Aniversario y Balance.

(Fragmentos)
Si la historia es creacin de los hombres y las ideas, podemos encarar con esperanza el
porvenir. De hombres y de ideas, es nuestra fuerza. () No vale el grito aislado, por
muy largo ue sea su eco! vale la pr"dica constante, continua, persistente. No vale la
idea perfecta, absoluta, abstracta, indiferente a los hechos, a la realidad cambiante y
mvil! vale la idea germinal, concreta, dial"ctica, operante, rica en potencia y capaz de
movimiento. () #n la lucha entre dos sistemas, entre dos ideas, no se nos ocurre
sentirnos espectadores ni inventar un tercer t"rmino. $a originalidad a ultranza, es una
preocupacin literaria y an%ruica. #n nuestra bandera, inscribimos esta sola, sencilla
y grande palabra& Socialismo () 'Nueva generacin(, 'nuevo esp)ritu(, 'nueva
sensibilidad(, todos estos t"rminos han enve*ecido. $o mismo hay ue decir de estos
otros rtulos& 'vanguardia(, 'izuierda(, 'renovacin(. +ueron nuevos y buenos en
su hora. Nos hemos servido de ellos para establecer demarcaciones provisionales, por
razones contingentes de topograf)a y orientacin. ,oy resultan () gen"ricos y
anfibolgicos. -a*o estos rtulos, empiezan a pasar gruesos contrabandos. $a nueva
generacin no ser% efectivamente nueva sino en la medida en ue sepa ser, en fin,
adulta, creadora. $a misma palabra .evolucin, en esta /m"rica de las peue0as
revoluciones, se presta bastante al euivoco. 1enemos ue reivindicarla rigurosa e
intransigentemente. 1enemos ue restituirle su sentido estricto y cabal. $a revolucin
latinoamericana, ser% nada m%s y nada menos ue una etapa, una fase de la revolucin
mundial. Ser% simple y puramente, la revolucin socialista. / esta palabra, agregad,
seg2n los casos, todos los ad*etivos ue uer%is& 'anti3imperialista(, 'agrarista(,
'nacionalista3revolucionaria( #l socialismo los supone, los antecede, los abarca a
todos. / Norte /m"rica capitalista, plutocr%tica, imperialista, slo es posible oponer
eficazmente una /m"rica, latina o ibera, socialista. $a "poca de la libre concurrencia
en la econom)a capitalista, ha terminado en todos los campos y todos los aspectos.
#stamos en la "poca de los monopolios, vale decir de los imperios. $os pa)ses
latinoamericanos llegan con retardo a la competencia capitalista. $os primeros
puestos, est%n ya definitivamente asignados. #l destino de estos pa)ses, dentro del
orden capitalista, es de simples colonias () #l socialismo no es, ciertamente, una
doctrina indo3americana. 4ero ninguna doctrina, ning2n sistema contempor%neo lo es
ni puede serlo. 5 el socialismo, aunue haya nacido en #uropa, como el capitalismo, no
es tampoco espec)fico ni particularmente europeo. #s un movimiento mundial, al cual
no se sustrae ninguno de los pa)ses ue se mueven dentro de la rbita de la civilizacin
occidental () 6ndoam"rica, en este orden mundial, puede y debe tener individualidad
y estilo! pero no una cultura ni un sino particulares () #l socialismo, en fin, est% en la
tradicin americana. $a mas avanzada organizacin comunista, primitiva, ue registra
la historia, es la incaica. No ueremos () ue el socialismo sea en /m"rica calco y
copia. Debe ser creacin heroica. 1enemos ue dar vida, con nuestra propia realidad,
en nuestro propio lengua*e, al socialismo indoamericano. ,e au) una misin digna de
una generacin nueva () 7apitalismo o Socialismo. #ste es el problema de nuestra
"poca. No nos anticipamos a las s)ntesis, a las transacciones, ue slo pueden operarse
en la historia () 7onfesamos () ue nos sentimos en los dominios de lo temporal, de
lo histrico, y ue no tenemos ninguna intencin de abandonarlos. De*emos con sus
cuitas est"riles y sus lacrimosas metaf)sicas, a los esp)ritus incapaces de aceptar y
comprender su "poca. #l materialismo socialista encierra todas las posibilidades de
ascensin espiritual, "tica y filosfica. 5 nunca nos sentimos m%s rabiosa y eficaz y
religiosamente idealistas ue al asentar bien la idea y los pies en la materia.
'/mauta( N8 9:. $ima, septiembre 9;<=
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PROGRAMA DEL PARTIDO SOCIALISTA PERUANO (1928)
El programa debe ser una declaracin doctrinal que afirme:
1.-El carcter internacional de la econom!a contempornea que no consiente a ning"n
pa!s e#adirse de las corrientes de transformacin surgidas de las actuales condiciones de
produccin.
2.-El carcter internacional del mo#imiento re#olucionario del proletariado. El $artido
socialista adapta su pra%is a las circunstancias concretas del pa!s& pero obedece a una
amplia #isin de clase& ' las mismas circunstancias nacionales estn subordinadas al
ritmo de la (istoria mundial. )a re#olucin de la independencia (ace ms de un siglo&
fue un mo#imiento solidario de todos los pueblos sub'ugados por Espa*a+ la re#olucin
socialista es un mo#imiento mancomunado de todos los pueblos oprimidos por el
capitalismo. ,i la re#olucin liberal& nacionalista por sus principios& no pudo ser actuada
sin una estrec(a unin entre los pa!ses sudamericanos& fcil es comprender la le'
(istrica que& en una -poca ms acentuada de interdependencia ' #inculacin de las
naciones& impone que la re#olucin social& internacionalista en sus principios& se opere
con una coordinacin muc(o ms disciplinada e intensa de los partidos proletarios. El
.anifiesto de .ar% ' Engels condens el primer principio de la re#olucin proletaria en
la frase (istrica: /0$roletarios de todos los pa!ses& un!os1/.
2.-El agudi3amiento de las contradicciones de la econom!a capitalista. El capitalismo se
desarrolla en un pueblo semifeudal como el nuestro+ en instantes en que& llegado a la
etapa de los monopolios ' del imperialismo& toda la ideolog!a liberal& correspondiente a
la etapa de la libre concurrencia& (a cesado de ser #lida. El imperialismo no consiente a
ninguno de estos pueblos semicoloniales& que e%plota como mercados de su capital '
sus mercanc!as ' como depsitos de materias primas& un programa econmico de
nacionali3acin e industrialismo+ los obliga a la especiali3acin& a la monocultura
(petrleo& cobre& a3"car& algodn& en el $er")& sufriendo una permanente crisis de
art!culos manufacturados& crisis que se deri#a de esta r!gida determinacin de la
produccin nacional& por factores del mercado mundial capitalista.
4.-El capitalismo se encuentra en su estadio imperialista. Es el capitalismo de los
monopolios& del capital financiero& de las guerras imperialistas por el acaparamiento de
los mercados ' de las fuentes de materias brutas. )a pra%is del socialismo mar%ista en
este per!odo es la del mar%ismo-leninismo. El mar%ismo-leninismo es el m-todo
re#olucionario de la etapa del imperialismo& ' de los monopolios. El $artido socialista
del $er" lo adopta como m-todo de luc(a.
5.-)a econom!a precapitalista del $er" republicano que& por la ausencia de una clase
burguesa #igorosa ' por las condiciones nacionales e internacionales que (an
determinado el lento a#ance del pa!s por la #!a capitalista no puede liberarse ba6o el
r-gimen burgu-s& enfeudado a los intereses capitalistas& coludido con la feudalidad
gamonalista ' clerical& de las taras ' re3agos de la feudalidad colonial. El destino
colonial del pa!s reanuda su proceso. )a emancipacin de la econom!a del pa!s es
posible "nicamente por la accin de las masas proletarias& solidarias con la luc(a
antiimperialista mundial. ,lo la accin proletaria puede estimular primero ' reali3ar
despu-s las tareas de la re#olucin democrticoburguesa que el r-gimen burgu-s es
incompetente para desarrollar ' cumplir.
7.-El socialismo encuentra& lo mismo en la subsistencia de las comunidades que en las
grandes empresas agr!colas& los elementos de una solucin socialista de la cuestin
agraria& solucin que tolerar en parte la e%plotacin de la tierra por los peque*os
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agricultores& a(! donde el 'anacona3go o la peque*a propiedad recomienden de6ar a la
gestin indi#idual& en tanto que se a#an3a en la gestin colecti#a de la agricultura& las
3onas donde ese g-nero de e%plotacin pre#alece. $ero esto& lo mismo que el est!mulo
que se presta al libre resurgimiento del pueblo ind!gena& a la manifestacin creadora de
sus fuer3as ' esp!ritu nati#o& no significa en lo absoluto una romntica ' anti(istrica
tendencia de construccin o resurreccin del socialismo incaico& que correspondi a
condiciones (istricas completamente superadas ' del cual slo quedan como factor
apro#ec(able dentro de una t-cnica de produccin perfectamente cient!fica& los (bitos
de cooperacin ' socialismo de los campesinos ind!genas. El socialismo presupone la
t-cnica& la ciencia& la etapa capitalista& ' no puede importar el menor retroceso en la
adquisicin de las conquistas de la ci#ili3acin moderna& sino& por el contrario& la
m%ima ' metdica aceleracin de la incorporacin de estas conquistas en la #ida
nacional.
7.-,lo el socialismo puede resol#er el problema de una educacin efecti#amente
democrtica e igualitaria& en #irtud de la cual cada miembro de la sociedad reciba toda
la instruccin a que su capacidad le d- derec(o. El r-gimen educacional socialista es el
"nico que puede aplicar plena ' sistemticamente los principios de la escuela "nica& de
la escuela del traba6o& de las comunidades escolares '& en general& de todos los ideales
de la pedagog!a re#olucionaria contempornea& incompatible con los pri#ilegios de la
escuela capitalista& que condena a las clases pobres a la inferioridad cultural ' (ace de la
instruccin superior el monopolio de la rique3a.
8.-8umplida su etapa democrtico-burguesa& la re#olucin de#iene& en sus ob6eti#os '
su doctrina& re#olucin proletaria. El partido del proletariado& capacitado por la luc(a
para el e6ercicio del poder ' el desarrollo de su propio programa& reali3a en esta etapa
las tareas de la organi3acin ' defensa del orden socialista.
9.-El $artido socialista del $er" es la #anguardia del proletariado& la fuer3a pol!tica que
asume la tarea de su orientacin ' direccin en la luc(a por la reali3acin de sus ideales
de clase.
9ne%os al programa se publicarn pro'ectos de tesis sobre la cuestin ind!gena& la
situacin econmica& la luc(a antiimperialista& que& despu-s del debate de las secciones
' de las enmiendas que en su te%to introdu3ca el 8omit- 8entral& quedarn
definiti#amente formuladas en el $rimer 8ongreso del $artido. :esde el manifiesto& el
$artido dirigir un llamamiento a todos sus ad(erentes& a las masas traba6adoras& para
traba6ar por las siguientes rei#indicaciones inmediatas:
; <econocimiento amplio de la libertad de asociacin& reunin ' prensa obreras.
; <econocimiento del derec(o de (uelga para todos los traba6adores. 9bolicin de la
conscripcin #ial.
; ,ustitucin de la le' de la #agancia por los art!culos que consideraban espec!ficamente
la cuestin de la #agancia en el antepro'ecto del 8digo $enal puesto en #igor por el
Estado& con la sola e%cepcin de esos art!culos incompatibles con el esp!ritu ' el criterio
penal de la le' especial.
; Establecimiento de los ,eguros ,ociales ' de la 9sistencia ,ocial del Estado.
; 8umplimiento de las le'es de accidentes de traba6o& de proteccin del traba6o de las
mu6eres ' menores& de las 6ornadas de oc(o (oras en las faenas de la agricultura.
; 9similacin del paludismo en los #alles de la costa a la condicin de enfermedad
profesional con las consiguientes responsabilidades de asistencia para el (acendado.
; Establecimiento de la 6ornada de siete (oras en las minas ' en 1=5 traba6os insalubres&
peligrosos ' noci#os para la salud de los traba6adores.
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; >bligacin de las empresas mineras ' petroleras de reconocer a sus traba6adores de
modo permanente ' efecti#o& todos los derec(os que le garanti3an las le'es del pa!s.
; 9umento de los salarios en la industria& la agricultura& las minas& los transportes
mar!timos ' terrestres # las islas guaneras& en proporcin con el costo de #ida ' con el
derec(o de los traba6adores a un tenor de #ida ms ele#ado.
; 9bolicin efecti#a de todo traba6o for3ado o gratuito& ' abolicin o punicin del
r-gimen semiescla#ista en la monta*a
; :otacin a las comunidades de tierras de latifundios para la distribucin entre sus
miembros en proporcin suficiente a sus necesidades.
; E%propiacin& sin indemni3acin& a fa#or de las comunidades& de todos los fundos de
los con#entos ' congregaciones religiosas.
; :erec(o de los 'anaconas& arrendatarios& etc.& que traba6en un terreno ms de tres a*os
consecuti#os& a obtener la ad6udicacin definiti#a del uso de sus parcelas& mediante
anualidades no superiores al 7=? del canon actual de arrendamiento.
; <eba6a al menos en un 5=? de este canon& para todos los que contin"en en su
condicin de aparceros o arrendatarios.
; 9d6udicacin a las cooperati#as ' a los campesinos pobres& de las tierras ganadas al
culti#o por las obras agr!colas de irrigacin.
; .antenimiento& en todas partes& de los derec(os reconocidos a los empleados por la
le' respecti#a.
; <eglamentacin& por una comisin paritaria& de los derec(os de 6ubilacin en forma
que no implique el menor menoscabo de los establecidos por la le'.
; @mplantacin del salario ' del sueldo m!nimo.
; <atificacin de la libertad de cultos ' ense*an3a religiosa al menos en los t-rminos del
art!culo constitucional ' consiguiente derogatoria del "ltimo decreto contra las iglesias
no catlicas. Aratuidad de la ense*an3a en todos sus grados.
Estas son las principales rei#indicaciones por las cuales el $artido socialista luc(ar
de inmediato. Bodas ellas responden a perentorias e%igencias de la emancipacin
material e intelectual de las masas. Bodas ellas tienen que ser acti#amente sostenidas
por el proletariado ' por los elementos conscientes de la clase media. )a )ibertad del
$artido para actuar p"blicamente& al amparo de la constitucin ' de las garant!as& que
-sta acuerda a los ciudadanos para crear ' difundir sin restricciones su prensa& para
reali3ar sus congresos ' debates& es un derec(o rei#indicado por el acto mismo de la
fundacin p"blica de esta agrupacin. )os grupos estrec(amente ligados que se dirigen
(o' al pueblo por medio de este manifiesto& asumen resueltamente& con la conciencia de
un deber ' una responsabilidad (istricos& la misin de defender ' propagar sus
principios ' mantener ' acrecentar su >rgani3acin& a costa de cualquier sacrificio. C
las masas traba6adoras de la ciudad& el campo ' las minas ' el campesinado ind!gena&
cu'os intereses ' aspiraciones representamos en la luc(a pol!tica& sabrn apropiarse de
estas rei#indicaciones ' de esta doctrina& combatir perse#erante ' esfor3adamente por
ellas ' encontrar& a tra#-s de esta luc(a& la #!a que conduce a la #ictoria final del
socialismo.
0Di#a la clase obrera del $er"1 0Di#a el proletariado mundial1 0Di#a la re#olucin
social1
12=
A UNIDAD DE LA AMRICA INDO-ESPAOLA
(1924)
)os pueblos de la 9m-rica espa*ola se mue#en& en una misma direccin. )a
solidaridad de sus destinos (istricos no es una ilusin de la literatura americanista.
Estos pueblos& realmente& no slo son (ermanos en la retrica sino tambi-n en la
(istoria. $roceden de una matri3 "nica. )a conquista espa*ola& destru'endo las culturas
' las agrupaciones autctonas& uniform la fisonom!a -tnica& pol!tica ' moral de la
9m-rica Eispana. )os m-todos de coloni3acin de los espa*oles solidari3aron la suerte
de sus colonias. )os conquistadores impusieron a las poblaciones ind!genas su religin
' su feudalidad. )a sangre espa*ola se me3cl con la sangre india. ,e crearon& as!&
n"cleos de poblacin criolla& g-rmenes de futuras nacionalidades. )uego& id-nticas ideas
' emociones agitaron a las colonias contra Espa*a. El proceso de formacin de los
pueblos indo-espa*oles tu#o& en suma& una tra'ectoria uniforme.
)a generacin libertadora sinti intensamente la unidad sudamericana. >puso a
Espa*a un frente "nico continental. ,us caudillos obedecieron no un ideal nacionalista&
sino un ideal americanista. Esta actitud correspond!a a una necesidad (istrica. 9dems&
no pod!a (aber nacionalismo donde no (ab!a a"n nacionalidades. )a re#olucin no era
un mo#imiento de las poblaciones ind!genas. Era un mo#imiento de las poblaciones
criollas& en las cuales los refle6os de la <e#olucin Francesa (ab!an generado un (umor
re#olucionario.
.as las generaciones siguientes no continuaron por la misma #!a. Emancipadas de
Espa*a& las antiguas colonias quedaron ba6o la presin de las necesidades de un traba6o
de formacin nacional. El ideal americanista& superior a la realidad contingente& fue
abandonado. )a re#olucin de la independencia (ab!a sido un gran acto romntico+ sus
conductores ' animadores& (ombres de e%cepcin. El idealismo de esa gesta ' de esos
(ombres (ab!a podido ele#arse a una altura inasequible a gestas ' (ombres menos
romnticos. $leitos absurdos ' guerras criminales desgarraron la unidad de la 9m-rica
@ndoespa*ola. 9contec!a& al mismo tiempo& que unos pueblos se desarrollaban con ms
seguridad ' #elocidad que otros. )os ms pr%imos a Europa fueron fecundados por sus
inmigraciones. ,e beneficiaron de un ma'or contacto con la ci#ili3acin occidental. )os
pa!ses (ispano-americanos empe3aron as! a diferenciarse.
$resentemente& mientras unas naciones (an liquidado sus problemas elementales&
otras no (an progresado muc(o en su solucin. .ientras unas naciones (an llegado a
una regular organi3acin democrtica& en otras subsisten (asta a(ora densos residuos de
feudalidad. El proceso del desarrollo de todas las naciones sigue la misma direccin+
pero en unas se cumple ms rpidamente que en otras. $ero lo que separa ' a!sla a los
pa!ses (ispanoamericanos& no es esta di#ersidad de (orario pol!tico. Es la imposibilidad
de que entre naciones incompletamente formadas& entre naciones apenas bosque6adas en
su ma'or!a& se concierte ' articule un sistema o un conglomerado internacional. En la
(istoria& la comuna precede a la nacin. )a nacin precede a toda sociedad de naciones.
9parece como una causa espec!fica de dispersin la insignificancia de los #!nculos
121
econmicos (ispanoamericanos. Entre estos pa!ses no e%iste casi comercio& no e%iste
casi intercambio. Bodos ellos son& ms o menos& productores de materias primas ' de
g-neros alimenticios que en#!an a Europa ' Estados Gnidos& de donde reciben& en
cambio& mquinas& manufacturas& etc-tera. Bodos tienen una econom!a parecida& un
trfico anlogo. ,on pa!ses agr!colas. 8omercian& por tanto& con pa!ses industriales.
Entre los pueblos (ispanoamericanos no (a' cooperacin+ algunas #eces& por el
contrario& (a' concurrencia. Ho se necesita& no se complementan& no se buscan unos a
otros. Funcionan econmicamente como colonias de la industria ' la finan3a europea '
norteamericana.
$or mu' escaso cr-dito que se conceda a la concepcin materialista de la (istoria& no
se puede desconocer que las relaciones econmicas son el principal agente de la
comunicacin ' la articulacin de los pueblos. $uede ser que el (ec(o econmico no sea
anterior ni superior al (ec(o pol!tico. $ero& al menos& ambos son consustanciales '
solidarios. )a (istoria moderna lo ense*a a cada paso. 9 la unidad germana se lleg a
tra#-s del 3oll#erein. El sistema aduanero que cancel los confines entre los Estados
alemanes& fue el motor de esa unidad que la derrota& la post-guerra ' las maniobras del
poincarismo no (an conseguido fracturar. 9ustria-Eungr!a& no obstante& la
(eterogeneidad de su contenido -tnico& constitu!a& tambi-n& en sus "ltimos a*os& un
organismo econmico. )as naciones que el tratado de pa3 (a di#idido de 9ustria-
Eungr!a resultan un poco artificiales& malogrado la e#idente autonom!a de sus ra!ces
-tnicas e (istricas. :entro del imperio austro-("ngaro la con#i#encia (ab!a concluido
por soldarlas econmicamente. El tratado de pa3 les (a dado autonom!a pol!tica pero no
(a podido darles autonom!a econmica. Esas naciones (an tenido que buscar& mediante
pactos aduaneros& una restauracin parcial de su funcionamiento unitario. Finalmente& la
pol!tica de cooperacin ' asistencia internacionales& que se intenta actuar en Europa&
nace de la constatacin de la interdependencia econmicamente de las naciones
europeas. Ho propulsa esa pol!tica un abstracto ideal pacifista sino un concreto inter-s
econmico. )os problemas de la pa3 (an demostrado la unidad econmica de Europa.
)a unidad moral& la unidad cultural de Europa no son menos e#identes+ pero s! menos
#lidas para inducir a Europa a pacificarse.
Es cierto que estas 6#enes formaciones nacionales se encuentran desparramadas en
un continente inmenso. $ero& la econom!a es& en nuestro tiempo& ms poderosa que el
espacio. ,us (ilos& sus ner#ios& suprimen o anulan las distancias. )a e%igIidad de las
comunicaciones ' los transportes es& en 9m-rica indoespa*ola& una consecuencia de la
e%igIidad de las relaciones econmicas. Ho se tiende un ferrocarril para satisfacer una
necesidad del esp!ritu ' de la cultura. )a 9m-rica espa*ola se presenta prcticamente
fraccionada& escindida& balcani3ada
1
. ,in embargo& su unidad no es una utop!a& no es
una abstraccin. )os (ombres que (acen la (istoria (ispano-americana no son di#ersos.
Entre el criollo del $er" ' el criollo argentino no e%iste diferencia sensible. El argentino
es ms optimista& ms afirmati#o que el peruano& pero uno ' otro son irreligiosos '
sensuales. Ea'& entre uno ' otro& diferencias de mati3 ms que de color.
:e una comarca de la 9m-rica espa*ola a otra comarca #ar!an las cosas& #ar!a el
paisa6e+ pero no #ar!a el (ombre. C el su6eto de la (istoria es& ante todo& el (ombre. )a
econom!a& la pol!tica& la religin& son formas de la realidad (umana. ,u (istoria es& en su
esencia& la (istoria del (ombre. )a identidad del (ombre (ispano-americano encuentra
una e%presin en la #ida intelectual. )as mismas ideas& los mismos sentimientos
1

122
circulan por toda la 9m-rica indo-espa*ola. Boda fuerte personalidad intelectual influ'e
en la cultura continental. ,armiento& .art!& .ontal#o& no pertenecen e%clusi#amente a
sus respecti#as patrias+ pertenecen a Eispano- 9m-rica. )o mismo que de estos
pensadores se puede decir de :ar!o& )ugones& ,il#a& Her#o& 8(ocano ' otros poetas.
<ub-n :ar!o est presente en toda la literatura (ispanoamericana. 9ctualmente& el
pensamiento de Dasconcelos ' de @ngenieros son los maestros de una entera generacin
de nuestra 9m-rica. ,on dos directores de su mentalidad.
Es absurdo ' presuntuoso (ablar de una cultura propia ' genuinamente americana en
germinacin& en elaboracin. )o "nico e#idente es que una literatura #igorosa refle6a 'a
la mentalidad ' el (umor (ispano-americanos. Esta literatura - poes!a& no#ela& cr!tica&
sociolog!a& (istoria& filosof!a - no #incula toda#!a a los pueblos+ pero #incula& aunque no
sea sino parcial ' d-bilmente& a las categor!as intelectuales. Huestro tiempo& finalmente&
(a creado una comunicacin ms #i#a ' ms e%tensa: la que (a establecido entre las
6u#entudes (ispano-americanas la emocin re#olucionaria. .s bien espiritual que
intelectual& esta comunicacin recuerda la que concert a la generacin de la
independencia. 9(ora como entonces la emocin re#olucionaria da unidad a la 9m-rica
indo-espa*ola. )os intereses burgueses son concurrentes o ri#ales+ los intereses de las
masas no. 8on la <e#olucin .e%icana& con su suerte& con su ideario& con sus (ombres&
se sienten solidarios todos los (ombres nue#os de 9m-rica. )os brindis pacatos de la
diplomacia no unirn a estos pueblos. )os unirn en el por#enir& los #otos (istricos de
las muc(edumbres
TICA Y SOCIALISMO
Ho son nue#os los reproc(es al mar%ismo por su supuesta anti-eticidad& por sus
m#iles materialistas& por el sarcasmo con que .ar% ' Engels tratan en sus pginas
pol-micas la moral burguesa. )a cr!tica neo-re#isionista no dice& a este respecto&
ninguna cosa que no (a'an dic(o antes utopistas ' fariseos de toda marca. $ero la rei-
#indicacin de .ar%& desde el punto de #ista -tico& la (a (ec(o 'a tambi-n Jenedetto
8roce -este es uno de los representantes ms autori3ados de la filosof!a idealista& cu'o
dictamen parecer a todos ms decisi#o que cualquier deploracin 6esu!ta de la
inteligencia peque*o burguesa. En uno de sus primeros ensa'os sobre el materialismo
(istrico& confutando la tesis de la anti-eticidad del mar%ismo& 8roce escrib!a lo
siguiente: /Esta corriente (a estado principalmente determinada por la necesidad en que
se encontraron .ar% ' Engels& frente a las #arias categor!as de utopistas& de afirmar que
la llamada cuestin social no es una cuestin moral (o sea& seg"n se (a de interpretar& no
se resuel#e con pr-dicas ' con los medios llamados morales) ' por su acerba cr!tica de
las ideolog!as e (ipocres!as de clase. Ea estado luego a'udada& seg"n me parece& por el
origen (egeliano del pensamiento de .ar% ' Engels& siendo sabido que en la filosof!a
(egeliana la -tica pierde la rigide3 que le diera Kant ' le conser#ara Eerbart. C&
finalmente& no carece en esto de eficacia la denominacin de /materialismo/& que (ace
pensar en seguida en el inter-s bien entendido ' en el clculo de los placeres. $ero es
e#idente que la idealidad ' lo absoluto de la moral& en el sentido filosfico de tales pa-
labras& son presupuestos necesarios del socialismo. LHo es& acaso& un inter-s moral o
social& como se quiere decir& el inter-s que nos mue#e a construir un concepto del
122
sobre#alorM LEn econom!a pura& se puede (ablar de plus#al!aM LHo #ende el
proletariado su fuer3a de traba6o por lo que #ale& dada su situacin en la presente
sociedadM C& sin ese presupuesto moral& Lcmo se e%plicar!a& 6unto con la accin
pol!tica de .ar%& el tono de #iolenta indignacin o de stira amarga que se ad#ierte en
cada pgina de El 8apitalM/ (.aterialismo ,torico ed Econom!a .ar%istica). .e (a
tocado 'a apelar a este 6uicio de 8roce& a propsito de algunas frases de Gnamuno& en
$a /gon)a del 7ristianismo& obteniendo que el genial espa*ol& al (onrarme con su
respuesta& escribiera que& en #erdad& .ar% no fue un profesor sino un profeta.
8roce (a ratificado e%pl!citamente& ms de una #e3& las palabras citadas. Gna de sus
conclusiones cr!ticas sobre la materia es& precisamente& /la negacin de la intr!nseca
amoralidad o de la intr!nseca anti-eticidad del mar%ismo/. C& como en el mismo escrito&
se mara#i@la de que nadie /(a'a pensado en llamar a .ar%& a t!tulo de (onor& el
.aquia#elo del proletariado/& (a' que encontrar la e%plicacin amplia ' cabal de su
concepto en su defensa del autor de #l 4r)ncipe& tan perseguido igualmente por las
deploraciones de sus psteros. ,obre .aquia#elo& 8roce (a escrito que /descubre la
necesidad ' la autonom!a de la pol!tica& que est ms all del bien ' del mal moral& que
tiene sus le'es contra las cuales es #ano rebelarse ' a la que no se puede e%orci3ar o
arro6ar del mundo con el agua bendita/& .aquia#elo& en opinin de 8roce& se presenta
/como di#idido de nimo ' de mente acerca de la pol!tica& de la cual (a descubierto la
autonom!a ' que le aparece ora triste necesidad de en#ilecerse las manos por tener que
(ab-rselas con gente bruta& ora arte sublime de fundar ' sostener aquella gran
institucin que es el Estado/ (Elimenti di politica). El parecido entre los dos casos (a
sido e%presamente indicado por el propio 8roce& en estos t-rminos: /Gn caso& anlogo
en ciertos aspectos a -ste de las discusiones sobre la -tica de .ar%& es la cr!tica tra-
dicional de la -tica de .aquia#elo: cr!tica que fue superada por :e ,anctis (en el
cap!tulo en torno a .aquia#elo de su ,toria de la letteratura)& pero que retorna de
continuo ' se afirma en la obra del profesor Dillari& quien (alla la imperfeccin de
.aquia#elo en esto: en que -l no se propuso la cuestin moral. C me (a ocurrido
siempre preguntarme por qu- obligacin& por qu- contrato .aquia#elo deb!a tratar toda
suerte de cuestiones& inclusi#e aqu-llas por las cuales no se interesa ' sobre las cuales
no cre!a tener nada que decir. ,er!a lo mismo que reproc(ar& a quien (aga
in#estigaciones de Nu!mica& el no remontarse a las in#estigaciones generales
metaf!sicas sobre los principios de lo real/.
)a funcin -tica del socialismo -respecto a la cual inducen sin duda a error las
presurosas ' sumarias e%orbitancias de algunos mar%istas como )afargue- debe ser
buscada& no en grandilocuentes declogos& ni en especulaciones filosficas& que en
ning"n modo constitu!an una necesidad de la teori3acin mar%ista& sino en la creacin
de una moral de productores por el propio proceso de la luc(a anticapitalista. /En #ano
-(a dic(o KautsO'- se busca inspirar al obrero ingl-s con sermones morales una con-
cepcin ms ele#ada de la #ida& el sentimiento de ms nobles esfuer3os. )a -tica del
proletariado emana de sus aspiraciones re#olucionarias+ son ellas las que le dan ms
fuer3a ' ele#acin. Es la idea de la re#olucin lo que (a sal#ado al proletariado del
reba6amiento/. ,orel agrega que para KautsO' la moral est siempre subordinada a la
idea de lo sublime '& aunque en desacuerdo con muc(os mar%istas oficiales que
e%tremaron las parado6as ' burlas sobre los moralistas& con#iene en que /los mar%istas
ten!an una ra3n particular para mostrarse desconfiados de todo lo que tocaba a la -tica+
los propagandistas de reformas sociales& los utopistas ' los demcratas (ab!an (ec(o tal
abuso de la Pusticia que e%ist!a el derec(o de mirar toda disertacin al respecto como un
124
e6ercicio de retrica o como una sof!stica& destinada a e%tra#iar a las personas que se
ocupaban en el mo#imiento obrero./
9l pensamiento soreliano de Eduardo Jert( debemos una apolog!a de esta funcin
-tica del socialismo. /:aniel Eale#' -dice Jert(- parece creer que la e%altacin del
productor debe per6udicar la del (ombre+ me atribu'e un entusiasmo totalmente
americano por una ci#ili3acin industrial. Ho es as! absolutamente+ la #ida del esp!ritu
libre me es tan cara como a -l mismo& ' esto' le6os de creer que no (a' ms que la
produccin en el mundo. Es siempre& en el fondo& el #ie6o reproc(e (ec(o a los
mar%istas& a quienes se acusa de ser& moral ' metaf!sicamente& materialistas. Hada ms
falso+ el materialismo (istrico no impide en ning"n modo el ms alto desarrollo de lo
que Eegel llamaba el esp!ritu libre o absoluto+ es& por el contrario& su condicin
preliminar. C nuestra esperan3a es& precisamente& que en una sociedad asentada sobre
una amplia base econmica& constitu!da por una federacin de talleres donde obreros
libres estar!an animados de un #i#o entusiasmo por la produccin& el arte& la religin '
la filosof!a podrn tomar un impulso prodigioso ' el mismo ritmo ardiente ' fren-tico
transportar (acia las alturas/
)a sagacidad& no e%enta de fina iron!a francesa& de )uc :urtain constata este
ascendiente religioso del mar%ismo& en el primer pa!s cu'a constitucin se conforma a
sus principios. Eistricamente estaba 'a comprobado& por la luc(a socialista de
>ccidente& que lo sublime proletario no es una utop!a intelectual ni una (iptesis
propagand!stica.
8uando Eenri de .an& reclamando al socialismo un contenido -tico& se esfuer3a en
demostrar que el inter-s de clase no puede ser por s! solo motor suficiente de un orden
nue#o& no #a absolutamente /ms all del mar%ismo/& ni repara en cosas que no (a'an
sido 'a ad#ertidas por la cr!tica re#olucionaria. ,u re#isionismo ataca al sindicalismo
reformista& en cu'a prctica el inter-s de clase se contenta con la satisfaccin de
limitadas aspiraciones materiales. Gna moral de productores& como la concibe ,orel&
como la conceb!a KautsO'& no surge mecnicamente del inter-s econmico: se forma en
la luc(a de clases& librada con nimo (eroico& con #oluntad apasionada. Es absurdo
buscar el sentimiento -tico del socialismo en los sindicatos aburguesados -en los cuales
una burocracia domesticada (a ener#ado la conciencia de c1ase- o en los grupos
parlamentarios& espiritualmente asimilados al enemigo que combaten con discursos '
mociones. Eenri de .an dice algo perfectamente ocioso cuando afirma: /El inter-s de
clase no lo e%plica todo. Ho crea m#iles -ticos/. Estas constataciones pueden
impresionar a cierto g-nero de intelectuales no#ecentistas que& ignorando
clamorosamente el pensamiento mar%ista& ignorando la (istoria de la luc(a de clases& se
imaginan fcilmente& como Eenri de .an& rebasar los l!mites de .ar% ' su escuela. )a
-tica del socialismo se forma en la luc(a de clases. $ara que el proletariado cumpla& en
el progreso moral& su misin (istrica& es necesario que adquiera conciencia pre#ia de
su inter-s de clase+ pero el inter-s de clase& por s! solo& no basta. .uc(o antes que Eenri
de .an& los mar%istas lo (an entendido ' sentido perfectamente. :e aqu!& precisamente&
arrancan sus ac-rrimas cr!ticas contra el reformismo poltrn. /,in teor!a re#olucionaria&
no (a' accin re#olucionaria/ repet!a )enin& aludiendo a la tendencia amarilla a ol#idar
el finalismo re#olucionario por atender slo a las circunstancias presentes.
)a luc(a por el socialismo ele#a a los obreros& que con e%trema energ!a ' absoluta
con#iccin toman parte en ella& a un ascetismo& al cual es totalmente rid!culo ec(ar en
125
cara su credo materialista& en el nombre de una moral de teori3antes ' filsofos. )uc
:urtain& despu-s de #isitar una escuela so#i-tica& preguntaba si no podr!a encontrar en
<usia una escuela laica& a tal punto le parec!a religiosa la ense*an3a mar%ista. El
materialista& si profesa ' sir#e su fe religiosamente& slo por una con#encin del
lengua6e puede ser opuesto o distinguido del idealista. (Ca Gnamuno& tocando otro
aspecto de la oposicin entre idealismo ' materialismo& (a dic(o que /como eso de la
materia no es para nosotros ms que una idea& el materialismo es idealismo/)
El traba6ador& indiferente a la luc(a de clases& contento con su tenor de #ida&
satisfec(o de su bienestar material& podr llegar a una mediocre moral burguesa& pero no
alcan3ar 6ams a ele#arse a una -tica socialista. C es una impostura pretender que
.ar% quer!a separar al obrero de su traba6o& pri#arlo de cuanto espiritualmente lo une a
su oficio& para que de -l se adue*ase me6or el demonio de la luc(a de clases. Esta
con6etura slo es concebible en quienes se atienen a las especulaciones de mar%istas&
como )afargue& el apologista del derec(o a la pere3a.
)a usina& la fbrica& act"an en el traba6ador ps!quica ' mentalmente. El sindicato& la
luc(a de clases& contin"an ' completan el traba6o& la educacin que a(! empie3a. /)a
fbrica -apunta Aobetti- da la precisa #isin de la coe%istencia de los intereses sociales:
la solidaridad del traba6o. El indi#iduo se (abit"a a sentirse parte de un proceso
producti#o& parte indispensable del mismo modo que insuficiente. Ee aqu! la ms
perfecta escuela de orgullo ' (umildad. <ecordar- siempre la impresin que tu#e de los
obreros& cuando me ocurri #isitar las usinas de la Fiat& uno de los pocos
establecimientos anglosa6ones& modernos& capitalistas& que e%isten en @talia. ,ent!a en
ellos una actitud de dominio, una seguridad sin pose& un desprecio por toda suerte de
diletantismo. Nuien #i#e en una fbrica& tiene la dignidad del traba6o& el (bito al
sacrificio ' a la fatiga. Gn ritmo de #ida que se funda se#eramente en el sentido de
tolerancia ' de interdependencia& que (abit"a a la puntualidad& al rigor& a la continuidad.
Estas #irtudes del capitalismo& se resienten de un ascetismo casi rido+ pero& en cambio&
el sufrimiento contenido alimenta& con la e%asperacin& el cora6e de la luc(a ' el instinto
de la defensa pol!tica. )a madure3 anglosa6ona& la capacidad de creer en ideolog!as
precisas& de afrontar los peligros por (acerlas pre#alecer& la #oluntad r!gida de practicar
dignamente la luc(a pol!tica& nacen de este no#iciado& que significa la ms grande
re#olucin sobre#enida despu-s del 8ristianismoQ. En este ambiente se#ero& de
persistencia& de esfuer3o& de tenacidad& se (an templado las energ!as del socialismo
europeo que+ aun en los pa!ses donde el reformismo parlamentario pre#alece sobre las
masas& ofrece a los indo-americanos un e6emplo tan admirable de continuidad ' de
duracin. 8ien derrotas (an sufrido en esos pa!ses los partidos socialistas& las masas
sindicales. ,in embargo& cada nue#o a*o& la eleccin& la protesta& una mo#ili3acin
cualquiera& ordinaria ' e%traordinaria& las encuentra siempre acrecidas ' obstinadas.
<enn reconoc!a lo que de religioso ' de m!stico (ab!a en esta fe social. )abriola
enaltec!a con ra3n& en el socialismo alemn& /este caso #erdaderamente nue#o e
imponente de pedagog!a social& o sea que en un n"mero tan grande de obreros ' de
peque*os burgueses se forme la conciencia nue#a& a la cual concurren en igual medida
el sentimiento director de la situacin econmica& que induce a la luc(a& ' la propagan-
da del socialismo& entendido como meta ' punto de arribo/. ,i el socialismo no debiera
reali3arse como orden social& bastar!a esta obra formidable de educacin ' ele#acin
para 6ustificarlo en la (istoria. El propio de .an admite este concepto al decir& aunque
con distinta intencin& que /lo esencial en el socialismo es la luc(a por -l/& frase que
recuerda muc(o aqu-llas en que Jernstein aconse6aba a los socialistas preocuparse del
mo#imiento ' no del fin& diciendo& seg"n ,orel& una cosa muc(o ms filosfica de lo
127
que el l!der re#isionista pensaba.
:e .an no ignora la funcin pedaggica& espiritual del sindicato ' la fbrica& aunque
su e%periencia sea mediocremente social-democrtica. /)as organi3aciones sindicales
-obser#a- contribu'en& muc(o ms de lo que suponen la ma'or parte de los traba6adores
' casi todos los patrones& a estrec(ar los la3os que unen al obrero al traba6o. >btienen
este resultado casi sin saberlo& procurando sostener la aptitud profesional ' desarrollar la
ense*an3a industrial& al organi3ar el derec(o de inspeccin de los obreros '
democrati3ar la disciplina del taller& por el sistema de delegados ' secciones& etc. :e
este modo prestan al obrero un ser#icio muc(o menos problemtico& considerndolo
como ciudadano de una ciudad futura& antes que buscando el remedio en la desaparicin
de todas las relaciones ps!quicas entre el obrero ' el medio ambiente del taller. $ero el
neo-re#isionista belga& no obstante sus alardes idealistas& encuentra la #enta6a ' el
m-rito de esto en el creciente apego del obrero a su bienestar material ' en la medida en
que -ste (ace de -l un filisteo. 0$arado6as del idealismo peque*oburgu-s1
:efensa del .ar%ismo. En 9mauta ()ima& 1928-1929)
PUNTO DE VISTA ANTI-IMPERIALlSTA
1R.- LEasta qu- punto puede asimilarse la situacin de las rep"blicas latinoamericanas
a la de los pa!ses semi-colonialesM )a condicin econmica de estas rep"blicas& es& sin
duda& semi-colonial& '& a medida que cre3ca su capitalismo '& en consecuencia& la
penetracin imperialista& tiene que acentuarse este carcter de su econom!a. $ero las
burgues!as nacionales& que #en en la cooperacin con el imperialismo la me6or fuente de
pro#ec(os& se sienten lo bastante due*as del poder pol!tico para no preocuparse
seriamente de la soberan!a nacional. Estas burgues!as& en ,ud 9m-rica& que no conoce
toda#!a& sal#o $anam& la ocupacin militar 'anqui& no tienen ninguna predisposicin a
admitir la necesidad de luc(ar por la segunda independencia& como supon!a
ingenuamente la propaganda aprista. El Estado& o me6or la clase dominante no ec(a de
menos un grado ms amplio ' cierto de autonom!a nacional. )a re#olucin de la @n-
dependencia est relati#amente demasiado pr%ima& sus mitos ' s!mbolos demasiado
#i#os& en la conciencia de la burgues!a ' la peque*a burgues!a. )a ilusin de la
soberan!a nacional se conser#a en sus principales efectos. $retender que en esta capa
social prenda un sentimiento de nacionalismo re#olucionario& parecido al que en
condiciones distintas representa un factor de la luc(a anti-imperialista en los pa!ses
semi-coloniales a#asallados por el imperialismo en los "ltimos decenios en 9sia& ser!a
un gra#e error.

Ca en nuestra discusin con los dirigentes del aprismo& reprobando su tendencia a
proponer a la 9m-rica )atina un Kuo .in Bang& como modo de e#itar la imitacin
europe!sta ' acomodar la accin re#olucionaria a una apreciacin e%acta de nuestra
propia realidad& sosten!amos (ace ms de un a*o la siguiente tesis:
/)a colaboracin con la burgues!a& ' aun de muc(os elementos feudales& en la luc(a
127
anti-imperialista c(ina& se e%plica por ra3ones de ra3a& de ci#ili3acin nacional que entre
nosotros no e%isten. El c(ino noble o burgu-s se siente entra*ablemente c(ino. 9l
desprecio del blanco por su cultura estratificada ' decr-pita& corresponde con el
desprecio ' el orgullo de su tradicin milenaria. El anti-imperialismo en la 8(ina puede&
por tanto& descansar en el sentimiento ' en el factor nacionalista. En @ndo-9m-rica las
circunstancias no son las mismas. )a aristocracia ' la burgues!a criollas no se sienten
solidari3adas con el pueblo por el la3o de una (istoria ' de una cultura comunes. En el
$er"& el aristcrata ' el burgu-s blancos& desprecian lo popular& lo nacional. ,e sienten&
ante todo& blancos. El peque*o burgu-s mesti3o imita este e6emplo. )a burgues!a lime*a
fraterni3a con los capitalistas 'anquis& ' a"n con sus simples empleados& en el 8ountr'
8lub& en el Bennis ' en las calles. El 'anqui desposa sin incon#eniente de ra3a ni de
religin a la se*orita criolla& ' -sta no siente escr"pulo de nacionalidad ni de cultura en
preferir el matrimonio con un indi#iduo de la ra3a in#asora. Bampoco tiene este
escr"pulo la muc(ac(a de la clase media. )a /(uac(afita/ que puede atrapar un 'anqui
empleado de Arace o de la Foundation lo (ace con la satisfaccin de quien siente
ele#arse su condicin social. El factor nacionalista& por estas ra3ones ob6eti#as que a
ninguno de ustedes escapa seguramente& no es decisi#o ni fundamental en la luc(a anti-
imperialista en nuestro medio. ,lo en los pa!ses como la 9rgentina& donde e%iste una
burgues!a numerosa ' rica& orgullosa del grado de rique3a ' poder en su patria& ' donde
la personalidad nacional tiene por estas ra3ones contornos ms claros ' netos que en
estos pa!ses retardados& el anti-imperialismo puede (tal #e3) penetrar fcilmente en los
elementos burgueses+ pero por ra3ones de e%pansin ' crecimiento capitalistas ' no por
ra3ones de 6usticia social ' doctrina socialista como es nuestro caso/.
)a traicin de la burgues!a c(ina& la quiebra del Kuo .in Bang& no eran toda#!a
conocidas en toda su magnitud. Gn conocimiento capitalista& ' no por ra3ones de
6usticia social ' doctrinaria& demostr cuan poco se pod!a confiar& a"n en pa!ses como la
8(ina& en el sentimiento nacionalista re#olucionario de la burgues!a.
.ientras la pol!tica imperialista logre /man-ger/ los sentimientos ' formalidades de
la soberan!a nacional de estos Estados& mientras no se #ea obligada a recurrir a la
inter#encin armada ' a la ocupacin militar& contar absolutamente con la
colaboracin de las burgues!as. 9unque enfeudados a la econom!a imperialista& estos
pa!ses& o ms bien sus burgues!as& se considerarn tan due*os de sus destinos como <u-
mania& Julgaria& $olonia ' dems pa!ses /dependientes/ de Europa.
Este factor de la psicolog!a pol!tica no debe ser descuidado en la estimacin precisa
de las posibilidades de la accin anti-imperialista en la 9m-rica )atina. ,u
relegamiento& su ol#ido& (a sido una de las caracter!sticas de la teori3acin aprista.
2RS.- )a di#ergencia fundamental entre los elementos que en el $er" aceptaron en
principio el 9pra -como un plan de frente "nico& nunca como partido ' ni siquiera como
organi3acin en marc(a efecti#a- ' los que fuera del $er" la definieron luego como un
Kuo .in Bang latinoamericano& consiste en que los primeros permanecen fieles a la
concepcin econmico-social re#olucionaria del anti-imperialismo& mientras que los
segundos e%plican as! su posicin: /,omos de i3quierda (o socialistas) porque somos
anti-imperialistas/& El anti-imperialismo resulta as! ele#ado a la categor!a de un
programa& de una actitud pol!tica& de un mo#imiento que se basta a s! mismo ' que
conduce& espontneamente& no sabemos en #irtud de qu- proceso& al socialismo& a la
re#olucin social. Este concepto lle#a a una desorbitada superestimacin del
128
mo#imiento anti-imperialista& a la e%ageracin del mito de la luc(a por la /segunda
independencia/& al romanticismo de que estamos #i#iendo 'a las 6ornadas de una nue#a
emancipacin. :e aqu! la tendencia a reempla3ar las ligas anti-6mperialistas con un
organismo pol!tico. :el 9pra& concebida inicialmente como frente "nico& como alian3a
popular& como bloque de las clases oprimidas& se pasa al 9pra definida como el Kuo
.in Bang latinoamericano.
El anti-imperiaismo& para nosotros& no constitu'e ni puede constituir& por s! solo& un
programa pol!tico& un mo#imiento de masas apto para la conquista del poder. El anti-
imperialismo& admitido que pudiese mo#ili3ar al lado de las masas obreras '
campesinas& a la burgues!a ' peque*a burgues!a nacionalistas ('a (emos negado
terminantemente esta posibilidad) no anula el antagonismo entre las clases& no suprime
su diferencia de intereses.
Hi la burgues!a& ni la peque*a burgues!a en el poder pueden (acer una pol!tica anti-
imperialista. Benemos la e%periencia de .-%ico& donde la peque*a burgues!a (a
acabado por pactar con el imperialismo 'anqui. Gn gobierno /nacionalista/ puede usar&
en sus relaciones con los Estados Gnidos& un lengua6e distinto que el gobierno de
)egu!a en el $er". Este gobierno es francamente& desenfadadamente pan-americanista&
monroista+ pero cualquier otro gobierno burgu-s (ar!a& prcticamente& lo mismo que -l&
en materia de empr-stitos ' concesiones. )as in#ersiones del capital e%tran6ero en el
$er" crecen en estrec(a ' directa relacin con el desarrollo econmico del pa!s& con la
e%plotacin de sus rique3as naturales& con la poblacin de su territorio& con el aumento
de las #!as de comunicacin. LNu- cosa puede oponer a la penetracin capitalista la ms
demaggica peque*a-burgues!aM Hada& sino palabras. Hada& sino una temporal
borrac(era nacionalista. El asalto del poder por el anti-imperialismo& como mo#imiento
demaggico populista& si fuese posible& no representar!a nunca la conquista del poder&
por las masas proletarias& por el socialismo. )a re#olucin socialista encontrar!a su ms
encarni3ado ' peligroso enemigo& -peligroso por su confusionismo& por la demagogia-&
en la peque*a burgues!a afirmada en el poder& ganado mediante sus #oces de orden.
,in prescindir del empleo de ning"n elemento de agitacin anti-imperialista& ni de
ning"n medio de mo#ili3acin de los sectores sociales que e#entualmente pueden
concurrir a esta luc(a& nuestra misin es e%plicar ' demostrar a las masas que slo la
re#olucin socialista opondr al a#ance del imperialismo una #alla definiti#a '
#erdadera.
2R- Estos (ec(os diferencian la situacin de los pa!ses ,ud 9mericanos de la situacin
de los pa!ses 8entro 9mericanos& donde el imperialismo 'anqui& recurriendo a la
inter#encin armada sin ning"n reparo& pro#oca una reaccin patritica que puede
fcilmente ganar al anti-imperialismo a una parte de la burgues!a ' la peque*a
burgues!a. )a propaganda aprista& conducida personalmente por Ea'a de la Borre& no
parece (aber obtenido en ninguna otra parte de 9m-rica ma'ores resultados. ,us
pr-dicas confusionistas ' mesinicas& que aunque pretenden situarse en el plano de la
luc(a econmica& apelan en realidad particularmente a los factores raciales '
sentimentales& re"nen las condiciones necesarias para impresionar a la peque*a
burgues!a intelectual. )a formacin de partidos de clase ' poderosas organi3aciones
sindicales& con clara consciencia clasista& no se presenta destinada en esos pa!ses al
mismo desen#ol#imiento inmediato que en ,ud 9m-rica. En nuestros pa!ses el factor
clasista es ms decisi#o& est ms desarrollado. Ho (a' ra3n para recurrir a #agas
frmulas populistas tras de las cuales no pueden de6ar de prosperar tendencias
129
reaccionarias. 9ctualmente el aprismo& como propaganda& est circunscrito a 8entro
9m-rica+ en ,ud 9m-.rica& a consecuencia de la des#iacin populista& caudillista&
peque*o-burguesa& que lo defin!a como el Kuo .in Bang latinoamericano& est en una
etapa de liquidacin total. )o que resuel#a al respecto el pr%imo 8ongreso 9nti-impe-
rialista de $ar!s& cu'o #oto tiene que decidir la unificacin de los organismos anti-
imperialistas ' establecer la distincin entre las plataformas ' agitaciones anti-
imperialistas ' las tareas de la competencia de los partidos de clase ' las organi3aciones
sindicales& pondr t-rmino absolutamente a la cuestin.
4R.- L)os intereses del capitalismo imperialista coinciden necesaria ' fatalmente en
nuestros pa!ses con los intereses feudales ' semi-feudales de la clase terratenienteM L)a
luc(a contra la feudalidad se identifica for3osa ' completamente con la luc(a anti-
imperialistaM 8iertamente& el capitalismo imperialista utili3a el poder de la clase feudal&
en tanto que la considera la clase pol!ticamente dominante. $ero& sus intereses eco-
nmicos no son los mismos. )a peque*a burgues!a& sin e%ceptuar a la ms demaggica&
si aten"a en la prctica sus impulsos ms marcadamente nacionalistas& puede llegar a la
misma estrec(a alian3a con el capitalismo imperialista. El capital financiero se sentir
ms seguro& si el poder est en manos de una clase social ms numerosa& que
satisfaciendo ciertas rei#indicaciones apremiosas ' estorbando la orientacin clasista de
las masas& est en me6ores condiciones que la #ie6a ' odiada clase feudal de defender los
intereses del capitalismo& de ser su custodio ' su u6ier. )a creacin de la peque*a
propiedad& la e%propiacin de los latifundios& la liquidacin de los pri#ilegios feudales&
no son contrarios a los intereses del imperialismo& de un modo inmediato. $or el
contrario& en la medida en que los re3agos de feudalidad entraban el desen#ol#imiento
de una econom!a capitalista& ese mo#imiento de liquidacin de la feudalidad& coincide
con las e%igencias del crecimiento capitalista& promo#ido por las in#ersiones ' los
t-cnicos del imperialismo+ que desapare3can los grandes latifundios& que en su lugar se
constitu'a una econom!a agraria basada en lo que la demagogia burguesa llama la
/democrati3acin/ de la propiedad del suelo& que las #ie6as aristocracias se #ean
despla3adas por una burgues!a ' una peque*a burgues!a ms poderosa e influ'ente -'
por lo mismo ms apta para garanti3ar la pa3 social-& nada de esto es contrario a los
intereses del imperialismo. En el $er"& el r-gimen legui!sta& aunque t!mido en la prctica
ante los intereses de los latifundistas ' gamonales& que en gran parte le prestan su
apo'o& no tiene ning"n incon#eniente en recurrir a la demagogia& en reclamar contra la
feudalidad ' sus pri#ilegios& en tronar contra las antiguas oligarqu!as& en promo#er una
distribucin del suelo que (ar de cada pen agr!cola un peque*o propietario. :e esta
demagogia saca el legui!smo& precisamente& sus ma'ores fuer3as. El legui!smo no se
atre#e a tocar la gran propiedad. $ero el mo#imiento natural del desarrollo capitalista
-obras de irrigacin& e%plotacin de nue#as minas& etc.- #a contra los intereses '
pri#ilegios de la feudalidad. )os latifundistas& a medida que crecen las reas culti#ables&
que surgen nue#os focos de traba6o& pierden su principal fuer3a: la disposicin absoluta
e incondicional de la mano de obra. En )amba'eque& donde se efect"an actualmente
obras de regad!o& la acti#idad capitalista de la comisin t-cnica que las dirige& ' que
preside un e%perto norteamericano& el ingeniero ,utton& (a entrado prontamente en
conflicto con las con#eniencias de los grandes terratenientes feudales. Estos grandes
terratenientes son& principalmente a3ucareros. )a amena3a de que se les arrebate el
monopolio de la tierra ' el agua& ' con -l el medio de disponer a su anto6o de la
poblacin de traba6adores saca de quicio a esta gente ' la empu6a a una actitud que el
gobierno& aunque mu' #inculado a muc(os de sus elementos& califica de sub#ersi#a o
antigobiernista. ,utton tiene las caracter!sticas del (ombre de empresa capitalista
norteamericano. ,u mentalidad& su traba6o& c(ocan al esp!ritu feudal de los latifundistas.
12=
,utton (a establecido& por e6emplo& un sistema de distribucin de las aguas. Nue reposa
en el principio de que el dominio de ellas pertenece al Estado+ los latifundistas
consideraban el derec(o sobre las aguas ane%o a su derec(o sobre la tierra. ,eg"n su
tesis& las aguas eran su'as+ eran ' son propiedad absoluta de sus fundos.
5R.- LC la peque*a burgues!a& cu'o rol en la luc(a contra el imperialismo se superestima
tanto& es como se dice& por ra3ones de e%plotacin econmica& necesariamente opuesta a
la penetracin imperialistaM )a peque*a burgues!a es& sin duda& la clase social ms
sensible al prestigio de los mitos nacionalistas. $ero el (ec(o econmico que domina la
cuestin& es el siguiente: en pa!ses de pauperismo espa*ol& donde la peque*a burgues!a
por sus arraigados pre6uicios de decencia& se resiste a la proletari3acin+ donde -sta
misma& por la miseria de los salarios no tiene fuer3a econmica para transformarla en
parte en clase obrera+ donde imperan la empleoman!a& el recurso al peque*o puesto del
Estado& la ca3a del sueldo ' del puesto /decente/: el establecimiento de grandes
empresas que& aunque e%plotan enormemente a sus empleados nacionales& representan
siempre para esta clase un traba6o me6or remunerado& es recibido ' considerado
fa#orablemente por la gente de clase media. )a empresa 'anqui representa me6or
sueldo& posibilidad de ascenso& emancipacin de la empleoman!a del Estado& donde no
(a' por#enir sino para los especuladores. Este (ec(o act"a& con una fuer3a decisi#a&
sobre la conciencia del peque*o burgu-s& en busca o en goce de un puesto. En estos
pa!ses& de pauperismo espa*ol& repetimos& la situacin de las clases medias no es la
constatada en los pa!ses donde /estas clases (an pasado un per!odo de libre concu-
rrencia& de crecimiento capitalista propio a la iniciati#a ' al -%ito indi#iduales& a la
opresin de los grandes monopoliosQ.
En conclusin& somos anti-imperialistas porque somos mar%istas& porque somos
re#olucionarios& porque oponemos al capitalismo el socialismo como sistema
antagnico& llamado a sucederlo& porque en la luc(a contra los imperialismos
e%tran6eros cumplimos nuestros deberes de solidaridad con las masas re#olucionarias de
Europa.
)ima& 21 de ma'o de 1929.
EL PROCESO DE LA INSTRUCCIN PBLICA
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Bres influencias se suceden en el proceso de la instruccin en la <ep"blica: la
influencia o& me6or& la (erencia espa*ola& la influencia francesa ' la influencia
norteamericana. $ero slo la espa*ola logra en su tiempo un dominio completo. )as
otras dos se insertan mediocremente en el cuadro espa*ol& sin alterar demasiado sus
l!neas fundamentales.
121
)a (istoria de la instruccin p"blica en el $er" se di#ide as! en los tres per!odos que
se*alan estas tres influencias. )os l!mites de cada per!odo no son mu' precisos. $ero en
el $er" -ste es un defecto com"n a casi todos los fenmenos ' a casi todas las cosas.
Easta en los (ombres rara #e3 se obser#a un contorno neto& un perfil categrico. Bodo
aparece siempre un poco borroso& un poco confuso.
En el proceso de la instruccin p"blica& como en otros aspectos de nuestra #ida& se
constata la superposicin de elementos e%tran6eros insuficientemente combinados&
insuficientemente aclimatados. El problema est en las ra!ces mismas de este $er" (i6o
de la conquista. Ho somos un pueblo que asimila las ideas ' los (ombres de otras
naciones& impregnndolas de su sentimiento ' su ambiente& ' que de esta suerte
enriquece& sin deformarlo& su esp!ritu nacional. ,omos un pueblo en el que con#i#en& sin
fusionarse a"n& sin entenderse toda#!a& ind!genas ' conquistadores. )a <ep"blica se
siente ' (asta se confiesa solidaria con el Dirreinato. 8omo el Dirreinato& la <ep"blica
es el $er" de los coloni3adores& ms que de los regn!colas. El sentimiento ' el inter-s de
las cuatro quintas partes de la poblacin no 6uegan casi ning"n rol en la formacin de la
nacionalidad ' de sus instituciones.
)a educacin nacional& por consiguiente& no tiene un esp!ritu nacional: tiene ms
bien un esp!ritu colonial ' coloni3ador. 8uando en sus programas de instruccin p"blica
el Estado se refiere a los indios& no se refiere a ellos como a peruanos iguales a todos los
dems. )os considera como una ra3a inferior. )a <ep"blica no se diferencia en este
terreno del Dirreinato.
Espa*a nos leg& de otro lado& un sentido aristocrtico ' un concepto eclesistico '
literario de la ense*an3a. :entro de este concepto& que cerraba las puertas de la
Gni#ersidad a los mesti3os& la cultura era un pri#ilegio de casta. El pueblo no ten!a
derec(o a la instruccin. )a ense*an3a ten!a por ob6eto formar cl-rigos ' doctores.
)a re#olucin de la @ndependencia& alimentada de ideolog!a 6acobina& produ6o
temporalmente la adopcin de principios igualitarios. $ero este igualitarismo #erbal no
ten!a en mira& realmente& sino al criollo. @gnoraba al indio. )a <ep"blica& adems& nac!a
en la miseria. Ho pod!a permitirse el lu6o de una amplia pol!tica educacional.
)a generosa concepcin de 8ondorcet no se cont entre los pensamientos tomados
en pr-stamo por nuestros liberales a la gran <e#olucin. $rcticamente subsisti& en -sta
como en casi todas las cosas& la mentalidad colonial. :isminuida la efer#escencia de la
retrica ' el sentimiento liberales& reapareci netamente el principio de pri#ilegio. El
gobierno de 1821& que declar la gratuidad de la ense*an3a& fundaba esta medida que no
lleg a actuarse& en /la notoria decadencia de las fortunas particulares que (ab!a
reducido a innumerables padres de familia a la amarga situacin de no serles posible dar
a sus (i6os educacin ilustrada& malogrndose muc(os 6#enes de talento/ (2). )o que
preocupaba a ese gobierno& no era la necesidad de poner este grado de instruccin al
alcance del pueblo. Era& seg"n sus propias palabras& la urgencia de resol#er un problema
de las familias que (ab!an sufrido desmedro en su fortuna.
)a persistencia de la orientacin literaria ' retrica se manifiesta con la misma
acentuacin. Felipe Jarreda ' )aos se*ala como fundaciones t!picas de los primeros
lustros de la <ep"blica las siguientes: el 8olegio de la Brinidad de Euanca'o& la Escuela
122
de Filosof!a ' )atinidad de Euamac(uco ' las 8tedras de Filosof!a& de Beolog!a
dogmtica ' de Purisprudencia del 8olegio de .oquegua.
En el culto de las (umanidades se confund!an los liberales& la #ie6a aristocracia
terrateniente ' la 6o#en burgues!a urbana. Gnos ' otros se complac!an en concebir las
uni#ersidades ' los colegios como unas fbricas de gentes de letras ' de le'es. )os
liberales no gustaban menos de la retrica que los conser#adores. Ho (ab!a quien
reclamase una orientacin prctica dirigida a estimular el traba6o& a empu6ar a los
6#enes al comercio ' la industria (menos a"n (ab!a quien reclamase una orientacin
democrtica& destinada a franquear el acceso a la cultura a todos los indi#iduos).
)a (erencia espa*ola no era e%clusi#amente una (erencia psicolgica e intelectual.
Era ante todo& una (erencia econmica ' social. El pri#ilegio de la educacin persist!a
por la simple ra3n de que persist!a el pri#ilegio de la rique3a ' de la casta. El concepto
aristocrtico ' literario de la educacin correspond!a absolutamente a un r-gimen ' a
una econom!a feudal. )a re#olucin de la independencia no (ab!a liquidado en el $er"
este r-gimen ' esta econom!a no pod!a& por ende& (aber cancelado sus ideas peculiares
sobre la ense*an3a.
El :r. .anuel Dicente Dillarn& que representa en el proceso ' el debate de la
instruccin p"blica peruana el pensamiento demoburgu-s& deplorando esta (erencia&
di6o en su discurso sobre las profesiones liberales (ace un cuarto de siglo /El $er"
deber!a ser por mil causas econmicas ' sociales& como (an sido los Estados Gnidos&
tierra de labradores& de colonos& de mineros& de comerciantes& de (ombres de traba6o+
pero las fatalidades de la (istoria ' la #oluntad de los (ombres (an resuelto otra cosa&
con#irtiendo al pa!s en centro literario& patria de intelectuales ' semillero de burcratas.
$asemos la #ista en torno de la sociedad ' fi6emos la atencin en cualquiera familia:
ser una gran fortuna si logramos (allar entre sus miembros alg"n agricultor&
comerciante& industrial o marino+ pero es indudable que (abr en ella alg"n abogado o
m-dico& militar o empleado& magistrado o pol!tico& profesor o literato& periodista o
poeta. ,omos un pueblo donde (a entrado la man!a de las naciones #ie6as ' decadentes&
la enfermedad de (ablar ' de escribir ' no de obrar& de Sagitar palabras ' no cosasS&
dolencia lamentable que constitu'e un signo de la%itud ' de flaque3a. 8asi todos
miramos con (orror las profesiones acti#as que e%igen #oluntad en-rgica ' esp!ritu de
luc(a& porque no queremos combatir& sufrir& arriesgar ' abrirnos paso por nosotros
mismos (acia el bienestar ' la independencia. 0Nu- pocos se deciden a soterrarse en la
monta*a& a #i#ir en las punas& a recorrer nuestros mares& a e%plorar nuestros r!os& a
irrigar nuestros campos& a apro#ec(ar los tesoros de nuestras minas1 Easta las
manufacturas ' el comercio& con sus riesgos ' preocupaciones& nos atemori3an& ' en
cambio contemplamos engrosar a*o por a*o la multitud de los que an(elan a todo
precio la tranquilidad& la seguridad& el semireposo de los empleos p"blicos ' las
profesiones literarias. En ello somos estimulados& empu6ados por la sociedad entera.
Bodas las preferencias de los padres de familia son para los abogados& los doctores& los
oficinistas& los literatos ' los maestros. 9s! es que el saber se (alla triunfante& la palabra
' la pluma estn en su edad de oro& ' si el mal no es corregido pronto& el $er" #a a ser
como la 8(ina& la tierra prometida de los funcionarios ' de los letrados/ .
El estudio de la (istoria de la ci#ili3acin capitalista& esclarece amplia-mente las
causas del estado social peruano& considerado por el doctor Dillarn en el prrafo
copiado.
122
Espa*a es una nacin re3agada en el progreso capitalista. Easta a(ora& Espa*a no (a
podido emanciparse del .edioe#o. .ientras en Europa 8entral ' >riental& (an sido
abatidos como consecuencia de la guerra los "ltimos bastiones de la feudalidad& en
Espa*a se mantienen toda#!a en pie& defendidos por la monarqu!a. Nuienes a(ondan (o'
en la (istoria de Espa*a& descubren que a este pa!s le (a faltado una cumplida
re#olucin liberal ' burguesa. En Espa*a el tercer estado no (a logrado nunca una
#ictoria definiti#a. El capitalismo aparece cada #e3 ms netamente como un fenmeno
consustancial ' solidario con el liberalismo ' con el protestantismo. Esta no es&
propiamente& un principio ni una teor!a& sino ms bien& una obser#acin e%perimental&
emp!rica. ,e constata que los pueblos en los cuales el capitalismo -industrialismo '
maquinismo- (a alcan3ado todo su desarrollo& son los pueblos anglosa6ones -liberales '
protestantes. ,lo en estos pa!ses la ci#ili3acin capitalista se (a desarrollado
plenamente. Espa*a es entre las naciones latinas la que menos (a sabido adaptarse al
capitalismo ' al liberalismo. )a famosa decadencia espa*ola& a la cual e%egetas
romnticos atribu'en los ms di#ersos ' e%tra*os or!genes& consiste simplemente en
esta incapacidad. El clamor por la europei3acin de Espa*a (a sido un clamor por su
asimilacin a la Europa demo-burguesa ' capitalista. )gicamente& las colonias
formadas por Espa*a en 9m-rica ten!an que resentirse de la misma debilidad. ,e
e%plica perfectamente el que las colonias de @nglaterra& nacin destinada a la (egemon!a
en la edad capitalista& recibiesen los fermentos ' las energ!as espirituales ' materiales de
un apogeo& mientras las colonias de Espa*a& nacin encadenada a la tradicin de la edad
aristocrtica& recib!an los g-rmenes ' las taras de una decadencia.
El espa*ol tra6o a la empresa de la coloni3acin de 9m-rica su esp!ritu medie#al.
Fue slo un conquistador+ no fue realmente un coloni3ador. 8uando Espa*a termin de
mandarnos conquistadores& empe3 a mandarnos "nicamente #irre'es& cl-rigos '
doctores.
,e piensa a(ora que Espa*a e%periment su re#olucin burguesa en 9m-rica. ,u
clase liberal ' burguesa& sofocada en la metrpoli& se organi3 en las colonias. )a
re#olucin espa*ola por esto se cumpli en las colonias ' no en la metrpoli. En el
proceso (istrico abierto por esta re#olucin& les toc en consecuencia la me6or parte a
los pa!ses donde los elementos de esa clase liberal ' burguesa ' de una econom!a
congruente& eran ms #itales ' slidos. En el $er" eran demasiado incipientes. 9qu!&
sobre los residuos dispersos& sobre los materiales disueltos de la econom!a ' la sociedad
inOaicas& el Dirreinato (ab!a edificado un r-gimen aristocrtico ' feudal que reproduc!a&
con sus #icios ' sin sus ra!ces& el de la deca!da metrpoli.
)a responsabilidad del estado social denunciado por el doctor Dillarn en su discurso
acad-mico de 19==& corresponde& pues& fundamentalmente& a la (erencia espa*ola. El
doctor Dillarn lo admiti en su tesis& aunque su filiacin ci#ilista no le consent!a
e%cesi#a independencia mental frente a una clase& como la representada por su partido&
que tan inequ!#ocamente desciende del Dirreinato ' se siente (eredera de sus
pri#ilegios. /)a 9m-rica -escrib!a el doctor Dillarn-& no era colonia de traba6o '
poblamiento sino de e%plotacin. )os colonos espa*oles #en!an a buscar la rique3a
fcil& 'a formada& descubierta& que se obtiene sin la doble pena del traba6o ' el a(orro&
esa rique3a que es la apetecida por el a#enturero& por el noble& por el soldado& por el
soberano. C en fin& Lpara qu- traba6ar si no era necesarioM LHo estaban all! los indiosM
LHo eran numerosos& mansos& diligentes& sobrios& acostumbrados a la tierra ' al climaM
9(ora bien& el indio sier#o produ6o al rico ocioso ' dilapidador. $ero lo peor de todo fue
124
que una fuerte asociacin de ideas se estableci entre el traba6o ' la ser#idumbre&
porque de (ec(o no (ab!a traba6ador que no fuera sier#o. Gn instinto& una repugnancia
natural manc( toda labor pac!fica ' se lleg a pensar que traba6ar era malo '
des(onroso. Este instinto nos (a sido legado por nuestros abuelos como (erencia
orgnica. Benemos& pues& por ra3a ' nacimiento& el desd-n al traba6o& el amor a la
adquisicin del dinero sin esfuer3o propio& la aficin a la ociosidad agradable& el gusto a
las fiestas ' la tendencia al derroc(e/
)os Estados Gnidos& son la obra del pioneer& el puritano ' el 6ud!o& esp!ritus pose!dos
de una poderosa #oluntad de potencia ' orientados adems (acia fines utilitarios '
prcticos. En el $er" se estableci& en cambio& una ra3a que en su propio suelo no pudo
ser ms que una ra3a indolente ' so*adora& p-simamente dotada para las empresas del
industrialismo ' del capitalismo. )os descendientes de esta ra3a& por otra parte& ms que
sus #irtudes (eredaron sus defectos.
Esta tesis de la deficiencia de la ra3a espa*ola para liberarse del .edioe#o '
adaptarse a un siglo liberal ' capitalista resulta cada d!a ms corroborada por la
interpretacin cient!fica de la (istoria. Entre nosotros& demasiado inclinados siempre a
un idealismo rampln en la (istoriograf!a& se afirma a(ora un criterio realista a este
respecto. 8-sar 9. Ggarte -en su Josque6o de la Eistoria Econmica del $er"- escribe lo
que sigue: /L8ul fu- el contingente de energ!as que dio al $er" la nue#a ra3aM )a
sicolog!a del pueblo espa*ol del siglo TD@ no era la ms apropiada para el
desen#ol#imiento econmico de una tierra abrupta e ine%plorada. $ueblo guerrero '
caballeresco& que acababa de salir de oc(o siglos de luc(a por la reconquista de su suelo
' que se (allaba en pleno proceso de unificacin pol!tica& carec!a en el siglo TD@ de las
#irtudes econmicas& especialmente de la constancia para el traba6o ' del esp!ritu del
a(orro. ,us pre6uicios nobiliarios ' sus aficiones burocrticas le ale6aban de los campos
' de las industrias por 6u3garlas ocupaciones de escla#os ' #illanos. )a ma'or parte de
los conquistadores ' descubridores del siglo TD@& era gente des#alida+ pero no les
inspiraba el m#il de encontrar una tierra libre ' rica para prosperar en ella con su
esfuer3o paciente: guibalos slo la codicia de rique3as fciles ' fabulosas ' el esp!ritu
de a#entura para alcan3ar gloria ' poder!o. C si al lado de esta masa ignorante '
a#enturera& #en!an algunos (ombres de ma'or cultura ' #al!a& impulsaba a -stos la fe
religiosa ' el propsito de catequi3ar a los naturales/
El esp!ritu religioso en s!& a mi 6uicio& no fue un obstculo para la organi3acin
econmica de las colonias. .s esp!ritu religioso (ubo en los puritanos de la Hue#a
@nglaterra. :e -l sac precisamente Horteam-rica la sa#ia espiritual de su
engrandecimiento econmico. En cuanto a religiosidad& la coloni3acin espa*ola no
pec de e%ceso.
U U U
)a <ep"blica& que (ered del Dirreinato& esto es de un r-gimen feudal '
aristocrtico& sus instituciones ' m-todos de instruccin p"blica& busc en Francia los
modelos de la reforma de la ense*an3a tan luego como& esbo3ada la organi3acin de una
econom!a ' una clase capitalistas& la gestin del nue#o Estado adquiri cierto impulso
progresista ' cierta aptitud ordenadora.
125
:e este modo& a los #icios originales de la (erencia espa*ola se a*adieron los
defectos de la influencia francesa que& en #e3 de #enir a atenuar ' corregir el concepto
literario ' retrico de la ense*an3a trasmitido a la <ep"blica por el Dirreinato& #ino ms
bien a acentuarlo ' complicarlo.
)a ci#ili3acin capitalista no (a logrado en Francia& como en @nglaterra& 9lemania '
Estados Gnidos& un cabal desarrollo& entre otras ra3ones& por lo inadecuado del sistema
educacional franc-s. Boda#!a no se (a resuelto en esa nacin -de la cual (emos copiado
anacrnicamente tantas cosas-& problemas fundamentales como el de la escuela "nica
primaria ' el de la ense*an3a t-cnica.
Estudiando detenidamente esta cuestin en su obra 8rear& Eerriot (ace las siguientes
constataciones: /En #erdad& conscientemente o no& (emos permanecido fieles a ese
gusto de la cultura uni#ersal que parec!a a nuestros padres el me6or medio de alcan3ar la
distincin del esp!ritu. El franc-s ama la idea general sin saber siempre lo que entiende
por ese t-rmino. Huestra prensa& nuestra elocuencia& se nutren de lugares comunes/. /En
pleno siglo TT no tenemos a"n un plan de educacin nacional. )as e%periencias
pol!ticas a las que (emos estado condenados (an reaccionado cada una a su manera
sobre la ense*an3a. ,i se le mira desde un poco de altura& la mediocridad del esfuer3o
tentado aparece lamentable/
C& ms adelante& despu-s de recordar que <enn atribu!a en parte la responsabilidad
de las des#enturas de 187= a una instruccin p"blica cerrada a todo progreso&
con#encida de (aber de6ado que el esp!ritu de Francia se malograse en la nulidad&
Eerriot agrega: /)os (ombres de 1848 (ab!an concebido para nuestro pa!s un programa
de instruccin que no (a sido 6ams e6ecutado ' ni siquiera comprendido. Huestro
maestro 8onstantino $ecqueur& lamentaba que la instruccin p"blica no fuese a"n
organi3ada socialmente& que el pri#ilegio de nacimiento se prolongase en la educacin
de los ni*os/
Eerriot& cu'a ponderacin democrtica no puede ser contestada& suscribe a este
respecto 6uicios sustentados por los 8ompagnons de lSGni#ersit- Hou#elle ' otros
propugnadores de una radical reforma de la ense*an3a. 8onforme a su esquema de la
Eistoria de la @nstruccin $"blica de Francia& la re#olucin tu#o un amplio ' nue#o
ideario educacional. /8on un #igor ' una decisin de esp!ritu remarcables& 8ondorcet
reclamaba para todos los ciudadanos todas las posibilidades de instruccin& la gratuidad
de todos los grados& la triple cultura de las facultades f!sicas& intelectuales ' morales/.
$ero despu-s de 8ondorcet& #ino Hapolen. /)a obra de 18=8& escribe Eerriot& es la
ant!tesis del esfuer3o de 1792. En adelante los dos principios antagnicos no cesarn de
luc(ar. )os encontraremos& as! al uno como al otro& en la base de nuestras instituciones
tan mal coordinadas toda#!a. Hapolen se ocup sobre todo de la ense*an3a secundaria
que deb!a darle a sus funcionarios ' oficiales. Hosotros lo estimamos en gran parte
responsable de la larga ignorancia de nuestro pueblo en el curso del siglo T@T. )os
(ombres de 1792 (ab!an tenido otras esperan3as. Easta en los colegios ' los liceos&
nada que pueda despertar la libertad de la inteligencia+ (asta en la ense*an3a superior&
ninguna parte para el culto desinteresado de la ciencia o las letras. )a tercera <ep"blica
(a podido desprender a las uni#ersidades de esta tutela ' #ol#er a la tradicin de los
pretendidos sectarios que crearon la Escuela Hormal& el 8onser#atorio de 9rtes '
>ficios o el @nstituto. $ero no (a podido romper completamente con la concepcin
estrec(a tendiente a aislar la cooperacin uni#ersitaria del resto de la nacin. Ea
127
conser#ado del @mperio una aficin e%agerada a los grados& un respeto e%cesi#o por los
procedimientos que (ab!an constituido la fuer3a pero tambi-n el peligro de la educacin
de los 6esuitas/
Esta es& seg"n un estadista demoliberal de la burgues!a francesa& la situacin de la
ense*an3a en la nacin de la cual& con desorientacin deplorable (emos importado
m-todos ' te%tos durante largos a*os. )e debemos este desacierto a la aristocracia
#irreinal que& disfra3ada de burgues!a republicana& (a mantenido en la <ep"blica los
fueros ' los principios de orden colonial. Esta clase quiso para sus (i6os& 'a que no la
educacin acremente dogmtica de los colegios reales de la .etrpoli& la educacin
elegantemente conser#adora de los colegios 6esu!tas de Francia de la restauracin.
El :r. .. D. Dillarn& propugnador de la orientacin norteamericana& denunci en
19=8& en su tesis sobre la influencia e%tran6era en la educacin& el error de inspirarse en
Francia. /8on toda su admirable intelectualidad -dec!a- ese pa!s no (a podido a"n
moderni3ar& democrati3ar ' unificar suficientemente su sistema ' sus m-todos de
educacin. )os escritores franceses de ms nota son los primeros en reconocerlo/. ,e
apo'a el doctor Dillarn en la opinin de Baine& de autoridad incontestable para los
intelectuales ci#ilistas a quienes le tocaba dirigirse.
)a influencia francesa no est a"n liquidada. Nuedan a"n de ella demasiados re3agos
en los programas '& sobre todo& en el esp!ritu de la ense*an3a secundaria ' superior.
$ero su ciclo (a concluido con la adopcin de modelos norteamericanos que caracteri3a
las "ltimas reformas. ,u balance& pues& puede ser (ec(o. Ca sabemos por anticipado que
arro6a un pasi#o enorme. Ea' que poner en su cuenta la responsabilidad del predominio
de las profesiones liberales. @mpotente para preparar una clase dirigente apta ' sana& la
ense*an3a (a tenido en el $er"& para un criterio rigurosamente (istrico& el #icio
fundamental de su incongruencia con las necesidades de la e#olucin de la econom!a
nacional ' de su ol#ido de la e%istencia del factor ind!gena. Dale decir el mismo #icio
que encontramos en casi todo proceso pol!tico de la <ep"blica.
U U U
El per!odo de reorgani3acin econmica del pa!s sobre bases ci#ilistas& inaugurado
en 1895 por el gobierno de $i-rola& tra6o un per!odo de re#isin del r-gimen ' m-todos
de la ense*an3a. <ecomen3aba el traba6o de formacin de una econom!a capitalista
interrumpido por la guerra del 79 ' sus consecuencias '& por tanto& se planteaba el
problema de adaptar gradualmente la instruccin p"blica a las necesidades de esta
econom!a en desen#ol#imiento.
El Estado& que en sus tiempos de miseria o falencia abandon obligadamente la
ense*an3a primaria a los municipios& reasumi este ser#icio. 8on la fundacin de la
Escuela Hormal de $receptores se prepar el cimiento de la escuela primaria p"blica o&
me6or& popular& que (asta entonces no era sino rutinarismo ' diletantismo criollos. 8on
el restablecimiento de la Escuela de 9rtes ' >ficios se dise* una ruta en orden a la
ense*an3a t-cnica.
Este per!odo se caracteri3a en la (istoria de la instruccin p"blica por su progresi#o
orientacin (acia el modelo anglosa6n. )a reforma de la segunda ense*an3a en 19=2
fue el primer paso en tal sentido. $ero& limitada a un solo plano de la ense*an3a&
127
constitu' un paso falso. El r-gimen ci#ilista restablecido por $i-rola no supo ni pudo
dar una direccin segura a su pol!tica educacional. ,us intelectuales& educados en un
grrulo e (inc(ado #erbalismo o en un eruditismo linftico ' acad-mico& no ten!an sino
una mediocre (abilidad de tinterillos. ,us caciques o capataces& cuando se ele#aban
sobre el ni#el mental de un mero traficante de culis ' ca*a de a3"car& permanec!an
demasiado ad(eridos a los ms caducos pre6uicios aristocrticos.
El doctor .. D. Dillarn& aparece desde 19== como el preconi3ador de una reforma
co(erente con el embrionario desarrollo capitalista del pa!s. ,u discurso de ese a*o
sobre las profesiones liberales& fue la primera requisitoria efica3 contra el concepto
literario ' aristocrtico de la ense*an3a trasmitido a la <ep"blica por el Dirreinato. Ese
discurso condenaba al gaseoso ' arcaico idealismo e%tran6ero que (asta entonces (ab!a
pre#alecido en la ense*an3a p"blica -reducida a la educacin de los 6#enes /decentes/-&
en el nombre de una concepcin francamente materialista& o sea capitalista& del
progreso. C conclu!a con la asercin de que era /urgente re(acer el sistema de nuestra
educacin en forma tal que produ3ca pocos diplomados ' literatos ' en cambio eduque
(ombres "tiles& creadores de rique3a/. /)os grandes pueblos europeos -agregaba-
reforman (o' sus planes de instruccin adoptando generalmente el tipo de la educacin
'anqui& porque comprenden que las necesidades de la -poca e%igen ante todo& (ombres
de empresa& ' no literatos ni eruditos& ' porque todos esos pueblos se (allan empe*ados
ms o menos en la gran obra (umana de e%tender a todas partes su comercio& su
ci#ili3acin ' su ra3a. 9s! tambi-n nosotros& siguiendo el e6emplo de las grandes
naciones de Europa& debemos enmendar el equi#ocado rumbo que (emos dado a la
educacin nacional& a fin de producir (ombres prcticos& industriosos ' en-rgicos
porque ellos son los que necesita la $atria para (acerse rica ' por lo mismo fuerte/ (17)
)a reforma de 192= se*ala la #ictoria de la orientacin preconi3ada por el doctor
Dillarn '& por tanto& el predominio de la influencia norteamericana. :e un lado& la le'
orgnica de ense*an3a& en con#encional #igor desde ese a*o& tiene su origen en un
pro'ecto elaborado primero por una comisin que presidi Dillarn ' asesor un t-cnico
'anqui& el doctor Jard& destilado ' refinado luego por otra comisin que encabe3
tambi-n el doctor Dillarn ' rectificado finalmente por el doctor Jard& en su calidad de
6efe de la misin norteamericana tra!do por el Aobierno para reorgani3ar la instruccin
p"blica. :e otro lado& la aplicacin de los principios de la misma le'& fue confiada por
alg"n tiempo a este equipo de t-cnicos 'anquis.
)a importacin del m-todo norteamericano no se e%plica& fundamentalmente& por el
cansancio del #erbalismo latinista sino por el impulso espiritual que determinaban la
afirmacin ' el crecimiento de una econom!a capitalista. Este proceso (istrico -que en
el plano pol!tico produ6o la ca!da de la oligarqu!a representati#a de la casta feudal a
causa de su ineptitud para de#enir clase capitalista-& en el plano educacional impuso la
definiti#a adopcin de una reforma pedaggica inspirada en el e6emplo de la nacin de
ms prspero desarrollo industrial.
,e aborda& pues& con la reforma de 192=& una empresa congruente con el rumbo de la
e#olucin (istrica del pa!s. $ero& como el mo#imiento pol!tico que cancel el dominio
del #ie6o ci#ilismo aristocrtico& el mo#imiento educacional -paralelo ' solidario a
aqu-l- estaba destinado a detenerse. )a e6ecucin de un programa demoliberal& resultaba
en la prctica entrabada ' saboteada por la subsistencia de un r-gimen de feudalidad en
128
la ma'or parte del pa!s. Ho es posible democrati3ar la ense*an3a de un pa!s sin
democrati3ar su econom!a ' sin democrati3ar& por ende& su superestructura pol!tica.
En un pueblo que cumple conscientemente su proceso (istrico& la reorgani3acin de
la ense*an3a tiene que estar dirigida por sus propios (ombres. )a inter#encin de
especialistas e%tran6eros no puede rebasar los l!mites de una colaboracin.
$or estas ra3ones& fracas el e%perimento de la misin norteamericana. $or estas
ra3ones& sobre todo& la nue#a le' orgnica qued ms bien como un programa terico
que como una pauta de accin.
Hi la organi3acin ni la e%istencia de la ense*an3a se conforman a la le' orgnica. El
contraste& la distancia entre la le' ' la prctica no pueden ser atenuados en sus puntos
capitales. El doctor Jouroncle& en un estudio que nadie supondr inspirado en
propsitos negati#os ni pol-micos& apunta #arias de las fallas ' remiendos que se (an
sucedido en la accidentada (istoria de esta reforma. /Gn ligero anlisis -escribe- de las
actuales disposiciones legales ' reglamentarias en materia de instruccin nos (ace #er el
gran n"mero de las que no (an tenido ni pod!an tener aplicacin en la prctica. En
primer t-rmino& la organi3acin de la :ireccin Aeneral ' del 8onse6o Hacional de
ense*an3a (a sido reformada a m-rito de una autori3acin legislati#a& suprimi-ndose las
direcciones regionales que eran las entidades e6ecuti#as con ma'ores atribuciones
t-cnicas ' administrati#as en el ramo. )as direcciones ' secciones (an sido modificadas
' los planes de estudio de ense*an3a primaria ' secundaria (an tenido que ser re#isados.
)as distintas clases de escuelas consideradas en la le' no se (an tomado en cuenta ' los
e%menes ' t!tulos preceptorales (an necesitado 'a una total reforma. )as categor!as de
escuelas no se (an considerado& ni tampoco la complicada clasificacin de los colegios
que preconi3 el reglamento de ense*an3a secundaria. )a Punta e%aminadora nacional
(a sido reempla3ada en sus funciones por la :ireccin de E%menes ' Estudios ' el
sistema total (a sido modificado. C por "ltimo& la ense*an3a superior& la que con ms
detalles organi3a la le'& (a dado slo parcial cumplimiento a sus mandatos. )a
Gni#ersidad de Escuelas B-cnicas fracas a las primeras tentati#as de organi3acin ' las
Escuelas ,uperiores de 9gricultura& 8iencias $edaggicas& 9rtes @ndustriales '
8omercio& no (an sido fundadas. El plan de estudios para la Gni#ersidad de ,an .arcos
no (a tenido total aplicacin ' el 8entro Estudiantil Gni#ersitario& para cu'a direccin
se contrat personal especial& no (a podido ni siquiera crearse. C si e%aminamos los
actuales reglamentos de ense*an3a primaria ' secundaria #eremos asimismo un
sinn"mero de disposiciones reformadas o sin aplicacin. $ocas le'es ' reglamentos de
los que se (an dado en el $er"& (an tenido tan pronta ' di#ersa modificacin al e%tremo
de que los preceptos reformatorios ' aquellos que no se aplican estn (o' en ma'or
n"mero en la prctica escolar que los que a"n se conser#an en #igencia en la le' ' sus
reglamentos/
Esta es la cr!tica ponderada ' prudente de un funcionario a quien mue#e& como es
natural& un esp!ritu de colaboracin+ pero no (acen falta otras constataciones& ni aun la
de que no se consigue toda#!a dedicar a la ense*an3a primaria el l= por ciento de los
ingresos fiscales ordenado por la le'& para declarar la quiebra de la reforma de 192=. $or
otra parte& esta declaracin (a sido impl!citamente pronunciada por el 8onse6o Hacional
de Ense*an3a al acometer la re#isin de la )e' >rgnica.
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9 los que en este debate ocupamos una posicin ideolgica re#olucionaria& nos toca
constatar& ante todo& que la quiebra de la reforma de 192=& no depende de ambicin
e%cesi#a ni de idealismo ultramoderno de sus postulados. Ja6o muc(os aspectos& esa
reforma se presenta restringida en su aspiracin ' conser#adora en su alcance. .antiene
en la ense*an3a& sin la menor atenuacin sustancial& todos los pri#ilegios de clase ' de
fortuna. Ho franquea los grados superiores de la ense*an3a a los ni*os seleccionados
por la escuela primaria& pues no encarga absolutamente a -sta dic(a seleccin. 8onfina a
los ni*os de la clase proletaria en la instruccin primaria di#idida& sin ning"n fin
selecti#o& en com"n ' profesional& ' conser#a a la escuela primaria pri#ada& que separa
desde la ni*e3& con r!gida barrera& a las clases sociales ' (asta a sus categor!as.
Establece "nicamente la gratuidad de la primera ense*an3a sin sentar por lo menos el
principio de que el acceso a la instruccin secundaria& que el Estado ofrece a un
peque*o porcenta6e con su antiguo sistema de becas& est reser#ado e%presamente a los
me6ores. )a le' orgnica& en cuanto a las becas& se e%presa en t-rminos e%tremadamente
#agos& adems de que no reconoce prcticamente el derec(o de ser sostenidos por el
Estado sino a los estudiantes que (an ingresado 'a a los colegios de segunda ense*an3a.
:ice& en efecto& el art!culo 254: /$or disposicin reglamentaria& podr e%onerarse de
derec(os de ense*an3a ' de pensin en los internados de los colegios nacionales& como
premio& a los 6#enes pobres& que se distingan por su capacidad& moralidad ' dedicacin
al estudio. Estas becas sern otorgadas por el director regional a propuesta de la Punta
de $rofesores del 8olegio respecti#o/. Bantas limitaciones impiden considerar la
reforma de 192= a"n como la reforma democrtica& propugnada por el doctor Dillarn
en nombre de principios demoburgueses.
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