1.

6
2.
LA REFORMA
Generalidades. Se denomina Reforma a una profunda crisis religiosa producida en el siglo XVI ! de resul"as de la cual se #ue$ran"% la
unidad ca"%lica #ue &a$'a imperado duran"e siglos en la Europa Occiden"al. Las espor(dicas &ere)'as medie*ales s%lo &a$'an afec"ado
pasa)eramen"e la organi+aci%n de la Iglesia ,a"%lica. -ero a principios del siglo XVI un mon)e alem(n Mar"'n Lu"ero enca$e+%
un mo*imien"o cism("ico den"ro de la Iglesia #ue fue el primer episodio de la llamada Reforma. La insu$ordinaci%n de Lu"ero
"u*o pron"o imi"adores en Sui+a Francia Escandina*ia ! "am$i.n en Ingla"erra donde el propio monarca reinan"e Enri#ue
VIII aun#ue por o"ras ra+ones se &i+o proclamar )efe de la iglesia inglesa. Es"os mo*imien"os /pro"es"an"es/ como
gen.ricamen"e se les denomin% engendraron "res nue*as iglesias la lu"erana la cal*inis"a ! la anglicana #ue coincidieron en
negar la au"oridad religiosa de los pon"'fices romanos.
El ca"olicismo por su par"e se defendi% en.rgicamen"e reafirmando en el ,oncilio de 0ren"o los principios impugnados por
los pro"es"an"es ! apro$ando algunas reformas "endien"es a for"alecer la organi+aci%n ca"%lica. Es"e mo*imien"o es conocido con el
nom$re de Reforma ,a"%lica o ,on"rarreforma ! fue un freno efica+ con"ra una ma!or difusi%n del pro"es"an"ismo pero no
pudo res"aurar la unidad religiosa #ue &a$'a carac"eri+ado a la *ida medie*al.
130
1 as' a consecuencia de la Reforma Europa #ued% di*idida en cua"ro grandes grupos religiosos2 ca"%licos lu"eranos cal*inis"as ! anglicanos.
Antecedentes de la Reforma. La gran re*oluci%n con"ra la Iglesia ,a"%lica #ue fue la Reforma "u*o sus an"eceden"es en dos mo*imien"os &er."icos producidos un siglo an"es
del lu"erano. 3no de ellos enca$e+ado por 4uan 5iclef es"all% en Ingla"erra a fines del siglo XIV6 el o"ro dirigido por 4uan 7uss en 8o&emia a principios del siglo XV. Am$os
nacieron duran"e el per'odo de desorgani+aci%n producido por el gran cisma de occiden"e. Los dos fueron reprimidos pero de)aron en Ingla"erra ! en 8o&emia ras"ros #ue no &a$'an
desaparecido "oda*'a cuando comen+% la Reforma.
El movimiento de Wiclef. .4uan 5iclef 91:2;<1:=;> era un profesor de "eolog'a de la 3ni*ersidad de O?ford #uien comen+% por cri"icar los "ri$u"os #ue la Iglesia co$ra$a en Ingla"erra as' como la e?is"encia del
clero ! la posesi%n de $ienes por ella. Finalmen"e declar% #ue la 8i$lia era la @nica regla de fe ! #ue era da$le a cada cre!en"e in"erpre"arla li$remen"e.
El mo*imien"o de 5iclef coincidi% con el cau"i*erio de los -apas por los re!es de Francia en A*ignon. Es"o ! la a!uda de amigos influ!en"es permi"i% a a#u.l reali+ar su propaganda sin ma!ores o$s"(culos.
-ero a su muer"e sus con"inuadores conocidos con el nom$re de lollards dieron al mo*imien"o religioso car(c"er social cri"icando los pri*ilegios de la no$le+a. Los re!es de Ingla"erra reprimieron en"onces
se*eramen"e la difusi%n de la &ere)'a Aiclefi"a.
El movimiento de Huss. 4uan 7uss 91:6BC1;1D> profesor de la 3ni*ersidad de -raga. se ad&iri% a la &ere)'a de 5iclef ! para facili"ar la difusi%n de sus opiniones reali+% la primera "raducci%n de la 8i$lia al
idioma c&eco. -os"eriormen"e 7uss fue llamado a comparecer an"e el ,oncilio de ,ons"an+a donde sus doc"rinas fueron declaradas &er."icas ! .l condenado a muer"e ! e)ecu"ado 91;1D>. ,on es"o comen+% una
sangrien"a guerra religiosa #ue duran"e 1E aFos asol% las comarcas de 8o&emia.
Causas de la Reforma. La Reforma fue originada por causas pol'"icas econ%micas ! religiosas.
Causas polticas y econmicas. Guran"e la Edad Media se produ)eron muc&as *eces conflic"os en"re los -apas ! los go$ernan"es re!es o emperadores de los di*ersos es"ados de
Europa. Si $ien es"as #uerellas no llegaron a afec"ar la unidad de la fe fueron un s'n"oma ine#u'*oco del celo con #ue los re!es #uer'an afirmar su au"oridad fren"e a los pon"'fices. El
crecien"e desarrollo de la au"oridad mon(r#uica ! la *igori+aci%n de los sen"imien"os nacionales en los pa'ses de Europa Occiden"al aumen"aron las posi$ilidades de conflic"os en"re
los so$eranos ! los -apas.
Es"o no fue en s' causa direc"a de la Reforma pero e)erci% en cier"os casos una influencia decisi*a en el curso de la misma. As' en Alemania la propaC
131
SE,,O ELLA3RI Hscar ! 8ARIGOI -edro Ganiel. Historia
Universal: poca Moderna. Edi"orial Japelus+ 8uenos Aires 1BE2.
:. ;.
ganda lu"erana fue fa*orecida por el sen"imien"o nacional &($ilmen"e es"imulado
por Lu"ero de oposici%n a los pon"'fices romanos. As' "am$i.n en Ingla"erra
Enri#ue VIII o$"u*o el apo!o de su pue$lo con"ra el -apa presen"(ndose como el
defensor de los fueros nacionales de la iglesia inglesa.
La oposici%n nacional la"en"e con"ra la Iglesia o$edec'a "am$i.n a un &ec&o
de car(c"er econ%mico2 la gran ri#ue+a de la Iglesia. En efec"o .s"a era dueFa de
e?"ensas "ierras ad#uiridas con el correr de los siglos como consecuencia de las
donaciones de los fieles. Esas propiedades #ue no es"a$an some"idas al pago de
impues"os produc'an cuan"iosas ren"as #ue eran en*iadas en gran par"e a Roma
pues las necesidades del clero local se a"end'an generalmen"e con los die+mos #ue
paga$an los fieles. La posi$ilidad de ad#uirir las ri#ue+as eclesi(s"icas de"ermin% a
*eces a los re!es ! a los no$les a separarse de la Iglesia ,a"%lica para adueFarse de
las "ierras de .s"a. As' lo &icieron en Alemania muc&os pr'ncipes #ue "omaron
par"ido por Lu"ero desde #ue .s"e afirm% #ue de$'an confiscarse dic&as "ierras !
as' lo &i+o Enri#ue VIII en Ingla"erra #uien se apoder% de las propiedades de los
mon)es repar"i.ndolas en"re los no$les #ue lo apo!aron en su luc&a con"ra el -apa.
Causas religiosas. En el orden religioso dos circuns"ancias con"ri$u!eron de
modo fundamen"al a precipi"ar la Reforma2 una la si"uaci%n de la Iglesia
profundamen"e afec"ada por los des%rdenes ! a$usos de una par"e del clero6 o"ra el
an(lisis de los dogmas pro*ocados por el esp'ri"u cr'"ico del &umanismo aplicado
a la in"erpre"aci%n de la 8i$lia.
A principios del siglo XVI como en los "iempos de Kregorio VII la Iglesia
es"a$a minada por la corrupci%n del clero #ue en cier"os casos alcan+% &as"a los
propios -apas. El poder ! la ri#ue+a #ue proporciona$a el e)ercicio de los al"os
cargos eclesi(s"icos los &ac'a codicia$le s por &om$res sin fe in"eresados
e?clusi*amen"e en disfru"ar de las *en"a)as de orden ma"erial #ue ellos ofrec'an.
As' "an"o en el clero secular como en el regular a$unda$an los sacerdo"es indignos
#ue acumula$an cargos ! $eneficios desprecia$an el celi$a"o ! lle*a$an una *ida
mundana despreocupados del cumplimien"o de sus de$eres espiri"uales. ,arec'an
de *ocaci%n ! de *ersaci%n religiosa ! s%lo se preocupa$an de o$"ener el ma!or
pro*ec&o posi$le de su posici%n prac"icando la simon'a en "odas sus formas.
A diferencia de lo #ue ocurriera en o"ras .pocas en #ue papas como Kregorio
VII o Inocencia III se preocuparon por des"errar esos a$usos no apareci% en"onces
ninguna figura pon"ificia capa+ de reali+ar id.n"ica "area. -or el con"rario los papas
an"eriores a la Reforma Ale)andro VI 4ulio II ! Le%n X permanecieron
indiferen"es a ella. Ale)andro VI per"enecien"e a la familia de los 8orgia o 8or)a
"u*o un compor"amien"o censura$le ! los esc(ndalos de sus &i)os Lucrecia ! ,.sar
despres"igiaron su ac"uaci%n al fren"e de la Iglesia. 4ulio II ! Le%n X fueron papas
im$uidos del esp'ri"u del Renacimien"o #ue se
132
Un artista del siglo X!
represent as la "venta de
indulgencias". El #om$re
sentado a la i%&uierda
reci$e dinero y entrega a
cam$io las indulgencias
selladas.
preocuparon m(s por
las ar"es las le"ras ! los conflic"os pol'"icos de I"alia #ue de la gra*e si"uaci%n
eclesi(s"ica imperan"e. 0ales e?cesos desper"aron en.rgicas cr'"icas e insis"en"es
pedidos en fa*or de una reforma #ue los suprimiese de ra'+. -ero mien"ras algunos
pensadores como Erasmo sos"u*ieron la necesidad de la Reforma sin a"acar por
ello a la organi+aci%n o los dogmas de la Iglesia ,a"%lica o"ros como Lu"ero
comen+aron por cri"icar los a$usos ! des%rdenes imperan"es para impugnar la
organi+aci%n ! los dogmas mismos de la Iglesia. La reacci%n con"ra la corrupci%n
eclesi(s"ica gener% pues por un lado un mo*imien"o de reforma de la Iglesia pero
engendr% "am$i.n por o"ro lado las /reformas/ con"ra la Iglesia o sea los
mo*imien"os pro"es"an"es.
La impugnaci%n de los dogmas ! la cr'"ica radical de la organi+aci%n de la
Iglesia #ue carac"eri+% a los mo*imien"os pro"es"an"es "u*ieron por causa
principal la difusi%n de la 8i$lia ! el desarrollo del esp'ri"u de cr'"ica agu+ado por
el &umanismo. La difusi%n de la 8i$lia fue resul"ado m(s #ue nada de la in*enci%n
de la impren"a calcul(ndose #ue en un lapso de medio siglo se pu$licaron m(s de
cua"rocien"as ediciones de la misma. A su *e+ las "raducciones de la 8i$lia a los
idiomas *ern(culos como la de 5iclef al ingl.s de 7uss al c&eco y m(s "arde de
Lu"ero al alem(n &a$'an de con"ri$uir singularmen"e a la populari+aci%n del li$ro
$(sico de las creencias cris"ianas. -or o"ra par"e6 el crecien"e conocimien"o del
idioma griego en"re los erudi"os permi"'a leer o"ras *ersiones de las Sagradas
Escri"uras ! a&ondar en el es"udio de las mismas.
La lec"ura ! la medi"aci%n de la 8i$lia cre% en algunos una ac"i"ud de cr'"ica
respec"o de las ideas religiosas acep"adas por la Iglesia #ue no "u*iesen una $ase
es"ric"a ! li"eral en a#u.lla. Es"a apreciaci%n de la 8i$lia como @nica fuen"e de
creencia religiosa fue el m(s poderoso germen de la Reforma. Lu"ero afirm% #ue
s%lo en la 8i$lia es"( lo #ue .de$e creer el cris"ianismo. 0am$i.n afirm% #ue cada
cual puede in"erpre"ar las Sagradas Escri"uras seg@n su en"enC
133
"~
D.
dimien"o ! su conciencia. Es"e principio de la li$re in"erpre"aci%n de la 8i$lia
e?plica la di*ersidad de sec"as #ue &a$r'an de surgir en el pro"es"an"ismo.
Iniciaci%n de la Reforma2 la #uerella de las indulgencias. La Reforma fue
precipi"ada por la dis"ri$uci%n de indulgencias reali+ada en Alemania por orden del
papa Le%n X 91D1E> #uien en la necesidad de financiar la "erminaci%n de las o$ras
de la ca"edral de San -edro de Roma pu$lic% una indulgencia #ue pod'a ganarse
median"e el pago de una limosna des"inada a cons"i"uir el fondo necesario para esa
o$ra. Los dominicos #ue fueron encargados de a#uella dis"ri$uci%n dieron
in"er*enci%n en ella a los FLgger poderosos $an#ueros de Augs$urgo #uienes se
encargar'an de an"icipar par"e del dinero #ue necesi"a$a la Iglesia. La in"er*enci%n
de los FLgger le*an"% numerosas pro"es"as con"ra lo #ue se calific% de /*en"a de
indulgencias/. 3n mon)e agus"ino Mar"'n Lu"ero fi)% en"onces en la puer"a de la
iglesia del cas"illo de 5i""em$erg ciudad donde resid'a BD "esis con"ra las
indulgencias. Los dominicos las re$a"ieron ! as' #ued% "ra$ada la llamada &uerella
de las indulgencias' #ue inici% la Reforma. La dispu"a se &i+o cada *e+ m(s agria !
Lu"ero se fue apar"ando de las doc"rinas de la Iglesia al sos"ener #ue "an"o las o$ras
como los sacramen"os eran in@"iles ! #ue de$'a suprimirse la clase de los cl.rigos
! especialmen"e los mon)es cu!os *o"os de po$re+a o$ediencia ! cas"idad eran
innecesarios.
Le%n X #ue &a$'a "ra"ado *anamen"e de res"aurar la "ran#uilidad al"erada por
es"a #uerella conden% en"onces las afirmaciones de Lu"ero a #uien in*i"% a
re"rac"arse pero .s"e por "oda respues"a #uem% p@$licamen"e la $ula del -apa
91D2M> #uien en"onces lo e?comulg%.
El luteranismo
Martn Lutero. Lu"ero &a$'a nacido "rein"a ! sie"e aFos an"es en Sa)onia en
una familia de leFadores de &umilde condici%n. Luego de una niFe+ dif'cil !a
adolescen"e gracias a una generosa a!uda ingres% en la 3ni*ersidad de Erfur"
para reali+ar es"udios de a$ogac'a 91DM1>. La muer"e repen"ina ! casi simul"(nea de
dos de sus compaFeros lo impresion% "an *i*amen"e #ue angus"iado a$andon% sus
es"udios e ingres% en el con*en"o de los Agus"inos donde fue ordenado sacerdo"e
poco despu.s 91DME>. ,urs% en"onces el doc"orado en "eolog'a ! luego de
graduarse efec"u% un *ia)e a Roma de donde regres% impresionado por el desorden
#ue reina$a en la cor"e pon"ificia. Se dedic% despu.s a la predicaci%n ! en
par"icular al es"udio de las o$ras de Erasmo ! San Agus"'n. Anali+% con af(n de
erudi"o la 8i$lia ! as' fue concre"ando su idea dominan"e2 de #ue la sal*aci%n
/s%lo puede lograrse por la fe por la confian+a en ,ris"o/.
134
(utero y la salvacin. /El &om$re Cdi)o Lu"eroC es como un (r$ol muer"o2 no
puede &acer o"ra cosa #ue el mal. -or ello "odas sus o$ras son in@"iles. S%lo
puede sal*arse por los m.ri"os de 4esucris"o. La )us"ificaci%n es decir la
sal*aci%n s%lo puede lograrse por la fe por la confian+a en ,ris"o ! no por las
o$ras./
La dis"ri$uci%n de indulgencias !a ci"ada sac% del anonima"o a
es"e mon)e de r@s"ica in"eligencia pero de firme *olun"ad.
La condenacin de Lutero. En el momen"o en #ue el -apa
e?comulg% a Lu"ero ocupa$a el "rono imperial ,arlos V monarca
profundamen"e ca"%lico #ue &u$iera deseado perseguir de inmedia"o
al &eresiarca pero muc&os pr'ncipes alemanes simpa"i+an"es con
.s"e en"endieron #ue no se le de$'a condenar sin an"es &a$.rsele
o'do.
El emperador con*oc% a la Gie"a #ue se reuni% en la ciudad de
5orms 91D21> ! an"e la cual concurri% Lu"ero para in"en"ar
)us"ificarse. All' en medio de enorme e?pec"a"i*a ! en presencia de
los represen"an"es de "odo el Imperio Lu"ero manifes"% #ue no es"a$a
dispues"o a re"rac"arse de sus opiniones a no ser #ue con
"es"imonios de las Sagradas Escri"uras se le con*enciera de #ue eran
erradas agregando #ue no cre'a /ni en los papas ni en los concilios
#ue se &an e#ui*ocado con frecuencia/. Fren"e a "an "erminan"es
manifes"aciones la Gie"a conden% a Lu"ero coloc(ndolo fuera de la
le!. -ero Lu"ero #ue &a$'a
(utero defiende su posicin religiosa ante la )ieta de Worms' presidida
por el emperador Carlos . *+ra$ado de la ,poca' -i$lioteca .acional
de /ars.0
concurrido a 5orms pro*is"o de un sal*oconduc"o fue pro"egido por el elec"or
Federico de Sa)onia uno de sus m(s en"usias"as par"idarios #uien lo ocul"% en su
cas"illo de 5ar"$urgo.
Las secularizaciones. Lu"ero *i*i% dos aFos en 5ar"$urgo desde donde dio
fuer"e impulso al mo*imien"o reformis"a. Escri$i% panfle"os en #ue cri"ic%
acer$amen"e a la Iglesia6 "radu)o la 8i$lia al idioma alem(n ! compuso c(n"icos
religiosos. -ero de "odas sus creaciones e inicia"i*as ninguna "u*o ma!or
repercusi%n ni fue de m(s grande "rascendencia #ue su afirmaci%n de #ue para
eliminar la corrupci%n de la Iglesia era necesario #ui"arle sus ri#ue+as es decir sus
posesiones "erri"oriales. En"onces sucesi*amen"e los ca$alleros ! los campesinos
"ra"aron de adueFarse de los $ienes del clero aun#ue sin .?i"o pues los pr'ncipes
inci"ados por el propio Lu"ero cor"aron sangrien"amen"e esos in"en"os de
re*oluci%n social. Sin em$argo lo #ue .s"os impidieron &acer a los des&eredados
lo consumaron poco despu.s en su pro*ec&o apropi(ndose de los $ienes de la
Iglesia e?is"en"es en sus dominios con las llamadas seculari%aciones. Muc&os
pr'ncipes ! "am$i.n muc&as ciudades li$res acica"eados por la perspec"i*a de
&acerse dueFos de impor"an"es "ierras se pasaron en"onces a las filas lu"eranas
dando as' formida$le impulso al mo*imien"o reformis"a #ue se *io fa*orecido
adem(s por la circuns"ancia de #ue el emperador ,arlos V es"a$a en guerra con el
re! de Francia Francisco 1 ! no pod'a por consiguien"e ocuparse en de"enerlos.
S%lo en 1D2B pudo ,arlos V "ra"ar en la Gie"a #ue se reuni% en la ciudad de Spira
el pro$lema lu"erano6 all' se resol*i% "olerar el lu"eranismo donde !a e?is"iese pero
no permi"ir su propagaci%n a nue*as regiones.
Es"a resoluci%n no fue acep"ada por los lu"eranos #uienes firmaron una
pro"es"a con"ra ella de donde deri*% el nom$re de /pro"es"an"es/ con #ue desde
ese en"onces se acos"um$r% llamar a los par"idarios de la Reforma.
La Confesin de Augsburgo. ,arlos V #ue desea$a res"a$lecer la unidad
cris"iana en sus dominios pidi% a Lu"ero #ue concre"ase por escri"o su doc"rina a
fin de in"en"ar una conciliaci%n con los ca"%licos. El )efe de la Reforma encarg% de
esa "area a su compaFero Melanc&"on un &umanis"a de esp'ri"u moderado #ue
"am$i.n desea$a llegar a un acuerdo con la Iglesia. Melanc&"on redac"% una
especie de credo lu"erano #ue por &a$er sido some"ido a la consideraci%n de la
Gie"a #ue se reuni% en la ciudad de Augs$urgo fue conocido con el nom$re de
,onfesi%n de Augs$urgo
1
-ese a los $uenos deseos de Melanc&"on es"a profesi%n
de fe &i+o *er #ue las diferencias en"re lu"eranismo ! ca"olicismo eran insal*a$les.
La propia Gie"a fracas% en su in"en"o de conciliar a los $andos ri*ales
resol*i.ndose a propues"a del emperador dar a
1
La denominaci%n oficial de la propia iglesia lu"erana es /Iglesia E*ang.lica Reformada
de la ,onfesi%n de Augs$urgo/.
136
los pro"es"an"es un pla+o de seis meses para re"rac"arse *encido el cual se les
perseguir'a sin cuar"el 91D:M>.
Contenido de la confesin de 1ugs$urgo. 1. La @nica fuen"e de la fe es la 8i$lia
li$remen"e in"erpre"ada por cada cre!en"e. El lu"eranismo neg% as' #ue la Iglesia fuese deposi"aria
de la fe ! #ue la "radici%n ! las enseFan+as eclesi(s"icas "u*iesen *alor.
2. El @nico medio para la sal*aci%n es la fe en ,ris"o. El lu"eranismo neg% as' el *alor de "odas
las *'as #ue la Iglesia ofrece para la sal*aci%n como las o$ras en"re las #ue se cuen"an los
sacramen"os las oraciones las a$s"inencias los a!unos las peregrinaciones. Lu"ero o$ser*% "res
sacramen"os 9$au"ismo peni"encia comuni%n>
1
pero no como "ales es decir como medios de
sal*aci%n sino como simples ceremonias conmemora"i*as
:. La Iglesia es la simple reuni%n de los cre!en"es #ue "ienen "odos los mismos derec&os. En
ella no &a! ni sacerdo"es ni dirigen"es El lu"eranismo neg% as' la organi+aci%n )er(r#uica del
ca"olicismo ! rec&a+% con par"icular *iolencia al papado.
;. El cul"o consis"e en la predicaci%n &ec&a por los llamados /pas"ores/ o /minis"ros de Gios/
#uienes le'an la 8i$lia ! da$an normas de moral.
La liga de Esmalcalda 91D:1>. Los lu"eranos alarmados resol*ieron oponer
su fuer+a a la fuer+a imperial ! cons"i"u!eron la llamada Liga de Esmalcalda una
*erdadera coalici%n mili"ar #ue de inmedia"o en"r% en alian+a con los re!es de
Francia ! de Ginamarca ad*ersarios de ,arlos V. ,omo en ese momen"o los "urcos
in*adieron 7ungr'a con (nimo de pene"rar en Aus"ria el emperador solici"% la
a!uda de los reformados a #uienes permi"i% e)ercer momen"(neamen"e su cul"o en
Alemania 91D:2>. Es"a decisi%n fa*oreci% el adelan"o del lu"eranismo #ue gan% a su
causa a impor"an"es pr'ncipes como el elec"or de 8rande$urgo ! a ricas ciudades
como 7am$urgo #ue seculari+aron en su $eneficio las "ierras de la Iglesia
e?is"en"es en sus dominios. En el 'n"erin ,arlos V "ra"% nue*amen"e de res"a$lecer
la unidad cris"iana pero no logr% si#uiera #ue los lu"eranos asis"ieran al ,oncilio
#ue reuni% la Iglesia ,a"%lica en la ciudad de 0ren"o 91D;D>. ,omo al llegar el aFo
1D;6 en #ue falleci% Lu"ero el Emperador &a$'a &ec&o la pa+ con sus enemigos
e?"eriores resol*i% reducir por la fuer+a a los lu"eranos dando comien+o a una
serie de guerras #ue "erminaron con la pa+ de Augs$urgo.
La paz de Augsburgo 91DDD>. La pa+ de Augs$urgo fue una "ransacci%n en la
#ue se es"a$lecieron las siguien"es disposiciones fundamen"ales2 1. Se permi"i% en
Alemania la li$re creencia en las religiones ca"%lica ! lu"erana pero s%lo pod'an
elegir en"re ellas los pr'ncipes es decir los go$ernan"es. Los s@$di"os de$'an seguir
la religi%n del pr'ncipe ! en caso de no &acerla emigrar perdiendo los $ienes #ue
pose!eran. 2. Se reconoci% la *alide+ de las seculari+aciones !a efec"uadas pero se
pro&i$ieron para el fu"uro.
1
Lu"ero no acep"% la "ransus"anciaci%n pero no e?pres% con claridad cu(1 era su posici%n en esa
ma"eria pues afirma$a #ue /,ris"o es"( presen"e en la &os"ia como el fuego en un &ierro
canden"e/.
137
La pa+ de Augs$urgo fue uno de los primeros documen"os #ue consagraron
oficialmen"e la rup"ura de la unidad religiosa ! reconocieron una parcial "olerancia
religiosa. La pa+ de Augs$urgo "u*o adem(s un al"o significado pol'"ico pues
consagr% el fracaso de la "en"a"i*a de los 7a$s$urgo para &acer del imperio una
monar#u'a a$solu"a ! cen"rali+ada !a #ue era e*iden"e #ue sin unidad religiosa no
ser'a posi$le la unidad pol'"ica. Los pr'ncipes lu"eranos defendieron por
consiguien"e no s%lo su confesi%n religiosa sino "am$i.n la es"ruc"ura pol'"ica de
cor"e feudal del Sacro Imperio.
La consolidacin del luteranismo. El lu"eranismo se e?"endi% r(pidamen"e
en los pa'ses *ecinos de Alemania pero especialmen"e en los del oes"e ! del nor"e
#ue repudiaron al ca"olicismo.
En -rusia el pr'ncipe Al$er"o de 8rande$urgo #ue era gran maes"ro de la
orden de los ,a$alleros 0eu"%nicos seculari+% en su pro*ec&o los $ienes6 de .s"a
! cre% as' un poderoso $aluar"e lu"erano en el llamado Gucado de -rusia desde el
cual irradi% el mo*imien"o reformis"a en las comarcas ri$ereFas del 8(l"ico.
En Suecia Ioruega ! Ginamarca los propios re!es fa*orecieron el es"a$leC
cimien"o del lu"eranismo #ue se con*ir"i% en religi%n oficial de sus es"ados. -udo
decirse en"onces con propiedad #ue el mar 8(l"ico era un lago lu"erano.
El calvinismo
Calvino. 4uan ,al*ino 91DMBC1D6;> fue )un"o con Lu"ero el o"ro gran
represen"an"e del mo*imien"o reformis"a en Europa. Inici% es"udios sacerdo"ales en
Francia su pa's na"al pero pron"o los a$andon% in"eres(ndose en el an(lisis de los
pro$lemas de la Reforma. ,on riguroso m."odo ! con fr'a decisi%n fue ela$orando
una nue*a doc"rina #ue e?puso en la o$ra !nstitucin de la religin cristiana' #ue
pu$lic% en 8asilea "emeroso de &acerla en su pa"ria #ue a@n era firme $aluar"e del
ca"olicismo 91D:6>.
(a doctrina calvinista. El cal*inismo presen"a una e*iden"e simili"ud con el
lu"eranismo alguno de cu!os pos"ulados adop"% pero ofrece ma!or rigor l%gico un
m(s grande radicalismo ! una m(s es"ric"a organi+aci%n #ue a#u.l.
,al*ino afirm% como Lu"ero #ue la @nica fuen"e de la fe es la 8i$lia
li$remen"e in"erpre"ada por cada cre!en"e negando por consiguien"e el *alor de la
"radici%n eclesi(s"ica En cam$io respec"o de la sal*aci%n sos"u*o la
predes"inaci%n es decir la creencia de #ue Gios des"in% de an"emano a los
138
&om$res a unos para la sal*aci%n ! a o"ros para la condenaci%n e"erna. /Gios di)o
,al*ino &a regulado por un decre"o e"erno e inmu"a$le la suer"e de cada &om$re. A
unos los &a des"inado a la sal*aci%n son los elegidos ! a o"ros a la condenaci%n
son los r.pro$os. Iada ni los pecados repe"idos ni las *ir"udes &eroicas puede
modificar la *olun"ad implaca$le de Gios/. Es"e fa"alismo cons"i"u!e uno de los
rasgos peculiares de la doc"rina de ,al*ino y "orna$a in@"iles "odos los medios #ue
la Iglesia ofrec'a para su sal*aci%n. -or eso neg% el *alor de las o$ras ! de los
sacramen"os de los #ue man"u*o dos 9$au"ismo ! comuni%n>
1
pero con el car(c"er
de simples ceremonias conmemora"i*as. El cul"o cal*inis"a fue como el lu"erano
mu! simple. Se efec"u% en "emplos despro*is"os de "oda ornamen"aci%n ! consis"i%
en predicaciones acompaFadas de c(n"icos. Finalmen"e ,al*ino organi+% una
poderosa iglesia de car(c"er democr("ico pues su go$ierno era elegido
direc"amen"e por los propios fieles #uienes nom$ra$an a los /ancianos/
encargados de *igilar las cos"um$res ! a los /minis"ros/ #ue "en'an la misi%n de
predicar el E*angelio. 3nos ! o"ros reunidos forma$an el /,onsis"orio/
organismo supremo de la iglesia cal*inis"a #ue in"er*en'a en "odas las cues"iones
#ue afec"a$an a la comunidad "an"o en las de orden religioso como en las de orden
ci*il.
La dictadura calvinista en Ginebra. A principios del siglo XVI la ciudad de
Kine$ra era un pe#ueFo es"ado go$ernado por un o$ispo a #uien se reproc&a$a su
*inculaci%n con el du#ue de Sa$o!a enemigo de la independencia de la ciudad !
su descuido por los in"ereses espiri"uales de la po$laci%n. En es"as circuns"ancias
un predicador llamado Farel logr% #ue los &a$i"an"es a$andonasen el ca"olicismo
91D:6>. ,omo en ese momen"o pasa$a por all' ,al*ino Farel solici"% su a!uda en
fa*or de la causa reformis"a.
,al*ino se radic% en Kine$ra donde al ca$o de cinco aFos impuso su a$solu"o
predominio e)erciendo por m(s de dos d.cadas 91D;1C1D6;> una implaca$le
dic"adura.
El poder de ,al*ino no "u*o l'mi"es pues se considera$a como delegado de
Gios en la 0ierra. /Reci$o de Gios lo #ue enseFo ! Gios me &a o"orgado la gracia
de declarar lo #ue es $ueno ! lo #ue es malo/. Su acci%n personal fue comple"ada
por la del ,onsis"orio #ue en "odo momen"o se pleg% a sus deseos. El go$ierno de
,al*ino fue riguros'simo y "an"o .l como sus secuaces persiguieron sin piedad lo
#ue )u+ga$an /con"rario a los manda"os de Gios/. Innumera$les pro&i$iciones !
reglamen"aciones cercenaron la li$re ac"i*idad de los gine$rinos #uienes de$ieron
*i*ir some"idos por en"ero a las capric&osas disposiciones de la *olun"ad del nue*o
)efe reformado.
1
A diferencia de Lu"ero ,al*ino neg% "o"almen"e la "ransus"anciaci%n.
139
ALK3IAS GE LAS -RO7I8I,IOIES ,ALVIIIS0AS EI KIIE8RA
2. /ro#i$icin de las diversiones' como el $aile' el 3uego' el teatro' y de los deportes'
como el patn.
4. /ro#i$icin de las fiestas de familia a &ue asistieran m5s de 46 personas.
7. /ro#i$icin del uso de tra3es &ue no fueran del color y de la #ec#ura &ue #a$a
determinado el Consistorio.
8. /ro#i$icin de llevar adornos' y particularmente' el uso de 3oyas.
9. /ro#i$icin' para los' #om$res' de usar el ca$ello largo' y para las mu3eres' los
peinados altos y con ri%os.
:. /ro#i$icin de consumir golosinas y de $e$er otro vino &ue no fuera el tinto del
pas.
;. /ro#i$icin de usar nom$res &ue no figurasen en la -i$lia.
<. /ro#i$icin de imprimir ning=n li$ro sin autori%acin previa.
>. /ro#i$icin de escri$ir al e?tran3ero.
26./ro#i$icin de formular crtica al go$ierno' esta$leci,ndose &ue "no se #a$le de
asuntos p=$licos m5s &ue en presencia del Consistorio".
El irresis"i$le poder de ,al*ino unido a sus do"es de organi+ador le
permi"ieron &acer de Kine$ra el cen"ro del mo*imien"o reformis"a o como se
acos"um$r% decir en a#uel en"onces /la Roma del pro"es"an"ismo/. All' se
congregaron &om$res de "odas las naciones ! all' se formaron gen"es e?per"as en
la difusi%n de la nue*a doc"rina.
(a e?pansin del calvinismo. El cal*inismo se e?"endi% por casi "odo el
occiden"e europeo -ene"r% primero en la Sui+a de &a$la francesa ! de all' en la
misma Francia donde en poco "iempo sus fieles le*an"aron m(s de dos mil
"emplos. -ene"r% "am$i.n en los -a'ses 8a)os donde gan% las pro*incias del nor"e
#ue cons"i"u!en la ac"ual 7olanda. Se es"a$leci% "am$i.n en Escocia donde form%
la iglesia llamada pres$i"eriana.
(a reforma inglesa
Antecedentes. Ingla"erra era campo propicio para la Reforma pues se
man"en'a a@n *i*o el recuerdo del mo*imien"o de 5iclef. Muc&os ingleses
140
acogieron pues con simpa"'a la predicaci%n de Lu"ero pero el en"onces re!
Enri#ue VIII 91DMBC1D;E> se pronunci% ro"undamen"e con"ra el reformador alem(n
al pun"o #ue reci$i% del papa Le%n X el "'"ulo de Gefensor de la Fe 91D22>. Sin
em$argo un asun"o de orden pri*ado la "en"a"i*a de Enri#ue VIII para lograr la
anulaci%n de su ma"rimonio lo puso en a$ier"o conflic"o con Roma e impuls% al
re! a organi+ar una iglesia nacional independien"e del -apa.
El cisma religioso de Enri&ue !!!. El re! lle*a$a !a diecioc&o aFos de
ma"rimonio con ,a"alina de Arag%n &i)a de los re!es ,a"%licos cuando se enamor%
de una dama de &onor de su esposa llamada Ana 8olena. -ara con"raer enlace con
ella solici"% del -apa la anulaci%n de su ma"rimonio pedido #ue le fue denegado.
Le)os de aca"ar la resoluci%n pon"ificia Enri#ue VIII o$"u*o #ue un "ri$unal de
o$ispos ingleses anulara su ma"rimonio con lo cual pudo con"raer enlace con Ana
8olena. Resuel"o !a a separarse del -apa #ue lo e?comulg% Enri#ue VIII
consigui% #ue el parlamen"o *o"ara el Ac"a de Supremac'a 91D:;> por la cual se le
reconoci% como @nico )efe de la Iglesia de Ingla"erra con los mismos poderes #ue
&as"a en"onces pose!era el papa.
(os cuatro posteriores matrimonios de Enri&ue !!!. 0res aFos despu.s de su segundo
ma"rimonio Enri#ue VIII mand% decapi"ar a su esposa luego de lo cual con"ra)o enlace cua"ro
*eces m(s. Su #uin"a esposa fue "am$i.n decapi"ada por orden su!a ! la se?"a con me)or suer"e
logr% so$re*i*irle. As' los rei"erados ma"rimonios de Enri#ue VIII ocupan en su agi"ada *ida una
par"e principal'sima ! le dieron un lugar e?"ra*agan"e en la &is"oria de Ingla"erra.
-ero Enri#ue VIII man"u*o los dogmas ca"%licos ! la es"ruc"ura "radicional de
la Iglesia. Su re$eld'a se limi"% a desconocer la au"oridad pon"ificia ! a
reempla+arla por la su!a misma. Es"a ac"i"ud le acarre% "an"o la resis"encia de los
ca"%licos como la de los reformados.
(a poltica religiosa de los sucesores de Enri&ue !!!. Eduardo VI 91D;EC
1DD:> &i)o del cism("ico monarca fa*oreci% la pene"raci%n en Ingla"erra de la
Reforma ganando en"onces r(pidamen"e "erreno el cal*inismo ! el lu"eranismo.
Es"e paula"ino apar"amien"o de la Ig1esia ,a"%lica ces% por lo menos en su aspec"o
oficial duran"e el $re*e reinado de Mar'a 0udor 91DD:C1DD=> &ermana ! sucesora
de Eduardo VI. La reina fer*orosamen"e ca"%lica "ra"% de res"a$lecer sin lograrlo
el poder'o de la Iglesia de Roma en Ingla"erra.
La con"radic"oria pol'"icaN religiosa de los dos inmedia"os sucesores de
141
(a reforma encontr uno de sus $aluartes en !nglaterra. Este gra$ado de la ,poca
representa al rey Eduardo !' asomado a una ventana de la catedral londinense de @an
/a$lo' escuc#ando a un predicador protestante.
Enri#ue VIII "ermin% con el ad*enimien"o al "rono de la princesa Isa$el &i)a de
Enri#ue ! Ana 8olena #ue se inclin% a la causa de la Reforma ! organi+% la
llamada iglesia anglicana.
(a reforma anglicana. Isa$el 91D:=C16M:> era personalmen"e indiferen"e en
ma"eria religiosa pero la ac"i"ud de los ca"%licos #ue la considera$an $as"arda la
inclin% en fa*or de la Reforma adop"ando una serie de disposiciones #ue
organi+aron la nue*a iglesia anglicana 91D62>.
El anglicanismo fue una me+cla de ca"olicismo ! cal*inismo aun#ue con
induda$le predominio de es"e @l"imo. En efec"o el dogma anglicano fue el mismo
de ,al*ino sal*o algunos pe#ueFos de"alles originarios de Lu"ero. En cam$io el
cul"o ! la organi+aci%n eclesi(s"ica fueron an(logos a los del ca"oliC
142
cismo con la sal*edad de #ue la nue*a iglesia fue una ins"i"uci%n de Es"ado ! #ue
por consiguien"e el monarca )efe del Es"ado fue su @nico ! supremo )efe.
El anglicanismo fue resis"ido por los dem(s reformados con"rarios a los
resa$ios de ca"olicismo #ue e?is"'an en .l pero fue "am$i.n repudiado por la
Iglesia ,a"%lica cu!o )efe -'o V e?comulg% ! depuso a Isa$el 91DEM>. Es"a inici%
en"onces una pol'"ica de se*era persecuci%n con"ra los ca"%licos #ue la coloc% en
conflic"o con Mar'a Es"uardo reina de Escocia ! la con*ir"i% en l'der de la
Reforma.
El conflicto de !sa$el con Mara Estuardo. Mar'a Es"uardo de confesi%n
ca"%lica era reina de Escocia. Su paren"esco con Isa$el de$'a lle*arla al "rono de
Ingla"erra a la muer"e de a#u.lla. -ara los ca"%licos Mar'a Es"uardo era !a la
leg'"ima reina de Ingla"erra pues en"end'an #ue Isa$el por su condici%n de $as"arda
usurpa$a el "rono. 0odo es"o gener% un conflic"o en"re am$as reinas en el #ue
Isa$el desplegando singular &a$ilidad a"ra)o a su ri*al a su reino donde la
man"u*o largo ."iempo encarcelada &as"a o$"ener su condena de muer"e.
EspaAa y la contrarreforma
La r(pida difusi%n del pro"es"an"ismo pro*oc% en el mundo ca"%lico el
*igoroso esfuer+o de reacci%n llamado con"rarreforma. Es"a reorgani+aci%n del
ca"olicismo fue la o$ra con)un"a2 1 de la orden de los )esui"as fundada en 1D:; por
Ignacio de Lo!ola6 2 de algunos pon"'fices reformadores especialmen"e -a$lo III
! -a$lo IV ! : del concilio de 0ren"o.
El esp'ri"u mili"an"e de la con"rarreforma "u*o su in".rpre"e laico en el
so$erano espaFol Felipe II sucesor de ,arlos V #ue fue en el campo pol'"ico el
*erdadero adalid del ca"olicismo a fines del siglo XVI.
Ignacio de Loyola 91;B1C1DD6>. Es"e ilus"re palad'n de la reforma ca"%liC
ca naci% en EspaFa de no$le familia y dedic% su )u*en"ud a la carrera de las armas.
A los "rein"a aFos de edad resul"% gra*emen"e &erido en el si"io de la ciudad de
-amplona donde se &a$'a dis"inguido por su singular *alor ! por su ruda energ'a
91D2M>. En su larga con*alecencia le!% las *idas de 4es@s ! de los San"os.
Impresionado por ellas resol*i% a$andonar la milicia ! consagrar su e?is"encia al
ser*icio de la Iglesia. Ingres% en un con*en"o *ecino del pue$lo de Manresa
donde pas% un "iempo en"regado a la medi"aci%n a la oraci%n ! a la peni"encia.
Luego se "raslad% a -ar's ! es"udi% "eolog'a duran"e sie"e aFos. En ese On"erin
conoci% a Francisco 4a*ier a La'ne+ a 8o$adilla ! a Lafe$re #uienes &a$r'an de
ser sus cons"an"es cola$oradores y de acuerdo con los cuales
143
procedi% a fundar una orden religiosa #ue llam% la ,ompaF'a de 4es@s 91D:;>.
-ocos aFos despu.s 91D;M> el papa -a$lo III apro$% la cons"i"uci%n de la nue*a
orden.
La compaa de !es"s. San Ignacio dic"% las llamadas constituciones'
*erdadero es"a"u"o de la ,ompaF'a de 4es@s en las #ue man"u*o *i*o el recuerdo de
su *ida mili"ar pues cre% una organi+aci%n #ue la &ac'a seme)an"eN a un e).rci"o
r'gidamen"e disciplinado. Los )esui"as se consideraron como /soldados de ,ris"o/
#ue com$a"'an seg@n lo e?presa su di*isa /por la ma!or gloria de Gios/. Su
principio fundamen"al fue el de o$ediencia a$solu"a a los superiores )er(r#uicos !
par"icularmen"e al -apa. El )esui"a de$'a renunciar a su propia *olun"ad "en'a #ue
o$edecer a sus )efes /como el $as"%n en manos del *ia)ero siempre #ue en la orden
no se *ea pecado/. . .
El o$)e"o primordial de la ,ompaF'a era el de afirmar las creencias ca"%licas
con"ro*er"idas por los reformados por medio de la predicaci%n la confesi%n ! la
enseFan+a. Ello e?plica #ue los )esui"as siguiesen se*eros es"udios pues de$'an es"ar
capaci"ados para llenar con .?i"o "an delicadas funciones. Su s%lida preparaci%n &i+o
#ue pron"amen"e ocuparan un lugar des"acado en los principales colegios !
uni*ersidades6 #ue con"aran en"re sus disc'pulos a las clases dirigen"es de la
sociedad europea ! #ue fueran los direc"ores espiri"uales de los re!es ! minis"ros de
la .poca.
As' se e?plica por una par"e la efec"i*a acci%n de los )esui"as en fa*or de la
reforma ca"%lica ! por o"ra par"e el r(pido desarrollo de la ,ompaF'a #ue al morir
su fundador 91DD6> con"a$a !a con m(s de mil miem$ros ! comen+a$a a e?"enderse
por "odo el mundo.
Los #esuitas en Am$rica. La acci%n de los )esui"as fue par"icularmen"e
impor"an"e en Am.rica donde crearon las llamadas /misiones )esu'"icas/ grupos
es"a$les de ind'genas some"idos a su direcci%n. En ,anad( ,alifornia M.?ico
Ecuador 8rasil ! en el R'o de la -la"a surgieron numerosas /misiones/ pero sin
duda alguna las #ue alcan+aron ma!or renom$re fueron las ci"adas en @l"imo
".rmino.
1a en *ida de Lo!ola los dirigen"es espaFoles del -aragua! solici"aron el
en*'o de misioneros )esui"as los primeros de los cuales pisaron "erri"orio argen"ino
a fines del siglo XVI. 1 en los comien+os de la cen"uria siguien"e con la llegada del
padre Giego de 0orres se cre% la pro*incia )esu'"ica del -aragua! inici(ndose las
primeras fundaciones en"re los indios "apes ! guaran'es. -oco "iempo despu.s se
con"a$a !a medio cen"enar de pue$los #ue agrupa$an cerca de 1MM MMM &a$i"an"es
diseminados al nor"e del r'o 3rugua! ! en direcci%n al r'o -aran(. Guran"e m(s de
1DM aFos es"as misiones )esu'"icas se desarrollaron en forma crecien"e gracias a la
prudencia ! al celo de sus dirigen"es #uienes
144
lograron cap"ar la especial psicolog'a de los ind'genas cu!a confian+a ganaron
r(pidamen"e. As' en medio de las sel*as pene"r% la lu+ de la ci*ili+aci%n.
Las dis"in"as indus"rias el comercio ! &as"a las ar"es ! las le"ras prosperaron
en esas remo"as "ierras en #ue los )esui"as llegaron a es"a$lecer *arios colegios.
Los indios misioneros *i*'an su)e"os a un r.gimen de orden ! de disciplina
seg@n las normas de la propia compaF'a #ue por o"ra par"e e*i"a$a "odo con"ac"o
en"re a#u.llos ! los espaFoles. El go$ierno de cada pue$lo es"a$a en manos de los
ind'genas super*isados por los misioneros. El "ra$a)o se reali+a$a de acuerdo con
los planes "ra+ados por los )esui"as "eniendo cada indio una parcela de "ierra #ue
de$'a considerar como su!a ! #ue "ransmi"'a a sus &i)os por &erencia. A ella
dedica$a los esfuer+os de la mi"ad del aFo. En el res"o del "iempo la$ora$a las
"ierras comunes de la misi%n cu!os produc"os eran luego *endidos para &acer fren"e
a los compromisos de car(c"er general ! colec"i*o. En cada pue$lo e?is"'an "alleres
ser*idos por ar"esanos de los dis"in"os oficios. Los indios carec'an en general de
in*en"i*a pero "en'an singulares do"es para imi"ar "odo lo #ue se les mos"ra$a. As'
se con"aron en las misiones desde e?per"os &erreros ! carpin"eros &as"a e?celen"es
escul"ores pin"ores impresores ! fa$rican"es de ins"rumen"os musicales.
%ablo I&' La In(uisicin. El primero de los pon"'fices *inculados a la
con"rarreforma fue -a$lo III 91D:;C1D;B> $a)o cu!o pon"ificado fueron apro$ados
los es"a"u"os de la ,ompaF'a de 4es@s ! comen+% el concilio de 0ren"o. O"ro de los
principales pon"'fices de es"e per'odo fue -a$lo IV 91DDDC1DDB>.
En los cua"ro aFos #ue dur% su pon"ificado -a$lo IV no &i+o m(s #ue
proseguir la o$ra reformis"a #ue iniciara "iempo a"r(s como cardenal de la Iglesia !
#ue le gran)eara la un(nime simpa"'a de los fieles #ue *ieron en .l a un decidido
res"aurador del ca"olicismo. En"re sus m(s impor"an"es resoluciones se con"aron la
reorgani+aci%n de la In#uisici%n ! la pu$licaci%n del Ondice.
La In#uisici%n #ue ac"ua$a desde los comien+os del siglo XIII fue do"ada de
nue*os poderes #ue le permi"ieron e)ercer su misi%n por "oda Europa. 0u*o a su
cargo la *igilancia "an"o del clero como de los seglares ! persigui%
encarni+adamen"e a las ideolog'as reformis"as. Su acci%n fue especialmen"e no"a$le
en EspaFa ! en I"alia donde impidi% *ir"ualmen"e la pene"raci%n de la Reforma.
El Ondice fue una especie de ca"(logo de li$ros cu!a lec"ura #ued% pro&i$ida a
los ca"%licos #ue se confeccion% ! pu$lic% por orden del mismo papa -a$lo IV
#uien en"endi% #ue o$s"aculi+a$a as' eficien"emen"e la difusi%n de las ideas de los
reformadores. -os"eriormen"e su sucesor -'o IV cre% la llamada ,ongregaci%n del
Ondice cu!a misi%n fue la de man"ener al d'a el ca"(logo ! "omar las medidas
adecuadas para impedir la pu$licaci%n de las o$ras &er."icas.
145
6.
E.
Una de las sesiones del Concilio de Brento' pintura de Biciano' c,le$re artista italiano de la
,poca *Museo del (ouvre0.
El ,oncilio de 0ren"o 91D;DC1D6:>. Es"a asam$lea eclesi(s"ica funcion% en
0ren"o con prolongadas in"errupciones a lo largo de 1= aFos para considerar las
posi$ilidades de res"aurar la unidad del cris"ianismo ! de reformar la Iglesia
,a"%lica.
El primero de sus prop%si"os no se pudo cumplir por#ue como !a se &a
es"a$lecido los reformados se negaron a en*iar represen"an"es lo #ue &i+o
imposi$le "odo ad*enimien"o. En cam$io se reali+% plenamen"e el segundo
*o"(ndose una serie de resoluciones dogm("icas unas ! disciplinarias o"ras #ue
fueron fac"or decisi*o en la Reforma ,a"%lica pues cor"aron de ra'+ los males #ue
afec"a$an a la Iglesia.
En su aspec"o dogm("ico el ,oncilio se preocup% de es"a$lecer claramen"e las
creencias oficiales #ue al ser desconocidas por los pro"es"an"es aparec'an confusas
incluso para los propios fieles. En primer ".rmino declar% #ue las fuen"es de la fe
son la 0radici%n negada por los pro"es"an"es ! la 8i$lia. -roclam% como @nica
au".n"ica a la llamada Vulga"a es decir a la "raducci%n
146
&ec&a por San 4er%nimo en el siglo V. Agreg% #ue la 8i$lia de$e in"erpre"arse a la
lu+ de las enseFan+as de la Iglesia rec&a+ando por consiguien"e la li$re
in"erpre"aci%n de la misma. En segundo lugar afirm% #ue la )us"ificaci%n se logra
por la fe ! por las o$ras cu!o *alor desconoc'an los pro"es"an"es. En "ercer
".rmino proclam% la na"urale+a di*ina ! la e?is"encia de los sie"e sacramen"os
"am$i.n rec&a+ados por los reformados. En lo #ue respec"a a la Eucaris"'a declar%
#ue en el ac"o de la comuni%n la sus"ancia del pan ! del *ino se con*er"'an
respec"i*amen"e en el cuerpo ! la sangre de ,ris"o ! para designar es"e
so$rena"ural acon"ecimien"o cre% la pala$ra /"ransus"anciaci%n/ #ue e#ui*ale a
"ransformaci%n de las sus"ancias. En cuar"o lugar afirm% la legi"imidad de las
indulgencias cu!a dis"ri$uci%n en Alemania fuera causa ocasional de la Reforma.
Finalmen"e el ,oncilio ra"ific% al -apa como )efe uni*ersal de la Iglesia !
so$erano a$solu"o espiri"ual con plenos poderes den"ro de es"e orden.
En el orden disciplinario el ,oncilio adop"% una serie de resoluciones
"endien"es a corregir a$usos ! a me)orar las cos"um$res "an"o del clero como de los
seglares.
En lo #ue concierne al clero cre% Seminarios ins"i"uciones des"inadas a la
formaci%n de sacerdo"es ins"ruidos ! dignos #ue permi"ieron en pocos aFos real+ar
sensi$lemen"e el ni*el cul"ural ! moral de los eclesi(s"icos. Es"a$leci% "am$i.n
#ue para ser ordenado sacerdo"e ! alcan+ar las dis"in"as )erar#u'as era
imprescindi$le &a$er cumplido de"erminada edad a la #ue se llam% edad can%nica.
,on es"o se e*i"a$a el penoso espec"(culo #ue o"rora dieron niFos ! adolescen"es
desempeFando cargos de la Iglesia. El ,oncilio pro&i$i% "erminan"emen"e
acumular $eneficios es decir #ue un mismo sacerdo"e pudiese ocupar
simul"(neamen"e m(s de un cargo. A es"o se agregaron las o$ligaciones de residir
en el 4ugar donde e?is"'a el cargo ! de predicar en el idioma *ern(culo si $ien se
man"u*o el sis"ema "radicional de decir la misa en la"'n. Los sacerdo"es de$ieron
ocuparse "am$i.n de la enseFan+a en especial de la del ca"ecismo. Finalmen"e el
,oncilio rei"er% las an"iguas condenaciones con"ra la simon'a ! con"ra el
nicola'smo.
En lo #ue respec"a a los seglares el ,oncilio confirm% el car(c"er indisolu$le
del ma"rimonio #ue &a$'a sido a"acado por los reformados. En defini"i*a pues la
asam$lea "riden"ina precis% con "oda claridad la posici%n de la Iglesia ,a"%lica !
rec&a+% las alegaciones de los pro"es"an"es. ,omo consecuencia de ello am$os
$andos se enfren"aron con m(s decisi%n #ue nunca ! li$raron duran"e siglo !
medio sangrien"as luc&as llenas de dram("icas al"erna"i*as. ,omo en ellas ni los
ca"%licos pudieron aca$ar con los pro"es"an"es ni .s"os con a#u.llos de$ieron
acordar un r.gimen de cier"a "olerancia #ue al permi"ir la coe?is"encia de creencias
en un mismo pa's signific% la des"rucci%n de la es"ruc"ura espiri"ual uni"aria
carac"er's"ica de la Edad Media.
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