"O conceito de vazio (shunyata) como um

objeto de sadhana tntrica em indiana

(hindu) tradio religiosa"
O conceito de vazio o ponto mais alto de desenvolvimento de teologia "apoftica" do
ndio. A verdadeira natureza do Absoluto no tem definio. o "o que sun!avadinov
"seguidores #un!avad!$ budistas% & #un!a' que$ para o conecedor de (raman &
(raman ""Annapurna )panisad *.+,%.
-o termos relativos "qualidade$ caractersticas$ atributos$ etc% no pode e.pressar a
verdadeira natureza do (raman$ como o sil/ncio no pode ser e.presso em palavras.
0ortanto 1azio a e.presso mais completa de uma 2nica 3ealidade infinita ou
(raman "assim como zero a soma de uma srie infinita de n2meros positivos e
negativos%. 4m 5andradzn!ana 6antra diz7 "A parte inferior$ superior e todas as
dire8es do espao$ terra$ gua$ fogo$ vento$ ter$ mente "manas%$ o intelecto "buddi%$
aan9ara "" personalidade criadora "$ o ego% & todas essas qualidades #un!a no tendo
nenum apoio$ e no qual tudo e.iste ".
#egundo battara9e Anuttara "um dos (airava :gamas t;ntrico #aivismo da
5a.emira%$ "este o lugar "stana%$ onde no dese<o de saber onde =eus abita
>airest$ livre de cuidados e de retorno$ privado de apoio$ desprovido de dese<o de ao$
o pr?prio #iva $ a natureza do que o 1azio ".
4m 0rat!abidzn!a&@rida!a disse que "inicialmente 0arama #iva e.iste como
Anasrita #iva "#iva$" no ter abrigo "%$ cu<a natureza & Absolute 4mptiness "#un!a&
atisun!a% inseparvel do seu brilo."
#egundo Aingarcana 6antra$ "=eva #adasiva no tem ?rgos sensoriais "raquitismo
Bndra% e tem a forma de vazio "sun!ata&rupa%."
#un!a a natureza imutvel no manifestado "av!a9ta% de #iva e da fonte original de
tudo.
4m 1imarsa&=ipi9a "Acar!a comenta #ivopad!ai para 1idzn!anaba!rava
6antra% disse7 "A livre e pleno$ camado #iva$ no a morada do 1azio "#un!a
=am%$ onde todos os elementos desaparecem "tattva%$ e de onde eles v/m."
"-o que no e.iste "no vcuo%$ e.iste o facto de que no . =entro e fora dele no
mais nada. C
As escrituras #a9tas 4mptiness descrito como a sede do supremo =evi "deusa #a9ti
personificada%. -o )panisads 6ara =evi "6ara% disse7 "#un!a & meu asana "assento$
trono%." =e acordo com a 6ara$ 3aas!a "patala +%$ a sede da =eusa esto cinco vazios
"0anca #un!a%$ em que se cria$ mantm e destr?i o universo. Afirma que "no quinto
#un!a Daadeva "6ara%$ na forma de #iva$ o tr/s&olos$ leva E destruio do
)niverso" "+. FG%.
O se.to #un!a abita (raman$ consistindo do 1azio$ que o universo$ e do #enor do
)niverso ""+. FH%.
Bmagem 4scuro "preto ou azul escuro% da deusa "Iali e 6ara% simboliza o poder
destrutivo do tempo e constante processo de entropia universal. =eusa #iva diz7 "A
forma de (raman$ que a felicidade suprema$ o #upremo 6arini "deusa 6ara%.
=issolve&se tudo. 4sta forma & o universo. 4nto$ sobre a =eusa$ a Jrande =a9sina
Iali "a principal forma de Iali% est em toda parte$ permeando o Jrande 1azio
"maasun!a% com uma imagem em preto ""#a9tisangama 6antra$ Iali&9anda F. KF%.
4m termos psicol?gicos #un!a significa pureza absoluta$ desapego e equanimidade
consci/ncia impessoal e irrealidade personalidade do su<eito.
=o ponto de vista da 1edanta "Advaita% a e.ist/ncia do su<eito$ devido E indivisibilidade
do Absoluto irrealista.
A iluso da e.ist/ncia do su<eito um ponto de vista individual em realidade. O assunto
em si & o espao vazio ocupado por aquele$ em seguida$ outro fio estados e formas de
pensamento. "6udo isso & o corpo$ Bndra e os outros "elementos individuais%$ criado pela
ignor;ncia. "A5A6% fun8es to falso como um verdadeiro ""Anubava #utra G. FG%.
A verdadeira natureza do #er livre de todos os estados. "Anavasta "sem estado% & a
sua forma$ que s? est sendo "satta&matra%$ incapaz de entendimento" "Iularnava tantra
, H.%.
"Outros "#an9ar tem em mente os budistas% camam te 1oid" "(rama #utra (as!a
+. +. +%.
-o sentido mais elevado de cada "eu" individual "Aam% o pr?prio (raman
"erroneamente identificado com upadi%$ com a natureza da unio de #iva e #a9ti.
=e acordo com a etimologia t;ntrico$ a palavra "Aam" significa a unidade da
5onsci/ncia e 4nergia$ ou #iva e #a9ti. #laba "A" significa #iva$ C@aC significa
#a9ti$ "D" & a unidade de ambos. "#labas" A "e" @a ""representando a primeira ea
2ltima letras do alfabeto s;nscrito% & #iva e #a9ti$ que tem a forma do 1azio "#un!a&
a9ara%$ ligados uns aos outros na forma de irradiao espiritual de vibrao$ que
camado os )panisads #upremo (raman" "1arivas!a&raas!a$ #lo9a L,%.
0ortanto$ "o mais alto Atman "0aramatman% o vazio "sun!ata%." "=zn!anasan9alini
6antra$ #lo9a **%.
5onsci/ncia vazio significa a sua plenitude apenas um "ran9&matrata%. 0ortanto vazio
Atman significa apenas a sua falta de diviso interna. "-onemptiness "Asur% o vazio
"sun!ata%. #un!a camado abava "falta de e.ist/ncia mental%. O que referido como
abava l o que bava "tend/ncias estaduais% esto perdidos ". "#vaccanda 6antra K.
F,+%.
4m declara8es E Acar!a =za!arati 6antra Alo9 "+$**% diz7 "-o sentido mais
elevado "paramartata% #un!a & a falta de qualquer tipo de apoio "alambana% sobre
os elementos$ bem como a aus/ncia de todos os sinais da e.ist/ncia "personalidade% e
afeta a fonte "vermelido%$ mas no vazio ".
-o "guirlanda de luz" "Alo9a&mala%$ citado em #panda&0radipi9a ")tpaladev!
comentrios sobre #panda&5A3B5OD%$ disse7
"O 4stado "avasta%$ que devido a sua pureza cria processos de pensamento de
escurecimento$ camado sun!ata incompreensvel e incomparvel."
#egundo 1i<nana (airava&"darana +MN%$ o Atman no est su<eito a qualquer mudana
e no o conecimento e agir$ "para que o mundo inteiro est vazio "Ama. sun!am
idam Oagat%."
4stabilidade de qualquer estado imaginrio. A 2nica condio a mesma aus/ncia de
todos os estados ou completo esvaziamento. 0ortanto "de acordo 5andradzn!ana
6antra% "deve contemplar o mundo inteiro como o 1azio$ contemplando o que o
praticante <amais ser destrudo." 1i<nana (airava Bn&tantra "slo9a +FK% diz7 "O que
inconcebvel que nevosprinimaemo "Agri%$ o que o vazio "sun!ata% e desprovido de
vida$ deve contemplar como (airava.".
#egundo cume vimarsini "+. HK%$ "(airava$ definida como a manuteno do universo$
o #enor da consci/ncia." 0ortanto$ a forma mais elevada de ba9ti "devoo a =eus%
um vazio constante de esprito. O significado interno de adorao & a pureza de
esprito. Aimpeza no sentido absoluto & o 1azio "#un!ata%. 0ortanto$ a finalidade e os
meios de adorao o 1azio. 5ada culto ritual precede a limpeza e.terna e interna.
Dentalmente dissoluo de um bruto e elementos sutis$ o sada9a atinge a pureza ritual
necessrio. "6endo feito butasuddi "" elementos de purificao "$ como mencionado
acima% deve contemplar todos como 1azio$ e ele pr?prio & no poluda desprovido de
qualidades$ limpo e ceio de 6ara" "0et9arini 6antra$ 5 ++.%.
0ureza da mente alcanada atravs da ligao da mente com o ob<eto de adorao. O
que reverenciado como Bsta&linga ou um ob<eto e.terno de culto parte
obe9tiviziruemo! espao vazio$ consistindo apenas de consci/ncia "cinmatra%.
0ortanto$ "Ainga adorado <unto com #une!. 5om este Oiva "consci/ncia individual%
alcana a pureza ""+ Ja!atri 6antra. +F*%.
#iva "na mesma tantra% disse 0arvati$ "O Daesani sem n!asa e sem prana!ama
somente adorar #un!a tudo se torna puro" "F*F + &. F**%.
4ste o sacrifcio supremo para (raman "brama&Pa<Qa%$ no qual o mundo e.terior
desaparece$ fundindo&se com o vazio da mente7 "O conecedor de (raman "brama&
<nana% deve sempre fazer um grande sacrifcio "maa!adzn!a% (raman. 1endo a
mente com a mente como um rio que flui para o mar$ todos os formulrios devem ser
imerso no Jrande 1azio ""Iaulavali 6antra$ ullasa *%.
4m 6attva vimarsini "ensaio t;ntrico Amritananda% afirma que adorador deve fielmente
a adorar "no espao superior "parama a9asa% (indu$ definido como #er$ 5onsci/ncia e
(em&aventurana$ livre do mundo da iluso$ sem distor8es$ sereno$ indolor$
insupervel "anuttara %$ miraculoso$ na 5onsci/ncia pura #uperior$ insupervel no
Jrande 1azio "niruttara&maasune%$ no infinito absoluto vazio "#un!a #un!a%$ em
inimaginvel por conceitos que denotam o feminino$ masculino e neutro$ que no tem
comeo nem fim$ a presena de em cinco estados "viglia$ sono$ #usupti 6uri!a 6uri!a
e&A6B6A ou #aa<a%$ desprovido de qualquer apar/ncia "sarva&upamana&raquitismo%$
com a natureza da e.peri/ncia direta "anubava% luz clara ".
0ara a mente$ uma propenso limitada a vrias impress8es e afeta 1azio parece
assustadora escurido sem vida. 1cuo em mente s? v/ seu pr?prio dineiro "como a
mente no pode v/&la como qualquer outra coisa%.
Aimpar consci/ncia v/ o vazio como luz ilimitada puro$ ceio de felicidade suprema
"ananda&maio%. 0ortanto #un!a percebida como brilo suave infinito do espao
espiritual puro "cid&a9asa%.
"A origem do fogo que ocorre em um estado desprovido de apoio no 1azio$ deve
constantemente contemplar. Bsso o que meditao iogues ""(riat 6antra&sara$ cap.
G%.
"#un!a #uperior$ o vazio do vazio$ a forma mais pura do 1azio$ radiante como mil8es
de s?is e luas$ o conecimento supremo imaculado$ eis que em meu corao como a
mais alta "espiritual% Aigt" "Iamadenu 6antra ++ G &. L%.
"=eve&se desimpedido "avirodata% contemplar o Jrande 1azio "maasun!a%$
desprovido de comeo$ meio e fim$ radiante como mil8es de s?is e luas mil8es. -a
realizao desta prtica$ o sada9a atinge a meta de #adana ""#ambavi 6antra GL*&
GLK%.
Ruando a mente desaparece no 1azio "assim como o som desaparece no espao%$ s?
e.iste 5onsci/ncia "samvit% brilando em sua totalidade. 0or isso se diz que "a
dissoluo da mente feito no Jrande 1azio "maa #un!a% !ogi est na integridade
absoluta" "(riat 6antra&sara$ cap. G%.
=issoluo ocorre em um ponto de intelig/ncia central "(indus%. =esde mente conecta
toda a percepo$ e.peri/ncia e tend/ncias$ o centro para o qual eles e.istem.
(indu$ que o centro da mente$ a forma inicial e final "rupa% personalizao. #egundo
1isvasara 6antra "$ uma forma "rupa% deve ser conecido como (indu. >orma #uperior
"rupa&A6B6A% & -iran<ana ".
-o indiana "indu% 6antra #iva descrito como -iran<ana "no contaminada%. 4ste & o
nome de #iva$ o que significa que a consci/ncia pura$ eternamente imutvel$ esto em
completo vazio. 4m #ama!acara 6antra diz7 "=entro da Poni "tri;ngulo% #un!a
dentro #un!i & -iran<ana. =eve ser conecido como a morada dos Iula "a sede da
Iundalini #a9ti% ea semente "bi<a% todos bi<as "mantras monossilbicas% ".
-o corpo de cada ser #a9ti "#abda&braman% se manifesta na forma de Iundali "ou
Iundalini%$ maior consci/ncia energtica. Aocalizao Iula&Iundalini e sua natureza
interior & 4mptiness brilando dentro do tri;ngulo Poni. "=entro do tri;ngulo$ no 1oid
"#un!a%$ radiante como mil8es de luas$ a =ivindade #uprema abita "p&=evata% &
Iundali em forma de dez mil8es de rel;mpagos" "Ja!atri 6antra * KL.%.
"=entro do tri;ngulo & #un!a$ bindu em forma$ que a Iundalini #upreme"
"Ialivilasa 6antra FF *H.%.
"4la "Iundali% brila como um milo de luas$ dentro dela & sun!a "ms%$ o que
#adasiva. 3eposit?rio reside em #un!i Iali concede libertao ""Iamadenu 6antra$
cap. *%.
#abda (raman "#a9ti% vem do 0ara&braman ou #un!i. #egundo 5andradzn!ana
6antra "de #un!i manifesta #a9ti #a9ti de qualquer 1arna "letras em s;nscrito%."
Danifesto "pronunciado em voz alta ou mentalmente% um som que o ob<eto de
concentrao prtica usada como um meio de se conectar a mente com a consci/ncia
silenciosa permanece em sil/ncio vazio.
(airav diz #ri =evi7 "4m (airavi devido pronunciar 0ranava "a slaba" Om "% ou
outros "bi<as% e refle.8es sobre o fim de um vcuo "0ranava ou outro bi<a% por um poder
superior "#a9ti para!a% compreenso deste vazio conseguido #un!ata ""1i<nana&
(airava$ #lo9a *,%.
-a pr?.ima "+H%$ darana "tcnicas de concentrao% que 6antra diz7 "4le deve estar
ciente de o incio eo fim de uma letra do alfabeto. 6orne&se vazio por este vazio$ a
mente torna&se vcuo em forma. "
-a prtica$ o conecimento da remoo de obstculos ocorre como abandono )padi
"restri8es%$ que atuam como ferramentas de conecimento. -o sadana t;ntrica
entendido como um processo de dissoluo da personalidade ilus?ria$ que dissolvido
em um spero fina$ mas sutil "atisu9sma su9sma% & no 1azio.
#utilssimo elemento mental (uddi$ a subst;ncia de que o melor elemento
c?smico "A9asa%. #ua melor forma de e.pressar a identidade e unidade "(uddi e
Atma ou #a9ti e #iva% o (indu$ conforme demonstrado pela unidade universal
original "Datra% informao$ que um ponto 2nico de todo o conecimento. 0ortanto$
"uma forma de conecimento o (indu$ que o corpo #amaras "omogeneidade$ a
unidade% de #iva e #a9ti" "FK saubagam sudoda!a&+.%.
Rue desprovido de separao mantm&se inalterado. =e acordo com o "(riat 6antra&
-etscape"$ "imutvel "av!a!a% & (indu".
(indu tem a forma de uma lina imaginria "#a9arS%. 1erdadeiro bindu & nira9ara "sem
forma%. Absolutamente id/ntico com o finito infinito "como o ponto na ponta ou
canto%. (indu >orm & conven8es$ indicando a direo do pensamento no processo de
concentrar a mente. 0ortanto$ "no conecimento de -irguna "bes9acestvennogo
(raman% forma bindu um meio para alcanar" "-irvana 6antra +M. *F%.
"Ruando dissolvido "mente% bindu ob<eto de meditao dentro dele percebido um estado
mais elevado." "1i<nana&(airava$ darana +*%.
Ruando voc/ retornar a um estado de quietude da mente e (indu omogeneidade pode
ser conseguido atravs da realizao direta #un!ata. 0ortanto "de acordo Onana
-etscape% "mente$ estar constantemente em estado de #amaras$ deve ser imerso no
1azio "#un!a mana nivesa!et%." -a prtica da meditao #un!a contemplado
como espao infinito indivisvel7 primeiro omog/nea$ ento bes9acestvennoe. =e
acordo com o "1i<nana (airava&" "slo9a +K*% "d!ana ter uma mente fi.a "(uddi%$
sem forma$ desprovido de apoio "nirasra!a%." 0ortanto$ "=!ana & a mente abita no
vazio "sun!ata&gatam%" "=zn!anasan9alini 6antra$ slo9a GK%.
4m Iauladzn!ananirna!a 6antra "cap. +K% disse7 "=ei.e&o "sada9a% no "na mina
mente% ou a gua da =eusa$ nem fogo$ vento ou A9asa$ inferior$ superior ou mdio$
permanecendo como um pedao de madeira ou pedra$ de amorT Ruando um estado
de esprito )nmani "dissoluo da mente na maior ob<eto de meditao% de Aovel!
"#undari% ea mente torna&se completamente vazio "#un!a #un!a&Danas&%$ no apenas
um estado de imobilidade "equanimidade da mente%$ desprovida de pensamento. "
#ignifica$ tambm$ a contemplao do informe "nira9ara%$ no qual a dissoluo
completa da mente. =av! "(airavi% disse #iva "Anandaba!rave%7 "U #enor$ a mente
deve ser imerso em um informe$ ento uma grande dissoluo "Daalia%" "3udra
Pamal$ 5 F,.%.
#iva 0arvati disse7 "Aquele cu<a mente no tem forma "nira9ara% torna&se como um
sem forma" "=zn!anasan9alini 6antra$ slo9a *M%.
"=e p$ estar em um sono e deve contemplar movendo #un!a dia e noite. 4nto$ o
!ogi$ tornando&se constitudo por A9asa "A9asa&maio%$ foi dissolvido em cid&a9asa
""#ambavi 6antra$ slo9a KGK%.
"0orque ele meditar sobre a vacuidade "praticante% torna&se o 4sprito do 1oid
"sun!atman%$ onipresente e ubquo" "6antralo9a 1ive9a&+. LK%.
"" =esprovido de pai.o e outros contaminantes$ eu teno um vazio interior "anta
sun!ata% e livre de envolvimento em atividades "& tal conecimento verdadeiramente
isentos da cone.o e separao" "6antra alo9a + **.%.
Alcanar um estado de vazio no vai alm dos limites "por causa de sua irrealidade% ou
transio para outra dimenso "devido E falta de qualquer tipo de separao%. 1eera
Pamal diz que "e.iste a transio$ que tem uma idia de delimitao "mana Ialpana%.
4m desprovido de distin8es tais vazio e para quem uma transio$ e onde ele pode
irV "
4.iste todo o conecimento sobre o assunto. 5onecimento de vazio desprovido de
saber. "0or causa da falta de compreenso no vazio$ e quem percebido aquiV #em
consci/ncia do vazio do vazio$ e.istem barreiras ""#iva =risti L. NK%.
5omo natureza privada "svaprupa% a consci/ncia no pode ser cognoscvel atravs de
meios e.ternos de cognio "percepo$ raciocnio$ etc% ea natureza de vazio no pode
ser percebido por meio de algo que no se<a ela. 5onsci/ncia Aimited "mente$ ego% no
pode saber nada menos ou mais do que um limitado e finito "cognoscvel no tempo e no
espao%.#un!a quando no iluminado com luz de pura 5onsci/ncia "samvit&pra9asa%$
ele tem uma imagem de escurido em que o su<eito "mente ou ego% v/ apenas sua
pr?pria imaginao "Ialpana%$ identificado com a realidade. O vazio no impede que a
luz e no pode ser coberta como qualquer ob<eto. 0ortanto #un!a pode ser percebida
apenas na mente. -atureza privada de consci/ncia no pode ser ob<eto de conecimento
em relao a si mesmo "caso contrrio$ inevitavelmente$ infinitamente repetido
separao interna da conecedor eo cognoscvel%.
4m Jandarva 6antra "cap. *,% afirma que "apenas um luzes Atma (uddi$ Bndra e os
outros "elementos individuais% como o <arro l;mpada e outras "coisas%$ mas o Atman no
coberto por eles." 0ara entend/&lo faz com que no precisa de nada que no se<a o
pr?prio. 0ortanto$ a verdadeira natureza da consci/ncia se revela apenas no 1azio "para
um no&dual #un!a registrados$ no brila Atman" "1i<nana&(airava$ darana LK%