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Captulo XIII

LA BIBLIA Y SU MENSAJE
1. Estructura y significado de la Biblia
1.1 Los libros que constituyen la Biblia
Para comenzar, la palabra biblia significa en griego libros .Pero reale nos
muestra un detalle muy importante, al considerar el cambio de significado que
ha tenido la palabra Biblia en el latn, debido a que se ha entendido como el
libro por antonomasia, es decir, a la biblia directamente. Lo relevante de esta
diferencia radica en la historia de los primeros cristianos pues ellos en si no
tenan un libro sagrado, sino que sus lecturas o sus doctrinas eran muy
diversas pues por la poca de los primeros siglos despus de cristo circulaban
muchos textos apcrifos tanto del antiguo testamento, como del nuevo mensaje
que se estaba escribiendo acerca de la vida de Jess, En efecto, el termino
griego solo resultara entendible hasta la conformacin del canon bblico en el
382 d.c, en donde se establecieron los libros que haran parte de la biblia, en
los cuales, se acordaron que serian 46 los libros del Antiguo Testamento y 27
los del Nuevo testamento,
1.2 El concepto de testamento
Este concepto marca esencialmente la disputa entre cristianos y judos durante
mucho tiempo, tanto en los tiempos de Jess como aun despus de su muerte.
La alianza del antiguo testamento, representa para el pueblo de Israel la
oportunidad de poder conocer a un Dios verdaderamente todopoderoso,
porque a partir de ese entonces Dios estara con ellos y por tanto los judos
conoceran muchas cosas de su Dios que no saban y eso cambiaria sus vidas,
su historia, y sus creencias. Pero a la misma vez, Un antiguo testamento podr
ser renovado si el que testamenta sigue aun con vida. De esta manera, el
pecado y el extravi de la creacin de Dios en los cuales estaba su pueblo
escogido necesitaran de una redencin inigualable que precisamente se
anunciara desde el antiguo testamento y se sellara con el cumplimiento de
sta.
1.3 La inspiracin divina de la Biblia
Uno de los problemas que estuvo presente a la hora de constituir el canon
cristiano y el canon hebreo fue justamente al considerar que libro era divino y
cual no lo era. Por ejemplo: algunos judos debaten la idea de que si fue para el
tiempo de Esdras o para el tiempo de Malaquas que se cerraron los cielos y la
inspiracin a los hombres por parte del espritu de Dios ces y por tal razn no
aceptan que despus de ese tiempo haya habido otro libro que merezca ser
llamado de inspiracin divina. En cambio, para los judos del tiempo de
Jesucristo esa idea se torno diferente pues para la poca estaban circulando
los llamados libros deuterocanonicos y algunos de estos libros contenan un
fiel reflejo del esquema judo basado en la ley y en los profetas que muchos
empezaron a considerar como divinos ejemplo de ello se encuentra el libro del
eclesistico. Por el contrario, los cristianos se apoyan en el periodo que va
desde la muerte del profeta Malaquas hasta la aparicin de juan el bautista
como un tiempo en el cual no pudo haber salido ninguna inspiracin divina; y
esto es conocido por ellos como el periodo intertestamentario.
2. Ideas Bblicas fundamentales con particular importancia filosfica: ms all
del horizonte de los griegos
2.1 El alcance revolucionario del mensaje bblico
El haber divulgado la idea de que la Biblia haba sido inspirada por Dios,
produjo una nueva forma de leer y entender diferente el texto sagrado, pues
antes de analizar e interpretar hay que creer lo que esta escrito, y eso que esta
all escrito es algo novedoso para todo occidente. Un imperio romano que
acepta estas ideas despus de imponerse al paganismo, y la consolidacin de
un fundamento que no ser de carcter cientfico sino religioso; con la
particularidad que dar a conocer un credo breve y resumido pero fcil de
conocer y entender, la expansin de ste mensaje por todo el imperio,
determinaran el alcance revolucionario de la Biblia.
2.2 Monotesmo
La unidad y la unicidad sern la nueva propuesta del cristianismo. Tomar lo
divino como uno y nico se antepondr a la idea de ver lo uno en lo mltiple.
Platn y todo el pensamiento greco-romano consideraron que lo mltiple no
puede ser sin lo uno y lo uno no puede resultar sino hay algo mltiple. Pero, la
doctrina cristiana seala que lo mltiple se concentra en un solo y nico Dios,
es decir, las facultades y atributos de todas las deidades paganas conocidas
pasarn a ser parte del Dios judeo-cristiano, porque precisamente el Dios judo
tendr todas esas caractersticas y esto se evidencia cuando Dios le dice a su
pueblo Israel que no adore a otros dioses porque l es el nico Dios de todo
cuanto es
2.3. El creacionismo
Para poder explicar el origen de todas las cosas, el pensamiento griego tuvo en
cuenta la especificacin del filsofo Parmnides con su idea de que el ser es y
el no ser no es, pues era absurdo que del no ser, en tanto no ser absoluto,
hubieran surgido todas las cosas que son. En oposicin a esto, el cristianismo
postulo la idea de que todo el universo fue creado de la nada por Dios y por
eso es un acto creador que radica en su voluntad y querer de crear, pero Dios
crea de la nada en tanto existencia material, porque los cristianos ensean que
su Dios es omnisciente y con esto explican que Dios ya haba pensado todo, es
decir, las cosas eran en l, pero no eran en tanto materia, en tanto realidad
fsica
2.4 El antropocentrismo
En este aspecto, el hombre en el pensamiento griego era un elemento ms del
cosmos, que deba armonizarse con ste, pues la naturaleza, los astros y todo
aquello que era superior al hombre tenia un logos que lo dotaba de
entendimiento , y como el hombre tambin posea su propio logos, ste debera
unirse a aquello que le es similar. En cambio, la concepcin cristiana refleja
que entre todas las obras creadas por Dios, la obra mas majestuosa que el
pudo hacer, fue el hombre. Y esto se debi a que el hombre fue hecho a
imagen y semejanza de Dios, y fue el nico que recibi entendimiento de
gobernar todo aquello que le fue permitido por l
2.5. El Dios legislador y la ley como mandato divino
Como habamos visto, la naturaleza para los griegos posea un logos que la
haca determinante para influir en sus vidas, pero esto no le quitaba la
oportunidad de que se pudiera preguntar libremente como deba vivir pues el
tambin posea un logos. Por otro lado, el judo y el cristiano si saben como
vivir, porque Dios expresa su dominio y control sobre todo aquello que ha
creado, hacindolo conocer a su creacin su voluntad y querer y por eso le fue
dado a los hombres una ley que refleja lo que Dios quiere hacer con su
creacin
2.6. La providencia personal
Para los griegos no haba un Dios que tuviera un claro propsito con cada
hombre y mucho menos para los griegos. Tampoco haba la imagen de un
Jess que tuviera que morir por los males de cada hombre en particular y lo
hiciera mucho menos por amor, y tampoco hay la imagen de un Dios padre que
le supla a sus hijos las necesidades por ser hombre insuficientes y limitados. Y
con todas estas razones es que se crea la idea de una providencia personal en
el cristianismo
2.7. El pecado original, sus consecuencias y su redencin
La forma de entender el mal tambin es una distincin muy importante. El
apstol pablo es quien explica esto con mucha razonabilidad. El hombre peco,
luego, por las generaciones de ste, el pecado se fue expandiendo hasta llegar
a contaminar a toda la humanidad, pues todos somos una misma naturaleza,
por tanto ya no bastaba un sacrificio comn para redimir a toda la humanidad y
por eso fue que Dios envi a Jess para morir una sola vez por los pecados del
hombre. Ahora la diferencia con el griego es que para ellos el alma estaba
separa del cuerpo y por eso la verdadera esencia no se contaminaba
2.8. La nueva dimensin de la fe y el espritu
La muerte de Jess en la cruz es lo ms relevante del pensamiento cristiano.
Pablo nos deja ver que el hombre no conoci a Dios en su sabidura porque
prefiri envanecer su mente con las cosas corruptibles de este mundo,
generadas por su propio pecado, luego, si no conoci a Dios, mucho menos
conocer a quien l envi al mundo. Y por eso ya no ser la sabidura sino la fe
las que nos permitir conocerlo, porque una vez credo podremos conocerlo
con la sabidura que nos vino a traer Jess, que ya no es una sabidura
humana, Y como podemos deducir, esto para el griego era impensable pues
basta con la sabidura humana para acceder a la divinidad
2.9. El eros griego, el amor (agape) cristiano y la gracia
El amor griego era de ascensin a la divinidad, era desear la divinidad. El amor
cristiano es el amor de lo divino a lo humano, es la divinidad, Dios, quien nos
ama, pues como explica Juan Dios es amor y el nos ama para darnos a
comprender la esencia del amor que es tan perfecto que sobrepasa los lmites
de nuestro entendimiento
2.10. La revolucin del los valores provocada por el cristianismo
Platn hablaba de que la filosofa era un morir, y era un morir a todo lo que
perturba el alma, y para ello nos muestra el ejemplo de Scrates, un hombre
que se haba preparado para saber morir con la esperanza de vivir junto a sus
dioses. De modo similar, Jess enseo que para llegar al reino de los cielos, el
que salve su vida la perder mas el que la pierda la salvara, y esto significa que
para morir tambin se requiere de una preparacin. Preparacin para morir al
mundo terreno y para ello el despojarse era la clave para alcanzar la verdadera
vida. Pero esto solo se conseguira con la ayuda de Dios, debido a que nuestra
condicin actual es precisamente a apegarnos a las cosas de este mundo
2.11. La inmortalidad del alma
El cristianismo insiste en la resurreccin del cuerpo, puesto que aceptar la
creacin implica aceptar que Dios nos dio un cuerpo perfecto que el hombre se
ha encargado de degenerarlo, y por ser creacin de Dios, el da en que Jess
regrese por segunda vez los muertos en Cristo resucitaran primero, pero una
vez resucitados nuestro cuerpo se transformara, para ser de nuevo un cuerpo
glorioso y perfecto. Y en base a esto la diferencia es clara con el griego pues
su forma de entender al hombre es haciendo hincapi en la maldad del cuerpo
2.12. El nuevo sentido de la historia y de la vida del hombre
Se podra decir que el cristianismo es histrico, pues, la mayora de sus
doctrinas se basa principalmente en entender todo lo que Dios ha hecho desde
la creacin hasta la esperanza de la segunda venida de Cristo. En conclusin,
su existencia va desde un principio hasta la eternidad, y no en un retorno
cclico como lo pensaba el griego. Adems la idea del progreso y de un
transcurso rectilneo de la vida humana, lleva a considerar la paulatina
ascensin para lograr la perfeccin, pero, tambin se puede ir en un descenso
que puede conducir hasta la total perdicin
2.13. Pensamiento griego y mensaje cristiano
El final de este trabajo no podra ser, sin antes, dar una conclusin general de
lo que significo el contraste del pensamiento griego y el mensaje cristiano. Sin
duda, los griegos elevaron al hombre a la cspide del mximo esplendor de la
razn y del pensamiento humano, pero, el cristianismo tambin nos mostro que
se puede pensar de una manera mas profunda y elevada. Pensar en misterios
y en todo aquello que se le escapa a la razn, tambin es una forma valida de
como el hombre puede reflexionar. Porque si se puede pensar en aquello que
es incomprensible, puede ser una oportunidad para intentar vencer los lmites
de la razn.