El Rastro de la Serpiente

Por Michael Kelly

(Traducido por Manon de Apophis)
Qu es la Magia Draconiana
La Magia Draconiana es, por definicin, magia alimentada por el
simbolismo y las energas de los dragones. Aunque hoy los dragones
tienden a ser relegados a las novelas de fantasa (generalmente trilogas,
por supuesto o pelculas fant!sticas, sus races mitolgicas son profundas
y oscuras. "ospecho que la mayora de la gente con una fascinacin por los
dragones hoy la ha adquirido a trav#s de la fantasa en lugar del mito. $sto
no siempre es malo. $l "maug de %ol&ien permanece sobre firmes y
reconocibles races mitolgicas, por e'emplo, y las serpientes que se
desli(an a trav#s de las historias de )onan de *obert $. +o,ard son
verdaderamente portadoras del timn de lo sobrecogedor. -ero muchos de
los dragones de la fantasa popular est!n muy ale'ados del espritu
Draconiano, convirti#ndose slo en otro monstruo en una ficticia reserva
de animales salva'es. $l via'e de redescubrimiento de la verdadera esencia
del dragn es una incmoda y terrorfica e.periencia para la mayora de
personas contempor!neas, mostrando cruelmente aspectos de sus propias
identidades que m!s bien no querran reconocer. -ero el autoconocimiento
y la autointegracin son las /nicas claves verdaderas para la sabidura y
poder m!gicos.
La tradicin y pr!ctica Draconianas son raramente encontradas en
cualquiera de los libros publicados sobre magia. +ay unas muy pocas
e.cepciones notables, por supuesto. Las Typhonian Trilogies de 0enneth
1rant est!n repletas de referencias a la corriente Draconiana y deberan ser
buscadas y !vidamente devoradas por todos los estudiantes de este
presente currculum. $l creciente corpus de libros m!gicos "etianos de
Don 2ebb 3 comen(ando con The Seven Faces of Darkness 3 son
asimismo indispensables para propsitos tanto tericos como pr!cticos.
4na lista de lectura selectiva y anotada, es incluida al final de este libro.
4na ra(n de que tan poco de la corriente Draconiana apare(ca
en los modernos libros de magia es que es descarada e irrevocablemente en
sus metas y metodologas del "endero de la Mano 5(quierda. La gente est!
muy asustada con esto. $l "endero de la Mano Derecha ense6a que la meta
del alma es lograr una go(osa unin con Dios7Diosa74niverso, o 8 en las
formas m!s puras de la filosofa del "endero de la Mano Derecha, tales
como el 9udismo 8 la misma cesacin de la e.istencia en una serena nada.
$l "endero de la Mano 5(quierda en contraste aboga por una e.istencia
individual y la Autodeificacin en /ltima instancia como su meta. $l
4niverso no es una cosa en la que perderse, sino que una magnificente
arena para 'ugar en la que el :o puede e.presar y desarrollar su propia
unicidad e indisoluble esencia en un ciclo siempre en e.pansin de
*emanifestacin.
La primera cosa que aprende el 5niciado, sin embargo, es que casi no
sabe nada de #l mismo. La personalidad es un amasi'o de
condicionamientos parentales y sociales, formada y reformada por la
publicidad, la propaganda y la educacin selectiva. Las primeras tareas
para el estudiante son despo'arse de los a6adidos para finalmente revelar
su propio e impoluto n/cleo central. $ste proceso de autorrevelacin es la
primera apertura del ;'o de Leviat!n, aprendiendo a ver las cosas 8 y
particularmente a uno mismo 8 como realmente son. 5ncluso esta primera
reali(acin es difcil y necesita mucho tiempo, un traba'o mucho m!s duro
del que la mayora de personas modernas 8 y ciertamente la mayora de
ocultistas 8 est!n preparadas a comprometerse. A6adir a esto el hecho de
que es siempre una e.periencia aterradora y desorientadora que cambiar!
al 5niciado de forma irreversible y realmente no necesitas asombrarte
demasiado de porqu# el "endero de la Mano 5(quierda es recha(ado y
temido.
<-ero por qu# dragones= -or su mitologa e imaginera perdurable,
ciertamente, pero tambi#n por su herencia biolgica. $l hombre es
heredero de la abundancia y poder del dragn, como es ampliamente
demostrado en el mito de "igurd y >afnir. $l tallo cerebral del ser humano
es reptiliano en su origen y el dragn por lo tanto no es significativo de la
misma consciencia, sino que del monstruoso potencial primigenio del que
nace la consciencia, cuyo poder todava yace enroscado en las
profundidades interiores. Mitolgicamente, el mundo se form del cuerpo
del dragn %iamat y los seres humanos provienen de las gotas de la sangre
demonaca derramada en ese conflicto de los proto8Dioses. Muchos mitos
de dragones ocultan secretos inici!ticos.
$l "endero de la Mano 5(quierda con'ura diferentes im!genes en
diferentes mentes. $l termin se origin en la 5ndia, donde se refera
especficamente a aquellas t#cnicas m!gico se.uales que aceleraban al
alma en su via'e. $n este conte.to temprano, su meta no era vista como
diferente a la del "endero de la Mano Derecha? la unin csmica, o la
incosnciencia, dependiendo de tu interpretacin. La diferencia entre los
"enderos yace en la metodologa se.ual, en la deliberada ruptura de los
tab/es sociales y morales para liberar el alma de su cautiverio por la
ortodo.ia, y en el #nfasis que colocaba en lo femenino. $l "endero de la
Mano 5(quierda ofreca una mucho m!s r!pida, pero mucho m!s peligrosa,
ruta a la cima de la misma monta6a.
$l t#rmino evolucion con el tiempo y los cambios culturales,
mientras retena sus cualidades subyacentes y metodologa. $n la era
@ictoriana, la frase ha pasado dentro de ;ccidente va 9lavats&y y sus
escritos, y los caballeros y se6oras de organi(aciones tales como la ;rden
+erm#tica de la Aurora Dorada refunfu6aran sobre ello ba'o su aliento
con funestas advertencias, igualando el "endero de la Mano 5(quierda con
la Magia Aegra. Ao es difcil entender cmo tales pr!cticas e.plcitamente
se.uales fueron consideradas en aquellos tiempos conservadores.
Aleister )ro,ley 8 sin duda el m!s renombrado mago del /ltimo
siglo 8 es a menudo etiquetado como Mago Aegro por el ignorante, de
hecho #l mismo algunas veces lo deca sobre s cuando se de'aba llevar por
el humor. -ero la filosofa y pr!ctica de )ro,ley son contradictorias a este
respecto. $n sus escritos parece ardientemente del "endero de la Mano
Derecha, pero su gran ego y entusiasmo por la vida lo se6alan a la
5(quierda. Bl acumula desprecio por los C+ermanos AegrosC que se cierran
en s mismos, pero estas c!scaras permanentes que describe no guardan
relacin con las Autotransformaciones del verdadero practicante del
"endero de la Mano 5(quierda. Los escritos de )ro,ley, aunque
fundamentales, son una masa de contradicciones sobre este asunto. Bl
pareca girar entre su propio entrenamiento inicial y su e.periencia m!gica
personal. -ero debe ser dicho que el n/cleo central de sus ense6an(as, The
Book of the Law, es "endero de la Mano 5(quierda totalmente en tono e
implicacin. $l traba'o para 5psissimus de )ro,ley retiene su valor y el
reciente libro de Don 2ebb, Aleister Crowley: The Fire and the Force, nos
suministra al fin con un an!lisis coherente desde el "endero de la Mano
5(quierda del sistema y filosofa de )ro,ley.
$n t#rminos puramente pr!cticos, el uso del se.o de )ro,ley en su
CMagic&C y el rol antinmico que adopt como la 1ran 9estia DDD fueron
metodologas absolutamente del "endero de la Mano 5(quierda y
ciertamente llevaron a sus conservadores contempor!neos a etiquetarlo
como tal y a recha(arle en consecuencia. Despu#s las novelas de escritores
como Dennis 2heatley introdu'eron la frase al m!s amplio p/blico lector.
$stos factores gemelos 8 la notoriedad de )ro,ley y los romances de
2heatley 8 irrevocablemente igualaron el "endero de la Mano 5(quierda en
;ccidente con la pr!ctica del "atanismo.
$n lugar de patear entre estas asociaciones, el "endero de la Mano
5(quierda prosper por s mismo. $n EFDD, Anton "(andor La@ey, que
mantuvo durante mucho tiempo espelu(nantes veladas y ceremonias
ocultas en su residencia de "an >rancisco, estableci formalmente la
5glesia de "at!n como un vehculo para su filosofa. La@ey produ'o un
racionali(ado y completamente pragm!tico sistema de magia que se
centraba sobre el poder y satisfaccin personal como su ra(n de ser,
siendo la 5ndulgencia su santo y se6a. 4n sho,man de nacimiento, La@ey
'ug su rol como Alto "acerdote de "at!n a la perfeccin. )uando escribi
su grimorio, The Satanic Bible, no fue publicado como un panfleto de casa,
sino como una altamente popular edicin en r/stica para el mercado de
masas.
Mientras esto ocurra, 0enneth 1rant, que haba estudiado ba'o la
instruccin del anciano )ro,ley, benefici!ndose de la e.periencia de toda
una vida de su mentor, estaba poniendo en funcionamiento la Logia de la
Aueva 5sis de la ;.%.;. %ifoniana. Me(clando las ense6an(as de )ro,ley
con las de su otro amigo y maestro, el artista7ocultista londinense Austin
;sman "pare, el "r. 1rant abri una brecha a una amplia e.tensin de
nuevo territorio. $mpe( el proceso de escribir sus descubrimientos en los
vol/menes de la serie de sus Typhonian Trilogies, comen(ando con The
agical !evival. $l "r. 1rant deliberadamente ha presentado lo que nunca
antes se haba hecho en sus libros como manuales pr!cticos, pero para
aquellos que ya han practicado con las metodologas de )ro,ley, un
completo y traba'ado sistema de Gabalah del "endero de la Mano
5(quierda puede ser e.trado de estos vol/menes, que muestra las bases
se.uales y Draconianas de la magia del "endero de la Mano 5(quierda
fuertemente.
Mientras, la disensin dentro de la 5glesia de "at!n condu'o al
Magister Michael Aquino a que renunciara a la organi(acin, 'unto con
varios otros miembros de alto perfil. $l Dr. Aquino invoc al -rncipe de la
;scuridad buscando gua y fue respondido por "et, la antigua deidad
$gipcia que es la m!s temprana >orma del "e6or de la ;scuridad
conceptuali(ada por el (o revelada al hombre. "et inspir al Dr. Aquino a
escribir un documento titulado The Book of Co"ing Forth by #ight, que
defina una nueva @isin filosfica y m!gica y amputaba al "endero de la
Mano 5(quierda en ;ccidente de la mancha Hudeocristiana inherente en el
"atanismo. $l %emplo de "et, fundado en EFIJ, permanece como la m!s
destacada escuela inici!tica global del "endero de la Mano 5(quierda a da
de hoy. 4n completo relato de la historia y filosofa del "endero de la
Mano 5(quierda en este punto puede ser encontrada en Lords of the Left$
%and &ath de "tephen $. >lo,ers.
Dentro del %emplo de "et, se convirti en la pr!ctica para los
Maestros del %emplo el establecer Krdenes, escuelas especiali(adas en las
que ellos pudieran concentrar sus ramas particulares de ense6an(a. Hames
Le,is, uno de los m!s tempranos Maestros del %emplo y un hombre con
una fascinacin por lo serpentino, fund la ;rden de Leviat!n. La ;rden
fue establecida para investigar las implicaciones de la LDeclaracin de
Leviat!nM en la pie(a inspirada de Michael Aquino del escrito titulado The
Diabolicon. La ;rden fi' su vista firmemente sobre la futura evolucin
del :o 5niciado y abandon la teatralidad tradicional de la magia en favor
de una directa y enfocada aplicacin de la @oluntad. $n el momento de la
fundacin de la ;rden, el Magister Le,is busc gua a trav#s de una serie
de L%raba'os de ApepM, que lo cargaron para Lense6arles la inmortalidadM.
La inmortali(acin de la psique se convirti en un foco central de la ;rden
de Leviat!n, dando definitivamente ascendencia al proceso m!gico y
filosofa de *emanifestacin, la piedra angular de la contempor!nea magia
Draconiana.
$n EFFD, el 5psissimus Hames Le,is dimiti de su posicin como
cabe(a de la ;rden de Leviat!n y yo asum el puesto de 1ran Maestro.
%raba'# duro para consolidar el gran paso adelante que #l haba hecho y
puso sus ideas en pr!ctica completamente. $l ritual de la ;rden en el
)nclave del %emplo de "et de EFFD en el que asum la 1ran Maestra fue
bastante deliberadamente el m!s escandalosamente teatral que alguna ve(
he protagoni(ado, Lcon un millar de elefantesM como dice el refr!n. -ero
fue un /ltimo hurra. >ormalic# la @isin de mi predecesor de que la magia
funcionaba Lslo por la fuer(a de la @oluntadM y en el )nclave de Munich
un par de a6os despu#s, el %raba'o de la ;rden tom lugar en una
habitacin oscurecida sin t/nicas rituales, sin utillera o parafernalia, sin un
guin. %odo el que asisti confes que fue uno de los m!s intensos y
devastadoramente poderosos %raba'os de grupo en el que alguna ve( haba
participado.
$ntre mis ense6an(as como 1ran Maestro estaban aquellos
descubrimientos centrales que forman la base para mucho del material de
este libro. +abiendo perfeccionado la pr!ctica m!gica a su m!s esencial,
m!s espartana, esencia, fui capa( de intuir un nuevo, m!s adecuado,
modelo de cmo funciona e.actamente la magia. $ste nuevo modelo lo he
denominado Magia del @aco. 4sando este modelo, fui capa( de
cartografiar el proceso interno que motiva la magia y lucha por la
inmortali(acin de la psique. $ste proceso lo he denominado Magia del
Deseo. A partir de estos gemelos $ntendimientos, fui capa( de preparar mi
"ello personal, el ;'o de Leviat!n, representado m!s aba'o, que contiene
todos los "ecretos de la magia Draconiana en forma simblica. %odas estas
tres cosas son discutidas en gran detalle en este libro.
)on el tiempo, yo tambi#n dimit como 1ran Maestro de la ;rden de
Leviat!n, pasando su reino a otro, mientras que tom# tiempo para
refle.ionar sobre mis ense6an(as y permitirles gestarse. >inalmente
renunci# al %emplo de "et 3 lo cual no debera ser interpretado como alg/n
tipo de crtica contra esa buena escuela inici!tica 3 ya que saba que
necesitaba for'ar algo nuevo como un vehculo para mis ense6an(as, algo
completamente armonioso con, aunque distinto de, el %emplo en el que
haba ganado mi Maestra. As que establec la independiente ;rden de
Apep como una *emanifestacin de mi propias ense6an(as focales dentro
de la ;rden de Leviat!n. -ara inaugurar la ;rden, realic# una nueva serie
de %raba'os de Apep para establecer una resonancia con aquellos sobre los
que Hames Le,is haba fundado la ;rden de Leviat!n muchos a6os antes.
Las revelaciones fueron asombrosas, refor'ando mis ideas dentro de un
coherente currculum que se enmarcaba alrededor del antiguo y poderoso
simbolismo de las siete cabe(as de la serpiente primordial. $ste currculum
fue introducido en el diario de la ;rden, Apofis, y es ahora e.plicado al
completo en este libro, para que otros puedan pisar el rastro de la
serpiente. $l registro completo de los %raba'os de Apep que form el
currculum es tambi#n reimpreso en su apropiado lugar en estas p!ginas.
La ;rden de Apep es un paraguas ba'o el que los 5niciados de Apep
pueden compartir sus traba'os e ideas. $ste proceso contin/a y nuevos
proyectos est!n en proceso en el momento de escribir esto. A finales de
NOOJ empec# el proceso de preparacin de las ense6an(as de la ;rden para
una m!s amplia circulacin en este libro. +ago esto no slo para compartir
lo que hemos aprendido y animar a otros a buscar los secretos m!s internos
de sus almas, sino que tambi#n como un muy deliberado acto de magia
Draconiana, en la seguridad y conocimiento cierto de que las semillas as
lan(adas dentro del mundo portar!n e.tra6os frutos y que un nuevo giro de
tuerca sobre la espiral inici!tica de la *emanifestacin ser! descubierto en
consecuencia. Lo espero !vidamente.
!na Trinidad "#p$a
La Magia Draconiana no es un panten especfico y los 5niciados de
la ;rden de Apep han traba'ado magia e.tremadamente efectiva dentro de
las tradiciones de las deidades $gipcias, %eutonas y $noquianas, entre
otras. Las caras reales e identidades de las formas divinas invocadas son
as en gran medida dependientes de la afinidad, est#tica e impronta
cultural7gen#tica del practicante individual.
$n todos los casos, sin embargo, ser! encontrado que tres arquetipos
mayores o >ormas predominan dentro del proceso inici!tico Draconiano y
ninguna de estas puede ser e.cluida seguramente del %raba'o. De hecho,
no habr! ning/n traba'o despu#s de todo a menos que el 5niciado pueda
for'ar un vnculo vital personal con cada uno de estos seres divinos,
aprendiendo a reconocer sus incitaciones sin autodesilusin, y a actuar
decisivamente sobre la gua recibida.
La primera de estas >ormas es la del "e6or de la ;scuridad, el Dios
de la )onsciencia. La segunda >orma es la Mu'er $scarlata, la Diosa del
Deseo. La tercera >orma es la "erpiente, la >uer(a de la *emanifestacin.
)ada una de estas es discutida en alg/n detalle m!s aba'o. A trav#s de las
interacciones del 5niciado con estas Deidades, un nuevo Dios surgir! en
/ltima instancia si todo es bien hecho. $ste es el Daemon personal 3
tambi#n llamado el "anto Pngel 1uardi!n en otra nomenclatura 3 que ser!
discutido posteriormente en este libro en su apropiado lugar.
El Se%or de la &scuridad
$l "e6or de la ;scuridad es, primero y principalmente, el Dios de la
)onsciencia. -uede parecer e.tra6o que la consciencia 3 el principal factor
definitorio de la e.istencia humana 3 sea considerada como derivada del
-rncipe de la ;scuridad, el Diablo. -ero esto es verdad en cualquier
mitologa que puedas e.aminar cuidadosamente. $n el mito del $d#n
9blico, a la humanidad le es dada la autoconsciencia a trav#s de las
incitaciones de la "erpiente para que saboree el fruto prohibido. $n el
antiguo $gipto, el temido "et era el campen de la individualidad, el
;bstinado rebelde en una sociedad estructurada e infle.ible. Bl era el Dios
que estaba contra los Dioses. $n la mitologa 1riega, los seres humanos
adquirieron la consciencia slo cuando -rometeo rob el fuego del cielo,
una consciencia que los celosos Dioses nunca pretendieron que la
humanidad tuviera. $n el mito Ardico, al hombre le fue concedida la
consciencia, la inteligencia y el ser como un regalo tripartito por el
siniestro y oscuro Dios ;dn. : de esta manera la lista contin/a. $n cada
caso, la consciencia y el sentido del :o del hombre es otorgado a #l por
una deidad oscura 3 en s misma un ser consciente y rebelde 3 en desafo
de las leyes de la conformidad.
$l "e6or de la ;scuridad 3 el dador del *egalo del :o 3 es as la
Deidad primaria del "endero de la Mano 5(quierda, ya que el propsito de
ese "endero es la deificacin del :o en s misma, la e.altacin y desarrollo
de ese *egalo al m!.imo grado.
$n cada mitologa, son los Dioses de la ;scuridad quienes dieron la
consciencia y la autodeterminacin a la ra(a humana. Las Deidades
convencionales del "endero de la Mano Derecha y el establecimiento del
castigo a estos Dioses ;scuros y sus seguidores, marcan a la humanidad
como malintencionada y rebelde, demandando nuestra obediencia y un
retorno a la subyugacin. $n el mito Hudeocristiano, somos pecadores sin
valor que debemos renunciar a nuestros propios deseos perversos y
arro'arnos a la misericordia de DiosQ nuestro /nico propsito es adorarle y
practicar la autonegacin. $n $gipto, los cultos dominantes insistan en la
adherencia a los cdigos sociales, viviendo la vida conforme a los dictados
estrictamente regulados de la ley religiosa. ;bediencia, autonegacin,
servidumbre? estos son los credos del "endero de la Mano Derecha que
est!n presentes en la mayora de las religiones donde quiera que puedas
mirar. "on despreciables y un insulto a nuestra e.istencia consciente.
"in embargo, los Dioses ;scuros luchan contra estas actitudes. $n la
tradicin Ardica, ;dn mata al monoltico gigante :mir para que un
nuevo y vvido mundo pueda nacer. Bl infunde a la humanidad con la
consciencia y el #.tasis para que nuevas innovaciones y goces puedan
surgir a trav#s de nuestro ingenio. -rev# la necesidad del cambio en esta
bullente matri( transformadora 3 *agnaro& 3 y emplea "u astucia y arte
para asegurar su propia metamorfosis y renacimiento a trav#s de ese
cambio.
$n la mitologa $gipcia, tres eventos en particular destacan conforme
e.aminamos a "et en "u rol como "e6or del "endero de la Mano
5(quierda. -rimeramente, Bl es Autocreado. Bl no ha nacido de forma
natural, sino que se arranca a " Mismo del /tero constrictor a
manifestacin. Bl despu#s otorga "u *egalo a la humanidad, concediendo
la chispa de la identidad individual y la Autoconsciencia a nuestra especie.
$n la mitologa, "e convierte en el asesino de ;siris, el Dios de los
Muertos, que sofoca la creatividad e individualidad en sus confinatorios
envoltorios momificadores. "et efectivamente mata a la misma Muerte.
"et no es un Dios confortable o dcil. -or una parte, puede ser un
espritu de furia y pasinQ por la otra, puede ser tan fro y calculador como
un reptil. -ero Bl siempre es Bl Mismo, nunca un esclavo. A la humanidad
Le dio la capacidad de rebelarse contra las obligaciones, la ambicin y la
visin para alcan(ar las estrellas, la @oluntad de vivir como seres libres y
apasionados en lugar de dciles ove'as su'etas a los caprichos de otros. De
hecho, Bl coloc profundo dentro del n/cleo de nuestra especie el >uego
Divino de un Dios 3 la Llama Aegra 3 pudiendo tener la capacidad de
convertirnos en lo que Bl es.
$stas cosas, por supuesto, vienen con un precio. $l triste pero simple
hecho es que las religiones constrictoras y asfi.iantes del "endero de la
Mano Derecha son una verdadera representacin de las esperan(as y
opiniones de la mayora de la gente. )uando es encarada con la infinita
e.pansin del espacio y la eterna e.tensin del tiempo, la mayora de la
gente se horrori(a por la reali(acin de que sus propia mentes son
aparentemente tambi#n ilimitadas y que un universo entero de imaginacin
y refle.in sub'etiva yace dentro de ellos. Ante el rostro de la inmensidad,
su primera reaccin es negarlo, correr y ocultarse ba'o una piedra,
aterrori(ados por su propia libertad y potencial. As que buscan y sirven a
dioses, sacerdotes y polticos que los llaman pecadores y desviados,
condenando la blasfemia de la individualidad y compeli#ndoles a la
conformidad, obediencia y una reconfortante estreche( de miras. $
inevitablemente, aquellos que desobedecen estas restricciones y se deleitan
en su autodespertar y consciencia son etiquetados como here'es y
destruidos de la forma m!s brutal posible, agonas inflingidas a ellos para
refle'ar el dolor sentido por aquellos ciegos intolerantes cuyos d#biles o'os
interiores no pueden soportar la brillante( de una estrella en ascensin.
As que no empie(o pretendiendo que el "endero de la Mano
5(quierda sea para todo el mundo. $s para un cierto tipo de mentes, un
rebelde que recha(a la cmoda conformidad y acepta su propia esencia
como la /nica ra(n para su ser. $s para el pionero que desea hacer
retroceder las m!s le'anas fronteras del conocimiento y la posibilidad en su
b/squeda de la belle(a, la nueva e.periencia y la transformacin avan(ada.
$s para aquellos que ven la vida en todas sus comedias y tragedias como
un Huego, un glorioso caleidoscopio de metamorfosis, una cosa de go(o
incluso en su m!s dolorosos momentos. $s para aquellos que pueden
hablar con truenos en sus voces la contrase6a de "et? LReper? :o he
llegado a "erM. "i no eres una de estas personas, entonces la magia
Draconiana no es para ti y slo puede aportarte terror y miseria. A ti yo te
dira, ve por tu camino y disfruta de la vida en confort. Ao hay nada para ti
aqu.
"ino para aquellos que se regoci'an en su identidad, en su estatus
como seres /nicos y autoconscientes, para aquellos que buscan catali(ar y
actuali(ar esa 5ndividualidad esencial en la definitiva meta de la
Autodeificacin, para aquellos no hay Dios m!s grande o rol a modelar
que "et, que se arranc a " Mismo del /tero constrictor, que se volvi una
fuer(a indmita de la guerra y las tormentas, que prendi la misma Llama
de no8conformidad en la humanidad y que en /ltima instancia mat a la
misma Muerte. )on el fin de enfocar y *emanifestar mi propio %raba'o
personal, dimit del %emplo de "et despu#s de un periodo de die( a6os.
-ero retengo mi estatus como un "acerdote de "et en mi m!s interno ser y
siempre lo ser#. "et es la e.presin histrica m!s antigua del "e6or de la
;scuridad conocida por nuestra ra(a y "u imagen, mitologa y $sencia
viviente Lo confirman como el -rncipe de la ;scuridad.
$s m!s, "et es un Dios totalmente divorciado del modelo del mundo
Hudeocristiano. Bl no es el Diablo siempre servil a un omnipotente,
omnisciente se6or que se mueve de formas misteriosas. Bl es el Dios
contra los Dioses de la estasis, el que defiende la causa del individuo
heroico 3 o de hecho antiheroico 8 contra la masa homog#nea y Bl lo hace
as con fuer(a terrible. Lu'uria, #.tasis, ferocidad? estos son los atributos
de "et y "us "acerdotes. -ero no como adicciones debilitantesQ son
manifestaciones epic/reas de la @oluntad, poder e.ultante en lugar de estar
atormentado por la desgracia. "et no es el desvalido Diablo de la
)ristiandad, Bl es el poder conquistador que no ser! constre6ido. "et no es
Anticristiano por s? la )ristiandad es simplemente irrelevante, no importa.
-odramos hacer un alto para preguntar por qu# un ser tal como "et
se molestara en otorgar el *egalo de la consciencia a nuestra especia. +ay
dos posibles ra(ones que vienen a la mente (adicionales, m!s comple'os,
factores no hay duda que se te ocurrir!n conforme tu 5niciacin progrese,
pero estas consideraciones iniciales son el par principal. $n primer lugar,
podramos tambi#n sorprendernos de por qu# los magos humanos buscan
compa6a. <-or qu# unirse a Krdenes, %emplos, y dem!s= $n parte por la
compa6a, en parte por el gusto de otras mentes que puedan poner a prueba
las ideas, que puedan suministrar retroalimentacin y entusiasmo 3 o la
correccin y la crtica cuando sea necesario 3 inspir!ndonos as a una
avan(ada %ransformacin. :a que nuestra propia consciencia debe ser
similar por definicin a la de su Dador, podemos presumir que "et tambi#n
desea la compa6a. De hecho, en Book of Co"ing Forth by #ight del Dr.
Aquino, los 5niciados de "et son tentados a acerc!rseLe como lo haran
con un amigo.
La segunda ra(n fundamental detr!s del *egalo de la consciencia de
"et a nuestra especie es asitirLe en la retencin de "u propio sentido del
:o. )onsidera a un ser en la posicin de "et, el 4niverso respondiendo a
"u @oluntad y reform!ndose a s mismo en conformidad con "u Deseo. $l
4niverso se convertira en un simple refle'o de "et, refle'ando y
e.presando "u mismo pensamiento. Ambos en /ltima instancia seran
indistiguibles, Bl perdera "us lmites, "u sentido del :o como una entidad
separada se habra ido. Al fin, Bl inevitablemente sucumbira al sue6o de la
inercia y la consciencia una ve( m!s se habra perdido. "on nuestras
diferencias las que nos definen y con el fin de recordarnos qui#nes somos
y qu# vitali(a nuestra esencia, nuestras @oluntades necesitan encontrarse
con la resitencia, con algo que no somos nosotros y que puede estar
movi#ndose de forma tangencial a nuestros planes, for(!ndonos a
adaptarnos y revaluarnos. 5gual ocurre con "et tambi#n. Bl es un guerrero,
que ama los desafos. Bl por lo tanto otorga la consciencia a otras criaturas
como un regalo m!gico. Ahora el 4niverso ser! empu'ado y arrastrado en
muchas direcciones por muchas @oluntades, algunas m!s grandes, otras
inferiores. -ero no ser! por m!s tiempo un simple refle'o de "et. Ahora Bl
puede perseguir "us propsitos, luchando para superar las corrientes
conflictivas, ganando a lo largo poder en lugar de perderlo. )on cada
accin, "u propia identidad es reafirmada y Bl no se arriesga m!s a la
absorcin.
$s intersante considerar que habiendo instilado la consciencia dentro
de nuestra especie, "et se resiste a interferir m!s. Aos ha sido concedida la
capacidad para liberar la @oluntad del :o y este *egalo es todo lo que
hemos conseguido. "i te encuentras en un lugar estrecho, no tiene sentido
llamar a "et para salir del mismo. $n el me'or de los casos, Bl no lo har!?
en el peor, se sentir! iracundo por tu debilidad. Bl nos ha dado la
inteligencia y la @oluntad para determinar nuestro propio destino a trav#s
de nuestros pensamientos y acciones. -ara #l intervenir m!s y resolver
nuestros problemas por nosotros, sera degradar y negar la dignidad de "u
*egalo de Autodeterminacin. $n efecto, sera quitarnos lo que Bl ya nos
ha dado.
"iendo este el caso, puedes preguntarte <qu# propsito hay en
acercarse a "et despu#s de todo= +ay dos ra(ones para hacerlo. La primera
es una forma de vnculo conocido slo por aquellos que son
verdaderamente libres? es un vnculo de lealtad y honor, un deseo de
reconocer abiertamente al que nos ha hecho como somos. La segunda es
que "et se deleita con la camaradera de aquellos que activamente e'ercitan
"u *egalo para hacerse a s mismos y sus mundos. A tal fin, Bl puede
revelar "us propios propsitos e intuiciones en un intercambio de esencia,
que puede en /ltima instancia dar surgimiento a un nuevo "acerdote de
"et, uno que puede hablar con la vo( y la autoridad del -rncipe de la
;scuridad. $ste es un contacto de almas, en el que cada una enriquece a la
otra, reteniendo a/n as su propio "er.
'a Mu(er Escarlata
Mitolgicamente, "et tena tres esposas, cada una de ellas Luna perra
revienta pelotasM por citar a una contempor!nea "acerdotisa de "et. $stas
eran Aeftis, Anat e 5shtar. Aeftis era una Diosa $gipcia, las otras dos eran
deidades olvidadas e importadas de la guerra y el erotismo. Ainguna de
ellas era tmida. Gui(!s al conferrsele estas tres poderosas esposas a "et,
los otros Dioses $gipcios esperaran que las mu'eres pudieran tener #.ito
en domarlo un poco. $llas no lo hicieron, $n lugar de ello, la influencia de
estas Diosas inspir en "et una ferocidad aun mayor.
$l Misterio de la Mu'er $scarlata (o el Daemon Amante si eres
mu'er es la 9/squeda del ;tro. $l Amor es la Ley de la )reacin. Dos
cuerpos se combinan y un tercero es producido de su empare'amiento. $sto
es cierto en todos los planos. $n el nivel atmico, los !tomos se re/nen y
combinan para formar mol#culas comple'as. $stas mol#culas de nuevo
crean m!s comple'as y especiali(adas formas hasta que surgen sistemas
vivos en /ltima instancia. Los !tomos mismos se mantienen por las
relaciones entre partculas subatmicas. )omple'os sistemas vivientes se
unen y producen descendencia que son combinaciones /nicas de los
propios padres y algo m!s aparte de ellos. $n una escala csmica, las
nubes de gas de polvo y la fuer(a de gravitacin pueden finalmente hacer
nacer soles y planetas. ", el Amor es la Ley de la )reacin y ya que los
magos son particularmente creativos, el Amor es una fuer(a poderosa en
nosotros y a trav#s de nosotros. Lo $ntendemos, lo Aecesitamos y lo
e'ercemos.
)omo se di'o m!s arriba, "et no fue encadenado por sus tres esposas,
Bl fue inspirado por ellas y en Book of the %eb$Sed de Don 2ebb, "et
habla abiertamente de "u Amada, cuyo nombre secreto es L@ictoriaM. $sta
es Aorea, el verdadero nombre de "u esposa Aeftis (Aeftis es un ttulo en
lugar de un nombre. $l Amor M!gico debe siempre ser inspirador y
liberador en lugar de restrictivo y confinadorQ esta es la belle(a de la lu( de
las estrellas, no la estreche( de miras de lo convencional. )omo Aleister
)ro,ley di'o, L Amor es la Ley, Amor ba'o la @oluntadM. Los Magos 8 que
son grandes amantes 8 deben asegurarse siempre de amar grandemente.
-odemos hacer una pausa en este punto para considerar por qu# esto
es un asunto tan importante para el practicante del "endero de la Mano
5(quierda. -ara ello, debemos primero recordar qu# nos diferencia del
"endero de la Mano Derecha. Auestros pre'uicios culturales occidentales
suponen que cuando pensamos en el "endero de la Mano Derecha,
inmediatamente pensamos en las religiones Hudeocristianas las cuales han
enfermado nuestra sociedad durante siglos. $n verdad, sin embargo, estas
son distorsiones corruptas, una combinacin de la filosofa de
autonegacin del "endero de la Mano Derecha y del fanatismo de los
cl#rigos hambrientos de poder que utili(an esa filosofa para tirani(ar a los
dem!s a causa del odio que sienten por s mismos... "i queremos ver un
puro e'emplo del "endero de la Mano Derecha, debemos mirar a la
filosofa m!s amable del 9udismo, la cual nosotros del 5(quierdo
recha(amos por sus ob'etivos derrotistas m!s que por su rabiosa
culpabilidad. $l 9udismo sostiene que la triste(a es algo malo y que el
dolor es un resultado del deseo? deseamos aquello que no podemos tener y
esto nos hace miserables. As el 9udista busca eliminar el deseo y entrar en
su lugar a un estado de dicha inerte. $l "endero de la Mano 5(quierda, sin
embargo, sostiene que el dolor le da valor y sentido a la vida y una
poderosa fuer(a impulsora. "i sientes dolor, significa que algo en tu vida
fue lo suficientemente valioso y precioso para que sintieras profundamente
su p#rdidaQ esto es una cosa positiva. La vida es una aventura, una
9/squeda, una cosa de 9elle(a. -ara Aosotros, el Deseo es nuestra m!s
grande fuer(a.
%oda la cuestin del Deseo y el "entido de la 9elle(a es e.plorado en
considerable profundidad en el %raba'o de la quinta cabe(a de Apofis,
presentado posteriormente en este libro. -ero en su nivel m!s b!sico, la
>ormula de la Mu'er $scarlata es la que mantiene al mago fresco. $lla
representa todo lo que el mago mantiene como sagrado y santo, todo por lo
que #l se esfuer(a y anhela. $lla encarna aquellas cualidades encontradas
dentro de su propio :o (el del mago las cuales aun no son manifiestas y
$lla tambi#n representa aquellas cualidades en el 4niverso fuera de su :o,
que lo complementan y lo hacen completo. "in embargo, es un serio error
verLa como una mera proyeccin de estas cosas. -or encima y m!s all! de
estas, $lla es un "er y un -oder por propio derecho.
$s obvio de lo anterior que la verdadera Mu'er $scarlata es una
Diosa, no una persona. "in embargo, es natural que los magos busquen
encontrar una adecuada pare'a carnal por medio de la cual $lla se les
pueda manifestar claramente. Aleister )ro,ley ciertamente lo hi(o,
teniendo todo un torrente de amantes en su b/squeda para encontrarla en la
carne, en concreto Leah +irsing. -ero en su Magical *ecord de'a claro su
amor por 9abalon en primer lugar. @arios Magos contempor!neos
conocidos mos tambi#n parecen haber encontrado a esa pare'a carnal que
me'or encarna sus aspiraciones.
$n la mayora de relaciones amorosas, se dice que deben ser
construidas sobre el compromiso. $sto no es as con la Mu'er $scarlata?
$lla es totalmente incapa( de comprometerse. -ero igualmente lo es el
mago que la ama. "u @oluntad es acero, completamente enfocada en su
%raba'o. -ero el mago y su Dama comparten una @isin y sus naturale(as
no comprometidas les conducen en la misma direccin, cada uno
encendiendo chispas creativas en el otro, instando a un mayor esfuer(o,
mayor herosmo, mayores actos. $s por ello que el mago es as inspirado
por la Diosa que es la Mu'er $scarlata y por la rara mortal que la encarna
para Bl. $sta es tambi#n la ra(n de que los magos 3 a pesar de ser
amantes apasionados 8 sean notoriamente malos en mane'ar las relaciones
humanas ordinarias. La @oluntad y el %raba'o son todo y si una pare'a no
puede aceptar y apoyar eso totalmente, entonces la pare'a ser! de'ada atr!s.
$sto refle'a la gran diferencia en perspectiva que el "endero de la
Mano 5(quierda arro'a sobre la cuestin del amor y las relaciones. La
filosofa de la mayora de las relaciones rom!nticas sigue siendo la del
hombre de las cavernas. $s principalmente sobre la posesin y el orgullo
personal del poseedor respecto de su posesin. La 1ente habla de L"i
esposaM, L"i novioM, o en la m!s cerdo8ignorante y primitiva forma de L"i
perraM. $sta es la filosofa que lleva a los as llamados crmenes de pasin?
Lsi no puedo tenerte, nadie lo har!M. $l inferior y m!s familiar compa6ero
de esto es la nocin entera de la infidelidad. <5nfiel a qu#, por favor= $n
contraste a esta posesividad, el "endero de la Mano 5(quierda est!
totalmente de acuerdo con la declaracin de )ro,ley de que Lno habr!
propiedad en la carne humanaM. $n lugar de ello, nos regoci'amos en la
libertad de nuestra amada, disfrutamos cada una de sus %ransformaciones.
$l "endero de la Mano Derecha busca la unin en un matrimonio, pero
sabemos que son nuestras diferencias las que nos atraen y adoramos a
nuestros amantes como los seres /nicos y maravillosos que son. $llos nos
inspiran, nos enriquecen, pero ellos no son de nuestra propiedad, ni
nosotros de la suya.
La actitud anterior no defiende la monogamia ni la promiscuidad.
$sta simplemente insiste en que el 5niciado debe practicar el LAmor ba'o
la @oluntadM. $n otras palabras, buscar el Amor que inspire tu %raba'o y te
entusiasme. 4n buen amante es un catali(ador para el Autodescubrimiento
y la Autoe.presion, llevando finalmente a la Autometamorfosis. )ualquier
cosa por deba'o de esto es un mero pasatiempo, una convencin o incluso
una prisin. $l Amor en completa conformidad con tu Deseo.
$l verdadero y permanente Amor, por supuesto, como ya se ha dicho,
es el del divino ser contra8se.ual, la Diosa que proporciona el contrapeso a
tu propia identidad, encarnando todo lo que te falta. $s el amor de >austo
por el $terno >emenino, lo que nos atrae. $s el amor por *Sna la Dama del
Misterio, que est! siempre 'usto m!s all! del hori(onte pr.imo. $s el
insaciable anhelo del cora(n por su ;tro.
$l termino LMu'er $scarlataM es de gran antigTedad, remont!ndose a
los Misterios de 5shtar. $ra ya vie'o en el tiempo en que fue usado para
describir a la consorte de la 9estia en la *evelacin 9blica. -ero
busquemos una definicin de la 9estia, porque es a trav#s de la ;bra de
Aleister )ro,ley que el t#rmino se ha hecho m!s familiar para los magos
contempor!neos. $n The agical !ecord of the Beast ''', los diarios
m!gicos de )ro,ley de su periodo en )efal/, encontramos la siguiente
definicin de la Mu'er $scarlata? Lel vehculo del -oder de la 9estiaM. $sta
es una definicin Absoluta y @erdadera.
Levanten la mano los que se indignaron por el descarado se.ismo de
la definicin anterior. Ahora manos arriba a aquellos que se indignaron a/n
m!s por mi defensa de esta definicin como CAbsoluta y @erdaderaC (con
may/sculas, nada menos. )ro,ley a menudo ha sido ob'eto de criticas de
este tipo, con afirmaciones sobre que #l era misgino. $st!n, por supuesto,
aquellos que lo e.cusan diciendo que aunque sus opiniones y trato con las
mu'eres era pobre para nuestros est!ndares modernos, eran
remarcablemente iluminadas para la #poca en la que vivi. Bl
constantemente luch contra los pre'uicios de su propia era y educacin
para declarar que Lcada hombre y cada mu'er es una estrellaM. -ero, <cmo
me atrevo yo, un mago moderno en una #poca de igualdad de
oportunidades, a hacerme eco de su definicin de la Mu'er $scarlata como
Lel vehculo del -oder de la 9estiaM= Me consterna tener que e.plicar lo
obvio, pero nuestras mentes est!n tan formadas por las agendas de la
correccin poltica que tendemos a olvidar pararnos y pensar por nosotros
mismos. <"eguramente no debera tener que apuntar que el complemento
lgico y necesario para la definicin de arriba debera ser que es
igualmente Absoluto y @erdadero declarar que la 9estia es el Lvehculo
del -oder de la Mu'er $scarlataM=
+abiendo establecido que la Mu'er $scarlata es ante todo una Diosa,
podemos preguntar qu# forma puede tomar esa Diosa. "u aspecto ser!
diferente dependiendo de la persona 5niciada. Algunos magos que cono(co
han encontrado gran favor al arrodillarse ante una de las tres esposas de
"et? Aeftis, Anat o 5shtar. 9abalon, la Diosa $noquiana de quien )ro,ley
estaba enamorado, es otro e'emplo perfecto de su rostro y forma. -ero es
muy probable que la eleccin final no ser!s t/ el que la haga. -uedes
empe(ar seleccionando una convenientemente atractiva >orma de Diosa
para acercarte a $lla, pero cuando $lla responda, se vestir! con la imagen
que $lla eli'a. $lla lleg! a m como la antigua Diosa )elta 9adb y por ello
soy un devoto del )ulto de la 9anshee. )uando $lla llega, ser!
inconfundible.
%odo esto nos lleva a la cuestin de si es necesario para la Mu'er
$scarlata manifestarse a " Misma en una forma carnal al 5niciado.
<Aecesita la 5dea asumir encarnacin= )ro,ley ciertamente pensaba as y
pas su vida busc!ndoLa, aunque siempre mantuvo a 9abalon como una
Diosa en el primer lugar de su mente. "iento que es errneo asumir que
cualquier persona determinada va a ser el /nico conducto de "u poder e
influencia. $lla te hablar! a trav#s de muchas m!scaras y guisas a lo largo
del curso de tu vida, muy a menudo sin "u vehculo temporal aun siendo
consciente de esto, o tal es mi e.periencia por lo menos. )ro,ley qui(!s
cometi un error al esperar que cada una de sus amantes sera la Unica en
lugar de aceptar a cada una como la $strella que era. $sto no es negar que
un mago e.perimentado del se.o opuesto no pueda deliberada y
@oluntariamente manifestarse como tu complemento en una forma a largo
pla(o. +e conocido varias relaciones poderosas y m!gicas creadas durante
muchos a6os de esta manera. -ero en tal caso, por supuesto, tambi#n debes
proveerla con su propio complemento para que el flu'o contin/e, cada uno
alimentando e inspirando al otro.
La verdad del asunto parece ser que la Mu'er $scarlata revelar!
aspectos de " Misma a trav#s de cierta cantidad de mu'eres, algunas
fugaces y otras a largo pla(o, pero tambi#n es posible para una dedicada y
compatible co85niciada convertirse en un m!s enfocado canal para $lla. La
eleccin yace en la naturale(a y @oluntad del individuo 5niciado y los tipos
de relaciones que cultiva. L%omad vuestra abundancia y voluntad de amor
como quer!is, cu!ndo, dnde y con quien quer!isVM como dice el Libro de
la Ley de )ro,ley. "in embargo, me gustara agregar un punto de mi
propia e.periencia aqu que raramente he visto registrado en los te.tos
m!gicos? la ausencia puede de hecho hacer al cora(n crecer en cari6o y
puede inspirar al mago a un punto !lgido de aspiracin y creatividad. $l
siguiente e.tracto es tomado de un documento titulado There and Back
Again, un registro m!gico de mis %raba'os de 9anshee, escrito 'usto
despu#s de que mi amante carnal partiera al e.tran'ero?
(La cr)eldad es cierta"ente )n senti"iento h)"ano, pero en el
fondo yo sabia y s* +)e ,lla estaba presente en la partida- La si"ple
verdad es +)e la vida de fa"ilia habr.a sido )na barrera para "i Traba/o-
0o Traba/o Solo, no hay otro "odo, y sin el est.")lo del Deseo
insatisfecho y de la insatisfacci1n, "i Traba/o habr.a sido "as dif.cil y
"enos 2erdadero- &rob* de estas cosas con el fin de conocerlas, pero ellas
no eran lo +)e yo soy, ni son ellas en +)ien yo "e deber.a Convertir-
(,l Deseo y la #ecesidad para tales cosas es esencial, pero siento
+)e ,lla n)nca las "antendr3 a distancia ya +)e ,lla baila s) dan4a
b)rlona- 0 yo el "e/or para ello, y "e Convierto en "i propio 0o a trav*s
de ello---
(C)3n ast)ta"ente /)g)*, a lo +)e yo deber.a ser si")lt3nea"ente
inspirado y esti")lado, sin e"bargo "e "ant)ve distante y anhelante- Tal
ve4 cr)el--- pero no obstante, )n perfecto e+)ilibrio para sacar "i propio
0o de ".- Lo +)e #ecesita"os no es sie"pre lo +)e +)ere"os, y d)rante
")cho tie"po he entendido +)e el c)"pli"iento es ")y "alo para ".- 0
esta F1r")la del Deseo sobre la distancia "e lleva ")cho "3s cerca a las
ra.ces prof)ndas de la Banshee- ,"pleando c)idadosa"ente la
capitali4aci1n, )no p)ede decir +)e c)ando la #ecesidad es f)erte y ella
est3 le/os, ,lla est3 cerca-5
%odo esto quiere decir que "us metas no son humanas, ni son las
tuyas. La 5nvocacin de la Mu'er $scarlata inevitablemente traer! fuer(as
en 'uego en tu vida que te cambiar!n irrevocablemente de la forma que
Aecesitas, no necesariamente en la forma que te gustara o elegiras a
partir de tu perspectiva previa.
*esta se6alar un hecho obvio que sin duda ha sido pasado por alto
por lo polticamente correcto en su fervor por encontrar fallos. +e escrito
esta e.plicacin de la Mu'er $scarlata completamente desde la perspectiva
del mago masculino heterose.ual. )omo un hombre, no puedo hacer otra
cosa? el mo es el "endero de ;dn, no el de >rey'a. Gueda para una mu'er
5niciada escribir la otra mitad de este captulo. Las acusaciones de se.ismo
son por lo tanto completamente refutadas. "lo puedo escribir del "endero
que e.perimento. )ro,ley hi(o lo mismo y con frecuencia ha sido
in'ustamente condenado por ello. -ero slo un tonto pontificara sobre los
Misterios de lo que no se le ha dado e.perimentar.
Lo que debe ser obvio para cualquier 5niciado con discernimiento es
que lo que es verdad para el corriente de los magos masculinos ser! verdad
en la direccin opuesta para el corriente de las magas femeninas. $l
hombre tender! a adoptar al -rncipe de la ;scuridad como un modelo y
Desear! los Misterios de la Mu'er $scarlata? la mu'er tender! a adoptar a la
Mu'er $scarlata como un modelo inici!tico y Desear! los Misterios del
-rncipe de la ;scuridad. -ero cada se.o atraer! inspiracin y sost#n de
cada Deidad, aunque las relaciones diferir!n. Los 5niciados cuyo Deseo sea
de gusto homose.ual o l#sbico descubrir!n m!s Misterios para satisfacer
sus Aecesidades dentro de estas relaciones.
'a Serpiente
$l /ltimo miembro de nuestro triunvirato de Dioses es la "erpiente,
el antiguo Dragn. Las Deidades Draconianas han figurado en gran
medida en muchas antiguas leyendas y ciclos de mitos. La "umeria %iamat
es el dragn del abismo primordial, una Diosa del )aos que fue asesinada
por los nuevos Dioses del ;rden. -ero $lla permanece, ya que "u carne y
huesos formaron la estructura del cosmos y de la sangre derramada por
$lla y "us seme'antes surgieron las ra(as de los demonios y los hombres.
As que "u consciencia mora profundamente dentro de nosotros ahora, en
las races de la mente. Aosotros somos los hi'os de "u sangre.
4n tema similar es tratado en el mito 9blico del L1#nesisM, en el que
la "erpiente persuade a $va para compartir el fruto del Prbol del
)onocimiento del 9ien y el Mal, que ella comparte con Ad!n. As que, los
seres humanos primigenios ganaron la consciencia y un sentido del :o a
trav#s del conse'o de la "erpiente y la inercia mec!nica del $d#n es
destro(ada. "ignificativamente, este gran logro es hecho a trav#s de la
mu'er. $l "endero de la Mano 5(quierda es digno de mencin en su uso de
la mu'er como 5niciatri., principalmente a trav#s de los ritos se.uales. $n
muchos mitos antiguos, tales como el de %iamat, el Dragn mismo es
femenino. La -romesa de la "erpiente es Los convertir#is en diosesM y en
el sistema )abalstico en /ltima instancia derivado de la tradicin 9blica,
el "endero de la "erpiente provee la ruta serpenteante hacia el segundo
!rbol prohibido, el Prbol de la @ida, permitiendo a la humanidad ganar la
Deidad en la )orona a trav#s de la metamorfosis divina del :o despierto
por la "erpiente.
La "erpiente encuentra una forma maravillosa en la entidad
denominada Leviat!n, una enorme criatura marina que encarna el )aos
primordial, tanto por su propio y vasto movimiento en espiral como por el
profundo abismo en el que mora. >ue como Leviat!n que la consciencia
serpentina surgi dentro del %emplo de "et a trav#s de la persona de Hames
Le,is. Leviat!n fue definido como Lel principio de la continuidad y la
e.istencia eternaM y form la visin del %emplo sobre la inmortalidad, el
nacimiento en /ltima instancia del proceso m!gico de *emanifestacin.
$n $gipto, una tierra muy familiari(ada con las serpientes, la
"erpiente se manifest de muchas formas simblicas. $staba el 4raeus real
3 la cobra a punto de golpear 3 que adornaba la corona faranica,
simboli(ando as la cumbre de la 5niciacin y la Autodeificacin. $staba la
serpiente dual Mehen, cuyos Misterios son tocados de pasada en los
escritos publicados por Don 2ebb. -ero principalmente para nuestros
propsitos estaba Apep 3 o Apofis en 1riego 3 la "erpiente de la bru'era y
la ilusin, que buscaba devorar el sol.
La relacin entre Apep y "et fue completamente diferente en las
varias fases de desarrollo (tanto temporal como geogr!fico de la mitologa
$gipcia. $n un punto, eran enemigos y luchaban al salir el sol cada da,
siendo "et el /nico Dios capa( de resistir la mirada hipnoti(adora de la
"erpiente, haci#ndola retroceder e impidi#ndole tragarse la barca del sol.
$n otros momentos, fueron vistos como aliados, dos furiosos dragones
opuestos al ma'estuoso orden del cosmos $gipcio. $n las turbias
mitologas finales sus diferencias eran totalmente borrosas y Apep fue
visto como simplemente otra forma de "et.
La confusin es comprensible, aunque decepcionante. La relacin
entre los dos es f!cilmente descubierta al e.aminar los principios que
encarnan. "et es definido como Lel -rncipe de la 5nteligencia "eparadaM,
Apep es definido como Lel principio de la continuidad y la e.istencia
eternaM. "et es el principio del Autoordenamiento, Apep es el principio del
)aos y la eterna renovacin, nunca el mismo de un momento a otro,
aunque con una sola $sencia atemporal. "u enemistad7oposicin es
e.plicada por el hecho de que "et se crea a " Mismo como un /nico y
soberano ser, Autocreado y Autosostenido, desgarr!ndose a " Mismo por
la fuer(a del /tero de "u madre, i.e. de las cambiantes corrientes de
Leviat!n. $ntonces Bl debe sostener "u propia $sencia y desobedecer la
tendencia a ser absorbido de vuelta al )aos. -ero la tendencia opuesta es
igualmente devastadoraQ sin conflicto ni continua comprobacin de "us
lmites, Bl entrara en un estado de estasis y calcificacin. As que, compite
con Apep, encontrando e.presin y go(o en "u 'uego dentro de las
ilusiones de la "erpiente, ese Huego que llamamos @ida. )on el fin de
lograr "u propia inmortalidad, "et debe por lo tanto abra(ar a la "erpiente
que encarna la e.istencia atemporal, pero sin ser atrapado en sus espirales
y perder "u propia identidad.
La tarea del 5niciado Draconiano es doble. Debemos buscar el emular
a "et, recre!ndonos como seres soberanos auto8ordenados, separ!ndonos
de la tirana de aquellas fuer(as que nos abrumaran y sumergiran.
$ntonces, habiendo ganado el pin!culo del :o, impermeables a los
embates de la vida, debemos arro'arnos go(osamente dentro del Huego en
la arena de la @ida, el Abismo en el que Apep se enrosca. $n /ltima
instancia, nuestra meta es tocar el cora(n de la vor!gine catica que es la
*ealidad y percibir el Absoluto mirando a trav#s del mismo ;'o de la
"erpiente, mientras retenemos el sentido del :o. $ste es un acto de
equilibrio difcil sobre un sendero peligroso y precario, pero Wmaldita sea,
es muy divertidoV $stos conceptos se har!n m!s claros y los significados
m!s obvios conforme el %raba'o progrese.
$n oriente, el lugar de nacimiento original del "endero de la Mano
5(quierda como una etiqueta para un acercamiento espiritual distinto,
encontramos a la "erpiente manifiesta en el concepto de 0undalini, la
serpiente de fuego que yace enroscada en la base de la espina. 0undalini
encarna esa sntesis /nica de espritu y carne que es tan caracterstica del
"endero de la Mano 5(quierda. Activada por la cuidadosa aplicacin de las
energas se.uales, la "erpiente se desenrosca y asciende la columna
vertebral para unirse con el cerebro, inundando la psique del 5niciado con
su poder numinoso. $ste aspecto se.ual de los ritos de la "erpiente ser!n
dirigidos m!s adelante en este libro cuando consideremos en profundidad
el simbolismo del "ello de la ;rden de Apep, conocido como el ;'o de
Leviat!n.
Los dragones son, por supuesto, reverenciados en las culturas y
leyendas del Le'ano ;riente y tambi#n en el le'ano ;ccidente, donde las
"erpientes miran amena(adoramente desde sus perchas de piedra sobre los
templos de los A(tecas. %odas estas son de gran valor potencial para los
5niciados de Apep y aportar!n grandes frutos a aquellos que se
comprometan en la investigacin y *emanifestacin de sus esencias. -ero
es con la tradicin del dragn de $uropa que la ;rden de Apep ha for'ado
su m!s profundo %raba'o, descubriendo all grandes tesoros.
Los mitos de la $uropa Ardica est!n repletos de dragones. Desde
Aidhogg, que contamina las mismas races del :ggdrsill, a la "erpiente de
Midgard cuyas espirales definen y limitan el mundo manifiesto, o las
naves dragn de los @i&ingos, cuyas cabe(as talladas asestan el terror de la
"erpiente en aquellos que las vean acerc!ndose. La tradicin secreta del
Dragn Ardico es la magia de la Autotransformacin. )uando "igurd
mat a >afnir, #l no slo mat al dragon, sino que se convirti en #l.
"abore la sangre del cora(n de la bestia y asumi sus poderes, su tesoro
dorado y el %imn del %error
E
3 el poder de fascinacin y proyeccin
m!gica de la "erpiente (comparar esto con la mirada hipnoti(adora de
Apep. $stos Misterios Draconianos Ardicos son tratados con detalle en
la publicacin de la ;rden titulada 2ols)ngadrekka, escrita por el 5niciado
de Apep D.@. 1raal.
Los dragones tambi#n figuran en gran medida en la tradicin )elta.
$n el relato de la %orre de @ortigern en %istories of the 6ings of Britain de
1eoffrey de Monmouth, Merln revela el secreto de los dos dragones. $l
significado simblico de este relato 3 que vela un tipo de 0undalini
;ccidental de una naturale(a particularmente fero( 3 retribuir! con un
profundo estudio. Los espectadores de la pelcula ,7calib)r tambi#n
apreciar!n el retrato de otro mundo de Merln por Aicol 2illiamson, cuya
maestra sobre el Dragn es magnficamente representado. $sta
interpretacin de la matri( de energa que subyace y forma la realidad est!
simboli(ada por una de las dos patas del dragn alado llamado A,vre en
la tradicin 1alesa. $l canto del dragn usado por Merln en esta pelcula
ha sido a menudo usado en los ritos de la ;rden de Apep.
+ay muchos otros mitos y leyendas concernientes a dragones y
grandes serpientes, por supuesto, incluyendo un gran n/mero de relatos
E
+elm of A,e.
populares especficos de escenarios particulares. Deberas familiari(arte
particularmente con los mitos de tu propia cultura, ya que estos te han
formado y a la matri( en la que te encuentras, te des o no cuenta de ello.
$stos te ofrecer!n llaves convenientes /nicamente para las puertas de tu
propia psique. "i hay lugares dotados con tales leyendas en tu vecindad,
deberas ciertamente visitarlos y dedicar tiempo a empaparte de la
atmsfera. 5ntenta adivinar qu# es lo que en este escenario remueve la
consciencia serpentina. $stas son todas las cosas que deberan ser
activamente perseguidas por el 5niciado Draconiano, pero un an!lisis de
todas las leyendas est! m!s all! del panorama de este libro, que busca
poner el fundamento para un currculum m!gico pr!ctico. Algunos de los
libros en la bibliografa te asistir!n con investigacin avan(ada en este
campo, sin embargo.
Mucho m!s podra ser escrito sobre la "erpiente y el lector es urgido
a buscar m!s informacin en la lectura recomendada al final de este libro.
-ero el Dragn es una entidad y una fuer(a que ser! e.perimentalmente
tenida en cuenta a trav#s de nuestro currculum de %raba'o y es a trav#s de
esta aplicacin pr!ctica y del progreso inici!tico en desarrollo, siguiendo
las directrices del libro, que el 5niciado aprender! a ver a trav#s del ;'o de
Leviat!n.
$sto concluye nuestras breves definiciones de las tres principales
Deidades del "endero de la Mano 5(quierda? el -rncipe de la ;scuridadQ la
Mu'er $scarlataQ la "erpiente. *espectivamente? el "eparador75niciadorQ el
;tro que inspira el DeseoQ el Absoluto que subyace en la *ealidad y agita
sus corrientes. "e espera que los 5niciados investiguen las tres a trav#s de
las me'ores fuentes posibles con el fin de e.perimentarLas directamente
como fuer(a vivas.
*estan dos Dioses ;cultos que se revelar!n a " Mismos al 5niciado a
trav#s del %raba'o duro. $l primero de estos es la Deidad tutelar, algunas
veces conocida como el "anto Pngel 1uardi!n, el Daemon, el Augoeides,
el >ylg'a, o simplemente el 1enio. $l concepto de esta entidad ser!
discutido y practicado ba'o el %raba'o de la )uarta )abe(a de Apofis. La
/ltima y definitiva influencia divina es la del Dios De8-aso8Decidido en la
que el 5niciado se est! metamorfoseando. $ste futuro :o har! "u presencia
y @oluntad conocidas en gran medida antes de que te conviertas en Bl. $ste
es el Misterio de la "#ptima )abe(a de Apofis.
XXXXXXXXXXXXXX
El 'i)ro de los Muertos* +ap$tulo ,-
./r#ula Para To#ar la .or#a de una Serpiente
r n irt .pr, m sAtA
in& sAtA A, rnp,t sDr ms, ra nb
in& sAtA imy Dr, tADr.i ms.&,i mA.&,i rnp.&,i ra nb
Y"oy la serpiente, larga en a6os, durmiente, y nacida cada da
"oy la serpiente que est! en los confines de la tierra
Mientras duermo, soy dada a lu(, soy renovada, soy re'uvenecida
cada daZ
XXXXXXXXXXXXXX
Desde S) asiento detr3s de la constelaci1n del )slo, Set "ir1 todo
lo +)e 8l hab.a provocado y habl1 con org)llo de la 2ictoria +)e hab.a
ganado-
,lla la +)e se sentaba al lado de Set sonri1 y no di/o #ada, por+)e
S) 9bra era )n Secreto-
Apep #o habl1 #i sonri1, por+)e :)i*n Conoce la "ente de )na
Serpiente-