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Prostitucin, pornografa y homosexualidad
1



Hugo Gonzlez Mora





Hemos sido expropiados de nuestra propia lengua
por la educacin, de nuestras canciones por las
variedades, de nuestra carne por la pornografa
masiva, de nuestra ciudad por la polica, de
nuestros amigos por el salario.

El Comit Invisible, 2007.
2



En el departamento de la empresa en la que
trabajo hay 93 mujeres y, aunque yo tengo un
cargo de responsabilidad, tengo buenas relaciones
con casi todas. Segn mis clculos solamente 7
tenemos una vida sexual que pueda llamarse
buena, es decir, ni siquiera un 8%. La vida ertica
de quienes tienen novio no es mejor que la de las
que tienen marido y tampoco las superan las que
tienen amantes permanentes u ocasionales, cuando
son sinceras, todas, salvo ese pequeo porcentaje
que he sealado, reconocen la miseria de su vida
sexual. Adems casi un 25% carecen de sexo con
otros, practican la castidad o la satisfaccin
solitaria; de estas la mayor parte viven para la
comida, los viajes, el consumo o los
psicofrmacos. Me impresiona tambin la cantidad
de televisin que ven las mujeres, todas, las
casadas, las comprometidas, las solteras... pasan
muchsimo tiempo delante de la pantalla viendo
sobre todo programas de ficcin. Aunque es difcil
demostrarlo tengo la certeza de que mi empresa
representa fielmente lo que sucede en la sociedad y
que los porcentajes que doy deben medir con
bastante acercamiento la realidad de las mujeres
en nuestro pas.

Claudia, 2013.
3


1
Texto extrado del Diccionario crtico del mundo occidental [borrador en lnea].
2
Vase online el ensayo annimo La insurreccin que viene.
3
Prado, 2013.
2

No estara de ms volver a recordar, a ser posible sin muchos a priori, la lista de los
siete pecados capitales, siquiera para ver cuntos de ellos se pueden aplicar y de qu
manera a la poca en que nos encontramos. Hablar de pecado hoy en da puede resultar
ofensivo para muchas personas, especialmente para las que profesan cierto grado de
anticlericalismo, por eso propongo que no nos fijemos tanto en el nombre como en lo
que se pretende transmitir con ese nombre, que no es sino una prescripcin moral tan
interesante y debatible como cualquier otra (acaso el ansia por la comida no es la
gula de nuestros das?). Como dice el psicoterapeuta Pter Szil, alguien que quiere
desmarcarse de la pornografa, fcilmente puede todava verse remitido al campo del
oscurantismo catlico o de los enemigos de la libertad de prensa. Los ateos
progresistas que se crean libres de toda influencia cristiana es posible que en su fuero
interno deseen arremeter contra m
4
, de manera que debo aclarar antes de continuar que
no es mi intencin defender las doctrinas eclesisticas como si se trataran de
revelaciones divinas, sino solamente reconocer que las morales ateas y laicas son, en
gran medida, deudoras de la moral cristiana. Y esta a su vez de la moral griega. Y esta a
su vez de morales ms antiguas, y as cabra remontarse hasta el principio de la
moralidad animal.


Olympia (1863) de douard Manet


As pues, me parece adecuado empezar este apartado hablando sin tapujos de la
prostitucin como lujuria, es decir, de la prostitucin como bsqueda del placer por el
lado del que compra, y como bsqueda del sustento econmico por el lado de la que
vende, a travs sin embargo de medios excesivos, tanto por un lado como por el otro. De
ah el significado romano de luxuria: derroche, desmesura. Por lo tanto, propongo como
tesis tico-poltica que el ejercicio de la prostitucin no es deseable por al menos tres
razones que paso a describir a continuacin
5
.
En primer lugar, porque ninguna fuerza de trabajo
6
debera estar a la venta ni
mercadearse con ella. Lo que cada uno hace con su tiempo, su cuerpo y su mente es
siempre a mi juicio- algo tan importante que no debera dejarse en manos de la ley de la

4
Tovar, 2013.
5
A favor de la prostitucin desde una perspectiva laboralista y reglamentarista, vase la pgina web del
Colectivo Hetaira, colectivo en defensa de los derechos de las trabajadoras del sexo.
6
Expresin acuada por Karl Marx y usada generalmente por los marxistas.
3

oferta y la demanda y dems mecanismos reguladores autoritarios, patriarcales y
economicistas. El nico trabajo noble es el trabajo que se realiza por el trabajo mismo,
es decir, el que se realiza no solo como medio para obtener ciertos fines, sino sobre todo
como fin en s mismo. En ese sentido, no creo que la prostitucin y la pornografa
pudieran desarrollarse en una sociedad donde los recursos comunes, escasos o
abundantes, se repartieran equitativamente en lugar de intercambiarse. Los trabajos que
hubiera que realizar estaran centrados no en conseguir dinero para, indirecta y
heternomamente, conseguir todo lo dems, lo que muy a menudo conduce a
situaciones laborales rocambolescas y no deseadas, sino que estaran basados en la
consecucin directa de las necesidades individuales y grupales. Una persona no
trabajara de camarera o de prostituta para poder comer cereales, sino que directamente
plantara gramneas. Otra no escribira letras de canciones para poder pagarse una casa,
sino que directamente se construira su propia casa y en sus ratos libres las escribira
para su autorrealizacin y el deleite de los dems. Pienso que si a una persona se le da la
oportunidad de satisfacer sus necesidades bsicas de un modo directo, es difcil que
ejerza profesiones que de no necesitar jams ejercera. Por qu tener sexo con una
docena de desconocidos al da, o con importantes personalidades en el caso de las
antiguas cortesanas, pudiendo desempear otras labores ms gratificantes, como
preparar la comida para los dems, recoger la cosecha, construir una casa entre todos,
disear y reparar algn artefacto o ensear a leer y escribir con sentido crtico a los ms
pequeos y pequeas?

Quien diga que la prostitucin es el oficio ms viejo del mundo se equivoca de medio a
medio. En efecto, como bien ha dicho Claudine Legardinier, si fuera el oficio ms antiguo,
la prostitucin sera un fenmeno natural, intemporal, como lo son los huracanes o las
mareas. Pero no es as. Inexistente en las sociedades primitivas, la prostitucin es una
realidad ligada a la urbanizacin masiva y a la sociedad de consumo.

Eduardo Meaney.
7


En segundo lugar, la prostitucin no es deseable porque tener relaciones sexuales con
personas del mismo o distinto sexo es una de las actividades ms sagradas del gnero
humano, por cuanto crea un ntimo vnculo interpersonal y bidireccional ms fuerte que
el que se crea con otras actividades. Evidentemente, no comparto la mxima de Epicuro
de que las relaciones sexuales jams favorecen, y por contentos nos podemos dar si no
perjudican. Creo que en una sociedad menos individualista-narcisista que la nuestra y
con ms educacin emocional, las relaciones sexuales y amistosas aumentaran, al
mismo tiempo que las ganas de comprar sexo disminuiran o incluso desapareceran.
Sostengo, pues, la hiptesis de que el sexo que se vende, modalidad incompleta de
hacer el amor que no es deseada principalmente como fin en s mismo sino sobre todo
como medio para alcanzar otros fines, inhibe o relega la aparicin de ciertas emociones
y reacciones psicolgicas que las personas, tanto vendedoras como compradoras,
necesitan instintivamente. Esto sera as debido entre otras razones a que el sexo de
pago es generalmente un sexo ms pasivo, fro, egosta y unidireccional el comprador
siempre tiene ms ganas que la vendedora- si lo comparamos con el sexo que se practica
entre personas que en ese momento comparten un mismo rol. Ellos compran el poder
de hacer lo que quieran con ellas. Ellas pretenden gozar. Es una simulacin. Ellas no
estn ah como personas. Es el modelo puro de abuso sexual de una nia violada, es la

7
Vase: http://bit.ly/1bPA425
4

sexualidad de la desigualdad, dice Catherine MacKinnon
8
. Las relaciones que se dan
entre roles opuestos (comprador-vendedor, empleador-empleado, dominador-dominado,
etc.) producen una riqueza de sensaciones considerablemente menor que las relaciones
entre iguales (mujer-hombre, hombre-hombre o mujer-mujer), adems de una mayor
soledad. Si se prescinde de la contemplacin, de la conversacin y trato con la persona
querida se desvanece toda pasin ertica, deca Epicuro. Algo parecido al primer caso
ocurre en muchos matrimonios. Si uno de los miembros depende econmicamente del
otro, se puede decir, con Engels, que estamos ante otro tipo de prostitucin.

Si bien la prostitucin existe desde hace miles de aos, las diferentes sociedades de clase
dan lugar a fenmenos muy diferentes. El marxista alemn August Bebel describe en su
obra Mujer y Socialismo, de 1879, cmo la prostitucin existi en las sociedades antiguas
de Grecia y Roma y luego en el feudalismo, pero que siempre tom una forma especfica
en cada sociedad. Explica que es slo bajo el capitalismo que la prostitucin se convierte
en un fenmeno masivo. Presenta datos para analizar la prostitucin en trminos de clase,
explicando que la gran mayora de las prostitutas lo son por pobreza y necesidad
(). Desde el punto de vista anticapitalista, la prostitucin, al igual que toda la industria
del sexo, es inseparable del capitalismo. Slo acabando con el capitalismo se puede
acabar con las condiciones sociales que llevan a las personas a ejercer la prostitucin y
con la alienacin que crea el mercado para ella.

David Karvala, 2010.
9


En tercer lugar, aun reconociendo de antemano que este argumento est por el
momento tan incompleto como los dems, propongo como tercera razn el hecho de que
ni siquiera las mujeres prostitutas mejor situadas desean, hasta donde yo s, que sus
hijas ejerzan su misma profesin cuando sean adultas, motivo suficiente para
preguntarnos detenidamente por qu. Puede argumentarse, no sin razn, que ello es
debido al tab y a la discriminacin que sufren las mujeres que se dedican a la
prostitucin, pero todava cabra preguntarse cunto de natural y cunto de arbitrariedad
moral hay en ese tab ancestral.

La posicin del feminismo posmoderno [a diferencia del llamado feminismo radical] tiene
el efecto de que las personas se sientan ms cmodas acerca de la explotacin de las
mujeres. Si una mujer decide convertirse en una trabajadora sexual, esto es considerado
como una eleccin facultativa que las feministas deben apoyar. El feminismo posmoderno
se rehsa a hacer cualquier tipo de juicio normativo negativo al respecto de estas
instituciones explotadoras, o de cmo las mismas afectan a las mujeres de las clases ms
desfavorecidas, que no tienen los privilegios de las feministas posmodernas, las cuales son,
en su mayora, mujeres blancas de clase media, que recibieron una buena educacin.

Gary Francione, 2007.

Finalmente, si bien el hecho de que la prostitucin acordada libremente entre las dos
partes es un requisito necesario para poder considerarla moral, no creo sin embargo que
sea un requisito suficiente. Incluso en el caso de que el contrato haya tenido lugar de
manera genuinamente libre, lo cual es improbable dada la escasa libertad de conciencia
que existe en la actualidad, la moralidad no se agota en la libre eleccin, sino que la
incluye y la supera. El que algo se acuerde libremente entre dos personas no implica

8
Carbajal, 2010.
9
Vase: http://www.enlucha.org/site/?q=node/15526
5

necesariamente que ese algo deba ser considerado como la mejor opcin disponible para
satisfacer un deseo o una necesidad determinados. Segn Raymond Belliotti
10
:

La debilidad ms notoria de esta postura es que ignora las numerosas distorsiones
morales que tienen lugar en el mbito del contrato: las partes de un contrato pueden tener
un poder negociador radicalmente desigual, una vulnerabilidad notablemente diferente,
una de las partes puede negociar bajo la presin de una situacin de necesidad, o el
contrato puede considerar atributos importantes constitutivos de la personalidad humana
como si fueran meras mercancas sujetas a trueque mercantil. Tales distorsiones ponen en
cuestin el que un contrato particular sea moralmente permisible. La existencia de un
contrato no le da en s una validez moral. Es decir, una vez que sabemos que existe un
contrato, al que se ha llegado por un consenso voluntario, puede an cuestionarse lo
siguiente: estn justificados moralmente los trminos de ese contrato? La posicin
libertaria slo puede tener lugar si la interaccin contractual voluntaria comprende el
conjunto de la moralidad.

Trato de imaginarme una sociedad en la que determinadas personas eligieran
libremente ejercer algo similar a la prostitucin, no por dinero o manutencin, en esa
sociedad no existira, sino por reconocimiento social, en ella estara bien visto tener
relaciones sexuales con el mayor nmero de personas posible, pero entonces ya no se le
podra llamar prostitucin (del latn prostituere, que significa exhibir para la venta),
sino libre ejercicio del sexo o sencillamente mayor libertad sexual. Unas personas
seran ms propensas que otras, e incluso puede que las primeras estuvieran mejor
valoradas que las segundas, del mismo modo que las personas mayores son ms
respetadas que las jvenes, pero en cualquier caso no habra una distincin clara entre
ellas, ni habra necesidad de llamarlas profesionales del sexo, al igual que no se les
llama profesionales de la experiencia a los ancianos y ancianas.

La divisin de las mujeres en pblicas y privadas en las zonas y tiempos patriarcales del
mundo medieval deriv asimismo de una manera de entender la sexualidad masculina que
yo, como mujer, soy incapaz de dilucidar. Fue una manera de entender la heterosexualidad
masculina que comport que un nmero incalculable de mujeres, tanto libres como siervas
o esclavas, fueran prostituidas por hombres. La prostitucin es la forma ms antigua de
violencia contra las mujeres. Su existencia fue facilitada por el incesto, la violacin y la
pobreza, pero su causa es inherente a un tipo de sexualidad masculina dominante en las
relaciones sociales patriarcales de la Europa de entonces. El derecho esa gran creacin
de lo simblico masculino desde el Cdigo de Hammurabi, pasando por las leyes de la
ciudad griega, la obra legislativa de Justiniano (482-565), el derecho germnico y
cannico, etc.- la prohibi y, al mismo tiempo, la admiti regulndola, ya que ocurra, con
una frecuencia no investigada, que los prostituidores (a veces llamados clientes) y los
legisladores tuvieran, en esa poca, intereses y gustos comunes.

Mara-Milagros Rivera, 2006.

Mi postura no pretende ser ni prohibicionista ni criminalizadora (centrada en juzgar a
las personas), sino abolicionista (centrada en criticar los roles sociales), pero a
diferencia del abolicionismo tradicional, apuesto por un abolicionismo libertario-
voluntario, no estatal-obligatorio. Este ltimo se basa ilegtimamente en el no
reconocimiento en ningn caso de la decisin libre y autnoma de la mujer que vende
su cuerpo por dinero u otro recurso
11
, es decir, en el paternalismo machista e

10
Singer, 1991.
11
Villa Camarma, 2010.
6

infantilizador hacia la prostituta en el que tan fcilmente solemos caer especialmente los
hombres. Cada uno y cada una se gana el pan como puede, y por mucho que yo desee la
abolicin del trabajo asalariado del tipo que sea, es evidente que por ahora no es fcil
prescindir de l. Por consiguiente, sera hipcrita e incoherente por mi parte pedir
mayores esfuerzos de emancipacin a las prostitutas que a las camareras o a los
trabajadores en general. Ni estoy con los reglamentaristas que defienden que la
prostitucin es un trabajo como cualquier otro, igualando por abajo y justificando-
normalizando de ese modo la esclavitud salarial de todos los trabajadores, ni con los
abolicionistas que defienden que las trabajadoras del sexo son las nicas y ltimas
personas esclavizadas y cosificadas por el sistema que quedan. Unos y otros,
reformistas de distinto signo, dan por sentado el orden imperante.
Y qu decir de la pornografa, el marketing de la prostitucin
12
? Sobre esto
tambin voy a ser algo breve, aunque intentar que se trate solamente de una brevedad
pasajera
13
. Prometo revisar y ampliar lo defendido ms adelante y cuantas veces haga
falta. En primer lugar y al igual que la prostitucin libre, es evidente para m que la
actividad y el material pornogrficos, exceptuando la pornografa infantil y la
pornografa con animales no humanos, no deben perseguirse de ningn modo que pueda
considerarse coactivo. Lo que se logra a travs de la violencia, incluida la violencia
verbal o intelectual, tiende a defenderse tambin con la violencia a fin de mantener los
logros adquiridos, lo cual provoca histricamente una retroalimentacin inmoral y
contraproducente. Como siempre, deca Huxley, el principal resultado de la
violencia es la necesidad de emplear mayor violencia
14
.

En la primera mitad del siglo XIII, Hadewijch de Amberes le escribi a una amiga y
discpula (): Querida ma, todas las cosas hay que buscarlas con lo que ellas mismas
son: la fuerza con la fuerza, la astucia con la astucia, la riqueza con la riqueza, el amor
con el amor, el todo con el todo y, as, siempre, las semejantes con las semejantes: esto
basta, nada ms (); razonando por analoga, yo aado la libertad con la libertad.

Mara-Milagros Rivera, 2006.

Sentado esto, formulo ahora la hiptesis que alguien, tal vez t o tal vez yo mismo,
habr de demostrar detalladamente o cuando menos desarrollar ms plenamente en
cuanto le sea posible: el uso cada vez mayor de la pornografa, que no es sino un
sustituto del sexo de verdad (aquel que tiene lugar con un prjimo no figurado, sino
real), se debera, ms que a una liberacin sexual histrica, al aumento progresivo de un
individualismo tele-sexual
15
relativamente autorepresivo y homogneo que provoca y
que es provocado a su vez por un menor con-tacto sexual y satisfactorio con el otro. De
manera que, ms que una revolucin sexual, estaramos ante una involucin de la
sexualidad.

En los jvenes, cierta dosis de masturbacin es inevitable, pero no por ello natural. Creo
que no hay chico o chica que se masturbe sin sentir una sensacin de vergenza,
indignacin e inutilidad. () Esta sensacin de futilidad y humillacin se intensifica
conforme pasan los aos, [tornndose] en rabia contenida, debido a la imposibilidad de
escapar. () Contina sin parar, hasta la vejez, a pesar del matrimonio o de las aventuras

12
Szil, 2004.
13
Para profundizar, vase: http://stopalaculturadelporno.wordpress.com/
14
Huxley, 1937.
15
El prefijo tle proviene del griego clsico y significa lejos o a distancia. Para ampliar, vase el
apartado Medios de comunicacin.
7

amorosas o de cualquier otra cosa. () Y este es, quiz, el cncer ms profundo y
peligroso de nuestra civilizacin. () El gran peligro de la masturbacin radica en su
carcter meramente agotador. En la relacin sexual hay un toma y daca. Un nuevo
estmulo entra mientras el estmulo propio sale. () Y esto es as en toda relacin sexual
en la que dos criaturas estn involucradas, incluso en la relacin homosexual. Pero en la
masturbacin no hay nada ms que prdida. No hay reciprocidad.

D. H. Lawrence, 1929.

Nunca a lo largo de la historia nos habamos preocupado tanto del hombre [del ser
humano] como ahora y, a la vez, nunca haba estado ste tan olvidado, tan cosificado, tan
reducido a objeto. () hay () aspectos que caracterizan esta cultura occidental de
nuestros das y que no quisiramos pasar por alto. Hay que mencionar la exaltacin del
erotismo y la pornografa inflados y a la carta: el ser humano queda rebajado, envilecido,
reducido a la categora de objeto. Es el sexo-mquina: orga repetitiva y sin misterio. Se
consume sexo. Y, al final, asoma de nuevo un vaco que es hartura y cansancio del
ejercicio del sexo trivializado, convertido en un bien de consumo sofisticado. Los
mercaderes del sexo ofrecen sus mercancas, atrevindose cada vez a ir ms lejos, a llegar
casi al lmite de la destruccin de lo ms humano del hombre.

Enrique Rojas, 1989.

Pornografa es un trmino de origen griego que significa la descripcin (grafia) de la
prostituta (porn). O sea que la funcin de la pornografa y de la prostitucin viene a ser
la misma: con la ayuda de mujeres (o, mucho menos frecuentemente, de hombres),
convertidos en objetos sexuales, servir la sexualidad de un espectador/comprador invisible
que se est masturbando sobre o dentro de ese objeto. () La pornografa ofrece una
imagen completamente falsa a ambos sexos sobre el otro y acerca de lo que hay detrs de
la realidad corporal fotografiable. Esta imagen falsa no ha hecho desaparecer la
inseguridad, sino la ha elevado a un nivel ms alto y ha aumentado () aos luz la
distancia entre hombres y mujeres. Como dicen Pascal Bruckner y Alain Finkielkraut en su
libro El nuevo desorden amoroso: () Las escenas atrevidas no slo transmiten las
fantasas sexuales de los hombres, sino que, gracias a su estilo constatador, las hacen
aparecer como una realidad objetiva. Es as como la ficcin ideada por los hombres ocupa
la sexualidad, de la misma manera que un ejrcito vencedor ocupa un pas hostil,
desterrando del mundo todo aquello que sea femenino.

Pter Szil, 2004.

La comodidad material parece haber apagado el deseo [sexual] de los japoneses.
Pornografa y prostitucin son sinnimos de placer inmediato y sin esfuerzo. En el Japn
de hoy, la pareja desaparece en beneficio del individuo. Cada cual flota en su burbuja,
prefiriendo la masturbacin a la sexualidad compartida, prefirindose a s mismo antes
que al otro. El sexo ya no es un elemento para construir la pareja y el individuo, sino una
simple salida de socorro. La evasin de la realidad, la bsqueda desesperada del consuelo
y el repliegue sobre s mismos forman parte de esta nueva sexualidad egocntrica. Japn
es muy diferente o sencillamente va por delante?

Documentos TV: El Imperio de los SinSexo, 2012.

De todas las actividades en Internet, el porno es la que tiene mayor potencial para crear
adictos. () Antes de que contine, probablemente querrn saber por qu un amante del
porno en su sano juicio [se refiere a los adictos al porno] querra dejarlo (risas entre el
pblico). En dos palabras: disfuncin erctil. El porno en Internet est matando la
conducta sexual en los hombres jvenes. () Como dice el doctor Carlo Foresta: Se
8

empieza con pequeas reacciones a las webs pornogrficas. Luego aparece una
disminucin general de la libido, y al final resulta imposible tener una ereccin. () El
porno en Internet es cualitativamente diferente al de Playboy. Esta generalizacin de la
disfuncin erctil juvenil nunca antes haba sido vista. () Los jvenes de 20 aos no se
recuperan de su disfuncin erctil tan rpido como los mayores. Cmo pueden los de 50
recuperar su encanto antes que los de 20? La respuesta es que a pesar de que los mayores
han consumido porno durante mucho ms tiempo, estos no empezaron con el porno de
Internet. Sabemos que esta es una variable clave porque los hombres mayores no tuvieron
problemas sexuales hasta despus de tener Internet de alta velocidad (risas entre el
pblico). Los adolescentes de hoy ya disponen de Internet de alta velocidad, precisamente
cuando tiene lugar en sus cerebros la neuroplasticidad y la produccin de dopamina. Ese
es el momento en el que son ms vulnerables a la adiccin.

Gary Wilson, 2012.

En segundo lugar, desde un punto de vista necesariamente feminista, o equitativo si
se prefiere, tanto la pornografa como la prostitucin institucionalizan y perpetan a
travs del mercado un determinado modo de vida violento y masculino por encima de
un modo preferiblemente ms igualitario, con menos estratificacin de gnero, que d
cabida por igual a la naturaleza masculina y a la naturaleza femenina. En vez de hacer
hincapi o dar por sentado que las actrices porno, despus de todo, estn trabajando en
lo que ellas mismas han elegido voluntariamente
16
, deberamos prestar atencin al
hecho de que nuestra sociedad y los tipos de puestos de trabajo que esta genera ha sido
construida consciente e inconscientemente desde una determinada cosmovisin
masculina donde lo femenino ha tendido a ocupar histricamente un lugar secundario y
pasivo. Segn Robin Morgan
17
:

Cada mujer de las que estamos aqu () siente que el nfasis sobre la sexualidad genital,
la cosificacin, la promiscuidad, la falta de compromiso emocional y la dura
invulnerabilidad eran el estilo masculino y que nosotras, como mujeres, valoramos ms el
amor, la sensualidad, el humor, la ternura, la entrega.

Por ltimo, no quisiera acabar este apartado dedicado a desmitificar el progreso de la
sexualidad sin arrojar algo de luz sobre una verdad a medias muy defendida en nuestros
das acerca de la homosexualidad. Comprendo que el mito de nuestros das de que la
historia va en direccin a lo mejor tiende a dirigir nuestra mirada hacia adelante en lugar
de favorecer su libre movimiento, tanto hacia atrs en el tiempo como hacia los lados en
el espacio, pero debemos hacer un esfuerzo y oponerle resistencia.
En primer lugar, es cierto que la aceptacin de la homosexualidad en Occidente es
ahora relativamente mayor que en pocas inmediatamente anteriores, pero eso no
significa que no haya habido otras pocas ms antiguas de igual o mayor aceptacin
(vase el caso de la Antigua Grecia, por ejemplo), incluso pocas como la medieval que
en el imaginario colectivo europeo estn consideradas monolticamente como tiempos
oscuros:


16
En general, cuando se dice que el trabajador o la trabajadora son libres, o que trabajan por su propia
voluntad, no se tiene en cuenta el hecho de que si realmente fueran libres de escoger cualquier ocupacin,
la mayora de las ocupaciones que se ofertan en la actualidad no se demandaran. Y en particular, no hay
que dar por supuesto que una mujer es libre cuando hace lo que hacen los hombres de su tiempo
(Rivera, 2006).
17
Prada, 2010.
9

John Boswell ha documentado en los cartularios del monasterio de Celanova (Galicia) y
de la villa de Sahagn (Len), por ejemplo- la existencia de matrimonios entre hombres en
los siglos XI y XII. Consistieron en pactos legales de adopcin de un hombre por otro, que
fundaban as un hogar juntos y una comunidad de bienes orientados por el amor y la
confianza. Estos pactos fueron corroborados y embellecidos por una ceremonia religiosa
cristiana en la que se invocaron parejas de soldados supuestamente mrtires como los dos
Teodoros, de santos como san Sergio y san Baco, o de apstoles como Felipe y Bartolom,
santos de cobertura que sirvieron para decir lo que en ese momento se quera decir. ()
Del siglo XII tiempo de libertad femenina y, quiz, masculina en la Europa cristiana-, se
conservan varios ejemplos muy bellos de amor entre mujeres en un manuscrito procedente
del monasterio de Tegernsee en Baviera. Elijo un fragmento de uno de ellos, dedicado por
una religiosa a otra:

Careces del todo de la hiel de la perfidia,
eres ms dulce que leche y miel,
elegida entre millares,
te quiero ms que a nada,
t sola eres mi amor y mi deseo,
t el refrigerio dulce de mi alma,
no hay para m ms alegra que t
en todo lo ancho del mundo.

Mara-Milagros Rivera, 2006.


En segundo lugar, Occidente no es todo el mundo, y mucho menos toda la historia
del mundo. Es probable que durante la mayor parte de nuestra historia como especie la
homosexualidad y la bisexualidad hayan sido orientaciones sexuales relativamente
habituales y permitidas
18
. Segn el antroplogo Conrad Phillip Kottak, el coito
heterosexual se practica en todas las sociedades humanas (que, despus de todo, deben
reproducirse), pero las alternativas tambin estn muy extendidas.

En el estudio Ford y Beach [Patterns of sexual behavior, 1951], los actos sexuales que
involucran personas del mismo sexo fueron ausentes, raros o secretos slo en el 37% de 76
sociedades para las cuales hay datos disponibles. En las otras, varias formas de actividad
sexual del mismo sexo se consideraron normales y aceptables. En ocasiones las relaciones
sexuales entre personas del mismo sexo involucraron travestismo por parte de uno de los
miembros de la pareja. () En Brasil, muchos hombres tienen relaciones sexuales con
travestis, con poca estigmatizacin al acto (). El travestismo es acaso la forma ms
comn de formar gneros alternativos a hombres y mujeres. Entre los chukchee de Siberia,
ciertos hombres (por lo general chamanes o especialistas religiosos) copiaban el vestir,
habla y estilo de cabello femeninos y tomaron a otros hombres como esposos y
compaeros sexuales. Los chamanes femeninos podran formar un cuarto gnero, al
copiar a los hombres y tomar esposas. Entre los indios crow, ciertas actividades rituales se
reservaron a los berdaches, hombres que rechazaban el papel masculino de cazador de
bisontes, incursor y guerrero, y formaban un tercer gnero (). El travestismo no
caracterizaba el sexo varn-varn entre los azande sudaneses, quienes valoraban el papel
del guerrero. Los potenciales guerreros, jvenes de entre 12 y 20 aos de edad, dejaban
sus familias y compartan cuarteles con hombres adultos guerreros, quienes pagaban un
precio por tener sexo con ellos. Durante este aprendizaje, los jvenes realizaban las
labores domsticas de las mujeres. Al alcanzar el estatus de guerrero, estos jvenes

18
Por otra parte, los comportamientos homosexuales son congnitos al varn y a la mujer como especie,
pero la identidad gay es un producto ideolgico moderno (Leitzie, 2014).
10

tomaban sus propias esposas varones ms jvenes. Ms tarde, al retirarse del papel de
guerrero, los hombres azande se casaban con mujeres. () Los etoro crean que los nios
no podan producir semen por ellos mismos. Para convertirse en hombres y eventualmente
dar fuerza vital a sus hijos, los nios tenan que adquirir semen oralmente de los hombres
mayores. Desde los 10 aos de edad y hasta la adultez, los nios eran inseminados por
hombres mayores. Ningn tab se aplicaba a esto. Tal inseminacin oral poda realizarse
en los dormitorios o jardines. () La flexibilidad en la expresin sexual parece ser un
aspecto de nuestra herencia como primates. Tanto la masturbacin como la actividad
sexual con el mismo sexo existen entre los chimpancs y otros primates. Los bonobos
macho (chimpancs pigmeos) regularmente se involucran en una forma de masturbacin
mutua conocida como esgrima de penes. Las hembras obtienen placer sexual al frotar
sus genitales contra los de otras hembras. Nuestro potencial sexual primate est moldeado
por la cultura, el ambiente y la necesidad reproductiva.

Conrad Phillip Kottak, 2011.




































11

Bibliografa



Carbajal, Mariana. 2010. La propuesta de una jurista para combatir la prostitucin: Los clientes deben
ser encarcelados, Pgina/12, 4 de julio [en lnea].

Chomsky, Noam. 1972. Conocimiento y libertad, Editorial Ariel, Barcelona, pgs. 109-121 [PDF en
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