Taller de Liturgia

Comunidad Eclesial San Francisco de Ass,

Diciembre 12 de 199
LA CELEBRACIN DE LA EUCARISTA
Introduccin
La Eucarista es el sacramento central de los cristianos, la comida sacramental en
!ue Cristo "es#s se da como alimento a su comunidad ba$o el signo del %an & el 'ino,
%ara (acerce %artci%e de su misma )ersona *loriosa, su Cuer%o & Sangre entregados de
una 'e+ %or todas en la Cru+ & a(ora en su e,istencia %ascual escatol-gica.
La %resencia de "es#s es real, no a%arente. /o se trata de una cosa !ue est0 a la
'ista, sino de un encuentro con una %ersona. La eucarista no es, como tam%oco lo 1ue
en la #ltima cena, un dar & recibir indi'idual, sino un reunirse de muc(os, una comuni-n
real de mesa, %ara orar en com#n, %ara dar, %ara com%artir, %ara comer & beber.
Sin 1e nadie recibe la gracia %ro%ia de la cena del Se2or. 3 no obstante, la %resencia
del Se2or en la Eucarista no de%ende de mi 1e. Lo !ue (ace %resente a "es#s no es la 1e
de !uien la recibe, ni la con1esi-n de la 4glesia, sino la %romesa & la %alabra dada %or el
Se2or mismo glori1icado, !ue se entrega a s mismo en los dones del %an & el 'ino, &
!ue 5l mismo tambi6n, des%ierta la 1e a tra'6s de la %alabra. La incredulidad el (ombre
& la mu$er no %ueden destruir la %romesa de Dios, ni %ueden anular la %resencia del
Se2or, %ero el incr6dulo no como ni bebe %ara su sal'aci-n, sino %ara su condenaci-n.
El milagro, m0s !ue la trans1ormaci-n del %an & del 'ino, &o lo 'eo en la
trans1ormaci-n %ersonal de cada uno de nosotros. 3 este es el sentido de la
consagraci-n. )ues, 7de !u6 me sir'e creer !ue "es#s est0 en la Eucarista si no creo !ue
est0 cerca de m, o de mis (ermanos, cuando su1rimos8 Si 'i'o con una actitud cerrada &
no cambio, 7de !ue me sir'e creer en el misterio de la Consagraci-n del %an & el 'ino8.
La )atrstica no deca %resencia real sino %resencia actual, !ue !uiere decir !ue
"es#s act#a9 tiene un sentido din0mico. La 1unci-n de "es#s es estar a!u %ara nosotros,
%ara encontrarse con nosotros. /o %odemos considerar a "es#s en el altar o en el
sagrario como un mero %ermanecer all, como una cosa. esta all, %or nosotros, es
cuer%o entregado & sangre derramada !ue nos %ide (aced esto en conmemoraci-n
ma.
Los 1rutos de la Eucarista los describe as el catecismo:
a; )or la Eucarista la comunidad se une m0s a su Se2or <el que me come
permanece en m y yo en l... vive por m, como yo vivo por el padre "n. =, =>?;9
b; Se robustece en su luc(a contra el mal & el %ecado9
c; Crece en la 1raternidad eclesial <nosotros, los muchos, somo un pan y un cuerpo
pues todos participamos de un Pan 1 Co. 1@, 1?;9
1
d; Siente el deseo de %oder celebrarla en %lena unidad con todos los cristianos9
e; Se entrega %or los dem0s & trata de seguir al Se2or con un com%romiso con los
m0s %obres.
1. A qu se va a misa? (A qu vas t?).
1 Cor. 11, 20-23 Cuando tenis una reunin os resulta imposile comer la cena
del !e"or, pues cada uno se adelanta a comerse su propia cena, y mientras uno pasa
hamre, el otro est# orracho. $!er# que no tenis casa para comer y eer%, o $es que
tenis en poco la asamlea de &ios y queris aochornar a los que no tienen% $'u
queris que os di(a%, $que os )elicite% Por eso no os )elicito. Porque lo mismo que yo
reci y que vena del !e"or os lo transmit a vosotros* que el !e"or +es,s, la noche en
que ian a entre(arlo...
)ara )ablo a!uello no es la Cena del Se2or9 a!uello no es lo !ue 6l les (a
ense2ado. 3 %ara (acer !ue entiendan bien lo !ue es la Eucarista, recuerda la narraci-n
de lo !ue ocurri- cuando "es#s, antes de su %asi-n, com%arti- con sus disc%ulos a!uella
#ltima comida, la #ltima cena.
Todos los testimonios escritos de la #ltima cena de "es#s antes de su muerte !uieren
e,%resar el signi1icado de lo !ue (acen las comunidad a las !ue %ertenecen, cuando
celebran la Eucarista. Lucas, %or e$em%lo nos %resenta la Cena como una de las
comidas 1esti'as !ue reali+aban (abitualmente los $udos. "es#s act#a seg#n lo
acostumbrado, %ero d0ndole un sentido nue'o. )or!ue en e1ecto, cuando %resenta el %an
& la co%a %ronuncia las %alabras !ue designan a!uellos alimentos como su cuer%o & su
sangre.
Otros apuntes sobre a lo ue se !a a "isa#
A El ob$eti'o de la misa no es Dios, sino el (ermano. Si siem%re !ue entramos en la
4glesia, escuc(0semos con el cora+-n la in'itaci-n !ue nos (ace "es#s: /o me ames
tanto %or ser !uien so&, sino 0mame en mi cuer%o !ue son tus (ermanos. Entonces la
celebraci-n tendr0 %ara todos otro sentido.
A En la Eucarista nos acercamos m0s a Dios cuando m0s nos acercamos a los
(ermanos. Es cuando a!u se %roduce en nuestras 'idas la consagraci-n, !ue es la
%resencia real de "es#s entre nosotros.
A Bamos a la Eucarista a (acer 'isible al Dios in'isible. )or!ue all todos somos
comunidad.
A Santo Tom0s deca: Acoged a "es#s, acoged a la 4glesia, %or!ue la 4glesia no es
m0s !ue la %resencia %ermanente de "es#s entre nosotros. Cuien ama a la 4glesia, no
ama sino a "es#s.
2. Por qu antes de poner sobre la mesa el pan y vino, pasamos tanto rato
escuchando las lecturas de la Biblia?
En la misa encontramos la estructura 1undamental de la Cena:
a; "es#s tom el %an... el 'ino. Es la )re%araci-n de las D1rendas: %onemos sobre
la mesa las o1rendas !ue ser0n consagradas, es decir, el %an & la co%a o el c0li+.
2
b; "es#s dio gracias o pronunci la endicin: el la )legaria Eucarstica:
escuc(amos al %residente de la asamblea, como los a%-stoles escuc(aron a "es#s.
c; "es#s parti el %an: es la Fracci-n del %an: el %an es %artido & cada uno de
nosotros recibe una %arte.
d; "es#s lo dio a sus disc%ulos. Es la Comuni-n, !ue es la culminaci-n de nuestra
%artici%aci-n en la acci-n eucarstica.
Cada 'e+ !ue 'amos a misa, se nos in'ita a recorrer este itinerario. )ero la misa, sin
embargo, comien+a antes de %oner sobre la mesas el %an & el 'ino>
Lc. 2E, 1F>F2. Los disc%ulos de Ema#s.
En este te,to encontramos, sin duda, la re1le,i-n de una comunidad ins%irada %or la
manera como ella celebraba la Eucarista: la Eucarista em%e+aba siem%re con el
anuncio, %artiendo de los libros sagrados. Al %rinci%io de (acia en 1orma de testimonio
de 'i'a 'o+ como el de "es#s en el camino de Ema#s. Luego las cosas ir0n
e'olucionando %rogresi'amente, cuando los testigos (an escrito sus memorias, !ue
ser0n recibidas con la misma consideraci-n !ue los te,tos del AT.
Lo !ue a( se %roclama no lo recibimos como un 'ie$o te,to !ue %uede !ui+0
contener algunas lecciones #tiles de moral, sino como la )alabra de un Dios !ue se
dirige a nosotros %ara asegurarnos una 'e+ m0s su amor & llamarnos a res%onderle con
toda nuestra e,istencia. Es Cristo resucitado !ue se nos da a conocer %ara !ue %odamos
reconocerle en los gestos de la Eucarista.
Des%u6s de las lecturas el %residente de la asamblea toma la %alabra %ara decir
c-mo lo !ue acabamos de escuc(ar se reali+a (o& en la celebraci-n & en nuestra 'ida.
/o se trata de una %redicaci-n sobre cual!uier tema, sino !ue %arte de un %asa$e de la
Giblia !ue se acaba de leer, %ara anunciar, como "es#s en la sinagoga de /a+aret: Ho&
se cum%le esta Escritura !ue acab0is de or <Lc. E, 21;.
F. er!a correcto de"inir a los #ristianos como unas personas que van a la
misa? Pues, la verdad, no parece que eso sea lo esencial...
Lo %rimero !ue uno 'e en la misa es un con$unto de (ombres & mu$eres !ue se
re#nen. )ara celebrar, lo %rimero !ue (a& !ue (acer es encontrarse $untos. Eso su%one
!ue los reunidos antes estaban dis%ersos.
La %rimiti'a comunidad cristiana >como la de (o&> saba !ue su 'ocaci-n era de
estar dis%ersa en medio del mundo, en su e,istencia cotidiana.
<Carta a Diogneto , 1.2.E; -os cristianos no se distin(uen de los dem#s homres
si por la nacin, ni por la len(ua, ni por el vestido. .o viven en ciudades propias, ni
utili/an nin(,n dialecto especial, su manera de vivir no tiene nada de sin(ular...0st#n
en las ciudades (rie(as y en las #raras se(,n el a/ar ha querido para cada uno1 y
act,an se(,n las costumres de su lu(ar en el vestir, en el comer y en el modo de vivir,
mani)estando ah las leyes e2traordinarias y parad3icas de su rep,lica espiritual...
F
La reuni-n %ara la Eucarista es una de las m0s antiguas mani1estaciones de la
e,istencia cristiana.
Dtras obser'aciones:
3o no so& cristiano %racticante dicen muc(as %ersonas !ue no 'an a la misa del
domingo. Eso demuestra (asta !ue %unto se (a %rocurado !ue la misa mono%olice toda
la %ra,is de la e,istencia cristiana.
7)or !u6 se (a re1ugiado el culto cristiano en la 4glesia & es%ecialmente en la misa
!ue en ella se celebra8 73 %or !u6, a la 'e+ !ue se %roduce ese re1ugio en el culto,
(emos de$ado de traducir la es%eran+a cristiana en %ro&ectos (ist-ricos de liberaci-n8.
La misa 'ol'er0 a ser signi1icati'a, 'ol'er0 a tener sentido, cuando los cre&entes
renuncien al mono%olio del culto, en 1a'or del #nico lugar digno del culto cristiano: el
mundo & su (istoria. Cuando la eucarista 'uel'a a ser lo !ue era: la celebraci-n
sacramental de toda la 'ida.
E. $n la asamblea, todos somos hi%os de &ios. $ntonces, por qu se da una
di"erencia entre los sacerdotes y los dem's?. ( si es el sacerdote el que )dice* la misa,
qu hacemos los dem's?.
Dentro de una comunidad !ue celebra, (a& un ministro !ue %reside, (aciendo las
'eces de Cristo. Los moti'os de este ministerio %residencial no son meramente
1uncionales o de din0mica de gru%os. Son teol-gicos.
Ante todo, el %residente es el sacramento de la %resencia de Cristo en medio de su
comunidad. Cristo es el aut6ntico gua, maestro & animador de la celebraci-n: el
%residente, actuando in %ersona C(risti ca%itis <en %ersona de Cristo Cabe+a;, e$erce
el ministerio de 'isibili+ar esta %resencia misteriosa & oculta de Cristo, !ue sigue
actuando, ense2ando, %erdonando & orando, a(ora %or medio de su ministro.
Toda la comunidad tiene car0cter sacerdotal, %or el bautismo, %ero s-lo alcan+a la
%lenitud de )ueblo de Dios con el %residente !ue (ace las 'eces de Cristo & as %uede
celebrar los signos sacramentales c6ntricos de su sal'aci-n.
El %residente e,%resa de un modo e,%lcito la comuni-n de esta asamblea concreta
con el %ro%io obis%o & con los dem0s obis%os de la 4glesia uni'ersal, unidos al )a%a.
4odos celeracin eucarstica le(tima es diri(ida por el oispo, ya sea
personalmente, ya por los presteros, sus colaoradores. 0sto se hace, no para
aumentar la solemnidad e2terior del rito, sino para si(ni)icar de una manera m#s
evidente el misterio de la 5(lesia que es sacramento de unidad <4*IJ 9;.
Las actuaciones m0s es%ec1icamente %residenciales, en la eucarista, son:
> La (omila, en la !ue el %residente, %ersoni1icando a Cristo Iaestro, e,%lica &
a%lica a la comunidad la )alabra !ue se acaba de %roclamar,
E
> La %legaria eucarstica, en la !ue en nombre de todos bendice a Dios, (ace
memoria & o1rece el sacri1icio %ascual de Cristo e in'oca la 'enida del Es%ritu sobre los
dones & la comunidad9
> (a& otras oraciones en las !ue tambi6n act#a como %residente la colecta, la
conclusi-n de la oraci-n uni'ersal, la oraci-n sobre las o1rendas & la %oscomuni-n9
> tambi6n en el saludo inicial & en la bendici-n 1inal9 en nombre de Cristo recibe &
des%ide a la comunidad.
A 'eces se (abr0 de celebrante. Costumbre !ue data de la Edad Iedia, en la !ue
se tendi- a dar al sacerdote una im%ortancia casi e,clusi'a. Ho& 'ol'emos al
'ocabulario !ue utili+aba en los tiem%os antiguos: el sacerdote no es el #nico !ue
celebra, sino !ue 6l celebra como %residente. Es un bauti+ado como los dem0s, %ero (a
recibido la misi-n de mani1estar la %resencia de Cristo como cabe+a de su cuer%o.
Esta 1unci-n es im%ortante, %uesto !ue nos muestra claramente !ue todo lo !ue
'i'imos en esta asamblea es un don de Dios, algo !ue recibimos & !ue no %odemos
obtener %or nosotros mismos, es%ecialmente %or lo !ue res%ecta a la Eucarista: Es "es#s
!uien se da.
Las distintas 1unciones !ue se dan en la asamblea a&udan tambi6n a !ue 6sta sea
una imagen & mani1estaci-n de la 4glesia.
. +ealmente es tan importante ir a misa?
4m%resiona 'er con !u6 insistencia la 4glesia, a lo largo de los siglos, (a acentuado
la im%ortancia de la reuni-n eucarstica de los domingos.
Cuando ense"es, oispo, e2horta al puelo, y persu#dele de reunirse en la 5(lesia.
'ue no )alte, que sea )iel a reunirse y que nadie disminuya la 5(lesia no yendo y
privando al cuerpo de Cristo de uno de sus miemros... .o os menospreciis a vosotros
mismo y no privis a nuestro !e"or de sus miemros1 no des(arris ni despresiis a su
cuerpo1 no pon(#is vuestros asuntos temporales por encima de la Palara de &ios,
sino por el contrario, en el da del !e"or aandonadlo todo y corred aprisa a vuestras
5(lesias. $'ue e2cusa tendr# ante el !e"or el que ese da no participa de la asamlea
para escuchar la palara de salvacin y nutrirse del alimento divino que permanece
eternamente <Didascalia de los A%-stoles, 44, 9;.
Demasiado a menudo se (a credo !ue el deber de cada uno era ir a misa sin
im%ortarle si all iba o no a encontrarse con otros cristianos.
=. ,o es la comuni-n un encuentro personal con &ios? Para qu entonces,
todos esos ritos que la acompa.an? ,o bastar!a la consa/raci-n para hacerla
posible?
La eucarista es una sobremesa. As lo (i+o "es#s. As eran las eucaristas de los
%rimeros cristianos. La mesa es el smbolo de la amistad, de la 'ida de iglesia, en la !ue
"es#s est0 rodeado de amigos en torno a la mesa. Kna mesa sin lu$os, sencilla, noble, de

madera, lim%ia. /o (acen 1alta adorno. S-lo nosotros, nuestra alegra, nuestra
dis%onibilidad.
Toda la 'ida es comuni-n. Comulgamos de manera %articular %ero no solos. La
Eucarista la (acemos entre todos, ustedes & &o. Todos 1ormamos el Cuer%o de Cristo.
Antes se iba a la comuni-n %ara comulgar con "es#s9 a(ora (emos de ir a la
comuni-n %ara !ue 5l nos ense2e a comulgar con 'osotros.
Antes nuestra %reocu%aci-n era como acercarnos a "es#s9 a(ora 'amos a "es#s %ara
%edirle !ue nos acer!uemos los unos a los otros.
$ARA EL TRABA%O DE &RU$OS
En la celebraci-n de la Eucarista & nuestra adoraci-n en este sacramento todo
nos recuerda el acto de una comida en 1amilia: el %an !ue comemos, el 'ino !ue nos
alegra, la mesa !ue nos re#ne & la 1amilia !ue alegre com%arte este rato.
/o (a& nada m0s necesario & ordinario !ue este tomar el %an con el !ue
acom%a2amos a todas las comidas. )ero el %an !ue tomamos $unto al amigo es &
signi1ica algo m0s !ue el sim%le comer. Cueremos decir tanto como:
> com%artir con 6l nuestro tiem%o,
> establecer el di0logo sincero,
> saber 'i'ir con los dem0s la $ornada de nuestro traba$o.
> La oraci-n !ue ele'amos a Dios $unto al otro.
El %an dice tanto como amor !ue 'amos de$ando a lo largo de nuestra 'ida. /o
%odemos <o debemos; comulgar en la mesa en la Iesa del Amor de Cristo & re(usar ser
los instrumentos de este amor. Lo mismo !ue amor de Cristo se sir'e del %an & del 'ino,
!ue son las condiciones de subsistencia & de 'ida, de la misma manera nuestro amor
debe incor%orarse a la 'ida %ara $untarla la de nuestros (ermanos & (ermanas.
El encuentro !ue tiene Cristo con los (ombres & mu$eres a tra'6s de su realidad
cor%oral: se %reocu%a de sus su1rimiento9 les da su mensa$e, etc. )or eso cuando dice:
Tomad & comed, esto es mi cuer%o, nos llama a comulgar con la realidad cor%oral de
todos los seres (umanos: (ambre, 1ro, sed.
Comulgar con el cuer%o de Cristo, adorarlo en nuestras 4glesias, signi1ica
com%rometerse en la me$ora de todos los (ombres & mu$eres, miembros tambi6n de este
cuer%o.
7Jealmente as entiendes tu encuentro dominical con los (ermanos, con los !ue
com%artes ese mismo da, la mesa de la )alabra & de la Eucarista8.
=