El cifrado es un mtodo que permite aumentar la seguridad de un mensaje o de un archivo mediante la

codificacin del contenido, de manera que slo pueda leerlo la persona que cuente con la clave de
cifrado adecuada para descodificarlo. Por ejemplo, si realiza una compra a travs de Internet, la
informacin de la transaccin (como su direccin, nmero de telfono nmero de tarjeta de crdito!
suele cifrarse a fin de mantenerla a salvo. "se el cifrado cuando desee un alto nivel de proteccin de la
informacin.
Pictogramas e ideogramas: hacia una metamorfosis en la
interpretacin de la historia de la escritura
Edgar Gabriel Surez Higuera egsuarezh#unal.edu.co, eg.suarez$%#uniandes.edu.co. Lingista de
la Universidad Nacional de Colombia. Actualmente es estudiante de la Maestra en Antropologa
Social de la Universidad de los Andes.

&esumen
En este trabajo se analia la !istoria de la escritura, a partir de una visi"n interdisciplinaria, para
!acer una apro#imaci"n a los planteamientos te"ricos acerca del discurso oral $ escrito. Asimismo, se
presentara las diversas consecuencias %ue tiene la escritura pictogr&'ica e ideogr&'ica en las
sociedades actuales, $ 'inalmente, se traara %ue estos primeros procesos de escritura se pueden
estudiar o ejempli'icar, por medio de las pro'undas relaciones %ue e#isten con las matem&ticas, las
diversas ciencias, la comunicaci"n $ el arte.
Palabras clave' (ralidad, escritura, arte rupestre, pictograma, ideograma, comunicacin, )ing*+stica
antropolog+a.
Abstract
(!is paper e#amines t!e !istor$ o' )riting, 'rom an interdisciplinar$ perspective, to ma*e an
appro#imation to t!e t!eoretical discourse about oral and )ritten language. Also, present t!e various
conse%uences o' pictograp!ic and ideograp!ic )riting in toda$+s societies, and 'inall$, )ill trace t!ese
earl$ )riting processes can be studied or e#empli'$, t!roug! t!e deep relations!ips t!at e#ist )it!
mat!, various sciences and art.
Key words: ,ralit$, )riting, roc* art, pictograp!, ideogram, communication, linguistics and
ant!ropolog$.
Introduccin

Figura 1: (orre de babel. -./012. 3rueg!el el 4iejo. -./15 6 ./072.
La maldici"n de la (orre de 3abel pesa todava sobre la !umanidad como un terrible castigo. Centenares de lenguas $
dialectos separan a los pueblos alando verdaderas murallas de incomprensi"n $ aislamiento, %ue incluso en m&s de una
ocasi"n !an sido causa de odios $ guerras. Sin embargo, el argumento de la con'usi"n de lenguas $ el intento por
conocerlas aparece en la !istoria de todas las culturas, logrando uni'icar a la lu de un mismo estudio los contrastes de la
oralidad $ escritura en el mundo. Asimismo, actualmente los investigadores no podemos proporcionar con el mito de 3abel,
%ue una ve se con'iguraron las lenguas las escrituras surgieron por a8adidura, $a %ue esto no involucrara a%uellas
lenguas %ue no cuentan con una transcripci"n, a considerarlas como apartadas o incompletas lo cual sera absolutamente
'also. Las concepciones del origen del lenguaje dependen entonces, en gran medida de la cultura $ de la sociedad de las
%ue el individuo 'orma parte, de su !istoria $ su ubicaci"n geogr&'ica.
Emprendamos de esta manera, un viaje para conocer la historia de la escritura a lo largo de este
articulo.

1. Historia de la escritura
1.1. Lengua oral y la lengua escrita: primeros esbozos tericos
El trmino 9escritura: desde diferentes perspectivas tericas en antropolog+a ling*+stica ha llegado a
aplicarse a un conjunto mu diverso de las actividades humanas. ,u principal funcin ha sido la de
preservar la pala-ra formando un conjunto coherente sistem.tico, para la interpretacin del sentido
propiamente gr.fico. /e esta manera, los de-ates interesados en este campo marcaron dos grandes
corrientes en toda la tradicin occidental'
)a primera tendencia identifica a la escritura con su ejecucin f+sica, sus recursos o procesos materiales
(la teor+a de los sistemas de escritura!. "n ejemplo de esto, lo encontramos en el ensa$o sobre el origen
de las lenguas de 0ean10aques &ousseau (2324123$3!, donde se manifiesta segn los momentos
histricos de la humanidad, tres maneras concretas con las cuales podemos ver la evolucin de la
escritura' Primero encontramos la que descri-e no tanto los sonidos como si las ideas (los ;ictogramas,
los <erogl'icos $ los =li'os Atecas!, despus la que hace representar las pala-ras las proporciones
por medio de caracteres convenciones (como los ideogramas en el caso del c!ino! por ltimo la que
compone las pala-ras por medio de un alfa-eto.
)a segunda tendencia identifica a la escritura con sus funciones sociales e intelectuales. En este caso
5ilhelm 6on 7um-oldt (238312$%9!, en su o-ra Sobre la diversidad de la estructura del lenguaje
!umano> su influencia so-re el desarrollo espiritual de la humanidad -.7752, afirma que las lenguas
se diferencian gracias a las distintas estructuras que poseen las mismas a su estrecha unin con la
nacin a la cual pertenecen: a que all+ es donde el esp+ritu del hom-re
vincula su pensamiento al lenguaje de una forma natural. /e igual forma, afirma que a la hora de
refle;ionar so-re el lenguaje en general, as+ como a la de analizar una lengua particular, salen a la luz
dos principios claramente distintos entre s+' la forma fnica, el uso que de ella se hace para designar
los o-jetos analizar las cosas entre s+ (7um-oldt, 2<<='3%!. Este principio fnico lo enmarca como el
constitutivo para la diversidad de las lenguas su propia individualidad.
>dem.s, para 7um-oldt el hom-re puede producir con naturalidad sonidos articulados que son el
fundamento del ha-la: este impulso segn asegura nace del alma que es completamente animada por
ello nos diferenciamos de los animales. >s+, lo nico que constitue el sonido articulado como tal es la
intencin capacidad de significar, pero no de una manera genrica, sino de la forma concreta
producida por la e;presin de algo pensado.?(7um-oldt, 2<<='$<1<=!. En suma, el autor comenta que
los sonidos tienen una serie de restricciones relacionadas a las transformaciones fnicas de cada lengua
relacionadas a una serie de lees h.-itos: de esta manera tomaran una forma determinada permitiendo
la invencin de las pala-ras de una memoria histrica.
El ataque a la historia de la escritura, sin em-argo, vino a@os despus con un enfoque realizado por
varios antroplogos americanos llamado el relativismo cultural. El pionero en este campo fue Aranz
Boas (2$9$12<%<!, que se centr en una descripcin cuidadosa de los patrones de ha-la de las lenguas
vivas en el continente americano, a que sus estructuras eran mu distintas a las encontradas en la
tradicin europea. Esto le permiti testificar en su primer volumen del ?andboo* o' American @ndian
Languages (Canual de lenguas indias americanas!: que nos compete insistir en que el dominio de la
lengua es un medio indispensa-le para o-tener un conocimiento preciso completo de una sociedad o
cultura (Boas, 2<22' 8=!. /e forma similar, EdDar ,apir (2$$E12<%<! a@os m.s tarde agregar+a que Fel
lenguaje es un mtodo e;clusivamente humano, no instintivo, de comunicar ideas, emociones
deseos por medio de un sistema de s+m-olos producidos de manera deli-erada. Estos s+m-olos son ante
todo auditivos son producidos por los llamados Frganos del ha-la? (,apir, 4==E'2E.!. Por
consiguiente, el ha-la puede variar puesto que es adquirida culturalmente en diversas sociedades
gracias a una herencia histrica, por lo tanto, G( es una actividad realizada por rganos -iolgicamente
adaptados. >l contrario, es una red diversa que genera adaptaciones en el cere-ro, el sistema nervioso,
los rganos articulatorios auditivos que convierten al ha-la en el nico camino conocido para llegar
hasta el pensamiento nuestras ideas. El lenguaje es por lo tanto el medio fundamental de la
comunicacin, aunque no el nico, por eso la ciencia de los signos, denominada semitica (o
semiolog+a!, investiga todos los rasgos comunes de signos, su interrelacin las caracter+sticas
espec+ficas de cada uno.
Ha en la primera mitad del siglo II, una de las influencias m.s claras fue la del gine-rino Aerdinand
de ,aussure (2$9312<2%!, que plante el estudio del lenguaje, m.s e;actamente de la lengua:
consolidando a la ling*+stica como una ciencia autnoma asegurando al estructuralismo como la
corriente m.s fruct+fera de su investigacin en las siguientes dcadas. )as ideas tericas de ,aussure
est.n e;presadas en su maor+a en forma de pares de conceptos' (diacron+a frente a sincron+a!,
(lenguaje frente a lengua frente a ha-la!, (significante frente a significado! o lo que comnmente
llamamos en la oracin relaciones (sintagm.ticas paradigm.ticas!: todas ellas reconstruidas de las
notas de clase otros materiales de sus estudiantes, que se pu-licar+an en el Cours de linguisti%ue
gAnArale (curso de ling*+stica general!. Para ,aussure (2<28!, el lenguaje es la facultad de ha-la
presente por herencia en todos los seres humanos que nos sirve para la comunicacin mutua en un
tiempo espacio determinado. Esta facultad se divide en dos aspectos' la lengua que es (el sistema del
lenguaje! el ha-la que es (la realizacin individual de la lengua en un momento dado por un ha-lante
concreto!.
Go o-stante, el primer aspecto (la lengua2, hecho social colectivo, es el conjunto de normas
gramaticales, voca-ulario, sistema de pronunciacin de una comunidad determinada. Por lo tanto, la
lengua est. constituida por un sistema de signos relacionados entre s+ para formular mediante unas
reglas determinadas unidades maores. Esta caracter+stica del sistema, nos permite formar decenas de
miles de pala-ras e infinidad de mensajes a partir de un reducido nmero de 'onemas. )os fonemas,
carecen de significacin se com-inan entre s+ para formar morfemas que componen unidades
maores con significado como las pala-ras: varias pala-ras relacionadas conforman sintagmas que se
agrupan com-inan entre s+ para formar oraciones: finalmente estas se com-inan con otras oraciones
para formar unidades de comunicacin cerrada e independiente a las que llamamos te;tos.
>hora -ien, todo acto de ha-la se manifiesta en una secuencia de sonidos que profiere el ha-lante que
desde la infancia aprendemos a asociar con significados determinados. En el lenguaje oral los fonemas
corresponden a los sonidos en el lenguaje escrito a las letras. Es por esto que Caranda Pierre
Caranda Elli JKngLs (como se cita en (ng, 2<<E! afirman que la tradicin oral ha sido analizada por
los estructuralistas con -astante rigurosidad, pero lastimosamente no ha pasado a ser contrastada
evidentemente con la teor+a escrita.
En un aparte del curso de ling*+stica se especifica que Flengua escritura son dos sistemas de signos
distintos: la nica razn de ser del segundo consiste en representar al primero? (,aussure, 2<$3'E3!. /e
ah+ que la escritura tenga la capacidad de difundir informacin con car.cter esta-le, a que siempre se
puede volver so-re lo escrito para confirmarlo, revisarlo, re-atirlo o servir de testimonio. Es por esto
que Aerdinand ,aussure (2<$3!, a diferencia de &ousseau sustenta que la tipolog+a de la escritura es de
car.cter -inario, donde primero e;iste el sistema ideogr&'ico por el cual, la pala-ra es representada por
medio de un nico signo, diferente a los sonidos de los cuales se compone el sistema comnmente
llamado fontico, que intenta reproducir la cadencia de los sonidos que suceden en la pala-ra.
Por su lado, 5alter (ng (2<2414==%!, indag en su m.s importante o-ra so-re oralidad $ escritura>
tecnologas de la palabra, las mltiples formas que el hom-re desarrollo desde tiempos antiguos para
lograr comunicarse afirma de manera contundente que Fel lenguaje es un fenmeno oral? ((ng,
2<<E'28!. ,egn lo anterior, respalda que los planteamientos de ,aussure atendieron con seriedad a la
primac+a del ha-la oral, porque ello reforz eficazmente la comunicacin ver-al sustenta que en el
transcurso evolutivo que tuvieron las lenguas predomino su car.cter de permanec+a, a que la escritura
no fue desarrollada por todos los pue-los. >s+ Fla escritura no puede prescindir de la oralidad? ((ng,
2<<E'23!: por lo tanto, Fpodemos llamar a la escritura un Fsistema secundario de modelado? que
depende de un sistema primario anterior' la lengua ha-lada?. ((ng, 2<<E'2$!.
> partir de los anteriores planteamientos tericos de ,aussure (ng, la lengua es considerada -ajo dos
formas' la lengua oral (donde la pala-ra sigue connotando en la comunicacin su caracter+stica de
fugacidad! la lengua escrita (como su-ordinada de la primera, conserva como nica funcin el
car.cter de la permanencia de la pala-ra a travs del tiempo!. Este argumento consolido dos
argumentos'
2! la preeminencia oral antes que la escrita ,
4! el car.cter fontico que de-e poseer la escritura, como un medio de transcripcin de los sonidos que
poseen las pala-ras.
Para la primera nocin, podr+amos anotar que e;isten Flas culturas orales primarias, aquellas que no
conocen la escritura en ninguna forma, aprenden mucho, poseen practican gran sa-idur+a, pero no
estudian mucho? ((ng, 2<<E' 2$.! Igualmente, para (ng (2<<E! el ha-la es insepara-le de nuestra
conciencia: as+ que es v.lido pensar en un aprendizaje grupal guiado a travs de la escucha o la
repeticin, que merecen toda la atencin un serio reconocimiento al ser investigada. >hora -ien, en
cuanto a la escritura, se sustenta que ella no redujo la oralidad sino por el contrario la intensifico,
convirtiendo al lenguaje en una herramienta ilimitada que -usca plasmar la pala-ra en un espacio. /e
all+ que termine por afirmar que e;iste una Foralidad secundaria de la actual cultura de alta tecnolog+a,
en la cual se mantiene una nueva oralidad mediante el telfono, la radio, la televisin otros aparatos
electrodomsticos que para su e;istencia funcionamiento dependen de la escritura la impresin?.
((ng, 2<<E' 4=.!.
&especto a la segunda nocin encontramos que 0acM Nood (2<<8!, testifica que la escritura de la que
tanto se afirma es secundaria, -ien podr+a ser por el contrario, el grado m.s alto alcanzado por el
manejo humano del lenguaje (involucrando cam-ios sociales de las estructuras mentales!. /e igual
manera en la domesticaci"n del pensamiento salvaje -.7B/2, afirma que la introduccin de la escritura
supuso cam-ios no solo en los medios de comunicacin sino tam-in en las formas de conciencia. Por
lo tanto, una escritura totalmente fontica crear+a un sesgo al imitar un discurso, a que no sim-oliza
los o-jetos del orden social natural, sino el proceso mismo de la interaccin humana en el ha-la.
Foralidad no es sinnimo de primitivismo, ser .grafos en una sociedad .grafa no equivale a ser
analfa-etos, en el sentido peorativo que el trmino ha adquirido en el mundo alfa-etizado?.
(7avelocM, 2<<8' 2%!. En conclusin, la escritura hace posi-le registrar transacciones comerciales, fijar
relatos composiciones musicales, hacer complejos c.lculos matem.ticos, realizar la coreograf+a para
un -allet, ela-orar calendarios e informes, manipular informacin de diverso tipo.
1.2. La consolidacin terica sobre la oralidad y escritura
El pro-lema de la oralidad, finalmente encontrar+a una luz a su papel en la historia de la cultura
humana su relacin con la escritura, gracias a que surgieron cinco o-ras literarias con una mirada
interdisciplinaria en el lapso de los a@os 2<84 2<8%' 1El pensamiento salvaje6 de )vi1,trauss -.70C2,
1la gala#ia de =utenberg6 de McLu!an -.70C2, 6(!e Conse%uences o' Literac$6 por 0acM Nood 5att
(2<8%!, 1Animals Species and Evolution6 de Car -.7012 el pre'acio a plat"n de 7avelocM (2<8%!. )o
anterior seria se@alado gracias a la compilacin dirigida por /avid (lson Ganc Oorrance so-re
cultura escrita $ oralidad en (2<<9!. En esta o-ra, se encuentra un art+culo realizado por EricM
7avelocM (2<=%12<$$! donde se e;pone la llamada Fecuaci"n oral6escrito? como una formula
moderna. Esto quiere decir, que la oralidad se convirti desde el punto de vista intelectual en el
referente primordial de la memoria (herramienta mnemotcnica! la escritura como el instrumento que
nos ha permitido reinterpretar, revisar estudiar nuestros roles en la sociedad para alcanzar nuevos
o-jetivos. Nracias a que e;iste la imaginacin, vivimos en una cultura que es completamente
multis+gnica. "n ejemplo de esto, son los cuentos que se reconstrueron gracias a los hermanos 0aMo-
(23$9 1 2$8%! 5ilhelm Nrimm (23$8 1 2$9<!, que son el resultado de tradiciones orales legitimas o la
fusin de varias versiones en una sola narracin escrita. Equivalentemente, la lectura del li-ro de
0acques /errida, De la gramatologa -.70E2, muestra que el pro-lema de oralidad escritura entr en
la conciencia europea con &ousseau. ,u F-uen salvaje esta-a conce-ido especialmente como un
oralista sigue estando presente en lo que se est. escri-iendo ho en d+a so-re la pala-ra ha-lada el
te;to escrito? (7avelocM, 2<<8' %3!.
El anterior conte;to permiti rescatar desde el punto de vista terico, la prioridad de la e;periencia
potica apuntando a un nuevo an.lisis de las o-ras cl.sicas' la Il+ada la odisea de 7omero. Por
consiguiente, Fes evidente el papel de la escritura en el funcionamiento de las lenguas de civilizacin.
El voca-ulario especializado los nom-res propios se aprenden, junto con los conceptos
correspondientes, por la lectura o los medios educativos, audados por los li-ros?. (,Dadesh, 2<88'
44!. Esto sugiere que las culturas m.s desarrolladas se fundamentaran en e;plorar a fondo todos los
sentidos (o+do, vista, tacto, gusto olfato! como pilares necesarios al usar tcnicas mnemotcnicas, las
formulas o las repeticiones. Para resumir 7avelocM (2<<8!, afirma que el pro-lema de la ecuacin
Foralidad1escritura? no solo es griego sino tam-in de inters moderno. la oralidad la cultura escrita,
han sido enfrentadas contrapuestas una con la otra, pero se puede ver que siguen estando entrelazadas
en nuestra sociedad. /esde luego es un error considerarlas mutuamente e;cluentes.
)a anterior posicin de 7avelocM es apoada contundentemente por Gina Patach (2<<8!, ella defiende
que siempre ha e;istido una profundidad intr+nseca entre lo oral lo escrito, aunque e;istan contrastes
que dejan ver cierta autonom+a en los dos procesos. Para la autora los hom-res refle;ionaron por
primera vez so-re su lenguaje a travs de la escritura, permitindoles generar investigaciones a travs
de los nuevos sistemas de signos que se le presentan a no por su apariencia, sino por su valor. ,egn
lo anterior, argumenta que ,aussure
Fse esfuerza por todos los medios por ponernos en guardia contra esa Qmuestra de horror
falsedadR que es la escritura, para que los ling*istas no desv+en ninguno de sus
pensamientos del verdadero o-jeto a descri-ir, que es la lengua, la oral o fonmica, es decir
la que Fpasa por? el fonema. Pero no deja de servirse a-undantemente de la escritura en
cuanto quiere definir la semiolog+a, un sistema, un signo, en suma la lengua, SPmo no
hacerlo de otro modoT? (Patach, 2<<8' 23!.
En consecuencia, la autora defiende la superioridad a-soluta del alfa-eto, pero realiza un llamado
radical a los ling*istas antroplogos con el fin que no sigan catalogando las lenguas m.s antiguas
como primarias (en el sentido de primitivas, simplistas torpes es-ozos de nuestra cultura(1!. )as
lenguas orales tienen que defender, que los antiguos sistemas como (Petroglifos, figuras rupestres
Ugeomtricas, pictogramas e ideogramas otras formas talladas o di-ujadas, tanto en la superficie como
-ajo tierra, construcciones, tum-as, cer.mica otros o-jetos!, son de una riqueza fa-ulosa a que son
los primeros registros gr.ficos aparecidos en la historia.
En esta misma l+nea, )uis10ean Palvet en su o-ra ?istoria de la escritura> de Mesopotamia !asta
nuestros das (4==2!, esta-lece que la escritura est. ligada desde sus or+genes en parte a medios de
e;presin pictricos, que fueron perfeccionados en o-jetos usualmente semantisados por las lenguas
para nom-rar distintos tipos de signos, hacindolos perdura-les a travs del tiempo el espacio.
>unque todos ellos, nicamente pueden ser sustituidos por el sistema gestual de la lengua que siempre
tendr. un sentido instant.neo por su fugacidad, podemos encontrar que un sistema pictrico puede
e;istir sin la necesidad de una justificacin ling*+stica.

2. !scritura pictogr"#ica
2.1. Primeros medios y pintura rupestre
Estudios ling*+sticos, antropolgicos arqueolgicos afirman que nuestros antepasados nos legaron sus
primeras ideas e impresiones so-re la escritura, por medio de manifestaciones pictricas que eran un
modo de ver entender el mundo. Este punto de partida lo podr+amos
u-icar hace m.s de (E=.=== a. P!, donde innumera-les pinturas talladas del paleol+tico superior,
permanecieron olvidadas al interior de cuevas agrupadas a lo largo del territorio de la Europa
occidental. En este tiempo, el hom-re paleol+tico, se caracterizo por ser un rudo ha-itante de las
cavernas, que pose+a un lenguaje rudimentario cuo sentido de la socia-ilidad era incipiente. Go
o-stante, descu-ri formas de su-sistir como la caza, la pesca Fla-ro sus sencillos instrumentos
armo decoro sus viviendas con pinturas que representa-an los animales que l ve+a o caza-a, o que
eran reflejo de sus costum-res, sus necesidades o sus aficiones.? (&ela@o, 2<E<'23!.
Aue entonces as+, para el a@o de 2$3<, que se descu-rir+an las primeras pinturas paleol+ticas, gracias a la
e;cursin realizada por Carcelino ,anz de ,autuola (2$%212$$$!, junto a su peque@a hija Car+a
,autuola a las cuevas en >ltamira en Espa@a. En aquel lugar, la peque@a o-servo inmensas pinturas de
animales que esta-an localizadas mu por encima de su ca-eza e;clamando' FVCira, Pap.W VBuees
pintadosW?(Narc+a Nuinea, 2<3<!. /esde entonces, se descu-rieron incluso pinturas m.s antiguas en las
cuevas de Phauvet )ascau; en Arancia, donde los investigadores han revelado la e;istencia de
muchas pinturas signos primitivos, que se parecen a la escritura, pero carecen de la sistematizacin
que nos esperar+amos de un sistema de escritura. Particularmente, para &enfreD (2<<%!, Fla vaca %ue
salta: (Aigura 4! de la galer+a a;ial de )ascau;: por ejemplo, es un signo misterioso que marca un
complejo de se@alizadores tnicos pertenecientes a un grupo social del paleol+tico, pero que Fla
maor+a prefiere clasificarlos simplemente como Fsignos?, dado que no sa-emos si pretend+an
representar o-jetos o ideas.? (&enfreD, 2<<%'%82!. Por el contrario, para ,enner (4==2!, Flas pinturas
rupestres no representan insensateces ni marcas hechas al azar, sino que revelan propsitos
representativos estratificados. En algunos casos muestran incluso cierto grado de com-inacin
productiva, que es uno de los principales criterios de la escritura sint.ctica?. (,enner, 4==2' 24!.

Figura 2. FLa vaca %ue salta: de la galer+a a;ial de )ascau;, Oomada de Polin &enfreD.
Ar%ueologa> teoras, mAtodos $ pr&ctica. (2<<%!.
)as pinturas rupestres, por lo tanto e;presan directamente un significado sin que intervenga una forma
ling*+stica. Esta primera etapa, se la conoce -ajo el nom-re de F;rotoescritura?, testific.ndose as+, que
los di-ujos o gra-ados en las rocas fueron el primer paso para el origen de la escritura. En este sentido,
podemos llamar ;etrogramas a las (pinturas rupestres! petrogli'os(2 a las (tallasUgra-ados rupestres!.
En consecuencia de la historia, tam-in e;istieron algunos sistemas rudimentarios de escritura, que no
tienen como origen la -ase del di-ujo no hacen en lo a-soluto el empleo de la l+nea, sino de o-jetos
reales, induda-lemente em-lem.ticos. Es pues una escritura de tres dimensiones en vez de dos, en la
que adem.s interviene el color como un elemento fundamental. Este ejemplo, lo tenemos en los %uipus
(figura %! de los indios del Per, que consist+an en unas cuerdecillas de diferentes longitudes colores,
dispuestas en grupos de varia-le grosor, formando as+ nudos m.s o menos complicados.

Figura 3. Oomada adaptada de >lfredo &ela@o. ?istoria gr&'ica de la escritura. (2<E<!.
El aprendizaje de esta tcnica era o-ligatorio solo algunos goza-an de un estatus especial para su
desciframiento. El quipu (o nudo en quechua!, se pod+a leer de derecha a izquierda del cordel principal,
siguiendo cada hilo que surge de acuerdo a la posicin o la cantidad de nudos, como la informacin
cuantitativa segn los colores se indica-a la naturaleza del o-jeto representado. >qu+, por medio de
una clave, sin duda -astante dif+cil, se suger+an conceptos relaciones, que pro-a-lemente esta-lec+an
instrucciones, medidas cifras, com-inaciones alfa-ticas o finalmente las lees. ,egn las
investigaciones, este sistema no pudo llegar nunca a un gran desarrollo compara-le a otros sistemas de
escritura por no ser plasmado de manera visual. Go o-stante, para autores como Burns (4==2!, a-ordar
el estudio del %uipu como un verdadero instrumento de comunicacin nos podr+a llevar a entender el
sistema de escritura fontico que ela-oraron los incas. >simismo, lograr+amos entender como los
peruanos lograron transformar la materia inerte en o-ras tan admira-les que pasan por aspectos tan
variados como la arquitectura, la ingenier+a o las artes.

2.2 Pictogramas

Figura 4. FDos personas en un barco, Fo es un trineoG: FEl significado e;acto de este gra-ado
en roca de la Escandinavia de la edad de -ronce nos resulta confuso sin ninguna evidencia
adicional?. Oomada adaptada de Polin &enfreD. Ar%ueologa> teoras, mAtodos $ pr&ctica.
(2<<%!.
)os primeros registros so-re la escritura han logrado ser reconstruidos gracias a los hallazgos
arqueolgicos realizados en la antigua Cesopotamia, Preta, Egipto, Phina. Neneralmente estas
investigaciones esta-lecieron reglas para encontrar la relacin que ten+an los s+m-olos los sonidos de
la lengua, diferenciando claramente los sistemas fonticos (la maor+a actualmente! los no fonticos
(los de la historia primitiva!. Oam-in las investigaciones utilizaron la grafmica($ para entender, las
mltiples convenciones de tama@o, estilo, configuracin direccin de los s+m-olos que los pue-los
maneja-an al escri-ir. Esto era realmente importante, a que los gra'emas son unidades a-stractas que
pueden adoptar distintas formas (variaciones f+sicas!, dependiendo del estilo de escritura o tipograf+a,
de all+ que pueda aparecer N XY (g!,(T!,(T!,(T!, siempre los lograremos reconocer puesto que esto no
cam-ia la identidad su-acente.
> sa-er, todos los s+m-olos cualesquiera que sean, tienen siempre interpretaciones diferentes, pero
estas pueden tener maor o menor convalidacin en el conte;to sociocultural en el cual emergen los
sujetos que la reci-en. Estas figuras se conocer.n en la historia de la escritura con el nom-re de
pictogramas puesto imitan descri-en la realidad, presentando verdaderos relatos por medio de di-ujos
plasmados en piedras, madera (ta-lillas!, metales, caparazones .r-oles. Por ejemplo, para >rnhein
(2<<3!, si comparamos dos patos que caminan en fila india (superpuestos! otros dos que se
encuentran totalmente separados (figura 9!, podr+amos deducir que los primeros comunican de una
manera m.s poderosa el hecho de estar ZHjuntosII, a que a simple vista, los dos forman un nico
componente visual. Por el contrario, la segunda pareja aunque involucra una cercan+a, o-ligar+a a las
personas a realizar m.s a-stracciones pues no se puede asegurar que funcin cumple cada animal en la
escena.

Figura 5. Oomada de &udolf >mheim. Arte $ percepci"n visual. (2<<3!.
,egn lo anterior, una posi-le lectura de este tipo de escritura consistir+a primero en reconocer los
s+m-olos, luego asociarlos a una secuencia real ver-almente coherente, que permita interpretar el
punto de vista de la lengua en la que se esta ha-lando. /e la misma manera, para Edgar 7. ,turtevant
(2$3912<94!, el lenguaje es igual de antiguo que la sociedad humana esto hace posi-le que ella pueda
estar organizada. FEn comparacin, la escritura es una invencin moderna. ,i nos parece ser mu
antigua, es porque la historia se registra nicamente por escrito, as+ no puede ha-er una historia m.s
antigua que la escritura?. (,turtevant, 2<8%, p.2<!. )a cone;in entre el ha-la la escritura es evidente,
sin em-argo, esto constitue que la primera tiene una maor antig*edad que la segunda. F[ue no quiere
decir, por supuesto, que la comunicacin depende necesariamente del ha-la?. (,turtevant, 2<8%, p.2<!.
En suma, muchos estudios han demostrado que una historia puede contarse a travs de im.genes, a
que ellas pueden llevar consigo la maor+a de mensajes con eficacia. ,egn ,turtevant, un ejemplo de
lo anterior, lo encontramos en la escritura pict"rica que los indios americanos utiliza-an con -astante
familiaridad practica, para comunicar sus conocimientos a travs de un mensaje espec+fico.
(-servemos la figura nmero seis (8!, que es la reproduccin de una carta de un jefe indio al presidente
de los estados unidos'

Figura 6. (omada de Edgar Sturtevant. An @ntroduction to Linguistic Science. -.7J72. Adaptaci"n.Su&re -C5.52.
FEl destinatario de la carta ($! tiene una cara -lanca se encuentra en una casa -lanca. Esto
hace evidente el o-jetivo' es para Fel !ombre blanco en la casa blanca:. El escritor (I!
pertenece al ttem del .guila: las l+neas encima de la ca-eza indican que l es un jefe, su
-razo e;tendido denota una oferta de amistad hacia ($!. /etr.s de l est.n cuatro guerreros
del ttem del .guila (4,%,E 9!. El nmero (8! es un guerrero del ttem -agre su corazn
indica que cualquier decisin tomada por los ind+genas une la naturaleza, los animales
humanos en la lucha de una misma idea. El nmero (<! no es identificado por su ttem,
pero por el maor nmero de l+neas que se levantan de su ca-eza indican que l es un jefe
m.s poderoso antiguo que el numero (I!. )as l+neas que conectan a todos con los ojos
indican la armon+a para vivir juntos. Por lo tanto, las casas de-ajo de los tres guerreros
menores (%,E 9! indican que ellos aunque tienen una cosmovisin independiente, pueden
adoptar algunas costum-res del hom-re de la casa -lanca ($! para o-tener as+ la paz
amistad entre pue-los?. Oomado de (,turtevant, 2<8%, p.4=!. >daptacin Ureinterpretacin'
(,u.rez, 4=2=!.
(-servando lo anterior, se puede afirmar que los sistemas de comparacin semejanza var+an en el
tiempo los cdigos culturales. /os individuos pertenecientes a dos culturas no juzgan semejantes
e;actamente a las mismas im.genes, incluso los miem-ros de una misma cultura no suelen juzgar de
manera semejante una imagen si pertenecen a la misma cultura. >s+, la anterior carta para se puede
reinterpretar m.s o menos como' Fo, un jefe del ttem .guila varios de mis guerreros, junto a otro
del ttem -agre que representa el mundo, el jefe maor que es m.s poderoso que o, nos unimos para
ofrecerle nuestra amistad a usted, el hom-re de -lanco que vive en la Pasa Blanca. Pompartimos las
mismas costum-res de los hom-res al igual que usted, cuando llegue el tiempo mis tres guerreros
menores las adoptaran cuando vivan en sus casas para o-tener la conciliacin entre los pue-los?.
Cuchas pictograf+as tam-in dependen de que sean narradas directamente a travs del lenguaje
articulado para descifrar los mensajes. Esto lo podr+amos ejemplificar con una carta de amor
encontrada en la tri-u si-eriana de los HaMaguiries. >qu+ la mujer enamorada se representa con la flecha
del lado derecho (morada! con la del lado izquierdo a su enamorado (verde!. > continuacin, lo que
encierra cada flecha representa una casa, de all+ que slo veamos el techo de la vivienda del enamorado
lo cual indica su lejan+a para un compromiso de cualquier tipo con la muchacha. >l enterarse de que su
amor es imposi-le, la mujer marca en el techo de su vivienda dos vigas entrecruzadas que representan
su inmenso dolor tristeza.

Figura 7. Oomada de Pascal, P. L+!omme et son longuge. (2<8$!.
Por ltimo, 5ane ,enner (4==2!, afirma que Flos pictogramas no son e;clusivos de los sistemas
antiguos de escritura, en realidad se encuentran en todas partes incluso en nuestro moderno mundo
alfa-etizado, desde las se@ales viales hasta las familiares siluetas en la puerta de los -a@os.? (,enner,
4==2' 29!.
,egn mi punto de vista, los pictogramas de-er+an tener un maor inters para nosotros como
investigadores, desde .reas como la ling*+stica, antropolog+a la arqueolog+a por las siguientes
razones'
2. /iversos murales contienen elementos ornamentales, sim-licos, geomtricos curvil+neos
di-ujados en forma de conjuntos. 6arios registros demuestran la hiptesis de que muchas figuras
esquem.ticas, que posean raas puntos nota-les en estas pinturas pueden interpretarse a manera el
principio de un sistema numrico. Para este ejemplo, podr+amos o-servar la figura ($! que es una
descripcin gr.fica de una e;pedicin de los indios norteamericanos de los Nrandes )agos. Fvemos
cinco piraguas, ocupadas por cuarenta cinco personas. El hom-re a ca-allo representa al ca-ecilla. El
.guila, el valor. )a tortuga, el -uen ;ito. Ores soles -ajo tres -vedas celestes, se@alan que la duracin
de la e;pedicin fue de tres d+as. (&ela@o >. E., 2<E<, p.2$!.

Figura 8. Oomada adaptada de &ela@o >lfredo E. ?istoria gr&'ica de la escritura. (2<E<!.
4. >lgunos pictogramas representan con las im.genes algunos signos distintivos al espacio donde
claramente se puede referenciar un lugar geogr.fico o fenmeno climatolgico' (monta@as, r+os,
lluvias, caminos, pue-los, -osques, mares, vientos, selvas, etc.!. Para este ejemplo, podr+amos o-servar
una pintura rupestre del sur de \im-a-De (figura $! que representa una ceremonia de la lluvia'

Figura 9. Oomada de ,enner, 5ane. Los orgenes de la escritura. -C55.2.
%. (tro de mis principales o-jetivos en este art+culo es se@alar que la escritura pictogr.fica o la escritura
ideogr.fica, est.n presentes en o-jetos artesanales como (mochilas, cer.micas, te;tiles, ta-las de
madera, etc.!: que han sido los dos medios m.s eficaces para conservar comprender ho en d+a, las
diversas cosmovisiones que tienen algunas culturas ind+genas. /esde el punto de vista ling*+stico, la
semiolog+a la semitica han ela-orado estrategias de investigacin para analizar el arte como un
lenguaje. >l respecto, recordemos que "m-erto Eco afirm que
Ftoda la cultura se considera como un sistemas de signos, en el que un significado de un
significante a su vez se convierte en significante de otro significado, o incluso en el
significante del propio significado, independiente del hecho de que sean pala-ras, o-jetos,
cosas, ideas, valores, sentimientos, gestos o comportamientos. >s+, la semiolog+a se
convierte en la forma cient+fica de la antropolog+a cultural.? (Eco, 2<$$, p.2$3!.
,egn lo anterior, estos dos instrumentos (la semiolog+a la semitica!, son potencialmente tiles para
aplicar el an.lisis de los signos en conte;tos de la vida social nos permiten a-rir puertas a cierta
informacin que no es accesi-le de otra manera. En consecuencia, tam-in de-emos recordar que los
elementos artesanales poseen una significacin reglas espec+ficas de ela-oracin, que giran en torno a
la construccin de un te;to. Por lo tanto, los mensajes(% presentan mltiples formas o escenas conforme
a un cdigo de signos reglas com-inatorias, que pueden ser le+das (interpretadas!, por un miem-ro de
la comunidad que finalmente se@ala aspectos de inters social, m.gico, religioso o incluso de nivel
funcional. Pon el paso del tiempo, es interesante encontrar que estos elementos han sido transmitidos
de generacin en generacin, a travs de la memoria colectiva actualmente son considerados como
verdaderos li-ros que circulan en todo el eje social, sin que e;ista la intervencin de personas ajenas
que lo motiven.
> continuacin, propongo cinco maneras para analizar el grado de la figuracin la a-straccin que
pueden llegar a poseer algunos o-jetos artesanales narraciones orales'
En primer lugar, la escritura pictogr.fica en o-jetos artesanales, seria privilegiada cuando la narracin
sea imitativa o descriptiva, pues sa-emos que en el mundo e;iste una relacin directa con la realidad
la naturaleza. Por ejemplo, podemos o-servar que las pictograf+as del sim-olismo en los indios
OuManos del 6aups, son figuras zoomrficas de aves, felinos reptiles, que pueden ocurrir
Frealmente? o ser representadas antropomrficamente para crear seres mitolgicos en la historia del
hom-re como lo ilustra la figura (<!'

Figura 10. Oomada de &eichel1/olmatoff. Desana> simbolismo de los indios (u*ano del 4aupAs. (2<8$!.
En segundo lugar, en la escritura pictogr.fica siempre se tiene que o-servar si e;iste la representacin
de la figura humana, pues ella comunica la informacin so-re fenmenos sociales evidencia el
estado, condicin o forma de una cultura. Importancia nuevamente en la figura (<!.
En tercer lugar, las figuras mitomrficas de seres no naturales, como pueden ser el hom-re p.jaro o el
hom-re jaguar en la tradicin colom-iana, representan un cruce entre la imaginacin mitolgica una
forma de la a-straccin. Por ende, estos elementos son de un alto valor a que son las formas
conceptuales en las que el artista hace la interpretacin de una idea.
En cuarto lugar, las narraciones las representaciones que nos conducen a interpretar una organizacin
social de un pue-lo, pueden contener elementos de un alto valor iconogr.fico. Por ejemplo, los
oradores Oatuo relatan una historia cua funcin es la de poder esta-lecer su estructura social. Este
mito afirma que e;isti un antiguo ancestro de los hom-res llamado Zla anaconda celeste] (figura 22!,
que recorri el FPamino de las aguas del Hurupar+? con el anhelado propsito de estar junto al padre
,ol. Puando la serpiente para-a a descansar cerca a las orillas del r+o Pir.1Paran., fue perdiendo
segmentos de su cuerpo de esta manera dispuso la localizacin jerarquizacin de diversos clanes
totmicos a lo largo del r+o 6aups. Para Aran^ois (2<<8!, la anaconda ancestral es una mltiple
representacin sim-lica' su desplazamiento es-oza el camino de la gente, el r+o como eje del mundo
la orientacin del universo.

Figura 11. Propuesta personal gr.fica para la F>naconda celeste?.

)os tatuos por el hecho de considerarse a s+ mismos como una parte de la anaconda celeste, se
consideran parientes consangu+neos de todos los individuos que provienen de un mismo segmento
espec+fico en la gran serpiente. Por lo tanto, cualquier relacin con un integrante del mismo grupo
social, es visto como un acto de incesto la nica manera de conseguir pareja es intercam-iando
mujeres de las otras comunidades a lo largo del rio. (tra particularidad, es que si un hom-re fallece
tam-in lo hace consigo una parte de la anaconda, razn por la cual su nom-re es transmitido a toda
una descendencia.
(tros tra-ajos, como el de )uz 7elena Ballestas (4==3!, tam-in demuestran que la serpiente es un
animal que frecuentemente est. representado en el pensamiento de las diversas culturas ind+genas.
,u tra-ajo desde una perspectiva art+stica, propone que Flas relaciones de la forma con el sentido por
cuanto los dise@os, o -ien son s+ntesis de la anatom+a del animal, o -ien est.n conjugados con sus
atri-utos, lo que deriva en s+m-olo.? (Ballestas, 4==3, p.8!. )a estilizacin de las formas permite que
los ind+genas puedan sim-olizar con una alta variedad de elementos sus concepciones culturales, esto
adem.s contri-ue a e;tender la gama de posi-ilidades visuales en el nivel ornamental.

Figura 12. Oomada de )uz 7elena Ballestas. La serpiente en el dise8o indgena colombiano. (4==3!.
Ainalmente, los signos geomtricos son elementos a-stractos donde podemos identificar hechos
conceptuales pero no narrativos. ,on signos que comunican elementos de la cosmolog+a tienen que
ver con fenmenos naturales categorizacin cognoscitiva. 7a cuatro signos geomtricos que
dominan el dise@o de las superficies pintadas son la espiralUel discoUel circulo, el escaln, la
cruzUestrellaUdiamante la l+nea demarcadora. Estos s+m-olos se manejan en formas distintas en cada
grupo precolom-ino son particulares en nuestro pa+s algunos pa+ses suramericanos. Por ejemplo, los
cham+(&, en el li-ro pu-licado por )uis Nuillermo 6asco (2<39!, se afirma que la cester+a es una
pr.ctica realizada por las mujeres desde una mu temprana edad, que la com-inacin de los distintos
di-ujos se hace gracias a que se han memorizado a lo largo del tiempo. Oam-in agrega como
o-servacin contundente que Fpara hacer canastos, por tejido cruzado, es necesario tener desde el
principio las fi-ras del tama@o, color cantidad necesarios para cada tipo de canasto. Por eso lo m.s
dif+cil Fes empezar, despus sale casi solo? siempre se toman las mismas cantidades de fi-ras te@idas
sin te@ir.?(6asco, 2<39, p.2=9!.

Figura 13. Oomada de )uis Nuillermo 6asco. )os Pham+' )a situacin Ind+gena en Polom-ia. (2<39!.
$. Ideogramas
$.1 Pictogramas' Ideogramas y logogramas en la cultura
Pomo mencione anteriormente, la comunicacin entre seres humanos se esta-lece mediante el lenguaje
oral o el lenguaje escrito por medio de signos. "n signo es utilizado para evocar una forma ling*+stica
que distingue dos partes interdependientes' el significado, que es la idea que pretendemos transmitir,
el significante, que es el gesto, el sonido, la pala-ra o cualquier otro estimulo acstico, con el que
pretendemos decir algo a otro. /e esta manera, encontramos que Fmuchos signos contempor.neos son
ideogr.ficos, como las l+neas diagonales que e;presan prohi-icin (por ejemplo de girar a la derecha!.
,ignos como los de Fno se admiten perros? Fno planchar? mezclan pictogramas e ideogramas.?
(Prstal, 2<$3' 2<$!.

Figura 14. Ilustracin del ejemplo mencionado por Prstal (2<$3!.
> sa-er, los ideogramas tienen como caracter+stica fundamental el hecho de que los signos no
representan sonidos sino ideas como en el caso de la escritura china. /e lo contrario, algunos
ideogramas se com-inan con otro tipo de logogramas, que son completamente ar-itrarios no poseen
ninguna relacin con la realidad en trminos de ideas o conceptos. Por ejemplo, los sistemas
logogr.ficos actualmente m.s desarrollados se encuentran en las notaciones cient+ficas, como las de la
lgica, la f+sica, la qu+mica las matem.ticas (figura 2=!. En este sentido, nicamente el principio
pictogr&'ico predomina con la maor+a de las figuras geomtricas, a que al di-ujar un triangulo, de
alguna manera estamos retratando la imagen de uno real, cosa que no se podr+a decir de un nmero que
requiere de una a-straccin a-soluta.

Figura 15. Notaciones matem&ticas, cient'icas $ artsticas %ue meclan ideogramas, pictogramas $ logogramas.
$.2. Ideogramas: La escritura c(ina.
/esde sus primeros testimonios, la escritura china parece ha-er ido mucho m.s adelante por el camino
de la notacin ideogr.fica que cualquier tipo de escritura. Esta lengua tiene como caracter+stica
fundamental representar pala-ras o ideas completas. En cuanto a esto, todas las pala-ras comparten
desde el punto de vista fontico una pronunciacin particular no pueden, en teor+a, ser denotadas m.s
que por un signo que se aplica nicamente a ellas. Por ejemplo, la sila-a est. compuesta por el
s+m-olo inicial Fm? el sonido final Fa?, pronunciados con el primer tono llamado pleno. Estos tres
elementos juntos dan origen a la pala-ra Fmadre?, pero si esta misma secuencia se pronuncia con el
tercer tono (descendente1ascendente! la pala-ra significa Fca-allo? se escri-ir. , de esta forma el
car.cter sinttico de la sila-a desde el punto de vista fontico responde al car.cter sinttico del signo
desde el punto de vista gr.fico.

Figura 16. /os Ideogramas' para?madre? para Fca-allo?
)a compleja deduccin final posee entonces un margen de am-ig*edad -astante amplio, es
precisamente esta imprecisin la que resalta el inters en los rasgos de los caracteres, a que son en
gran parte los indicadores del valor esttico que permiten un constante aprendizaje al ni@o que empieza
a leer o escri-ir. En efecto, la clase de representacin visual m&s simple, tal como lo encontramos en la
actualidad, es en Flos di-ujos de ni@os peque@os de artistas del mesol+tico, en el ideograma chino
que significa hom-re, a que presenta una estructura mu semejante a las im.genes normativas que nos
hacemos mentalmente.? (>rnheim, 2<<3' 2E%!.

Figura 17. Oomada de &udolf >rnhein. Arte $ percepci"n visual. (2<<3' 2E%!.
Nracias a que los caracteres se conjugan en la relacin que esta-lecen entre s+ para formar la frase,
tam-in son capaces de mantener una a-soluta autosuficiencia, convirtiendo este sistema de escritura
en un universo de significacin cerrado, formal conceptualmente esta-lecido: de esta forma el
car.cter de la escritura china puede permitir un ejercicio de competencia que esta completamente
vedado al signo fontico cua energ+a siempre depender. e;clusivamente de su articulacin. En
consecuencia, la escritura china sus caracteres han sufrido tal grado de a-straccin que ho en d+a
e;isten cinco formas distintas para reconocer estos s+m-olos que me encargare de ejemplificar a
continuacin'
En primer lugar, e;isten los pictogramas o signos cuo origen directamente es gr.fico (figura 2$!'

Figura 18. Evolucin de izquierda a derecha de dos pictogramas a ideogramas'
el primero es sol (&_ !, el segundo la luna (Hu` !.
Estos dos s+m-olos son los m.s primitivos en la historia de la escritura ideogr.fica sus or+genes se
comparan a los principios de la escritura egipcia cuneiforme que -usca-an la representacin pictrica
directa poseen una profunda relacin con el uso de figuras geomtricas. >s+, el sol (&_ !, fue
representado por medio de una figura circular con un punto en el medio para encarnar el lugar donde
nac+a el oriente, la luna (Hu` !, como un radical que se sita siempre a la derecha de otros, para
mostrar su evolucin representada en las fases lunares a lo largo del tiempo.
En segundo lugar, tenemos los ideogramas que representan con medios lgicos visuales los nmeros.
Por ejemplo, (2, 4 %!, se representan con una, dos tres l+neas horizontales, a que as+ se hace se hace
referencia a la cantidad de elementos que visualmente son perci-idos como una sola unidad. ,in
em-argo, la distancia entre los elementos su ritmo de-e demostrar la cone;in entre la realidad, de
all+ que se haga una met.fora con los dedos de la mano como lo o-servamos en la figura 2<'

Figura 19: ideogramas lgicos visuales para uno.
En tercer lugar, tenemos una lgica mucho m.s compleja, relacionada m.s con las ideas que con lo
visual. (-servemos la figura 4='

Figura 20: ideograma ( tao! Fseparar? Fentender?
El ideograma ( t)o significa a la vez separar entender (aunque el di-ujo original es un cuchillo
que corta a un o-jeto en dos elementos!. Pulturalmente, para el chino entender una cosa es sinnimo de
cortarla, desmenuzarla analizarla como la herramienta, no meramente verla como un proceso
cognitivo. Es decir, el oriental se ha convertido en un hom-re de mentalidad inductiva en vez de
deductiva como lo es la del occidental.
En cuarto lugar, los ideogramas usan el principio del acertijo, que de-e comprenderse a partir del
conte;to, a que algunos caracteres son pala-ras homfonas. Esto lo o-servamos claramente con K
(ni@o! KL (escri-ir!. )o nico que nos permite reconocer el cam-io es el nivel tonal (descendente1
ascendente! o (-ajo!. ,i o quiero decir que Fel ni8o escribe? com-inar+a K KL, pero si lo pronuncio
errneamente tendr+a estas otras e;plicaciones' K K Fun ni@o otro ni@o?, \_ \_ 9-$o2 el escritor $
un escritor? o \_ \ Fescri-e un ni@o?.
Ainalmente, e;isten los ideogramas del grupo bsem.ntica1fonticob, los cuales se -asan en una
com-inacin de un car.cter que indica el significado junto con otro que indica su pronunciacin. Es
decir, un sistema de escritura ideogr.fico crea una mentalidad m.s dispuesta al an.lisis que a la
s+ntesis. Por ejemplo, el ni@o occidental al aprender a leer a escri-ir ve en la pala-ra p.jaro, seis letras
p1a1j1a1r1o, que por separado no tiene ningn significado, pero al unirlas (s+ntesis!, ve una pala-ra que
la asocia a un concepto concreto' p.jaro. ,in em-argo, el ni@o oriental a ve directamente un p.jaro
(de una forma concreta!, perdiendo el h.-ito de la s+ntesis. Por el contrario cuando ve el
car.cter ( naMu! que significa (piar, graznar, cantar o emitir la voz de cualquier tipo de ave!, el ni@o
oriental ve una -oca (Muchi ! un p.jaro , es decir que realiza inconscientemente el
an.lisis de un signo.

Figura 21: ideogramas para p.jaro ( naMu! Fpiar, graznar, cantar o emitir la voz de cualquier tipo de ave!.
>hora -ien, o-servemos otro ejemplo con el ideograma que representa al corazn ZZ Xn>>,
aunque su funcin ideogr.fica es de sim-olizarlo como el rgano fisiolgico, se emplea m.s en el
sentido del corazn o sentimiento como pasa en las lenguas occidentales, sin em-argo este car.cter
tam-in representa la mente, es decir que mientras para los occidentales e;iste una asociacin de ideas
(menteUcere-ro!, para ellos es (menteUcorazn!. ,egn lo anterior, el hom-re es capaz de reconocer las
motivaciones entre el -ien el mal: e;plicando la primac+a que concede el oriental a la pasin a la
corazonadas (presentimientos!, frente al fri razonamiento del occidental. "n ejemplo de lo anterior lo
encontramos en el prover-io annimo' Fsi tus pala-ras no son como la miel, es porque tu corazn fue
traspasado por una helada daga?.

Figura 22. Ideograma ( In! que se utiliza ha-lar del corazn.
Igualmente, por medio del estudio de los diferentes radicales -.sicos la formacin de caracteres m.s
complicados, se pueden hacer interesantes o-servaciones que nos pueden audar a comprender la
ela-orada mentalidad oriental. Este ideograma, ( Icn!, simplificado por ejemplo, entra a formar
parte como radical de otros ideogramas compuestos, d.ndoles un significado de afecto, pasin o estado
de anim como lo podemos ver en' ( ai ! que se traduce como Famor? (figura 4%!.

*igura 2$. El ideograma ( In! o Fcorazn? cuando entra a formar parte como radical en el
ideograma ( ai ! Famor?.
Para finalizar este apartado, me gustar+a mencionar que la escritura china forma una parte importante
de la cultura de la forma de ser Foriental?. Por consiguiente, aprender los ideogramas chinos nos
de-er+a motivar a que e;isten relaciones entre muchos conceptos e im.genes que pueden ser aplicados
a pictogramas u otros primeros sistemas de escritura en o culturas que son totalmente .grafas.

+onclusin
El lenguaje, que es una facultad humana se representa de dos formas' una oral una escrita. )a
modalidad oral es inherente al ser humano como especie, por esto la podemos denominar como una
funcin -iolgica. "na caracter+stica esencial del ha-la es que es ef+mera, su realizacin es de forma
continua lineal, se desvanece a medida que pasa el tiempo.
En contraposicin, la modalidad escrita es artificial, es decir, es una tecnolog+a creada por el ser
humano para representar precisamente los sonidos del ha-la. Es decir, la escritura se apoa en
implementos como la roca, el -ronce, la arcilla, el papel o la pantalla de un computador para su
realizacin, adem.s del punzn, la pluma o el teclado que serian aquellos equivalentes a los rganos del
ha-la. ,u realizacin -usca plasmar los sonidos de forma gr.fica, lo cual la hace est.tica, art+stica,
eterna.
El ha-la no requiere de un aprendizaje formal (como si pasa en la escritura!, esta se aprende como parte
del proceso de socializacin. Go o-stante las manifestaciones comunicativas orales no son del todo tan
Fnaturales?, a que algunas de ellas son preparadas con antelacin, siguen un Fritual? o un protocolo
se apoan en la escritura. Por lo tanto, el discurso escrito es un hecho localiza-le, se remonta a las
representaciones icnicas de la realidad (pictogramas e ideogramas!. ,u representacin m.s nota-le es
la escritura alfa-tica, logrando una representacin econmica funcional de las unidades ling*+sticas
que an de-emos seguir re pensando para generar una transformacin en la forma de narrar la historia
de la escritura.

G(O>,
2. Para Niorgio Pardona (2<<E!, la ling*+stica se ha convertido en el instrumento irreemplaza-le para
conocer las diversas culturas. Por lo tanto, Fno tiene sentido ha-lar de formas menos o mas
evolucionadas por cuanto cada sociedad ha-r. de e;hi-ir aquellos tipos de escritura que le sean
connaturales necesarios o -ien adoptar. elementos e;teriores por efecto de presiones e impulsos de
aculturacin, en este caso los integrara en los otros sistemas sim-licos suos: pero podr. no e;hi-ir
o no adoptar ninguno no por eso caer. en la anarqu+a o el desorden.? (Pardona, 2<<E' 4E!.
4. F)os petroglifos, aparte de su gran inters como contri-ucin al mejor conocimiento de la cultura
precolom-ina, constituen una de las caracter+sticas m.s so-resalientes de nuestras e;presiones
autctonas. Est.n dispersos perdidos por todo el continente americano, aunque su aparicin muchas
veces queda envuelta en un misterio, no ha duda en el hecho de su procedencia ind+gena, siendo como
tal el producto de un medio, una circunstancia, al mismo tiempo, afirmacin de un antecedente que
entra al de-ate de las preocupaciones estticas actuales por su sintetismo primitivo.? (Padilla, 2<98, p.
$8!.
%. F)a grafmica es el estudio de los sistemas de s+m-olos que han sido creados para transmitir el
lenguaje en forma escrita.?(Prstal, 2<$3, p.2<E!.
E. F/icho mensaje tiene dos dimensiones distintas, la sem.ntica la esttica, estructuras denotativa
connotativa. >s+, por ejemplo, la funcin de un canasto de fi-ra vegetal es la de contenedor
corresponde al campo sem.ntico (connotativo!, los caracteres ornamentales del costo como as+
mismo, el estatus social que otorga la sociedad del o-jeto, pertenecen al aspecto emotivo
(connotativo!.? (/upe, 2<$3' $9!.
9. ,on un grupo tnico ind+gena, que ha-la un dialecto de la lengua Em-er.. Pham+ quiere decir
Fcordillera? em-era significa bgenteb: los Pham+es son entonces la gente de la cordillera, por
oposicin a los Em-era que viven en las selvas de las llanuras de la regin del Pacifico a los Em-era1
Mat+o las cuencas de los r+os de "ra-a el alto ,in.

XSPreguntas, comentariosT escri-a a' rupestreDe-#ahoogroups.comX

Cmo citar este artculo:
Surez Higuera, Edgar Gabriel. Pictogramas e ideogramas: hacia una
metamorfosis en la interpretacin de la historia de la escritura.
En Rupestreweb, http://www.rupestreweb.info/pictogramas.html
!"

,I,LI-./A*0A
Arn(ein' /udol#. 1112. Arte $ percepci"n visual. >rt and 6isual Perception. Orad. Car+a )uisa
Balseiro. Cadrid.' >lianza Editorial.
,allestas' Luz Helena. 2332. La serpiente en el dise8o indgena colombiano. Bogot..' "niversidad
Gacional de Polom-ia. Aacultad de >rtes. Gd2%. Poleccin sin condicin.
,oas' *ranz. 1111. ?andboo* o' American @ndian Languages. (6ol 2!. Bureau of >merican Ethnolog.
Bulletin E=. 5ashington.' Novernment Print (ffice.
,urns' 4illiam. 11$2. ;etrogra'a. Orad. ,an Ciguel de la P.mara. Barcelona1Buenos >ires. Editorial
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+laude' L7vi58trauss. 2<3=. Antropologa estructural. >nthropologie ,tructurale. E"/EB>, Buenos
>ires, Editorial universitaria de 2<3=.
+atac(' 9ina 111:. ?acia una teora de la lengua escrita. ;our une t!Aorie de la langue Ascrite.
(Pomp.! Paeatach, nina. Orad. )+a 6arela Patricia 5illson. Espa@a.' Nedisa.
+rystal' ;avid. 2<$3. (!e Cambridge Enc$clopedia o' Language. GeD HorM.' Pam-ridge "niversit
Press.
/en#re<' +olin. 111$. Ar%ueologa> teoras, mAtodos $ pr&ctica. Orad. Paul Bath. Cadrid1Espa@a.'
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;upey' A.>. 11=2. perspectiva semiol"gica de los objetos artesanales etno'ol*l"ricos. &evista'
>rtesan+as de >mrica. Gmero 4E. [uito.' PI/>/.
?mberto' !co 111$. )a -squeda de la lengua perfecta. )a &icerca /ella )ingua Perfetta Gella
Pultura Europea. Barcelona.' Pritica Nrupo Nrijal-o1Condadori.
55555555' 11==. ,igno. Barcelona.' )umen.
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Partiendo de que el voca-lo proto significa antes, para comprender el trmino protoescritura ha-r.
que dejar en claro el significado de escritura, por tanto. La escritura es una convencin de o-jetos
di-ujados por la que un grupo de hom-res acepta que una misma imagen sea la representacin de un
mismo o-jeto. (Es concreta, sin dar lugar a otras interpretaciones!.
Aernando Narc+a ,anti-.@ez investigador de la "G>C menciona que la protoescritura es la escritura
en em-rin la diferencia entre esta la verdadera escritura, estri-a en que la primera, an cuando
pueda transmitir ideas, no registra fonticamente la pala-ra ha-lada.
Por otra parte podemos decir que la protoescritura es polismica, es decir que puede tener muchas
interpretaciones puede ser entendida tan slo por quin la di-uj o tuvo noticia del hecho plasmado,
mientras que la escritura forma parte de un sistema convencional de signos es comprendida por un
grupo de personas.
Petrogramas y petrogli#os
Petroglifos, piedras so-re las que se han tallado motivos sim-licos. ,on caracter+sticos de las culturas
.grafas , en general, parece que desempe@a-an un cometido conmemorativo, indicativo , en
ocasiones, ritual. ,u difusin por todo el mundo es enorme, a-arca desde la prehistoria hasta hace tan
solo unos siglos. En la cuenca del Cediterr.neo tuvieron un gran auge durante el neol+tico, con temas
mu variados que oscila-an entre los esquemas geomtricos (c+rculos, espirales! los figurativos
(animales, figuras humanas!.
En >mrica tam-in alcanzaron un gran desarrollo, que se e;tendi desde los motivos sencillos que se
han hallado en cuevas a-rigos rocosos hasta los enormes complejos di-ujos totmicos gra-ados en
las llanuras de Gazca, en la costa sur del Per. El significado de estos signos sigue siendo tema de
de-ate entre los investigadores. En las cavernas, los gra-ados aparecen en maor nmero que las
pinturas. Neneralmente representan animales que caza-an ha-itualmente como' ca-allos, -isontes,
renos, ciervos, ca-ras monteses, mamuts, osos, etc. > menudo, los gra-ados se superponen en varios
estratos, en conjuntos dif+cilmente descifra-les. Estas superposiciones, la ca+da de fragmentos incluidos
en arte mo-iliar proporcionan indicios para una cronolog+a.
-rigen y evolucin del (ombre
Prehistoria se ha denominado al periodo de tiempo comprendido desde la aparicin del hom-re hasta la
invencin de la escritura. En este periodo se da la evolucin humana, el proceso de cam-io que dio
lugar a la aparicin del 7omosapiens.
En un principio el pensamiento del ser humano an no se ha desarrollado, sigue siendo primitivo, esto
nos indica que solo cu-r+a sus necesidades -.sicas, como la de la alimentacin. ,us instrumentos o
herramientas eran creados de manera espontanea, de huesos, de ramas o de piedras que encontra-an
pod+an tener algn uso.
El ser humano que ten+a an este pensamento primitivo semejante al de los animales, tam-in se
comunica-a de manera instintiva a travs de los sentidos con sus semejantes (estos son mensajes que
duran solamente un instante!, pero al desarrollar la o-servacin el razonamiento le permite darse
cuenta que ha ciertas se@ales que le transmiten un mensaje (estos son mensajes que perduran por m.s
tiempo!, estas se@ales son las huellas que dejan los animales o la presencia de ar-oles, es as+ como el
hom-re al ver que deja-an huellas a su paso solo con la presin de la pisada, empieza a e;perimentar
gra-ando algunas muecas so-re piedras, huesos, madera se llama protoescritura.
)a -ipedacin fue una de las primeras caracter+sticas que defini al ser humano se desarrollo hace
unos E millones de a@os.
Huesos con incisiones y grabados
"na de las primeras manifestaciones la descu-rimos en la Era Nlacial donde los hom-res de ese
per+odo realiza-an muescas en huesos con materiales diversos, posi-lemente para llevar la cuenta de
los ciclos lunares.
En 2<88 en Giza, investigadores estudiantes realizaron tra-ajos de e;cavacin en -ase a tcnicas
modernas documentacin precisa. ,e encontraron %9=== instrumentos de piedra hueso.