1

UNIVERSIDAD DE VALPARASO
FACULTAD DE CIENCIAS ECONMICAS Y ADMINISTRATIVAS
CARRERA DE SOCIOECONOMA


Percepcin de los habitantes del Centro Experimental de
Permacultura en Desarrollo Mingalegre (Coyhaique) de los
cambios en su socio-ecosistema.

TESIS PARA OPTAR AL GRADO DE
LICENCIADO EN CIENCIAS SOCIOECONMICAS
Y
TTULO DE SOCIOECONOMISTA


Estudiante
JORGE FELIPE ANDRS SOZA SOZA

Profesora Gua
Violeta Glara Saldamando

Valparaso, Octubre 2013.
2

















El error consisti en creer que la tierra era nuestra
cuando la verdad de las cosas
es que nosotros somos de la tierra.
Nicanor Parra

3

AGRADECIMIENTOS

Este trabajo de tesis es el resultado de una conjuncin de fuerzas, por lo cual cabe
agradecer a todos aquellos, que poniendo una pequea semillita aportaron a esto.
Para empezar, quisiera agradecer a mi hija Paloma, gracias a ti soy lo que soy y
hago lo que hago. Al matriarcado que es mi familia: Carmen-Natacha-Lore-Cata-
Demian-Tamara-Pablo-Cokito. A Sara, mi compaera en este viaje (y muchos
otros ms). A los mingueros, por hacer lo que hacen y ser como son (Martin-Paz-
Kunti-Poul-Pipe-Naty-Rene-Magda-Peter). A la comunidad acadmica de
Socioeconoma; Violeta por su excelente disponibilidad e inteligencia, Marcelita
por la empata, Profesor Cofre (por los nuevos aires), Profesor Gajardo y a los
cabros del PUA (Debora-Fabian-Franco-Milla-Lili-Joani-Frella). A las familias:
Sergio-Mara-Len, Pato-Tuka-Anto y finalmente a los tehuelches y todos aquellos
que piensan y actan en pos de defender los derechos de nuestros nios y nias a
vivir libres y felices en esta tierra que les dio la vida.


Esta tierra no es nuestra, se la pedimos prestada a nuestros hijos


4

Resumen
Bajo el creciente conflicto ambiental que se da lugar actualmente a nivel
mundial, surgen variadas respuestas populares a dicho contexto; es as que nace
la Permacultura o cultura permanente. sta consta de un proceso de
sistematizacin de saberes ancestrales en conjunto con conocimientos cientficos,
para la aplicacin de sistemas humanos auto-sustentables.
Mingalegre es una comunidad o eco-aldea que adhiere a dicho movimiento.
Se sita en la ciudad de Coyhaique, regin de Aysn. Bajo este contexto es que
analizamos la percepcin de los habitantes del centro experimental Mingalegre
sobre los cambios que se han desarrollado en su socioecosistema, Dados los
antecedentes recopilados podemos concluir que esta comunidad tiene una
percepcin favorables sobre los logros alcanzados y se asume como un proceso
para entar las bases hacia un proyecto mayor, tanto en su sistema humano y
como su sistema ecolgico, dadas las caractersticas de su orgnica yel trabajo
realizado en el terreno, lo que concuerda directamente con los postulados
propuestos por la Permacultura como forma de vida en y con la naturaleza.
Abstract
Under the current worldwide growing environmental conflict, popular varied
responses arise. On that context, appears Permaculture or permanent culture. This
consists of a process of systematization of ancient knowledge along with scientific
knowledge, to implement self-sustaining human systems.
Mingalegre is a community or eco-village that adheres to the movement. It is
located in Coyhaique, Region of Aysen. Based on the community perception, we
analyze the changes that have taken place in this socio-ecosystem. Given the
information gathered we can conclude that this community has a high degree of
resilient potential, so much the human system as the ecological system. Therefore,
on its particular socio-ecosystem, which agrees directly with the principles we
propose the permaculture as a lifestyle in and with nature.
5


ndice:
1. Introduccin 8
2. Problematizacin 11
3. Pregunta de Investigacin 15
4. Objetivo General 15
4.1. Objetivo especifico 15
5. Justificacin 16
5.1. Relevancia Metodolgica 16
5.2. Relevancia Terica 16
5.3. Relevancia para la socioeconomia 16
6. Antecedentes Generales 18
6.1. La Permacultura: tica y praxis 18
6.2. Mingalegre: haciendo Permacultura en la Patagonia 27
7. Marco Terico 34
7.1. La socioeconomia: la nueva mirada 35
7.2. Sistemas socioecologicos: sociedad-en-la-naturaleza 37
7.3. Percepcin: La mirada desde el actor principal 50
8. Marco Metodolgico 59
8.1. Carcter de la investigacin 59
8.2. Definicin del alcance de estudio 61
8.3. Tcnica de recoleccin de datos 63
8.3.1.1. Delimitacin Participativa (Grupo Focal) 63
8.3.1.2. Metodologia Metaplan 64
8.3.2. Entrevista Semi-estructurada 66
8.4. Algunas definiciones pertinentes 67
8.5. Categoras de anlisis 68
6

8.6. Confiabilidad del instrumento 72
8.7. Validez del instrumento 73
8.8. Anlisis de los datos 76
8.9. Entrevistados 76
8.10. Eleccin de los cdigos 77
9. Resultados Metaplan 81
9.1. Caracterizacin geogrfica 81
9.2. Caracterizacin Social 90
10. Interpretacin de las entrevistas 93
10.2. Sistema Humano 94
10.2.1. Componentes 94
10.2.2. Cultura/valores 98
10.2.3. Pertenencia e influencia de la comunidad 104
10.2.4. Orgnica 105
10.2.5. Economa 108
10.2.6. Relacin con el exterior 118
10.2.7. Futuro 121
10.3. Sistema Ecolgico 123
10.3.1. Especies Nativas 123
10.3.2. Especies Introducidas 125
10.3.3. Agua 127
7

10.3.4. Clima 129
10.4. Relacin sistema humano-sistema ecolgico
(Intervenciones humanas y servicios de la naturaleza) 131
10.4.1. Produccin/construccin 131
10.4.2. Formas de produccin/construccin y medios de abono 133
10.5. Socioecosistema 136
10.5.1. Relacin Mingalegre-sistema ecolgico 136
10.5.2. Relacin sistema ecolgico local-Mingalegre 139
10.5.3. Relacin humano-naturaleza 141
10.5.4. Relacin Naturaleza-humano 143
11. Conclusiones 146
11.1. Conclusiones sistema Humano 146
11.2. Conclusiones sistema ecolgico 153
11.3. Conclusiones generales: Socioecosistema Mingalegre 156
12. Bibliografa 160
13. Anexos 166




8

1. Introduccin

La siguiente investigacin consta de un estudio de caso sobre la percepcin de
los habitantes del Centro Experimental de Permacultura en Desarrollo Mingalegre
ubicado en la ciudad de Coyhaique (Patagonia occidental) de los cambios de su
socio-ecosistema desde la creacin del centro (2009), hasta la actualidad.
Esta investigacin se desarroll durante los meses de marzo-agosto de 2013 y
consta de tres etapas de recaudacin de informacin. La primera es a partir de la
observacin directa, ya que el investigador se encontraba viviendo en dicha
comunidad. La segunda es a travs de entrevistas semi-estructuradas a los
habitantes del lugar; y la tercera por medio de un grupo focal en la cual se llev a
cabo una actividad denominada Metaplan.
El primer captulo de esta investigacin brinda antrecedes del conflicto
ambiental a nivel global en el cual se presenta la Permacultura como respuesta
prctica a dicha problemtica y adems expondremos cmo la eco-aldea
Mingalegre se inserta en dicho contexto. Por otro lado, se exponen las bases de
esta investigacin, donde se define la pregunta de investigacin, objetivos general
y especficos y las justificacin de la misma en el contexto de la Socioeconoma,
adems de los antecedentes generales que caracterizan a la Mingalegre.
En el segundo captulo se exponen las bases tericas en las que se asienta
nuestra investigacin. Donde en primer momento se realiza una contextualizacin
en base a la Socioeconoma como nueva disciplina de las ciencias sociales.
Consiguientemente se desarroll un proceso de revisin bibliogrfica en la cual se
presentan diversas posturas sobre la relacin entre la sociedad y la naturaleza en
su constante relacin dialgica; esto como base para la definicin del concepto se
socioecosistema o sistema socio-ecolgico, eje conceptual fundamental de
nuestra investigacin.
9

Finalmente se realiza la revisin del concepto de percepcin bajo las
disciplinas de la psicologa social y la antropologa, exponiendo la definicin ms
atingente a nuestra investigacin.
En el tercer captulo se presentan los lineamientos metodolgicos de esta
investigacin que son de carcter cualitativo y de tipo descriptivo. Aqu se define el
objeto de estudio, as como las caractersticas relevantes que determinan a los
entrevistados. Adems se expone y define los instrumentos de recoleccin de
datos: entrevista semi estructurada, observacin participante y grupo focal con
metodologa Metaplan, asimismo se exponen la metodologa de anlisis de
entrevista, a saber, anlisis de contenido.
El cuarto captulo consta del dos sub apartado, en el primero exponemos la
caracterizacin territorial (fsica y social) de la comunidad Mingalegre por medio de
los resultados obtenidos a travs del trabajo de Metaplan. En segundo lugar el
anlisis de discurso de las entrevistas, desagregado en sistema humano, sistema
ecolgico y socioecosistema.
De esta manera el quinto captulo consiste en las conclusiones obtenidas tras
la realizacin de esta investigacin, la cual sigue el mismo desarrollo expositivo
que el anlisis de las entrevistas, es decir, se exponen las conclusiones para el
sistema humano, las conclusiones para el sistema ecolgico y finalmente las
conclusiones generales sobre la percepcin de los habitantes del centro de
Permacultura Mingalegre sobre los cambios en su socioecosistema.
Finalmente el sexto captulo consiste en la exposicin de la totalidad de los
referentes bibliogrficos revisados y utilizados en nuestra investigacin. Adems
de un anexo donde se presentan la gua de preguntas de las entrevistas semi-
estructuradas.


10










Captulo uno:
Planteamiento del problema
Problematizacin, pregunta de investigacin, objetivo general, objetivos
especficos, justificacin y antecedentes generales









11

2. Problematizacin
Los problemas acarreados por la forma de produccin a nivel global, la
sobreexplotacin de los recursos naturales y el aumento exponencial de la
poblacin, bajo el contexto de una crisis planetaria que ha radicado en un cambio
climtico en particular para esta sociedad-, han llevado sin lugar a dudas a un
escenario desfavorable tanto para la naturaleza como la vida humana.
La economa neoclsica, que reina casi en la mayor parte de las sociedades y
su idea de crecimiento infinito, promesa del bienestar humano, ha sido y est
siendo fuertemente criticada (Robertson, 1993; Orrego, 2012), ya que se ha
observado que es esta idea y la forma en la que est planteada una de las
principales responsables de la crisis ambiental en la que nos encontramos.
Una de las principales reflexiones realizadas desde la economa ecolgica
(Martinez Alier, 1994) se basa en la incapacidad de medir los lmites fsicos de los
recursos naturales, principal fuente de materias primas de la produccin, en el
anlisis del crecimiento infinito.
Segn la crtica propuesta anteriormente a la economa neoclsica, no se
puede pretender explotar constantemente un recurso dado, sin considerar los
procesos de desgate energticos, tiempos de reproduccin, si es animal o vegetal,
o la cantidad neta obtenible del mismo (Georgescu, 2011). Esto para las materias
primas basadas en minerales o combustibles fsiles, adems de considerar las
capacidades de resiliencia de un ecosistema en general, intervenido por el ser
humano.
De la mano a lo anterior, est la creciente tasa de natalidad humana que
presenta el planeta, donde las ciudades son los principales albergues de esta
cantidad de masa humana, segn Naciones Unidas se presenta del siguiente
modo: En la segunda ola de urbanizacin, en las regiones menos desarrolladas la
poblacin urbana aumentar desde 309 millones en 1950 hasta 3.900 millones en
2030. En esos 80 aos, la proporcin de poblacin urbana de dichos pases
12

pasar del 18% a un 56%. (Martine, 2007, p.7). Este contexto presenta
caractersticas an ms definitorias para el siglo XXI, pues:
Entre 2000 y 2030, la poblacin urbana de Asia aumentar desde 1.360 millones
hasta 2.640 millones; la de frica, desde 294 millones hasta 742 millones; y la de
Amrica Latina y el Caribe, desde 394 millones hasta 609 millones. Como
resultado de esos incrementos, en 2030 los pases en desarrollo tendrn el 80%
de la poblacin urbana del mundo. (Martine, 2007, p. 8)
Lo mencionado en el prrafo anterior, conlleva la necesidad de produccin
de alimento a escala industrial, para poder sustentar a esta poblacin. Esto a su
vez, ha generado grandes expansiones de monocultivos y crianza de anmales,
con el fin de cubrir la creciente demanda de alimento a quienes diariamente
trabajan y solventan el sistema econmico a nivel mundial.
Este modelo de produccin mundial de alimento se puede abordar desde
una mirada marxista de la ecologa: la gran industria y la gran agricultura
explotada industrialmente actuaran en unidad, la primera devastando la fuerza de
trabajo y la segunda degradando la fuerza natural de la tierra (Tagliavini,
Sabbatella, 2013, p. 71).
Uno de los principales conflictos que se produce por la escala de
produccin industrial de alimentos, es que se quiebra el complejo entramado eco-
sistmico que da forma a la naturaleza. El problema de que los ecosistemas se
vuelvan cada vez menos complejos y ms mono productivos, es que la cantidad
de especies que ah habitan cambie o emigren, lo que lleva a transformaciones
significativas en la naturaleza. Esto podra dar como resultado un ecosistema ms
dbil a la amenazas y menos frtil en un horizonte de tiempo ms largos. (ONG
Redes, 2012).
Esta situacin mundial ha impulsado la generacin de nuevas formas de
vida, que den respuestas prcticas al problema medioambiental a nivel global. Una
13

de estas respuestas es la Permacultura como forma de vida e intervencin en la
naturaleza de forma sustentable.
Permacultura o cultura permanente, es un trmino acuado por el
acadmico australiano Bill Molison (1978). Dicho concepto dice relacin con una
sistematizacin de postulados ticos y prcticos sobres asentamientos humanos
sustentables, donde se presentan formas de vida involucrando las reas social,
ambiental y econmica, en completa y compleja relacin constante. l mismo
define las caractersticas de la Permacultura como un diseo:
() para la creacin de sistemas humanos sostenibles. La palabra en s misma
es una contradiccin no slo de agricultura permanente sino tambin de cultura
permanente, pues la cultura no puede sobre vivir por mucho tiempo sin una base
agricultural sostenible (Molison, 1978, p. 1)
A nivel mundial se ha hecho eco de esta idea de diseo de asentamientos
humanos sustentables, floreciendo as variadas eco-aldeas o centros
demostrativos de Permacultura.
Las eco-aldeas se autodefinen como:
un renovado intento de la humanidad por vivir en armona con la
naturaleza y con el prjimo, siendo la punta de lanza en el movimiento hacia el
desarrollo de asentamientos humanos sostenibles. Por ello, las ecoaldeas
suponen el terreno ideal para experimentar empricamente con nuevas ideas,
tcnicas y tecnologas, que podrn ser integradas en el futuro en el grueso de la
poblacin mundial
1
.
Mingalegre es un ejemplo de ecoaldea. Se encuentra ubicada en la Regin
de Aysn teniendo como fecha de inicio el ao 2009. Este proyecto de comunidad
tiene como semilla un taller realizado por profesores del Centro de Investigacin,
Desarrollo y Educacin de Permacultura del Bolsn (Argentina), en la ciudad de

1
http://www.selba.org/EcoaldeasGEN.htm
14

Coyhaique. Posterior al taller los asistentes sintieron la necesidad de seguir
desarrollando e investigando en base a este conocimiento adquirido y en base a
una serie de reuniones lograron conformar una agrupacin que se asent en un
terreno que era propiedad de los padres de Martn, impulsor de esta idea en la
ciudad de Coyhaique.
Esta agrupacin nace de la necesidad de un grupo de personas de
continuar el aprendizaje del conocimiento de la permacultura, que se gener a
travs de un taller de formacin realizado por Paz Hernndez y Martn Hartmann,
en Mayo del 2009 en el Liceo Josefina Aguirre (). En este taller de dos das los
profesores Adriana y Carlos del Bolsn realizaron una pequea introduccin al
conocimiento del significado de la permacultura. A partir de este momento nace la
inquietud de los asistentes al taller de continuar el aprendizaje y la convivencia. En
el transcurso de los siguientes meses se realizan reuniones peridicas donde se
comienzan a programar las primeras actividades relacionadas con el conocimiento
y experimentacin de la Permacultura
2
.
De este modo y hasta la fecha ya se han desarrollado variadas intervenciones
en el territorio en base al diseo de Permacultura, las que son de carcter
habitacional, de eficiencia energtica, reforestacin, manejo de los servicios de los
ecosistemas de manera sustentable y agricultura ecolgica. La comunidad ha
tenido ires y venires con respecto a su orgnica fundacional y nuevos procesos se
han dado lugar en este complejo entramado social. No obstante es menester
indagar en la visin que ellos mismos tienen de su caminar por este estilo de vida,
ya que creemos que son ellos los actores principales, quienes podrn dar mejor
respuesta sobre los cambios observados en su entorno y en s mismo, en el
proceso de descubrimiento y acciones de este estilo de vida.
A partir del creciente proceso de degradacin ambiental, producido por la
explotacin irracional de los ecosistemas a nivel mundial, lo que es en definitiva,

2
http://mingalegre.bligoo.cl/content/view/1143123/Sobre-esta-red.html
15

potenciado e impulsado por el sistema econmico capitalista, se han generado
variadas respuestas a nivel popular. Una de ellas es la Permacultura, la cual se
materializa en la Regin de Aysn por medio del centro Experimental de
Permacultura en Desarrollo Mingalegre. Es en este contexto, por lo tanto, y en
este lugar que cabe hacernos la pregunta:
3. Pregunta de investigacin
Cul es la percepcin de los habitantes del Centro Experimental de
Permacultura en Desarrollo Mingalegre (Coyhaique) de los cambios en su socio-
ecosistema, desde la creacin del centro hasta la actualidad (2009-2013)?
4. Objetivo General
Describir la percepcin de los habitantes del Centro Experimental de
Permacultura en Desarrollo Mingalegre (Coyhaique) de los cambios en su socio-
ecosistema desde la creacin del centro hasta la actualidad (2009-2013).
4.1. Objetivos Especficos
Caracterizar perticipativamente el Centro Experimental de Permacultura en
desarrollo Mingalegre a lo largo de su desarrollo.
Interpretar la percepcin de los habitantes Centro Experimental de
Permacultura en Desarrollo Mingalegre acerca del devenir de su sistema
humano.
Interpretar la percepcin de los habitantes Centro Experimental de
Permacultura en Desarrollo Mingalegre acerca del devenir de su sistema
ecolgico.
Vincular cualitativamente los sistemas humano y ecolgicos del Centro
Experimental de Permacultura en Desarrollo Mingalegre en su devenir
.
16

5. Justificacin
5.1. Metodolgica:
Hacer una investigacin de carcter cualitativa basada en la percepcin de los
habitantes de la eco-aldea Mingalegre, es una eleccin no azarosa, sino ms bien
se enmarca en el sentido de realzar la opinin de los habitantes y actores
principales de un lugar, ya que creemos, son ellos los que nos entregarn la
informacin ms fidedigna de los cambios de su socioecosistema, tras la
intervencin de la comunidad en el lugar. Es por esto que se han elegidos la
entrevista semi-estructurada para recopilar la percepcin de ellos sobre los
cambios en el socioecosistemas y la metodologa Metaplana para la
caracterizacin participativa del territorio.
5.2. Terica:
Utilizar conceptos relativamente nuevos para la academia, como lo es el de
Socioecosistema o sistema socio-ecolgico, creemos, es un aporte para el
desarrollo de ste en una forma prctica.
5.3. Relevancia para la Socioeconoma
Si volvemos al sentido etimolgico de las palabras Permacultura, Economa y
Ecologa veremos cmo existe una vinculacin directa entre ellas. Permacultura
significa: Cultura Permanente (Molison, 1978), lo que se entiende en el sentido
de la directa relacin existente entre la cultura y el contexto ecolgico donde se
asienta. Economa, que est compuesta por la palabra eco, que segn la Real
Academia de la Lengua significa: 'casa', 'morada' o 'mbito vital'
3
y noma que
significa: 'conjunto de leyes o normas'
4
. De lo que se deduce entonces que
economa es: el estudio de las leyes o formas de administrar el hogar. Aunque
existen otras posturas que no difieren mucho del trmino pero apelan a una

3
http://lema.rae.es/drae/?val=econom%C3%ADa%20
4
http://lema.rae.es/drae/?val=econom%C3%ADa%20
17

conceptualizacin ms comercial de ste: administracin adecuada de los
bienes. (Ossorio, 2010, p. 351).
Ecologa tambin es una palabra compuesta: De dos voces griegas, con los
significados respectivos de ciencia o tratado y de casa o residencia (Ossorio,
2010 p. 351). Por lo que se deduce que su significado hace alusin al estudio del
hogar.
Teniendo en consideracin dichos significados y aludiendo a las posturas
econmicas de Karl Polanyi (1989), donde la economa se encuentra urgida en el
complejo entramado sociocultural, particular para cada comunidad humana, es
que asumimos que la Permacultura tiene en s una forma determinada de hacer
economa, en el sentido de proponer formas de administracin del hogar
especficas. Dicha administracin a su vez se basa en el estudio emprico de los
ciclos que en la naturaleza (hogar) se dan lugar, pudiendo as ayudar a sta en su
proceso de renovacin constante.
Por lo tanto, planteamos la Permacultura como una postura econmica por la
cual estudiar y administrar el hogar de forma eficiente y sustentable, de ah la
permanencia de la cultura.









18

6. Antecedentes Generales
6.1. La Permacultura: tica y praxis
() trabajar con la naturaleza,
ms que contra ella.
Masanobu Fukoka
(La revolucin de una brizna de paja)
Permacultura como tal, es un trmino acuado por el acadmico australiano
Bill Molison, el que tras dos aos de retiro en soledad y trabajo experimental en el
campo publica el libro Introduccin a la Permacultura (1978), donde se mezclan
diversas tcnicas de agricultura sustentable, aprovechamiento eficiente de los
recursos, hogares diseados para el uso eficiente de la energa y el reciclaje.
El significado del trmino ha sido consensuado como cultura permanente
(Hieronimi, 2007), ya que lo que hace es sistematizar los conocimientos
tradicionales sobre la agricultura con el conocimiento cientfico sobre manejo
ecolgico de la naturaleza, en pos de asentamientos humanos que guarden mayor
relacin armnica con la naturaleza. Aunque el mismo Molison hace una
aclaracin a dicha definicin afirmando:
Permacultura es un sistema de diseo para la creacin de sistemas humanos
sostenibles. La palabra en s misma es una contradiccin no slo de agricultura
permanente sino tambin de cultura permanente, pues la cultura no puede
sobrevivir por mucho tiempo sin una base agricultural sostenible (Molison, 1978,
p. 1)
Holgrem, quien fuera ayudante de Molison, agrega a lo planteado una visin
ms direccionada a las bases tericas de la Permacultura, l la define como: el
diseo consciente de paisajes que imitan los patrones y relaciones de la
naturaleza mientras suministran alimento, fibras y energa abundante para
19

satisfacer las necesidades locales (2007, p. 3); y agrega: Veo la Permacultura
como el uso del pensamiento sistmico (el uso de la teora de sistema de forma
holstica) y de los principios de diseo que proporcionan el marco organizativo
para implementar la visin anterior (Holgrem, 2007, p. 3).
Molison explicita que para establecer estilos de vida acorde con la
Permacultura primero debemos cambiar la forma en que se presenta el ser
humano en relacin con la naturaleza. l propone como principio clave asumir que
la sociedad est inmersa en un contexto ecolgico y el ser humano como un
componente ms en el complejo entramado que presenta el ambiente.
Esto lo lleva a sostener profundas crticas al modelo socioeconmico
mundial, ya que ste se afirma en la supremaca de los seres humanos por
encima de la naturaleza. La crtica fundamental, base en la premisa de
supremaca, se acua en las forma de produccin agrcolas a gran escala.
Para l, es necesario poner todas nuestras fuerzas en cambiar desde una
agricultura de gran escala a una agricultura sostenible de pequea escala y ms
autosuficiente, que permita fortalecer de igual modo las pequeas economas
locales y los lazos en relaciones sociales barriales.
Toda la agricultura permanente o en la cultura humana sostenible, la energa
necesaria para el sistema es proveda por el mismo sistema. Los cultivos de la
agricultura moderna son totalmente dependientes de las energas externas. El
cambio de sistema de produccin permanente (donde la tierra es compartida en
comn) hacia agriculturas comerciales anuales, donde la tierra es vista como un
artculo en venta, involucra un movimiento desde una sociedad de baja energa a
una de alta energa (Molison, 1978, p. 2).
La Permacultura se podra especificar en dos grandes mbitos: la tica y los
principios. La tica, que aborda los aspectos filosficos de este movimiento y su
mirada sobre la sociedad; y los principios, que dice relacin con los postulados
prcticos de la Permacultura, que es donde ha tenido su mayor desarrollo.
20

Los principios ticos de la Permacultura se definen en tres postulados
esenciales: cuidado de la tierra (o naturaleza), cuidado de la gente y distribucin
de los recursos sobrantes hacia esos fines (Molison, 1978).
Estos postulados los podramos desagregar del siguiente modo:
Cuidado de la tierra (o la naturaleza): Nuestro planeta es una unidad
de sistemas complejos, interdependientes, en proceso de evolucin y
fuera de nuestro entendimiento completo. Nuestra nica alternativa
es tratarlo con respeto y cuidado. Todas las especies, todos los
procesos, todos los elementos tienen un valor en s mismos y deben
ser preservados y protegidos (Hieronimi, 2007, p.4).
Cuidado de la gente: Nuestro objetivo es asegurar que todas las
personas, no importando su clase social, raza, credo, religin o
gnero, tenga acceso a lo que se requiere para vivir una vida digna,
saludable, segura y creativa. Todas las personas tienen derecho a
un buen alimento, al aire puro, agua limpia, al respeto hacia sus
culturas y sus tradiciones, lenguas, usos y costumbres, disfrutando
de la paz y libertad (Hieronimi, 2007, p.4).
Distribucin de los recursos sobrantes: Al asegurarnos de que todos
los productos y excedentes estn dirigidos hacia los objetivos
anteriores (distribucin de los recursos sobrantes), podemos
empezar a construir una cultura verdaderamente sostenible y
permanente (Hieronimi, 2007, p.4).

Estos tres postulados son los que componen la raz ideolgica por la cual se
presenta la Permacultura en su crtica hacia la sociedad. En este concepto, por lo
tanto, confluyen las reas econmica, social y ecolgica en un todo unitario y
21

especifican la necesidad de un cambio de mentalidad hacia una sociedad ms
activa y empoderada de los procesos.
Con respecto a los principios de diseo de asentamiento humanos
sostenibles o comunidades permaculturales, vemos que son diversos y van
dirigidos hacia el cmo actuar en y con la naturaleza.
Los principios de la Permacultura se sostienen en dos ejes principales. El
primero, es que pueden ser adecuados a cualquier contexto climtico y cultural; el
segundo, dice relacin con la praxis que debe ser contextualizada al clima y la
cultura originaria del lugar. Como vemos, ambos principios guardan una dualidad
global-local.
En adelante pasaremos a exponer cules son los principios claves que
debe considerar cualquier diseo basado en la Permacultura, basndonos en lo
expuesto por Bill Molison.
Cuadro 1: Principio de diseo de Permacultura
Principio Definicin Ejemplo
Ubicacin relativa La ubicacin de cada
elemento dice relacin con
la conexin que exista con
el elemento circundante,
esto por motivos de
eficiencia y ayuda mutua.
Pequeas represas
domsticas ubicadas
en una colina arriba,
ayuda al flujo de agua
hacia el hogar.
Cada elemento cumple
muchas funciones
Cada elemento
seleccionado en el sistema,
es, en su esencia, funcional
a diversas funciones.
Un depsito de agua,
es utilizado para el
regado, dar agua a los
animales y como
habitat de especies
22

martimas.
Cada funcin importante
es soportada por
muchos elementos
Las funciones importantes
deben ser suministradas por
ms de una alternativa.
Una casa que cuente
con un sistema de
calefn por medio de
lea, ser utilizada
solo en invierno. Por lo
tanto, en verano es
recomendable tener
medios que
aprovechen la energa
del sol.
Planificacin eficiente de
energa para casa y
comunidades (zonas y
sectores)
Todo diseo debe estar
relacionado directamente
con el entorno y aprovechar
las condiciones que ste
presenta.
Se tiene como centro
el hogar y desde ah
se ubican los
elementos ms
utilizados o que
requieren mayor
trabajo hacia los que
necesiten menos
trabajo.
El Compost y huertos
se encuentran ms
cercanos al hogar.
nfasis en el uso de
recursos biolgicos ms
que en el uso de los
recursos provenientes
de hidrocarburos
Utilizacin de las
caractersticas del entorno
para la generacin de
energa, manejo de la
naturaleza para ahorro de
Utilizacin de las
fuerzas del viento para
la generacin de
electricidad. Pequeas
represas para nutrir de
23

energa. agua el hogar y
generacin de energa.
Preferir el comercio
local ms cercano en
desmedro de grandes
trayectos a grande
tiendas comerciales en
los centros poblados.
Reciclaje de energa en
el sitio (tanto la energa
humana como la energa
de combustibles).
Los sistemas de
Permacultura buscan para
el flujo de nutrientes y
energa afuera del sitio y
regresarlo a ciclos
(Molison, 1978, p. 19)
Reciclaje de los
desechos orgnicos de
la cocina para la
generacin de abono a
travs del compost.

Sistemas intensivos a
pequea escala
nfasis en el manejo
eficiente de pequeas
porciones de tierra,
aprovechando las
caractersticas y los ciclos
biolgicos de los vegetales
y la energa en los hogares.
Tcnicas de cultivo
como el cultivo
biointensivo.
Cosechas
plurifamiliares de
trabajo mutuo.
Utilizacin y aceleracin
de la sucesin natural de
plantas para establecer
sitios favorables y
suelos
Aprovechar y controlar los
procesos evolutivos propios
de la naturaleza, por medio
de trabajo humano.
La agricultura
convencional mantiene
la capa vegetacin en
el segundo punto (de
hierbas); la
Permacultura insta al
crecimiento acelerado
24

de la capa
vegetacional y
aprovecha la humedad
generada por los
grande rboles en los
procesos de
fertilizacin del suelo.
Policultura y diversidad
de especies beneficiosas
para un sistema
productivo e interactivo
Se privilegia el orden natural
de los ecosistemas, en el
crecimiento de las especies
y se fomenta el crecimiento
de la mxima variacin de
especies.
Cultivos de gran
variedad de hierbas,
frutas, vegetales,
cereales y legumbres
en forma organizada y
agrupada.

Uso del efecto de borde
y de los patrones
naturales para lograr la
mejor ventaja
Los bordes son sitios de
ecologa variada. La
productividad se incrementa
en el borde dado entre dos
ecologas() porque los
recursos de ambos
sistemas pueden ser
utilizados (Molison, 1978,
p. 26)
Aprovechar la fertilidad
que se presenta a las
orillas de los arroyos.
O en la frontera entre
montaa y planicie.

Fuente: Elaboracin Propia. Basado en: Molison, B. (1978) introduccin a la Permacultura.
Lo expuesto anteriormente engloba la visin holstica de la Permacultura
donde adems se mezclan posiciones filosficas, como lo es la visin crtica al
como la sociedad interviene en la naturaleza basado en el modelo
socioeconmico, que se da pie casi en la totalidad del globo, en conjunto con
25

formas de asentamientos humanos ms armnicos con la naturaleza, que apuntan
hacia la generacin de economas locales de pequea escala y se apoyan en la
generacin de mayor empoderamiento social en aras de estas transformaciones.
Como una transformacin desde el individuo, su comunidad hasta pequeas
escalas basadas en redes de cooperacin.
Este proceso de transformacin social lo han sistematizado en lo que
denomina la flor de la Permacultura. Donde se presenta un entramado de
posiciones ticas y prcticas entrelazadas entre s.
Imagen 1: La flor de la Permacultura

Fuente: Holmgrem (2007).
Esta filosofa toma una importancia trascendental en los ltimos aos, tanto
a nivel terico como prctico. La forma en que se ha plasmado en el mundo es a
travs del creciente florecimiento de eco-aldeas o centro de Permacultura.
26

Esto ha tenido un despliegue a nivel mundial, en Chile por lo pronto,
tenemos como base el Instituto Chileno de Permacultura (ICP). ste define la
pemacultura como:
La Permacultura es un sistema de diseo para la creacin de
asentamientos humanos sostenibles. El objetivo es crear sistemas que sean
ecolgicamente sanos y econmicamente viables, que produzcan lo necesario
para satisfacer sus propias necesidades, que no exploten sus propios recursos o
los contaminen y que por tanto sean sostenibles a largo plazo. La permacultura
utiliza las cualidades inherentes de las plantas y los animales, junto con las
caractersticas naturales de los diferentes entornos y estructuras para producir un
sistema de apoyo a la vida, en la ciudad y en el campo, y en el menor espacio
posible.
5
Para llevar a cabo dichos objetivos diversas comunidades o centros de
Permacultura han desarrollado diferentes talleres de educacin en relacin al
tema, adems de intervenciones en colegios, liceos y universidades. Todo esto
con el motivo de dar a conocer la filosofa de la Permacultura y poder entregar
nuevas herramientas a la comunidad en materia de autonoma alimentaria, manejo
de residuos y eficiencia energtica.
Actualmente en Chile y Argentina existe una macro organizacin de estas
comunidades, la que se encuentra determinada por lo que una vez fue el
Wallmapu o territorio mapuche. Esto se debe a una analoga entre la cultura
originaria del lugar (mapuche) y la Permacultura, en el sentido semntico del
trmino, como cultura permanente.



5
http://www.permaculturachile.org/que-es-permacultura
27

Mapa de redes de centro de Permacultura y eco-aldeas del sur
Wallmapu

Fuente:
http://www.facebook.com/photo.php?fbid=267781783366580&set=t.100000634858565&type=1
&theater
6.2. Mingalegre, haciendo Permacultura en la Patagonia
De esta forma llegamos al Centro Experimental de Permacultura en Desarrollo
Mingalegre, el que tiene como fecha de fundacin el ao 2009. Se asienta en la
regin de Aysn, especficamente en la comuna de Coyhaique, siendo el centro de
Permacultura ms austral de la Patagonia.
Esta agrupacin consta de un proyecto definido el cual se enmarca en un
proceso de conformacin como un ente estable, que se propone objetivos a largo
plazo y cuenta con una misin y una visin sobre su quehacer en la comunidad.
La visin del centro de Permacultura Mingalegre es:
28

Mingalegre se basa en el trabajo colaborativo y en la enseanza de la vida
saludable y en la Permacultura, a travs de la convivencia y el desarrollo de la
experiencia (Proyecto Mingalegre, 2009).
El centro al contar su historia narra su fundacin como una necesidad de
agruparse para continuar con el desarrollo y el aprendizaje de la Permacultura en
la comunidad, posterior a una visita de dos profesores, Adriana y Carlos,
especialistas en el tema. Ambos llegaron a la regin desde el Bolsn, Argentina.
Debemos tomar en cuenta que el Bolsn es considerado a nivel mundial por el
gran nivel de avance que tienen en materia de investigacin, promocin y
desarrollo de Permacultura.
Esta agrupacin nace de la necesidad de un grupo de personas de continuar el
aprendizaje del conocimiento de la Permacultura, que se gener a travs de un
taller de formacin realizado por Paz Hernndez y Martn Hartmann, en Mayo del
2009 en el Liceo Josefina Aguirre.
En este taller de dos das los profesores Adriana y Carlos del Bolsn realizaron
una pequea introduccin al conocimiento del significado de la permacultura().
A partir de este momento nace la inquietud de los asistentes al taller de continuar
el aprendizaje y la convivencia. En el transcurso de los siguientes meses se
realizan reuniones peridicas donde se comienzan a programar las primeras
actividades relacionadas con el conocimiento y experimentacin de la
Permacultura
6
.
Como punto de partida se toman las actividades, tipo taller, de diferentes
temticas en el mbito del diseo y construccin en Permacultura. Los primeros
de estos se llevaron a cabo en Villa Ortega, sector rural de la comuna de
Coyhaique, ya que se pretenda hacer llegar dicho conocimiento a los trabajadores
rurales, para facilitar su trabajo tanto en el manejo de los recursos naturales como
el ahorro de recursos econmicos.

6
http://mingalegre.bligoo.cl/content/view/1143123/Sobre-esta-red.html
29


Las primeras experiencias de trabajo comunitario se realizaron a partir de mingas
organizadas por parte de los integrantes del grupo. Estas mingas nacieron con el
fin de colaborar y apoyar la construccin de dos viviendas unifamilares, realizadas
con construccin natural, una vivienda en Coyhaique y otra en Villa Ortega.
7

Actualmente el centro se encuentra emplazado en terrenos, que alrededor
del 90 Peter y Magda compraron para desarrollar una eco-aldea a futuro, pero
que por motivos econmicos, como ellos explicitan en conversaciones anteriores,
no pudieron concretar.
Dicho terreno se encuentra ubicado a un costado de la ciudad de
Coyhaique y considera un total de 15 hectreas. En adelante exponemos la
ubicacin del lugar en relacin a la ciudad de Coyhaique.
Ubicacin Mingalegre en Coyhaique.

Fuente: elaboracin grupo Mingalegre.

7
http://mingalegre.bligoo.cl/content/view/1143123/Sobre-esta-red.html
30

En la actualidad existe un trabajo de cinco aos en el lugar, por lo cual se
pueden exponer ciertas intervenciones que el grupo ha realizado en su territorio.
El siguiente mapa tiene una actualizacin del 2012, y se presenta segn zonas de
desarrollo.

Presentacin cartogrfica del centro de Permacultura Mingalegre.
.
Fuente: elaboracin grupo Mingalegre.
Este trabajo se ha realizado en tres etapas: la primera etapa considera las
actividades de diseo, capacitacin y construccin del proyecto hortcola y
habitacional. La segunda etapa tiene que ver con el diseo y desarrollo de
espacios comunitarios y reas de produccin. La tercera etapa, nace el Centro
31

Demostrativo de Permacultura y espacios comunitarios en desarrollo. Actualmente
la comunidad se encuentra trabajando en la tercera etapa.
La estructura orgnica del centro ha tenido diversas variantes desde su
fundacin a la fecha, aunque mantiene la participacin estable de a lo menos 6
personas, fuera de los dueos del terreno. La divisin interna se realiza por
quienes estn mayormente involucrados en la comunidad, ya que viven en el
lugar, y se denominan ncleo energtico. El ncleo energtico es quien toma las
decisiones sobre el devenir del centro y los proyectos que se llevarn a cabo.
Aledao a este ncleo energtico se encuentra el grupo de apoyo, quienes
tienen a cargo la tarea de entregar ayuda, servicios o aportes financieros, para
que el centro puede seguir desarrollndose. Ms externamente se presenta un
grupo de voluntariado, el que es menos estable (principalmente en verano) y que
est compuesto principalmente por viajeros que al ingresar al sitio web
www.wwoff.com, se contactan con la red de eco-aldeas a nivel mundial. Con este
grupo el acuerdo explcito es que, quienes llegan prestan servicios en las tareas
habituales de la eco-aldea y ellos aprenden sobre Permacultura, adems de
contar con un lugar donde pernoctar y con comida principalmente de tipo orgnica.
Este acuerdo es particular para Mingalegre, ya que en otras comunidades los
voluntarios deben desembolsar montos en dinero por quedarse en los centros.
Las actividades que la comunidad realiza se podran desagregar entre
internas y externas. Las actividades internas, dicen relacin con todo el bagaje de
labores relacionadas con el trabajo de: construccin natural (construccin de
hogares en base a adobe y con diseo de eficiencia energtica), reciclaje de
plsticos (eco-ladrillos) desechos orgnicos que son tratados a travs del desecho
natural o compost y por medios de la crianza de lombrices californianas, las que al
alimentarse de dicho desecho generan abono natural, adems de los distintos
tipos de siembras intensivas, cosechas de frutas, trabajo de plantas medicinales o
yuyos y la elaboracin de distintos tipos de conservas.
32

Las actividades externas, estn relacionadas con la educacin y promocin
de la Permacultura. Estas actividades muchas veces son remuneradas con
aportes monetarios y otras, son retribuidas con el trabajo de los asistentes.
Actualmente el centro est desarrollando un proyecto audiovisual que tiene
como objetivo la educacin medioambiental y que acerca los conocimientos
tradicionales de los cultivos en el campo aysenino a los nios, por medio del ttere
don reciclo boca ancha. Este proyecto es financiado por el fondo pblico: 2% de
Cultura del Fondo Nacional de Desarrollo Regional del Gobierno Regional de
Aysn.

















33











Captulo dos:
Marco terico. Socioeconoma, socioecosistemas y percepcin.












34

7. Marco terico
En el caso concreto de esta investigacin, amparada bajo la disciplina de la
Socioeconoma, presentaremos en primera instancia cules son los alcances
tericos de esta nueva disciplina, basada en las percepciones holsticas de la
realidad, donde los sistemas culturales, econmicos y medioambientales no son
esferas separadas de la vida social, sino concretamente, se encuentran en una
compleja inter-relacin constante.

En segundo punto, presentaremos y delimitaremos el concepto de Sistemas
socio-ecolgicos. Es sta una nueva forma o respuesta a los nuevos problemas
que ha debido enfrentar el actual estudio de la sociedad, donde los problemas
ecolgicos, culturales, relacionados con los procesos de modernizacin en los
sectores ms rurales no han sido tratados de la mejor forma por las ciencias
sociales, llevando esto a que no se dimensione la real complejidad de los hechos.

Un hecho particular a considerar en esta nueva composicin terica
metodolgica, es la que plantea a los seres humanos como parte del entramado
ecolgico, es decir, en una constante relacin y as de igual modo el ambiente
fsico en directa relacin con las distintas comunidades a nivel global, relacin
rotundamente ignorada por la lgica tradicional del pensamiento cientfico, el cual
aspira a separar y sobre especificar cada cosa de la realidad, para su posterior
estudio. Ahondaremos ms adelante en su correspondiente apartado.

Finalmente, identificaremos el concepto de percepcin segn los puntos de
vista antropolgico y psicolgico, ya que de esta forma podremos interpretar cmo
ven, sienten e interpretan la evolucin de su socio-ecosistema los habitantes del
centro de Permacultura Mingalegre.



35

7.1. La Socioeconoma: La nueva mirada

La socioeconoma se presenta como una respuesta disciplinar a la creciente
floracin de nuevos hechos en la vida social que no han podido ser interpretados
por las disciplinas cientficas corte ms cartesiano (sobre especificadas y
polarizadas), ya que las caractersticas propias de estos hechos requiere de un
nivel de anlisis mucho ms complejo y muchas veces de ms de una disciplina
para llegar a su entendimiento, como lo son los problemas o las investigaciones
basadas en los sistemas socioecolgicos.

Adems de la necesidad de incluir herramientas de disciplinas hermanas, es
necesario repensar para qu y porqu se realizan las investigaciones que se
hacen, es por esto que se plantea el tema de la dimensin moral de la
Socioeconoma (Etzioni, 2007). Dicha dimensin ha sido por excelencia apartada
en los estudios de Economa de corte neoclsico, preferentemente, dado que se
asume esto como una alteracin en las evaluaciones econmicas, ya sea por su
difcil o nula posibilidad de medicin, o debido a que muchas veces las posiciones
morales sobre proyectos determinados, pueden distanciarse mucho de lo que la
evaluacin financiera del mismo exprese.
Segn el premio Nobel alternativo de economa y autor de la teora de
desarrollo a escala humana:

La economa, tal como an se la ensea en las Universidades, pretende ser
una ciencia que hace caso omiso de valores
(value-free science). Es ms, se presume que al incluir valores, los procesos
econmicos corren el riesgo de distorsionarse (Max-Neef, 2004, p.7)

En adelante profundizaremos en la Socioeconoma a partir del trabajo del
socilogo espaol y profesor de la Universidad de Valencia Jos Perez Adan. Este
36

autor, en un primer momento defiende la necesidad de realizar esta nueva
apuesta terica ya que es:

Un remedio sugerido para hacer frente a las considerables dificultades que
encuentran los estudios de economa neoclsica, consiste en buscar amparo en
ciencias sociales hermanas, que puedan proporcionar argumentos ms realistas
a cerca de la motivacin y las instituciones hermanas (Prez Adn, 1997, p. 9).
Tambin abordando el tema valrico que expusimos desde Max-Neef,
tenemos que considerar que esta nueva disciplina, se presenta de forma crtica a
la economa ortodoxa. Por lo cual se apunta a generar esta transformacin, al
modo de mirar a la economa en la actualidad, haciendo fuerte hincapi en la
dimensin moral, incluyndola en las evaluaciones realizadas desde la
Socioeconoma. En palabras de Prez Adn:
Lo que esta nueva perspectiva pretende es reconducir la ciencia econmica al
seno del contexto social y moral que la vio nacer, con una formulacin rigurosa de
los criterios de racionalidad o coherencia interna en vista de los fines que se
persiguen: la justicia, la solidaridad, y la felicidad globales, y no solamente la
maximizacin de una utilidad llamada inters propio. (Perez Adan, 1997, p. 17)
Y finalmente:
Un resumen de lo que significa este nuevo paradigma, dira, en primer lugar, que
la socioeconoma asume que la economa est inmersa en la realidad social y
cultural y que no es un sistema cerrado y autocontenido. Despus recalcara que
los intereses que generan comportamientos competitivos no son necesariamente
complementarios y armnicos. La Socioeconoma asume tambin que los
mecanismos de decisin que usan los individuos estn influenciados por valores,
emociones, juicios y prejuicios, as como por afinidades culturales y otros
condicionamientos, y no simplemente por un preciso clculo del propio inters.
(Prez Adn, 1997, p.19).
37

Teniendo en consideracin las posiciones tericas y epistemolgicas que nos
plantea el autor y en las cuales se encuadra la socioeconoma como disciplina,
presentaremos la proposicin metodolgica para el estudio de la sociedad a partir
de la Socioeconoma, denominado Interacciones socioeconmicas (I.S.).
En estas se presentan tres esferas simultneas y en compleja interaccin
constante que debern ser consideradas en los anlisis. La esfera econmica,
sociocultural y biofsica. Donde el foco de atencin se basa en la interacciones que
se presentan entre cada una de estas esferas.
Podemos observar cmo segn la Socioeconoma, la economa es parte de
una compleja interaccin con contextos culturales y ecolgicos determinados.
Donde la cultura tiene incidencia en las decisiones econmicas y as el ecosistema
determina ciertas comunidades resultando matrices culturales particulares, ya sea
por el clima, los servicios o geografas, o todos simultneamente. Abordaremos
con mayor atencin esta relacin en el apartado que hace referencia a los
sistemas socio-ecolgicos.
En adelante expondremos la revisin terica sobre dos conceptos, para
finalmente detallar cul es que mejor se adecua a nuestra investigacin:
Sistemas socio-ecolgicos.
Percepcin.
7.2. Sistemas socio-ecolgicos: sociedad-en-la-naturaleza
Los sistemas socio-ecolgicos o socioecosistema nacen desde la necesidad de
interpretar nuevos conflictos a nivel mundial, ya sean problemas a nivel medio
ambiental, indgenas, rurales o de sobreproduccin y comunidades locales, entre
otros. Todos particulares de este momento histrico determinado, el cual algunos
han denominado Antropoceno (Farhad. 2012).
La influencia de los sistemas socioeconmico en los ecosistemas es un tema
claro (Martn-Lpez, Gonzlez, Daz, Castro y Garca-Llorente, 2007) y la
38

influencia particular que ha producido el sistema socioeconmico a nivel mundial
de base capitalista es sin duda una realidad tratada ya desde varios aos. Kovel
(2005) es muy crtico en esta materia al decir: un nmero creciente de personas
est empezando a comprender que el capitalismo es el motor irrefrenable de
nuestra crisis ecolgica (Kovel, 2005 en Crevacok, 2006).
Este contexto requiere una observacin que sobrepase los mrgenes de las
ciencias tal como la conocemos y que identifique cul es el rol de la naturaleza en
las sociedades humanas y, de igual modo, cmo las sociedades humanas tienen
repercusiones (positivas y negativas) directas con la naturaleza, en un proceso
constante y de mutua interaccin (Morin, 2005.).
Esta relacin humano-naturaleza, no se dio cita en las ciencias ortodoxas, lo
que podemos observar en palabras del autor: El rechazo del estudio de los
procesos co-evolutivos y las relaciones socio-ecolgicas encaja perfectamente en
el paradigma cientfico occidental consolidado en la base del racionalismo
cartesiano y mecanicismo Newtoniano (Farhad, 2012, p. 266).
Dado este vaco, tanto terico como metodolgico, es que surge el concepto
de sistemas socio-ecolgicos o socioecosistema, como una aproximacin
interdisciplinaria que facilita la comunicacin entre distintos especialistas hacia la
tarea de un hecho particular.
Es entonces que los socio-ecosistemas se presentan como una posibilidad
para estudiar al ser humano-en-la-naturaleza, ya que: las evidencias
acumuladas en diversas regiones del planeta sugieren que la naturaleza y la
sociedad conforman un solo sistema, un socioecosistema, y por tanto deben ser
estudiadas como una unidad integrada (Martn-Lpez, et al, 2007, p.26). Donde
conviven entre s una infinidad de relaciones enmarcadas en subsistemas
sociales, culturales y econmicos, con subsistemas orgnicos.

Debemos ser enfticos en cmo se presenta esta conceptualizacin, no
slo en materia de los sistemas socio-ecolgicos, sino que a nivel de nuevo
39

paradigma, ya que al pensar al ser humano en la naturaleza, posicionamos una
construccin del medioambiente como tal, desde una perspectiva ms holstica y
compleja de lo que habitualmente se hace.

Enrique Leff dice en relacin a esto: El ambiente no es la ecologa, sino el
campo de relaciones entre la naturaleza y la cultura (y la economa), de lo material
y lo simblico, de la complejidad del ser y del pensamiento (Leff, 2006, p.5) .El
autor expresa la relacin existente entre estas dos esferas, a un nivel de mayor
profundidad que la mera relacin basada en la satisfaccin de las necesidades a
travs de los servicios de la naturaleza, lo que sera lo material. Adems, expresa
la influencia de la naturaleza en el entramado simblico que distintas culturas le
atribuyen a ella, ya sea en un sentido sagrado, como espiritual.

Mirar una comunidad humana que convive y se relaciona con el ecosistema
desde una determinada visin, autodenominada sustentable, con determinados
vnculos materiales y simblicos, requiere entender primero la existencia de estos
vnculos como determinantes y de igual modo, dar cuenta de cmo se caracterizan
dichos vnculos.
Para la ecologa social, estos vnculos se presentan del siguiente modo:
a) El ser humano interacciona intensa y continuamente con el ambiente. Ni uno
ni otro se puede estudiar aisladamente, en tanto mutuamente se determinan
aspectos de su estructura y funcionamiento. b) La interaccin entre los sistemas
humano y ambiental es dinmica y se desarrolla en el tiempo y en el espacio. c)
La delimitacin del ambiente es contingente a como se define el sistema humano.
d) El ambiente es complejo y heterogneo en el tiempo y en el espacio. (Gudynas
y Evia. 1993. p.27).
Desde otras reas, como la ecologa cultural, se presenta una fuerte
determinacin del ambiente en la formacin de las sociedades humanas, donde la
cultura se presentara como resultado de un proceso de adaptacin de las
40

personas al entorno en el cual se desarrollan. Construyendo as formas de vida,
relaciones, comportamiento, rituales determinados y vinculados directamente
relacionados con el ecosistema en el que se insertan.
El Ecologismo cultural considera al hombre como un organismo que funciona
dentro de su medio fsico y el papel de la cultura es obrar como catalizador, como
medio de adaptador al medio fsico. Por eso existen culturas en todos los climas
del mundo, porque la cultura acta como adaptador entre el hombre y el medio
ambiente. (En un medio fsico se origina una sociedad y una cultura, pero la
cultura tambin cambia la sociedad y origina el medio fsico) (Herrero, 2002, p. 1)
Esto nos lleva a lo que anteriormente se plante en relacin a la deficiencia
de las ciencias en base a los estudios relacionados con el ser humano en la
naturaleza. Donde Bookchin (2012), uno de los ltimos pensadores anarquista y
precursor de la ecologa social, plantea que los eclogos, al sobreespecificarse en
el rea biolgica o qumica de la ecologa, hacen caso omiso a las intervenciones
que ha tenido el humano, en las composiciones de estas relaciones, ms an, el
contexto mundial en el que nos damos cita. Murray Bookchin, trata de hacer una
relacin horizontal entre el ecosistema y los seres humanos y afirma que la
explicacin de las relaciones no jerrquicas que se presentan en el
comportamiento naturales, dan luces del por qu se argumenta, en la filosofa
anarquista, que existe la posibilidad de que se desarrollen sociedades no-
jerarquizadas, como un componente natural del ser. Y es esto a lo que apela la
ecologa social cuando dice:
Los ecologistas no son demasiado conscientes de que su ciencia provee slidos
fundamentos filosficos a una visin no-jerrquica de la realidad. Como muchos
estudiosos de las ciencias naturales, se resisten a las generalizaciones filosficas
por considerarlas ajenas a sus investigaciones y conclusiones; prejuicio ste cuyo
origen puede rastrearse en la tradicin emprica angloamericana (Bookchin, 1985,
p.2).
41

La ecologa social, entonces, estudiara el proceso por el cual el
comportamiento de la naturaleza podra ser extrapolable al de algunas sociedades
humanas. En el sentido que la innecesaridad de relaciones jerrquicas se
presenta en ambos sistemas como un mtodo estabilizador natural y en el cual
conviven humano y naturaleza en una compleja y continua interrelacin.
Dentro de este contexto de ideas sumamente complejo, debemos tratar de
trasladar el carcter no-jerrquico de los ecosistemas naturales a la sociedad. Un
importante aporte de la ecologa social es su negacin de la jerarqua como
principio estabilizador u ordenador tanto en el reino natural como en la sociedad
(Bookchin, 1985, p, 2).
En definitiva podemos observar que la literatura y las corrientes de
pensamiento en relacin a el ser humano-en-la naturaleza es amplia y en este
apartado slo dimos una breve resea a algunas de las ms atingentes a nuestra
investigacin, ya que nos permite situar el contexto del socio-ecosistema en una
larga, pero nueva, tradicin de pensamiento. En la que la sociologa, antropologa,
economa y ecologa como disciplinas hermticas y polarizadas entre s, se
entrelazan ideas y formas de entender y atender a la emergencia de problemticas
de una complejidad tal que sobrepasa el lmite de la ortodoxia.
Es esto lo que invita la Socioeconoma como disciplina, cuando apela a
llevar a la ciencia econmica al seno cultural, social, moral y ambiental (Prez
Adn, 1997) donde se desarrolla y la apuesta del socio-ecosistema como cuerpo
conceptual de anlisis multidimensional.
Este ltimo trmino lo podramos definir como:
Un concepto holstico, sistmico e integrador del ser humano-en-la
naturaleza. Por tanto se entiende como un sistema complejo y adaptativo en el
que distintos componentes culturales, polticos, sociales, econmicos, ecolgicos,
tecnolgicos, etc. Estn interactuando. (Farhad, 2012, p. 265).
42

Los socioecosistemas tienen sus cimientos en la teora de sistemas
complejos, ya que, como expresamos anteriormente, al ser las ciencias cerradas
entre s, como lo es la fsica, la biologa y las ciencias humanas, no se logra dar
una explicacin contundente sobre las relaciones existentes entre ellas. Lo que es
de alguna manera posible por medio de la investigacin basada en la complejidad,
pues sta atiende a las relaciones, interacciones y retroalimentaciones internas de
los sistemas y entre los sistemas circundantes (Morin, 1990), todo esto bajo una
concepcin holstica de investigacin.
Es as que se llega a establecer que los socioecosistemas vienen, entre
otras cosas, a: () la reconciliacin entre ciencias sociales y naturales, y nuevos
marcos de anlisis basados en una perspectiva holstica. Es decir, la crisis
ecolgico-social o mejor dicho, la crisis sistmica a la que nos enfrentamos,
requiere paradigmas alternativos basados en una visin integradora de todo el
sistema. (Farhad. 2012. p. 267).
Dentro de esta nueva corriente, no existe igualmente una sola visin
unificadora, sino ms bien una variedad de interpretaciones tanto tericas como
metodolgicas en relacin a cmo estudiar y gestionar los socioecosistemas.
Esta compleja y constante relacin entre el sistema social y el sistema
ecolgico se puede presentar bajo una perspectiva eco-sistmica, donde se
entiende un macro sistema ecolgico el cual interacta con una diversidad de
sistemas sociales (Berkes y Folken, 1989), con distinciones particulares en cada
uno de stos.
En esta dimensin y bajo distintos enfoques, lo que se busca es investigar y
observar cules son las capacidades de resiliencia que tiene cada
socioecosistema, identificando sus atributos, sus composiciones sociales y los
servicios eco-sistmicos, que el sistema ecolgico entrega a la comunidad.
El primer trmino que presentamos, la resiliencia, bajo la perspectiva
ecolgica se entiende como la capacidad de un sistema para retener
43

esencialmente las mismas funciones, retroalimentaciones y, por ello, su identidad
cuando experimenta impactos (Walker et al., 2006 en Bermejo, 2008, p. 46) en el
cual el capital natural determinar la capacidad potencial de readecuarse y la
diversidad ayuda a la capacidad funcional del ecosistema. Esto lo especificaremos
ms adelante.
La resiliencia, en el sentido social del trmino, dice relacin a la posibilidad
de establecer patrones de funcionamiento adecuados posterior a un estado de
estrs, el que puede ser de carcter individual y/o colectivo. Para que dicho
proceso se lleve a cabo se deben cumplir a lo menos tres caractersticas, las que
pasamos a detallar:
1) sobreponerse a las dificultades y tener xito a pesar de estar expuestos a
situaciones de alto riesgo; (2) mantener la competencia bajo presin, esto quiere
decir saber adaptarse con xito al alto riesgo y (3) recuperarse de un trauma
ajustndose de forma exitosa a los acontecimientos negativos de la vida. (Fraser,
Richman y Galinsky, 1999 en Villanba, 2004, p, 3).
L a definicin expuesta anteriormente alude a las capacidades individuales que
debe tener una persona para poder realizar dichos proceso de resiliencia, que si
bien tiene ciertas similitudes con las expuestas anteriormente no engloba la
complejidad de relaciones que debemos observar en el sistema social a investigar.
Bajo la lgica de los sistemas socioecologcos, creemos que existe una
definicin en base a los sistemas naturales, que es de relevancia atingente para
los hechos acontecidos en nuestro sistema social, particular.
Entonces se define resiliencia como:
La capacidad de un sistema para absorber impactos y reorganizarse mientras
sufre cambios, pero de forma que an mantiene esencialmente la misma funcin,
estructura, identidad y retroalimentacin (Walker, 2005, p, 82 en Bermejo, 2008,
p, 52).
La resiliencia entonces. y de forma general, se refiere a un proceso de
aprendizaje por el cual se puede restablecer ciertas condiciones internas al
44

sistema, para su continuidad. El proceso de aprendizaje es fundamental a
considerar ya que es lo que diferencia particularmente la resiliencia natural con la
resiliencia humana.
Para esto deben darse a los menos las siguientes caractersticas:
1) Las desestabilizaciones, vistas como perturbaciones que desestabilizan el
status quo, son una fuerza esencial en la transformacin de sistemas complejos.
2) La diversidad, que provee las fuentes para las respuestas adaptativas
3) El conocimiento, que permite acceso a informacin, la experiencia y el
aprendizaje
4) La autoorganizacin, que utiliza la memoria del sistema complejo (su historia
de transformaciones) para el proceso de renovacin y reorganizacin. (Calvente,
2007, p, 2).
Teniendo en consideracin cuales son las definiciones de resiliencia y las
caractersticas de las mismas para ambos sistemas (sistemas ecolgico y sistema
social) debemos exponer que no existe un consenso en relacin a este concepto
aplicado a los sistemas socio-ecolgicos aunque, si bien, existen definiciones
acotadas en relacin a las caractersticas que deben presentar cada sistema por
separado para ser considerados resilientes, al observarlos en su conjunto se
puede llegar a ciertas confusiones. Una de estas radica en lo siguiente: Las
caractersticas diametralmente diferentes de ambos sistemas (los sistemas
socioeconmicos son insostenibles e inteligentes, mientras los sistemas naturales
son sostenibles y no inteligentes). (Bermejo, 2008, p, 51).
De esto podemos inferir que la resiliencia en el sistema social es un acto
meramente consciente (e inteligente) que adems requiere de cierta voluntad-
adems de las caractersticas antes explicitadas- y en cambio, en el sistema
ecolgico, se presenta como un proceso natural en la latente tendencia a la
estabilidad, propia del funcionamiento ecolgico.
Sin embargo se puede definir las capacidades resilentes del socioecosistema
bajo una perspectiva antropolgica como: la capacidad de un socioecosistema
45

sujeto a algn tipo de stress en el sentido ms bsico del trmino o de cambio
profundo no necesariamente negativo para regenerarse a s mismo sin alterar
sustancialmente su forma y funciones, en una especie de conservacin creativa
(Escalera y Ruiz, 2011, p. 111).

Por otro lado existen visiones donde se unifican ambos sistemas como un
todo y se acepta como posible la resiliencia del mismo, dentro de un contexto de
medicin de magnitud de aceptacin a las cambios, segn Ferrante: la resiliencia
es una medida de la magnitud de perturbacin que un SES puede absorber
previamente al cambio de estado que de ello resulta (2011, p. 27) proceso que se
desarrolla en cuatro etapas: Crecimiento, madurez, colapso y re-organizacin.
(Ferrante, 2011).

De esta manera se desprende tanto a la sociedad como al ecosistema de una
comprensin estratificada, hacia una visin ms enfocada hacia la movilidad de
los sistemas, y los procesos que de esto se obtienen. Las sociedades en cuanto
tales son cambiantes, por lo cual la relacin con la naturaleza tambin cambia, de
ah deviene el hecho de que, no slo basta mantener a la naturaleza como un
objeto inmvil y sin presencia del humano para que se concrete efectivamente la
proteccin de sta; sino que al ser ambos sistemas igualmente cambiantes (la
sociedad y la naturaleza), y apuntando ese cambio hacia modos de vida ms
sustentables, es que se podra conducir hacia un proceso de resiliencia del
medioambiente en su totalidad.

Dicha caracterstica cambiante entre sociedad y naturaleza se determina en
base a postulados especficos, basados en la complejidad y el proceso co-
evolutivo que en el socioecosistema subsiste.

El socioecosistema es un sistemacomunidades humanas que ocupan y se
relacionan con un territorio y viceversacaracterizado por una densa red de
46

interrelaciones entre las dimensiones sociocultural y ecolgica, autoorganizados,
no lineales y sometidos a la incertidumbre (Escalera y Ruiz, 2011, p. 113).

Dentro de la diversidad de visiones existentes en la bibliografa sobre los
socioecosistemas, destaca la propuesta del laboratorio de socioecosistemas de
Barcelona, el que en manos de Berta Martn-Lpez (2009), presenta un diagrama
de anlisis para la gestin de los recursos naturales y la conservacin de la
biodiversidad. En dicho diagrama se presenta al sistema ecolgico y el sistema
social en una directa relacin dialgica, la cual adems propone para su estudio
escalas de observacin que pasan desde los individuos propios de una
comunidad, hasta las instituciones internacionales y desde las especies hasta las
ecoregiones (las que no necesariamente se someten a las limitaciones poltico
administrativas).

El diagrama propuesto por la autora y colaboradores es el siguiente:


Diagrama relacional de los Socioecosistema

Fuente: Martin-Lopez, Gomez-Baggethun y Montes (2009), p. 231.
47


Como podemos ver, en este diagrama se observan las distintas
dimensiones o escalas a las cuales se puede entender y aplicar los
socioecosistemas. Lo fundamental a considerar son las relaciones que presenta.
Desde los sistemas ecolgicos se observan una entrega de servicios de los
ecosistemas hacia la sociedad humana y desde el sistema social acciones
humanas, o las formas en que la sociedad interviene (positiva o negativamente) en
el ecosistema y adems las intervenciones institucionales, las que tienen mayor
impacto, dado su magnitud y finalidad. Sin embargo, es conveniente tener en
cuenta que los socioecosistemas son unidades de anlisis elegidas por el
investigador en virtud de un inters especfico (Escalera, et al., 2011, p.113).

Los servicios de los ecosistemas, es un tema a tratar, ya que es el que tiene
directa relacin con las condiciones y posibilidad de sustentabilidad tanto para la
vida humana como naturales. Aunque no slo debemos atender a los servicios
sino adems a las funciones que los ecosistemas prestan al bienestar humano,
entendiendo esto bajo una lgica antropocntrica.

Si bien estas caractersticas estn determinadas por el capital natural, no es
este totalmente determinante. El capital natural es el que define: aquellos
ecosistemas con integridad ecolgica y aptitud para lidiar con las perturbaciones
(resiliencia) y por tanto, con capacidad de generar un flujo de servicios al ser
humano, mediante el mantenimiento de sus funciones. (Martn-Lpez, Et al 2009.
p.233). En otras palabras, es el potencial resilente determinado por la riqueza que
presentan los ecosistemas determinados por la biomasa, nutrientes, estructura,
entre otros, que lo caracterizan (Bermejo, 2008).

Debemos precisar que si bien las funciones eco-sistmicas son todos
aquellos procesos que realiza la naturaleza para sustentarse, y que de ah
devienen un subconjunto de cosas que el humano ocupa como servicios o ms
bien la capacidad que tienen los ecosistemas de proveer servicios que satisfagan
48

a la sociedad (DE GROOT et al., 2002 en Martin-Lopez, Et al 2009. p.233), difiere
de las funciones del ecosistema, las que son entendidas como los procesos que
en l se desarrollan. Por este motivo es que se hace imperativo desde el anlisis
considerar las funciones por un lado y el funcionamiento por separado, ya que los
distintos funcionamientos de los ecosistemas determinados por su estructura y
caractersticas, determinan a su vez las funciones propias de ste (absorcin de
co2, stock de especies, etc.); pero, al mismo tiempo, ambos en su conjunto dan
cabida a los servicios para la sociedad.

Los funcionamientos y las funciones de los ecosistemas tambin deben ser
atendidos por los valores que de stos se derivan. Ya que los funcionamientos
tienen un valor intrnseco o propio, es decir, fuera del contexto antropocntrico. El
cual se puede definir por la productividad primaria neta que presente un
ecosistema (Martn-Lpez, Et al 2009), el que a su vez est asociado a la
posibilidad de resiliencia dadas sus condiciones de biodiversidad (Martn-Lpez, Et
al. 2007).

Por otro lado tenemos las funciones del ecosistema, las que tienen directa
relacin con el ser humano dado el valor instrumental que de ellas proviene.
Dichos valores se pueden ejemplificar en las regulaciones climticas por secuestro
de carbono. Lo que finalmente tendera a servicios de parte del ecosistema para la
sociedad, como lo son el disfrute de un buen clima y la obtencin de alimentos.
(Martn-Lpez, et al. 2009).

Las funciones, en relacin al ecosistema, son las que al ser usadas (directa
o indirectamente) por el ser humano se denominan servicios. Lo que se podra
definir del siguiente modo: Las funciones existen independientemente de su uso,
demanda, disfrute o valoracin social, traducindose en servicios slo cuando son
usadas, de forma consciente o inconsciente, por la poblacin (Martn-Lpez, et al.
49

2007, p.74). De esta forma, debemos poner atencin a los beneficiarios de estos
servicios, contextualizndolos espacio-temporalmente.

Otras de las definiciones ms decidoras sobre la relacin que presenta el
funcionamiento de los ecosistemas y las funciones que ste provee para el
bienestar humano, la podemos encontrar en Balvanera: los servicios son las
condiciones y procesos a travs de los cuales los ecosistemas naturales, y las
especies que los conforman, sostienen y nutren a la vida humana (2007, p. 11).

En ambas definiciones se destaca la importancia de los ecosistemas en el
bienestar humano. En esta ltima observamos una importancia en las condiciones
que ha de tener la naturaleza, para solventar dicha demanda de servicios por
parte de la sociedad.

Existen a su haber tres funciones fundamentales de los ecosistemas con
directa relacin en los servicios necesarios para la sociedad y que han de ser
tomadas en cuenta por quienes toman decisiones de gestin, ya que este modelo
terico- metodolgico apunta a dicha tarea.

Los principales servicios son: la regulacin, el abastecimiento y la cultura;
los que tienen valores para la sociedad especificados en valores ecolgicos,
econmicos y culturales, respectivamente (Martn-Lpez, et al. 2007).

Los valores ecolgicos son los que dicen relacin con el funcionamiento del
ecosistema o como anteriormente lo expusimos, sus valores intrnsecos; en
cambio, los valores culturales dicen relacin con la consideracin de sociedad
que dependen netamente los ecosistemas, tanto para su subsistencia material
como espiritual (sociedad pre-capitalistas, pueblos originarios, campesinos).
Aunque cabe decir que ambos (valores ecolgicos y culturales) tienen al mismo
50

tiempo una relacin directa con la suministracin de servicios de los ecosistemas
en tanto la cultura determina el cmo se concreta dicha suministracin.

Por otro lado, el valor econmico se enfoca ms al uso del ecosistema por
parte de la sociedad, el que se deriva en uso directo, consumo como tal de los
servicios de los ecosistemas (alimento, recreacin, vivienda) y el valor de no-uso
como lo es el de preservacin y/o conocimiento del ecosistema (Martn-Lpez, Et
al. 2007).

Todo lo anterior nos lleva a establecer que, dadas las caractersticas del
concepto socio-ecosistema y el sujeto de estudio que nos hemos propuesto, es
dicho concepto el ms atingente para los objetivos de nuestra investigacin, ya
que presenta a la sociedad humana en una constante relacin dialgica con el
sistema natural basndonos en el conocimiento local, que es sin lugar a dudas
fundamental a considerar en los procesos de cambios que se den lugar en esa
relacin. Considerando que esta investigacin se enfoca en la primera escala de
los sociecosistemas, es decir, entre la relacin dada por los individuos del centro
de investigacin de Permacultura en desarrollo Mingalegre y las especies que hay
se dan lugar.

7.3. Percepcin, la mirada desde el actor principal
Nos hemos propuesto en esta investigacin abordar el tema de los cambios en
los sistemas socio-ecolgicos de un centro de Permacultura en particular, desde la
mirada de los mismos actores, puesto que creemos que es ah, en esas miradas,
en esas auto-miradas, donde se presentar la riqueza y la sutileza de las
informaciones que requerimos. Para ello debemos, en primer lugar, definir el
concepto de percepcin tanto es su base terica como epistemolgica.
Para realizar dicha tarea podramos exponer variadas reas del quehacer de
las ciencias sociales, ya sea por medio de la visin psicologisista (Fritz Perls,
1982) basados netamente en la teora de construccin social de la realidad de
51

Berger y Luckmann (2003), o a su vez desde la Antropologa Cultural y la
Antropologa Social, donde Levis Strauss, Marvin Harris (Vinatea, 2009) seran los
principales exponentes, entre muchos otros que podemos observar en la literatura
sobre el tema.
Aunque previamente debemos exponer que la percepcin como forma de
interpretacin de la realidad, se adscribe a la corriente epistemolgica denominada
constructivismo social, donde los principales tericos seran Peter Berger y
Thomas Luckmann, en su texto La construccin social de la realidad. Ellos
plantea que la realidad no es slo y nicamente una construccin objetiva que se
nos viene dada, sino ms bien se genera a partir de las interacciones de diversas
posiciones subjetivas que construyen los individuos de su entorno y de s mismos
dentro de ste y as de igual modo, la estructura social que reproduce dicha
sociedad. Esto fundamentado en que el ser, en s, es en parte fruto de su propia
vivencia, y en otra aparte, fruto de su interaccin en la sociedad. Podramos
afirmar que el ser humano es lo que es, slo si existe dentro de una determinada
sociedad.
"Desde su nacimiento el desarrollo de ste, y en realidad gran parte de su ser en
cuanto tal, est sujeto a una continua interferencia socialmente determinada"
(Berger y Luckmann, 2003, p. 66)
De este modo, al ser los individuos agentes constructores de su realidad,
estos tienen la posibilidad de ser, al igual que reproductores, productores de dicha
sociedad, dotndola de significados y cdigos particulares, esto, por medio de la
conjuncin de intersubjetividades y consensos sociales dentro de un constante
proceso dinmico de transformacin y adecuaciones tanto socioculturales como
individuales.
Este constante desarrollo es lo que brindara una configuracin cultural
determinada, dentro de un contexto determinado, el cual sera internalizado por las
nuevas generaciones, como un manto heredado por los anteriores participantes de
la sociedad. Este mundo social heredado, es en su abstraccin, lo que podramos
52

denominar la porcin objetiva de la realidad, ya que es en definitiva el conjunto de
las diversas participaciones subjetivas de los individuos que lo componen.
Esto lo podramos entender como un proceso dialctico en el que se tiene
una porcin concreta de la sociedad, la cual sera la sociedad que se nos hereda y
la porcin subjetiva, como la sociedad a la cual llegamos y en nuestro participar,
interpretamos, nos involucramos y hacemos, interviniendo directamente.
"Es importante destacar que la relacin entre el hombre, productor, y el mundo
social, su producto, es y sigue siendo dialctica. Vale decir que el hombre y su
mundo social interactan. El producto vuelve a actuar sobre el productor" (Berger
y Luckmann, 2003, p. 81).
Dicho proceso de reproduccin y produccin de significados, relaciones y
hbitos, que son, en definitiva, lo que determina la vida en comunidad, llevan a la
creacin de lo que los autores han denominado instituciones. Estas se podran
entender como un macro conjunto externo a los individuos que los hace
pertenecer a dicha comunidad.
Esa pertenencia a la comunidad se explica de manera que todo individuo
que comparta mismos hbitos y mismos significados de dichos hbitos, se sentir
parte de la institucin ya que ha nacido en sta o ha creado la misma y de igual
manera, interacta en su configuracin.
La institucionalizacin aparece cada vez que se da una tipificacin recproca de
acciones habitualizadas por tipos de actores. Dicho de otra forma, toda tipificacin
de esa clase es una institucin" (Berger y Luckmann, 2003, p. 74).
Por otro lado, este complejo proceso de inter-subjetividades est dado,
adems, dentro de un contexto histrico determinado, lo que influenciar en lo que
las personas reciban de la sociedad que se les fue dada, pero tambin
determinar cmo dichas personas configuren sus subjetividades en el proceso de
sociabilizacin. Esto es influyente en el producto final del proceso de construccin
social, ya que puede llevar a profundos cambios en la institucin.
53

"Las instituciones siempre tienen una historia, de la cual son producto. Es
imposible comprender adecuadamente qu es una institucin, si no se comprende
el proceso histrico en que se produjo" (Berger y Luckmann, 2003, p. 74).
Segn estos autores, debemos atender a un punto trascendental en el caso
de las percepciones, como ptica de anlisis de la experiencia conjunta. sta se
presenta como la forma en la cual las personas reproducen conductas
determinadas, propias de una comunidad determinada, pero adems existe una
caracterstica fundamental en dicha reproduccin de conductas, y es que
comparten entre s el mismo lenguaje, y es ah donde se produce el proceso de
inter-.subjetivizacin de la realidad. Al lenguajear es que las personas van
comunicndose y compartiendo este mundo recproco y adems reinterpretndolo
en conjunto. Esta posibilidad de compartir cdigos en conjunto es lo que realza y
enraza, dicha comunidad como cosa abstracta, en cada uno de sus habitantes.
Si la experiencia es compartida por varios individuos, quedar sedimentada
intersubjetivamente y tal vez establezca un firme lazo de unin entre ellos.
(Berger y Luckmann, 2003, p. 92)
Lo que nos lleva a concluir que para estudiar la percepcin hemos de
hacerlo en el mundo social donde se asientan los actores de este mundo, ya que
son ellos los que de alguna manera sostienen este mundo y lo reproducen. El
mundo social existe cuanto tal existen las personas que los viven, producen y
reproducen.
"Por lo tanto, se da por sobreentendido que el organismo y ms an el yo, no
pueden entenderse adecuadamente si se los separa del contexto social particular
en el que se formaron" (Berger y Luckmann, 2003, p. 69).
La percepcin es, en definitiva, el fruto de una compleja interaccin en la que el
individuo asume ciertas percepciones subjetivas e intersubjetivas, sobre el entorno
en el cual interacta y convive, en una sociedad que lo construye y l construye a
54

la vez. Esto pasa entre los componentes, as como las reas de estudios,
sicolgicas y culturales, en un vaivn de informacin.
Aunque de igual modo tiene componentes biolgicos propios de los seres
humanos, los que se basan en las pulsaciones generadas en el sistema nervioso
por medio de los sentidos, como respuestas electro magnticas. Las que son
configuradas en la psiquis e interpretadas bajos cnones culturales, morales e
histricos propios de cada individuo, correspondiente a cada contexto social,
cultural, material e histrico en el que se presenten.
"El proceso cognitivo de la conciencia que consiste en el reconocimiento,
interpretacin y significacin para la elaboracin de juicios en torno a las
sensaciones obtenidas del ambiente fsico y social, en el que intervienen otros
procesos psquicos entre los que se encuentra el aprendizaje, la memoria y la
simbolizacin" (Vargas, 1994, p. 48).
Segn Vargas (1994) y en base a lo expuesto anteriormente, la percepcin
se desarrolla en dos niveles de la mente humana, ya que se presenta como un
componente Biocultural. El primer nivel es el inconsciente, donde se presenta
cmo el humano recibe estmulos y sensaciones del entorno. Los estmulos son
entonces, cambios energticos que existen en el ambiente los cuales son
percibidos por los rganos sensoriales. En cambio las sensaciones, son la
estimulacin de los rganos sensoriales por cambios energticos ambientales de
un rango especfico captable por los sentidos. Ambos son administrados segn su
utilidad e in-deseabilidad.
"La seleccin y la organizacin de las sensaciones estn orientadas a satisfacer
las necesidades tanto individuales como colectivas de los seres humanos,
mediante la bsqueda de estmulos tiles y de la exclusin de estmulos
indeseables en funcin de la supervivencia y la convivencia social"
(Vargas,1994,p. 47).
55

Posterior a esto se presenta la parte consciente de la percepcin. Este
proceso, propio de la especie humana, est determinado por la matriz cultural,
histrica, ideolgica y hasta valrica que se tenga, tanto a nivel social como
individual. Donde en primer momento se ordenan dichos estmulos, para despus
ser clasificados, segn la matriz antes mencionada y finalmente se elevan
categoras comparables con el bagaje cultural propio de la persona y as
interpretar dichos estmulos. Segn el autor las categoras "permiten identificar las
nuevas experiencias sensoriales las que se transforman en eventos reconocibles y
comprensibles dentro de la concepcin colectiva de la realidad" (Vargas, 1994, p.
47). Este proceso se desarrolla a nivel individual, empero, como sealamos
anteriormente, el ser es tal porque vive en sociedad y siendo as es que son estos
procesos de interpretacin de los estmulos externos, gobernados por cnones
culturales, sociales, ideolgicos, etc. los que "que orientan la manera de cmo los
grupos sociales se apropian del entorno" (Vargas, 1994, p. 47).
En resumen, segn Vargas, la percepcin tiene tanto componentes
biolgicos como histricos y culturales, los que adems son compartidos entre las
personas de una misma comunidad, siendo esto lo particular de las comunidades
humanas, el proceso dinmico por el cual se significa y simboliza la realidad de
manera intersubjetiva.
La forma de conducta que comprende el proceso de seleccin y elaboracin
simblica de la experiencia sensible, que tienen como lmites las capacidades
biolgicas humanas y el desarrollo de la cualidad innata del hombre para la
produccin de smbolos. A travs de la vivencia la percepcin atribuye
caractersticas cualitativas a los objetos o circunstancias del entorno mediante
referentes que se elaboran desde sistemas culturales e ideolgicos especficos
construidos y reconstruidos por el grupo social, lo cual permite generar evidencias
sobre la realidad" (Vargas, 1995, p. 50).
Finalmente debemos exponer la definicin de la percepcin que engloba de
mejor manera este concepto determinante para nuestra investigacin.
56

La percepcin del mundo, del territorio y de los ambientes naturales son el
producto de una compleja interaccin dada por procesos mentales, e intelectuales
que a su vez estn condicionados por factores culturales y ambientales. La mente,
a travs de los sentidos sensoriales recibe percepciones que son interpretadas,
codificadas y expresadas a travs de un lenguaje y una conducta. Nuestro cerebro
no puede percibir la totalidad de impresiones, capta tan slo una millonsima parte
de lo que el mundo le expresa. Ahora, esas impresiones son sentidas y vividas
culturalmente dependiendo del contexto espacio-temporal que a cada uno le toc
vivir y de su capacidad personal de reaccionar a esos ambientes particulares. El
mundo que creemos conocer es tan slo uno de los posibles mundos. Lo cierto es
que la cultura configura y genera convergencias entre los individuos, pero cada
individuo establece conexiones en un nmero infinito de modos (Crdenas, 2002).
En sntesis:
Percibir el mundo es tambin percibir la vida, que a su vez es captada por la
mente (Crdenas, 2002).
Cuando hablamos de y desde la percepcin, en antropologa se habla del
enfoque Emic, el que quiere decir que el enfoque se sita en base a las
percepciones de los participantes o actores principales de la sociedad a investigar
(Crdenas Tarama, 2002). Este tiene un carcter esencialmente particularista,
donde el foco de atencin est ligado a las caractersticas propias de una
comunidad y su auto anlisis. Requiere un mayor acercamiento con los actores
sociales y ms apego con el terreno en el cual se asientan.
Segn Marvin Harris:

La prueba de la adecuacin de las descripciones y anlisis emic es su
correspondencia con una visin del mundo que los participantes nativos aceptan
como real, significativa o apropiada. Al llevar a cabo la investigacin en el modo
emic, los antroplogos tratan de adquirir un conocimiento de las categoras y
reglas necesarias para pensar y actuar como un nativo (1990, p.6.).
57


La contraparte de esta visin, es el enfoque Etic. ste es ms generalista y lo
que pretende es que por medio del trabajo de campo el investigador realice sus
propias conclusiones y visones sobre los fenmenos estudiados a mrito de
realizar un teorizacin de aqullo.
De este modo Harris hace relacin a dicho enfoque:
La prueba de la adecuacin de las descripciones etic es, sencillamente, su
capacidad para generar teoras cientficas sobre las causas de las diferencias y
semejanzas socioculturales. En vez de emplear conceptos que sean
necesariamente reales, significativos y apropiados desde el punto de vista del
nativo, el antroplogo se sirve de categoras y reglas derivadas del lenguaje de la
ciencia que a menudo le resultarn poco familiares al nativo ( 1990, p.6).

De esta forma, el enfoque al cual nos evocaremos en esta investigacin, en
antropologa se denomina EMIC, ya que es este medio el que nos permite resaltar
la visin del mundo que los propios habitantes del centro de Permacultura
Mingalegre tienen sobre su pasado, presente y futuro.








58







Capitulo tres:
Marco metodolgico: objeto de estudio, instrumento de recoleccin de
datos y metodologa de anlisis de datos












59

8. Marco metodolgico
8.1. Carcter de la investigacin:
La presente investigacin es de carcter mixta con nfasis cualitativa, ya
que el sustento de los datos recopilados se obtiene por sus caractersticas ms
que por la cuantificacin ascendente de la reiteracin de los hechos. Tambin
podemos decir que es de tipo descriptivo, ya que en un estudio descriptivo se
selecciona una serie de cuestiones y se mide cada una de ellas
independientemente, para as -y valga la redundancia- describir lo que se
investiga (Hernndez, Fernndez, Baptista, 1991, p.71), esto, puesto que el eje
primordial es exponer, segn las perspectiva de los actores principales, cmo ellos
interpretan los cambios en sus socioecosistemas, en base a lo desarrollado a
partir de la Permacultura como forma de vida. Adems recopilamos datos
cuantitativos que nos permitieron caracterizar la comunidad.
El proceso de configuracin es de carcter inductivo, ya que se realizaron
entrevistas semi-estructuradas a los principales informantes del centro de
Permacultura Mingalegre de la ciudad de Coyhaique. Lo que nos permiti, a travs
de distintas posiciones sobre el mismo tema, contar con una mirada mucho ms
amplia de la realidad que se presenta en dicho escenario.
La presente investigacin se realiz mientras el investigador se encontraba
viviendo en la comunidad durante marzo y agosto de 2013, por lo cual pudo -de
alguna manera- observar ciertas relaciones y actitudes de las personas, lo que le
permiti generar algunas consideraciones a priori, que sern tomadas en cuenta
para el desarrollo de la misma.
Al permanecer el investigador en dicha comunidad, se establecieron
acuerdos de cooperacin y trabajo mutuo. El principal y el que defini la utilidad
(en el sentido prctico del trmino) para la comunidad fue el siguiente: sera para
ellos, de gran apoyo, la sistematizacin del proceso llevado a cabo por el centro
en estos 5 aos de existencia. Enfatizando en la percepcin de los actores
principales de la comunidad sobre los cambios en sus socioecosistema.
60

Adems, creemos, ser de gran utilidad en el devenir de la comunidad, ya
que como se nos ha planteado, los objetivos propuestos por ellos como cimientos,
se estn viendo difuminados actualmente.
La tcnica de observacin a la que acudimos es entonces la de
observacin participante. Esta tiene distinciones especficas que hemos de
exponer en adelante.
La distincin entre <<observacin>> y <<observacin participante>> es clara: la
primera indica la tcnica para la recopilacin de datos sobre comportamiento no
verbal, mientras que la segunda hace referencia a algo ms que una mera
observacin, e incluye la intervencin directa del investigador en el objeto
estudiado (Cobertta, P. 2007, p. 304).
Estos estudios basados en la observacin participante tienen su cuna en las
metodologas etnogrficas, pero trasciende la mera observacin en el campo para
el investigador volverse un ser actor ms de la compleja interaccin existente en la
comunidad.
() esta tcnica conlleva un contacto personal e intenso entre el sujeto que
estudia y el sujeto estudiado, una larga interaccin que puede durar incluso aos,
con una participacin del investigador en la situacin objeto de estudio, que
constituye su elemento distintivo. El investigador observa y participa en la vida de
los sujetos estudiados () (Cobertta. 2007, p. 304).
Esta forma de relacionarse con la comunidad es de gran ayuda para
entender cul es la sutileza de las relaciones sociales y de igual modo identificar
cules son los significados que las personas le atribuyen a las cosas que hacen y
piensan.
A modo de sntesis se podra decir entonces que los principios
fundamentales de este enfoque son:
61

a) el conocimiento social pleno slo se puede alcanzar mediante la compresin
del punto de vista de los actores sociales, mediante un proceso de identificacin
con sus vidas; y b)que esta identificacin solo se puede realizar mediante la
integracin en su cotidianidad, con una interaccin continua y directa con los
sujetos estudiados(Cobertta, P. 2007, p. 305).
Todo dentro del contexto de realzar el conocimiento local en base a la percepcin
de quienes habitan el territorio
8.2. Definicin del alcance del estudio
Dadas las caractersticas y el reducido nmero de residentes que se
encontr en el momento de realizar la investigacin, pudimos acceder con las
entrevista 7 personas de un total de 8, la que es definida en nuestra investigacin
en: los informantes claves del centro de Permacultura Mingalegre de la ciudad de
Coyhaique. Los que se dividen dos grupos, en el primer grupo tenemos a los que
llegaron primero, que podemos individualizar como Peter y Magda.
8
. El segundo
grupo son los habitantes actuales del centro de Permacultura, los que se dividen
en el Grupo Energtico, como ellos se autodenominan, y el grupo de apoyo que
no pertenece a dicho ncleo.
Debido a las caractersticas de la comunidad y el tiempo en el que se
realizaron las entrevistas pudimos obtener 87.5% de la muestra prevista,
exceptuando a una persona del grupo energtico, Naty.
Las caractersticas de los entrevistados y los criterios de pertinencia de los
mismos los especificaremos en el siguiente cuadro (Cuadro 1), en el cual se
seala la relacin de la persona con el grupo, las caractersticas de cada uno y la
tcnica de recoleccin de informacin.

8
Durante toda la investigacin se nombrar a los entrevistados con los nombres que la comunidad
los identifica, pues por un lado, facilita el acercamiento del investigador, y por otro, ellos
expresaron no tener inconveniente en que as sea
62


Cuadro 1: Especificacin entrevistados
Metodologa Entrevista semi-
estructurada
Entrevista semi-estructurada Foco Grupal.
Periodo 1990 -2009 2009-2013 Actualidad (foto)
Entrevistados Primeros habitantes
del lugar. Peter y
Magda son quienes
compraron el lugar en
1990.





Grupo
energtico.
Concentracin
de la toma de
decisiones
Grupo de apoyo.
Participantes
activos de las
actividades.
Actividad que
considera a la
totalidad de los
actores
Especificacin Peter. (l es dueo del
pao donde
actualmente se
desarrolla y
experimenta el centro
de Permacultura,
actualmente vive en el
lugar).

Magda. (Ex pareja de
Peter y residente del
lugar desde el mismo
tiempo)
Sector 1
Paz y Martin:
Ellos son una
pareja joven,
ambos
fundadores del
centro. Martin
es hijo de
Peter.
Sector 2
ranchita-sala:
los siguientes
son co-dueos
del lugar
Pipe: llega al
Pol: Reside en el
centro y es
participante
activo en las
actividades
realizadas por el
mismo. No
obstante no
pertenece a
ncleo
energtico.

Rene: Hombre
mayor que se
destaca por sus
conocimientos
tanto en
Proceso de
conformacin de
un mapa del
centro de forma
colectiva, el cual
refleje lo
desarrollado
hasta la
actualidad, en las
distintas reas
que engloba la
Permacultura y
sus
caractersticas.
63

centro en 2009
y actualmente
vive en el lugar
Naty:
actualmente
vive en el
lugar.


construccin
como en
trabajos de la
naturaleza.
Fuente: Elaboracin propia.
8.3. Tcnicas de recoleccin de datos
Para esta investigacin se consideraron dos fases de la recoleccin de
datos. La primera que consisti en un trabajo de delimitacin-caracterizacin
participativa y la segunda parte que consisti en entrevistas semi-estructuradas
con los participantes ms activos de dicho centro de Permacultura.
8.3.1. Delimitacin participativa (Grupo Focal).
Esta actividad consiste en realizar una jornada de delimitacin utilizando las
tcnicas del Grupo focal, en conjunto con todo el ncleo energtico, del centro de
Permacultura. Los grupos focales son: Particularmente til para explorar los
conocimientos, las prcticas y las opiniones, no slo en el sentido de examinar lo
que la gente piensa sino tambin cmo y por qu piensa como piensa (Petrocci,
2007, p. 77)
Esto para especificar el espacio biofsico, el cual ser plasmado en un
mapa donde se presenten las intervenciones que la comunidad ha realizado en su
entorno de manera temporal, exponiendo las caractersticas, funcionalidad y
resultados de las mismas, ya sean tipos de cultivos, formas de construccin,
compost, humus, etc.
64

Adems se realiz una delimitacin y caracterizacin de la estructura social
interna de la comunidad, donde se presentan los roles y funciones que cada uno y
una cumplen en dicha institucin.
Finalmente tratamos de integrar ambas delimitaciones, para exponer una
exposicin grfica del funcionamiento y desarrollo de la comunidad en su entorno.
La metodologa a ocupar en dicha actividad fue la del Metaplan, ya que este
es un conjunto de Herramientas de Comunicacin para ser usadas en grupos que
buscan ideas y soluciones para sus problemas, para el desarrollo de opiniones y
acuerdos, para la formulacin de objetivos, recomendaciones y planes de accin.
(Cisnado. vila, 2008, p.1). Lo que facilitar de sobremanera la participacin del
conjunto de la comunidad sin importar las caractersticas subjetivas de cada uno.
La relevancia de dichas acciones es porque existe una divisin entre los
habitantes de la comunidad, ya que una familia se encuentra separada fsicamente
del centro de accin de la comunidad, pero, a su vez, es parte del ncleo
energtico y parte de las decisiones que se toman referentes a la comunidad.
8.3.1.1. Metodologa Metaplan:
El metaplan es una actividad de participacin til para el consenso a nivel
grupal. En esta oportunidad se realizaron dos actividades.
La primera fue hacer una descripcin de los proyectos y/o avances
realizados territorialmente en la comunidad y evaluar sus resultados y falencia, si
es que las hubiera. Para esto se proyect por medio de un datashow, una imagen
de Googleheart del territorio del ao 2009 y se especific el ao a evaluar.
Consiguientemente se les entreg un trozo de cartulina a los habitantes del centro
y se les pidi que pegaran en la pizarra donde se proyecta la imagen lo realizado
aquel ao y se escribiera una evaluacin del mismo.
Una vez terminada esta actividad para los 5 aos a evaluar se llev a un
consenso de las actividades realizadas identificando beneficios y falencias.
65

La segunda actividad desarrollada en el Metaplan consisti en la
elaboracin de una interpretacin grfica sobre la orgnica de la comunidad, en la
cual se deba exponer cules son los distintos componentes y su rol en la
comunidad. Posterior a esto, se expusieron dichos dibujos y se llego a un
consenso global. Para esto se les entreg lpices de colores y hojas en blanco y
se les pidi que hicieran una demostracin grfica de cul creen es la orgnica de
la comunidad. No obstante se les hizo una salvedad: el ncleo energtico tendra
que ser de color morado, el grupo de apoyo en verde y el grupo ms antiguo en
rojo.
Posterior a eso, se pegaron todas las representaciones grficas de la
orgnica, cada uno expuso su dibujo y se lleg a una evaluacin final.
Materiales:
Cartulinas de colores.
Datashow
Lpices de colores
Hojas de oficio blancas.
8.3.1.2. Meta-plan Mingalegre
Fecha: 9 de agosto de 2013
Lugar: casa de Martin y Paz, Centro de Permacultura Mingalegre
Objetivo:
Caracterizar territorialmente el Centro Experimental de Permacultura en
desarrollo Mingalegre a lo largo de su desarrollo.
Participantes:
Paz
66

Martin
Natalia.

8.3.2. Entrevistas semi-estructuradas
Dado que en las investigaciones cualitativas Lo que se busca() es
obtener datos (que se convertirn en informacin) de personas, seres vivos,
comunidades, contextos o situaciones en profundidad; en las propias formas de
expresin de cada uno de ellos (Hernndez, et al. 2006); hemos optado por
utilizar la tcnica de entrevistas semi-estructuradas.
Como hemos expuesto, uno de los ejes de esta investigacin es ver los
cambios en el socioecosistema del centro de Mingalegre basado en la perspectiva
de los actores principales, en el marco de una investigacin donde el investigador
es, a su vez, participante de la comunidad.
Por lo que esgrimimos, el instrumento ms efectivo para la recoleccin de
datos sera la entrevista semi estructurada. La entrevista cualitativa es de principal
ayuda cuando se pretende ahondar en los significados que las personas le dan a
las cosas y as mismo en relacin a esas cosas y de igual modo permite estudiar
de manera colectiva dichos significados, al ser aplicada la misma entrevista a
varios componentes del grupo.
Entonces podemos exponer que el objetivo primordial de dicha entrevista
es: Tener acceso a la perspectiva del sujeto estudiado (Cobertta, P. 2007, p.
346). Donde se debe tener principal atencin en: conceder al entrevistado plena
libertad de expresin, para ponerlo en condiciones de destacar su propio punto de
vista utilizando sus propias categoras mentales y su propio lenguaje (Cobertta, p.
2007, p. 346)
El instrumento en cuestin de recopilacin de datos es el de entrevista
semi-estructurada. Dicho instrumento es de particular inters para nuestra
67

investigacin dada las caractersticas que presenta, aunque debemos aclarar que
este instrumento trasciende la simple obtencin de informacin, pues lo que hace
es que a travs del dilogo podamos entender la visin de nuestro entrevistado
sobre las cosas. Por otro lado, nos permite entender cada conversacin
metafricamente como un guin, en el cual se esquematizan una serie de
preguntas que reflejan los temas que el entrevistador desea abordar, aunque no
sean excluyente una posibilidad de otra, es decir, pueden ser slo los tpicos a
tratar en un orden determinado, o una esquematizacin de las preguntas
referentes a dichos temas.
La justificacin de porqu usar dicha tcnica radica en las caracteristicas de
la misma, acudimos al autor para ser ms especficos:
Esta forma de realizar entrevista concede una amplia libertad tanto al entrevistado
como al entrevistador, y garantiza al mismo tiempo que se van a discutir todos los
temas relevantes y se va a recopilar toda la informacin necesaria (Cobertta.
2007, p. 353)
8.4. Algunas definiciones pertinentes
En adelante definiremos los conceptos de socioecosistema y sus componentes,
sistema humano y sistema ecolgico. Desde donde expondremos las variables a
estudiar para cada uno.
Socioecosistema: Son sistemas naturales que, de una forma compleja se
vinculan e interactan de manera dinmica e interdependiente con uno o ms
sistemas sociales (Par. Fuentes. 2012, p.26). En particular para esta
investigacin el sistema social lo llamaremos sistema humano y el sistema natural,
sistema ecolgico. Especficamente, en la escala de local determinada por el
terreno del centro de Permacultura Mingalegre y la comunidad-organizacin que
ah se emplaza.
68

Sistema Humano: Lo entenderemos por la compleja interaccin e
interdependencia entre el sistema social y el sistema econmico particular del
centro de Permacultura Mingalegre, dentro de un contexto histrico determinado.
Sistema Ecolgico: Lo entenderemos por la compleja interaccin entre los
elementos biticos y abiticos en un contexto territorial/histrico determinado.
A continuacin expondremos las categoras de anlisis a investigar por
medio de las entrevistas semi-estructuradas que realizamos a los habitantes del
centro de Permacultura Mingalegre de la ciudad de Coyhaique.
8.5. Categoras de anlisis
Las categoras de anlisis sobre la percepcin de los habitantes del centro
de Permacultura Mingalegre, se dividen en los sistemas que detallamos
anteriormente y dicen relacin directa con los objetivos especficos propuestos
para la misma.
Respecto al sistema humano, tenemos la dimensin social con las
categoras: nmero de personas, orgnica de la comunidad, cultura/valores,
relaciones con el medio exterior. Posterior a la aplicacin piloto del instrumento de
recoleccin de datos se advirti la necesidad de vincularlo con una categora de
anlisis que diga relacin con las relaciones familiares. Esta se agreg
determinndola de la siguiente forma: relaciones familiares internas.
Con respecto a la dimensin econmica determinamos las siguientes
categoras de anlisis: tipo de trabajo, tipo de produccin, comercializacin (o
formas de intercambio), financiamiento.
Adems, incluimos la categora proyeccin, que implica tanto la dimensin
social como econmica. Donde se observ cul es la perspectiva a futuro del
grupo en relacin al proyecto comn.
Si bien, y como ya lo hemos especificado, estas categoras no se presentan
como situaciones aisladas en el desarrollo de la vida de la comunidad, creemos
69

que por motivos de llegar a una mejor exploracin de cada una, es preciso
entenderlas de este modo.
El sistema ecolgico presenta las siguientes categoras en relacin a los
elementos Biticos: Especies Nativas (Flora y Fauna) y Especies Introducidas y en
la dimensin Abitica: Disponibilidad hdrica, Fertilidad del suelo y Clima.
Debido a que el objetivo principal de nuestra investigacin es describir la
percepcin de los habitantes de Mingalegre sobre los cambios en el
socioecosistema, incluimos dos categoras de vinculacin entre los sistemas
humanos y ecolgicos: Relacin entre los sistemas sociales y ecolgicos.
Esquema relacional de las variables

Fuente: Elaboracin propia
En el cuadro 2, exponemos las variables segn la dimensin que abordar:
los criterios, definiciones y tipos de variables.
70

Cuadro 2: Definicin y criterio de las variables a estudiar
Sistema Variables Definicin Criterios Tipo
de Variable

Sistema
Humano
Aspectos
Sociales
Nmero de
personas
Nmero de
personas que
componen la
comunidad
Cuantifica el
tamao del
sistema social.
Cuantitativa
Orgnica de la
comunidad
Tipos de
orgnica que han
existido a travs
del tiempo
Describe los
cambios
estructura
social en el
tiempo.
Cualitativa
Relaciones
Familiares
Internas
Vnculos de
parentesco
existentes
dentro del tejido
social de la
comunidad
Describe los
tipos de
relaciones de
parentesco.
Cualitativa
Cultura Valores, universo
simblico,
prcticas y
costumbres
(tanto
individuales
como colectivas)
distintivas de la
comunidad
Describe el
universo
simblico,
prcticas y
costumbres
particulares del
grupo.
Cualitativa
Relaciones con
el medio
exterior
Vnculos de tipo
econmico,
social,
educacional, etc.
de la comunidad
con personas u
organizaciones
externos a ella.
Describir cmo
es la relacin
con personas u
organizaciones,
Determinando
quines y con
qu fin.
Cualitativa
71

Aspectos
Econmicos
Tipo de
trabajo

Formas, tipo y
significado
particulares del
trabajo en la
comunidad.
Describe el
trabajo
realizado en el
lugar, la
organizacin y
el significado
del mismo.
Cualitativa
Tipo de
produccin

Formas y tipos
de productos
que se elaboran
en la comunidad.
Cuantifica y
describe la
produccin
generada en la
comunidad.
Cualitativa

Y
Cuantitativa
Comercializaci
n

Tipos y formas
de intercambio.
Dar cuenta de
las formas de
intercambio
que se
producen en la
comunidad,
interna y
externamente.
Cualitativa

Y
Cuantitativa

Financiamiento Formas de cmo
satisfacer
econmicamente
necesidades.
Dar cuenta de
las formas y
medios en que
obtienen
financiamiento
econmico
Cualitativa
Y
Cuantitativa
Proyecciones Visiones grupales
sobre el devenir
Exponer cules
son las ideas
del grupo
sobre el futuro
Cualitativa
Sistema
ecolgico
Aspectos
Biticos
Especies Nativas Flora y fauna
nativas del lugar
Describir y
enumerar las
especies
nativas del
lugar.

Cualitativa
Y
Cuantitativa
Especies
Introducidas
Flora y fauna
exticas
Describir y
enumerar las
especies
introducidas.
Cuantitativa
Y
Cualitativa
72

Aspectos
Abiticos
Disponibilidad
Hdrica
Capacidad y
accesibilidad al
recurso hdrico
Describir la
accesibilidad
hdrica de la
comunidad.
Cualitativa
Clima Cambios en el
clima
Describir si han
percibido
cambios en el
clima.
Cualitativa
Fertilidad del
Suelo
Caractersticas
de la fertilidad
del suelo y
formas de
abono.
Describe la
fertilidad de
suelo y la
formas de
abono.
Cualitativa
Interacciones
sistema
ecolgico y
sistema
social
Relacin entre
los sistemas
sociales y
ecolgicos
Dar cuenta de las
relaciones entre
los sistemas
sociales y
ecolgicos
Correlaciona
los sistemas
sociales y
ecolgicos.
Cualitativa
Fuente: Elaboracin propia.

El instrumento metodolgico de recopilacin de datos que a continuacin
presentamos debe considerar para su rigurosidad los criterios de Confiabilidad y
Validez (Hernndez, Et al, 2006) de la informacin y el modo de recopilacin.
stos se definen y expresan de la siguiente forma:
8.6. Confiabilidad del instrumento:
Segn Hernndez, Et al (2006) la confiabilidad del instrumento se concibe
por medio del chequeo con los informantes claves, a travs de la verificacin con
los participantes del proceso de recoleccin y codificacin (unidades, categoras).
Puede realizarse durante el trabajo de campo y despus del proceso analtico
final.


73

8.7. Validez del instrumento:
Triangulacin de datos: entrevistas semi-estructuradas a la poblacin (siete
entrevistas) y la realizacin de un Grupo focal, con tres de ellos, a dos se les
aplic ambos instrumento y a uno, Naty, solo particip del Grupo Focal.
Considerando as los instrumentos y las variables es que expondremos
(cuadro 3) la relacin de stos con los objetivos especficos planteados en esta
investigacin.
Cuadro 3. Matriz de Objetivos
Objetivo General
Describir la
perspectiva de los
habitantes del
Centro
Experimental de
Permacultura en
Desarrollo
Mingalegre
(Coyhaique,
Objetivos
Especficos
Instrumento Categoras de
anlisis
Caracterizar
participativamente,
el socioecosistema
del Centro
Experimental de
Permacultura en
Desarrollo
Mingalegre.

Grupo Focal
metodologa
Metaplan
Cambios en las
dimensiones
biofsicas y
orgnica social de
la comunidad.
74

Patagonia
occidental) de los
cambios en su
socio-ecosistema
desde la creacin
del centro hasta la
actualidad (2009-
2013)

Interpretar la
perspectiva de los
habitantes Centro
Experimental de
Permacultura en
Desarrollo
Mingalegre
acerca del devenir
de su sistema
social
Entrevista semi-
estructurada.
Nmero de
personas
Orgnica de la
comunidad
Cultura/valores.
Relaciones con el
medio exterior.
Relaciones
familiares internas.
Tipo de trabajo.
Tipo de
produccin.
Comercializacin
(o formas de
intercambio).
Financiamiento.

Proyeccin
75

Interpretar la
perspectiva de los
habitantes Centro
Experimental de
Permacultura en
Desarrollo
Mingalegre
acerca del devenir
de su sistema
ecolgico.

Entrevista semi-
estructurada
Bitica:
Especies Nativas
(Flora y Fauna.)
Especies
Introducidas (Flora
y Fauna).
Abitica:
Disponibilidad
hdrica.
Fertilidad del
suelo.
Clima.
Vincular
cualitativamente
los sistemas
sociales y
ecolgicos del
Centro
Experimental de
Permacultura en
Desarrollo
Mingalegre en su
proceso evolutivo.


Entrevista semi-
estructurada.
Relacin entre los
sistemas sociales y
ecolgicos.

Fuente: Elaboracin propia.
76

8.8. Anlisis de los datos
El anlisis de los datos se diferencia segn el instrumento de recoleccin de
datos utilizados.
A) Grupo Focal: el objetivo de esta actividad fue delimitar colectivamente los
cambios en el tiempo metdicos del centro de Permacultura en el ambiente
biofsico y social. Posterior a ello se realiz un anlisis sistemtico colectivo
de todas las observaciones que haban hecho los participantes de los
cambios que en cada uno de los aos se haban llevado a cabo, para
finalmente obtener al mapa actual del centro. Esto nos permiti ver los aos
de mayor y menor actividad y las caractersticas de dichas actividades,
adems de los resultados que ellos observaban sobre sus intervenciones

B) Entrevistas semi estructuradas: El anlisis de las entrevistas se realiz
por medio del anlisis de contenido. Este mtodo es muy til para nuestra
investigacin ya que es una tcnica de investigacin para hacer inferencias
vlidas y confiables de datos con respecto a su contexto (Krippendorff,
1982 en Hernndez. Et al. 2006, p. 335).
Para realizar dicho anlisis fue necesaria la transcripicin literal de
las entrevistas, las que fueron analizadas con el software Atlas Ti. La
codificacin utilizada es semi-abierta, ya que se cruzan las variables
fundamentales del concepto de Socioecosistemas, ms las de los
subsistemas humano y ecolgico y las que emergieron desde la
comunidad.

8.9. Entrevistados:
Como expusimos anteriormente, se realizaron entrevistas a la totalidad de
los habitantes que en ese momento se encontraban en el Centro de Investigacin
de Permacultura en Desarrollo Mingalegre. Estas entrevistas fueron de carcter
semi estructuradas, las que posterior a su realizacin fueron transcritas literal y
77

textualmente. A continuacin se hizo un anlisis de estas con ayuda del software
Atlas ti.
Los entrevistados fueron divididos en tres grupos, definidos segn el tiempo
y el rol que cumplen en la comunidad. El primer grupo est compuesto por Peter y
Magda, quienes fueron los que primero llegaron al lugar (hace 26 aos
aproximadamente). El segundo grupo est definido por quienes pertenecen a la
comunidad actualmente, pero no forman parte de las decisiones, estos son Rene y
Paul. El tercer grupo consta de cuatro personas, el cual se denominara Ncleo
Energtico, en el se encuentran Martin, Paz, Pipe y Naty, aunque a esta ltima no
pudimos entrevistar.
A todos se les aplic la misma estructura de entrevistas, lo que nos permiti
tener varias miradas y/o respuestas sobre un tema especfico y as sobre le macro
tema a investigar.
Debemos ser rigurosos y exponer que no pudimos tener acceso a dos
grupos significativos del quehacer de esta comunidad. Un grupo de stos est
compuesto por gente que perteneci al Ncleo Energtico, pero que por diversas
razones (laborales, personales, ideolgicas) ya no pertenece a ste; el segundo
grupo es el de los voluntarios, ya que debido a que el desarrollo de esta
investigacin fue durante los meses de marzo a julio, no era la temporada donde
llegaban los voluntarios. Esto se genera preferencialmente durante los meses de
noviembre a febrero.
8.10. Eleccin de los Cdigos
Segn lo explicado, determinamos ciertas categorias que deberan ser
evaluadas segn la percepcin de los habitantes del centro de Permacultura,
adems asumimos que el anlisis se realizara a partir de una codificacin semi
abierta, lo que permite asumir variables no previstas de antemano.
Los cdigos en cuestin se desagregan segn cuatro grupos, los que dicen
relacin con el sistema humano, los del sistema ecolgico y los que dicen relacin
78

entre ambos sistemas, bajo la lgica de servicios del ecosistema e intervenciones
de la comunidad en el ecosistema; y el que es en su conjunto el socio-ecosistema
Mingalegre.
Especficamente para el sistema humano tenemos los siguientes cdigos:
cultura/valores y variacin valores, se presenta como el principal, ya que es debido
a dichos valores, que son el componente ideolgico de la comunidad, que las
personas asumieron organizarse como tal y de igual modo; determina gran parte
de sus conductas, dado esto es que de este cdigo se desprenden dos grandes
sub cdigos: Orgnica y economa.
Desprendido de esto tenemos los cdigos: influencia de la Mingalegre en la
persona y percepcin de pertenencia. Estos estn diferenciados en la forma de
relacin, el primero es una relacin desde el grupo a la parte y el segundo de la
parte al grupo.
La orgnica es la forma en que este grupo se organiza internamente, de
este cdigo se desprenden los sub cdigos: nmero de personas, variacin en el
nmero de personas y por otro lado, variacin en la orgnica, opinin sobre la
orgnica.
En economa tenemos: auto-sustentabilidad, medios de financiamiento.
Pero adems, asumimos que los cdigos organizacin de trabajo y significado del
trabajo consiguientemente son parte de la composicin orgnica del grupo al igual
que los medios de intercambio, tanto inter-grupal como extra-grupal.
Por otro lado, tenemos las relaciones de la comunidad con el exterior,
donde se consideran local o comunidad de Coyhaique, regional enfocado en los
servicios pblicos e internacional. Y agregamos el cdigo de familia.
Finalmente tenemos el cdigo futuro y soluciones futuro. Estn relacionados
con las perspectivas a futuro, identificando armona o disonancia en cada una de
las partes y sistematizando lo identificado como necesario de solucionar para que
los objetivos a futuro se conciban.
79

En materia de relacin asumimos la produccin/construccin, dentro de los
cdigos de relacin entre el sistema humano con el sistema ecolgico, ya que esto
est en primer momento relacionado con todo el entramado de relaciones entre la
orgnica y la economa distintivos de la comunidad. Existiendo a su vez, cdigos
particulares como son las formas de produccin, tiempos de produccin y medios
de abono.
Y en los servicios del ecosistema tenemos los productos y la fertilidad del
suelo, directamente relacionado con las intervenciones humanas.
En el sistema ecolgico adems obtuvimos cdigos particulares, stos son:
variacin en especia nativas, variacin en especies introducidas, variacin en
agua y variacin en clima
Para el socioecosistema en concreto tenemos cuatro cdigos en particular,
dos que dicen relacin con componentes ms valricos sobre la relacin del ser
humano con la naturaleza y viceversa, los que denominamos: relacin humano-
naturaleza y relacin naturaleza-humano. Y los otros dos enfocados con la
relacin, en trminos prcticos, de la comunidad en cuanto tal con la naturaleza.
Estos los denominamos por: relacin minga-naturaleza y relacin naturaleza-
minga.







80









Captulo cuarto:
Resultados
(Anlisis entrevista, presentacin resultados Metaplan)










81

9. Resultados Metaplan
A continuacin expondremos los resultados de la actividad consistente en la
presentacin de los cambios realizados por medios de la intervencin en el
ecosistema, a travs del tiempo. Lo cual nos permitir caracterizar
geogrficamente y a lo largo de los ltimos cinco aos, el centro de Permacultura
Mingalegre.
9.1. Caracterizacin territorial participativa
Dicha actividad la realizaremos desde el primer ao de intervencin: 2009
hasta la actualidad. Donde se presentar un mapa geo-referencial de la siguiente
forma: cartulinas de color verde para las intervenciones en el ecosistema y de
color rojo las intervenciones inmobiliarias, habitacionales o de carcter productivo
Imagen 2: terreno Mingalegre

Fuente: Base de datos Mingalegre

82

Imagen 3: Terreno Mingalegre 2009

Fuente: trabajo realizado en taller Metaplan
El 2009 comenz el centro de Permacultura y en el cual se empezaron a
cimentar las condiciones territoriales necesarias para realizar los trabajos a futuro,
por lo cual se realizaron tres actividades fundamentalmente.
La primera accin fue la reforest con rboles frutales. La segunda accin fue el
cultivo de alimento por medio de bancales profundos, tcnica utilizada por los
centros de Permacultura que permite realizar siembras con mayor eficiencia dado
el alto nivel de abono natural (descomposicin orgnica, bosta de caballo, bosta
de gallinas) que se utiliza y la doble profundidad de excavacin. Finalmente, se
retom el trabajo realizado por Peter y Magda en el huerto medicinal.
Se tena la idea en ese minuto que el primer paso para la auto-
sustentabilidad y el cambio de paradigma tena directa relacin con la soberana
alimentaria, por lo cual se trabaj en relacin a la produccin del propio alimento.
83

Aunque debemos explicitar que el cultivo de rboles frutales es una actividad en la
cual los frutos se obtendrn por lo menos en 10 aos, cuando los rboles estn en
una etapa mayor. Esto tiene una lgica en el diseo de la Permacultura ya que
este plantea la necesidad de mirar al ecosistema bajo sus propias lgicas y no en
trminos inmediatos.
Cabe sealar que el producto de estas dos ltimas intervenciones les
permiti, por medio de su comercializacin en la feria de la ciudad, contar con un
capital inicial.
Imagen 4: Terreno Mingalegre 2010
9

Fuente: trabajo realizado en taller Metaplan.
Durante este ao (2010) se dio inicio a la construccin de la casa que ms
adelante sera de Paz y Martin. Para financiar dicha construccin se

9
Cuadro en color rojo: Inicio construccin casa de barro (Paz y Martin) Bao seco.
84

implementaron talleres para la comunidad, los que tenan un precio asociado, esto
para suplir los costos asociados a los materiales.
Esta construccin se realiz con ladrillos de adobe, los cuales se pegaban
con una mezcla de barro, paja y arcilla. En una base arquitectnica de madera
nativa. Esta tcnica de construccin permite, una mayor aislacin, abaratamiento
de costos en materiales y una relacin ms armnica con el entorno, al ser
construida fundamentalmente con los materiales que se encontraban en el mismo
lugar.
Imagen 5: Terreno Mingalegre 2011

Fuente: trabajo realizado en taller Metaplan.
Este ao, el 2011, es fundamental ya que, se logra la adquisicin del
tringulo de terreno, que se encuentra en la parte norte del mapa, por parte de la
85

agrupacin Mingalegre. Este terreno es utilizado como espacio de demostracin
de las tcnicas de diseo que la Permacultura presenta.
En este ao se llevan a cabo una serie de talleres relacionados con la
construccin natural (construccin con barro), lo que da como producto final un
recinto habitacional que se denomina ranchita. Este adems de estar construido
con adobe, incrustaciones de botellas para luminosidad, se le habilit un
invernadero interior para aprovechamiento de la energa del sol, tanto para
calefacciones del lugar, como para el cultivo de plantas medicinales. Actualmente
la ranchita sirve de hogar para Pipe.
Por lo dems, en el sector sur de la comunidad se dio lugar el eco-camping,
el que est pensado para apoyar la auto-sustentabilidad economa del lugar, ya
que durante la temporada de verano existe un gran potencial turstico en el lugar,
lo que es una caracterstica propia de la regin de Aysn. Esta presenta un
crecimiento exponencial en la cantidad de turistas que visita anualmente la regin.
Adems, posibilita a la comunidad un mayor potencial para recibir voluntarios
durante la temporada de verano.
Este camping cuenta con emplazamientos para carpas, lugares para
cocinar y un bao seco, el cual est diseado para separar las fecas de la orina y
la reutilizacin de esto como abono natural.
Adems, se reforest con lamos la ladera Este del sector Sur, para
detener el prominente viento en el sector del camping y preparar los terrenos para
prximos cultivos. Debemos explicitar que laderas expuestas permanentemente al
sol y el viento, pueden ser ms propenso a la erosin, lo que llevara a una baja en
su capacidad productiva.



86

Imagen 6: terreno Mingalegre 2012.

Fuente: trabajo realizado en taller Metaplan.
10

Segn los habitantes del lugar, este ao (2012) fue el con mayor
produccin, tanto en materia de construccin como de intervencin en la
naturaleza. En el sector Sur del centro de Permacultura, se retom el trabajo de
reforestacin, aunque se realiz especficamente con especies de rboles con
potencial productivo, concretamente rboles frutales. Esto se realiz en el sector
sur del mismo, a un costado del eco-camping y el sector Norte.
Las ubicaciones de dichas intervenciones no son azarosas, sino ms bien
responden a la utilizacin de dichos rboles. En especial para el caso del eco-

10
Cuadros en color rojo: Sala comunitaria para educacin popular, adquisicin legal terreno, Tipi,
Construccin ranchita (cocina comunitaria), Domo (centro de salud), Construccin natural (casa Magda.)
87

camping que, en un tiempo relativo, posibilitar la obtencin de comida a quienes
se hospeden en l.
Este ao, adems, se inicia la construccin de la casa de barro de Magda.
Esta casa est diseada en base a la lgica de la Permacultura, por lo cual los
materiales que se utilizan dicen relacin con los que se pueden obtener en el
contexto geogrfico, adems de la reutilizacin y reciclaje de otros, como lo son
los eco-ladrillos. El diseo de esta casa adems est enfocado a la eficiencia del
uso energtico, tanto como para calefaccin, como iluminaria (entre otras), por lo
cual, el interior est pensado para que tenga formas de circulacin del aire
caliente, que posibiliten una utilizacin ms eficiente de este recurso y en
consecuencia un ahorro exponencial en el uso de lea.
La casa que actualmente es utilizada como un lugar de hospedera de
voluntarios, viajeros y residentes del lugar y que es de Magda, est proyectada
como un albergue para la recepcin de voluntarios durante la temporada de
invierno y adems como hospedaje de turistas, lo que les ayudara al proceso de
auto-sustentabilidad econmica.
En el sector Norte del centro de Permacultura se dio ms nfasis a los
proyectos de habitabilidad y construccin. En primer momento se construy el
domo, este es una construccin de barro y que, adems, cuenta con la tcnica
de techo vivo. Ambos posibilitan la concentracin de la temperatura al interior del
lugar. Adems este tiene una figura geodsima, lo que, segn Pipe, ayuda a una
mejor circulacin del calor al interior de lugar.
El domo tambin lleva el nombre de centro de salud, esto responde a su
finalidad en la comunidad. Este ha sido pensado como un espacio que brinde
atencin de salud alternativas (o complementarias) a la comunidad. Estas
atenciones no tienen un valor fijo, sino ms bien son donaciones voluntarias, por
parte de quienes reciben dicha atencin.
88

Las terapias que se practican se enmarcan en la lgica de la medicina
holstica, entendindose esto en un contexto donde la mente, el cuerpo y el
espritu son un todo interconectado y dentro de la misma lgica se entiende la
sanacin. Las tcnicas que se practican son; Sonoterapias, Reiki, Flores de Bach,
sicologa interpersonal, entre otras.
Por otro lado, se realiz una rplica de los espacios habitacionales
ocupados por las tribus indgenas del norte de Amrica llamado tipi. Este es un
gran cono de base circular, y que cuenta con un fogn en el centro. Est
construido completamente de barro y cuenta con una incrustacin de vidrios en la
pared norte, esto por motivos de aprovechamientos de la energa del sol.
Esta construccin ha sido utilizada como habitaciones, pero adems es un
lugar de reunin y reflexin para la comunidad. Dadas sus caractersticas
arquitectnicas, la circularidad, permite que todos quienes estn en su interior
puedan verse frente a frente al hablar, lo que al parecer potencia la comunicacin
y la horizontalidad, ya que no existe un arriba o un abajo, ni menos un delante y un
atrs. Esto da las condiciones propicias para llegar a acuerdos de consenso
global.
Finalmente este ao se da inicio a la salita. Es un centro de educacin
popular, con principal nfasis en la educacin ambiental y la Permacultura, aunque
no exclusivamente. Dicha salita fue financiada por medio de un proyecto apoyado
por el Fondo de Proteccin Ambiental, del Ministerio del Medio Ambiente, el que
consista en tres etapas: la primera que tena que ver con la educacin en base al
reciclaje, para cual se trabajaba en los colegios con un espectculo de tteres,
donde se les enseaba a los nios como hacer eco-ladrillo. La obra se llamaba
don reciclo boca ancha.
Posteriormente se instaur centros de acopio de dichos eco-ladrillos, en
puntos de gran concurrencia de la ciudad; biblioteca pblica, iglesia, colegios,
sedes vecinales, etc.
89

Los eco-ladrillos fueron utilizados entonces para la construccin de dicha
sala de educacin ambiental. La construccin de esta, se desarroll en base a
talleres en los cuales se invitaba a la comunidad gratuitamente a aprender a
utilizar las distintas tcnicas de construccin en las cuales se utilizan estos, dado
su gran potencial en materia de aislacin trmica.
Imagen 7: terreno Mingalegre 2013

Fuente: trabajo realizado en taller Metaplan.
Este ao (2013) no se han producido muchos avances, aunque debemos
especificar que las condiciones climticas que se dieron lugar en la Regin de
Aysn (bajas temperaturas y altas precipitaciones), imposibilit el trabajo en el
exterior. No obstante se empez con los trabajos de la casa de Naty y adems se
90

inici el trabajo de reforestacin con rboles nativos en el sector norte de la
comunidad. Se plantaron alrededor de 150 rboles nativos.
Si bien no se han hecho nuevas intervenciones en el terreno, debemos
especificar que cada unas de las ya mencionadas considera un trabajo constante
a travs del tiempo. En el caso de la construccin, stas requieren un trabajo
constante hasta su edificacin completa. Y no as en el caso concreto del trabajo
de carcter agrcola, ste es un proceso constante de mantencin y re-
acomodacin. Por ejemplo: este ao durante la temporada de otoo se realizaron
los bancales profundos, la que es una tcnica de cultivo biointencivo, para la
obtencin de vegetales comestibles durante la poca de invierno, adems se
prepar la tierra para las siembras de verano y por otra parte se continu con el
trabajo del bao seco.
9.2. Caracterizacin social
Al realizarse las exposiciones se pudo observar que no exista una
definicin muy clara sobre qu era y quienes componan el grupo de apoyo,
notndose adems una difuminada, pero existente, distincin entre quienes eran
parte del ncleo energtico y quienes slo respondan al grupo de apoyo ms
cercano al ncleo. Tras un extenso debate sobre el tema, se logr distinguir una
sutileza en relacin al ncleo energtico, la que conjuntamente determinada
quienes lo componan.
Se determin que el ncleo energtico era el componente institucionalizado
de la comunidad Mingalegre, por lo cual eran quienes tenan la capacidad de
tomar decisiones atingente al devenir de dicha agrupacin y no as en el contexto
de la comunidad como red de relaciones sociales diversas, que se da lugar en el
terreno. Esta ltima requiere la participacin de la ms amplia gama de actores.
El resultado final de dicho debate concluy en el siguiente esquema grfico
de la orgnica de la comunidad. En adelante detallamos cada uno de sus
componentes.
91


Imagen 7: Interpretacin grfica orgnica de la comunidad
Fuente: elaboracin colectiva taller metaplan agosto 2013.
La figura 7 representa la concepcin abstracta de cmo la comunidad
identifica su propia orgnica. En la cual estn distinguidos los sub-.grupos
existentes y adems cul es la relacin que existe entre todos ellos y como estos
generar un todo en una directa relacin e inter-relacin constante.
En el centro del dibujo tenemos un punto rojo, el cual representa, segn
ello, la semilla que posibilit lo que ahora es el proyecto Mingalegre, en este estn
Magda y Peter, ya que ellos son los que compraron el terreno, para ser utilizado
como centro de Permacultura.
92

A este punto rojo lo encierra un crculo de color morado, ste es el ncleo
energtico o, como lo hemos denominado ms arriba, la composicin
institucionalizada de la comunidad, el grupo Mingalegre. ste, en s mismo, est
dividido en dos grupos, las que dicen relacin con dos sectores de la comunidad,
el sector norte donde se ha desarrollado un mayor avance en materia de
construccin natural y relacin con la comunidad y que se podra individualizar en
Pipe y Naty. Y el sector sur, donde se encuentran Paz y Martin, presenta ms
desarrollo agrcola ecolgico de auto-subsistencia, y menos conexin con la
comunidad circundante, esto se puede explicar porque este, el sector sur es un
lugar de desarrollo familiar en disonancia con el sector norte que est orientado
como un centro demostrativo de Permacultura.
En esta circunferencia de color morado se encuentra trazada una lnea de
color caf, que separa los dos grupos antes mencionados, pero adems
representa la importancia del terreno, tanto para la comunidad como para la
agrupacin (institucin). Para la comunidad es concreta la importancia, ya que de
no contar con un lugar especfico donde vivir, sera imposible generar una
comunidad y a la agrupacin le posibilita las caractersticas de ser un espacio de
demostrativo de Permacultura, lo que no es una caracterstica necesaria para una
agrupacin de este tipo, pero s le entrega posibilidades de experimentacin y
desarrollo mucho ms grandes. Es ah el motivo de entregarle un papel singular al
terreno, como parte de los componentes esenciales de la orgnica de la
comunidad.
En el contorno del ncleo energtico, se presentan una red de relacin muy
similar a los que podra representar los electrones en un tomo, dado el camino
que transcurren dichas ondas, desde el interior al exterior. Este se denomina
grupo de apoyo ms cercano. Est compuesto, en la actualidad, por Paul y Rene.
Las personas que componen o han compuesto dicho grupo no cuentan con ttulo
de dominio en la comunidad, no obstante viven en el lugar constantemente y se
encargan de realizar labores tanto de trabajo en construccin como en agricultura
ecolgica.
93

Finalmente y con unas caractersticas similares al grupo anterior, se
encuentra el grupo de apoyo externo, el cual se presenta la peculiaridad de ser
mucho menos constantes y ms intermitente a la vez, aunque no por eso menos
trascendental. Este est compuesto por el grupo de Permacultura de Villa Ortega
(Aysn) y el centro de Permacultura de El Bolsn (Argentina), los medios de
comunicacin locales, la compaa de tteres con la cual han realizados proyecto
de educacin ambiental titiricuentos y los voluntarios de la red de granjas
ecolgicas WWOOF y, en esta oportunidad, nosostros realiza esta investigacin.
Para el grupo, la forma de organizacin no es jerrquica, es por esto que la
representacin grfica se asemeja a la de un tomo, ya que se cree que cada
componente tiene una relevancia fundamental en la orgnica total y que de faltar
alguno de ellos, no se podra concebir dicha organizacin. Aunque si bien, existen
tareas que pueden tener mayor trascendencia que otras, como lo es el caso de las
tareas del ncleo energtico en relacin a los voluntarios, la designacin de roles
se realiza a partir de la vinculacin que la persona tenga con el proyecto, la
cercana con la comunidad y la proyeccin que sta misma pueda tener en
relacin a la Mingalegre. No obstante se enfatiza el hecho primordial que cada
componente es esencial para concebir el todo complejamente organizado.

10. Interpretacin de las entrevistas
Los resultados de las entrevistas se expondrn a continuacin. El orden por
el cual se presentar la percepcin sobre los cambios en su socioecosistema de
los habitantes del centro de Permacultura Mingalegre se desarrollar en tres
grupos. El primero aborda los aspectos del sistema humano y sus variables, el
segundo dice relacin con el sistema ecolgico y finalmente el grupo de relaciones
entre ambos sistemas.


94

10.2. Sistema humano
10.2.1. Componentes
En primer lugar expondremos cuantitativamente cual es el nmero de personas
que identifica cada uno de los habitantes del centro de Permacultura Mingalegre.
Percepcin de los entrevistados sobre el nmero de habitantes
Entrevistado Grupo al
cual
pertenece
11

Nmero de
habitantes
Especificacin
Magda Semilla 8 Martin, Paz, Kunti,
Pipe, Poul, Naty,
Peter, Sandra,
Magda
Paul Apoyo 5 No especifica
Rene Apoyo 8 No especifica
Pipe Ncleo
energtico
4 No especifica
Paz Ncleo
energtico
8 Naty, Pipe, Magda,
Rene, Peter,
Sandra, Martin,
Paz
Martin Ncleo
energtico
11 Naty, Paz, Pipe,
incluye vecinos
pero no especifica

11
Mayor especificacin sobre la orgnica apartado resultado Metaplan, pgina 90.
95

Peter Ncleo
energtico
No especifica No especifica
Fuente: Elaboracin Propia

Vara la cantidad de personas que viven en el lugar segn la fecha y
adems segn a quien se le pregunte, ya que tras la realizacin de las entrevistas
pudimos inferir que no existe una claridad concreta de cul es el nmero de
personas que habitan el lugar.
Cuando se le pregunt a Magda por la cantidad de personas que componen
la comunidad, identific nueve personas como estables.
Martin, Paz, Kunti, Pipe, el amigo de Pipe, Natalia, Peter, Sandra, yo. Los fijos.
Magda(grupo semilla)
Pero esto no se condice con lo que dice Rene y Paul. Quienes representan
el grupo de apoyo.
cinco personas viven ac. Paul (grupo apoyo).
Como ocho personas, poco ms probablemente. Rene (Grupo apoyo)
Cuando se le pregunt al grupo energtico de Mingalegre, tampoco se
obtuvo un discurso unitario en relacin a la cantidad de personas que compone la
comunidad:
Bueno, inicialmente yo creo que estaramos trabajando: Martin, Paz, Natalia, yo.
Somos cuatro...podra ser. Pipe (Ncleo energtico).
Bueno la Natalia, el Felipe, la Magada, Rene, Peter, Sandra, dije Natalia,
Felipe? S, Martin, yo. Paz (Ncleo energtico).
() es que, haber, en la agrupacin vive Natalia, Paz, Pipe y yo, cuatro. Despus
en la comunidad que somos todos los que estamos viviendo aqu en este
96

momento, y, los vecinos de all son dos all son tres son cinco aqu son uno, dos.
Dos ms seis, siete, ocho, nueve, diez, once, once ya. Once en la comunidad y de
la agrupacin somos cuatro. Martin (Ncleo energtico).
A lo que Peter agrega:

Es variable. Jaja .En algunos momentos hay dos, en otros hay veinte. Pero
comunidad comunidad no est muy claro quines seran comunidad y quines son
Mingaalegre an por definir . Peter (grupo semilla).

Segn lo expresado por Martin, existe una diferencia entre la organizacin
institucionalizada y la comunidad, en el sentido territorial. Aunque si fuese as,
tambin vemos que no se considera como parte de la agrupacin al grupo de
apoyo, sino que se consideran como parte solo a los cuatro integrantes que
pertenecen al ncleo energtico.
Cuando se pregunt porqu creen que se genera esta variabilidad en el
nmero de personas, se presentaron varias posiciones sobre el hecho aunque una
de las que ms se repiti entre ellos fue el que exista gente que participaba en la
agrupacin y en la comunidad, pero que no posea ttulo de propiedad de la tierra,
lo que haca que su apego al proyecto de Permacultura no sea tan afianzado, en
comparacin a quienes han podido obtener ttulos de dominio a travs de la
compra o la herencia de la misma.
Yo creo que tiene que ver con la propiedad del lugar. Mucha gente que vino sinti
que estaba trabajando para la propiedad de otros. (Es mi especulacin, nunca lo
hablamos)
Hay diferentes realidades: profesionales que generan ingresos, jvenes que
estn comenzando y que van de un lado para otro porque no se han definido,
jvenes que vienen de voluntarios buscando amistad, Paz y Martin que estn
construyendo su vida en este proyecto, Pipe que construye principalmente para
otros, Natalia que espera construir ah su casa.Magda (Grupo semilla).
97

Este hecho es algo que tambin plantea Paz, siendo ella parte del ncleo
energtico. Vemos que el ttulo de propiedad es un hecho fundamental en relacin
a la permanencia de los activistas de Mingalegre.
Es que yo creo que tiene que ver porque la gente que igual se ha quedado
es la gente que tiene como algo en el terreno, tiene como un lazo ms fuerte con
el terreno, en cambio la otra gente que se ha ido es porque no tiene como nada
concreto con el terreno, entonces si no tienes algo quizs concreto por cualquier
otras cosas externas va a ser ms importante entonces te vas a ir. En cambio la
gente que tiene algo ms concreto es como una amarra entonces eso igual te
hace como que tu s o s te tengas que () como que lo veas a ms a largo
plazo. Paz (Grupo energtico).
Pipe y Natalia, en conjunto con David, fueron parte de este proyecto
antiguamente. Compraron un pao de tierra en la comunidad, el que en la
actualidad est siendo utilizado como espacio demostrativo y educativo sobre
construcciones de barro, eficiencia energtica y reciclaje.
Aunque es un tema fundamental el de la propiedad, tambin existen otras
apreciaciones al respecto, por ejemplo, para Pipe el tema de la permanencia dice
relacin a la falta de una orgnica definida, lo que no permite hacerse parte del
grupo bajo una tarea o un rol especfico.
Yo creo que (...) va variando creo yo. Porque de repente viene gente por
este lao (...) un tiempo y se queda harto o poco tiempo entonces son todos
partcipes de la comunidad. Igual, tampoco tenemos una definicin de cul es
nuestra comunidad cules son los lmites, por eso que no tengo tan claro cul es
el lmite. Yo creo que ms nos da como una idea es la parte territorial y de ah,
quizs la comunidad ms fuerte seria, quizs, la que se est estableciendo con
una mejor comunicacin, intercambio y eso es variable, as que ().Pipe (Grupo
energtico).
98

En lo concreto podemos decir que la agrupacin en su forma institucional la
componen cuatro personas: Pipe, Paz, Martin y Natalia, como habamos
explicitado anteriormente. Y en la comunidad, considerando solo el territorio viven
cinco personas entre las que est Magda y Peter, y podemos sumar a Rene y
Paul, que si bien viven all, no poseen ttulos de propiedad, pero son parte
fundamental en el desarrollo del proyecto Mingalegre.
10.2.2. Cultura /valores
En relacin a la cultura interna del grupo o los valores compartidos
hacemos referencia a la amplia gama de ideas que entre ellos se repiten y que
adems los hacen formarse como una entidad organizada en pos de un desarrollo
futuro en conjunto.
Existe cuanto tal una visin crtica, por parte del grupo, hacia la sociedad
actual, especficamente a como sta constituye una amenaza para la naturaleza y
su conservacin. Adems de esto, se genera una dura crtica de cmo la sociedad
actual posiciona al ser humano en el mundo, visionando un hombre dedicado
exclusivamente al trabajo asalariado que mantiene, por medio del consumo en el
mercado, las relaciones de poder en la sociedad.
La Permacultura es entonces una puerta de escape a este modelo de vida,
propuesto por el sistema econmico. La eco-aldea o centro de Permacultura es la
apuesta y puesta en marcha de una forma de vida que se auto define como
sustentable, llevando en marcha proceso de produccin acordes con los ciclos de
la naturaleza.
Este centro, en particular, ha sido pensado como una forma de mostrar a la
gente de la ciudad (como ellos le dicen) que existe un mundo distinto y que es
posible de realizar.
() yo creo que, el ser humano en la ciudad est perdo, est bien
extraviado, entonces el efecto que ese ser humano en la ciudad, en la sper
ciudad, que salga as vea natural como funciona, es un efecto regenerador y
99

sanador y es ciencia a la vez, por eso estamos los centro de Permacultura en el
mundo, porque se le ayuda a la persona que habr su mente y que entienda las
relaciones que existen y el diseo que hay detrs y la forma de convivir que tienen
las especies y la forma de convivir, ms maravillado queda() . Martin (Grupo
energtico).
Entre varias posiciones sobre cules seran los valores distintivos de la
comunidad, existe una idea casi generalizada que el respeto a la naturaleza es
algo que los identifica a la totalidad, es algo que tiene una lgica fundamental ya
que es ste el esqueleto filosfico planteado por Bill Molison en Introduccin a la
Permacultura (1978), como el cambio fundamental que este movimiento, la
Permacultura, en l plantea.
Hay un compromiso ecolgico importante, yo creo que es un valor que
todos lo tenemos, o sea el cuidado de la tierra sobre todo, yo creo que es una de
las cosas ms relevantes. El cuidado de la naturaleza. Pipe (Ncleo energtico).
yo creo que tenemos mucho que, un respeto y una, una, una certeza de
que, de que somos naturaleza y por lo tanto en la naturaleza estn las respuestas
a lo que nosotros buscamos y esta yo creo que es todo un este concordamos
que uno est en conexin con la naturaleza, sea con uno mismo igual una vida
mucho ms completa, ms enriquecedora, ms, ms, con un sentido tambin
ms profundo tambin y con un, con un trasfondo se cierra un crculo cuando uno
est conectado con la madre tierra uno est completo uno est conectado
entonces esta entra en un, en un sistema que funciona hace miles de aos
entonces uno entra ah y pasa a ser una pieza ms y se deja llevar podra decir.
Martin (Ncleo energtico).
Uno de los valores que tienen es el respeto, que eso es lo que prima hasta
ahora, el respeto hacia las personas y hacia () hasta el momento hacia la
naturaleza y hacia los puntos que tienen sobre la mesa. Rene (Grupo de apoyo).
100

Adems del respeto a la naturaleza como eje fundamental de la comunidad,
existe, como dice Rene, un respeto a las personas y los aportes que ellos pueden
entregar. Paz explica esto como un hecho fundamental a tal grado que es este
hecho lo que determina el nombre de la comunidad: Mingalegre.
Bueno yo creo que el trabajo colaborativo es uno de los valores de la
minga, por eso igual se llama Minga alegre porque en realidad como te deca no
hay una estructura tan definida pero lo que s siempre ha tenido el grupo es
apoyarse a travs de las mingas, el trabajar harto en minga en ayudar, por
ejemplo, en las construcciones partimos con la construccin de un amigo en Villa
Ortega y que se hizo a travs de minga y despus el grupo igual ha continuado
siempre trabajando harto en minga. Paz (Ncleo energtico).
La minga es una actividad tradicional de las comunidades rurales de la Isla
grande de Chilo, en la cual se realiza una actividad determinada, como lo es el
traslado de una casa, el vote de un bote al mar o un siembra, en la que trabajan
gran parte de la comunidad. Dicho trabajo es en beneficio de una familia
determinada. La familia por su parte ofrece comidas y bebidas tpicas de la isla en
forma de agradecimiento a dicho trabajo realizado por sus pares.
En Mingalegre se aplica el concepto en relacin a que esto es un proyecto
en comn, y el trabajo que se realiza es un trabajo pensado hacia el bien total de
la comunidad. Tambin y como veremos acabadamente ms adelante, en la
comunidad se desarrollan talleres enfocados al proceso de la minga, en los cuales
la gente que asiste entrega su fuerza de trabajo en algn proyecto que se est
desarrollando: construccin con barro, techos vivos, baos secos, huerto bio-
intensivo, etc. Y la recompensa que adquieren por dicho prstamo es el
aprendizaje de dichas tcnicas basadas en la Permacultura.
Cuando se les consult si es que existiese alguna variacin en relacin a
los valores distintivos de la comunidad, no hubo grandes consideraciones, ni
menos alguna percepcin determinada al asunto. Aunque se asume cierta
101

movilidad en cuanto a la radicalizacin de la ideologa imperante, hacia una
posicin ms condescendiente con el entorno social en el que se desenvuelven.
mmm (...) en esos valores, o que hayan surgido unos nuevos? (...) si bueno, ese
valor igual va como, tiene cierta ehhh (...) uno puede llevar ese valor muy al
extremo o ser bien lai con ese valor digamos y (...) entonces uno puede moverse.
Bueno, yo siento que yo mismo me he movido desde una posicin extrema a una
ms liviana y despus de liviana de nuevo a una ms extrema. Yo creo que todos
nos vamos moviendo, creo! por lo menos a mi me ha pasado un poco as.
mmm...bueno nos pasa por ejemplo con el tema del cemento, usarlo o no usarlo,
mmm...entonces. Hay unos que lo usan moderadamente, otros que lo usan ms
todava. Yo hasta el momento he tenido la visin de no usarlo entero, as como
bien ecolgico. Pero de repente pienso que podra asegurar una construccin ms
firme, entonces. Pipe (Ncleo energtico).
valor sipo siempre vara algo que se transforma. Que est siempre en
transformacin uno siempre va aprendiendo cosas va viviendo nuevas
experiencias y va aumentando ya con esa sensacin y tambin disminuyendo en
algunos momentos pero uno despus vuelve se vuelve a conectar podra decirse
se vuelve a, a, a vivir la experiencia vuelve son como cclica o que se estn
siempre en transformacin ese pero el valor la conexin por la el amor por la
naturaleza!. Martin (Ncleo energtico).
Estas ideas, a nivel general, son compartidas por cada uno de los activistas
que viven en la comunidad, guardando ciertos matices y particularidades propias
de cada uno y naturales, por lo dems, en un grupo humano tan heterogneo.
Como dijimos ms arriba, estas ideas son el gatillo hacia una voluntad de
generar y activar este tipo de instancia, lo que genera a su vez una cierta
representacin de s mismo en otro, y adems en un exterior ms grande que
sera el grupo. Es de este modo que nos preguntamos sobre la percepcin de
pertenencia que tenan los habitantes de la minga hacia el grupo Mingalegre.
102

Este punto es trascendental a la vez, en el sentido de que nos permite
vislumbrar ciertas aristas sobre el porqu de la permanencia de activistas en el
grupo y a su vez sobre la gente que emigra de ste.
Esto se asume en una va dialctica donde se aborda el sentido de
pertenencia del individuo con la comunidad y la comunidad en los individuos. Esto
sera de la parte al todo y del todo a la parte. Dejando en claro que esto no se
entiende en un sentido lineal, sino ms bien en como un proceso circular de
constante interaccin.
En relacin a la percepcin de pertenencia vemos que los grupos semilla y
de apoyo se encuentran ms lejanos al llamado ncleo energtico, sienten que se
los ha dejado de lado o no se los considera completamente para las decisiones.
Esto se debe a que existe el grupo Mingalegre y la comunidad Mingalegre. Peter y
Magda pertenecen a la comunidad Mingalegre, pero no al grupo-institucin
Mingalegre, empero creen, podran ser un gran aporte a dicho grupo.
Creo que siempre est cuestionando mi forma de hacer las cosas, y eso es bueno
porque permite crecimiento.
La comunidad crece con mis aportes por lo mismo, soy cuestionadora y mis
preguntas inspiran reflexin. Magda (Grupo semilla).
Eh no, porque porque lo que tengo claro yo es que los chicos () tan armando un
proyecto minga alegre, y , para algunas cosas uno vale y para otras no vale.
Ehh..y...en realidad me da un poco lo mismo. Yyy que arman sus
proyectosy se juntan entre ellos y. y cuando cuando tienen que hablar
con el dueo del terreno hablan con uno jajaj , ehpero en otras ocasiones nnno
po. Peter (grupo semilla).

De algn modo, esta relacin dialctica entre cercana y lejana de Magda y
Peter es significativa, dado que ellos son los primeros dueos del lugar donde
actualmente se asienta Mingalegre, terreno que fue comprado para los mismos
103

motivos en los que actualmente est siendo utilizado, pero, que por motivos
econmicos, entre varios otros, no pudo ser concretado.
Rene, que pertenece al grupo de apoyo, si bien es parte importante y
trascendental, dado su conocimiento y su pro-actividad, no habla de nosotros en
su discurso, sino ms bien habla de ellos cuando se refiere al grupo Mingalegre.

Por ahora va a ser una opinin siempre mirada desde un poco ms de
afuera, ms con distancia como no he estado con ellos directamente.Rene.
Ms que nada para interiorizarme de cules son sus principales
lineamientos que tienen como grupo y ver en qu puedo yo ser parte y aportar a la
vez, en que tema. Rene (grupo de apoyo).

Paul, que es el ms nuevo del grupo tiene del algn modo un discurso ms
orientado hacia la inclusin. l no tiene ttulos de propiedad ni vinculacin en
materia de inversin en el terreno, sin embargo, ha podido desarrollar sus ideas
libremente en ste. Esto se observa en su discurso:

Porque tenan buenas ideas y similares a las mas, son personas amistosas y
valiosas para hacer equipo. Paul (grupo de apoyo).

En relacin al grupo energtico, se nota una vinculacin directa con el
grupo, un sentido de pertenencia total, cosa que puede ser justificada en que son
ellos los que hacen andar este proyecto. Son ellos en algn sentido, la
concentracin de energas necesaria para que Mingalegre subsista. Es esto lo que
justifica la denominacin Ncleo Energtico.

Porque creo en el trabajo en equipo y creo que temas as como de
desarrollo, lo que significa desarrollar un proyecto en un lugar, en un terreno y
todo tiene que ser o sea as como entre ms gente variada mejor y creo que igual
uno es un aporte con las herramientas que uno tiene. Paz (Ncleo energtico).
104


Eso yo le vengo buscando hace buuu...aos. Hace ms de tres aos...ms
como veinte aos dira yo, que ando buscando un espacio de tierra para hacer
cosas. Porque. Entonces, es lo que se me ha dado ac y se agradece, que todo
este resultando ac. Digamos que esta tierra igual da hartas oportunidades. Pipe
(Ncleo energtico).

creo que la permacultura tiene mucho que aportar y creo que la forma
de llevar ese aporte a la realidad es a travs de una organizacin de grupos como
este. Entonces yo me involucro en esto porque creo que de esto se puede aportar
ms que uno solo se puede aportar en grupo mucho ms. Martin (Ncleo
energtico).

10.2.3. Pertenencia e influencia de la comunidad

La comunidad en sus habitantes ha sido un espacio de reflexin, le ha
entregado, segn ellos un espacio de comn-unidad, de proyeccin y les ha
permitido descubrir un mundo que pensaron en que debera ser, pero no
imaginaban que podra ocurrir. Ellos sienten que lo hicieron y es el logro ms
importante que ellos ven en este proyecto. Esto teniendo en consideracin que
para algunas ha sido ms difcil que otros, dado que vivir en un lugar donde
interactan constantemente una diversidad de ideas, de emociones y de formas
de ser, siempre ha de ser un proceso de tolerancia fundamental.

Como dije antes, es un desafo permanente, estoy en un proceso. Magda
(Grupo semilla).

Me ha abierto el mundo, gracias a esta disposicin de vida, he aprendido a hacer
por m mismo muchas cosas y querer aprender e investigar todo tipo de cosas que
105

antes la crea fuera de mi alcance. Como la autoconstruccin, las energas
renovables y muchos otros. Paul (Grupo de apoyo).

Ha influenciado en cierto modo que he visto una cierta amistad, digamos una
cierta intencin buensima en utilizar elementos de la naturaleza como parte de la
vida humana en este caso hablando de la construccin., del barro por ejemplo que
yo no saba del barro, ahora he aprendido del barro algo que yo antes no saba
Rene (Grupo de apoyo).

Me a influencia...eh..eh..S po, se ampla tu visn tambin de...es
como...yo creo que los mismo temas que estamos conversando, se vuelven
cotidianos el dao ecolgico que puede generar, ir planteando ese tipo
de...temas, entonces se vuelven sper naturales, sper cotidianosnosotros
quizs no nos damos cuenta, que sabemos, que conocemos tanto de eso,
pero...se va profundizando mas, te hablo del aprovechamiento de energa en las
casas. Pipe (Ncleo energtico).
10.2.4. Orgnica
Si bien existieron intentos por establecer una orgnica formal, basada en la
asignacin especfica de roles para cada uno de los participantes, no tuvo buenos
resultados, por lo cual se ha optado por una orgnica en lo que se podra
denominar asamblestica, ya que al necesitar tomar una decisin que involucre
al conjunto del grupo se realiza una reunin donde se debate la mayor parte de
posiciones y se llega a un consenso comn.
Nos reunimos regularmente, para conversar sobre las ideas y los
proyectos prximos. Paul (Grupo de apoyo).
A travs de reuniones y han expuesto temas los cuales los han examinado
uno por uno y ah han ido exponiendo que es lo ms primordial para ellos, que es
lo ms importante a empezar a hacer a ejecutar. Rene (Grupo de apoyo).
106

Primero no organizamos formando el grupo con reuniones, dividindonos
tambin en reas de trabajo, as tambin con roles para distintas cosas, para los
talleres por ejemplo, as como en reas. Tambin est el tema de los voluntarios,
o los proyectos algunos participan ms ,otros menos, si en realidad es como bien
libre, de acuerdo a lo que hay en el momento ah nos vamos organizando, en
realidad no tiene un estructura muy definida. Paz (Ncleo energtico).
En relacin a las actividades que se realizan en el diario vivir, se apela a lo
que Pipe ha denominado la organizacin natural. Esta forma de organizacin
apela al mayor desempeo de una persona en el grupo, ya que al no tener un
trabajo determinado el individuo puede pasar por diversas actividades, lo que se
desprende de la especificacin laboral que existe en la sociedad actual.
Tambin debemos enfatizar en la posibilidad que brinda esta forma de
organizarse en relacin a las metas propuestas, pues se plantea que al ser
voluntaria la eleccin del trabajo, dicha voluntad se basa en un sentido emocional
al trabajo realizado, lo que traera como consecuencia un mejor desempeo de
este, acompaado de una mayor satisfaccin personal por el trabajo empleado.
bueno yo creo que nos vamos organizando como se van dando las cosas,
porque tambin es como...igual yo creo un poco en la organizacin natural. Yo
creo que un poco eso es lo que se ha ido dando. Tambin...viendo como uno se
va juntando con gente que tiene ideas ms parecidas, entonces uno se va
motivando con gente que tienen ideas que ms te motivan, entonces yo creo que
as se va asociando y...bueno. Yo creo que habemos (sic) gente aqu, que somos
como ms, organizamos ms en funcin a lo emocional, que es lo que te motiva y
otro, o emocional quiere decir que nos entusiasmamos con una idea y queremos
puro trabajarla. Y una organizacin ms racional tambin, que tiene que ver con
metas y cosas por el estilo. Entonces, bueno yo me asocio ms con los
emocionales, para ser sincero. Pipe (Ncleo energtico).
Si bien no se cuenta con una orgnica grupal definida actualmente, y tras
variados intentos de formalizar una estructura, se ha llegado a la conclusin de
107

que lo mejor es sostener reuniones en las cuales se debata sobre temas que
contemplen a la mayor parte de la comunidad y que digan relacin con nuevas
ideas y/o proyectos que se llevan a cabo para el bien comn; y en los temas
cotidianos dejarse llevar por inquietudes de corte ms emocional, para que as el
trabajo sea una tarea satisfactoria para quien lo realiza. Sea esto, se dice: si no
es divertido no es sustentable. Pipe (Ncleo energtico).
A pesar de no tener esta estructura, las opiniones internas en cuanto a la
orgnica no son para nada negativas, sino ms bien, se toma como un atributo y
una caracterstica a rescatar el que el dilogo sea el principal motor de las
relaciones sociales. Agregado a esto, la posibilidad de estar en constante
descubrimiento y variacin en relacin al contexto en el que se encuentren.
Yo admiro esta forma de organizacin que parece ms aleatoria pero es
ms integral porque acepta las diferencias, integra a los que quieren integrarse y
no rechaza ni se resiente porque otros emigran del grupo. Lo interesante es que
hay un grupo, al que yo llamo grupo duro Natalia, Martin, Paz, Pipe, que han
sabido mantenerse .Magda (grupo semilla).
De igual modo, se asume que el trabajo sin una constante planificacin,
designacin de roles y revisin interna, sera ms fcil y se abocara solo al tema
en particular. El hecho del sobre asamblesmo, puede en algn sentido
desgastar el capital humano cuando no se llegan a acuerdos en los cuales todos
los componentes o activistas del grupo consideren que sea el ms justo. No
obstante, si se logra un mayor dilogo entre los participantes y se llega a un
acuerdo implcito de que las tareas deben tener un sentido rotatorio, se logra una
mayor empata hacia el trabajo del compaero y se entiende a la vez la
importancia de cada una de estas tareas para la concrecin de los objetivos
comunes.
() horarios. Pero hay gente que, turnos para hacer coma. Nos resultaba
esa forma yde repente cuesta as comofuncionar ms juntos, ms
organizados as como todos, cuesta, entonces ehbueno yo he estado ac
108

trabajando ytambin he estado probando formas de organizar y estoy viendo
qu podra ser lo mejor. Igual tengo una propuesta de cmo hacerlo mejor. Pero
tambin es importante que las personas tengan, ideas y formas de llevarla a cabo
bien similares. Sino igual se puede trabajar con los mismos fines, pero no tan
juntos. Pipe (Ncleo energtico).
Yo en lo personal creo que es mejor, que es una ventaja de eso
puede ser como que igual quizs rotan ms las mismas actividades como
que rotan y en el fondo hay ms se puede decir que como que todos
participamos, se hace ms en conjunto, esa es la ventaja. Pero la
desventaja es que de repente igual falta como que se definan ms y como
que uno tambin sepa en qu cosas uno est bien comprometido y eso
continuarlo como un trabajo y como no hay ese compromiso quizs con
algunas cosas definidas como que son cosas que duran muy poco, duran
poquito entonces despus termina eso y quedaste medio como en el aire,
entonces eso es como una desventaja yo pienso de tener algo como tan
libre. Paz (Ncleo energtico).
Cabra pues revisar por parte de la comunidad una va en la que se pudiera
sustentar una forma de estructura organizacional que permita sostener una amplia
posibilidad de roles y que se mantengan en los pilares emocionales a los que
haca mencin Pipe. Este tipo de orgnica basada en las cualidades y emociones
dan pie a la experimentacin constante del quehacer en sociedad y posibilitan, a la
vez, nuevas miradas hacia la organizacin, desplazando de plano la necesidad de
una estructura jerarquizada, estructura tan promocionada en el sistema social
occidental.
10.2.5. Economa
En economa tenemos como primer punto de anlisis la auto-
sustentabilidad, -ya que la Permacultura trata, desde su punto de vista prctico-,
volver a la independencia econmica del ser humano hacia el sistema, por medio
del trabajo interno realizado en las eco-aldeas o centros de Permacultura.
109

La minga en general ha tenido trabajos relacionados con el quehacer de la
Permacultura, como hornos de barro, venta de hierbas medicinales y actualmente
el centro de salud alternativa en el cual se practican terapias de sanacin ligadas a
lo que se ha denominado la salud holstica, donde se entiende que cuerpo, mente
y alma son un todo unitario y en constante relacin. Todas estas labores le han
permitido obtener recursos financieros, pero hasta el momento no se observa una
independencia total en relacin a lo econmico y muchas veces se han visto en la
necesidad de incurrir en trabajos formales, como es el caso de Pipe, que de
profesin siclogo, se ha visto impulsado en ejercer su carrera para poder suplir
ms adelante su trabajo en el centro.
ms o menos nomas, la verda. Quizs por un tiempo s, por ejemplo, hubo
un momento que estuvimos haciendo hornos de barro, para afuera, para otra
gente y eso nos permiti vivir un tiempo. Pero al da de hoy yo me estoy
manteniendo con dinero de otra, de otraen sicologa digamos, tuve un trabajo
formal un poco fuera de este mbito, peroperocasipodra decirsebueno
igual ahora con el centro de salud, que tambin es parte de este nuevo sistema de
vida, de comunidad, de vida, de este nuevo sistema social. Tambin queda alguna
donacin de la gente, eso tambin me ha permitido tambin estos das tener ms
ingresos y eso lo considero parte de esta misma comunidad, aunque, ayudando a
las personas de otra forma. Yo creo que despus eso se va a poder ir dando, pero
creo que todava falta un poquito. Pipe (Ncleo energtico).
Si bien les falta un camino por recorrer hacia la auto-sustentabilidad, lo que
s es digno de destacar es el creciente desapego a la necesidad de la obtencin
de bienes y servicios en el mercado formal, lo que se ha sustituido por la
autogestin de los recursos, principalmente en los aspectos alimenticios,
habitacionales e hdricos. Este ltimo ya que cuentan con agua de un arroyo
cercano, no potable, y el sistema sanitario es a travs de baos secos, el que es
un sistema de reutilizacin de las fecas humanas en abono para la agricultura.
Adems, presentan un creciente desarrollo hacia la generacin de energa
110

elctrica producida por medio de molinos de viento, los que fueron creados,
diseados y construidos con materiales reciclados.
Toda esta gama de bienes y servicios producidos internamente en
Mingalegre, les ha permitido disminuir considerablemente los costos econmicos
de vida y as consiguientemente la necesidad de buscar trabajos asalariados, para
obtener los insumos bsicos para la vida.
Depende del sistema que haya porque, por ejemplo, igual t te ahorras por
ejemplo si tienes ms, guardas, te ahorras dinero, entonces igual te solventas tus
gastos de alguna forma a lo mejor no es que te de dinero para vicios o para
comprar cosas que no tienes, pero si te ahorras dinero entonces igual te solventas
gastos, no es como que si trabajas ac no vas a ver ni una papa no y a lo mejor
igual puedes vender, vender un algo de verduras igual ac no se ha hecho mucho
eso ms que nada es como ahorro, yo creo que eso es lo que ms se ha hecho
ac en trmino econmico el trabajar ac es como ahorrarse dinero para comprar,
que en el fondo igual es ganar de alguna forma. Paz (Ncleo energtico).
entonces ya no necesitai ingresar as un billete sino que ya con un
poquito que generi. Por otro lado ya te sirve pa tus vicios para tus inventos que
teni y una plata pa comprar paal entonces te sirve para tener ah y entonces ha
sido el sistema sustentable porque ya no estoy dependiendo solo de tu pega de
afuera y te quedaste sin pega ya no teni que comer no teni casa no teni na
nosotros nos quedamos sin pega un tiempo y por lo menos tenemos casa y
comida. Martin (Ncleo energtico).
Pero tambin considerar que este estilo de vida es bien econmicoyo
como con cuarenta lucas podra vivir fcilmente, entonces es un esquema bien
econmico, entoncesnosotros no pagamos agua. Ahora estamos pagando luz,
pero pagamos bien poco yuno produce algunos alimentos tambin, algo
ayudalo que es ms costoso es la construccin, materiales para invernadero,
para construir cosas y esos costos, pero dentro de todo yo trato de utilizar lo que
est ms a mano, dentro de lo posible, y bueno cuando se usa la tierra es bien
111

econmico y cuando se usa el reciclaje que nos llega tambin es bien econmico,
pero siempre se gasta en construccin, ah es donde ms se gasta. Pipe (Ncleo
energtico).
Por lo antes mencionado el grupo ha tenido que buscar medios de
financiamiento que le permitan solventar dichos bienes, servicios o vicios, como
han denominado ellos. Como dijimos anteriormente, muchos han incurrido a
trabajos formales de su profesin y otros que no cuentan con dicho ttulo, han
solventado sus gastos en trabajos asalariados tanto en los mbitos de obrero,
turismo o talleres para nios.
Los medios de financiamiento de igual modo se dividen en los de carcter
grupal y los de carcter individual.
Es muy probable que ellos tienen actividades externas o extras al espritu
del grupo digamos, cada uno tiene su propia actividad entonces han generado su
plata en cierto modo. Rene (Grupo de apoyo).
Los trabajos individuales son de carcter ocasional, excepto de Naty, la que
-en idioma econmico formal-, es la socia capitalista del terreno donde se
desarrolla el centro de educacin popular en Permacultura. Naty actualmente
trabaja en arquitectura en un servicio pblico de la ciudad de Coyhaique, aunque
aspira a dejar dicho trabajo una vez pagado el terreno.
Los medios de financiamiento grupales han consistido principalmente en
proyectos postulados a diversos fondos de concurso pblico, enmarcado en la
educacin, formacin y difusin de las ideas de la Permacultura. El centro de
educacin popular o salita fue financiado con un proyecto presentado al Fondo
de Proteccin Ambiental (FPA), el cual consista en una campaa de educacin en
la creacin de eco-ladrillos, en colegios de la comuna de Coyhaique y la
implementacin de centros de acopio de dichos eco-ladrillos, los que finalmente
fueron utilizados en la construccin de la salita, bajo el contexto de talleres
enfocados a nios de la comunidad.
112

a travs con proyectos hemos tenido una experiencia con un FPA que
nos dio divisa a todos y a travs de talleres nosotros nos hemos financiado como
agrupacin un poco no nos da como ? Nos da para tener caja chica que nos
sirve a todos. Martin (Ncleo energtico).
Cuando me encontraba residiendo en Mingalegre se llev a cabo un
proyecto que consista en la continuacin del proyecto de eco-ladrillos,
denominado don reciclo boca ancha. Este era un video de tteres en el que se
entrevistaba a una pobladora rural y esta les enseaba a los personajes de tteres
formas de trabajar en el campo, especficamente en el mbito de la agricultura
natural.
Adems de los medios de financiamiento y el ahorro que les permite tener
una produccin interna de alimentos, la autogestin de recintos habitacionales y la
eficiencia energtica, existen formas de intercambio interna y externas a la
comunidad.
Los intercambios internos son de carcter informal y dicen relacin con el
intercambio de bienes, principalmente comida y de apoyo con trabajo no pagado
directamente, y con apoyo de insumos necesarios para llevar acabo algunos
proyectos personales.
Hay intercambio de dinero y o sea en realidad no s, los que siembran los
otros los apoyan con insumos para la siembra los que construyen los otros los
apoyan con insumos para la construccin entonces hay como ese tipo de
intercambio. Paz (Ncleo energtico).
no es informal o sea no es que yo te doy y t me day sino que y yo te doy y
si t me day si no me day me dars en otro momento no es que uno est
preocupado de que ah una bueno no es que uno est ms preocupado as si no
que preocupado de dar y no de recibir la tierra es as dependiendo de la fecha en
primavera de tanta verdura lleva nomas. Martin (Ncleo energtico).
113

Los intercambios con el exterior de la comunidad, vale decir, intercambios
de tipo comercial, se realizan considerando venta, trueque o permuta. Aunque no
se consideran de gran importancia ms all de lo explicitado antes y de alguno
que otro ejemplo, por lo cual es de poca relevancia. Por lo mismo los entrevistados
no entregaron ningn volumen ni utilidad asociada a dicho intercambio.
Si una vez Martin vendi lechugas en la feria y tambin por ejemplo
hierbas que se producen ac, hierbas medicinales las vendemos tambin. Paz
(Ncleo energtico).
Por ejemplo: hemos vendido humos de lombrices, hemos vendido
lombrices, hemos vendido hierbas medicinales, hemos vendido un poco de
verdura, pero no nos convena mucho dijo () poco a poca escala. Martin
(Ncleo energtico).
Como especificamos en el apartado metodolgico, asumimos que las
formas de intercambios son el fruto de la interaccin producida a partir de la
orgnica grupal, caracterstica del mismo, as como la organizacin del trabajo y el
significado que los habitantes del centro le dan a ste. Todo esto en un marco
valrico-ideolgico determinado da pie al forjamiento de un quehacer econmico
particular.
El trabajo como en el conjunto de la sociedad es la actividad predominante
de la vida diaria, con l se concibe el sustento diario, permite satisfacer las
necesidades bsicas tanto materiales como espirituales, empero cuando este es
parte de tu vida, es el leit motif por el cual se desarrolla la persona bajo un
contexto determinado, lleva consigo esta tarea un significado particular digno de
destacar.
Este es el caso de Mingalegre, el trabajo en esta comunidad est
totalmente relacionado con la forma de organizacin, que como ya vimos, es
espontnea, aunque resguardando ciertos mrgenes de forma, en el proceso de
asamblea. El trabajo en esta comunidad se organiza por medio de reuniones de
114

planificacin, donde se identifican las prioridades, se plantea un plan de gestin,
se especifican y se asumen los roles.
Como te digo, o sea, hemos probado distintas formas, pero siempre la
naturaleza vuelve a buscar su propio camino, o sea la naturaleza como las
distintas personalidades y como te digo, siempre est esa situacin racional y
emocional yentonces hay formas que han funcionado un tiempo y no han dado
para ms, porque quiz genera mucho tencin ().Pipe (Ncleo energtico).
Tenemos roles y asignamos roles, para distribuir a la gente en las reas ms
importantes, formando equipos de trabajo para hacer lo que se necesita hacer.
Paul (Grupo de apoyo).

Hemos de explicitar que los trabajos, a su vez, estn determinados
fuertemente por factores climticos, ya que en los periodos de sol se realiza ms
trabajo de exterior, como la siembra, cosecha o construccin con barro. Este
ltimo es trascendental, pues determina la cantidad de humedad que concentra la
vivienda posterior a su construccin.
Lo que predomina fuertemente es la espontaneidad y la emotividad por el
trabajo que se debe desarrollar. Existe un fuerte apoyo hacia la experimentacin y
el descubrimiento constante de nuevas tcnicas y formas de hacer el trabajo. Se le
entregan las posibilidades a los participantes de estar en constante interaccin, ya
que adems se asume que esto es un aporte tanto individual como colectivo.
Una persona que siente atraccin por desarrollar cierto conocimiento, y es
apoyada por su grupo, sentir un respaldo emocional que lo llevar a intensificar
sus estudios en dicho trabajo, lo que podra llevar a cierto nivel de
perfeccionamiento, que sirve tanto para l en su desarrollo personal, como para el
grupo desde el punto de vista del aporte que ste puede hacer al total de la
comunidad.
115

Creo que la organizacin del trabajo ha sido planificada desde la
espontaneidad de cada uno por una parte y por otra, creo que la forma de
organizacin ha permitido que cada integrante desarrolle al mximo sus
potencialidades y sus gustos. Magda (grupo semilla).
En relacin al tema de gnero, se percibe una cierta divisin, un poco
inconsciente, en relacin a la distribucin del trabajo. Aunque debemos ser
explcitos en que esto no es un tema de imposicin, ni menos de relacin
jerarquizada, sino ms bien se basa en la especificacin de dichos trabajos y las
cualidades de cada individuo para realizarlas.
Como te deca como no hay una estructura definida en realidad el trabajo
se organiza de acuerdo a lo que cada uno quiere disponer de su tiempo en
trabajar ac, es como libre igual, algunos trabajan ms en huerta otros trabajan
ms en construccin, igual hay personas que estn ms ac que otras, algunas
trabajan ms afuera y estn como los puros fin de semana y otros que por
ejemplo como Felipe y Martn estn como igual siempre ms ac trabajando en el
lugar. Paz (Ncleo energtico).
Existen ciertos trabajos necesarios para el desarrollo de Mingalegre que
necesitan una fuerza fsica determinada, como lo es el botar rboles para hacer
lea o para la utilizacin de construccin, el trabajo de arado de tierra o el de
confeccin de bancales bio-intensivos, que dadas sus caracterstica, requiere de
una fuerza fsica mayor. De igual modo, existen trabajos qua han resultado ser
mucho ms motivadores para las mujeres, como el trabajo con plantas
medicinales, construccin con barro, paisajismo.
Tambin pudimos percibir que las mujeres del grupo tenan mayor y mejor
desempeo en trabajos de corte ms burocrticos, ya que sentan a su vez la
necesidad de hacerlo para conservar cierto orden y que los hombres del grupo
crean no tener ni la disposicin, ni las cualidades de realizarlo.
116

Esto se condice con la organizacin natural antes planteada, que emana a
su vez de las motivaciones propias de cada persona, para realizar un aporte al
bienestar total de la comunidad.
Mmmla verda yo creo que eso tambin funciona de forma natural. Las
mujeres, en general, cargar troncos pesados como que no les gusta mucho,
entonces, yo creo que mientras no haya ms quien lo haga, queda esa tarea para
el hombre, digamos. Entonces, yo creo que esas cosas se han dado naturales.
Pipe (Ncleo energtico).
...no igual hay cosas que son naturales o sea una chica no va a ir a recoger
piedra ah, a levantar un chuzo voltear arboles ah, meterle moto. Prefiere
cosechar plantas, hacer dulces no es que las mujeres hacen esto y los hombres
estos sino que que quer hacer tu? no yo prefiero ayudar cosechar hierba
que ir a.Martin (Ncleo energtico).
Ha sido buena la relacin entre las chiquillas, se llevan bien con o sea, no
es que se llevan bien sino que son polticamente bien correctas con el sistema,
entonces no, no, no, no, van a ir a generar conflicto, son se camuflan ah
entonces cunto se dice? con los servicios pblicos. Martin (Ncleo
energtico).
El significado que la comunidad le entrega al trabajo es algo determinante,
fruto a la vez de la composicin valrica que tiene este grupo. Como hemos visto,
se trabaja en conjunto y no se recibe a cambio beneficios directos, ni menos
dinero, lo que se recibe es la satisfaccin personal y el bienestar colectivo, se
obtiene el auto reconocimiento, el auto descubrimiento y la auto educacin, que a
posterior son formas de relaciones mutuas entre los que conviven en el grupo.
Existen muchas cosas que se pueden hacer, que pueden ayudar a generar
mejores condiciones de vida y de trabajo, ampliando el nivel de autosuficiencia e
independencia, pero todas esas tecnologas hay que investigarlas y desarrollarlas,
117

por lo tanto, es necesario estar da a da trabajando. Luego estos saberes se
pueden transmitir a otras comunidades. Paul (Grupo de apoyo).
Muchos de los que viven en la comunidad comparten fuertes crticas al
sistema socioeconmico que se da lugar en el pas, una de ellas est dirigida al
sistema laboral. ste, creen, ha transformado el trabajo y su significado, en una
actividad tediosa, en una rutina sin sentido, donde los individuos permanecen por
la necesidad de obtener una retribucin econmica, que les permita sobrevivir en
este sistema libremercadista, en el cual todo puede ser obtenido en el mercado,
pero slo por medio de la tenencia de dinero.
en realidad el trabajo ms all de ser como un tema econmico es como
traducirlo al tiro a otras cosas a tener ms huerta a avanzar ms rpido en las
construcciones, entonces es sper importante trabajar ac y que ms gente
venga, es como un significado como trascendental se podra decir para un
proyecto de permacultura el trabajo, pero en realidad no tiene que ver como con
un trabajo remunerado con horario sino como un trabajo o quizs igual que un
trabajo remunerado y con horario pero que uno lo realiza ac y ms libre. Paz
(Ncleo energtico).
Lo que plantea Pipe en relacin al trabajo es en s la apuesta y la crtica al
mismo. Destacando que la Permacultura invita a no ver problemas, sino ms bien
ver soluciones.
El trabajo tiene que ver con una diversin, tiene que ser como una
diversin. Alguien deca: si no es divertido no es sustentable. Yo creo que el
trabajo debe ser un juego, yo personalmente lo veo como un juego. A veces
cuando es repetitivo y quizs tiene que ver con cargar peso, de repente deja de
parecer un juego, pero generalmentetiene que ser un juego, a eso es que hay
que llevarlo. Es as el hecho de las mingas, por eso nosotros llevamos el nombre
de Mingalegre. La minga tambin es vista como un juego, como algo divertido,
entonces desde ese punto de vista tambin sera como parte de la visin que
tenemos como grupo. Pipe (Ncleo energtico).
118

Es tal el grado de importancia que se le brinda al trabajo, considerando que
ste es en s la forma de vida que han adoptado, que asumen que ste ha
transformado la forma de ver el mundo y de verse ellos en el mundo.
Todo esto es lo que representa la Permacultura en relacin al trabajo,
fomentando el diseo de formas de vida sustentables que hagan del trabajo algo
eficiente. Entendiendo la eficiencia no en el sentido clsico del trmino (menos
costos, mayor trabajo, ms rentabilidad), sino en el sentido de no degradar los
recursos naturales, trabajar menos y obtener lo justo para suplir las necesidades
de la comunidad. Todo esto en el marco de un trabajo colectivo y amigable tanto
con el ser humano como con el entorno natural. Cabe decir que los entrevistados
no pudieron cuantificar numricamente la cantidad de produccin obtenida.
trabajo es lo que nos mantiene vivo al final () pero la idea que el trabajo
sea eficiente po, porque mucho trabajo en la tierra es trabajo fsico, entonces si
uno no piensa las cosas antes de hacerla se dedica a puro hacer no termina en
ningn tiempo acotado. Por eso permacultura es diseo este te dice si bueno si tu
podi teni dos opciones o vay y cortar el rbol de una o te poni a pensar como lo
haces podi demorarte, en permacultura se dice que por lo menos; un elemento
por lo menos, un elemento tiene que cumplir dos funcione si no, no conviene
ocuparlo. Porque es ineficiente. Entonces si yo hago una huerta tiene que cumplir
por lo menos dos funciones. Martin (Ncleo energtico).

10.2.6. Relacin con el exterior
La Mingalegre se encuentra ubicada en unos de los mrgenes perifricos
de la ciudad de Coyhaique, no obstante, tiene una relacin directa con la
comunidad que vive en los centros urbanos de la ciudad, especficamente con las
poblaciones ms cercanas al terreno. Tambin tiene ciertas relaciones, aunque
distantes por temas ideolgicos, con algunos servicios pblicos y tambin con
119

organizacin internacionales que trabajan temas de agro-ecologa y
medioambiente.
Las relaciones con la comunidad de Coyhaique se enmarcan
especficamente en el mbito de la educacin y promocin del trabajo que se
encuentran desarrollando. Esto lo hacen por medio de talleres formativos, visitas
guiadas de gente que tiene cierto inters en conocer comunidades que practiquen
estilos de vida sustentables.
Yo dira que es una comunidad abierta, que no slo se preocupa de sus
problemas, sino que busca cambiar conciencias en donde est inserta, se
compromete en la educacin de la comunidad, en integrar constantemente a
personas con la misma sensibilidad. Magda (Grupo semilla).
Estamos ubicados cerca a la ciudad, y hay un camino que es recorrido por
algunas personas de la ciudad, que se encuentran con nuestras casas de barro y
domo, y quedan asombrados y muchas veces nos preguntan sobre el proyecto y
se interesan algunos. Tambin hemos organizado algunas Mingas, que es una
actividad comunitaria en torno a uno o ms trabajos especficos, en las cuales, ha
llegado gente de la comunidad a ayudarnos y aprender. Adems de la relacin
que se ha creado a travs del proyecto del fondo de proteccin ambiental, donde
enseamos a hacer eco ladrillos a travs de educacin medioambiental. Desde
ah, mucha gente empez a fabricar ladrillos ecolgicos y a aportarlos para la
construccin. Paul (Grupo apoyo).

Hacemos actividades afuera, viene a visitarnos y la comunidad tiene inters en
conocer los, las tecnologas apropiadas que se estn utilizando, los sistemas
alternativos de vivienda y sistemas de vida. Hay harta gente interesada, viene y
hacemos cursos de forma improvisada y hay gente que quiere conocer y la
recibimos casi siempre, por lo menos en esta parte de ac, donde vivo yo, esta la
misin de recibir al que venga. Pipe (Grupo apoyo).

120

La relaciones ms formales se han presentando con los servicios pblicos,
especficamente por medio de postulaciones a proyectos con un tiempo delimitado
de duracin, lo que de alguna forma les ha permitido hacerse conocidos en la
comunidad y poder ser una contribucin al desarrollo de las ideas ecolgicas. Los
principales proyectos son el Fondo de Proteccin Ambiental y el 2% de cultura del
Fondo Nacional de Desarrollo Regional.

Yo creo que ah es msno es muy buena relacin porque los servicios
pblicos no es como que se acerquen a los lugares, si t no vas ellos no se van a
acercar, bueno por el lado del ministerio del medio ambiente es como el nico
lugar que yo creo que hay como ms relacin como igual postulamos un proyecto
igual nos conocen entonces nos han trado cajas de leche, nos han hecho
publicidad en otros lados yo creo que es como el nico lugar, pero los dems().
Paz. (Grupo de apoyo)

Finalmente, est la relacin con los organismos internacionales. La
Mingalegre tiene una relacin directa con la organizacin WOFF (World-Wide
Opportunities on Organic Farms), la que tiene como finalidad ser la conexin de
personas que estn interesas en trabajar y aprender sobre granjas ecolgicas y
las eco-aldeas a nivel mundial. Por este medio, la comunidad se nutre de los
voluntarios necesarios para realizar los trabajos, principalmente en la poca de
verano.

El trato implcito es que los voluntarios concurren a la comunidad a prestar
ayuda en trabajos relacionados con la Permacultura y la comunidad les brinda un
lugar donde pernoctar, alimentacin orgnica y espacios de recreacin.

A travs de una red en internet llegan muchos extranjeros con intenciones
de voluntariado que nos apoyan en la construccin, la agricultura y todo tipo de
labores. Paul (Grupo de apoyo).
121

10.2.7. Futuro

La Mingalegre tiene como sueo o perspectiva a futuro, consolidarse como
un espacio de enseanza para nios principalmente, pero no exclusivamente.
Ellos han planteado la necesidad de construir en espacio en el cual se puede
cultivar esta forma de mirar el mundo, que comparten en la comunidad.
Para esto se ha pensado en la construccin de una escuela artstica en el
mismo lugar donde actualmente se emplaza la comunidad y adems llegar a una
forma de trabajo en la que, a partir de la misma escuela, se pueda concebir la
auto-sustentabilidad.
Imagino un espacio generoso, profundamente ecolgico, donde todos viven en
armona, con un lugar para ensear nios, con huertas que permiten la
subsistencia, con amigos que se juntan a cultivar el arte y la cultura. Magda
(Grupo semilla).

Como un lugar de enseanza de los distintos campos del conocimiento y como un
ejemplo para que se creen y desarrollen ms lugares como ste ().Paul (Grupo
de apoyo).

Yo creo que la misma visin que tenemos todos, que sera un espacio educativo.
De nuevas tecnologas, Quizs hablar de tecnologas sera una forma dede
educacin de nuevas tecnologas o de aprendizaje de nuevos estilos de vida. En
todo lo que concierne a la Permacultura, el rea social, el rea salud, el rea
educacin, la misma economa, todo lo que concierne a la naturaleza, los aparatos
de fuego, todas las tecnologas, el molino que se hizo, el calefn ().Pipe(Ncleo
energtico).

Para concretar dichos objetivos, creen, hay que hacer ciertos cambios en la
comunidad, aunque la particularidad de dichos cambios no va relacionada con la
composicin orgnica de la comunidad, sino ms bien, est relacionada con la
122

esfera eco-sistmica, en concreto, con el dficit de agua que recurrentemente se
ha dado lugar en la comunidad.

Creo que el gran cambio que habra que hacer es enfrentar entre todos los
habitantes del lugar el asunto del agua. Buscar una solucin integral satisfactoria
para todos, inteligente y bonita. Muchas veces me falta el agua, siento que mucho
trabajo de siembra ha sido desperdiciado porque las plantas han muerto de sed.
Magda (Grupo semilla).
Nos falta arreglar el sistema de toma de agua, ah nos falta arreglar, pero por lo
menos el arroyo estuvo siempre con harta agua. Pero no as en verano anterior
que estuvo bien seco. Pipe (Ncleo energtico).
En definitiva, podemos observar que el sistema humano que se da lugar en
el centro de Permacultura Mingalegre, tiene concordancia con el componente
valrico que los ha hecho unirse y que de igual modo es compartido entre ellos.
La forma de organizacin u orgnica de la comunidad, es en s la expresin
material del ideario de la comunidad, en el sentido de que ste se basa en la
organizacin natural, espontnea, basada en las motivaciones que cada uno de
ellos proporciona al totalidad de la comunidad.
La economa, que responde a la composicin valrica de la comunidad y
que de igual modo, se enmarca en las relaciones que determinan la orgnica de la
comunidad, tiene dos esferas:
La esfera interior, donde representa el conjunto de relaciones que existen
entre los individuos en el intercambio de bienes y servicios, las que estn
determinadas por el trueque y la minga, consecuentemente. Y por otro lado,
tenemos las relaciones comerciales que se han generado con el entorno, en aras
de la auto-sustentabilidad econmica, cosa que hasta el momento no se ha
resuelto a cabalidad.
123

Relacionado con esto, tenemos las percepciones a futuro, estas que son
armnicas al trabajo constante por la auto-sustentabilidad, estn encausadas al
forjamiento de un macro proyecto colectivo, el forjamiento de una institucin
educacional, en la cual se vean proyectadas las ideas base de esta comunidad.
Esta se espera financiar con nuevos proyectos que se estn emplazando en el
lugar, relacionados con la agricultura orgnica.
Finalmente, tenemos el conflicto latente del dficit hdrico que ha azotado a
la comunidad, generando ciertos inconvenientes en las relaciones sociales, por un
lado, y en el sistema de huertas, y la consiguiente prdida de cantidad de
produccin de estas, por otro. Esto ha hecho que se tenga que invertir tiempo y
energa en solucionar el problema.
10.3. Sistema ecolgico
10.3.1. Especies Nativas
En la esfera relacionada con el sistema ecolgico se observ, a partir de la
percepcin de los habitantes de la localidad, cules son los cambios y/o
variaciones que este ha sufrido, tanto por impulsos de la comunidad y su
desarrollo, como por efectos naturales. Adems, la identificacin de cambios en el
recurso hdrico y el clima, ste ltimo, como principal impulsor natural de los
cambios en el ecosistema.
En primer momento identificamos cmo perciben los cambios en la
diversidad de especie nativas, por lo breve del tiempo en que se ha desarrollado el
centro de Permacultura en el terreno. No obstante, se aprecian ciertas
particularidades, principalmente en el aumento de las capacidades del proceso de
resiliencia que se desarrolla en el terreno, tras el cese del trabajo ganadero que
los antiguos dueos llevaban a cabo; adems de esto, el trabajo continuo de
reforestacin nativa que, desde la llegada de Peter y Magda, e intensificado por la
Mingalegre, se est llevando a cabo en el terreno,
124

No ha variado mucho la diversidad de especies nativas, yo he estado aqu
diez aos y diez aos para un bosque nativo es poco. Porque t me est diciendo
la diversidad de especies nativas, que es ms cantidad de especies y yo creo que
en estos diez aos lo que ha pasado es que las que haban se fortalecieron y
crecieron, y han integrado algunas especies nativas nuevas pero no mucho, pero
los que se plantaron antiguamente, esos han crecido y estn grande y igual,
empez el momento de que esos rboles empezaron a tirar semillas y ya se estn
viendo los arbolitos chiquititos y que son la misma semilla de los arboles viejos, el
mismo bosque se est empezando a regenerar por s solo. Ha variado en
volumen, en masa vegetalbiomasa. Martin (Ncleo energtico).
Desde un principio, es decir, desde que llegaron los primeros habitantes al
lugar, se realiz un ejercicio de reforestacin, con motivo de apoyo a la
reproduccin natural del ecosistema. Por medio de la reforestacin de especies
nativas y el manejo sustentable de los recursos naturales del lugar.
Esto, segn la observacin de ellos, ha generado que la cantidad de
especies nativas del lugar est creciendo exponencialmente, lo que ha ayudado a
que la capacidad reproductiva del ecosistema, a su vez, se encuentre en
constante crecimiento. Lo anterior ha generado un proceso de resiliencia a nivel
global en el terreno, ya que no son solo especies vegetales las que se observan
en crecimiento, sino que adems en la fauna, que dada las nuevas condiciones
que se han dado en el terreno a lo largo del tiempo, les ha permitido poder
hospedarse en este.
Tambin se haeso mismo que yo te deca, que se plantaron arbolitos
nativos y esos dieron semillas y ahora se ven arbolitos de 20 centmetro, o sea
son chiquititos. Martin (Ncleo energtico).



125

10.3.2. Especies Introducidas
Al evaluar las especies introducidas y los resultados de dicha intervencin,
no asumimos las especies endmicas del lugar, ya que estas ltimas se tomaron
como un proceso de ayuda al ecosistema, altamente intervenido anteriormente,
con el trabajo de vacas y variadas especies de animales para la ganadera.
La introduccin de especies, principalmente vegetales, tiene una
significancia trascendental para la comunidad, tanto en la especie como en la
forma en la cual se introduce dicha especie y el manejo que se sostiene con la
misma. Todo esto est enmarcado en el diseo de Permacultura. Aunque en este
apartado slo veremos las distintas especies que se han introducido por parte del
centro de Permacultura en el ecosistema y los efectos que esto ha podido tener,
segn su propia observacin. Ms adelante veremos las tcnicas de intervencin
en el mismo.
Las especies predilectas a introducir en el manejo de un campo, son
aquellas de carcter vegetal que sean utilizadas para el consumo domstico, tales
como las papas, las arvejas, lechugas, rcula. Tambin existe una fuerte
tendencia a la introduccin de especies vegetales que son de gran utilidad para la
salud o plantas medicinales, las que han sido utilizadas de forma comercial.
Hemos cultivado alimentos que no son nativas de la zona, pero ya se
cultivan hace muchos aos, como la haba, la arveja, la lechuga, etc cada vez
cultivamos ms especies, a medida que vamos aprendiendo de la agricultura.
Paul (Grupo de apoyo).
Otra particularidad significativa es el hecho de la introduccin de especies
adaptadas por medio de tcnicas naturales a climas ms fros. Estas son semillas
que se traen desde Argentina, principalmente el Bolsn, las que se obtienen por
medio de trueque.
Para la minga es significativo este hecho, dado que por las caractersticas
climticas de la regin de Aysn, se hace complicado mantener la produccin de
126

alimento durante el invierno. Empero, la obtencin de dichas semillas, la
reproduccin de las mismas en el centro y su consiguiente circulacin en otros
lugares de la regin, ha llevado a que en la actualidad se puedan obtener recursos
alimenticios variados a lo largo del ao.
Tambin hemos trado cosas de lados, por ejemplo Argentina que hemos
trado semillas ah de lugar fro, las semillas orgnicas entonces ah hemos
introducido algo que quiz no es muy legal pero igual como sabemos que son
cosas que no estn intervenidas y que no van a generar un cambio en el
ecosistema las hemos trado y hemos visto igual como beneficios porque son
semillas que estn sper aclimatadas a lugares fros entonces que andan sper
bien, en cambio aqu cuesta igual encontrar semillas que resistan los fros.Paz
(Ncleo energtico).
En materia de especies introducidas de carcter arbreo tenemos como
principal referente el pino. Aunque esta especie no es muy trabajada en planes de
manejo ecolgicos por la gran cantidad de agua que necesita para su crecimiento
y la acidificacin que produce en el suelo, por medio de la absorcin de nutrientes.
En Mingalegre esta especie es utilizada en casos concretos, ya sea tanto para la
construccin, como en postes de alambrado o calefaccin por medio de lea.
Lo mismo sucedi con rboles de pino, se plant rboles de pino, dieron
semillas y ahora son de 15 metros. Porque el pino crece pero como agua.
Entonces ya tenemos cantidad de pino. Lo que podramos decir hoy lo pino! Y as
pensbamos nosotros, tanto pinoputa lo pino. Pero despus llego un momento
en que pensamos que era mejor a que estuviera pino a que no hubiera nada. Ya
mejor hay pino, despus cortamos una moto y va abajo y gracias a los pino hemos
tenido lea, materiales de construccin. La especie introducida la hemos
ocupado. Martin (Ncleo energtico).
Es as como se observa, en el relato de los entrevistados, un proceso de
introduccin de especies, con una funcionalidad netamente prctica, la que a su
vez ha considerado formas de manejo para que no comprometa la relaciones
127

naturales del ecosistema, ms bien las tcnicas utilizadas, basadas en un diseo
de Permacultura , han ayudado a la naturaleza en su proceso de re-estabilizacin.
De hecho, muchas de las especies introducidas, tienen esta finalidad, es decir, la
ayuda orgnica a la resiliencia del terreno en su conjunto.
10.3.3. Agua
La Mingalegre se nutre de agua a travs de un arroyo que baja del cerro
Mackay, ese por medio de unas caeras llega hasta las casas de quienes viven
en el lugar, por lo cual no es potable. El caudal del agua depende de la variacin
climtica y de las estaciones del ao, es decir, en invierno se cuenta con un gran
caudal de agua y si adems este presenta precipitaciones, en verano se contar
con un buen stock natural de agua, de no ser as el agua se vuelve un bien
escaso.
Esto se entiende por la cantidad de agua acumulada en los cerros aledaos
a la comunidad, la que en forma de nieve se transforma en una reserva, que
durante los meses de calor va derritindose y de esta manera alimentando el
arroyo. Si es que no existe el stock necesario para mantener el arroyo, este baja
su caudal, lo que lleva consecuentemente a la sequa de ste y de pozos y napas
que son nutridas por l mismo y utilizadas por la comunidad.
Nosotros pusimos una caera all arriba en la quebrada, hay un arroyito
que est mucho ms arriba. Son como 600 mts, o ms. Ehhes sper lejosfue
un tremendo trabajo poner esa cuestin. Y que es un arroyito que no se seca
nunca pu. Eehh, salvo cuando hay muuucha sequa en verano, y ...cuando hace
calor se seca. Pero en la noche reaparece otra vez. Y ah debe estar un poquito
ms profundo, seguramente debe haber agua. Peter (Grupo semilla).
El agua en tiempos de humedad es buena, sobre todo en las estaciones de
otoo, invierno y la primera que es donde hay ms abundancia de agua y el
verano es el problema siempre porque se secan las napas y el arroyo est muy
128

lejos de ac, donde se saca agua, entonces se secan ac abajo los pozos que hay
y hay que estar dependiendo de la lluvia. Rene.(Grupo apoyo)
Este verano hubo harta agua, porque se acumul muy en los cerros. El
verano anterior hubo sequa ehnosotros recibimos agua de un arroyo, entonces
el arroyo se seca. El arroyo acumula nieve, que despus la va entregando en
cmodas cuotas, el cerro es como una esponja, succiona, succiona y todo eso que
acumul, despus lo entrega y eso tiene que alcanzar hasta que vuelvan las
nuevas lluvias, entoncespero este verano alcanzo bien, no tuvimos ni un
problema de agua. Pipe (Ncleo energtico).
El problema de la sequa, que no es slo de esta regin, es trascendental,
ms en este contexto donde la agricultura es un eje fundamental. Por lo cual se
han realizado una gama amplia de acciones en relacin al mejoramiento de la
disponibilidad hdrica. Aunque se cree que este tema an no est solucionado
completamente.
Una de las formas en las cuales se ha trabajado el tema del agua, es a
partir de la reutilizacin de sta o aguas grises, como se le llama, para el riego
de las siembras y adems la recoleccin de las aguas lluvias con el mismo fin.
Adems de estas soluciones habitacionales, se han realizado actividades
en relacin a proteger el arroyo, dado que es ste el que trae el agua a la
comunidad. Para esto, se le instal un cerco desde la quebrada hasta la
comunidad, de manera que no sea intervenido por los animales que circulan por el
lugar y adems se realiz un proceso de reforestacin, tanto de la quebrada como
del pozo, esto para la utilizacin de las sombras de los rboles, ya que si el arroyo
se encuentra expuesto directamente al sol, tiene mayor posibilidad de secarse,
pero al estar refugiado bajo una capa vegetacional, se mantiene ms los niveles
de humedad del lugar, lo que lleva consiguientemente a un mantenimiento mayor
del agua.
129

Bueno como que se han reutilizado mejor las aguas, por ejemplo, de las
casas, se han hecho algunas cosas de reutilizacin de las aguas y eso igual ha
mejorado yo creo para las plantas y el suelo. Paz (Ncleo energtico).
Igual, las construcciones nuevas todas tienen captacin de aguas lluvia y
hemos reciclado las agua del lava platos, las aguas grises, para la huerta, pa
regar. Despus los causes de aguas naturales hemos tratado de protegerlos de
los animales, de los animales grande que lo rompen; caballos, vacas. Tambin de
reforestarlo, ya que si un espacio hmedo esta a pleno sol, en verano se seca,
mientras que si est sombro se mantiene hmedo. Hemos plantado rboles igual,
pero no ha llovido mucho, ha llovido poquito. Martin (Ncleo energtico).
10.3.4. Clima
El clima a nivel mundial est sufriendo modificacin, esto es un hecho, el
que se ha visto concretizado en Aysn actualmente por las sequas que se han
producido estos ltimos aos, principalmente en la poca de verano. Lo que como
vimos anteriormente repercute directamente en la disponibilidad hdrica.
S, he notado ms calurosos los veranos y el invierno menos nevadores,
porque lo que manda finalmente es la nieve ms que el fro, el viento, la escarcha
o lo que haya o la lluvia manda la nieve porque esa es la reserva de agua que se
va a tener para el verano en los cerros. Rene (Grupo de apoyo).
Adems del dficit hdrico producido por los crecientes niveles de sequa,
se observa un proceso de indefinicin de las estaciones, y efectos asociado a esto
como lo son la floracin temprana de ciertas plantas, cambio en los procesos de
movilidad de algunas especies de aves y la creciente disminucin de abejas y
otros insectos que han llegado a la extincin total, como lo es el caso de la
cantara.
Si yo creo que igual el clima como que cada vez est ms incierto, porque
igual con el tema del cambio climtico, por lo que yo observo es que est como
ms indefinido como que estamos en invierno pero parece que no fuera invierno
130

como que fuera como otoo de repente parece primavera entonces es sper raro
de hecho ahora que estamos en invierno como que pareciera que ya se adelant
la primavera, ya hay brotes y el invierno pasado tambin pas lo mismo, como que
estn alterado los ciclos un poco tambin en la naturaleza esa es como la
observacin. Paz (Ncleo energtico).
Para combatir este proceso de sequa que va viviendo el mundo a nivel
global, la Permacultura plantea la idea de generar microclimas, en lugares
determinados, con el fin de aprovechar dicha humedad generada.
Un ejemplo de esto es lo expuesto en relacin a la reforestacin en
quebradas, por motivo de concentracin de humedad en los caudales de agua.
Aparte de esto tenemos tcnicas de cultivo asociativo, en el cual distintas especies
tienen una funcionalidad determinada en el conjunto de la siembra. Por ejemplo,
se plantan girasoles hacia el norte para conservar la humedad en los cultivos ms
pequeos, como las lechugas, rculas, acelgas. Esto genera que las siembras no
tengan una exposicin directa al sol, por lo cual no necesitan grandes niveles de
agua.
Lo que pasa es que Permacultura trata de generar, de ir generando micro
climasentonces que a medida que va creciendo. Entonces es distinto el clima
bajo un rbol que a pleno solentonces hemos tratado de ir hacia ya, de ir
generando lugares con micro climas. El macro clima a variado harto, entonces los
micro climas han ido variando. Por ejemplo un lugar que est orientado hacia el
norte y est cerrado con arboles por los dos lados y atrs, entonces eso genera
una trampa de sol que le llama Bill Molison, eso genera que el sol llegue ah y
suba la temperatura y el calor se quede ah, el ao pasado sembramos rboles
frutales en ese lugar y este ao vamos a ver qu pasa. Martin (Ncleo
energtico).

131

10.4. Relacin sistema humano-sistema ecolgico. (Intervenciones
humanas y servicios de la naturaleza)
En este apartado expondremos las relaciones que se presentan entre el
sistema humano y el sistema ecolgico, donde identificaremos cules son las
intervenciones en el ecosistema por motivos del asentamiento humano como tal y
los servicios brindados por el ecosistema a partir de dichas intervenciones. Esto se
analizar en base a la una concepcin basada en la praxis, es decir, en los
resultados materiales de dicha relacin, ya que, ms adelante realizaremos un
anlisis referente a la concepcin abstracta de dicha relacin.
En particular asumiremos la produccin/construccin como la forma en la
cual se generan las intervenciones, considerando las formas en que se realiza
dicha intervencin, el tiempo que tienen dichas acciones, los medios de abono y
los productos: ya sean vegetales o habitacionales, adems de la fertilidad del
suelo, como los servicios obtenidos de la naturaleza. Todas estas con
caractersticas propias de la Permacultura como forma de vida.
10.4.1. Produccin/construccin
En relacin a la los servicios obtenidos, tras la intervencin humana, se
identifica una fuerte tendencia hacia el cultivo de vegetales comestibles, al igual
que el desarrollo del cultivo de plantas medicinales, todo enmarcado dentro del
contexto de la auto-subsistencia, pero con una tendencia a la comercializacin,
especialmente en el segundo grupo.
Verduras y hortalizas de subsistencia. Magda (Grupo semilla).

Yerbas medicinales. Igual producimos, envasamos, secamos y vendemos.
Tambin las yerbas medicinales nos da las yerba medicinales nos da es un
rubro que deja ms efectivo Este da y uno lo puede envasar y sacarle un
buen valor agregado, entonces da la economa genera un poco de divisa para el
sistema, la yerba medicinal Martin (Ncleo energtico).

132

En relacin a las verduras o vegetales comestibles que se producen, se
tiende a una diferenciacin en relacin a la estacin del ao, donde existen
verduras que se cultivan en invierno y otras que se cultivan en verano. Este
proceso ha permitido la posibilidad de una mayor experimentacin en relacin a
los procesos naturales de los cultivos y a su vez, contar con un stock pequeo
pero constante de alimento.

Nosotros producimos especialmente nos hemos dedicado en los aos a
cultivar verdura de inviernos esos son lechugas de invierno; acelga, rcula y otras
verduras de invierno despus en primavera verano sembramos bastantes arvejas
habas, que esos son leguminosas que abonan la tierra y a la vez abonan el
cuerpo. Hemos tenido buenas experiencia con papas este ao llevamos comiendo
medio ao, comiendo papas de nosotros, tenemos buena experiencia de
zanahoria este ao comimos medio ao de zanahoria. Martin (Ncleo energtico).

En relacin a la construccin, que se ha considerado como externa a la
produccin, pero inserta en las formas de intervencin en la naturaleza, se puede
subdividir en dos grupos, los que tienen que ver con la formacin de espacios
habitacionales construidos con materiales reciclados y otros que otorga el entorno
donde se construyen, como: adobe, paja, piedras. Y se identifica como de gran
importancia, dadas las condiciones climticas de lugar, los aparatos de fuego.

Los aparatos de fuego son sistemas de calefaccin con leas, desarrollados
artesanalmente, pero que estn construidos de forma tal que entregan un proceso
de combustin ms eficiente que el que brindan las combustiones normales, esto
dadas las caractersticas de los materiales empleados y las fisonoma de las
mismas.

Distintos tipos de herramientas y artefactos de fuego, tambin tenemos una
estufa grande aqu, esa all de barro, el calefn que est funcionando. Calefn-
133

horno econmico, la estufa con bajada de fuego, con un asientito caliente all en
el domo, la estufa rocket, otro horno ms, de barro con diseo artstico, eso por lo
menos en el rea del fuego. Pipe (Ncleo energtico).

Son tecnologas bien revolucionarias, podra decirse la palabra,
mmmcon una causa o un espacio habitable para vivir con los materiales que
tiene en la misma, en el mismo suelo, eso es bien revolucionario entonces esa yo
creo que yes es un existo total. Pipe (Ncleo energtico).

10.4.2. Formas de produccin/construccin y medios de abono

En relacin a las tcnicas de cultivo desarrolladas en el centro de
Permacultura Mingalegre, dicen relacin con formas de intervencin ecolgicas las
que potencian las habilidades naturales del ecosistema para reproducirse y as
mismo, siendo eficiente con los espacios utilizados. Por otro lado y aludiendo a los
principios de diseo en Permacultura, (cultura permanente), se ha realizado una
investigacin de las tcnicas de cultivo empleadas por los antiguos y se han vuelto
a utilizar, ya que se piensa que son tcnicas que son el resultado de latentes
interacciones realizadas a travs del tiempo por quienes llegaron primero al lugar y
que cuentan con un legado histrico-cultural determinante.

Basado en el diseo de Permacultura se aprecian tcnicas especficas de
cultivo, estas son: cultivo bio-intensivo, el que permite mayor produccin en
menores espacios debido a la profundidad de la excavacin o bancal profundo y la
gran cantidad de abono orgnico utilizado. Otra forma de cultivo es la siembra
tradicional, la que se basa en el rescate de las tcnicas utilizadas por los colonos y
como complemento de ambas; tambin est el cultivo asociativo, el que se basa
en el aprovechamiento de las caractersticas particulares de cada especie y las
relaciones naturales que entre ellas se da, para hacer ms eficiente los cultivos y
134

disminuir la dependencia de los mismos a agentes externos, como lo son
pesticidas, abonos sintticos, entre otros.

Bueno, las tcnicas que se han usado en cierto modo se ha tratado de indagar
con lo ms antiguo o con la gente de ac. Por ejemplo; respetar los ciclos de la
naturaleza y entre ellos los ciclos de la luna tambin, los ciclos de la luna, se ha
usado tambin un poco la disposicin del terreno con respecto al norte con
respecto al sol, tambin se ha seleccionado un rea especfica para sembrar
diferentes cosas, usan el sistema de rotacin tambin, tambin el tema de
fumigacin de forma natural sin usar pesticidas qumicos tambin son buenas
tcnicas. Rene (Grupo de apoyo).

La huerta que es de nosotros aprendimos una tcnica que es bio-intensiva que
es mucho trabajo pero verdura segura, esa es la primera tcnica. Despus
aplicamos otra tcnica que la denominamos la agricultura tradicional campesina,
que es cultivo en lo que se llama las melgas que era ms en hilera. Que es menos
trabajo, pero es menos eficiente en el trabajo y menos verduras, y despus hemos
probado otro sistemas que se llaman los bancales, o bancales de Permacultura
en sima amontonando materia orgnica y tapndola con pasto. Con eso y sobre
eso planta. Pero la que mejor nos da resultado es la intensivo, pero es ms
trabajotodo orgnico. Martin (Ncleo energtico).

Como expusimos anteriormente, todos estos cultivos son realizados de
forma orgnica, tanto desde las semillas utilizadas, como las formas en las que se
abonan, hasta el tratamiento de plagas utilizados. En todo el proceso de cultivo se
intensifica las particularidades propias de la naturaleza, dejando de lado cualquier
qumico sinttico en el proceso de produccin de alimento.

Esto se realiza por dos motivos concretos, el primero dice relacin con la
calidad del producto, el que al ser orgnico, no produce ningn tipo de contra
135

indicacin a la salud y por otro lado, que el trabajo de cultivo con materiales
sintticos requiere contar con un capital financiero ms elevado, que el que se
necesita en la agricultura ecolgica ya que, en el primero se requiere incurrir en la
compra de una gran gama de productos elaborados por empresas especializadas
en el rubro y en la agricultura ecolgica, se reciclan los mismos componentes
orgnicos de los alimentos, se potencian las caractersticas de los suelos y
adems se utilizan otras especies vegetales para combatir plagas.

De guano animal, de los caballos y de compost, sobre todo de los residuos
orgnicos de la casa y tambin con las lombrices trabajamos haciendo humus.
Paz (Ncleo energtico).

Por ejemplo, ah tenemos los baos seco y es harto abono humano y eso,
por lo menos yo, lo estoy tirando en los cercos para que crezca ms abundante la
naturaleza y bueno en algunas partes se va notando. Pipe (Ncleo energtico).

En concreto el abono y los medios de generacin de abono son: el bao
seco, en el cual se aprovechan las fecas y orines humanos adems del ahorro de
agua. El compost, el que se desarrolla a partir de la reutilizacin de los desechos
orgnicos tras su descomposicin, tambin se observa la utilizacin de la lombriz
californiana para acelerar el proceso de descomposicin de los desechos
orgnicos. En este se utiliza tanto la tierra fertilizada, como el lquido proveniente
de dichas lombrices. Por ltimo tenemos la utilizacin de guano animal, de
preferencia de caballo y gallina.






136

10.5. Socioecosistema

El socioecosistema se entiende entonces como la compleja y constante
relacin existente entre el sistema humano y el sistema ecolgico, empero en una
mirada en conjunta de los dos subsistemas y su composicin global. Para lo cual
realizaremos el anlisis desde una conceptualizacin abstracta, donde se
expondrn las ideas que circulan en la comunidad en relacin a dicho sistema.
Esto se realizar a nivel local, es decir Mingalegre y a nivel general.

10.5.1. Relacin Mingalegre-sistema ecolgico local

Existe, casi en su totalidad, una idea de que el humano es parte del
entramado ecosistmico y como tal debe propiciar y potenciar sus actos hacia el
forjamiento de relaciones que consideren los ciclos de la naturaleza y as, de la
mano, ser una ayuda hacia esas relaciones.

Yo tengo claro que algunos somos bastante cercanos a la naturaleza, y en
en en mucho, tanto en lo terico como en lo prcticoEn el caso de los que estn
trabajando en Permacultura tambin mucho conocimiento en ese sentido, y
aprendizajes, en que hay leyes tambin detrs de las cosasen esaehh y que
nosotros somos parte de la naturaleza, y no somos aparte. Que es muy diferente.
Peter (Grupo semilla).

En concreto, el ser parte de la naturaleza los lleva a realizar trabajos con un
sentido de sustentabilidad fundamental. Es as de significativa dichas relaciones,
que se llega a la extrapolacin en el consumo de los servicios que el ecosistema
entrega a niveles muy parecidos al de los animales.

137

Tratamos de ser un servidor de la naturaleza, que como los animales nos
alimentamos de ella, pero la cuidamos y no sobreexplotamos la fuente que nos da
la vida. Paul (Grupo de apoyo).

Se observa en definitiva una composicin ideolgica, que es por lo dems
el motor del proyecto comn que es Mingalegre, que determina significativamente
las acciones que se han de realizar en el terreno, es que esto se condice
fidedignamente con lo que la Permacultura como composicin ideolgica-prctica
presenta para los asentamiento humanos que pretendan ser sustentables.

de una relacin amorosa mutuamente; uno siembra amor y cosecha ms
amor. Martin (Ncleo energtico).

Dichas acciones, en lo concreto, se enmarcan en el quehacer de lo
cotidiano, un trabajo contante en ayudar a los procesos de reproduccin y
renovacin de la naturaleza, en desarrollar estilos de vida que permitan reciclar
ms para consumir menos y de este modo, disminuir el consumo como nico
medio de obtencin de bienes, cosa que en definitiva permite alejarse del trabajo
asalariado, para fortalecer el trabajo de la autogestin.

Yo creo que eso es una de las cosas aparte de trabajar en equipo, que
define como al grupo ac, es que toda la gente que vive aqu est como
conectada con el tema de la naturaleza y todos los que viven ac como que
respetan los ciclos de la tierra y la quieren. Tienen la motivacin de que su vida se
dedique a la tierra. Entonces hacen compost, igual tienen la motivacin de
sembrar rboles frutales, cosechan la fruta, hay baos secos, se usan los
materiales de ac, materiales de reciclaje, se recicla harto, los vecinos reciclan
entonces igual hay harta motivacin. Paz (Ncleo energtico).

138

Todas estas acciones dirigidas al fortalecimiento ecolgico de la
productividad de la tierra tienen, aunque con ciertas diferencias, una evaluacin
positiva por parte del grupo, en base a lo observado. Se plantean diferencias en
relacin a la eficiencia que ellos han tenido y lo que se podra hacer y no se ha
hecho, pero no cabe duda que unas de las explicaciones ms razonables de dicho
dficit recaen en la corta de edad de la comunidad.

Las principales crticas recaen en la imposibilidad de reciclar la totalidad de
los materiales desechados, as como la permanente utilizacin de dependencia de
artefactos tecnolgicos que responden al creciente proceso de modernizacin del
pas. Donde el sentido argumentativo recae en el hecho puntal del consumo por el
consumo, lo que acarreara ms desechos, en un constate proceso circular de
consumir y desechar.

Pero, el tema de ir a botar basura a los vertederos, son temas queel
tema del reciclaje tambin es un problema, reciclar todoentonces ah siempre
algo que se va a la basura, entonces no se si las relaciones es de impecabilidad,
peroperoyo creo que ah est dando algo. Mayor capacidad de reciclaje
quizs, para ir mejorando cada vez ms la relacin con la naturaleza, en todo
caso, el ser urbano y tener tecnologas muy, que seva muy de la mano con lo
moderno, tambin genera costumbres, o sea, todos estos materiales que se usan.
Y cosas que pueden ser poco amistosas con la naturaleza, pero hay esta, se est
trabajando ybueno, mi punto de vista es hacerlas cada vez ms amistosas con
la naturaleza. Pipe (Ncleo energtico).

Segn lo observado por los entrevistados, se presenta una evaluacin
positiva hacia las intervenciones en el medio ecolgico, lo que ayudando con
tcnicas desarrolladas por Bill Molison y puestas en marcha en el terreno han
potenciado las capacidades productivas de este, y adems el proceso natural de
reforestacin.
139


Y desde que nosotros estamos aqu haciendo Permacultura, hemos visto
una diferencia importante, porqueestonosotros aprendimos esto y miramos
para afuera y dijimos Y volvimos y miramos para afuera y cachamos que afuera
estaba todo. Y desde de eso hasta el da de hoy a cambiado bastante.
Radicalmente yo dira, porque hemos ido dedicando todo nuestro tiempo afuera.
Lugares que estaban medios tiraos los fuimos recuperando y trabajando, le
pusimos cerco y ya no entran caballos, perros, liebres, niun bicho, entonces ya la
vegetacin puede estar tranquila y largarse. Entoncesesoy a nivel social ha
cambiado bastante igual, las construcciones del Felipe, ha variado. Martin
(Ncleo energtico).

10.5.2. Relacin sistema ecolgico local - Mingalegre
La naturaleza destruida por la intervencin humana que haba en Mingalegre
hace 26 aos, se pone humildemente a disposicin de los habitantes del lugar.
Si la creatividad de los integrantes de Mingalegre es suficiente y las ganas de
trabajar y el emprendimiento de buenas ideas es coherente, se producir una
sinergia entre naturaleza y seres humanos. Un fenmeno bello que ser
interesante de leer. Las seales estn a la vista. Magda (Grupo semilla).

La influencia de la naturaleza en los habitantes de la minga, est vinculada
con la re-interpretacin que estos hacen sobre su relacin con sta, y todo el
desarrollo de actividades que los posiciona en un nuevo escenario, ms apegado
a los ciclos que en ella se dan lugar.

Este hecho se explica desde un punto de vista prctico y desde un punto de
vista emocional. En relacin al carcter prctico lo podemos definir en el sentido
del conocimiento obtenido en base a la experimentacin constante con el entorno,
lo que se hace posible a partir de la interpretacin sistematizada de los hechos
140

ocurridos, observados e interpretados por los actores. Lo que se ha transformado
en una base de datos comn y una gua para los trabajos futuros.
La naturaleza en cierto modo yo lo veo, as, es que les ha hablado a
travs del agua, a travs del sol Cundo hay sequa que pasa con Mingalegre?
andan todos desesperados, entonces es ah donde la naturaleza les puede estar
diciendo que tengan un uso razonado con el agua, sean ms prolijos con el agua
no sean desprolijos la naturaleza, a grueso modo, les est diciendo a ellos como
debe ser el uso con el agua y creo que eso si podran tal vez entenderlo de esa
forma un poco. Rene (Grupo de apoyo).
En el sentido emocional, se presenta una forma de vida que de alguna
manera slo podra llevarse a cabo en un contexto como el actual, donde las
relaciones sociales son el eje principal, lo que segn ellos slo se pude dar en un
contexto natural determinado. Lo principal en este punto es el hecho de poder
alejarse de las formas de vida de las grandes ciudades y los vicios que esta
conlleva, para intercambiarlos por un estilo de vida ms tranquilo, ms
contemplativo y reflexivo.
La naturaleza ac es sper relevante. Y bueno el hecho quees ms
relajado, el hecho de poder no ver tanto auto, tanto ruidotanto humo, porque de
repente abajo, cuando se prende todas las chimeneas se siente harto humo. Eso
te relaja bastante. Yo creo que la calidad de vida es mejor. Y bueno, la naturaleza
igual tete permite conectar con cosas mscon valores ms mejores, internos,
de uno mismo. La naturaleza te recuerda ese tipo de cosas. Pipe (Ncleo
energtico).
Otro hecho particular y de igual relevancia se vincula con el proceso de
satisfaccin sobre los hechos ya consumados, y los frutos obtenidos por los
mismos. Ya que es la naturaleza la que demuestra en lo concreto el fruto del
trabajo realizado con xito por parte de la minga. Esta es la argumentacin y
justificacin material que dicho proyecto realizado en colectivo ha tenido xito, lo
141

que adems se interpreta como un incentivo a seguir trabajando en los ejes antes
planteados.
Yo creo que tambin es lo mismo, as como llevando a nuestro lugar
personal tambin vemos como un cambio, como que estamos tambin llevando
ese cambio ac, ac como que tenemos la posibilidad de llevarlo o sea en vez de
contaminar, no, mejor hago reciclaje, mejor hago compost, mejor utilizo la misma
basura para construir entonces estamos como en eso, quiz la diferencia es esa
que aqu en la minga como que uno ya puede ver cosas concretas de ese
cambio. Paz (Ncleo energtico).

10.5.3. Relacin humano-naturaleza
En general existe una muy mala opinin en la comunidad sobre el rol que
ha tenido la sociedad occidental en particular, en cmo se relaciona esta con el
medioambiente. Existen fuertes crticas a la falta de conocimiento de los procesos
de renovacin de los recursos y como esto ha acarreado un proceso de
degradacin ambiental severo a nivel mundial, la falta de manejos eficientes en
temas como el recurso hdrico y el forestal. Y acompaado a esto la
desinformacin que existe sobre la importancia que tiene el mantener niveles de
limpieza y reproduccin en la naturaleza tales, que permitan adems la
subsistencia de la vida humana, ya que somos una especie, como todas, que
dependemos de dicha condicin.
El ser humano vive de espaldas a la naturaleza, saca de ella sin mediar
consecuencias, la explota hasta matarla. El ser humano todava no entiende que
la muerte de la naturaleza es su propia muerte, no s si lo llegar a entender antes
de que sea demasiado tarde. Magda (grupo semilla).

De la mano a la crtica de la desinformacin existente sobre los temas antes
mencionados, existe una latente interpelacin al modelo econmico nacional. Se
142

responsabiliza constantemente a las empresas, motores del modelo econmico
neoliberal, como principales agentes de degradacin de la naturaleza, ya que bajo
la lgica de la maximizacin de las utilidades por encima de cualquier otra cosa,
se ha hecho caso omiso tanto a la capacidad de carga de los ecosistemas, como
de los procesos de reproduccin naturales de la misma.

Yo pienso que igual hemos intervenido cualquier cantidad los recursos
naturales, por ejemplo todas esas empresas que han hecho su riqueza a travs de
esos recursos naturales o sea han devastado, han devastado los lugares. Por
ejemplo: los bosques nativos, cada vez hay menos bosques nativos. Entonces yo
pienso que igual ha sido un efecto negativo que hemos tenido los humanos por
mucha ignorancia quizs y por un tema econmico, de intereses econmicos, se
ha abusado de la naturaleza. Como la naturaleza est ah disponible para el ser
humano entonces el ser humano ah bueno! la ocupo a destajo. Y no se ha
pensado nunca se ha visto como todo lo contrario, como que si yo cuido eso ah
est la riqueza, como que si yo cuido eso es mejor calidad de vida para m y para
las prximas generaciones. Paz (Ncleo energtico).

Todo este contexto nos explica de algn modo el componente ideolgico
que existe detrs y que es, como lo expusimos anteriormente, el gatillante de la
realizacin de este proyecto de vida en colectivo. Porque, sin embargo, existe una
conviccin de que el ser humano al ser capaz de degradar a tal punto la
naturaleza, como lo es la extincin de especies, que tiene la capacidad de ayudar
a esta un su proceso de sanacin.

Creo que ha tenido efectos nefastos en la naturaleza, pero que podra o en
pequeosporque el humano tiene la capacidad de ser un gueon sper
destructivo o ser un gueon a toda raja. Un sembrado de rboles a toda raja.
Entonces lo que la naturaleza se demorara en regenerar un bosque, no s, cien
aos?, el ser humano podra hacer que se regenere en diez aos, entonces en
143

vez de que efectos a tenido, yo dira qu efectos podra tener en la naturaleza.
Podra reverdecer las ciudades!. Martin (Ncleo energtico).

10.5.4. Relacin naturaleza-humano

La naturaleza representa el estado de subsistencia del ser humano, eso es
un hecho que en la comunidad ya no est en duda, y es de este postulado donde
se aferran para expresar su creencia en que al observar la naturaleza y entender
la complejidad de sta, es que los seres humanos hemos podido llegar a
comprender que necesitamos cambiar nuestros hbitos y nuestras formas de vida.
Puesto que si logramos mirar la naturaleza, desde una perspectiva integradora
podremos encauzar nuestras energas en el proceso de sociedad ms
sustentable.
Esto es lo que se expresa tanto en el sentido cotidiano de los actos
individuales como en el accionar grupal de una sociedad, es decir, este proceso
que es impulsado por la naturaleza y codificado por la sociedad al leer los
mensajes de la naturaleza, debe, para su efectividad, ser un proceso dialctico
entre el individuo y el colectivo.
Siento que estamos en una carrera hacia el cambio, pero para llegar a ese
cambio este sistema tendr que colapsar y destruirse con dolor. A menos que se
produzca la revolucin del consumo. Que de verdad nos reeduquemos en nuestra
necesidad de consumir y que aprendamos que en este consumir tenemos un
poder que la sociedad hoy no ha descubierto. ..En Chile en 60 aos hemos
pasado desde la desnutricin infantil a la obesidad, este es un sntoma clarsimo
de lo que estoy pensando. Magda (Grupo semilla).
Yo pienso que hay un efecto como de un cambio, de ir reconociendo cada vez
ms la naturaleza como que ese es el efecto que yo veo, como no se ha
respetado igual se est manifestando eso, por el mismo cambio climtico, por las
144

mismas enfermedades como que la comunidad humana est reaccionando. Paz
(Ncleo energtico).
Dado este concierto es que la Permacultura se presenta, no como la
solucin, sino ms bien como la ayuda, para que el ser humano re-encuentre esta
relacin con la naturaleza, vuelva a comprender la necesidad de sentirse parte de
este contexto natural, no por el sentido mstico que podra tener, que de hecho lo
tiene, sino ms bien por el sentido de trascendencia, de re-descubrir que existimos
slo si existe un contexto ecolgico que nos lo permita y que de nosotros como
especie humana, racional por lo dems, depende que esta situacin se d.
Yo creo que, el ser humano en la ciudad est perdi, est bien extraviado,
entonces el efecto que ese ser humano en la ciudad, en la sper ciudad, que salga
as vea natural como funciona, es un efecto regenerador y sanador y es ciencia a
la vez, por eso estamos los centro de Permacultura en el mundo, porque se le
ayuda a la persona que habr su mente y que entienda las relaciones que existen
y el diseo que hay detrs y la forma de convivir que tienen las especies y la forma
de convivir, ms maravillado queda. Martin (Ncleo energtico).









145












Captulo quinto:
Conclusiones especficas y generales. Palabras al cierre








146

11. Conclusiones: Nuevas semillas
Al dar ya cuenta de las caractersticas territoriales (geogrficas y sociales) y la
percepcin de los habitantes del centro de Permacultura Mingalegre, emanado
desde sus relatos, no queda ms que presentar las conclusiones que de ah
devienen. Interpretando su percepcin sobre los cambios en su socioecosistema.
Dicha accin la realizaremos en la misma lgica con la cual presentamos los
relatos, es decir, presentaremos una conclusin sobre los cambios en el sistema
humano, posterior a esto las conclusiones de los cambios en el sistema ecolgico
y finalmente la percepcin de la comunidad sobre los cambios en el
socioecosistema de Mingalegre.
11.1. Conclusiones sistema humano
Dimensin social
El grupo no tiene una claridad en relacin a quienes son los que componen
la comunidad, difieren en nmero y en componentes. Esto, que se puede inferir de
su relato, se debe a que existe una diferenciacin entre comunidad y agrupacin-
institucin.
Comunidad Mingalegre sera entonces todos aquellos que viven en el
terreno, teniendo o no vinculacin con la agrupacin-institucin. La agrupacin-
institucin seran quienes participan activamente de sta, considerando los cuatro
grupos especificados anteriormente. A saber: ncleo energtico, grupo apoyo
(directo e indirecto), grupo semilla. La relacin existente entre ambos grupos y sus
sub-componentes se presenta en los resultados de la metodologa Metaplan.
Existen, segn los entrevistados, tres explicaciones a la variabilidad de los
componentes de la agrupacin, la primera dice relacin con los ttulos de
propiedad existentes, la segunda con la variabilidad constante en la orgnica, o la
organizacin natural como la han denominado ellos, y la tercera, que es de
carcter interna, dice relacin con el sentido de pertenencia a dicho proyecto.
147

En relacin a los ttulos de propiedad del terreno, se explica que existi
gente que desarroll trabajos en el lugar, pero, decidi retirarse para conformar
proyectos personales, dado que sentan que el trabajar en un proyecto en el cual
no tendran beneficios directos (o por lo menos no los mismos que quienes tienen
propiedad) no les era rentable al futuro. Esto no es para todos, cabe destacar que
Poul y Rene no poseen ttulos de dominio en el lugar, pero conviven en l de igual
modo.
El segundo punto dice relacin con la estructura orgnica de la agrupacin.
Cuando se le pregunt por las caractersticas de la orgnica grupal, existi un
relato, casi compartido entre ellos, que haca fuertes referencias a una
organizacin natural. Esto se debe a que despus de reiterados intentos,
frustrados por lo dems, de establecer una estructura slida, llegaron al acuerdo
colectivo de establecer la organizacin del trabajo, las planificaciones estacionales
y las decisiones grupales a travs de asambleas, esto en las actividades
trascendentales y de largo alcance. Respecto a lo que dice relacin con la
organizacin de las tareas diarias, se realiza por medio de acuerdos con los
involucrados directos.
Esto ha sido posible por las caractersticas orgnicas de la comunidad, es
decir, por las cualidades horizontales de la misma. Segn la teora organizacional,
las caractersticas expuestas anteriormente son propias y exclusivas de este tipo
de organizaciones de carcter horizontal.
Segn la evaluacin realizada por los habitantes de la comunidad, existe
mayor involucracin en las tareas necesarias de realizar, cuando la designacin
de roles se realiza por medio del establecimiento de acuerdo comunes y donde el
motor que impulsa dicha designacin es la auto-determinacin sobre
responsabilidades comunes, la que se asientan adems en voluntades e
inquietudes individuales para objetivos colectivos.
Si bien esto acarrea consigo la necesidad de contar con un tiempo de
planificacin y diseo mucho mayor que en las organizacin de corte jerrquico,
148

se asume dicho tiempo requerido ya que, el fin de esta organizacin es el
desarrollo personal. Esto por sobre las utilidades, entendidas estas ltimas bajo la
lgica economicista clsica.
Las caractersticas presentada anteriormente sobre la orgnica del grupo, si
bien son bien evaluadas por quienes persisten en el proyecto y se aceptan como
normalizadas actualmente, el grupo las identifica, las caractersticas orgnicas,
como una explicacin a que varios participantes hayan desistido en su
participacin. Esto dado que, rompe con la lgica ms recurrente de organizacin,
y a la cual el comn de las personas, como los entrevistados dicen, est
acostumbrado a trabajar. De hecho se observa una cierta estigmatizacin a esta
forma particular de organizacin.
En relacin al tema del sentido de pertenencia interna, se identifican un
cierto malestar en relacin al grupo semilla, estos consideran no tener la
representacin que merecen, ya que consideran que fueron ellos el motor inicial
de este proyecto. En trminos concretos, ellos son los dueos de gran parte del
terreno.
En lo que dice relacin con los aspectos culturales del grupo se identifica
como eje fundamental una consideracin crtica al modelo socioeconmico
imperante y los efectos que ste ha tenido en los ecosistemas, principalmente al
modelo de desarrollo socioeconmico nacional. Las crticas no son slo al modelo
de produccin y extraccin de los recursos naturales a gran escala, adems se
dirigen a la forma en la cual se realiza el trabajo, la divisin social del trabajo y el
significado que se le entrega a ste.
Dada esta percepcin compartida entre los componentes de Mingalegre, es
que se decide generar este proyecto demostrativo de Permacultura, para, como
primer punto: investigar y experimentar en relacin a la materia, y ,en segundo
punto: demostrar a los dems habitantes de la regin que existen posibilidades de
agrupacin social distintas a las impuestas por el modelo socioeconmico actual.
Cabe sealar que el trabajo al interior del centro se realiza a por medio de mingas,
149

proceso por el cual se organiza la comunidad para cumplir una tarea particular en
beneficio de un individuo u familia, sin remuneraciones monetarias. Es sta la idea
fundamental de este proyecto, tanto as que determina el nombre del mismo.
Esta composicin valrica a determinado fuertemente los proyectos que se
han llevado a cabo hasta el momento, ya sea tanto los desarrollados por el grupo
en el terreno (interno) como los de educacin ambiental (externos). Es de
particular atencin esto, ya que cuando se les pregunt por su percepcin de
futuro estos se concentraron en dos grandes temas, la educacin o centro
educativo y la auto-sustentabilidad econmica, las que de hecho se plantean
vinculadas directamente. Ambos proyectos en la actualidad se presentan con el
principal resguardo de la cohesin del grupo y es el motor que les permite seguir
en proyeccin conjunta.
Dimensin econmica
La imposibilidad de conseguir la auto-sustentabilidad econmica es un tema
que para la minga es necesario superar, aunque sin duda han expresado no tener
problemas de financiamiento, esto se explica en base a dos reas, la primera dice
relacin con el estilo de vida y otras con medios de financiamiento tanto individual
como colectivos.
El estilo de vida que han desarrollado en la comunidad les ha permitido
desligarse de una diversidad de gastos en los cuales el comn de las personas
debe sobrellevar a diario, principalmente en el tema habitacional y servicios
bsicos. Los mingeros cuentan con un afluente de un arroyo, por el cual se
abastecen de agua, este mismo consumo de agua se ha visto disminuido por
medio de la reutilizacin de la utilizada en el hogar en la cosecha y el sistema
sanitario ha ido remplazado por el sistema de reutilizacin de desechos humano o
baos secos lo que es utilizado tambin para abono en los diversos sistemas de
cultivo eficientes, estos ltimos posibilitan un ahorro adems en materia
alimenticia, de hecho, gran parte de lo que se consume en la Mingalegre, es
cosechado en el mismo terreno, salvo alimentos de cultivo ms complejo.
150

El rea habitacional tambin se ha visto suplida con formas de construccin
eficientes, donde se mezcla el reciclaje de materiales y la utilizacin de barro y
adobe, muy abundante en los sectores rurales. Sin embargo expresan que esta
rea es la que involucra mayores gastos. Por este motivo han debido buscar
medios de financiamiento externos, los que se presentan en individuales y
colectivos.
Los trabajos individuales son trabajos asalariados de corto periodo en los
cuales quienes cuentan con un ttulos universitarios ejercen su profesin u oficios
en otro caso. Las forma de financiamiento colectivas son generalmente proyectos
financiados por entidades del estado relacionados con el tema de educacin
ambiental, gracias a estos ltimos han podido satisfacer los gastos en
construccin. Cabe destacar que por medio de uno de estos proyectos se dio
inicio a la construccin de un espacio que ser utilizado como centro de educacin
alternativa y ya cuentan con un centro de salud alternativa, el que tambin le ha
brindado algn beneficio econmico.
Adems se expuso que existan indicios de venta de productos agrcolas y
de hierbas medicinales orgnicas en la ciudad, pero no genera un volumen muy
grande de ingresos, por lo cual no se consider muy relevante.
El trabajo que se desarrolla internamente y el significado de ste es un
tema particular, que ya abordamos con respecto a los aspectos culturales del
grupo. Para ellos, el trabajo, no es slo la actividad que est dada para satisfacer
sus necesidades, por medio de la obtencin de recursos que puedan ser
transables en el mercado. El trabajo es en s, el motor por el cual se concibe el
desarrollo humano como tal, en todo lo amplio de su complejidad, tanto fsica,
cultural, familiar como espiritual.
En relacin a ambas dimensiones, exponemos que esta comunidad est
sentando las bases para el desarrollo de proyectos futuros, y que igualmente se
lee en su relato la latente posibilidad de sobreponerse a las dificultades y seguir en
este proceso de conformacin.
151

Por lo cual podramos inducir de esto que; los miembros del centro
experimental de Permacultura Mingalegre perciben que su agrupacin tiene
fuertes capacidades resilentes, las que pasamos a detallar:
1) Se ha optado por las transformaciones como una oportunidad y no como un
problema, pudiendo adaptarse a las nuevas formas orgnicas, que de hecho son
cambiantes cada ao y estacionalmente. Esto posibilita inculcar nuevos
conocimientos trados por nuevos visitantes y enriquecer el proceso de
investigacin.
2) El ser un grupo tan heterogneo, tanto en edades, prioridades y
perfeccionamiento y/o profesiones, les ha posibilitado tener distintas miradas y
percepciones cuando se desarrollan las asambleas para la toma de decisiones. Si
bien debemos ser claros en considerar que existe por parte de algunos,
especialmente los ms viejos, cierto grado de desvinculacin por parte del ncleo
energtico. El grueso de las asambleas realizadas, se realizan con la ms amplia
gama de miradas posibles.
3) La experiencia y el aprendizaje son fundamentales en esta comunidad,
aprendizaje no slo formal, ni en base a lo que dice relacin con la Permacultura,
sino ms bien la experiencia que han recibido en relacin al proceso de
organizacin.
Esto se hace explcito cuando se le pregunta por la forma de organizarse y
se nos explic reiteradamente que existieron indicios y experiencias de una
orgnica rgida y tras frustradas experiencias, se opt por la organizacin natural.
4) La auto organizacin, como vimos anteriormente, es una de las
caractersticas ms definitorias de esta organizacin y que dice relacin con los
hechos consumados en su quehacer histrico y que les han permitido tener un
aprendizaje sobre ellos, en base a un proceso de retroalimentacin (asambleas).
Estas caractersticas se apoyan en tres pilares fundamentales:
152

El primero est relacionado con la composicin orgnica de la comunidad,
que al ser horizontal, les permite mayor adaptabilidad a los diferentes contextos
que se presentan, ya que, como vimos anteriormente, estas organizaciones se
basan en la comunicacin interpersonal y en la toma de decisiones en conjunto,
proceso que ayuda a las cuatro caractersticas antes mencionadas.
El segundo punto, est relacionado con el establecimiento de races fuertes,
hecho que se da al ser propietarios del terreno y vivir y desarrollarse en l
diariamente.
Segn la lectura de los relatos, esto se presenta como una respuesta a la
disminucin de los componentes iniciales en el grupo, pero consiguientemente
ayuda a la variacin de los mismos.
El tercer punto a considerar, es que an se mantiene la posibilidad de
generar proyectos comunes. An se tiene como proyecto comn el desarrollo,
investigacin y demostracin de sistemas humanos con fuertes componentes
ecolgicos y se han establecido objetivos a futuro comunes, que dicen relacin
con establecer un centro de educacin de Permacultura popular. Esto les permite
tener un horizonte claro en el cual proyectarse y esto dice relevancia con la
permanencia de la identidad del grupo.
En definitiva, podemos concluir que la percepcin de los habitantes de la
comunidad Mingalegre sobre lo cambios en su sistema humano es favorable. Ya
que, han podido sobreponerse a ciertos conflictos, lo que hemos explicado como
resiliencia, y que es este proceso de aprendizaje colectivo el que les entregar las
capacidades a futuro para desarrollar los proyecto que aun los mantienen
cohesionados.



153

11.2. Conclusiones sistema ecolgico

En relacin al sistema ecolgico, se pueden identificar cambios no tan
explcitos como en el sistema humano, pero de igual modo considerables. Estos
se enmarcan en los resultados obtenidos por medio del trabajo de intervencin en
base al diseo de la Permacultura.
La Permacultura dentro de sus postulados, asume la Teora de Sistema de
forma prctica y en base a esto establece formas para ayudar a los procesos de
recuperacin del sistema natural; Veo la Permacultura como el uso del
pensamiento sistmico (el uso de la teora de sistema de forma holstica) y de los
principios de diseo que proporcionan el marco organizativo para implementar la
visin anterior (Holgrem, 2007, p. 3).
Para esto, se han desarrollado en el terreno una serie de intervenciones
enmarcadas tanto en el proceso de recuperacin de fertilidad del suelo, como en
la reincorporacin de especies nativas de carcter forestal- que se encontraban
en detrimento hasta ese entonces.
Cabe destacar que este terreno fue comprado a un poblador que realizaba
tareas de ganadera en el lugar. Actividad productiva que al no contar con un buen
manejo, produjo efectos negativos en relacin a la capa vegetacional del territorio.
Por ejemplo, la baja en la biomasa producto del pastoreo de vacas y ovejas, la
erosin del suelo, producida tanto por el peso de los animales al transitar como
por efectos de las fuertes lluvias, que al caer en suelos descubiertos producen un
efecto de lavado de la tierra. Todo esto alterando perjudicialmente la fertilidad del
suelo.
Otro punto a considerar es el efecto de estancamiento en los rboles del lugar
producido por los caballos, que, al ramonear o alimentarse de estos cuando estn
creciendo, coartan su normal proceso de crecimiento.
Dado este contexto es que Mingalegre implement un diseo para la
recuperacin de la capacidad productiva del lugar basado en: la generacin de
154

abono natural y aplicacin del mismo en los proyectos de cultivos ecolgicos, la
reforestacin de especies nativas y rboles frutales, y, la utilizacin de lamos
como cortinas de viento natural para la proteccin de los cultivos. Todo con un
plan de proteccin de las especies en crecimiento.
Dichas intervenciones, han dado como resultado un enriquecimiento en el
capital natural del lugar, lo que adems lleva consigo mejoras sustanciales en el
funcionamiento del ecosistema. De esto se obtiene un mayor potencial en la
entrega de servicios a la comunidad local por parte del ecosistema.
Estos servicios son:
1.- Abastecimiento: Potencial de produccin de alimentos orgnicos.
2.-Cultura: Perpetuar el conocimiento tradicional de cultivos de alimentos
(cultura permanente) desarrollo de conocimiento de Permacultura contextualizado
a la regin de Aysn.
3.- Economa: Potencial de comercializacin del excedente de la produccin en
el mercado local.
4.- Recreacin: Posibilidad de desarrollar actividades o deportes al aire libre,
vinculado adems a los servicios en economa.

Mingalegre, bajo la implementacin de todo lo antes descrito, lo que ha hecho
es enriquecer el capital natural del ecosistema local, por lo tanto, el
funcionamiento del mismo. Por lo cual, ellos perciben un mayor potencial en la
capacidad de resiliencia del lugar, que, dados los motivos antes sealados, en su
momento fueron fuertemente alteradas.
La comunidad actualmente cuenta con una productividad de alimentos y
hierbas medicinales considerables para el consumo domstico, lo que les ha
posibilitado tanto un ahorro econmico, como la posibilidad de contar con ingresos
- aunque bajos- tras la comercializacin de los mismos.
155

Dado el corto tiempo de desarrollo que tiene Mingalegre en el lugar (cinco
aos), se identifican, en base a sus relatos, ciertos procesos que an no pueden
ser subsanados. Uno de estos, son las fuertes complicaciones en relacin al tema
hdrico. Puesto que, si bien se han realizado trabajos relacionados con la mejora
en la disponibilidad del recursos, como lo son la reutilizacin de las aguas grises
(aguas utilizadas domsticamente), la implementacin de baos secos, y la
reforestacin de los causes de agua como medio de conservacin de humedad en
las cuencas, esto es an un tema que debe ser perfeccionado, ya que, en lo
prctico se observa un proceso de estancamiento de las sequas durante la
temporada de verano. A pesar de esto existe una visin favorable respecto a los
logros obtenidos en cuanto al tema.
Para los habitantes de Mingalegre el problema de las sequias no es
considerado como un problema particular de ste lugar, sino ms bien, se
visualiza como un cambio climtico sntoma del calentamiento global,
considerndose una problemtica a nivel mundial.
Entonces, podemos concluir, que la percepcin de los habitantes del Centro
Experimental de Permacultura Mingalegre sobre los cambios en su sistema
ecolgico es favorable. Esto ya que, segn la evaluacin realizada, donde se
visibilizan los aumentos en el capital natural y floracin, como tambin de
produccin de especies que antes no se consideraban productivas, se deduce
que sus intervenciones, bajo el contexto del diseo de Permacultura, son exitosas.
No obstante aun cabe investigar cmo se podrn desarrollar nuevas formas de
manejo del recurso hdrico y de produccin agrcola, para aumentar as la
posibilidad de auto-sustentabilidad econmica.

11.3. Conclusiones generales: Socioecosistema Mingalegre

Como hemos expuesto anteriormente, en el caso de los dos subsistemas
(sistema humano y ecolgico) que componen el socioecosistema de Mingalegre,
156

existe una percepcin favorable sobre los cambios alcanzados en ambos. Ya que
segn lo abstrado del relato de los entrevistados, el sistema humano tiene
grandes capacidades resilentes, y, el sistema ecolgico, presenta mejoras
sustanciales en las capacidades de entrega servicios, producto del trabajo de
intervencin desarrollado. Dadas estas caractersticas concluimos que los
entrevistados perciben cambios favorables en su socioescosistema.
En relacin al macro sistema se pueden observar dos ejes de interpretacin,
uno prctico y uno abstracto. En relacin al tema prctico, se observa una
percepcin favorable, la que se fundamenta con los logros alcanzados por la
comunidad en el proceso de establecimiento de un sistema de vida basado en los
fundamentos terico/prcticos de la Permacultura. Esta evaluacin se justifica en
su relato, en la posibilidad que entrega esta forma de vida, de tener una
observacin constante de los cambios o resultados que se dan en su entorno, y la
latente evaluacin que esto conlleva.
En relacin a las posiciones abstractas , las interpretaciones van direccionadas
a cmo perciben que este proyecto se condice con los valores que se comparten y
que gatillaron la generacin de este proyecto. Estos valores se ven latentes aun, y
son el factor fundamental del mantenimiento del trabajo colectivo hacia un
proyecto de caractersticas sociales. Tal como el proyecto que, dicen, en un
principio se pens: la idea de que Mingalegre fuese un centro de demostracin
hacia la comunidad, de nuevas posibilidades de establecer sistemas humanos
ms sustentables. Y actualmente se estn dando los lineamientos para desarrollar
un proyecto de educacin infantil, donde los ejes fundamentales sean la
sustentabilidad, el desarrollo humano y el trabajo en equipo.
Debemos especificar que este proyecto se da ya que, se cuenta con un
contexto cultural, econmico y ambientales particular, que posibilita su desarrollo.
Esto se podra explicar en Bookchin:
Las formas de vida que crean y alteran conscientemente su ambiente, en el
mejor de los casos en formas que los vuelvan ms racionales y ecolgicos,
157

representan una extensin vasta e indefinida de la naturaleza en lneas evolutivas
fascinantes, quiz ilimitadas, que ninguna rama de insectos podra alcanzar, a
saber, la evolucin de la naturaleza plenamente autoconsciente (Bookchin, 2012,
p, 45).
Este hecho fundamental, esta micro sociedad estudiada, es fuertemente auto-
consciente de sus relaciones interna y externas, y la forma en la cual conviven con
la naturaleza. Esta autoconciencia es lo que lo lleva a poder sostener estos
procesos de cambios fuertemente marcados, ya que al ser conscientes de s
mismos y poder sostener cabildos de participacin horizontales en los cuales se
debate sobre la autoconciencia del colectivo, les permite adems el proceso de
auto organizacin, todo con motivos de seguir en este caminar imaginado
colectivamente.
Por lo pronto, cabe observar en el devenir de esta comunidad si es que se
logra concretar el centro educativo como un punto fundamental en la permanencia
de esta comunidad, para contribuir a un futuro ecolgicamente ms consciente
para las nuevas generaciones.

Fuente: Jess Inostroza Toro
158



















Capitulo sexto
Bibliografa y anexos





159

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165

13. Anexos: Gua de preguntas entrevista semi-estructura.
Cuntas personas componen la comunidad?
Cmo ha variado el nmero de personas? (pertenecido?)
Por qu crees que ocurri?
Cmo se han organizado?
Cul es tu opinin sobre el proceso de esta organizacin?
Cmo ha sido la relacin de su familia con la comunidad?
Cmo cree que esta relacin ha influido en su desarrollo en la comunidad?
Por qu decidiste unirte a este grupo?
Cules son los valores distintivos de la comunidad?
Desde que empez el centro, hasta ahora, has visto cambios en las ideas
fundacionales que los hicieron unirse?
Cmo ha influenciado en ti el ser parte de una comunidad que practique la
Permacultura?
Cmo describiras la relacin de esta comunidad con la naturaleza?
Cmo ha sido la relacin de la comunidad Mingalegre con organizaciones
externas?
Comunidad de Coyhaique
Servicios pblicos
Internacionales
Cmo se ha organizado el trabajo?
Cul es el significado que se le ha dado, en la comunidad, al trabajo?
La produccin/trabajo realizado le ha permitido solventar sus gastos diarios?
Qu es lo que se producido/cultivado en el centro?
Hace cunto tiempo se cultiva?
166

Cules son las tcnicas han utilizado en dicho cultivo?, Cul crees que les
han dado mejores resultados?
De qu manera se han producidos los intercambios de lo que ustedes
producen?
Han existido otras formas de intercambio?
De qu manera se han financiado?
Individual
Grupal
Cmo te imaginas la Mingalegre hacia el futuro?
Crees que deberan haber cambios?, Qu cambios?
Cmo ha variado la diversidad de especies nativas (flora y fauna) desde que
usted llego hasta la fecha?
Cmo ha variado la diversidad de especies introducidas desde que usted
llego hasta la fecha?
Cmo ha sido la disponibilidad de agua en el lugar?
Cmo ha variado el clima en el lugar?
Cmo ha variado la fertilidad del suelo en el lugar?
Qu formas de abono han ocupado?
Qu efectos ha tenido la comunidad humana en el medioambiente?
Qu efectos ha tenido la Mingalegre en la naturaleza?
Qu efecto ha tenido el medioambiente en la comunidad humana
Qu efectos ha tenido la naturaleza en la Mingalegre?