NEGROS, JUDIOS

Y
LOS CUADERNOS DE ORANYAN
LIBRO
SEGUNDO

Que trata de la lucha de los negros contra la discriminacin; de la injustificada
persecucin histrica contra los judos; de algunos episodios de la segunda guerra
mundial y del intento del Dr. Werner Heyde, fantico nazi, por justificar las atrocidades
del nacismo apoyado en la biotica nazi y en el principio antitico de que el fin justifica
los medios.

Arnold J. Toynbee, escribi, en 28 aos de ardua labor investigativa,
su monumental obra A Study of History. Y, para justificar algunas
interpretaciones caprichosas de los hechos, destac la siguiente
salvedad: La historia, como el drama y la novela, es hija de la
mitologa. Es una forma particular de comprensin y de expresin,
donde igual que en los cuentos de hadas de los nios y en los sueos
propios de los adultos sofisticados no est trazada la lnea de
demarcacin entre lo real y lo imaginario. Se ha dicho, por ejemplo, de
la iliada, que el que emprende su lectura como relato histrico halla
en seguida la ficcin, y que aquel que, por el contrario, la lee como
una leyenda halla la historia. Desde este punto de vista, todos los
libros de historia se parecen a la Iliada, ya que ninguno de ellos puede
eliminar enteramente la ficcin. Ya que el simple hecho de escoger,
separar y presentar los hechos constituye una tcnica que pertenece
al dominio de esta Amparados en esa advertencia, continuamos..

14. Algo de solidaridad

Con la expansin descontrolada de la crisis econmica mundial, los
mercados se desvanecan como espuma azotada por el viento. En
1931 la quiebra de un importante banco de Viena provoc
conmociones, bancarrotas y calamidades comerciales que, como
plvora incendiaria, se expandieron por todo el mundo. Las empresas
y las personas no podan cobrar lo que se les deba ni retirar en dinero
lo que pensaban que tenan en banco. No tenan capacidad de compra
y las fbricas no podan vender. De 1929 a 1932 la produccin mundial
baj un 38%. El paro se convirti en epidemia sin control. Para 1932
haba 30 millones de parados. Los salarios desaparecan. El descenso
del poder adquisitivo de las masas impona una mayor inactividad de
las mquinas y un mayor paro. Un inmenso hoyo negro se lo tragaba
todo. Millones de personas se vean obligadas a mantener a sus
familias con las raciones de caridad de algn espordico auxilio del
gobierno o de limosnas. La gente se senta aplastada por un
sentimiento de inutilidad. El mundo empezaba a inclinarse por
perturbadoras ideas polticas extremas. En medio de la crisis surgan,
en todo el mundo, mesas, charlatanes, redentores y todo tipo de
oportunistas y manipuladores quienes, cobijados bajo el manto del
nacismo, del fascismo, del comunismo y de otras ideas no menos
perturbadoras, pero muy acorde al momento histrico, ganaban
millones de adeptos. Los negros, afectados profundamente por la
histrica crisis que convulsionaba al mundo e inmersos en una oleada
salvaje de discriminacin, vivan, tal vez, lo peor de su existencia
desde que los infames negreros depositaron su primera carga de
esclavos africanos en suelo norteamericano. Pero todo aquello el
viento se lo llev. Y los negros, como el ave fnix, se levantaron de
sus cenizas. Rompieron los ltimos eslabones de la cadena que los
mantena atados a un pasado oprobioso e iniciaron un proceso de
lucha sin cuartel que, en solo 50 aos, motorizara un cambio tan
espectacular que, en la primera dcada del siglo 21, ocurrira lo
impensable: un afroamericano seria instalado en la Casa Blanca como
Presidente de Los Estados Unidos de Amrica.
Fue justo en medio de la gran depresin econmica, cuyas secuelas
sociales transformaran el mundo, que la juvenil Ayana Trinidad se vio
forzada a cargar con el triste legado de su asesinada prima. Es cierto
que el compromiso sincero de Carl constitua un alivio a la inmensa
carga que el fatdico destino haba colocado sobre sus hombros. No
obstante, ella continuaba confundida y agobiada, no solo por el peso
de una carga que en principio lucia insostenible, sino tambin por la
contemplacin de aquella extraa sociedad en la que haba tenido que
refugiarse y a la cual comprenda cada vez menos.
Durante aquellos convulsos das, el futuro se mostraba incierto para
todos y ella, con el lastre inesperado que le haba cado encima, no
constitua ninguna excepcin. A la juvenil Ayana Trinidad le resultaba
particularmente difcil conjugar la indudable grandeza del sistema
norteamericano, la devocin a cristo que se palpaba por doquier,
especialmente los domingos, cuando todos se iban a las diversas
iglesias cristianas a testimoniar su fe en las enseanzas del divino
Rab de Galilea, con la torpeza y mezquindad manifestada en las
relaciones entre los propios seguidores del Nazareno y, muy
especialmente, con el maltrato y desprecio que los blancos barbaros
practicaban, sin sonrojo alguno, contra sus hermanos negros.
Agobiada por aquellas brisas tempestuosas, Ayana sinti la
necesidad de escribir una carta a su adorada ta Anastasia a fin de
manifestarle su conviccin de que el destino pareca empeado en
aplastarla y, sobre todo, para expresarle su opinin acerca de aquella
sociedad incomprendida que, mientras abarrotaba las iglesias en
prueba de amor y devocin incondicional a Cristo, maltrataba, con
igual o mayor cinismo y desparpajo, a gran parte de sus supuestos
hermanos, a quienes despreciaba, no por sus pecados, sino por el
color de su piel. De esa manera, y como ha ocurrido siempre, aquella
sociedad tan aparentemente devota, practicaba, con el mayor descaro
y a la vista de todos, aquel legendario refrn espaol A Dios rogando
y con el mazo dando.
Confundida, agobiada y triste, Ayana empez a redactar la dilatada
carta pero luego de algunas lneas, comprendi que no posea
suficientes conocimientos como para hablar de aquellos Estados
Unidos ni mucho menos para tratar del tema de los negros en la forma
en que deseaba hacerlo. Decidi posponer la idea hasta hablar con
Carl que era un estudioso impenitente de la vida y tragedia del
afroamericano comn y, sobre todo, porque deseaba estudiar y
conocer mejor a aquella extraa sociedad que actuaba como si en
todo deseara contradecirse a s misma.
Al siguiente da de la grata e inolvidable visita de Carl, ocurri algo
que confundi an ms a la dominicana: recibi la visita inesperada de
dos personas de caractersticas y modo de actuar tan diferentes como
el agua y el aceite y ambas probaron que an queda algo de bondad de
solidaridad humana en el corazn del hombre.
La primera visita fue la del seor Chales Stearns, pastor, para
entonces, de la iglesia a la que Erika perteneca y quien tena fama de
homosexual impenitente. Ayana haba escuchado muchas cosas
buenas y malas sobre Stearns, situacin que la inducia a juzgarlo con
cierta suspicacia. A decir verdad, el Pastor era un fervoroso religioso a
tiempo completo que luchaba sin pausa en favor de los ms
necesitados sin importarle el color de la piel ni la posicin social de
quienes socorra. Pero era, al mismo tiempo, visiblemente amanerado
a causa de su homosexualidad, situacin que lo avergonzaba hasta
desarrollar en l un sentimiento de aversin contra s mismo, asunto
que el pastor se empeaba, sin xito alguno, en ocultar ante la
indolente sociedad.
Era Stearns uno de esos hombres buenos, serviciales y generosos
que viven amargados por el peso de aberraciones que no pueden
controlar. El castigado pastor cargaba esa afrenta como una
maldicin. Cuntos seres habr como Stearns, que en silencio cargan
con recnditas debilidades que los apartan del mundo y de sus seres
queridos, y de las cuales, aunque lo deseen con toda su alma, nunca
logran librarse?
La mente de Stearns, envuelta en la vorgine de su propia
vergenza era, como el capullo de la araa, prisionera de s misma.
Era un hombre atrapado y sin salida que sangraba continuamente por
sus heridas, pese a lo cual le resultaba particularmente difcil,
imposible reprimir y ocultar sus inclinaciones sexuales. Todo el mundo
conoca de sus extravos. Pero todos callaban, porque dentro de su
debilidad, Stearns era un hombre sano que cargaba una pena, una
culpa dentro de s, que le dificultaba el vivir. Y cualquier ser que est
afectado, que se sienta culpable de sus propias actuaciones, como
ocurra al Raskolnikov de Crimen y Castigo, inconscientemente sacar
a relucir lo que lleva dentro, y an sin proponrselo, en algn momento
dejar exudar su prfida hipocresa.
El infeliz pastor viva con el diente de su homosexualidad clavado
eternamente en su garganta como una daga maldita. Y la sociedad,
aunque callaba, lo condenaba en secreto. Y conscientemente lo
reprima y discriminaba por sus debilidades, hasta un punto de
destruirlo emocionalmente. No cree el lector que ser siempre ms
til a la sociedad comprender a los hombres que condenarlos sin
conocer el fondo de sus debilidades? Hasta la propia Ayana Trinidad,
pese a su innata bondad y, tal vez sin proponrselo, juzg y conden
tambin a Stearns. No solo ella lo condenaba, sino el mundo que lo
rodeaba. Ese mundo, su mundo, lo conden sin atenuante, ignorando,
como han hecho siempre los falsos cristianos, las enseanzas del
Divino Rab de Galilea.
Stearns, con la prueba de su innata bondad en su bolsillo, subi las
escales y toc la puerta del apartamento de la difunta Erika Turner,
con el corazn danzando y convencido de que cumpla las enseanzas
de Cristo. Y aconteci que el pequeo James fue quien corri a darle
la bienvenida. Ayana, prevenida sobre las debilidades de su visitante,
sali rpidamente de su habitacin, se plant frente a Stearns como
un perro guardin, y orden al pequeo James, con un mandato
cargado de injustificado reproche, que se fuera a la habitacin de su
abuela y no saliera de all hasta que ella lo ordenara.
El pastor no pas por alto el indiscreto gesto de Ayana y, aunque
herido en sus sentimientos ms profundos, call e hizo un gran
esfuerzo por ocultar el amaneramiento que tan ostensiblemente
delataba sus prejuiciadas inclinaciones sexuales de las que tanto se
avergonzaba.
Stearns, confundido, quera desaparecer de aquel enojoso escenario
donde, sin palabras, se le estrujaba en su propio rostro, el sabor
inmundo de sus malditas debilidades. Agobiado por el peso del
reproche, el infeliz hombre se limit a dar el psame a la familia y a
motivar su inmediato retiro. Ayana se sinti inexplicablemente
aliviada. Deseaba deshacerse cuanto antes de aquella visita
indeseada. Stearns, sin embargo, pese al evidente mal trato, extrajo
de su bolsillo un sobre y, con la humildad de un siervo arrepentido, lo
entreg a Ayana.
Es una modesta contribucin que hemos recaudado entre los
hermanos de la iglesia para ayudar en los gastos de los funerales de la
hermana Erika. Anot, en el mismo sobre, su nmero de telfono y
asegur que su iglesia estaba en disposicin de ayudar a la familia de
Erika en todo cuanto fuera posible. Luego procedi a retirarse
visiblemente perturbado. Ayana, por el contrario, y cuya inexperiencia
le impeda juzgar el efecto daino de su actuacin frente a su
benefactor, abri el sobre con temblorosas manos y qued loca de
contenta con la suma recibida. Aquellos 800 dlares le venan como
anillo al dedo. Que importaba el pastor! Los humanos nos olvidamos
rpidamente de los muertos. Por un instante, Ayana se sinti
horriblemente arrepentida de haber maltratado, con manifiesta
hostilidad, al buen hombre: Tal vez actu mal frente a l se dijo,
visiblemente triste. Pero ya era demasiado tarde. Minutos despus
olvid el asunto y en seguida empez a hacer planes para dotar a los
nios de los tiles escolares de que tanto precisaban.
James tena 8, casi nueve aos de edad y su hermanita siete, casi
ocho para cuando Enrico asesin a su madre. Y, para entonces, Ayana
llevaba solo algunos meses residiendo junto a ellos y, a decir verdad,
les prestaba ms atencin a los nios que su propia madre. Erika viva
generalmente amargada y ausente a causa de sus eternas dificultades
econmicas y de sus desquiciantes problemas emocionales. Por eso,
la transicin supuso para los nios algo as como un cambio de madre
y result bastante fcil y hasta cierto punto favorable para los
pequeos. Igual ocurri con la madre de la difunta. Ella se haba
encariado con Ayana y ya la consideraba una hija. Una hija que
llenaba con creces el vaco dejado por su desafortunada hija.
Erika, tal vez por sus problemas personales, era desorganizada,
poco cariosa y andaba siempre de mal humor. Ayana era todo lo
contrario. Adems de enrgica y voluntariosa, la joven asumi su
papel como un mandato del destino y lo llev a cabo con ejemplar
entereza con el apoyo incondicional de Carl. De ah que, pese a la gran
depresin econmica, los asuntos en el pequeo hogar de la
malograda Erika Turner, marchaban bastante bien y as seguiran,
dado el aplomo de la dominicana, hasta que los nios crecieron y ella
y Carl, finalmente unieron sus vidas para siempre.
En horas de la tarde de aquel mismo da en que el Pastor Stearns
visit a Ayana para entregarle su aporte, se produjo la otra inesperada
visita: Moshe Ben Gurion, en compaa de Carl, se apareci
sorpresivamente al apartamento de la difunta Erika Turner. Ayana no
conoca a Moshe ms que de referencias. Carl y su padre hablaban
frecuentemente de ese gran amigo judo de quien haban recibido no
solo sincera amistad sino prstamos y otras ayudas cada vez que las
necesitaron. Moshe era la cara opuesta del pastor y reflejaba en su
rostro la satisfaccin de vivir con decoro.
Carl present su amigo a Ayana. El judo hablaba bastante mal el
poquito de espaol que conoca y la novia de Carl hablaba mucho peor
el poquitico de ingls que haba aprendido de odo. Moshe dio el
psame a la familia y dej una donacin de 600 dlares que Ayana
recibi temblorosa. El judo se despidi asegurando que volvera muy
pronto. El y Carl bajaron juntos las escalaras, y como lo hacan
siempre, decidieron caminar a pie para continuar charlando sobre el
creciente temor que afectaba a los judos de todo el mundo a causa de
la posible ascensin al poder de Adolf Hitler.
En Harlem los negros miraban con singular desconfianza cualquier
grado de fraternidad entre negros y blancos. Un negro y un blanco
caminando juntos, de igual a igual, como lo hacan Moshe y Carl, era
motivo de desconfianza. Los negros se cambiaban de acera para no
encontrarse de frente con el extrao espectculo. Pero igual ocurra
en el bajo manhattan. Tan pronto los dos hombres llegaron a la 110
Street, eran los blancos los que cruzaban de una acera a otra para no
encontrarse con el dantesco espectculo de ver a un blanco
caminando, compartiendo alegremente la compaa de un negro.
Aquello se consideraba inicuo, algo como si ambos hombres
estuvieran infectados por una contagiosa enfermedad mortal. Aquella
escena siempre molestaba a Carl, pero diverta a Moshe Ben Gurion,
que consideraba la accin como algo cmico, risible y
desproporcionado.

15.- El dramtico caso de los muchachos de Scottsboro.

Al siguiente ao de la muerte de Erika y, como si los dioses
desearan incrementar el fuego de las encendidas discordias entre
pobreza y opulencia, entre obreros y empresarios y entre negros y
blancos que se expanda peligrosamente por todo Estados Unidos,
ocurri un hecho monstruoso que enlut a todos los afroamericanos;
llen de vergenza a Estados Unidos y de tristeza a la ejemplar Ayana
Trinidad que se esforzaba, sin conseguirlo, por entender aquella
extraa nacin donde, tal vez contra su voluntad, permanecera por el
resto de su vida.
Aconteci que en Marzo de 1931, mientras muchos negros optaban
por el suicidio en respuesta a la tragedia poltica, econmica y social
que los agobiaba, un algo afrentoso, una muestra aberrante de
intolerancia racial, sacudi la conciencia de los Estados Unidos y de
todo el mundo, cuando nueve jvenes afroamericanos fueron
acusados, en Scottsboro, Alabama, de violar a dos jvenes blanca en
un vagn de ferrocarril. Los mdicos que examinaron a las jvenes
despus del supuesto delito, declararon que no hubo violacin. Pero,
pese al testimonio verificado y certificado por las autoridades
competentes, ocho de los nueve muchachos fueron condenados y
sentenciados a muerte por el tribunal del Estado.
Ms tarde, El Tribunal Supremo de Estados Unidos, revoc las
condenas y penas de muerte dictadas en los tribunales locales, no por
falta de pruebas como era su deber, sino, en primer lugar, porque los
acusados no haban recibido asistencia adecuada y, en segundo lugar,
porque se haba excluido a los negros de formar parte de los jurados
que dictaron la monstruosa sentencia. Los muchachos, los supuestos
violadores, haban sido juzgados por un tribunal compuesto
nicamente por blancos, violndose, de ese modo avieso, el sagrado
derecho de defensa de aquel pequeo grupo de jvenes negros.
Como resultado de la sentencia del Tribunal Supremo, a los jvenes
negros finalmente se les asignaron dos abogados. Pero los
seleccionados eran totalmente inadecuados. Uno de ellos era un
abogado especializado en bienes races que nunca haba ejercido
como penalista y, en adicin a su evidente falta de idoneidad
profesional, ese abogado jams haba ocultado sus sentimientos
raciales en contra de los negros. De modo que se sinti
profundamente abochornado por haber sido seleccionado para
defender a aquellos despreciables negritos. El detestable abogado,
estaba tan ofendido por su designacin, que se mantuvo ebrio e
incoherente durante todas sus actuaciones procesales.
Con decaro ejemplar, el Poder judicial seleccion tambin a otro
abogado blanco para defender a los jvenes negros. Se trat de un
descolorido e inspido abogado local que no haba llevado un caso en
dcadas. Era de esa forma como los norteamericanos administraban
justicia cuando se trataba de juzgar a los negros. Aquella absurda
persecucin racial en cuyo epicentro estaban los adolescentes de
Scottsboro, se mantuvo durante aos en los tribunales de Estados
Unidos. Y cuando finalmente el caso fue solucionado, ya haba
despertado la conciencia de los afroamericanos y les haba enseado
que continuaban siendo extraos en su propio pas. Extraos en el
pas donde haban nacido.
Y de all, como ocurre siempre que la injusticia reina, surgieron los
movimientos reivindicativos que terminaron por colocar a los negros
en un nivel de relativa igualdad con sus conciudadanos blancos. Pero
a causa del monstruoso hecho de los adolescentes de Scottsboro,
Ayana Trinidad se empe el doble por conocer, cada vez ms, no solo
a aquellos extraos Estados Unidos que oficiaban durante el da en los
altares sagrados de la justicia y por la noche en los rincones obscuros
de las ms bajas pasiones humanas, sino la justeza y debilidades
implcitas en las pretensiones de los negros. Cuando aos despus
termin por fin de escribir a su ta Anastasia la tan dilatada carta,
Ayana Trinidad pudo exponer, libremente y sin apasionamiento, su
visin acerca de la vida de los negros en aquellos turbulentos Estados
Unidos de Amrica.

16.-La enjundiosa carta que Ayana escribi a su ta.

Amadsima Ta Anastasia:

Llevo aos intentando escribir esta carta y al fin hoy, 16 de Junio del
ao 1936, da en que James, el hijo varn de nuestra inolvidable Erika,
cumple sus primeros 15 aos de vida, he logrado terminarla, como me
haba propuesto algunos aos atrs.
Empezar por decirte, amadsima ta, que con motivo del
cumpleaos de James hicimos una pequea fiesta de celebracin y
fuimos honrados con la presencia de Moshe Ben Gurion, de su nieto
Mikolaj Kandinsky, del pastor Stearns, de mi novio Carl y de algunos
amigos de la familia. Pero yo me sent algo triste durante el ameno
encuentro, porque James no pareci disfrutar para nada la celebracin
de su cumpleaos. l se aisl en un rincn de nuestro pequeo hogar y
no hubo manera de hacerlo hablar. El muchacho estaba lejano! Lucia
arropado por sentimientos extraos que parece arrastrar engurruado
en su alma solitaria, que lo han torturado desde los das en que la
inocencia de su niez lo cubra todo. l se nota taciturno y triste.
Parecera que, pese a su corta edad, ya tiene plena conciencia de todo
cuanto pasa a su alrededor y est confundido con el extrao proceder
de la Sociedad donde le ha tocado nacer y vivir. Creo conocer el
motivo de su silencio y entiendo que no le faltan razones.
Imagnate Ta, l fue uno de los primeros chicos en asistir a una
escuela integrada! Nunca podr olvidar los problemas que su
presencia cre ni de su extraordinario y ejemplar comportamiento!
Aquel primer da de clase todo pareci transcurrir normal. Pero al
segundo da, a m, que todos me consideran su madre, me llovieron las
amenazas. Fueron tantas que lograron atemorizarme y sacar de sus
cbeles al imperturbable Carl. Muchos de los que me llamaron,
aseguraron que si no sacaba al muchacho de clase, me lo iban a
cortar en pedazos. Me limit a llamar a la polica para informar de las
terribles amenazas. Pero la polica no hizo caso. Era un asunto de
negros al que nadie prestaba atencion. Y nosotros tampoco hicimos
caso a las amenazas. Ta, no te preocupes que yo no tengo miedo
a esa horda de salvajes de piel blanca dijo James con el rostro
alterado y los ojos tinto en sangre. Y yo, conmovida y emocionada por
su hombra, pens: Pero si l no tiene miedo, yo tampoco! Y lo abrac
con ternuera. Y le dije: Bien, hijo mo, si ests dispuesto a luchar, te
apoyaremos hasta la muerte!..
Al da siguiente, cuando James fue a la escuela, prcticamente
todos los estudiantes, blanco en su totalidad, se colocaron en la
puerta de entrada haciendo un cordn para impedirle el paso de mi
muchacho. El profesor vino, cogi al nio de la mano y lo entr a clase
bajo una lluvia de consignas obscenas y acusando al profesor de
amante de negritos.
James pas todo el da aislado en la escuela. Creo que desde
entonces, y entiendo sus razones, l es frecuentemente asaltado por
pensamientos ruines al comprender que por mucho que estudie y
aprenda, terminar de portero, de ascensorista, de chofer o de
sirviente de recamara, a menos que no cambie el estado actual de
injusticia y discriminacin contra toda una raza que recibe un
inmerecido castigo solo por tener obscura la piel. La contemplacin e
incomprensin de estos absurdos hechos crean en los nios negros,
como en los nios pobres, un estado de frustracin anticipada que los
lleva a considerar si no sera mejor irse de una vez y para siempre al
mismsimo infierno, optando por la desobediencia civil y la
delincuencia, que continuar viviendo en un estado de perpetua
humillacin.
James vivi ese horripilante momento de confusin donde muchos
jvenes, desilusionados con el marco social, toman el equivocado
camino de la delincuencia. Esa recurrente frustracin y otras
enfermedades psquicas nacidas de la sociedad misma y que tan
frecuentemente golpean a la juventud, sobre todo a la juventud pobre
de todo el mundo, constituyen las causas originarias de la
delincuencia, y de ellas debemos culpar nicamente a la sociedad.
Cuando la sociedad no responde, cuando no da respuestas a las
inquietudes de la juventud, los resultados son una alteracin
aterradora de la armona social y un desquiciamiento completo del
edificio social. Cuntos jvenes habr en el mundo que, como los
negros de Harlem, viven amargados e inconformes porque sienten que
de alguna forma la sociedad les niega las oportunidades de consumir
en paz la parte del pastel que en justicia les corresponde? Eh Digan!
Al hacer esta reflexin, amadsima ta, me viene a la mente la
tragicomedia de los negros que, en su condicin de esclavos, nunca
poseyeron nada, ni a su mujer, ni a su casa, ni a sus hijos porque todo
lo que tenan poda serles arrebatado a cada instante por sus crueles
amos o por el podero blanco. Este mal no solo sobrevive en nuestros
genes y enciende, a cada paso, el odio contra nuestros verdugos, sino
que continua oculto en la maleza de la sociedad para desagracia de
gran parte de la especie humana. Y no habr paz en el mundo! Lo
puedo asegurar! amadsima ta, hasta que esos bochornosos residuos
sociales sean erradicados para siempre!
El escenario actual tendr que cambiar. Y preveo que el cambio
no ser pacifico! Cambiar por la fuerza, como ocurri en Francia con
la negativa de los Estados Generales a ceder siquiera en uno de los
mil privilegios irritantes de que disfrutaban. La respuesta a la negativa
de los privilegiados fue la Revolucin que lo trastorn y cambi todo
por la fuerza. Si la razn no termina por imponer a la justicia
consensuada como nico rbitro social, la fuerza la impondr! Y
cules las consecuencias para la sociedad? sern enormes, porque
todo cambio real significa el derrumbamiento del mundo que
conocemos. Significa la perdida de todo lo que nos daba una
identidad. Supone el fin de todo lo que significaba seguridad.
Independientemente de estas reflexiones que me surgieron a
ltima hora por lo ocurrido a James poco antes de su cumpleaos,
exista en m una vieja razn por lo cual no haba completado esta
carta: no estaba segura de s mis opiniones en torno a la vida de los
negros en Harlem podran servirte para entender la tragedia de
millones de seres humanos que en este pas son ignorados, humillados
y ofendidos solo por tener obscura la piel. Esa caricatura cruel de la
realidad, amadsima ta, me ha permitido comprender que en este gran
pas existe una desafortunada colisin entre lo que uno cree
generalmente que es la sociedad norteamericana y la realidad de lo
que esta sociedad verdaderamente representa. Y no me refiero solo a
lo econmico! Esa consideracin es siempre de apreciacin relativa,
voltil y cambiante. Me refiero al campo social, donde subsisten
desigualdades aberrantes, cuyos cambios resultan generalmente tan
dilatados que se figuran eternos e incitan al hombre a perder la fe en
los rganos sociales y hasta en los propios dioses como curadores de
lo imposible. Yo misma, amadsima ta, contemplando la pobreza de
los negros, la marginacin social, la discriminacin y las injusticias
constantes a que son sometidos, me he preguntado infinidad de veces,
con mi pecho sobrecargado de angustias: Y dnde est Dios? Y si
acaso existe: De qu lado est?
Se de antemano que a Saman apenas llegan las noticias de las
convulsiones que estn sacudiendo los cimientos del mundo en que
vivimos. Pero lo que ocurre aqu con la crisis econmica, con la
absurda discriminacin, con la distribucin del poder y de la riqueza y
con otros vicios sociales, unido todo a lo que ocurre con Hitler en
Alemania, con Mussolini en Italia, con Jos Stalin y el comunismo en
Rusia, y con el ttrico renacimiento del virus del autoritarismo que se
expande sin control por todo el planeta como epidemia maldita, es
fcil advertir que se est en el umbral de acontecimientos
trascendentales que modificaran profundamente el montaje social,
poltico y econmico en que se asienta el ordenamiento de la vida en
sociedad del hombre actual.
El mundo est convulso ta! Pero no es la primera vez que esto
ocurre. Esas convulsiones son histricamente recurrentes y se
presentan cada vez que las circunstancias evidencian un desajuste
entre lo que el hombre entiende como razonablemente justo y lo
injusto. Es cierto que la retrica que soporta la igualdad de
oportunidades para todos, es el eje aparente de la civilizacin actual.
Pero, Puede acaso practicarse ese sagrado principio social en un
mundo que discrimina a negros y pobres y cierra a ambos grandes
grupos sociales las oportunidades de progreso a que tienen derecho
por motivos tan absurdos como la supuesta superioridad racial que
permite a los blancos avasallar, con burlona impunidad, a la raza
negra, y a los ricos y polticos disfrutar a plenitud del producto social
en tanto las grandes mayoras se revuelcan en el fango inmundo de la
abyeccin y la pobreza? Eh !Digan!
La poca en que un hombre era sometido a la esclavitud por la
fuerza ha sido superada. Pero a juzgar por lo que est ocurriendo en
todo el mundo y muy especialmente en los Estados Unidos, lo que se
evidencia es un creciente empeo de la clase dominante por sustituir
la esclavitud propiamente dicha por un rgimen social equivalente al
servilismo de la gleba.
Estoy segura, amadsima ta, de que compartes mis pronsticos de
que se avecinan cambios profundos. La historia se repite siempre
aunque en diferentes escenarios, porque los pueblos no olvidan sus
ofensas. Existe, en cada nacin en particular y en todo el mundo en
general, una conciencia histrica que cobra, ms temprano que tarde,
los abusos en su contra. El derrumbe aparente de la Iglesia Catlica
Apostlica y Romana se inici con las gulas papales que perdonaban
los pecados a cambio de dinero y se aceler con la inquisicin. Esa
institucin est pagando con creces sus abusos de ayer.
Qu seguir a lo que est ocurriendo en todo el mundo con el
sistema de explotacin, marginacin y discriminacin imperante? La
democracia se juzga como el sanador de todos los males sociales y se
apoya en la igualdad de oportunidades para todos. Pero Y el
capitalismo? La democracia persigue la igualdad; persigue la
distribucin de la riqueza. Pero el capitalismo persigue justamente lo
contrario: la concentracin de riqueza. La lucha, pues, entre esos dos
sistemas contrapuestos, ser larga y en gran medida ciega. Pero todo
esto es muy complicado para que yo pueda explicarlo como quisiera.
Yo, emulando en cierto modo a Nostradamus, solo escribo lo que
percibo.
La crisis econmica actual afecta, en verdad, tanto a negros como a
blancos. Debera servir la miseria de millones de blancos para
consolarnos frente a la miseria generalizada de los negros? Esto, en
todo caso, solo prueba la necesidad de revisar el modelo americano.
El que millones de blancos vivan, en efecto, no mejor que los negros,
no es un hecho que debamos mirar con complacencia ni con
conformismo deformado. La bancarrota social y moral implcita en
este hecho, es de la especie ms aterradora y amarga. La verdad es
que todo el que ha luchado con la pobreza sabe cuan enormemente
caro es ser pobre. Y los que son miembros de la poblacin
econmicamente cautiva, tal vez nunca lleguen a soltarse las cadenas
de sus pies endmicamente enfermos por llagas incurables.
Muchos de mis vecinos negros se mudan frecuentemente de este
barrio inmundo donde se odia y discrimina al hombre por el color de su
piel. Sin embargo, amadsima ta, por lo general, los que dejaron a
Harlem vuelven al barrio cada semana, y vuelven solitario, arrastrando
a sus cada vez ms insatisfechos hijos. Pasan el da hablando, no
siempre con palabras sanas, del sufrimiento por que han pasado y del
sufrimiento por el que sin duda tendrn que pasar. Y hay que mirarles
a los ojos cuando observan a sus hijos, porque a los nios no les
gustan los barrios. Tardan muy poco en descubrir donde se encuentran
y tienen una gran perspicacia para ser tocados por los efectos de
mostracin. La diferencia entre un blanco bien comido y bien vestido y
un negro hambriento y harapiento, igual que la diferencia entre la
opulencia y la miseria incrustada en los barrios marginados de todo el
mundo, es demasiada notoria para no ser advertida. Y esa diferencia
generalmente abismal, es almacenada en lo ms recndito de los
sentimientos de los nios, sentimientos que llegan crudos a la
sociedad, donde el nio crece lleno de odio y resentimiento.
Los negros que vivimos en Harlem sabemos que vivimos aqu
porque los blancos no nos consideran dignos de vivir en ninguna otra
parte. Somos como los remeros de las galeras romanas: vivimos tan
solo para hacer caminar al barco. Ninguna dosis de mejoras puede
endulzar este hecho. El odio a esta fortaleza de la pobreza, engendra
mucha violencia y eso parece dar razn a los que sostienen que la
suerte de los negros es inmejorable. Y pienso, queridsimo ta, que al
menos en un punto los escpticos tienen razn: no hay nada que hacer
mientras a los negros se les trate como a negros, como tampoco hay
nada que hacer mientras a los pobres se les trate como a pobres y
discretamente se les margine por su condicin.
Todo ese esquema maldito ha creado un odio irreductible. Y pocas
cosas hay en el mundo tan enervantes como el odio y el desprecio
acumulados silenciosamente en el corazn de todo un pueblo. En un
estado como este, amadsima ta, el da menos pensado a alguien se
le caer de la mano una cerrilla encendida y el barril de plvora,
cebado por la pobreza, estallar en mil pedazos y lo polvorizar todo.
Porque la injusticia es como el helio, ligera pero altamente inflamable.
En el fondo de todo esto, lo que ocurre es que los negros, como los
pobres, queremos ser tratados como personas. Las injusticias
constantes tienden a vaciar de sentimientos al corazn humano y
cuanto ms vaco est el corazn humano ms crmenes se
cometern. No te sorprendas si de este Harlem humillado y ofendido
surge una nueva revolucin reivindicadora en favor de los negros o, al
menos, algn movimiento tpicamente afroamericano que devuelva a
esos millones de seres doblemente desgraciados por la pobreza y por
la negritud, los derechos y la dignidad perdidos. Nos estn incitando a
la rebelin y nos revelaremos ta! Los negros nos vamos a revelar!
Los pobres nos vamos a revelar! Y como Prometeo, arrebataremos el
fuego de manos de los dioses de la opulencia y la discriminacin y lo
daremos a los hombres.
Con frecuencia, amadsima ta, el hombre se vale de argumentos
balades para rehuir los necesarios exmenes de conciencia que
serviran para mejorar a la sociedad y al hombre mismo. Para entender
los profundos sentimientos de odio que los negros de Harlem profesan
a los blancos, es preciso ser negro y vivir en Harlem. Estoy segura de
que en un futuro no lejano, todo esto cambiar. Naturalmente, no dejo
de reconocer que el futuro es como el cielo: todo el mundo lo exalta
pero nadie quiere trasladarse hasta all para comprobar sus virtudes.
Desean las personas, sean negros o pobres, volverse peores de lo
que son? De ninguna manera. Al contrario, las personas realmente
desean volverse mejores, pero muy a menudo no saben cmo. Si
examinamos los mitos acerca del negro que han proliferado en este
pas, descubriremos debajo de esos mitos, una especie de dormido
terror a alguna condicin de vida que nos negamos a imaginar. El mito
vive ta, enroscado como una serpiente venenosa en la psiquis del
negro! O no es acaso un mito el que lleva a la gente a percibir que el
alma buena es blanca y la mala negra? Dios es blanco, el diablo
negro; los pintores siempre pintan angelitos blanco, jams los pintan
negro; la luz es la antorcha del blanco; la tiniebla es la cobija de los
negros. De ah que la herencia mitolgica que pesa sobre los negros,
se sintetiza en el personaje del to Tom, por ejemplo, que cuando se le
llama to es una especie de santo que lo resiste y perdona todo, y
esta es la clave de la imagen. Pero si es meramente el otro Tom, el
Tom blanco, es entonces un peligroso personaje que lo trastorna y
pervierte todo.
Hay otro asunto al que atribuyo particular inters: Qu importancia
tiene el que un hombre de piel negra sea hijo de un esclavo y uno de
piel blanca hijo de un hombre libre? Esa situacin solo nubla el
entendimiento especialmente de los negros porque lo que a cada uno
debe interesar es su propia identidad en la vida y no preocuparse por
situaciones que escapan por completo a la persona en particular. A fin
de cuenta, t eres, no lo que los otros creen, sino lo que t crees ser.
En el fondo de las cosas, cuando una se avergenza por algo, es
discriminada, no por los otros, sino por una misma. De manera que si
una carga con rigor el fardo del color de la piel, entonces, no son los
otros los que te discriminan, sino t misma. Y contra eso es que los
negros debemos luchar. El que se discrimina as mismo, sea cual sea
el motivo, se ve, de hecho, constantemente impelido a humillarse y a
pedir perdn por su propia existencia.
En mi trato con los negros de Harlem, noto un empeo exagerado de
los afroamericanos por lograr una identidad cultural, como si tal cosa
tuviera importancia. Soy de opinin que lo que realmente importa
definir es si el negro es un hombre o un animal. Si es animal, basta con
reducirlo definitivamente a la selva. Si es hombre, es preciso
incorporarlo a la sociedad con todas sus prerrogativas. Entiendo,
amadsima ta, que no hay manera de impedir que la cultura ms fuete
aplaste irremisiblemente a la ms dbil, especialmente en un mundo
donde las distancias cuentan cada vez manos y las culturas ms
dbiles no tienen medios para protegerse. Adems, la historia de la
humanidad no tiene que desmentirse para dar la razn a los negros ni
a ninguna cultura que pretenda mantenerse ajena a la realidad de un
mundo gobernado por los cambios. Nada permanece. Todo cambia. El
cambio es la nica ley verdadera. Y en un mundo regido por los
cambios, he aqu que los negros suean con la supervivencia de una
cultura africana. Y a m me parece que este sueo constituye una
utopa inalcanzable; un verdadero absurdo cultural. Por qu?
Pongamos por caso el asunto dominicano, donde los colonizadores
espaoles acabaron, en pocos aos, con la poblacin nativa, con su
idioma, con su religin y con toda su vida fsica. Cmo podra
sobrevivir y para qu una cultura indgena de cuya estirpe ya no
quedan representantes?
El asunto de la cultura tiene que ser visto como algo dinmico. Y es
el propio dinamismo el enemigo principal de la cultura esttica a que
aspiran los ilusionistas que, en su afn de complicar el problema
racial, intentan regresar a un pasado que ya no tiene regreso. De
hecho intentan resucitar a un muerto.
Los negros que viven en Harlem y en todo Estados Unidos, deben
comprender y estn obligados a aceptar que son americanos, no
africanos. Tienen que aceptar que viven en este pas no en ningn pas
de frica. Y tienen que librar su batalla como hombres, no como
negros ni como esclavos, y la tienen que librar como americanos, no
como africanos.
El sueo de Marcus Garvey, el jamaiquino que vestido como
mariscal de Napolen reuna multitudes en Harlem bajo la promesa de
regresar a los negros a su tierra africana, fue y ser siempre un sueo
fallido, porque la lucha de los afrodescendientes es aqu, en amrica
donde tiene lugar. No en frica.
Entiendo, querida ta, que si una persona, agobiado por el color de
su piel o por su cojera o por su aspecto fsico, cree que no vale nada,
entonces nunca tendr sentido de su propia vala y acabar por
avergonzarse y discriminarse a s misma. Por el contrario, si descubre
que vale, pese a su cojera o al color de su piel, como ocurre con mi
novio Carl, entonces se sentir como si hubiera salido de un tnel
sombro y se encontrara de repente con un claro y bello cielo: abierto
e infinito.
Cuando me reno con el pequeo crculo de amistades que me
rodea, no hay forma de impedir que surja el tema racial. Y ello se debe
a que el negro tiene una herida sangrante que ha permanecido abierta
por ms de 500 largos y odiosos aos. Los hechos demuestran,
amadsima ta, que la historia ha tratado a los negros de una forma
bastante despectiva. Yo dira que la historia ha tratado a los negros de
una manera bastante mezquina. Eso nadie lo discute. Tampoco se
discute el mito que hace a lo negro malo y a lo blanco bueno. Pero eso
es historia. Y la propia historia ensea que ni aun con la ms grande
voluntad ningn ser viviente puede deshacer lo hecho por pasadas
generaciones.
En frica siempre ha existido la esclavitud. Pero no es esa la
esclavitud que amarga a los afroamericanos sino la practicada a partir
del descubrimiento de amrica. Porque ese fue un crimen que la
historia no podr olvidar jams y que la vieja Europa nunca podr
pagar el precio, el enorme el precio! de haber avasallado y sometido a
la esclavitud a multitudes de hombres orgullosos de su raza que se
consideraban a s mismos como descendientes de dioses. Es verdad,
como me ha demostrado Carl cuando tratamos el tema, que eran los
propios africanos quienes apresaban a sus hermanos y los vendan
como esclavos a los traficantes europeos. Reprochable accin que
siempre afrentar a las soberbias tribus africanas que por motivos
ms polticos que econmicos, se destruan a s mismas! Pero esa
triste realidad histrica no puede ocultar el hecho cierto de que
cuando el cristiano lleg a frica disfrazado de oveja, l tena la biblia
y el nativo africano tena las tierras. Al poco tiempo, sin embargo, era
el africano quien tena la biblia y el cristiano las tierras. El
cristianismo, segn lo practicaban los europeos en frica, era una
mscara cruel para encubrir los propsitos aviesos de los
depredadores de siempre. Tal vez no fuera esa la intencin de los
cristianos, pero fatalmente result uno de sus peores efectos. Lo
mismo ocurri en nuestra pequea isla. Pero qu es lo que prueba
todo esto?: Que siempre ha habido y habr un abismo entre las
intenciones humanas y sus efectos. La cultura es como rio: cada
instante es nueva el agua. Siempre habr que valerse de la
hermenutica para mejor juzgar e interpretar los hechos del hombre.
Los indios caribe hace siglos que dejaron de existir. Los negros, en
cambio, al igual que los judos, pese a todos sus avatares, no solo
existen sino que estn dispersos en el mundo entero, y a la nica
cultura que deben aspirar es a la cultura comn del hombre. Nunca a
una cultura exclusiva que ha sido, tal vez, la razn principal de la
tragedia juda que tiene mucho que ver con su intento de mantenerse
como una etnia exclusiva amparada en una cultura tambin exclusiva.
No existe raza pura ni la cultura es un producto racial ni tnico. Lo
que une a los negros son sus ansias de justicia y, en menor medida,
sus ansias de progreso y su lucha contra la discriminacin. Y es en
esa direccin que debemos luchar y no en procura de fantasas
absurdas como la superioridad racial o por una utpica e imposible
cultura exclusiva de los negros.
Creo que los negros de Harlem carecen no solo de identidad, sino
tambin de propsitos. La discriminacin los ciega. Creen que tan
pronto sta deje de existir lo cual sin duda ocurrir en las prximas
dcadas todos ellos vivirn felices y contentos. Olvidan que son
pobres y que las cadenas de la pobreza son ms fuertes que las de la
negritud. Durante el corto tiempo que llevo viviendo en Harlem, he
visto tanta gente debatindose colgada de los anzuelos, que nada me
asombra. Algunos, una minora, son fanticos de alguna iglesia,
miembros activos de la ms extremista de las sectas protestantes.
Algunos son musulmanes, por afiliacin o por simpata, lo que indica
que no les une ninguna otra cosa ms que el odio hacia el mundo
blanco y sus obras.
El odio, a veces, ayuda a vivir, pero casi siempre resulta una
aberracin peligrosa que distrae y anula el entendimiento. La mayora
de los negros que vivimos aqu, vivimos enclaustrados en nuestros
hogares por temor a la delincuencia y tambin porque somos muy
pobres para disfrutar de las muchas cosas que la buena vida
proporciona. Me parece que las preciosas energas que los negros
gastamos en odiar a los blancos y en procura de una identidad cultural
tpicamente africana, deberamos emplearlas en mejorar de la justicia.
Los negros no debemos olvidar nunca que nada cambiar el color de
nuestra piel. Pero, igual podemos y debemos aceptar que somos
hombres, no bestias ni negros. En consecuencia, todos nuestros
esfuerzos deben encaminarse a lograr una cultura comn, una cultura
no para blancos ni para negros, no para ricos ni para pobres, sino una
cultura para todos, donde impere, de manera efectiva, la igualdad de
justicia y de oportunidades.
Tengo mucho ms que decirte. Pero eso ser despus, amadsima
ta, porque entiendo que me he extendido mucho en mis
consideraciones. He almacenado todo eso en mi psiquis durante
mucho tiempo y, sin saber por qu, en mis reflexiones sobre el caso de
los afroamericanos, siempre surge alguna comparacin con mi amada
Quisqueya. No ser porque hay demasiada miseria en mi tierra? Por
eso te escribo esta carta porque s que t la evaluars en su justa
dimensin y por de ella entenders mis aflicciones, no solo por haber
penetrado profundamente en la tragedia de los negros americanos,
sino porque ahora comprendo, un poquito ms, el drama humano y lo
tragicmico del triste calvario del vivir. Ahora entiendo mejor el drama
dominicano, porque nosotros, al igual que los negros de Harlem,
vivimos como sonmbulos, tentando en la sombra en procura de
encontrar quien nos libre de nuestros eternos males, sin percatarnos
de que somos nosotros mismos los que debemos labrar nuestro
destino.
Un fuerte abrazo. Recuerdos a todos. Hasta pronto, amadsima ta y
que Dios te bendiga.

Ayana

Harlem, New York, USA,
Junio 16 de 1936.


17.- Los ofendidos claman al hombre y a los dioses

Terminada la fiestecita de cumpleaos, Moshe Ben-Gurion, su
sobrino Mikolaj y Carl, decidieron emprender un paseo a pie con la
finalidad de ejercitarse y conversar sobre el creciente podero de
Hitler en Alemania y la consiguiente amenaza nazi contra los judos y
tocar, de refiln, el tema del agravamiento de la situacin de los
negros a causa de la crisis econmica imperante.

MOSHE BEN-GURION, Naci en Plonsk, Polonia, en 1870. Trabaj
duro desde nio y al cumplir sus primeros doce aos de vida, entr a
trabajar como obrero en una industria textil propiedad de empresarios
rusos que produca lino de alta calidad para exportacin. A sus
escasos 20 aos de edad, el inquieto joven judo ya dominaba a la
perfeccin cinco idiomas. A los 23 fue transferido a la fbrica principal
en Varsovia al y asignado al departamento de exportacin. Desde all
consigui relacionarse con empresarios y personas de todos los
extractos sociales radicados en Inglaterra, Francia, Estados Unidos y
otras naciones importadoras de los textiles fabricados por la empresa
donde laboraba.
En sentido general, los rusos odiaban a los judos, ms por su
competencia que por sus creencias religiosas. Pero Moshe, dada su
actitud y responsabilidad frente al trabajo, era considerado un
autntico esclavo del deber y, pese a ser judo, gan la admiracin y
confianza de sus jefes al extremo de que al cumplir 30 aos de edad
fue designado jefe del departamento de exportacin de la casa
principal. Para entonces, el joven judo era admirado y respetado por
todos. Su estrella ascenda y pareca indetenible. Pero en 1903, justo
cuando cumpli 33 aos de edad, empez a circular en Rusia el
Pogromo de Kishinau, que atribua a un supuesto plan de dominacin
mundial de los judos la publicacin de los Protocolos de los Sabio de
Sion. Y ese hecho contrari por completo la, hasta entonces, apacible
y triunfal vida de Moshe.
Lo cierto es que todo el contenido y todo lo aseverado en los
Protocolos de los Sabios de Sion acerca de los judos y de sus
intenciones de hegemona mundial, son puros cuentos inventados. Una
mentira cruel. Pero esa infame mentira, construida cuidadosamente
con la finalidad de desacreditar a un poderoso funcionario ruso casado
con una bella juda, desat, en todo el imperio zarista, una gigantesca
ola persecutoria contra los desgraciados judos, a quienes, como al
dedo malo, siempre se les pega todo.
La publicacin de Los Protocolos de los Sabios de Sion, recrudeci
el tradicional antisemismo practicado desde siempre por el gobierno y
la iglesia rusa y prohij un nuevo elemento para justificar la
persecucin contra los judos. En poco tiempo, todos los territorios
bajo dominio del imperio zarista se convirtieron en focos de
persecucin implacable contra la etnia eternamente acosada. La idea
central, el objetivo final del imperio zarista anticipndose a los
planes del futuro nacionalsocialismo alemn era la eliminacin total
de los judos, no solo en el vasto territorio ruso, sino en todo el mundo
si fuera posible. Los extremistas rusos pensaban que los judos
constituan una etnia altamente peligrosa y se proponan exterminarla.
Eran esas las verdaderas pretensiones de los creadores de la
infamia titulada Los Protocolos de los Sabios de Sion aviesamente
atribuida a los judos.
Para la poca en que ocurrieron estos hechos, Varsovia estaba
bajo administracin rusa y, a causa de la publicacin del infame
progromo, el gobierno zarista instruy para que se despidiera a los
judos de sus puestos de trabajo, se les confiscaran todos sus bienes y
se les humillara hasta la enajenacin. Moshe, un judo ortodoxo que no
ocultaba sus sentimientos religiosos, se encontr repentinamente
perseguido por las autoridades rusas y tuvo que huir del lugar donde
viva. Durante varios das se mantuvo oculto en el stano de la vieja
casa de la madre de Mara Sklodowska-Curi, (Madan Cur) en la calle
Freta de Varsovia, desde donde, gracias al respeto y consideracin
que sus empleadores y compaeros de trabajo le dispensaban, pudo
agenciarse la ayuda necesaria para cruzar penosamente la frontera
alemana y alcanzar el suelo libre de Francia. All permaneci por tres
aos y luego se embarc hacia Estados Unidos en calidad de alto
ejecutivo de una prestigiosa empresa francesa que expanda sus
negocios de textiles hacia Norteamrica.
Aos ms tarde, Moshe se independiz y estableci una pequea
textilera en el bajo Manhattan. Y para 1936, pese a la gran depresin
que aun sacuda con fuerza a la poderosa nacin norteamericana, la
empresa de Moshe tena en nmina a ms de 100 obreros y
empleados.
MIKOLAJ KANDINSKY, sobrino de Moshe Ben Gurion, naci en
Polonia en 1907 cuando todava la totalidad del territorio polaco
estaba bajo dominio de rusos y alemanes como resultado de la
reparticin practicada en 1795, cuando Polonia, despus de una
cruenta derrota militar, fue borrada totalmente del mapa europeo y
sus territorios distribuidos entre sus eternos enemigos. La antigua
gran nacin, tuvo que esperar 124 largos y humillantes aos para
recuperar nuevamente su posicin como nacin independiente, todo
gracias a la derrota sufrida por Alemania en la Primera Guerra
mundial.
Mikolaj, adolescente aun cuando Polonia recupera su soberana, se
contagia sin remedio con el fervor patritico que sigui a la
independencia tan largamente esperada. Su apasionado patriotismo
alcanza su clmax con la resonante victoria militar lograda por Polonia
en 1919, cuando triunfa una sublevacin en territorio alemn que
termina arrancando, a sus archienemigos prusianos, parte de las
tierras que estos antes les haban arrebatado a la antigua Polonia. A
causa de ese notable xito militar, el joven Mikolaj percibi, por
primera vez en su corta vida, el orgullo de ser polaco.
Polonia regresa rpidamente a la vida independiente; renacen sus
instituciones educativas y en ese clima de total renovacin, Mikolaj
termina, en 1928, sus estudios de ingeniera industrial. Para entonces
la vida sonrea al joven judo. Senta que el futuro le perteneca. Pero
igualmente entenda que para aprovechar al mximo el futuro
promisorio que esperaba a su amada Polonia, deba ampliar sus
conocimientos. Mikolaj, que como la mayora de los polacos de esa
poca, hablaba perfectamente alemn y ruso, entendi que dispona
de dos opciones claras para ampliar sus conocimientos: estudiar en la
Rusia comunista o en la Alemania econmicamente destrozada a
causa de su derrota en la primera guerra mundial y aun polticamente
desquiciada. Entendi que entre sus dos nicas opciones estaba, de
un lado el comunismo ateo, y del otro, un nacionalismo fanatizado y
atpico. Razonaba, igualmente, que en el fondo ambos grupos
polticos: comunistas y nacionalsocialistas, solo alfombraban el
camino para dar paso a un tipo desconocido de totalitarismo salvaje.
Por esas razones, le resultaba difcil tomar una decisin. Sus
sentimientos antialemn y antiruso eran prcticamente genticos.
Estaban en su sangre. Reconoca que esas dos potencias haban sido
los verdugos histricos de Polonia. Sin embargo, era preciso decir
adonde ir.
Finalmente, con ayuda de la familia, Mikolaj se decidi por estudiar
en Alemania. En su decisin pes mucho el atesmo pregonado y
practicado tan abiertamente por los comunistas rusos. Mikolaj y sus
parientes llegaron a la conclusin de que las ideas dominantes para
entonces en Rusia, eran incompatibles con sus creencias, pues siendo
l y su familia de origen judo y profesantes activos de su religin, era
inconcebible ir a estudiar a un pas ateo. As, pues, para mediado de
1929, Mikolaj se va a la gran Alemania con tiempo para palpar de
cerca la fascinante carrera hacia el poder de Adolf Hitler y su partido
Nazi.
El judo-polaco era muy joven entonces y lleg un momento en que
se sinti tan fuertemente atrado y contagiado por la sublimar
propaganda Nazi, que casi olvida sus ancestrales rencores contra los
alemanes y abraza el nacional socialismo. Sin embargo, la
promulgacin, en abril de 1933, de una ley que limitaba el nmero de
estudiantes de descendencia juda en las escuelas y universidades
alemanas, junto a la quema de libros, principalmente de libros judos,
llevada a efecto el 10 de mayo de 1933 por el recin instalado rgimen
Nazi, despert a Mikolaj de su letargo y lo puso en guardia frente a las
propuestas e intenciones de Hitler y su partido. Con el tiempo sus
aprensiones crecieron y terminaron por confirmarse cuando a
principios de 1934, los nazis iniciaron abiertamente la persecucin
contra los judos decretando un conjunto de leyes que incluso los
despojaba de la ciudadana alemana. Como resultado de estas
inquietantes medidas, Mikolaj entr en pnico. Escribi a sus
familiares en Polonia y a su to Moshe en Estados Unidos sobre lo que
estaba ocurriendo en la Alemania nazi. Sus observaciones y vaticinios
sobre el destino siniestro que esperaba a los judos bajo el rgimen
Nazi resultaron tan convincentes que Moshe gestion y obtuvo
rpidamente la admisin de Mikolaj en Estados Unidos.
Y una vez ms la impredecible rueda de la fortuna giro a su antojo y
contrari totalmente los planes y sueos, primero de Moshe Ben-
Gurion y despus los de su sobrino Mikolaj mas tarde los del tercer
hombre a bordo del navo imaginario que silenciosamente navegaba en
direccin a Manhattan.
CARL SWAIN, Naci en Atlanta en 1910. El novio de Ayana Trinidad,
un negro orgulloso, tan honesto y sensato como el to Tom, era
descendiente de esclavo. Pero ni esa situacin ni el color de su piel lo
afectaban tanto como a la mayora de los negros de Harlem. Sin
embargo, Carl sufra amargamente la tragedia cruel que siempre haba
perseguido a su raza, especialmente desde el descubrimiento del
nuevo mundo. Y estaba dispuesto a luchar cuanto fuera necesario
para que a su raza se le hiciera justicia.
El afroamericano posea un master en historia universal y escarbaba
sin pausa en los rincones del saber en procura de comprender el
drama amargo de los negros. La literatura e incluso la historia escrita
sobre la raza negra era escasa y Carl desconfiaba profundamente de
su contenido. En sus investigaciones no haba encontrado nada que
justificara convincentemente las causas de la ancestral desgracia de
los negros. Por esa razn, convirti a La Cabaa del To Tom en su
biblia particular.
En su trrido avatar en busca de la verdad histrica, haba arribado
a la conclusin de que Europa y Amrica tenan una gran deuda moral
con la raza negra. Crea firmemente que el continente africano, deba
ser fuertemente indemnizada por Europa y Amrica por todo el dao
infligido a la parte negra del continente africano, con la horrible e
injusta trata de esclavos. Meditaba sin pausa sobre el tema, hasta un
punto en que su alma noble estaba resultando sutilmente afectada por
un leve resentimiento de odio contra los blancos barbaros.
Los tres hombres se desplazaban lentamente por la 7ma. Av. en
direccin al bajo Manhattan, conversando animadamente sobre el
cumpleaos del hijo de Erika, destacando lo evidentemente afectado
que luca el adolescente al adquirir conciencia sobre la vida maldita
que de seguro le esperaba a causa de la discriminacin imperante
contra la gente de piel negra. Inesperadamente la conversacin dio un
giro de 180 grados cuando Moshe cuestion:
A caso perciben ustedes que la situacin de los judos en Alemania
es cada vez ms crtica y preocupante?
S! Pero no tan crtica y cruel como la de los negros en amrica
intervino Carl, exhibiendo una sutil aprensiva sonrisa
No creo interrumpi en seguida Mikolaj que se pueda
comparar una situacin con la otra. Aqu, los negros son ciertamente
segregados y discriminados tan cruelmente como se haca con los
leprosos del medioevo. Pero aqu, en este admirable pas, los negros
no han sido privados de su ciudadana ni estn amenazados de
exterminio como ocurre hoy con los judos en Alemania. Aqu, en esta
bienaventurada amrica, se respirar un aire puro de libertad e igualdad
que los judos jams hemos respirado.
Igualdad relativa! Ripost con nfasis Carl, arqueando las
cejas y mirando a sus acompaantes con el rabo del ojo, como para no
dejar dudas de su desacuerdo Y agreg: guense por el caso del hijo
de la difunta Erika. Tiene apenas 15 aos. Es un nio y ya vive
amargado, porque siente el peso de la discriminacin y de la
desigualdad resultante. Es vctima de la crueldad del sistema de
segregacin racial imperante en este pas en contra de millones de
sus habitantes. Por eso insisto en que aqu la igualdad es muy relativa.
Relativa o no dijo Moshe el estado de derecho que protege a
los negros en este pas es infinitamente superior al que han disfrutado
los judos en toda Europa durante los ltimos mil setecientos aos.
Adems agreg, el maltrato y las humillaciones a que los judos
hemos sido sometidos no tiene parangn en la historia de la
humanidad. Es, por tanto, imposible comparar la tragedia sufrida por
los judos con la de ningn otro grupo tnico o racial.
Independientemente, pues mi querido Carl de la crtica que pueda
hacerse a esta gran nacin, primero por haberse resistido a abolir la
esclavitud y ahora por la abierta e irracional segregacin y
discriminacin que practican en perjuicio de sus antiguos esclavos, es
preciso convenir en que la diferencia entre el odio injustificado que
gran parte de la humanidad siente por los judos y la tragedia de tu
raza, tienen causas, consecuencias y dimensiones imposible de
conciliar.
Tal vez tenga razn, aunque no estoy del todo convencido.
Intervino un aprensivo Carl Me parece, sin embargo, que existe un
punto comn entre ambos hechos que constituye la fuente donde se
alimenta la trgica perversin del alma humana. Y me parece tambin
que para encontrar ese punto, es preciso que dejemos de ver la
tragedia juda como un problema de los judos y la desgracia del negro
como un problema de esa raza. El drama, mis caros amigos, es
humano y nos atae a todos los hombres. Ningn ser humano debe ser
privado, bajo ninguna frmula, de sus derechos fundamentales. El
problema de la persecucin contra los judos, igual que la
discriminacin y marginacin social de los negros, no es un problema
solo de judos y negros: es un problema que concierne a toda la
humanidad. Nadie debera ignorar ni mucho menos olvidar que a
nuestra frica, los blancos le infligieron el dao ms severo y perverso
practicado contra continente alguno en toda la historia de la especie
humana, cuando sacaron de nuestra frica negra a varios millones de
jvenes para ser utilizados como esclavos, como mercanca de
comercio, como bestias desprotegidas por el hombre, todo para
favorecer a un reducido nmero de personas inescrupulosas que,
beneficiadas por el color de la piel y apoyadas en la fuerza, denigraron
y ridiculizaron a nuestra raza hasta la enajenacin.
Tu razonamiento intervino Mikolaj es enteramente correcto
Carl y tu planteamiento enteramente justo. Sin embargo, la situacin
actual de los judos es 100 veces ms crtica que la de los negros.
Ustedes constituyen una raza definida. Nosotros somos una etnia que
los nazis confunden, para su conveniencia, con una sub-raza inferior,
situacin que nos ha perjudicado profundamente, pues, en el pasado,
el judo haba tenido la posibilidad de escapar a las persecuciones por
medio de la asimilacin, de la renuncia a las costumbres de su
tradicin o por la conversin, modos mediante los cuales adquiramos
el derecho a la admisin dentro de las sociedades donde nos
establecamos. Pero la concepcin racial de los nazis anul esta
posibilidad. Y ahora, lo que se plantea es la exterminacin de todo
cuanto huela a judo. Nuestra actual situacin es la ms grave de
cuantas se nos han presentado durante toda nuestra existencia como
etnia diferenciada.
Perdonen mi insistencia dijo Moshe pero es que no puedo
ocultar mi preocupacin por la creciente persecucin desatada por los
nazis contra los judos Las noticias son alarmantes. Estoy muy tenso
y casi no logro conciliar el sueo.
Precisamente ayer interrumpi Mikolaj, visiblemente turbado,
recib una carta de Polonia en la que mi madre me informa, muy
alarmada y preocupada, que los partidarios de Hitler hablan
abiertamente y sin sonrojo alguno, de sus planes de anexarse
nuevamente a Polonia.
! Demonios! Demonios! Esos malditos alemanes, nunca nos dejaran
en paz! Grit, fuera de control, el siempre mesurado Moshe, en cuyo
aplomo y mesura de voz se acumulaban siglos de experiencia
adquirida de los libros y sobre todo del diario vivir Y agreg, con la
respiracin acelerada y visiblemente molesto:
Todo lo que est ocurriendo ahora con Polonia y con los judos,
aumenta da a da mi confusin. No existe acaso un pacto de no
agresin germano-polaco, firmado entre las dos naciones hace apenas
dos aos?
Si to respondi en seguida Mikalaj Pero no olvide que el cabo
Hitler jams ha respetado compromiso alguno. Y recuerde usted
tambin que l ha sido siempre un feroz antisemita, que odia a
Polonia, no solo por el caso de Danzing, sino porque Polonia es la
nacin europea con la mayor poblacin juda. De Hitler debemos
esperarlo todo! Absolutamente todo! enfatiz Mikolaj, cargado de
enojo y resentimiento.
Estoy terriblemente confundido intervino Moshe Llevo aos
estudiando la historia de Europa y no acabo de entender si la inquina
de Alemania y Rusia contra Polonia es por causa de los propios
polacos o es por los judos. A veces me confundo y simplemente no
alcanzo a comprender qu es lo que nuestros impenitentes enemigos
desean, si borrar definitivamente a Polonia del mapa europeo o
exterminar a los judos.
Carl escuchaba con especial atencin. El tema no era nuevo para l.
To y sobrino, lo haban abordado tanta veces en su presencia que el
asunto sobre Alemania, Rusia, Polonia y los judos le era ya bastante
familiar. Oyendo todo el tiempo una sola campana, Carl haba
terminado por aborrecer a rusos y alemanes y por simpatizar
abiertamente con polacos y judos. Carl crea firmemente que exista
una estrecha relacin entre la segregacin y discriminacin racial
sufrida por los negros en Estados Unidos, y el odio aberrante y la
persecucin y segregacin histricamente practicadas contra la etnia
juda.
La simpata de Carl hacia los judos haba crecido mucho desde que
se ley un artculo sobre la participacin de los judos en la formacin
y consolidacin de la National Association for the Advancement of
Colored People, una organizacin dirigida y financiada por judos, que
ayudaba a los afroamericanos en la lucha por sus derechos. Ese
movimiento naci en 1905 bajo la direccin del afroamericano W. E. B.
Du Bois en un hotel situado en el lado canadiense de las Cataratas del
Nigara, por lo que fue inicialmente conocido como Niagara
Movement. Posteriormente y siempre con la ayuda juda, se le dio el
nombre de National Association for the Advancement of Colored
People.
La fundacin formal del movimiento tuvo lugar en 1909 y desde
entonces en su direccin han predominaron personas de raza blanca,
especialmente judos. Ellos tomaron bajo su responsabilidad el
financiamiento del proyecto, y es a ellos, a los judos y solo a los
judos a quienes se debe el xito del movimiento y su enorme
contribucin a la causa comn de los negros americanos.
Desde haca tiempo, Carl se haba interesado por conocer la historia de
los judos americanos, y Sus investigaciones lo haban llevado al
convencimiento de que la ayuda que estos prestaban a los
afroamericanos, tena su razn de ser en el hecho de que los judos
vean el caso de los negros americanos como su propio caso. Adems,
Carl presenta que los judos jams olvidaran que fue en los Estados
Unidos donde saborearon por primera vez la tan anhelada igualdad
social y poltica que finalmente sacara al judo errante de la barbarie
representada por el apartheid y la discriminacin para convertirlo en
ciudadano activo de una nueva nacin. Carl conoca el hecho de que
poco antes de la revolucin americana, los hombres ms preclaros de
la poca, permitieron el ingreso de estudiantes judos en distintas
universidades y que, al estallar la revolucin, muchos judos se
unieron al ejrcito revolucionario y pelearon con bravura ejemplar por
la victoria revolucionaria.
En cada ocasin en que Carl conversaba sobre el tema de negros y
judos con sus amigos polacos, regresaba a su mente un hecho
histrico ocurrido en 1776: en ese ao, el Congreso Continental
revolucionario asegur la igualdad de derechos y dignidad de todos los
habitantes del pas, hecho que benefici muy especialmente a los
judos y, si bien no resultara fcil para el ciudadano comn de
Estados Unidos considerar al tan difamado judo como su igual,
consciente de esa realidad y a menos de un ao de la declaracin de
independencia, en La Convencin Constituyente de 1787, se dio un
nuevo espaldarazo al judo errante al dejarse definitivamente
establecido que ninguna prueba religiosa se exigira jams como
calificacin para ningn oficio o cargo pblico en los Estados Unidos
de Amrica. De esa forma, por primera vez desde el derrumbe del
Imperio Romano, los judos llegaron a ser ciudadanos iguales en una
sociedad occidental.
Ese hecho trascendental, que certifica, en gran medida, la grandeza
de los Estados Unidos de Amrica, Carl lo aplaudida con ambas
manos, aunque no llegaba a comprender por qu a los afroamericanos
no se les aplic el principio establecido por el Congreso Continental
Revolucionario que garantizaba la igualdad de derechos y dignidad de
todos los habitantes de los Estados Unidos. Pese a esa cruel omisin,
Carl entenda que exista un estrecho vnculo entre la trgica historia
de los judos y la de los negros americanos, y ansiaba encontrar ese
vnculo.
Debo confesar intervino tmidamente Carl que mis escasos
conocimientos sobre la cruda tragedia de los judos los he aprendido
de ustedes. A decir verdad, estoy muy interesado en conocer cada vez
ms el caso judo al cual atribuyo enorme similitud con el caso de los
negros americanos. Al igual que en el caso de los negros, no
encuentro ninguna razn vlida que justifique la terrible persecucin y
discriminacin de que han sido objeto los judos durante ms de 17
siglos. De todas formas, deseo manifestar mi confusin respecto a la
afirmacin de Moshe cuando asegura no saber si el odio enfermizo de
Alemania y Rusia contra Polonia, es por razones histricas o porque
Polonia fue la gran protectora de los judos cuando toda Europa los
vilipendiaba y echaba de sus territorios. Pienso que, aun uniendo las
dos causas, no habra justificacin para el dao tremendo que rusos y
alemanes han hecho a los judos.
Admito la confusin, sobre todo para ti, querido Carl, que no eres
judo respondi el viejo Moshe, algo confundido todava por el
razonamiento del afroamericano Y a continuacin agreg: Entiendo
que el mundo conoce poco de los orgenes de los hechos trgicos e
injustos que dieron origen a la persecucin criminal contra los judos.
Y es, incluso, posible que el odio de rusos y alemanes contra Polonia,
se encuentre en razones histricas. Me explico: La mayora desconoce
que Polonia fue el primer pas europeo en alcanzar la categora de
Estado moderno y desconoce tambin que aos despus de ese hecho
trascendental, los polacos vencimos a los alemanes y les arrebatamos
parte de su territorio. Y, a mi modo de ver, ese ltimo hecho histrico,
acaecido varios siglos atrs, jams fue asimilado por los alemanes y
entiendo que all reside parte del ancestral odio de Alemania contra
Polonia. Los alemanes jams asimilan las derrotas.
Mi to tiene razn intervino Mikolaj y me atrevo a agregar que
tambin contribuy a incrementar ese odio aberrante, la creacin de
la mancomunidad Polonia-Lituania que dio como resultado el
nacimiento del pas ms grande de la Europa del siglo XVI, situacin
que gener mucha envidia y temor de los reinos vecinos,
especialmente de rusos y prusianos cuyos pases se contaban entre
las principales potencias de la poca.
Ms aun, dijo Moshe retomando la palabra la nueva
mancomunidad Polonia-Lituania no solo invadi y derrot militarmente
a Rusia, sino que forz a uno de sus zares a renunciar al trono al
tiempo que le imponan un zar ttere, hechos histricos que los rusos
jams han perdonado a los polacos.
De ah mi conviccin agreg Moshe con nfasis de que detrs
de las cerradas puertas de la intimidad y del resentimiento histrico,
es donde residen las causas generadoras del absurdo odio que rusos y
alemanes sienten aun contra Polonia.
Ese razonamiento intervino Carl si bien justificara, hasta cierto
punto, la inquina y el resentimiento de Alemania y Rusia contra
Polonia, de ninguna manera justifica el origen del odio avieso exhibido
histricamente por esas grandes naciones y por casi todo occidente,
contra los judos. A m me parece que existe algo muy profundo, algo
ms all incluso de lo puramente religioso que se esconde detrs de
esta perversin de los sentimientos humanos Y me parece que ese
algo explicara cabalmente la impenitente y desquiciante actitud
persecutoria contra los judos que se extiende ya por ms de 17
siglos. Un tiempo demasiado largo, una agona demasiado intensa
para soportarla en carne viva!
Tu percepcin es genial Carl y te felicito por ello, interrumpi
Mikolaj Pero ni siquiera yo, que soy judo-polaco, y que he tenido
que soportar en carne viva la creciente tragedia del pueblo judo, he
podido encontrar una razn acabada que explique y justifique
convincentemente el odio infame y la persecucin histrica que, no
solo Alemania y Rusia, sino tambin otras muchas naciones europeas
han practicado sistemticamente contra los judos.
El razonamiento de Carl es de extrema importancia dijo
Moshe. Y me obliga a convenir en que los hechos histricos, al
menos los pocos que hemos comentado hoy, no justifican ni mucho
menos fundamentan el eterno odio contra los judos. Ahora entiendo, y
me disculpo por ello, que deb ponderar otros hechos que podran
servir para comprender, aunque no para justificar, ese odio ciego que
tantos sienten contra nosotros. Brevemente, y sin pretensiones de
hacer alarde de erudicin en la historia de Polonia, referir algunos
hechos que tal vez podran desentraar las causas obscuras del odio
aberrante que tantos sienten contra los judos. Veamos:
Sabemos inici Moshe que los primeros judos llegaron a
Polonia en el siglo X. Sabemos tambin que esos primeros inmigrantes
no eran misioneros religiosos: eran comerciantes. Los judos llegaron
a Polonia en busca de oportunidades. Ellos jams se establecieron en
ninguna parte del mundo con la finalidad de imponer sus creencias
religiosas o polticas. Sus misiones eran siempre de negocios. El
comercio y no la religin ha sido el nico y verdadero leitmotiv de los
judos de todas las edades. Esa verdad que es poco conocida. Y los
que la conocen, la usan para denigrar a los judos en lugar de
reconocer su gran contribucin al progreso de la humanidad.
Perdone to que le interrumpa, pero acude a mi mente algo que
constituye un ejemplo vivo de esa verdad histrica. Me refiero al caso
del rey Salomn, a quien siempre he visto como el verdadero arquetipo
del judo tradicional, del judo emprendedor, del judo comerciante.
Toda mi vida he admirado a ese gran rey, no precisamente por sus
dotes religiosas ni mucho menos blicas, sino por sus excepcionales
condiciones de comerciante-emprendedor. Fue en procura de negocios
que Salomn se ali con sus vecinos y por lo que ampli enormemente
las fronteras comerciales de su reino. En mi opinin, el rey Salomn es
el padre de la diplomacia internacional.
Estas en lo correcto Mikolaj dijo Moshe retomando la
palabra. Y tu comentario reafirma mi conviccin de que, a no ser por
el grueso y oscuro manto conque la religin y la poltica suelen cubrir
hechos histricos trascendentales, el mundo conocera ms a
Salomn por sus habilidades polticas, por sus iniciativas
emprendedoras, por su fina diplomacia y por su clara visin comercial
que por la construccin del majestuoso templo de Jerusaln o por su
irrepetible aren de mujeres bellas. Y es que ese gran rey, ms que
guerrear para imponer sus ideas religiosas o para conquistar nuevos
territorios, prefera pactar ventajosamente con aquellos vecinos que
pudieran convertirse en fuente de recursos, bien en carcter de
mercados proveedores o consumidores. Fue justo lo que hizo Salomn
con Egipto y con las ciudades fenicias. El rey observ que aquellos
pueblos eran intermediarios eficaces y entendi que asocindose a
ellos poda dar salida a los saldos exportables de Israel (cereales,
sndalo, miel, cera de abejas, etctera). Luego cambi las magnficas
ganancias del intercambio por metales preciosos y convirti a Israel
en una maquina formidable de crear riquezas.
Juzgados estos hechos con desapasionamiento continuo
Moshe nos podramos preguntar: Era la religin o el comercio lo que
mova al rey Salomn? Los hechos permiten asegurar que la religin
era para el gran rey judo solo una muleta. Su verdadera motivacin
era impulsar el comercio. Y con el auxilio de hbiles y equilibradas
polticas econmicas, que se adelantaron 3000 aos a la visin
comercial de nuestros tiempos, Salomn logr acumular ingentes
riquezas que convirtieron a su reino en el ms prspero y mejor
administrado estado de su poca. Este rey irrepetible, con una visin
totalmente diferente a la mayora de reyes antiguos, que utilizaban el
casamiento para ampliar su poder militar, lleg al extremo de l
mismo casarse con una hija de Hiram I, rey de Tiro, en procura de
ensanchar el comercio de su pas con los pases vecinos. Ese hecho,
sin precedentes en la historia antigua, nos permite asegurar que
Salomn utiliz el casamiento como un instrumento ms de su poltica
exterior, orientada siempre a impulsar el comercio y el bienestar de su
reino.
Salomn intervino Mikolaj, con sus ojos humedecidos por la
emocin debe ser visto como el arquetipo perfecto del buen
gobernante-administrador. Lstima que la religin, orientada siempre a
mistificarlo interesadamente todo, haya modificado la verdadera
naturaleza e imagen de este gran estadista. l fue, ante todo, un hbil
comerciante, un autntico arquetipo que sembr sus genes en la
mentalidad del judo errante. De ah que mientras cristianos y
musulmanes disfrazaban sus conquistas territoriales y econmicas
con motivos religiosos, los judos llegaban silenciosos detrs de ellos.
Pero llegaban como emprendedores: siempre en busca de
oportunidades para ensanchar el comercio. Es cierto que se
enriquecan con su prodiga actividad, pero es tambin rigurosamente
cierto que al mismo tiempo impulsaban el bienestar general.
Nadie puede negar dijo Moshe retomando la palabra que, en el
pasado, donde quiera que el judo llegara, llegaba tambin el progreso.
El judo en su casa, en su hbitat es un religioso impenitente. Pero en
su trato con los dems, es un enrgico y hbil comerciante que se rige
nica y exclusivamente por las leyes del comercio. Nunca ligar
negocios con religin es una de las leyes secretas del empresario
judo. Ms que un gran religioso, pues, Salomn fue un hbil poltico y
sobre todo, como buen judo, un enrgico y astuto comerciante. Pero
es justamente ah! Enfatiz enrgicamente Moshe Es justo en el
legado de Salomn, donde reside el pecado capital de los judos!
No le entiendo a usted grit Mikolaj desconcertado
Entiendo que no me entiendas, querido sobrino.
El viejo pauso unos instantes. Respiro profundo, como si fuera
dueo nico de la verdad. Puso su barbilla entre dos dedos y dijo:
Es penoso admitirlo, pero la generalidad de los mortales no
comprenden, apenas oyen y nunca llegan a percibir el sentido a veces
doloroso, a veces trgico y a veces pueril de la cuestin planteada. Y
t no eres la excepcin querido sobrino! Por tanto, para ayudarte a
comprender la perversa trama tan cuidadosamente tejida contra
nosotros, contra el pueblo de Moiss y contra la tradicin religiosa que
El Nazareno orden respetar tras asegurar que ni una tilde se
cambiara de la vieja ley, me permito recordarte que la persecucin
contra los judos arranc justamente con la supuesta conversin al
cristianismos del Emperador Constantino. Ese histrico hecho fue
precedido por un acuerdo secreto que decretaba el cese de la
persecucin contra los seguidores del Dios Crucificado, dando
apertura a una era que visti de purpura a los obispos cristianos y
sembr el veneno que deba erradicar de la faz de la tierra al judo
creyente en el Dios de Moiss.
Si por casualidad intervino tmidamente Carl llegara a
comprender el verdadero sentido y alcanza de lo que usted acaba de
decir, habra que admitir que, en el fondo, lo que movi la persecucin
inicial contra los judos fue la lucha a muerte entre las dos grandes
religiones monotestas de la poca: el tradicional judasmo y el
emergente cristianismo.
Hay mucho de cierto en tu apreciacin querido Carl y tal vez por
esa razn, en sus inicios, la persecucin arranc tibia y limitada a
cuestiones tpicamente religiosa. Con el tiempo, sin embargo, y en la
medida que los judos, adaptados por fuerza a la nueva situacin,
aumentaron su poder econmico, la persecucin se transform en un
proceso radical de estigmatizacin contra todos los judos. El horrible
y tristemente clebre proceso tendente a erradicar a los creyentes en
el Dios de Moiss, alcanz su clmax en el azaroso ao 1205, cuando
el Papa Inocencia III, proclam la doctrina que condenaba a los judos
a servidumbre perpetua. A continuacin Santo Tomas de Aquino,
apoy la decisin papal concluyendo con implacable lgica que ahora
como los judos son sus esclavos, la iglesia poda disponer de sus
posesiones. Lo que realmente persegua la infame doctrina que
converta, pura, simple e injustamente en esclavos a todos los judos,
era la procura de impunidad para despojarlos de sus fortunas.
Qu barbaridad! Dijo Carl en tono angustioso Cmo pudieron,
el preclaro Papa Inocencia III y, sobre todo, Santo Tomas de Aquino,
decretar la esclavitud perpetua de los judos y suprimir todos sus
derechos, apoyados solo en motivaciones religiosas! Suena todo tan
absurdo! Me parece increble! Es increble! Increble! Repiti Carl
como una campana crispada.
Lo hicieron Carl! Y lo hicieron sin sonrojo alguno! Y aunque
tambin a m, como a ti, y a todos los judos como a todos los hombres
de buena voluntad todo aquello nos parezca absurdo, ellos hicieron lo
que hicieron, empleando la misma frmula utilizada eternamente por
el hombre para robar, asesinar e incluso para convertir al hombre en
esclavo del hombre: se valieron de la fuerza.
Es por eso continu Moshe con vehemencia creciente que el
hambre y sed de justicia nunca sern saciadas. Ha sido as siempre,
y as seguir por los siglos de los siglos! Porque la nica ley
verdadera es la ley del ms fuerte. Maquiavelo lo resume todo con
singular simpleza: los profetas armados vencen; los desarmados
sucumben. La verdad no necesariamente resulta de los hechos, sino
que, en la mayora de los casos, la verdad no es ms que la expresin
de la voluntad de los poderosos.
Carl, con el rostro tenso, visiblemente agobiado por el torrente
interminable de cuestionamientos que acudan a su mente, se sinti
repentinamente invadido por una sensacin de nusea infinita, y
mientras procuraba alguna justificacin a la forma cruel e injusta
como los judos haban sido tratados durante casi dos mil aos, dijo:
Me imagino la angustia que han de estar viviendo los judos de todo
el mundo en estos cruciales momentos, donde la vieja guillotina de filo
reluciente, se alza de nuevo amenazante y ms vigorosa y dispuesta
que nunca para cercenar la cabeza del pueblo judo hasta su
exterminio total.
Habra que ser judo interrumpi Moshe con la voz entrecortada
para imaginar mis desvelos, sobre todo ahora que el odio contra
nosotros se eleva de nuevo cual hacha de verdugo impenitente que,
implacable y ciega, se levanta amenazante, con alevosa maldad, para
cercenar el cuello de todos los judos en respuesta a la inquina
acumulado durante siglos.
Pero no nos distraigamos en suspiros y lamentaciones intiles dijo
Moshe Os ruego me permitis continuar desarrollando mi tesis sobre
el origen y la naturaleza del drama judo:
Es preciso recalcar que aquel acto brbaro mediante el cual el Papa
Inocencia III decret la servidumbre, o mejor dicho, la persecucin
perpetua contra los judos, era, a todas luces, una pretensin absurda.
Pero en aquel momento Inocencio III era la espada de la cruz. Tena la
razn religiosa y la fuerza para imponerla. Y, en esas circunstancias,
aquel acto infame y repudiable fue aplaudido, resaltado y asimilado
por toda la cristiandad, incluyendo al venerado Santo Tomas de
Aquino, como un producto de la divina voluntad de Dios en la tierra. Y,
absurdo o no, mi querido Carl, injusto o no Mikolaj, simplemente lo
decret la fuerza. Y contra la fuerza no hay apelacin. El Papa era Dios
en la tierra. Era infalible y sus decisiones deban cumplirse y
obedecerse a ciegas porque constituan la voluntad del crucifijo.
De ah en adelante continuo Moshe la persecucin contra el
pueblo de Moiss y Salomn; el odio contra los seguidores de la
religin que el Nazareno asegur haba venido a dar cumplimiento, y la
desgracia en general de los judos, se revel como ley perversa que
deriv, como todo lo fundado en la fuerza, en acciones infames contra
millones de seres inocentes que fueron sacrificados en los altares
obscuros construidos bajo el auspicio de intereses mezquinos. Ahora
que los judos estamos nuevamente amenazados de exterminio total,
el grito de angustias de mi pueblo herido, rompe de nuevo la quietud
de los siglos para reclamar justicia contra los que enviaron a la
hoguera a miles de nios, mujeres, ancianos y cuantos inocentes
encontraban a su paso, para quemarlos en nombre del crucifijo.
Justicia reclamamos tambin para los sacrificados en las piras de la
inquisicin; para los sepultados en las mazmorras de crceles
infernales convertidas, por la fuerza bruta, en calvario de cientos de
miles de inocentes. Justicia! Justicia! en fin, contra todos los dems
altares de la muerte construidos por el hombre para imponer la ley del
ms fuerte.
Pero si Jess era tambin judo! Interrumpi un horrorizado
Carl Y por esa razn, se me hace imposible entender cmo pudieron
esos supuestos hombres santos, practicar tantos desatinos en nombre
de la cruz.
Porque existe un punto dijo Moshe en que religin y poltica
han coincidido siempre: es en la necesidad de procurarse un chivo
expiatorio para ocultar las verdaderas intenciones. No olvides Carl,
que donde hay culpa necesariamente debe existir culpable, pues para
justificar los hechos y sacar ventajas de cualquier estado de
descontento, se precisa siempre de alguna figura humana para
convertirla en blanco del odio o la inquina acumulada. De ah que, en
su momento, cuando los judos tenan el poder, hicieron de Jess su
chivo expiatorio. Y los cristianos, 300 aos ms tarde, apoyados en la
fuerza del imperio romano y de su mesinico emperador Constantino,
devolvieron a los judos la moneda falsa. Pero aun con el chivo
expiatorio a mano, los cristianos precisaban de algo ms para
consolidar la accin destinada a exterminar a los judos. Necesitaban
de un corpus nuevo que rompiera definitiva y radicalmente con el
judasmo. Y para tal fin, en 325 DC, se organiz el Concilio de Nicea,
que sirvi al cristianismo para afirmar su odio visceral contra el
pueblo judo y sell, por generaciones, la vigencia de ese odio, que
parecera destinado a mantenerse por siempre. De all, de la
persecucin iniciado por Constantino, surgi el judo errante y
nuestros ancestros se dispersaron por todo el mundo.

El dao de la persecucin iniciada por Constantino no fue mayor
continuo Moshe porque, a diferencia de los cristianos, los judos
tenan una importante formacin. La gran mayora saba leer y escribir
y, adems, debido a sus relaciones histricas y a sus contactos
comerciales con Al-ndalus, dominaban la lengua rabe. Y por esta
razn los judos formaron parte preponderante en la llamada Escuela
de traductores de Toledo. Las traducciones se trabajaban en equipo:
un judo y un cristiano. El judo traduca del rabe al romance, lengua
vulgar no cientfica, en tanto que el cristiano traduca del romance al
latn. De esa suerte llegaron a Occidente las obras de Aristteles, las
de la cultura clsica, as como el imponente saber de las ciencias de
los rabes. Donde quiera, pues, que el judo se asentaba en su forzada
odisea errante, inicialmente trabajaba en tareas agrcolas. Pero, al
incrementarse la vida urbana, se trasladaba a las ciudades y se
dedicaba al comercio, la industria y a labores ligadas al conocimiento.
Algunos, empero, se dedicaban al prstamo con inters. Y aqu nace,
mi buen amigo Carl! lo que yo interpreto como la verdadera naturaleza
y esencia del odio contra los judos.
De repente, la conversacin ces como sepultada bajo el peso
muerto de un gigantesco alud de cuestionamientos que acudan en
tropel a las mentes de los tertulianos, produciendo los efectos de una
presa desbordada cuyas aguas, perdidas y sin rumbo, se revelaban
contra s mismas.
Luego de una catica pausa dominada por un demencial silencio,
Moshe dijo: Presten mucha atencin a lo que voy a decir, sobre todo
tu Carl que no eres judo, y tal vez llegues a entender mejor nuestra
inmensa tragedia. Escucha con atencin:
A partir del 1205, ao en que el Papa Inocencia III decreta la
famosa bula papal mediante la cual se condena a los judos a
servidumbre perpetua, la Iglesia, tal cual est haciendo Hitler ahora,
multiplica los decretos destinados a aislar a los judos de la sociedad
cristiana: se les ved tener criados bautizados; servir de mdicos a
los cristianos; celebrar matrimonios mixtos; vender harina, pan, vino,
aceite, calzados o cualquier artculo de vestuario; entregar o recibir
mercanca; edificar sinagogas y retener o demandar embargos de
tierras por hipoteca. Igualmente, a requerimiento de la Iglesia, se
dictaron un conjunto de ordenanzas gremiales que eliminaban a los
judos de las ocupaciones de tejer, forjar, explorar minas, hacer trajes
y zapatos, del arte de la orfebrera, de la confeccin de pan, de moler
grano y del ejercicio de la carpintera.
Pero les prohiban todo! grit Carl, contrariado y sin contenerse
Y cmo iban a sobrevivir! Qu barbaridad! Todo aquello me parece
tan absurdo! Es absurdo! Es todo tan absurdo que me resisto a
creerlo!..
Paciencia! Calma amigo Carl! Eso no es todo! Hay ms, querido
amigo, mucho ms en la vieja y putrefacta caja de Pandora que Europa
conserva como trofeo de su oprobioso pasado! All el mundo actual
encontrar los hechos que debera ponderar y cuantificar en justa
medida, para formarse una idea del precio enorme que el viejo
continente debera pagar a los judos por los casi dos mil aos de
humillacin, persecucin y terror a que han sido injustamente
sometidos dizque por retaliaciones religiosas.
Ahora bien Carl continu Moshe con su avasallante
exposicin se entiende fcilmente que los judos, obligados por la
fuerza a vivir apretujados en miserables guetos, se vieran compelidos
por las circunstancias, a procurrselo todo, situacin que los empuj a
ser cada vez ms unidos, a aislarse de los dems y a ser cada vez ms
austeros, casi miserables y a la vez ms conscientes de sus
impuestas limitaciones. Por eso ahorraban y ahorraban cuanto podan.
Se volvieron adicto al ahorro e hicieron del poder del dinero su nico
aliado. No hay que olvidar, querido Carl, si en verdad queremos medir
con justa vara el drama judo, que la mayor de todas las leyes es la ley
de la necesidad, y que la necesidad es la madre de todas las grandes
acciones del hombre. De ah que los desgraciados judos, sin espacio
para trabajar, se vieron forzados a prestar a redito sus ahorros. Y as
sobrevivan y ganaban un discreto espacio en la sociedad porque,
como prestamistas, cumplan una funcin esencial para la inagotable
necesidad de dinero de la monarqua, aunque, al mismo tiempo,
perdan para siempre su espacio en el cielo cristiano, donde no se
admita a los prestamistas. Excluidos, pues, de todo medio legtimo de
ganarse la vida, los judos fueron obligados a recurrir a las pequeas
transacciones mercantiles, especialmente al contrabando y sobre
todo al prstamo, aunque en teora estuvieran apartados del trato con
los cristianos.
Pero es bueno interrumpi Mikolaj hacer saber a Carl, que eran
los mismos cristianos quienes les proporcionaban a los judos el medio
de esquivar la prohibicin de usar dinero para hacer dinero.
Los judos, continuo Moshe sin prestar mucha atencin al correcto
comentario de Mikolaj, utilizaban sus propios ahorros para los
prstamos de menor cuanta, pero los grandes prestamos, los que
terminaban en mano de la monarqua, eran dinero de los cardenales,
de los obispos y de otros grandes dignatarios de la iglesia.
Lo mismo de siempre! Interrumpi Carl visiblemente molesto
Los poderosos juegan todo el tiempo como la gatita de Mara Ramos:
Tiran la piedra y esconden la mano. O juegan cubiertos con la vieja
mascara de la hipocresa y practican, sin sonrojo alguno, el viejo dicho
espaol: A dios rogando y con el mazo dando!
El judo dijo Moshe retomando la palabra condenado por
anticipado a pulgar sus culpas en el infierno, se le permita prestar
dinero a altos intereses porque la mayor parte del dinero as ganado,
iba a parar a manos de la corona y a la de los grandes dignatarios
eclesisticos. El beneficio de la corona era, de hecho, un impuesto
indirecto. Como resultado, la corona se enriqueca con los prstamos
de los judos.
Pero, Y los prestamistas? Con qu parte del suculento majar se
quedaban? Qu benfico perciban a cambio?: Acaparaban
mayormente el odio popular. Todos odiaban a los infames judos.
Todos queran sus cabezas y a todos los tildaban de chupasangre. A
cambio de tan horrible anatema, el soberano discretamente los
protega. Pero en el fondo, no era a los infames judos a quienes
cubran, sino al capital de prstamo, porque era de sus arcas de dnde
provena gran parte del dinero que los conejillos de india utilizaban
para prstamo. Los nobles y prelados de la iglesia catlica imitaban el
ejemplo del soberano y confiaban grandes cantidades de dinero a los
judos para que los prestasen.
Con esta mgica y diablica formula, los grandes dignatarios de la
iglesia catlica, al tiempo que reciban pingues beneficios, desviaban
el resentimiento social y todo el odio de la impenitente plebe, hacia
sus agentes judos. Vaya infamia! Para el vulgo, para el pueblo llano,
los judos no solo eran los asesinos de Jess, sino tambin monstruos
rapaces; despiadados chupasangre; smbolos de las nuevas fuerzas
econmicas que modificaban las antiguas costumbres y disolvan los
vnculos pretritos para alimentarse con la sangre de sus congneres
prestndoles dinero a altas tasas de inters. Con esa frmula, la
inconsistencia del odio puramente religioso se vincul con una terrible
lesin al patrimonio, asunto que el hombre jams perdona y
sacrificara, sin sonrojo alguno, al chivo expiatoria hbilmente
seleccionado para cubrir la maldad.
Y es ah, mi querido Carl, el verdadero origen y esencia de la
desgracia juda y la razn por lo que seguimos siendo odiados a casi
dos mil aos de la muerte del divino Mesas. El sello de chupasangre,
el sello de prestamista infame, penetr tan hondo en la conciencia
popular, que genios psicolgicos de la categora de Dostoievski,
cuando desean retratar la perversidad del ser humano, lo hacen con
los judos como arquetipo. As, en Crimen y Castigo, cuando el autor
desea resaltar la maldad e inferioridad de Piotr Petrovitch, lo hace
resaltando que Piotr no es malo por sus costumbre, sino porque es
mezquino e interesado, y porque es falso y avaro como un judo. Son
escasos los autores celebres, que no han contribuido a ampliar, de
una forma u otra, la cruel e injusta estigmatizacin que sufren los
judos, apoyndose, casi siempre, en el sambito de avaro, sin
detenerse a estudiar el origen de tan sonora y trgica estigma.
Todo esto continuo Moshe evidencia, inequvocamente, mi
querido Carl, que el odio a los judos no proviene de su religiosidad
sino de motivos obscuros. La persecucin organizada sobre la telaraa
tejida sobre los progromos, nos es de carcter religiosa. Tampoco lo
es la actual persecucin emprendida por Hitler y sus partidarios nazis.
Son otros los siniestros motivos de la persecucin y de eso
hablaremos en otra oportunidad, porque ya pasan de las diez de la
noche y entiendo que debemos despedirnos.
Me deja usted cargado de intrigas y terriblemente ansioso por
conocer ms sobre el drama judo dijo Carl. Sin embargo, el tiempo
se impone y maana tengo mucho que hacer, sobre todo ahora que la
salud de mi padre ha empeorado a tal punto que desde hace varios
das no va a la sombrerera y apena se levanta de la cama. Me ilustr
mucho con la conversacin de hoy y espero continuarla. Pero antes de
despedirme deseo dejar planteada una cuestin que atae por igual a
negros y judos: me refiero al derecho que tenemos de reclamar el
pago de todo el dao que se nos ha hecho a travs de la historia.
Entiendo que Europa y Estados Unidos deberan condenarse al pago de
una indemnizacin, aunque sea simblica, por todo el mal que nos han
hecho y, bajo ese predicamento, llamamos a las comunidades de
judos y negros del todo el mundo a unirnos en reclamo de justicia.
Justicia! Justicia ha dicho querido Carl? Pues me temo que tus
anhelos nunca sern satisfechos. El hombre es una bestia. Es, si se
quiere, una animal de costumbre. Pero no entiende eso de justicia. Su
ley es la fuerza y su propia naturaleza lo impulsa a ser egosta. El
hombre ser siempre el lobo del hombre, y solo practicar la justicia
como seuelo para engaar y sorprender a su presa que no es otra que
el mismo hombre.
A juzgar por ese comentario, cualquiera dira que usted no cree en
el hombre.
A decir verdad Carl, sencillamente no creo en el hombre y mucho
menos en su justicia.

18. La Prensa blanca ataca. La guerra en ciernes.

Poco ms de seis meses haban transcurrido desde el ltimo
encuentro de Carl con sus dos amigos judos. Entre tanto, la salud de
Peter Swain se deterioraba progresivamente. Tres semanas llevaba
interno en el Harlem Hospital, cuando los mdicos diagnosticaron que
el viejo padeca de afeccin pulmonar incurable a causa del tabaco.
Luego sobrevino un neumotrax que provoc el colapso del pulmn
derecho y puso al viejo en condiciones tan crticas que los mdicos lo
desahuciaron. Carl se lo llev a la casa a la espera del fatal e
ineludible desenlace. Y no se apartaba un solo instante de su lecho.
De manera que Ayana Trinidad se haba quedado sola al frente de la
sombrerera en un tiempo en que la delincuencia en Harlem estaba en
su ms alto nivel. Los asaltos se sucedan uno tras otros y la polica
no era capaz o no deseaba enfrentar tantos desmanes, la mayora
provenientes de negros desesperados.
Afortunadamente Ayana nunca fue asaltada. Pero, a causa de la
situacin imperante, el fuego de la prensa blanco contra los negros
regres con mayor inquina que nunca y los afroamericanos, en
general, fueron etiquetados como salvajes, antisociales, violentos,
ignorantes y chusmas sin remisin. Algunos medios escritos y
radiales, atribuan a la emancipacin de los negros y al exceso de
libertades de que esos animales disfrutaban todos los males que
afectaban a la sociedad norteamericana de la poca y, en tanto
maldecan al desaparecido Presidente Lincoln por haber emancipado a
esas bestias, pedan que fueran endurecidas las draconianas leyes
de Jim Crow que servan de fundamento para legalizar la segregacin
en las escuelas y lugares pblicos; en el transporte, en los baos
pblicos y tambin en restaurantes, as como en las fuentes que
abastecan de agua potable a negros y blancos, medida absurda que
alcanz, incluso, al propio ejrcito de los Estados Unidos.
Como era de esperarse el eco de los resabios de la prensa blanca
impact negativamente contra los negros, afectndolos en los
empleos, en los tribunales de justicia, en los precios de los alquileres,
en los cdigos penales, en los impuestos, en las escuelas, en la
presuncin del delito, en los interrogatorios, en la posibilidad de
acceder a sitios pblicos, as como limitando los lugares donde los
negros podan residir. Como resultado de esas injustas medidas,
surgieron verdaderos guetos donde la poblacin negra se vio
consignada a vivir hacinada como bestias salvajes.
El resultado de todo ese abanico interminable de odiosas acciones
injustas fue como ha ocurrido siempre que los abusos alcanzan
lmites inaceptables la radicalizacin de los humillados y ofendidos
negros, quienes organizaron varios movimientos encaminados, como
el Movimiento del Niagara "a promover la igualdad de derechos y a
erradicar los perjuicios de casta y raza entre los ciudadanos de
Estados Unidos.
As pues, mientras en la Europa de siempre, los Nazis reeditaban
nerviosamente la eterna persecucin contra los judos, en los Estados
Unidos se incrementaba, con singular crudeza, la discriminacin y la
segregacin contra los negros. Y frente a aquel misterioso despertar
de los ms bajos instintos del hombre, era fcil anticipar el
advenimiento de tiempos tenebrosos en perjuicio de los dos grupos
ms salvaje e injustamente maltratados por la indolente humanidad. Y
ese presagio siniestro obligaba a suponer que el hombre, que el
impredecible hombre! se encaminaba, una vez, a la consumacin de un
nuevo y fatal holocausto de proporciones inimaginables, donde, una
vez ms, el hombre terminara devorando, como Saturno, a millones de
sus propios hijos.
Y aconteci que el 7 de marzo de 1936, Hitler viol el pacto de
Locano, un acuerdo mediante el cual Alemania haba reconocido la
desmilitarizacin del Rin. Ese da, como si fuera un presagio de la
llegada del reino de la muerte, muri el padre de Carl. Y Justo ese da,
un da funesto para la humanidad el Fhrer orden a sus fuerzas
armadas la ocupacin de la zona desmilitarizada. Las potencias
callaron. Hitler, engredo frente a la pasividad de Francia e Inglaterra,
y convencido de que las dos grandes potencias militares le teman,
precipit al mundo a la ms trgica aventura blica de toda su
historia. Entonces, el gran Saturno baj del olimpo negro y devor a
media humanidad.
Los grandes amigos, el negro y los dos judos polacos, se
encontraron varias veces con motivo de la enfermedad y muerte del
padre de Carl, pero solo tocaron superficialmente los temas que
dejaron inconclusos el da del cumpleaos del hijo de Erika Turner.
Sin embargo, como la marcha de lo absoluto no se detiene, y Hitler era
un pasajero selecto de ese navo misterioso que, como los astros
espaciales, se precipitaba a ciegas hacia un final indescifrable, a la
violacin del pacto de Locano, el Fhrer aadi, en marzo de 1938, un
nuevo hecho temerario, cuando viol nuevamente el ya, de hecho,
extinguido tratado de Versalles y procede a anexar Austria a la gran
Alemania.
Envalentonado frente a la pasividad de las dos grandes potencias de
la poca y siempre impulsado por un secreto conjuro de la marcha de
lo absoluto, en Septiembre d de 1938, Hitler, amparndose en el
origen alemn de sus habitantes, reclam la anexin a Alemania de la
regin checoslovaca de los Sudetes. Nadie protest por este nuevo
acto de provocacin. Al contrario, Francia e Inglaterra, aceptaron y
aprobaron las exigencias de Hitler, y con ello, la suerte de la
humanidad qued definitivamente echada.
El prestigio del siniestro pasajero creca. El Tratado de Versalles era
tenido por los alemanes como una humillacin. Alemania se levantaba
unida como un solo hombre, en procura de las supuestas
reivindicaciones polticas y territoriales demandadas por Hitler y su
Partido. Los alemanes y parte del mundo empezaron a ver en el
dictador alemn a una especie de nuevo mesas. Un nuevo Bismark
reencarnado. Una nueva Sejmet, terrible diosa de la venganza y de la
guerra, reencarnaba en Adolf Hitler, para desgracia y vergenza de la
especie humana.
Los amigos, el negro y los dos judos polaco, comentaban casi a
diario y en encuentros de corta duracin los acontecimientos que tan
aceleradamente se desarrollaban en Alemania, pero nunca pudieron
reunirse de nuevo para terminar los temas pendientes. Y en esa
espera lleg:

19.- El fatdico 1939

Para mediados de ese ao, Hitler era, sin duda alguna, el hombre
ms poderoso y temido de la tierra. En ese orden ya haba superado a
Stalin, y sus xitos, apoyados en la tcnica de guerra relmpago
paradjicamente propuesta, algunos aos atrs, por Charles De
Gaulle, lo envalentonaron a tal punto que termin perdiendo el sentido
de la sensatez.
En marzo de 1938, Alemania se haba anexada Austria y un aos
despus, el 15 de marzo de 1939, los panzer de Adolf Hitler ocuparon
Praga. Y para antes de que dicho mes terminara, Alemania decret la
formal anexin de Checoslovaquia a la Alemania Nazi. Todo apuntaba
claramente a que Polonia seria el prximo objetivo de la voracidad del
Fuhrer. En efecto: a solo 11 das de su entrada en Praga, Hitler exige
la entrega incondicional de Danzing. Los polacos, temerosos frente a
lo ocurrido a los checos y conscientes de la proximidad de la
tormenta, se agenciaron una garanta formal de sus aliados de que no
permitiran que Hitler atacara a Polonia. El acuerdo fue difundido a los
cuatro vientos, pero no sirvi para amedrentar al feroz dictador.
Danzing, la antigua ciudad alemana que haba quedado bajo el
control polaco al trmino de la primera guerra mundial, sera, como en
la fbula del lobo y el cordero de Esopo, el perfecto motivo de ria
esgrimido por la astuta fiera, para saciar con sangre sus afanes de
grandeza y de nuevas conquistas territoriales. Estuvo claro, desde el
principio, que la intensin de Hitler no era solo el retorno de Danzing a
Alemania, sino apoderarse de toda Polonia. El dictador no estaba
ajeno al peligro de su nueva y arriesgada aventura, por eso el 22 de
mayo del fatal ao de 1939, firm con Benito Mussolini, el llamado
pacto de acero. Con igual propsito y por entender que su plan de
apoderarse de Polonia y posteriormente de toda Europa, no sera
posible sin antes neutralizar a la Unin Sovitica, el 23 de agosto de
1939, el Fuhrer se la ingenia y firma, para sorpresa y consternacin de
los partidos comunistas de todo el mundo, un inimaginable acuerdo de
colaboracin entre la Alemania Nazi y la Rusia comunista.
Cunde el pnico en Polonia. Los polacos, sorprendidos ante la unin
de sus dos grandes enemigos histricos, deciden prepararse para lo
peor. Pero era tarde ya, porque con su magistral movida de neutralizar
a la Unin Sovitica, el dilecto pasajero del navo misterioso que
empuja la insondable marcha de lo absoluto, haba limpiado de escollo
el camino para la invasin a Polonia.
Desde muchos meses atrs, generales y soldados alemanes eran
cuidadosamente entrenados y el plan Polonia meticulosamente
revisado, una y otra vez, por los estrategas nazis. Solo faltaba inventar
cualquier insignificante escusa que justificara la bien planificada
agresin. A tales fines, los Nazis, como haban hecho los rusos 35
aos atrs con el invento del libelo de Los Protocolos de los Sabios de
Sion, lanzaron la especie de que soldados polacos haban perpetrado
un supuesto e inaudito asalto a una emisora alemana que operaba en
Gleiwitz. Y para apoyar la lgica de esa absurda mentira, desplegaron
una gran campaa propagandstica culpando a los polacos de haber
sorprendido y asesinado a sangre fra, a la dotacin completa de los
valerosos soldados alemanes que custodiaban la emisora.
La torpe mascarada no convenci a nadie, pero igual sirvi de
pretexto, como en la fbula de Esopo, para que el lobo feroz invadiera,
una vez ms, a la dbil Polonia, que para entonces era el pas con
mayor poblacin juda de todo el mundo y el ms histricamente
golpeado por rusos y alemanes.
El primero de septiembre de 1939, Hitler le entra a Polonia. La
invasin alarma al mundo, y unos das despus, Francia e Inglaterra,
honrando el compromiso con su dbil aliado, declaran la guerra a la
Alemania Nazi. La segunda guerra mundial haba comenzado y con ella
una de las etapas ms obscura y sangrienta de la historia de la
humanidad.

20.-Mikolaj se va a Polonia.

Los hechos en torno a la invadida Polonia se desarrollaron tan
rpidamente que asombraron al mundo. El 2 de septiembre, un da de
triste recordacin para el mando militar polaco, se orden a la brigada
de caballera Pomorska, atacar, a punta de lanza, a los blindados
alemanes, hecho inslito y de resultado tan desastroso que el 90% de
los bravos, pero ingenuos jinetes polacos, fueron rpidamente
aniquilados. Ese mismo da, las extraordinarias mquinas de guerra
alemanas, apoyadas por los aviones Stuka, comenzaron a rodar a gran
velocidad por las llanuras polacas y en menos de una semana ya
haban recorrido 250 kilmetros. De hecho, en ese corto periodo,
haban derrotado a un ejrcito superior en nmero de soldados y, a
solo 10 das de iniciada la invasin, la formidable maquinaria blica
alemana, apoyada en su inimitable tcnica de guerra relmpago, ya
amenazaba Varsovia.
Inglaterra y Francia, temerosas, pero sin poder evadir su
responsabilidad frente a su dbil aliado, declaran la guerra a
Alemania. En tanto, las oportunas estrategias del Fhrer empezaron a
definirse cuando el 17 de septiembre el ejrcito sovitico invade
tambin a Polonia en cumplimiento del acuerdo previamente firmando
con Alemania. El 18 de Septiembre el gobierno polaco se exilia en
Rumania; el 27 Polonia se renda y el 28 del mismo mes, o sea a menos
de un mes de iniciada la ofensiva alemana, se firma el acta de
capitulacin, quedando Polonia, una vez ms, bajo las botas de sus
dos grandes enemigos histricos: Rusia y Alemania
Las noticias que llegan a Estados Unidos sobre Polonia son
desconcertantes. Se habla de la destruccin de gran parte del pas y
muy especialmente de Varsovia. La madre de Mikolaj le escribe una
desgarradora carta donde narra la crueldad sin lmites practicada por
rusos y alemanes contra la poblacin polaca y muy especial contra los
judos a quienes humillaban y maltrataban sin compasin. Frente a
estos hechos aterradores, el joven Mikolaj siente que el deber lo
llama.
Debo regresar a Polonia, aun a costa de mi propia vida se
repeta constantemente el impetuoso joven quien haba perdido sueo
y apetito. En tanto, las informaciones negativas sobre Polonia llegaban
de todos lados y con cada una la turbacin de Mikolaj aumentaba
hasta llevarlo al convencimiento de que no estaba donde debia estar.
Inquieto frente a los acontecimientos, el joven polaco reuni a sus
amigos en casa de su to Moshe y sin prembulo, comunic, para
sorpresa de todos, que haba decidido regresar de inmediato a Polonia
para luchar contra sus invasores y sobre todo, para defender a sus
hermanos judos.
No crees que te est precipitando, dijo un sorprendido Carl.
Tal vez. Pero considero mi deber regresar a Polonia cuanto antes.
No puedo oponerme ni mucho menos criticar tu decisin de
regresar a Polonia dijo Moshe, pero si me considero en el deber de
asegurarte que t presencia all, al menos en estos momentos, no
servir absolutamente de nada. Qu podras hacer t contra el
podero alemn que no se inmolarte en vano? Mi consejo es que
esperes un poco ms. Me parece que deberas esperar hasta que
descienda el nivel de confusin actual o hasta que los
acontecimientos definan un curso claro donde t presencia all pueda
resultar de alguna utilidad.
No pienses que no entendemos tu inquietud intervino de nuevo
Carl Te entendemos y te apoyamos. Pero entendemos tambin que
ests muy presionado por las informaciones, tal vez distorsionadas por
la emocin, que te sirve tu madre. Lo que s es enteramente cierto, mi
querido amigo, es que el actual gobierno polaco est actualmente en
desbandada, como tambin es cierto que los aliados de tu pas han
declarado la guerra a Alemania. La invasin a Polonia acaba de
cumplir apenas tres meses. Es muy poco tiempo para tener un
diagnstico certero de lo que all pudiera estar ocurriendo o de lo que
ocurrir en el inmediato futuro! Por eso te suplico no precipitarte.
Fueron tales la presin y los razonamientos que cayeron sobre
Mikolaj en procura de que no precipitara su regreso a Polonia, que el
joven polaco trmino por posponer el asunto hasta que hubiera una
mejor definicin del curso de la guerra.
**********
Tras la cada de Polonia, la guerra pareci invernal. Ninguno de los
bancos en pugna emprenda accin de envergadura y las grandes
acciones blicas parecan estancadas. En tales circunstancias,
Mikolaj lleg a considerar que haba hecho muy bien en posponer su
proyectado regreso a Polonia. Tras la pausa, transcurrieron meses de
tensa calma donde lo que mayormente destacaban los peridicos
newyorkinos y europeos era la creciente persecucin y maltrato
desatado por los nazis contra los indefensos judos, tanto en Alemania
como en la ocupada Polonia. Mikolaj se notaba siempre nervioso e
inquieto. No hay nada ms pernicioso al equilibrio mental que la
enigmtica incertidumbre. Por eso el joven polaco cuestionaba
continuamente su decisin de mantenerse muy tranquilo en los, hasta
entonces, neutrales Estados Unidos, mientras su patria y sus
hermanos judos eran cruelmente masacrados por los Nazis.
Pero el inexorable tiempo avanza y nada lo detiene. Y lleg abril de
1940. Y desde entonces hasta la rendicin de Alemania y finalmente
de Japn, la guerra no volvi a detenerse.
**********
El 9 de Abril de 1940, un enjambre de paracaidistas surgi de la
sombre y desde el cielo cay sobre Noruega. Y, en ese mismo
instante, tropas germanas desembarcaban simultneamente en varios
puntos de sus extensas costas. Pero tambin ese mismo da, el da de
la invasin a Noruega, las fuerzas armadas alemanas ocuparon
Dinamarca con el fin de emplearla como base para apoyar la invasin
recin iniciada.
La Invencin a Noruega y la simultanea ocupacin de Dinamarca,
fueron acciones que los aliados interpretaron como el prembulo para
atacar Francia e Inglaterra. Por esa razn, el 14 de abril, tropas lites
anglo-francesas, desembarcaron precipitadamente en Noruega con la
finalidad de frenar el avance alemn. Y aunque las fuerzas navales
inglesas prcticamente destruyeron el podero naval alemn, hecho
que a la larga contribuy a la victoria de los aliados, los esfuerzos de
las tropas anglo-francesas por frenar el avance alemn en Noruega,
resultaron intiles.
El 10 de Mayo de 1940 la tragedia lleg a Blgica. Ese da, triste
para ese humillado pas, pero tal vez el ms glorioso para las fuerzas
armadas alemanas, un centenar de paracaidistas cayeron como
fantasmas siniestros sobre las confiadas tropas belgas que
custodiaban el fuerte Eben Emael, lugar que los belgas consideraban
el punto clave para resistir cualquier hipottico ataque procedente de
Alemania. Empero, los alemanes, en un santiamn, consiguieron la
rendicin de toda la guarnicin del estratgico fuerte. Y ese mismo
da, las fuerzas Alemanas invadieron Holanda y Luxemburgo. Y, en
solo cinco das, los tres pases capitularon. Brillante accin militar
con la que los alemanes terminaron de cerrar el crculo en torno a la
ya debilitada Francia, puesto que antes haban firmado un acuerdo
secreto con Espaa a fin neutralizarla respecto a la guerra.
Se recordar que la Italia de Mussolini, era ya aliada del Fhrer
cuando Blgica, Holanda y Luxemburgo cayeron bajo el dominio
alemn. Suiza era neutral. De esta forma, solo Inglaterra quedaba
como proteccin de una Francia rodeada e incapaz de hacer frente al
podero alemn. El camino del misterioso pasajero del navo de la
marcha de lo absoluto, estaba, pues, despejado y al fin servido el plato
frio de la venganza. Y de esa mala suerte para los franceses, 22 aos
despus de que el soldado Adolf Hitler, desde la cama de un hospital
de Passewalk, maldijera la suerte de su derrotada y humillada nacin,
el escenario estaba firmemente preparado para realizar su sueo de
invadir y derrotar Francia e Inglaterra.
La noticia con los nuevos y espectaculares xitos de Hitler
alarmaron a Estados Unidos. Los peridicos anunciaban, exhibiendo
mapas cuidadosamente detallados, que la invasin a Francia era
inminente. Mikolaj, convencido de esa realidad, decidi que haba
llegado la hora de jugarse el todo por el todo e intentar llegar a
Polonia antes que Francia, que era, para entonces, el lugar ms
indicado para emprender aquella peligrosa aventura, cayera bajo las
frreas botas alemanas. El impetuoso joven llega a Pars el 5 de Junio
de 1940, justo el da que Hitler proclama, con su dedo ndice colocado
sobre Francia en el mapa Europeo: Hoy empieza la segunda gran
ofensiva. Entonces, ordena a sus panzer lanzarse, como jaura de
lobos hambrientos, sobre la debilitada Francia. Igual ordena a sus
generales no detenerse hasta conquistar la ciudad de la luz. Desde
ese momento los acontecimientos se precipitan y los tambores del
mal retumban al comps de los designios secretos de la marcha de lo
absoluto.
En tanto, los amigos franceses de Moshe, logran contactar a
algunos judos holandeses y se escoge el 17 de junio para que Mikolaj
abandone Francia e intente llegar a Polonia cruzando Dinamarca y
navegando luego, a travs del bltico, hasta alcanzar el puerto de
Gdansk en Polonia. El plan era extremadamente arriesgado en razn
de que todas esas reas estaban fieramente controladas por los
alemanes. Pero se confi en que como Mikolaj hablaba perfectamente
el idioma de von Goethe, y en que se le dotara de documentacin
falsa que le permitiera hacerse pasar por alemn, se consider que
con esas previsiones, era probable que alcanzara su meta de llegar a
Varsovia para unirse, como Mikolaj haba planeado, a la resistencia
juda.
Pese a que los alemanes llegaron a la frontera franco-suiza justo el
da en que Mikolaj emprende su arriesgado viaje a Polonia, y a que
para el 19 de junio ya los panzer rodaban, sin resistencia, sobre las
carreteras de Normanda con destino a la ciudad luz, Mikolaj logra, sin
el ms mnimo contratiempo, alcanzar su meta. Y para el 10 de julio de
1940, cuando empieza la llamada Batalla de Inglaterra, el joven polaco
se encuentra ya en su amada Varsovia.
Una vez all, Mikolaj se dirige a las cercanas del Zoolgico al este
del rio Vstula, que era donde siempre haban vivido sus padres
encontrndose con la infausta noticia de que su vieja casa, al igual
que toda la zona circundante, haban sido prcticamente destruidas
por los stukas del invasor. Era tal la destruccin, que la zona se
perciba virtualmente invivible. En las cercanas, Mikolaj no encontr a
ningn miembro de su familia.
Entonces, durante varios das, el joven deambul solitario por las
calles de Varsovia en busca de sus parientes ms cercanos. Pero no
encontr a nadie que pudiera informarle del paradero de sus padres y
de ninguno de sus parientes. Todos haban desaparecido como si la
tierra se los hubiera tragado. Y, mientras indagaba sobre la suerte de
sus parientes, se enter de que varios patriotas polacos daban los
primeros pasos para la formacin de la Resistencia Polaca de
derechas (Armia Krajowa). Se conect de inmediato con algunos
integrantes del grupo y se convirti en uno de sus primeros
voluntarios..

21.- El vaivn de las olas.

Desde mucho antes del comienzo de la primera gran conflagracin
mundial, era bien conocida la repugnancia de Estados Unidos en
participar en ninguna guerra que envolviera a Europa. Los
norteamericanos asimilaban a Europa como tierra de simios, donde
todo acaba a rabaso limpio. Por esa razn preferan proyectarse ante
el mundo como neutrales. Sin embargo, y contra su voluntad, el gran
pas se haba visto forzado a participar en la primera guerra mundial.
Pero, finalizada sta, la poltica de neutralidad fue nuevamente
enarbolada y abrazada con mayor fervor que nunca por todos los
sectores conservados de Norteamrica y, a partir de entonces, se
dictaran leyes cada vez ms favorables al principio de neutralidad. No
obstante, las circunstancias sealaban claramente que la nacin seria
nuevamente arrastrada a la venidera guerra mundial.
Y fue as que, en preparacin a lo que pudiera venir, 9 meses antes
de la partida de Mikolaj hacia Polonia, el Presidente Roosevelt firm el
programa de Prstamo y Arriendo (Lend-Lease) en virtud del cual Los
Estados Unidos suministraran a Inglaterra, Francia, China y a la Unin
Sovitica, grandes cantidades de material de guerra. La firma del
programa constituy de hecho un anticipo a la manifiesta intensin de
los norteamericanos de involucrarse en la Segunda Guerra mundial y
una clara indicacin de quienes seran sus aliados.
La verdad es que desde principios de 1939, frente a las acciones
cada vez ms provocativas y temerarias emprendidas por el Fhrer
alemn, los estrategas norteamericanos haban previsto la posibilidad
de una segunda guerra mundial y haban puesto en marcha una sutil
pero intensa campaa propagandstica destinada a incorporar a las
fuerzas armadas a la mayor cantidad de voluntarios posible.
Atrados por esa intensa campaa de reclutamiento, un ao antes
de la partida de Mikolaj, los dos jvenes, el negro y el judo, se haban
presentado como voluntarios para ingresar al ejrcito de los Estados
Unidos y, en merito a sus altas calificaciones, los dos haban sido
admitidos. Pero cuando tuvieron conocimientos de que Carl, por ser
negro, sera enviado a una unidad segregada y de que no tendran
oportunidad de juntos pelear contra los alemanes y sus aliados,
Mikolaj y Carl, envenados por aquella porcin de absurda aberracin
racial que hasta en la muerte aplicaba la discriminacin y el apartheid,
abandonaron su propsito.
El lector recordar que, para esa poca, los soldados negros no
podan integrar unidades de combate para luchar contra soldados
blancos, aunque estos fueran los probables enemigos alemanes,
japoneses o italianos. Un soldado negro no poda enfrentarse a un
soldado blanco aunque fuera el peor enemigo de los Estados Unidos.
Tal posibilidad se consideraba una autntica hereja. Era inconcebible
e imperdonable que un soldado negro matara a uno blanco. Hasta ah
llegaban los tentculos obscuros de la discriminacin contra los
negros. Y como Mikolaj odiaba la discriminacin con todas sus fuerzas
y Carl simplemente no poda asimilarla, los dos jvenes prefirieron
desistir de su intento de formar parte del ejrcito norteamericano. Ese
hecho unido a la ocupacin de Polonia, empuj a Mikolaj a irse solo a
Varsovia. Y a Carl, a continuar vegetando en su modesta sombrerera.
Pero el vaivn de las olas es el espejo de la marcha de lo absoluto.
Todo parece moverse en direccin a un misteriosos fin desconocido y,
dentro de ese complicado e indescifrable enigma, el 22 de junio de
1941, los alemanes invaden sorpresivamente a Rusia y embarcan sus
formidables fuerzas blicas en una loca aventura que sepultara para
siempre los sueos del tercer Reich y los desquiciantes anhelos de
Adolf Hitler de revivir el Sacro Imperio Romano Germnico. Dentro
tambin de ese laberinto de extraos sucesos que configuran la
marcha de lo absoluto, el 7 de diciembre del mismo ao de 1941, el
hasta entonces invicto imperio japons, ataca, sin previo aviso, la
principal base naval estadounidense en el Pacfico y poco despus
atacan simultneamente las Filipinas, las islas de Guam, isla Wake,
Midway, Hong Kong, Malasia britnica y Tailandia.
El 8 de diciembre, Estados Unidos responde declarando la guerra a
Japn. De inmediato el resto de los poderes aliados, excepto la URSS,
pas que en septiembre de 1941, haba firmado un pacto de neutralidad
con Japn y decide, tambin declaran la guerra al imperio nipn. Con
la entrada formal de Estados Unidos a la guerra, la conflagracin se
mundializa.
Las olas se agitan. Los hechos se suceden con inusitada rapidez. El
gran pas intensifica el reclutamiento militar y ciento de miles de
jvenes se integran a la armada norteamericana. La guerra y la muerte
se expanden como la verdolaga. Tan solo la guerra entre alemanes y
rusos, iniciada apenas cinco meses atrs, haba cobrado ya la vida de
ms de un milln de seres humanos. El mundo estaba inmerso en la
conflagracin ms mortfera y despiadada de la historia de la
humanidad.
Arrepentidos de su creacin, los dioses observaban aterrados como
el hombre, enemigo impenitente del hombre, se deshaca, sin sonrojo
alguno, de su mscara humanista y, con placer diablico, se
abalanzaba contra s mismo como fiera enloquecida. Un trrido
cometa sangriento, embisti sorpresivamente a la civilizacin humana
y, despiadada, como el verdugo de la santa inquisicin, amenaza su
frgil existencia.
La humanidad se estremeca como hoja al viento. Las noticias que
llegaban de Polonia daban cuenta, no solo del control absoluto de los
alemanes sobre la nacin reconquistada, sino de la crueldad de los
Nazis contra los polacos y muy especialmente contra los indefensos
judos, a los cuales apartaban y recluan en verdaderos infiernos para
vivos, culpndolos, sin pruebas, de la epidemia de tifus desatada a
causa de la descomposicin de los mares de materias fecales que
inundaban los edificios donde cientos de miles de judos se hacinaban
en el gueto de Varsovia. Los mares de inmundicias desataron una
epidemia de muerte que los alemanes invasores, como haba ocurrido
en la edad media, atribuyeron a los judos, al tiempo que los acusaban
de ser portadores endmicos de enfermedades contagiosas. Que
desgraciado ha sido este pueblo! Y que dura ha sido contra l la
indolente humanidad! No soy judo. Soy hombre y nada que ataa al
hombre, a sus derechos y a su libertad, me puede resultar ajeno.

22.- Carl se casa con Ayana y se va a Tuskegee

Era Moshe quien mantena a Carl informado de cuanto ocurra en la
ocupada Polonia y, por supuesto, de todo cuando saba sobre las
actividades de Mikolaj. De manera que Carl estaba debidamente
enterado de que su entraable amigo formaba parte, desde haca ms
de un ao, de la resistencia polaca, aunque era muy poco o nada lo
que se saba acerca de sus actividades conspirativas.
A mitad de octubre de 1941, ocurri algo que desencaden una
fenomenal tormenta en el cerebro de Moshe: Hans Frank, jefe del
gobierno de ocupacin de Polonia, orden cercar, con blocks de 8, la
barriada juda de Varsovia con la finalidad de apartar a los puros arios
de los impuros judos. Con esa draconiana medida quedaran aislados
de la poblacin polaca cerca de 400 mil almas, que era para entonces
el total aproximado de judos residentes solo en la capital polaca. A
partir de ese momento, Varsovia fue un lugar maldito, donde la etnia
vilipendiada y eternamente perseguida sobrevivira en el gueto de
Varsovia, hasta su total exterminio, en la forma ms miserable que se
puede imaginar y al capricho de la soldadesca alemana que asesinaba
polacos y judos en forma indiscriminada y medalaganaria, como
ocurra, por ejemplo, en el puente de madera tendido sobre la calle
Chlodna, donde un guardia de las SS, al que apodaban Frankestein
mataba a diario y por simple diversin, al menos a un judo escogido al
azar de los que cruzaban el puente. Este despreciable ser disparaba
por gusto a la vctima escogida. Luego, para celebrar su perversa y
cobarde azaa, el soldado nazi se echaba a rer con un pie puesto
sobre el cadver del infeliz asesinado y conclua con la risotada de un
demente herido de muerte por un fanatismo ciego, que dejaba en claro
la perversidad sin lmites, no de solo ese hombre, sino de todos los
hombres.
A mediados de diciembre de 1941, lleg a Moshe desde la ocupada
Polonia, la infausta noticia de que los nazis haban atrapado a Mikolaj
mientras se paseaba por las calles de Varsovia indagando sobre el
paradero de sus padres. Y que, al identificarlo como judo, lo haban
casi matado a golpes y luego lo enviaron al gueto. Moshe inform a
Carl de la trgica noticia y, desde entonces, al joven negro le fue
imposible conciliar el sueo.
Ir a la guerra para matar alemanes, se convirti en una tenaz
obsesin. En sus largas noches de insomnios, Carl se imaginaba
transformado en piloto de una enorme esfera metlica que, rodando
con la velocidad de un asteroide infernal, se precipitaba y pasaba
sobre los panzer alemanes, aplastndolos como a cucarachas. Igual
se imaginaba que siendo ya un soldado norteamericano haba sido
enviado a Polonia y que l solo haba enfrentado a un batalln
completo de rusos y alemanes y los haba liquidado a todos. A veces,
cuando lograba quedarse dormido, soaba que era prisionero de los
Nazis y que estaba en el gueto de Varsovia junto a su entraable
amigo Mikolaj. Sus delirios y sueos se hicieron recurrentes. Eran
pelculas de terror que se haban enroscado en su mente como
gusanos tormentosos. Los dos ltimos das haba soado que l y su
amigo haban intentado fugarse del gueto y que los alemanes haban
matado a Mikolaj. l, Carl, herido de gravedad, fue reapresado,
regresado al gueto de Varsovia y arrojado herido en un rincn inmundo
donde, como en las mazmorras medievales, el hambre, la mugre y la
miseria ms abyectas, reinaban por doquier.
Al despertar de su ltimo sueo, sinti que un algo amargo
agarrotaba su garganta. Haba tenido un mal sueo; una pesadilla que
agrav al lmite su ya delicado estado emocional. Esforzndose al
lmite se puso de pie y atontado por la pesada niebla del mal sueo, se
precipit a tienta en el obscuro y solitario cuarto donde dorma.
Tembloroso y calenturiento, sinti como si le hubieran echado al
cuello una cadena. Se asfixiaba. Senta que se iba. Un sudor copioso
baaba su cuerpo. Despert sobresaltado: Qu me pasa? Se dijo,
procurando desesperadamente un bocado de aire que le repusiera la
respiracin. Es solo un sueo pens orientado por el misterioso
instinto. Y, apoyado en esa reflexin, crey recobrar el sosiego. Pero
era solo apariencia. Porque subterrneamente aun bulla
angustiosamente la excitacin en su pecho tenso. Y sus pensamientos
seguan aun entorpecidos y tropezando como ebrios con la turbidez de
su mente en penumbras. No poda ni quera sacar a Mikolaj de sus
pensamientos. Su inmersin era tal que su probada serenidad se
estremeca como una hoja y se entrelazaba con sus pensamientos
para aumentar su turbacin. Empero, como el pescador que retira
intencionalmente el anzuelo, del fondo de la negra angustia que lo
azotaba despiadadamente, empez a brotar la divina flor de algo que
le mostrara el camino a seguir. Reflexion un instante y a
continuacin se dijo:
S, es lo que voy a hacer. Hoy mismo intentar revalidar mi viejo
examen de reclutamiento o har lo que sea para ingresar de inmediato
a las fuerzas armadas de mi pas. De esa manera podr unirme a
Mikolaj donde quiera que se encuentre. Y prometo que lo liberar de
sus opresores aunque tenga que matarlos a todos. Carl comprenda
que lo que pensaba no era posible, pero de algn modo saba que su
amigo Mikolaj lo necesitaba y que l no estaba respondiendo a su
llamado. Y todo ello aumentaba su palpitante inquietud. Y cobijado por
esa rfaga pasajera de locura, se dijo, con inconsciente resolucin:
Ahora entiendo a Mikolaj. Ahora entiendo porque regres a Polonia.
Tena razones de honor que solo el comprenda. Yo creo tambin en el
honor. Y como Mikolaj, por honor, me voy a la guerra aunque tenga que
irme solo.
Desde la partida de Mikolaj, Ayana estuvo siempre debidamente
informada de sus pasos. Carl y Moshe nunca le haban ocultado ni el
ms mnimo detalle. Sin embargo, Ayana empez a sentirse oprimida
por la inusual amargura que ltimamente afectaba tan visiblemente a
su novio.
Mucho antes de que Mikolaj fuera apresado y sepultado en el
inmundo gueto judo de Varsovia, Carl haba comunicado a su novia,
en ms de una ocasin, sus intenciones de incorporarse al ejrcito
para de alguna forma ayudar a su amigo. Pero Ayana, apoyada en su
olfato campesino, entenda que los planes de Carl eran alocados e
insensatos, pero nunca quiso contradecirlo. Ayana era de la estirpe
escasa de mujeres ejemplares, que jams contradicen a sus hombres
cuando entienden que sus hechos se apoyan en la dignidad y el honor.
Ellas, las mujeres ejemplares, saben que a la larga, es mejor una
verdad dolorosa que una mentira piadosa. Una noche, Carl se present
de improviso al apartamento de Ayana, y le inform, sin rodeos, que
haba sido aceptado en el ejrcito. Le dijo que un grupo de negros
haban sido cuidadosamente seleccionados para formar aviadores de
color y que l haba sido escogido.
El desconcierto de Ayana fue total. Este hombre est loco, pens.
No solo quiere ir a la guerra en procura de una muerte segura, sino
que para aumentar mi tormento, quiere ser aviador. Solo me consuela
el saber que nunca lo lograr. Un negro aviador! Qu tontera! Eso
nunca!
Carl contempl con el rabo del ojo el desconcierto que la noticia de
su ingreso al ejercito dibuj en el empalidecido rosto de Ayana. Ella
temblaba. El la contemplaba golpeado por una sensacin de culpa que
nunca haba sentido. Pero estaba decidido a seguir con sus planes.
Ayana no pronunci palabra. El silencio es, casi siempre, ms
elocuente que la palabra y ella lo saba y practicaba sus efectos. De
manera que, no obstante la situacin, y a que Carl le comunic
tambin que en dos semanas deba partir hacia Alabama para
internarse en el Instituto Tuskegee, lugar escogido para el
entrenamiento, o mejor dicho, para el experimento que buscaba
comprobar si los negros eran o no capaces de pilotar un avin, Ayana
call.
Un sepulcral silencio se apoder del tenso ambiente. Las dos almas,
impactadas por un xtasis profundo, parecan colgar ingrvidas de
sendas cuerdas imaginarias tendidas de un extremo a otro del infinito
universo. Petrificados por la emocin, a ninguno de los dos les salan
las palabras. Al fin Carl rompi, con extrema delicadeza, los frgiles
cristales del mgico silencio, y dijo:
Se cmo te sientes amada ma y, en cuanto a m, solo Dios conoce
la infinidad de mi sufrimiento. Pero t me conoces Ayana y sabes que
para m el honor es la llave que diferencia al hombre de las bestias. Y
es por eso que ser piloto. Y es por eso que me voy a la guerra porque
todos los actos de mi vida tiene como nico norte el honor. Y tambin
por honor, debo pedirte que nos cacemos antes de mi partida.
Un nuevo alud de intensas emociones impact, con la fuerza de un
tsunami, la anatoma psquica de Ayana. Mil demonios se desataron de
improviso en su ya resentido interior. Aturdida por lo inesperado de la
noticia y la premura de la solicitud de matrimonio, la joven enmudeci.
Carl la observaba con ternura, asombro y desesperacin. Ella, lo
contemplaba en silencio. El, angustiado, deseaba despejar aquel
mstico silencio de su molestosa opresin. Esperaba una respuesta
instantnea que no llegaba, porque la naturaleza, en momento de
violenta tensin, suele bloquear los sentidos para activar recnditos
mecanismos que brotan y crecen en medio del ms profundo silencio.
Aquel espectral momento rein hasta que Ayana aprob con un simple
movimiento de cabeza la propuesta de Carl, no sin antes alegar
conscientemente que deba continuar atendiendo a la madre de Erika
que padeca, para entonces, serios quebrantos de salud y que no poda
quitar la vista de encima de los adolescentes hijos de Erika que
todava estaban bajo su responsabilidad. Y eso fue todo.
La boda tuvo efecto dos das despus. Los novios pasaron su corta
luna de miel en el hogar de Carl, que seria, desde entonces, la
residencia definitiva de Ayana y de la madre y los hijos de Erika
Turner. El 6 de enero de 1942, tal cual estaba previsto, Carl parti
rumbo a Alabama convencido de que tena una oportunidad de liberar
a Mikolaj de manos de los alemanes. Esa secreta misin constitua
para l un asunto de honor y era, adems, su mayor y principal
obsesin.
Seis meses despus, Carl, ya como miembro del cuerpo Areo del
Ejrcito de los Estados Unidos, fue enviado al norte de frica donde
como miembro del 332 grupo de combate areo, tendra su primera
misin piloteando su propio avin de guerra.
23.- Prisionero en Varsovia
Soldados alemanes de la SS, atraparon a Mikolaj en Varsovia, a
mediados de diciembre de 1941. Todo se debi a un descuido
inexcusable que envolvi, desde entonces, la vida de Mikolaj en una
tragedia inenarrable.
Aquel trgico y frio da de diciembre, un soldado de la SS, atrado,
tal vez, por la fina vestimenta de pura lana que cubra a Mikolaj, grit
con voz de acero:
Sie, Stopeen! (Usted! Detngase!)
Que se le ofrece soldado respondi Mikolaj en perfecto alemn,
aunque visiblemente perturbado por la voz autoritaria que le haba ordenado
detenerse.
El soldado, algo intimidado por la personalidad del detenido, pero
blindado por la arrogancia del conquistador, dijo en tono firme:
Mustreme inmediatamente sus documentos.
Con gusto. Con mucho gusto soldado.
Luego, Mikolaj empez a desabrocharse parsimoniosamente los
tres botones superiores del fino abrigo de pura lana que lo cubra y
con la misma parsimonia se meti la mano derecha en el bolsillo
izquierdo. Entonces, de pronto, pareci invadido por una turbacin
maligna.
El soldado, puesto en guardia recrimin a Mikolaj, en actitud
agresiva, por su tardanza y repiti con la voz enfurecida de un elefante
enloquecido:
Qu es lo que espera? Mustrame en seguida tus documentos,
Disgusting Wurm (gusano asqueroso) o te matar aqu mismo!.. Y apunt
su ametralladora directamente a la anatoma del detenido.
Espere! Espere! espere un momento soldado! grit Mikolaj con
voz destemplada y visiblemente turbado.
El soldado nazi retrocedi. Corri el seguro de su ametralladora y se
aposesion para disparar. En el nterin, Mikolaj cambiaba
instintivamente de mano. En pocos segundos meti cien veces ambas
manos en el bolsillo derecho; luego en el izquierdo; otra vez en
derecho en busca frentica de los documentos requeridos. Pero no
encontr nada. No tena con l los documentos de identidad con que
se haba protegido hasta el momento. El detenido entendi al instante
el precio de su descuido, pero ya era tarde. Un volcn frio e impetuoso
penetr su fuerte anatoma al tiempo que un temor insensato se
apoderaba de su ser.
Was ist los! !was ist los! (qu pasa!). Tron iracundo el soldado
alemn.
Mikolaj, asustado como un conejillo de india, respondi
instintivamente haciendo un extrao gesto con ambas manos que el
feroz soldado de la S.S. interpret como un desafi. Entonces se
abalanz sobre el indefenso joven con el mpetu de un hambriento
tigre de bengala. Mikolaj, sin tiempo para defenderse del inesperado
ataque, fue a dar al duro suelo con su pesada anotoma. Luego, el
soldado le desabroch violentamente el abrigo y meti su mano
derecha en todas los bolsillos del gabn de su presa, en procura, no ya
de los documentos de identidad, sino de cualquier objeto
incriminatorio. El adolorido Mikolaj no sala de su asombro. Y exaltado
de forma peligrosa por un loco frenes brotado del sentimiento de
humillacin a que estaba siendo sometido, estuvo a punto de
responder golpeando el rostro del agresor. Entonces, como si
adivinara sus frenticas intenciones, el musculoso soldado de la SS, lo
levant del suelo como a una marioneta de trapo y antes que Mikolaj
pronunciara palabra alguna, descarg sobre el rostro de su presa una
andanada de violentas trompadas que lo derivaron inconsciente.
Mikolaj sangraba por boca y nariz. El poderoso soldado continuaba
patendolo con furia salvaje. La escena era dantesca. Pero nadie se
detena a contemplarla. Los polacos, a ms de dos aos de la salvaje
ocupacin nazi, haban perdido la capacidad de asombro. A nadie
pereca importarle nada. El miedo suele idiotizar a los pueblos y
convertir a su gente en pusilnime e incapaces de toda protesta o
accin oportuna contra sus verdugos. Y Varsovia estaba atemorizada
hasta los huesos por los recurrentes y despiadados ademanes de la
soldadesca invasora. El pueblo polaco se haba vuelto insensible e
inhumano. La injustificada furia del soldado nazi contra su indefensa
vctima no se detena.
Otros dos soldados de la SS, que prestaban servicio en la misma
zona, viendo que su compaero no cesaba de golpear a una vctima
que no daba seales de vida, decidieron apersonarse a la escena con
sus armas preparadas para auxiliar, si fuera necesario, a su
compaero de arma que como loco, continuaba pateando
despiadadamente a Mikolaj, quien ya, ms muerto que vivo, yaca
inerte en el frio suelo.
Entendiendo, el soldado agresor, que su vctima estaba
prcticamente muerta, retrocedi unos pasos para rematarlo. Con
furiosa urgencia, apunt su ametralladora en direccin a la cabeza de
su vctima. Y cuando iba a disparar uno de los soldados recin
llegados, grit Halt Halts! Y con rpido movimiento sujet por ambos
brazos al despiadado agresor y dijo:
Por favor Weigel, detente un momento.
Detenerme? Por qu he de detenerme?
Porque conozco a este hombre
Y de dnde lo conoces? dijo Weigel sorprendido.
Es un judo polaco.
Ests seguro de que es judo
Segursimo dijo el otro que era un soldado polaco de origen
alemn, un autntico Volksdeutsche Lo conozco desde hace aos.
Incluso estudiamos juntos y estuvimos enamorados de la misma chica.
Fuimos entonces muy buenos amigos. Lo dej de ver cuando se fue a
estudiar a Alemania. Es un hombre muy capaz. Siempre lo admir por
gran inteligente. l se hizo ingeniero industrial y luego se fue a
Alemania para hacer una maestra en su profesin. Desde entonces no
lo haba vuelto a ver.
Dijiste que era judo No?
S, es judo.
Entonces lo matar de inmediato, dijo Weigel apuntando su pistola
ya sobada a la cabeza de Mikolaj que an permaneca inconsciente.
No lo mates Weigel! que los muertos no aportan nada y este
hombre, aunque judo, es fuerte, joven y todo un ingeniero industrial.
No te parece Weigel, que es mejor explotar a este hombre hasta que
muera en lugar de simplemente matarlo sin aprovecharnos de su
destreza e inteligencia? Adems, este hombre estuvo en Alemania en
calidad de estudiante y me parece que es nuestro deber averiguar muy
bien, antes de matarlo, a que se dedic durante los ltimos aos e
investigar cuidadosamente dnde estuvo antes de volver a Polonia, as
como cundo y por qu regres a su pas.
Depositmoslo en el gueto en lo que se averigua el caso sugiri el
otro soldado.
No, dijo Weigel. Debemos llevarlo primero a la prisin de Pawiak
para torturarlo e investigarlo a fondo.
Est bien, llevmoslo a la prisin de Pawiak dijo Nathan el
soldado de la SS que reconoci a Mikolaj.
Los temidos soldados de la SS detuvieron un transporte; recogieron
a Mikolaj del suelo y, como si fuera un saco de papas, lo lanzaron
dentro del camin, con tal violencia, que el pobre hombre solt un
lastimoso gemido como inequvoca respuesta al profundo dolor fsico y
moral que en ese momento lo apabullaba. Fue tan honda y sentida la
manifestacin de dolor reflejada en el gemido de Mikolaj, que en un
mundo autnticamente cristiano, hubiera despertado la conciencia
ms abyecta. Pero a la Polonia de entonces, podan retornar los
ngeles que entraron a Sodoma para rescatar a Job de la perversidad
humana, y se devolveran, tal vez, ms entristecidos y desilusionados,
porque tampoco aqu encontraran un solo justo. Los invasores de
Polonia no eran sodomitas. Eran algo peor. Eran maquinas humanas
transformadas en verdugos del hombre.
24.- La Prisin de Pawiak
La prisin de Pawiak era un viejo edificio construido en Varsovia
por los invasores rusos, entre 1829 y 1835, con la finalidad de
utilizarlo como un campo de transferencia para los deportados a
Siberia. Esa fatdica prisin, por uno de esos extraos accidentes de la
existencia, fue siempre una especie de santuario de la muerte. La
prisin qued, por casualidad o por imperio de su negro destino,
dentro del propio recinto del gueto que servira de antesala para el
asesinato de cientos de miles de judos.
All fue llevado Mikolaj. Y una vez dentro de los infernales muros de
aquella crcel oprobiosa, fue sacado, inconsciente aun, del camin en
que lo transportaron y arrojado en una celda inmunda con la misma
delicadeza conque lo haban tratado cuando lo lanzaron dentro del
camin que lo trajo a Pawiak. El olor nauseabundo que reinaba en el
lugar donde lo depositaron: una habitacin alargada de unos 36 metros
cuadrados que albergaba a ms de 30 presos, era tan potente que el
pobre hombre despert impactado por aquel olor ocre que penetraba
hasta por debajo de la piel produciendo los efectos del carbonato de
armonio.
En Pawiak haba presos de todas las edades y de muchas
nacionalidades. De la pequea celda de hacinamiento en que eran
encerrados sala una estrecha ventana enrejada que daba a un
oprobioso patio. El hueco de la ventaba pareca hecho a propsito,
como si lo hubieran concebido para que los presos pudieran ver cmo,
cada noche, varios de ellos eran asesinados sin ningn juicio previo,
por la simple decisin y voluntad de sus verdugos. Los nazis no hacan
nada al azar. Todo estaba framente calculado para inyectar terror
hasta la medula de los prisioneros. Los presos que iban a ser
interrogados por la Gesamstad Polizei, eran anunciados durante el da
por los kibel al comps de alegre msica y desde todas las celdas se
podan or los nombres de quienes podran terminar con una
caprichosa sentencia de muerte. Por la madrugada se oan los gritos
de los alemanes, los gemidos de los condenados, el sonido de la
descarga de los fusiles y por ltimo el golpe seco de los cuerpos
cayendo al suelo envueltos en la fra frazada de la muerte. El miedo
sembrado en el cerebro de quienes, obligados, bailan al comps de
aquella enajenante msica fnebre, se enquistaba tan profundamente
en los huesos de los presos que jams recuperaban la paz espiritual.
Es imposible, con simples palabras, describir el terror que
caracterizaba a aquel diablico rito.
Los presos, casi todos andrajosos; signados por golpizas recientes;
con sus vestidos hecho girones; cubiertos de mugre y sangre seca
diseminada por todo el cuerpo y hasta por encima de los trapos que
apenas cubran su desnudez, lucan tan desfigurados que se parecan
ms a bestias amaestradas por la tortura, que a seres humanos
autnticos. Los chinches y piojos reinaban en la prisin de Pawiak
como el len en la selva. Y sus efectos sobre los presos superaban
con creces el mito del martirio sufrido por Prometeo por desobedecer
a los dioses.
Todo comienzo es duro, pero el comienzo de la desgracia lo es
todava ms. La primera noche que Mikolaj pas en Pawiak, fue una
noche de terror. Entre la una y las tres de la maana de cada noche, al
menos cuatro presos eran sacados de prisin y llevados ante la Polica
Secreta del Estado: la temida Gestapo, donde eran sometidos a
interminables interrogatorios que se practicaban al ritmo de brutales
torturas y a los golpes de fornidos y despiadados soldados ucranianos
al servicio de la Gestapo. Esa primera noche, tres prisioneros: dos
judos y un argentino, fueron requeridos por la Gestapo. El argentino
fue devuelto tan salvajemente golpeado que muri poco despus. Los
otros dos, a las 3:00 en punto de la maana, fueron masacrados con
metralletas asesinas a la vista y odo de todos los prisioneros de
Pawiak. As ocurrira cada noche. Mikolaj jams volvera a controlar
sus nervios, destrozados en aquella crcel maldita.
Transcurrida la primera semana en prisin, la imagen de Mikolaj era
la de un cadver putrefacto. Estaba tan desfigurado como la estatua
de Glauco, la que, a decir de Rousseau, el tiempo y la tempestades
haban desfigurado tanto que ms que al dios de la belleza, se pareca
a una fiera salvaje. El desdichado judo, perdi ms de 10 kilos durante
su primera semana en prisin en razn de que, durante todo ese
tiempo, no haba podido comer, porque se le haca imposible ingerir la
zanahoria cruda que era lo nico que los alemanes suplan a sus
desgraciados prisioneros. Esa situacin, unida al hacinamiento y a la
falta de higiene, en un lugar donde la fetidez del sudor, de
excrementos y orines convertan el aire en irrespirable, se unan al
terror que se respiraba en cada rincn de la pequea celda, que a
veces albergaba hasta 40 presos que deban permanecer de pie
porque no caban sentados, para hacer de aquel lugar inmundo un
verdadero infierno en la tierra.
Sin comer y prcticamente sin beber durante una semana. Mikolaj
se haba desmayado en ms de una ocasin y los presos se haban
visto obligados, por la razn que fuera, a amontonarse uno encima del
otro para hacer un espacio en el frio suelo que permitiera al
desgraciado judo recuperarse. Sin embargo, pese a que todos los
presos haban sido llevados, al menos una vez, a la temible oficina de
la Gesamstad Polizei para ser interrogados, Mikolaj no haba sido an
requerido. Y esa situacin empez a despertar la sospecha de los
dems prisioneros.
Era prohibido hablar en la diminuta celda. Si alguien se atreva a
romper la regla, de inmediato un par de soldados ucranianos de los
ms salvajes y despiadados, se apersonaban al lugar para averiguar
quin haba roto el silencio. Si nadie contestaba, tres prisioneros eran
sacados y golpeados muchas veces hasta la muerte. Si el violador era
identificado, solo restaba pedir que Dios se apiadara de su alma. En
tales circunstancias y dudando de las razones que mantenan a
Mikolaj a salvo de los interrogatorios, los dems presos optaron por
alejarse de l y dejarlo solo cuando se desmayaba. Incluso, de cuando
en cuando, le propinaban dolorosos codazos al costado que cortaban
la respiracin del ya debilitado prisionero, quien se balanceaba entre
los dems, recibiendo nuevos codazos que el desdichado judo apenas
si poda resistir.
A decir verdad, la buena suerte de Mikolaj, se deba a que Nathan,
con mucha discrecin, haba protegido a su amigo de infancia,
pidiendo a los jefes de la Gestapo que esperan a que terminara la
investigacin que pusiera en claro las razones que impulsaron a
Mikolaj a regresar a Polonia precisamente ahora cuando la
persecucin y planes de exterminio contra los judos se haban
institucionalizado. Pero el 2 de Enero de 1942, das despus de que
Estados Unidos declarara la guerra a Alemania, la suerte de Mikolaj
sufri un giro inesperado: lleg un escueto informe a la Gestapo
dando cuenta de que el judo-polaco Mikolaj Kandinsky haba salido
de Alemania en 1934 y se haba ido a Estados Unidos. No se saba, sin
embargo, el por qu, cundo y cmo haba entrado nuevamente a
Polonia. Y la ausencia de respuestas a esas preguntas inquietaba a la
Gestapo y haca urgente y necesario averiguarlo.
Con el informe a mano, la polica requiri la presencia de Mikolaj en
sus oficinas, o mejor dicho, en la infernal cmara de tortura. De
inmediato Mikolaj fue enviado a buscar por dos fornidos soldados
ucranianos, quienes, como era costumbre, empezaron por pegar al
prisionero una tanda de terribles y dolorosos porrazos que lo
derribaron y dejaron sin suficiente fuerzas para sostenerse de pie.
Un sordo murmullo recorri cada rincn de la pequea prisin: A
este cabrn se le acab la suerte!
De pies, gusano inmundo! Grit furioso uno de los soldados.
Pero Mikolaj, boca abajo en el frio suelo, estaba ms muerto que vivo y
no contest. Ni siquiera se movi del lugar donde cay, retorcido por
el dolor, como gorrin herido.
Los alemanes, estaban conscientes del forro de chiches y piojos,
transmisores endmicos del tifus, que cubra a la inmensa mayora de
los presos de Pawiak y de los desgraciados judos recientemente
encerrados en el gueto de Varsovia. Y con razn, jams ponan sus
manos sobre los prisioneros, a quienes consideraban gusanos
asquerosos a los cuales era preciso exterminar. Los golpeaban con
porras, con futas, con la culata de sus ametrallados o con cualquier
objeto capaz de producir dolor y algn dao fsico. Pero nunca los
tacaban con sus manos por miedo al contagio.
Mikolaj, aunque lo intentara, era incapaz de ponerse de pie. La
debilidad y los golpes recibidos se lo impedan. Pero los dos
ucranianos, en lugar de levantarlo, continuaban golpendolo como
locos. Get up, schmutzigen juden! (levntate asqueroso judo),
volvi a gritar furibundo uno de los soldados de la SS, mientras
apuntaba su pistola sobada en direccin al indefenso judo.
Stoppen, intervino a tiempo el otro ucraniano No lo mates!
Deja mejor que esos dos gusanos lo ayuden a levantarse. Entonces,
Mikolaj fue puesto penosamente de pie por los dos presos
seleccionados. Apenas si poda sostenerse, pero impulsado por el
miedo a otra munumental paliza, logr mantenese de pies. El golpeado
judio parecia un zombi. Su aspecto tenia la lanquidez de la muerte.
Pero eso no importaba. Tan pronto fue introducido a la sala de
investigacin, se le orden quitarse los zapatos, se le colg cabeza
abajo y antes de formularle la primera pregunta, le recetaron una
andanada de golpez por tadas partes del cuerpo, y muy especialmente
en el centro mismo de ambos pies. La idea era hacer el mayor dao
posible antes de interrogar al prisionero a fin de desquiciarlo
mentalmente. Cuando el preso estaba ms muerto que vivo, se
iniciaba el interrogatorio.
Nombre completo, requiri el oficial en alemn.
Mikolaj Kandinsky, respondi el infeliz judo sin fuerza ni
voluntad.
Edad
34 aos.
Nombre de sus padres.
Ahron y Beta Kandinsky.
En 1934, usted estaba en Alemania estudiando ingeniera
Industrial. Por qu abandon el pas?
Tengo un to en Estados Unidos y l me pidi que fuera a trabajar
a su fbrica.
En qu fecha?
A principios de 1934.
Al trmino de cada pregunta el oficial confrontaba unas notas
cuidadosamente ordenadas que tena sobre su escritorio.
De repente, Mikolaj empez a derramar sangre por boca, odo y
nariz. Entonces, el oficial de la Gestapo orden que lo levantaran y
sentaran para continuar interrogndolo. El judo estaba prcticamente
ahogado en sangre. A decir verdad estaba casi muerto. Pero el
interrogatorio solo poda detenerse si el presidiario mora. De manera
que el oficial contino:
Por qu motivo regres a Polonia?
Me preocupaba mucho la suerte de mis padres y de mis otros
parientes. Desde que ustedes tomaron Polonia no he vuelto a saber de
ellos.
Y cundo regres usted a Polonia?
Casi no entiendo ni recuerdo nada, pero creo que regres hace algo
ms de un mes.
cree?
Luego, no est seguro! Verdad que no? Replic el oficial de la
Gestapo, mientras el ucraniano soltaba un tremendo golpe con su
porra, que impact en las ya debilitadas costillas del lado derecho del
infortunado judo. Mikolaj se retorci de dolor. Estuvo a punto de
perder el conocimiento, pero el temor lo mantuvo consciente, aunque
no pudo contener un grito de rabia e impotencia que sali de sus
entraas como centella desgarradora en procura de reclamar el
auxilio de los impvidos e indolentes dioses. La respuesta no se hizo
esperar, una nueva tanda de porrazos hizo que definitivamente Mikolaj
perdiera el conocimiento. El oficial interrogador quera descifrar
algunas cosa que entenda se escondan en el caso de Mikolaj. Por eso
decidi detener el interrogatorio hasta que el presidiario mejorara su
actual situacin. Entonces orden buscar a los dos prisioneros que
haban llevado a Mikolaj a la cmara de tortura de los nazis para que
lo devolvieran a la celda. Y all fue depositado en un rincn del frio
suelo de dnde, tal vez, nunca ms podra levantarse.
Diez das corridos pas Mikolaj tendido en el frio y duro suelo
prcticamente sin comer ni beber y en condiciones inenarrables. Al
fin, el onceno da pudo levantarse. Senta un dolor inmenso en la
planta de sus pies y un dlar en el alma que lo arrastraba a la
conviccin de que ya no tena razn para vivir. Al siguiente da,
temprano en la maana, dos soldados de la S.S., se apersonaron a la
celda y gritaron al unsono:
Mikolaj Kandinsky, presntese de inmediato.
Al escuchar aquel mandato soberbio y autoritario, Mikolaj tembl
de arriba abajo y al instante qued paralizado y sin habla. La verdad es
que en ese momento no tena fuerzas ni para responder al enrgico
llamado. Se senta impotente, sin esperanza y ni siquiera la muerte,
que ya deseaba y reclamaba con insistencia, poda consolarle. De
repente y sintindose maniatado por la impotencia, brot, desde las
profundidades ensombrecidas de su alma en trance un sollozo salvaje
y brutal, porque la naturaleza, en momento de violenta tensin, se
somete con tmida mansedumbre, al dictado de los sentimientos ms
primitivos. Y en aquel momento de desdicha infinita, lo nico que
acuda a la mente de Mikolaj, era el ingrato recuerdo, el vivo recuerdo
de la terrible paliza que le haban obsequiado los de la Gesamstad
Polizei. Por eso sollozaba, porque el temor, cuando supera los lmites
de la razn, transforma en nios a los hombres y en mansos corderos a
las bestias ms salvajes.
Esa ltima paliza no solo lo haba inutilizado fsicamente, sino que
haba doblegado su voluntad. Un miedo insensato lo dominaba por
completo. No tena fuerza ni para responder. Adems no saba si
hacerlo o no. El recuerdo incrustado en sus huesos de la ltima paliza
e incluso la cara maledicente de los verdugos ucranianos que solo
saban golpear y deleitarse con el sufrimiento de los presos, eran
demasiadas cosas que le haban infundido un miedo horrible y
desconocido del cual no poda liberarse. Pero algo ocurri a ltima
hora y la rueda de la fortuna gir inesperadamente en otra direccin.
25.- La operacin Barbarroja; el General invierno
Al inicio de 1942, la mortfera guerra se intensificaba en todas
partes. Para entonces, la operacin Barbarroja, iniciada el 22 de Junio
de 1941, estaba seriamente empantanada, gracias, una vez ms, a la
milagrosa intervencin del General Invierno, un duende mgico que
surga silencioso de las entraas de las tempestades cuando los rusos
ms lo necesitaban, y congelaba y maniataba los fuertes brazos de los
invasores de Rusia. Ocurri antes con Napolen. Y ahora, Adolf Hitler,
apoyado por el ejrcito ms poderoso del mundo, era misteriosamente
enfrentado y finalmente derrotado por el misterioso y enigmtico
General Invierno.
Cientos de miles de tiles hombres de ambos bandos moran en el
frente de batalla. Y, los alemanes, apremiados por la necesidad de
ms soldados, se vean obligados a incorporar cada vez ms personal
obrero al ejrcito, situacin que afectaba directamente la produccin
en sentido general y muy especialmente la destinada a la guerra.
Con el empeoramiento de la situacin y la creciente demanda de
ms mquinas de guerra, la industria alemana estaba cada vez ms
apremiada de trabajadores, pues los obreros alemanes fueron
enviados a los frentes de batalla. Entonces, los jerarcas de la
industria, alegando que la baja produccin se deba al dficit de
obreros, demandaron al Estado la disposicin de fuerza laboral para
mantener en funcionamiento la produccin. De esa manera BMW,
Daimler Benz, Deutsche Bank, Siemens, Volkswagen, Scheering,
Thyssen, Mannesmann y, en general, la totalidad del sector industrial
alemn, como muestra crudamente la pelcula ganadora del scar
La lista de Schindler se aprovech del trabajo forzado de 12 millones
de trabajadores, especial judos, y los explot inmisericordemente. Y
ya bagazos los devolva a los nazis para que quemaran sus restos
como se hace en los ingenios azucareros con el bagazo de caa.
Al concluir la guerra, y como resultado de esta inhumana
explotacin, base histrica de la tristemente clebre acumulacin
originaria, la fortuna de la industria alemana era 17 veces mayor a la
que tena en 1939. Alemania ciertamente perdi la guerra, pero la
industria alemana se benefici enormemente de ella.
De entre todos los trabajadores brutalmente explotados por la
industria alemana, los judos fueron los ms sacrificados. A ellos no se
les pagaba absolutamente nada en compensacin por sus trabajos. A
Rusos y polacos se les pagaba salarios tan bajos que eran simblicos.
A los presos de otras nacionalidades, sin embargo, se les pagaban
salarios iguales a los devengados por los trabajadores alemaneses.
Por qu y con qu fines?: Propaganda. Engaar. Mentir todo el
tiempo. La simulacin ha sido y ser siempre el principal aliado del
despotismo y de todo poder absoluto.
Como Nathan, el amigo de infancia de Mikolaj, era un impenitente
abanderado de la idea de que era mejor que un judo muriera
explotado trabajando a la fuerza para la Alemania nazi, que
simplemente por un tiro en la nuca, la nueva situacin le lleg como
anillo al dedo y le permiti ascender rpidamente en la escala de
poder de los nazis. Nathan haba sido un discreto aliado del Judo
Adam Czerniakw, a quien se refera frecuentemente, porque ste
sostena la tesis de considerar a los judos como un recurso laboral
importante y con ese argumento, apelando a los jerarcas nazis, sobre
todo a los militares de alto rango, consigui retrasar el envo de
cientos de miles de judos a los crematorios. Es decir, la idea de
explotar a los judos en lugar de asesinarlos, tomaba cuerpo
favorablemente.
En razn de que, al igual que Mikolaj, Nathn era ingeniero
industrial, este fue requerido en enero de 1942 por el alto mando
alemn para trabajar en la produccin de los nuevos tanques que los
nazis haban tenido que disear rpidamente para competir con el T-34
de la armada sovitica, que haba dejado prcticamente obsoleto a los
panzer alemanes. Nathn deba partir de inmediato a ocupar su nuevo
cargo, pero antes de partir logr convencer a sus compaeros de la
Gestapo para que trasladaran a Mikolaj al gesto de Varsovia, porque
en las nuevas circunstancias, tal vez lo iba a necesitar muy pronto. Y
fue para eso que mandaron a buscar a Mikolaj. No para proporcionarle
una nueva golpiza que de seguro hubiera significado su muerte, sino
para darle la buena nueva de que de inmediato sera trasladado a
otro infierno: al gueto de Varsovia.
Nathn, que antes de partir haba sido ascendi a teniente, visit a
su antiguo amigo y al ver el deploraba estado en que se encontraba,
se le acerc y sin tocarlo, porque le tena asco a todos los judos, le
dijo al odo: Resiste Mikolaj, que muy pronto enviar por ti. Y
desapareci al instante, ante la mirada sospechosa del Weigel, quien
contempl con extraeza y cierta suspicacia, el hecho en que un
soldado de la SS, cuchicheara algo al odo de un gusano judo. Desde
entonces, en sus tiempos libres, Weigel observaba cada movimiento
de Mikolaj dentro del gueto de Varsovia.

26. El gueto de Varsovia.

El 20 de Enero de 1942, mientras las tropas alemanas, frenadas a
solo 78 kilmetros de Mosc por el misterioso Generalsimo Invierno,
eran brutalmente diezmadas por el frio y por el renovado ejrcito ruso,
un nutrido grupo de funcionarios del gobierno nazi y jerarcas de la SS,
como ajenos al fracaso, ya evidente, de la operacin Barbaroja,
celebraron, en las cercanas de Berln, la Conferencia de Wannesee,
cuyo objeto era la coordinacin de las diversas autoridades alemanas
para "la solucin final de la cuestin juda". All se decidi que en
toda la Europa ocupada se realizara un minucioso estudio con la
finalidad de identificar y deportar a campos de concentracin a todas
las personas de ascendencia juda para luego exterminarlas. El plan
fue aprobado a unanimidad por los jerarcas nazis y de inmediato judos
de todas las naciones europeas bajo dominio nazi, fueron apresados y
enviados a los campos de concentracin.
Como se recordar, el 2 de Noviembre de 1940, ante la sorpresa de
todos los habitantes de Varsovia, cuadrillas de obreros judos,
obligados a punta de ametralladoras por soldados de la ocupacin,
colocaron, en unos pocos das, cientos de miles de ladrillos que
dejaron virtualmente sepultados a 350 mil judos, que fueron aislados
por un infame muero de 4 metros de altura. De esta forma naci el
fatdico gueto de Varsovia. El lugar elegido fue curiosamente el mismo
usado durante la Edad Media para instalar un gueto judo, cuando
Polonia era un simple Ducado. All fue enviado Mikolaj, gracias a
Nathan, su examigo de infancia quien procur su traslado a ese otro
infierno nazi, no inspirado en ningn gesto altruista ni de humanidad,
los nazis no eran humanos, eran maquinas exterminadoras sino
inspirado en la posibilidad de utilizar los conocimientos de Mikolaj en
beneficio de sus ambiciones personales.
Mikolaj, cuando fue arrojado de la tenebrosa prisin de Pawiak al
patio inmundo, sucio y forrado de estircol, piojo y pulgas del gueto de
Varsovia, estaba ms muerto que vivo. Desnutrido, deshidratado,
hambriento, sediento y casi podrido a causa de las infecciones
provocadas por las heridas de los golpes recibidos, aquel hombre
joven y fuerte, que solo unos das antes poda muy bien asimilarse a
un arquetipo perfecto del dios de la belleza, era ahora un despojo
indeseado, una vctima de la perversidad humana, un mrtir sin
nombre de aquella era infame donde el hombre se despoj, sin sonrojo
alguno, de su mscara altruista y mostr al mundo el lado oscuro y
tenebroso de una criatura egosta e inescrutable, que un da, tal vez
no lejano, provocar el exterminio total de su propia especie.
Todos procuraban alejarse del hediondo personaje de la triste
figura. Mikolaj, andrajoso y cadavrico, despedida un olor tan hostil y
desagradable que ni aun los viejos habitantes del gueto,
acostumbrados a convivir con el olor indescriptible del batiburrillo
producido por todas las inmundicias humanas, podan soportarlo. El
maltratado judo heda ms que la flor cadver, por cuya razn, cuando
fue dejado en el gueto de Varsovia, nadie, no obstante su condicin,
se le aproxim para socorrerlo. Por el contrario, otros judos llamaron
a la polica juda que colaboraba con los nazis para el mantenimiento
del orden en el gueto, a fin de que dispusieran de Mikolaj y acabaran
con aquel olor insoportable. Pero en el momento en que la polica azul,
compuesta por colaboracionistas polacos, se dispona a echar a
Mikolaj en la carreta que recoga a los cientos que moran diariamente
en el gueto de Varsovia a causa principalmente del hambre y de las
enfermedades contagiosas, emergi de nuevo, como nacido de las
sombras del viento, la figura salvadora de Nathan y orden llevaran al
hediondo personaje al hospital e instruy para que lo cuidaran con
esmero hasta que estuviera completamente sano, responsabilizando
directamente a los mdicos judos de garantizar la vida de su examigo.

Justo, sin embargo, en el momento en que Mikolaj era recogido para
ser llevado al hospital judo que funcionaba en el Gueto, apareci la
figura siniestra del soldado de la SS, Gustav Weigel y se opuso a la
orden de Nathan. Los dos soldados de la SS se enfrascaron en una
agria discusin que termin en las Gesamstad Polizei, donde el jefe de
la SS hizo saber a Gustav Weigel que el prisionero Mikolaj Kandinsky
estaba bajo la autoridad exclusiva del teniente Nathan Moczarski por
decisin del alto mando alemn. Weigel enmudeci frente a aquella
informacin, pero nunca dej de vigilar a Mikolaj quien, tres semanas
despus, sala del hospital prcticamente recuperado.
Hasta ese momento Mikolaj solo conoca de odo la tragedia del
gueto de Varsovia. Saba que los judos eran maltratados hasta lo
indecible por los alemanes y por los propios judos oportunistas. Pero
no se imaginaba, nunca supuso, no caba en su mente lgica que ms
de 500 mil seres humanos, pudieran ser sometidos por sus propios
congneres, al terror, a la humillacin y a la flagelacin ms perversa
solo por el pecado original de ser judos. De ah su gran sorpresa al
contemplar de cerca el rostro del hambre, de la abyeccin, del mal
trato, del sufrimiento y de la espantosa miseria a que estaban
sometidos los judos hacinados en el mil veces maldito gueto de
Varsovia donde, solo para citar un ejemplo que d al lector una idea de
lo ocurrido en aquel execrable lugar, las raciones alimenticias para
judos eran oficialmente limitadas a 184 caloras al da, mientras para
los alemanes eran 2,400. Es decir, un judo deba alimentarse 13 das
con lo que un alemn consuma en un solo da. Si a esas condiciones,
se une la insalubridad que reinaba en aquel inmundo lugar, es fcil
advertir que la muerte reinaba en el gueto desde mucho antes de que
los alemanes ejecutaran la solucin final que termin con la vida de
todos los judos consignados al tristemente clebre gueto de Varsovia.

Mikolaj, aprisionado entre la rabia y la impotencia, refrescaba en su
mente las conversaciones que haba tenido con su amigo Carl y su to
Moshe. Y, en la medida que las reviva, se acrecentaba su odio contra
los alemanes y contra todos los que tan injustamente se haban
ensaado contra el pueblo judo sin que existiera, entenda l,
ninguna razn justa, ni ninguna explicacin convincente que
justificara castigos tal vez mayores, que las eternas llamas del
infierno.

Su odio contra los alemanes creca al paso de los das. Pero
Mikolaj senta que creca, en todo su ser, un odio profundo contra toda
la indolente humanidad a la que juzg y culp por toda la tragedia
humana. En ocasiones, Mikolaj se iba lejos en sus reflexiones y al
cuestionar las actuaciones del hombre a travs de las edades,
arribaba a la trgica conclusin de que el hombre es astuto y perverso
por naturaleza, y a que ste solo cambia ocasionalmente para el bien,
cuando es compelido por las circunstancias.
Mikolaj reflexionaba. Afuera caa la noche. Adentro, las brisas
congeladas del rio Vstula silbaban por las estrechas calles del gueto
como entonando un canto macabro a la Reyna Negra que pareca al fin
haber encontrado en los invasores alemanes, el socio perfecto para
hacer de la muerte y no de la vida el fundamento de la existencia. Los
bosques circundantes suspiraban con un miedo infantil al sentir los
tirones de las manos grises de la muerte expandirse como verdolaga
invasora por todo el mbito del gueto de Varsovia. A finales de enero
de 1942, en medio de uno de los inviernos ms crudos de la guerra, era
tal el nmero de judos que mora cada da en el gueto, que fue
necesaria la creacin, por la fuerza, de un grupo de judos dedicados a
recoger los muertos que durante todo el da se amontonaban en las
calles. Hubo das en que la cifra de judos muertos por el hambre, el
frio y las enfermedades, superaba los 200. Tan solo en el ttrico mes
de enero de 1942, ms de 6,000 mil judos perdieron la vida en el
tristemente clebre gueto de Varsovia.
A principio de febrero de ese ao, Mikolaj, gracias a la proteccin
de Nathan, pudo recuperar sus pertenencias que incluan algn dinero
y, sobre todo, su confortable ropa de invierno. Se paseaba libremente
tanto por el gusto pequeo como por el grande y pudo comprobar, con
la mirada aturdida por la brutalidad de los hechos, la terrible realidad
que vivan los judos dentro de aquellos infernales muros. Los muertos
se amontonaban en las esquinas y a nadie pareca importarle. Un
sentimiento de odio iracundo se acrecentaba en su ser y una rfaga
pasajera de locura lo invitaba a rebelarse contra toda aquella
perversidad. Pronto esos sentimientos se entrelazaron con sus ideas
de contactar a la resistencia y de asociarse a cualquier movimiento
que pudiera enfrentar de alguna forma aquel pequeo holocausto de
que su etnia estaba siendo objeto frente a la pasividad culposa de los
propios judos, que siendo tantos, parecan incapaces de oponer la
ms mnima resistencia a sus verdugos.
Gobernada su mente por aquellos pensamientos turbulentos, la idea
de fugarse arrop su mente. Era preciso huir de all. Pero cmo? Las
consideraciones de que era objeto por la proteccin de Nathan,
tambin conllevan una vigilancia continua de sus actuaciones y
movimientos dentro del gueto. Debe haber una forma de huir se
deca Y mientras rebuscaba en sus archivos mentales en procura de
alguna forma de escapar de aquel maldito lugar, observ cmo los
nios introducan contrabandos por todos lados y con relativa
facilidad. Tambin, en ocasiones, haba seguido con mucho inters el
juego de Irene Sandler, una polaca, por cuyas venas no corra sangre
juda, pero quien, sin embargo, en su condicin de catlica fervorosa,
entendi que los judos necesitan ayuda y se entreg por entero a una
causa justa. Esa ejemplar mujer, sin pensar en las consecuencias, se
uni al Consejo para la Ayuda de Judos y, sin ser juda, llevaba todo el
tiempo un brazalete con la estrella de David como prueba de su
solidaridad con aquellos desgraciados contra quien el cruel destino se
revelaba, una vez ms, cobrndole una deuda sin acreedor definido.
Mikolaj observaba paciente el magnfico y arriesgado juego de la
herona. Ella se vala de todo tipo de subterfugio para lograr su fin y,
como los alemanes teman al tifus como el diablo a la cruz, la Sandler
sacaba ambulancias repletas de nios supuestamente vctimas del
tifus. Pero este no era el nico truco utilizado por esta herona, sino
que se vala de todo tipo de subterfugios que sirvieran para
esconderlos y sacarlos del gueto: sacos, cestos de basura, cajas de
herramientas, cargamentos de mercancas, bolsas de patatas,
atades... en sus manos cualquier elemento se transformaba en una
va de escape. Con su juego la Sandler consigui salvar de la muerte a
ms de 2 500 nios judos utilizando distintos caminos para alcanzar
su fin. Maravillado y entusiasmado frente a aquel hecho ejemplar,
Mikolaj sinti un deseo irresistible de participar en cualquier acto que
ayudara a salvar vida o al menos apalear el triste calvario de sus
hermanos judos.
Un da, mientras segua con inquietante inters el juego de la
Sandler, un hecho trgico lo sac por complet de sus cabales y
estuvo a punto de costarle la vida. Contempl, con inmenso pesar,
cmo un sdico soldado alemn sorprendi a un nio judo
introduciendo contrabando. Y, sin pronunciar palabra, lo agarr por
sus esculidos brazos, le dio varias vueltas a la redonda y sin
detenerse, lo lanz con todas sus fuerzas contra el muro infame que
rodeaba el gueto, quedando los sesos de aquella inocente criatura
desparramados por todo aquel maldito lugar, sin que a nadie pareciera
importarle aquella injustificada vileza que por s sola retrataba, de
cuerpo entero, la perversidad sin lmite del alma humana y la
verdadera razn del por qu Dios expuls al hombre del paraso.
Aquella accin salvaje e injustificada se acopla perfectamente al
panorama inquietante sobre el enigma de lo que Hannag Arendt llama
la "banalidad del mal".
Al contemplar la fra escena de barbarie, Mikolaj volte sus ojos en
direccin a la bveda celeste en procura de alguna respuesta
instantnea de los dioses. Pero los dioses, como siempre,
enmudecieron. Y lo que contempl fue un cielo triste arropado por un
color azul grisceo como si fuera a convertirse en ceniza por el calor
que ascenda desde el suelo pisoteado por la maldad del hombre.
Cegado por un sbito acceso de rabia y locura, Mikolaj, dominado ya
por un impulso insensato que lo llevara irremisiblemente a la muerte,
empez a caminar lentamente en direccin al sdico soldado alemn.
Noqueado por el asco, nauseabundo por el veneno de la maledicencia
que lo rodeaba y convencido de que no vala la pena vivir, olvid, por
un instante, que todo tiene arreglo menos la muerte y tuvo a punto de
inmolarse sin causa.
Mientras, su cuerpo, arropado por febril excitacin, se estremeca
hasta la punta de sus pies desnudos, el calor de la insensatez le exiga
abalanzarse ya contra un verdugo fuertemente armado y en guardia
contra aquella actuacin extraa y desconcertante. Mikolaj estaba a
solo 50 metros del sdico soldado alemn quien lo aguardaba risueo
para arrancarle la vida. Cientos contemplaban, en aquella fra maana
de inverno, la escalofriante escena. El soldado lo miraba con frio
desdn, al tiempo que rastrillaba su ametrallado y apuntaba en
direccin a Mikolaj. Este, como un zombi, avanzaba hacia la muerte.

De pronto, una voz grit con fuerza y desesperacin detrs de
Mikolaj: Hijo mo! Detente, por favor, que vas derecho a la muerte!
El soldado se dispona a disparar porque Mikolaj an no despertaba.
Entonces, como tocado por un duende mgico y reflejando en su
rostro una expresin de vaca perplejidad, el zombi volte la cara y al
instante reconoci que era su padre quien le reclamaba.
Aminor el paso. Respir hondo. No quera detenerse. El amor lo
detena. El odio lo empujaba Pero entre amor y odio, entre esos dos
sentimientos aparentemente opuestos, existe un delgado mecanismo
cerebral que los activa en paralelo. Y el amor se impuso. Y desactiv
el impulso cognitivo que hace del odio un arma letal. Y Mikolaj se
detuvo. Y corri en direccin a su padre. Y una vez frente a su
progenitor, se deshizo en llanto y en alabanzas a Dios por haber
transformado en luz aquel obscuro laberinto donde la sinrazn de la
razn humana, estuvo a punto de empujarlo a un sacrificio ejemplar,
pero banal. Si la metralla hubiera segado su vida, el hecho hubiera
resultado intrascendente e ignorado por los cientos de miles de judos
que vivan hacinados en el gueto y en lucha a muerte por sobrevivir.
No hay que olvidar, al juzgar a los dems, que el principal deber del
ser humano es su propia conservacin.
Mikolaj encontr, inesperadamente, lo que lo haba empujado a
regresar a Varsovia. Junto a su padre se dirigi al extremo oeste de la
calle Leszno, humorsticamente denominada "la Broadway del gueto
de Varsovia que era donde sus padres, su hermana Leyla, su esposo y
sus tres pequeos hijos, sobrevivan apretujados en diminuto cuarto
de 20 metros cuadrados, sin bao ni sanitario. Encontr a su madre
tendida en un sucio colchn cubierto de piojo y pulgas, que extraan
de su madre la poca sangre que aun corra por sus marchitas venas.
Su enfermedad era evidente. Estaba desnutrida y tena los labios
cubiertos de pequeas llagas a causa de la deshidratacin. Mikolaj la
tom en sus brazos. Not en seguida la fragilidad de su cuerpo y
percibi que su madre, antes robusta y hermosa, era ahora un despojo
humano. El hambre la haba derrotado. La desdichada mujer estaba
tan dbil, que apenas pudo pronunciar palabra aunque sus ojos,
reflejaban una alegra inconmensurable al reencontrarse con su hijo
amado.
El rencuentro de Mikolaj con su familia result milagroso para
ambas partes. El joven encontr de pronto una razn para seguir
viviendo y sus familiares, que se alimentaban con menos de 200
caloras al da por cabeza, un apoyo para saciar su hambre. La
incansable actividad de Mikolaj logr suplir las necesidades de sus
parientes hasta equipararla con los sectores ms privilegiados del
gueto.
Dos meses despus del feliz reencuentro, la familia de Mikolaj
estaba totalmente recuperada y, dentro de lo que cabe, llevaban una
vida normal. Un mes despus se las arreglaron para conseguir un
apartamento ms amplio, con sanitario y una baera que mantenan
todo tiempo llena de agua. La hacendosa Madre de Mikolaj mantena el
apartamento impecablemente limpio y libre de pulgas, piojos, ratas y
todo tipo de alimaas peligrosas. Mikolaj se las haba ingeniado para
contrabandear con algunos de los productos que los nios introducan
al gueto y as se ganaba el sustento de los suyos. Por supuesto, no
todos la pasaban bien en el gueto.
Cuando, cansado y con los nervios destrozados por el riesgo que a
cada minuto amenazaba su vida, al atardecer regresaba al seno de su
familia, perciba el gemir lastimoso de mujeres hambrientas y el llanto
de desesperacin de nios desamparados que signados por la
impotencia lloraban frente a l sin esperanzas. Entonces, su espritu
desfalleca al contemplar tanta miseria, tanta hambre y tanto dolor,
sin que pudiera hacer nada por remediar aquel odioso sacrilegio que
consuma la vida de cientos de miles de judos en la ms espantosa
abyeccin.
A finales de febrero de 1942 la vida en el gueto sufri un giro
inesperado. Los alemanes empezaron a realizar redadas nocturnas que
casi siempre terminaban en asesinatos. Sacaban a los judos a la calle
y los acribillaban a tiros sin justificacin de ningn tipo. La
contemplacin de aquellas crueles escenas evidenciaba, con absoluta
certeza, que los nazis haban decido poner en prctica el programa de
exterminio de la poblacin juda conforme a lo acordado en la
conferencia de Wannesee. Pese a todo, marzo y la mitad de abril de
1942, transcurrieron en un ambiente de relativa calma y con muy
pocos asesinatos gracias a un acuerdo celebrado entre la Gestapo y el
Consejo judo mediante el cual se detendran las deportaciones, las
redadas y los asesinatos nocturnas a cambio de una importante suma
de dinero.
Sin embargo, el 20 de abril de 1942, un rumor sordo se apoder del
gueto. Ese da, los alemanes hicieron saber al Consejo Judo local que
presidia Czerniakw, que en los prximos das se produciran las
primeras deportaciones hacia Treblinka de los judos que seran
reasentados en otro lugar de Polonia. Desde entonces una febril
desesperacin se apoder de los habitantes del gueto.
Mikolaj, que haba encontrado la manera de salir ocasionalmente
del gueto siguiendo la tcnica de los nios, se vali de todos los
medios posibles para comprobar que el tal reasentamiento no era otra
cosa que el inicio del plan trazado por los Nazis en la conferencia de
Wannsee tendente a la eliminacin fsica de todos los judos europeos.
Comprob, adems, que en Treblinka, a cien kilmetros de Varsovia,
los Nazis haban construido un campo de exterminio, una especie de
fbrica de la muerte, donde los judos serian introducidos en cmara
de gas para asesinarlos por asfixie y luego cromarlos en hornos
especiales para que sus cuerpos desaparecieran para siempre.
Al enterarse de todo aquello, Mikolaj maldijo su suerte y la
desgracia de haber nacido en una era tan perversa. Y una gigantesca
ola depresiva lo arrop de pies a cabeza. Y se sinti enfermo por el
solo hecho de compartir su vida con la generacin actual. Y empez a
delirar en silencio en tanto un frio convulso lo estremeca de arriba
abajo. Aquel estado emocional le provoc una infernal depresin. Y un
milln de pensamientos tortuosos hicieron nido en su mente
atormentada y nublaron su entendimiento hasta arrinconarlo en un
callejn sin salidas. Y estaba a punto de volverse loco. Y su equilibrio
emocional se desvaneca como agua entre los dedos. Y de repente
sinti que se iba. Que lo asfixiaba el peso muerto de la maldad
humana. Y bajo un desconocido impulso instintivo, acert a meterse
en un estrecho sendero cubierto de lilas hermosas. Y entonces, perdi
la conciencia. Y cay de bruce sobre el hermoso jardn aplastando a
las bellas e inocentes lilas con la misma razn de la sinrazn que los
nazis asesinaban a los judos.
Ms de una hora pas Mikolaj inconsciente sobre los fuertes brazos
de las lilas maltratadas. Al volver en s, su primer pensamiento fue el
de emprender la fuga. Irse lejos y olvidarse de todo y de todos. Se
irgui tambaleante y empez a caminar sin rumbo y con la mente en
completo desorden hasta que, en las proximidades del parque
Grczewska de la Polonia aria, recuper por completo la conciencia y
regres al gueto, convencido ya de que su nica opcin para salvarse
y salvar a su familia de una muerte segura era la evasin. Y con esa
idea fijada en su mente, tan pronto regres al hogar puso mano a la
obra abordando primeramente a su hermana a quien le expuso con
toda crudeza los planes de exterminios de los nazis. Le fue difcil
convencerla de que deban empezar por sacar a los nios del gueto
apoyndose en la ayuda de Irene Sandler. La hermana de Mikolaj se
opuso rotundamente a que sus hijos fueran sacados del gueto. Le fue
preciso concertar una muy discreta y arriesgada entrevista con Irene
Sanders, para que esta convenciera a su hermana de que una vez los
nios estuvieran fuera del horror, era necesario elaborarles
documentos falsos, darles nombres catlicos y trasladarlos a un lugar
seguro, normalmente a monasterios y conventos, donde los religiosos
siempre tenan las puertas abiertas para los nios del Gueto.

Lo penoso del caso indic la Sanders a Leyla es que tal vez
nunca ms vuelva a ver a tus hijos. Leyla se estremeci frente a esa
cruda posibilidad y mantuvo su negativa. Asegur que prefera lo peor
antes de entregar a sus hijos en manos de religiosos catlicos o de
cualquier otra persona desconocida. Su esposo, empero, con la ayuda
de los padres de Leyla y del propio Mikolaj, acab por convencerla de
que ella no tena derecho a negarles a sus hijos lo que tal vez fuera la
nica oportunidad de sobrevivir a la carnicera alemana montada por
los nazis. Una semana despus de aprobado el plan de evasin, los
tres nios estaban fuera del gueto y asignados a un convento de
monjas catlicas
Ahora, tocaba a Mikolaj la difcil tarea de organizar la fuga de toda
su familia. Lo plane todo con esmero y se escogi la fecha del 30 de
abril para el escape. Mikolaj jams olvidaba que estaba bajo continua
vigilancia de la polica polaca y muy especialmente de Gustav Weigel.
Por eso, antes de dar cualquier paso, Mikolaj lo preparaba
cuidadosamente. Como saba que Weigel lo vigilaba discretamente,
hacia lo posible por dejarse ver de ste al menos cada dos o tres das.
De manera que el 29 de abril, Mikolaj se fue a la calle Nowolipki, en el
centro del gueto, y al igual que hacia siempre que deseaba dejarse ver
de la polica polaca y de Weigel, se paraba en la esquina formada por
las calles Nowolipki y Karmelicka y aguantaba empujones por un par
de horas hasta conversarse de que haba sido visto por quienes lo
vigilaban.
Pero justo ese da, ocurri algo inesperado: cuando Mikolaj se
dispona a retirarse de la congestionada esquina para dirigirse a su
casa, tropez de frente con el propio Gustav Weigel y cuatro miembros
de la polica polaca quienes le informaron, sin prembulo, que estaba
siendo requerido por la SS y que deban presentarlo de inmediato al
cuartel de la Gesamstad Polizei. Al escuchar el inesperado
requerimiento un amargo a hiel agarrot la garganta de Mikolaj. Y al
instante lo acometi un sbito desasosiego que nubl por completo su
mente. Un torbellino inflamado de preguntas sin respuestas brotaba
ahora, como presa desbordada, del tumulto de su excitacin
desenfrenada. Y cambi cien veces de color y, pese a la fresca brisa
de primavera que entonces acariciaba su rostro, dos robustas gotas
de sudor rodaron sigilosas por sus mejillas ardientes. El agitado
hombre no poda pensar. Pero alcanz, sin embargo, a recordar la
ltima paliza que recibi de mano de los ucranianos y ese solo
recuerdo provoc en l un miedo catastrfico que lo induca a correr
despavorido para escapar del dolor que le esperaba o morir en el
intento.
Paralizado y enmudecido por un miedo insensato que congelaba su
piel, Mikolaj empez a temblar como una ola azotada por el viento y un
miedo, como el plomo, se asent en su pecho impidindole la
respiracin. Al cabo de unos segundos, recobr algo de aliento y atin
a preguntar a Weigel:
De qu se trata todo esto?
No lo s ni me importa, contest Weigel sonredo y mirando a
Mikolaj con desprecio y enfermiza satisfaccin.
Me podra permitir informar a mi familia de la detencin.
Imposible. La orden de conducencia tiene carcter de
inmediata.
Mikolaj, inexplicablemente recuper algo de confianza y pidi ser
traslado de inmediato a las oficinas de la SS, sin la menor idea de la
nueva sorpresa que all le esperaba. Ya en las Gesamstad Polizei, se
orden que de inmediato el prisionero fuera llevado a la estacin de
trenes a fin de ser enviado a Treblinka y ser entregado all al capitn
Nathan Moczarski, bajo cuya custodia haba sido colocado Mikolaj por
el alto mando alemn de Varsovia. El prisionero suplic hasta
humillarse para que le permitieran informar a su familia de su envo a
Treblinka. Al cabo de un instante, sin embargo, ruborizado frente a s
mismo, murmur entre dientes No vale la pena Mi nica esperanza
es Nathan. No creo en l. Es un farsante. Pero no tengo alternativa.
Es imposible describir el grado de soledad e impotencia que arrop
el alma de aquella vctima inocente al comprender la inutilidad de toda
suplica, de todo intento de despertar compasin en aquellos hombres
robotizados por el mal, y por depender, en ltima instancia, de un
sdico impostor como el ahora teniente de la SS Nathan Moczarski.
En el momento en que desmont del auto Mercedes Benz que lo
transport hasta la estacin del tren que lo llevara a Treblinka,
Mikolaj mir en toda direccin e hizo una rpida evaluacin de la
posibilidad de un escape. Pero era tal el nmero de soldados
fuertemente armados que custodiaban la terminal, que al instante
comprendi que cualquier intento de fuga equivaldra a un suicidio.
Resignado y custodiado por dos fornidos guardias ucranianos, Mikolaj
tomo el tren que lo llevara a Treblinka.
Durante el trayecto, contempl nuevamente la posibilidad de
escape, pero al final comprendi que si lograba algo casi imposible, su
familia sera liquidada sin contemplaciones que era uno de los
mtodos favoritos del terrorismo nazi.
Muri la luz y la negra noche tendi su manto en tanto el poderoso
esclavo tecnolgico avanzaba impertrrito, acompasado por su rtmico
traqueteo y sus cien vagones a rastra. Pero su silbido se escuchaba y
esparca melanclico por toda la ofendida Polonia, como si el propio
tren deseara manifestar su pesar por la inmensa tristeza y el profundo
pesimismo que arropaba a un heroico pueblo, sumido por el azar en
una inmensa y degradante desgracia que, una vez ms, amenazaba su
existencia. El tren se alejaba lentamente del Gueto. Y Mikolaj
recreaba en su mente atormentada el clima de descomposicin moral
y el estado indescriptible de desesperanza febril, duplicada por la
impotencia de los humillados y la maldad de los nazis, que se
respiraba en aquel agnico y triste calvario del vivir. Y el atormentado
judo arrib a un momento de profundo malestar. A un punto en que
crey enloquecer al comprender, avergonzado, cuan inhumana puede
ser la humanidad. El mundo desconoce lo que estn haciendo los
nazis en Polonia Pens Y desconoce tambin el grado de
depravacin humana de estos fanticos, cuya depravacin moral ha
llegado al extremo de superar sus propios crmenes y a constituir una
seria advertencia de la fragilidad y veleidad del carcter humano y de
su innata capacidad para el mal.
Ojal se dijo con tristeza no olvidemos jams los tiempos
tenebrosos que estamos viviendo y sirvan de fundamento para cerrar
definitivamente el camino a todo tipo de totalitarismo. Jams podr
entender, y supongo que la humanidad tampoco, por qu yo, al igual
que millones de seres humanos inocentes, hemos sido forzados a
entrar en el engranaje de una mquina de muertes sin ms lgica que
el exterminio
27.- Nathan Moczarski

El ya capitn Nathan Moczarski, amigo, o mejor dicho, conocido
de infancia de Mikolaj Kandinsky, era un hombre ambicioso y
desalmado que apoyaba su siniestra personalidad en la mxima
antijurdica que postula que: el fin justifica los medios. Amparado en
ese falso ropaje, bajo el cual se cobijan, casi siempre, la cobarda y la
perversidad, Nathan Moczarski, que haba ingresado a la SS en 1930,
apadrinado, nada ms y nada menos, que por Heinrich Himmler, un
idlatra de la doctrina de que el fin justifica, era un fantico del
nacismo y un abanderado del ideario poltico del jefe mximo de la SS,
cuya tesis ideolgica estaba orientada al desarrollo de la conciencia
racial, al culto a la raza alemana y a la lucha sin cuartel contra el
capital judo, el comunismo y la democracia liberal.
Con su mente retorcida y recargada por las ideas racistas de
Himmler, Nathan Moczarski era el arquetipo perfecto del nazi
envilecido y fanatizado; del hombre mquina; del robot mecnico
creado por la era de la masificacin de los esclavos tecnolgicos, que
se cree por encima del bien y del mal. Este hombre, viejo en
perversidad, nuevo en un mundo conquistado por la tenebrosa tesis de
que el fin justica los medios, y desprovisto, por tanto, de moral y tica,
estaba armado con las herramientas necesarias para triunfar
plenamente en un mundo dominado por la fuerza y deshumanizado por
ideologas absurdas que vendan el totalitarismo como la panacea
perfecta para salvar al hombre del hombre mediante el terror y la
muerte.
Astuto como la serpiente, el capitn Nathan Moczarski jams daba
un paso al azar. Todo lo que haba hecho por Mikolaj obedeca a un
plan framente calculado, orientado no solo a aprovecharse
convenientemente de la conocida inteligencia y destreza profesional
de Mikolaj, sino para utilizarlo como reserva, como testigo, si fuera
necesario, de una fingida compasin por los judos. En sus fros
clculos y en su alianza eterna con el mal, Nathan haba previsto que
si los alemanes ganaban la guerra, el mismo da que se anunciara la
victoria asesinara a Mikolaj sin contemplaciones. Ningn testigo que
asociara al malvado Nathan con los despreciables gusanos judos
deba sobrevivir a la gran victoria nazi. Nathan, pues, era un
despreciable robot capaz de desdoblarse y, como el camalen,
cambiar de color en funcin de sus intereses y de las circunstancias.
Solo dos pasiones igualmente apasionadas sobrevivan a su
conveniente ideologa: el poder y el dinero y solo a ellas serva y
obedeca ciegamente.
En Treblinka, cuatro soldados de la SS esperaban la llegada del
prisionero. Tan pronto lo bajaron del tren fue llevado ante la presencia
del capitan Moczarski quien esperaba al prisionero con notoria
impaciencia, pues acariciaba planes perversos para beneficiarse del
judo en trance. Pese a todo, el recibimiento fue frio y calculado.
Nathan no deseaba mostrarse nada amistoso con Mikolaj. Por el
contrario, en atencin a sus macabros planes, deba manifestarse duro
con l. Y con ese fin, tan pronto la silueta del prisionero se hizo
presente, el capitn arque las cejas, asent la vista en el rabo del ojo
y, usando la tcnica del camalen, endureci su rostro hasta dar a su
fisonoma la apariencia de un len embravecido.
El fingido enojo tuvo efecto inmediato. Mikolaj qued paralizado y
ante la inesperada actitud de su protector se imagin que Nathan lo
saba todo: que saba lo de la evasin de los hijos de su hermana, lo de
sus frecuentes salidas del gueto, lo de su contacto con la resistencia
y lo de su componenda con Irene Sanders para sacar del gueto a
cientos de nios judos. Bajo los efectos de una demencia pasajera,
lleg a la falsa conclusin de que lo haban llevado a Treblinka para
asfixiarlo con gas y luego cremarlo y desaparecerlo para siempre. Se
sinti perdido frente a la actitud de Nathan. Sin embargo, emulando al
ratn que, arrinconado y sin salida, se abalanza en actitud suicida
sobre el cazador, el judo se lanz en desesperado ataque:
Capitn, tengo algo importante que decirle. Puedo?
Imposible. Debo inspeccionar el funcionamiento de unos
dispensadores de gas que acaban de instalarse en Treblinka. Adems,
al amanecer tenemos que iniciar un largo viaje que nos llevar a la
fbrica de aviones Massermih en Gusen, Austria.
Nathan comprendi al instante que sus pensamientos lo haban
traicionado y, aunque confuso, atin a decir:
Dar mi vida por usted capitn. Pero ahora necesito que me
escuche. Que me ayude. Se trata de mi familia. De mi familia que no
sabe nada de m. De mi padre y de madre, dos ancianos indefensos
quienes sin mi auxilio pronto perecern. Aydeme Capitn! Se lo
suplico y ser suyo para siempre.
No tengo espacio ni tiempo para los sentimientos, respondi
Nathan con un dejo de desprecio que enfri el alma de Mikolaj. Los
problemas de tu familia agreg son cosas sin importancia. De
todas maneras, maana, en el largo viaje de aqu a la fbrica de
aviones, te escuchare y ver si es posible hacer algo.
El Capitn dio la espalda y se retir dejando a Mikolaj con la
palabra en la boca. Aquella noche el prisionero no pudo conciliar el
sueo y se la pas en vela.
A las cinco de la maana del 30 de abril del ao 1942, un tren
cargado de prisioneros espaoles, franceses, polacos y judos se
detena en Treblinka para abastecerse de combustible, descargar un
centenar de judos condenados a muerte, cargar nuevos prisioneros
polticos y partir con destino al campo de concentracin de
Mauthaunsen, cerca de Linz, Austria, donde la mayora serian de
alguna forma exterminados. Mikolaj abord ese tren esposado y
custodiado por dos fornidos guardias ucranianos que caminaban junto
a l detrs del capitn.
A las seis, el tren inici su lento despegue y tan pronto se alej
algunos kilmetros, el capitn orden quitaran las esposas al
prisionero. Despus, y durante ms de tres horas, ninguno de los
cuatro hombres pronunci una sola palabra. Con el silencio, la
angustia de Mikolaj se acentuaba mientras, a hurtadillas, miraba de
reojo al capitn. La cara de Nathan, en su afn de simular un creciente
e indescifrable enojo, pareca un tribunal de la inquisicin. Mikolaj,
amedrentado por la actitud sombra de Nathan, buscaba en los viejos y
olvidados rincones de su memoria, la forma de romper aquel
inoportuno silencio que le impeda abordar al singular camalen que
cambiaba a su antojo el color de su piel. De pronto, atisbado por una
vaga inspiracin y apremiado por la necesidad de exponer el caso de
su familia, Mikolaj dijo, con voz casi inaudible y en polaco, para que
los ucranianos no lo entendieran:
Moze pamietasz capitanie.
Habla ms fuerte dijo el capitn.
Le preguntaba si recordaba usted aquella primorosa tarde de abril,
en que nos fuimos a las trompadas con dos camaradas rusos que
intentaron besar a Agnieszka a la fuerza.
S que lo recuerdo. Hay cosas que nunca se olvidan! Y suspirando
como el marinero que allende los mares, agobiado por el peso de la
nostalgia y melancola, reencarna el momento ms placentero de su
existencia, el capitn repiti en alta voz y evocando una ligera muesca
de satisfaccin: Agnieszka! Agnieszka! Pongo a Dios por testigo de
que nunca he deseado tanto a una mujer como a ti!
Es Humano, pese a todo pens Mikolaj al observar la actitud
de Nathan. Y decidi aprovechar el momento de aparente distensin.
Ja, ja, ja fingi Mikolaj una forzada risotada Nunca me olvido
capitn de como levant usted, cuan si fuera una plumita, al arrogante
muchacho que pretenda besar a Agnieszka a la fuerza, y lo lanz a
aquella inmunda pocilga atestada e cerdos que en furiosa manada
pisotearon una y otra vez al intruso, hasta teir de estircol maloliente
su flamante traje blanco.
Ja, ja, ja. Ja, ja, ja grit con estridencia el capitn y
recuerdo tambin, dijo, que el otro ruso te haba derribado y, ya sobre
ti, apretaba con furia tu garganta, mientras se te vea desfallecer
indefenso.
Si dijo Mikolaj Ese muchacho era muy fuerte. Yo nunca hubiera
podido con l. Pero ese tambin llev su parte. Usted me lo quit de
encima. Lo levant del suelo y le propin una trompada tan fuerte que
el ruso vol, como una yagua desprendida de una palma muy alta, y
cay sobre la manada de cerdo recibiendo un bao de estircol peor
que su compaero.
Que momentos aquellos! Cunto los aoro! La maldita guerra ha
acabado con todo. dijo un nostlgico Capitn que en nada se pareca
a fiero y repugnante Nathan.
Mikolaj haba aprendido de los propios alemanes que hay un solo y
nico momento para lanzar el ataque. Y cuando no lo haces, es justo
cuando mueren los perros cazadores y los hombres timoratos.
Entendi que aquel era el momento para hablar de su familia y decidi
atacar: Y qu de mi familia? Me permite usted hablarle de su
situacin?
Claro. Por qu no. Te escucho.
Despus que usted me salv la vida sacndome de la prisin de
Pawiak pude dar con mi familia. Fue en procura de encontrarla por lo
que regres a Polonia en medio de la guerra. Mi padre, mi madre, mi
hermana, sus hijos y su esposo estaban desnutridos, cadavricos, casi
muertos cuando de casualidad nos encontramos dentro del gueto. Con
mucho esfuerzo consegu algo de comida para todos y ya empezaban a
reponerse de los flagelos del hambre cuando fui detenido y enviado a
Treblinka sin que pudiera informar a mi familia. Ellos nos saben dnde
estoy. Imagnese usted capitn el grado de desesperacin de esos
pobres viejos indefensos al no saber del hijo que les serva de soporte
tanto a ellos como a mi hermana y sus hijos.
No creo que pueda ayudar a tu familia si eso es lo intentas
pedirme. Tus parientes son todos judos y esa situacin me impide
hacer nada por ellos. Adems, el Fhrer ha ordenado que todos los
judos que estn dentro del gueto sean reasentados en otro lugar. La
tarea de reasentamiento que est a cargo de mi jefe y protector
Heinrich Himmler, se iniciar de inmediato. Queremos borrar la pocilga
inmunda en que se ha convertido el gueto y construir all una moderna
urbanizacin exclusivamente para los arios puros. Es preciso repoblar
toda Europa con la raza aria autentica y deshacernos de todas las sub-
razas que han contaminado a la especie humana.
Entonces es cierto lo del proyectado reasentamiento?
Absolutamente. Los judos sern primeramente llevados a Treblinka
y desde all redistribuidos e incluso deportados de los territorios bajo
control alemn. Se ha pensado incluso enviarlos a frica.
Valla, valla! De manera que todo es cierto. Vocifer Mikolaj en
tono irnico.
A qu te refieres? Inquiri con insistencia el Capitn.
Desde hace meses en Polonia y muy especialmente en el gueto se
comenta que existe un plan para exterminar a todos los judos. Se dice
que desde medidos de 1941, Auschwitz ha sido un lugar de
experimento para desarrollar tcnicas masivas de exterminacin
utilizando cmaras de gas y crematorios. Tambin se dice que en
Treblinka ya han sido construidos los edificios e instalados los mismos
instrumentos que existen en Auschwitz, con la finalidad de exterminar
a todos los judos del gueto de Varsovia.
Eso es todo falso muchacho. Son invento de los propios judos para
desacreditar al nacional socialismo. Ahora bien, lo que si es cierto es
que nos proponemos hacer una guerra total contra los inferiores de
todo tipo, especialmente enfermos sin esperanza. Te puedo asegurar
que solo hemos pensado en la eliminacin de los enfermos que no
tienen posibilidades de sobrevivir.
Pero los nazis consideran a los judos como seres inferiores, luego,
tambin van a exterminarlos
Bueno interrumpi el capital, visiblemente molesto por el derrotero
inesperado tomado por la conversacin considero que debemos
cambiar de tema. S que eres judo, pero igual hay muchos judos que
han abrazado el nacional socialismo y les ha ido muy bien. Me
propongo hablarte sobre las ventajas de ser nazi. Pero eso lo har
cuando estemos debidamente instalados en la fbrica de aviones en
Gusen. Por ahora descansaremos.
Pero capitn, mi familia
Ni una palabra ms. Ms adelante ver que puedo hacer por tu
familia.
Cinco minutos despus, el capitn roncaba como un cochino. A las
6:22 de la maana del primero de mayo de 1942, Mikolaj arrib al
Campo de concentracin de Mauthausen-Gusen, ubicado en las
cercanas de Linz, Austria, donde permanecera hasta el 5 de mayo de
1945, fecha en que el Ejrcito norteamericano y el teniente Carl Swain
entraron en Mauthausen y liberaron a los prisioneros, siendo el
fatdico campo de concentracin de Mauthausen el ltimo en ser
liberado de las garras del imperio nazi.
Antes de bajar del tren, Nathan escribi una escueta nota, la meti
en un sobre y junto a un detallado informe sobre la razn de por qu
Mikolaj estaba en Mauthausen, la pas a uno de los soldados que lo
acompaaban con instrucciones de que la entregara en la oficina de
registro de prisioneros de la SS. Luego, los cuatro hombres bajaron del
tren. Pero para sorpresa de Mikolaj, el capitn abord de inmediato un
flamante Mercedes Benz negro que lo esperaba y se alej rpidamente
de sus acompaantes sin pronunciar una sola palabra.
Mikolaj qued desolado. Sinti el peso muerto de una soledad
abrumadora. Por alguna desconocida magia de la mente, durante el
viaje se sinti protegido por Nathan. Pero al ver su actitud, en tan solo
un segundo un brutal escalofro recorri y congel todos sus
miembros. Con la perplejidad aun reflejada en su rostro, como suele
acontecer cuando una emocin repentina nos abate, Mikolaj sigui
con la vista el carro que rpidamente se alejaba sin encontrar una
explicacin para la extraa actitud del capitn.

28.- En el infierno de Mauthausen
Los dos soldados ucranianos llevaron a Mikolaj a las oficinas de
administracin del campo de exterminio y junto a la nota del capitn,
lo entregaron a un oficial de la SS y se alejaron sin decir una sola
palabra. El oficial mir la nota. Evoc una ligera sonrisa y orden a
Mikolaj que saliera al patio y se colocara en fila hasta que llegara su
turno.
Corra el mes de mayo, pero el da estaba infernalmente frio. La fila
era larga y en ese momento una columna de ms de 600 prisioneros
polticos trados a Mauthausen en el mismo tren que transport a
Mikolaj, se uni a la fila de ms de un kilmetro provocando un gran
caos que fue reprimido a porrazos y con chorros de agua fra por
soldados de la SS. Un imprudente chorro de agua fra empap de
arriba abajo a Mikolaj y aument el frio indescriptible que tuvo que
soportar a la interperie y con el estmago vaco, mientras un nutrido
grupo de feroces soldados alemanes, siempre con el fusil amartillado y
el dedo en el gatillo, acordonaban a los prisioneros y frecuentemente
los golpeaban por gusto.
La mente de Mikolaj era un desorden total. No entenda nada de lo
que estaba ocurriendo sobre todo porque Nathan haba hablado hasta
de convertirlo en nazi. Entonces, Por qu este trato inhumano y
desconsiderado contra l? No creo se deca mientras esperaba
tiritando de frio que la idea sea exterminarme, al menos por ahora.
No comprendo los planes de Nathan. Tendr que averiguarlo. Envuelto
en esas disquisiciones tormentosas, lleg finalmente su turno. Al
entrar a la oficina de registro, un soldado le propin un fuerte porrazo
en la pantorrilla de ambas piernas que lo derrib de rodillas frente al
oficial de la SS que lo interrogara.
As dijo el oficial, con una aro de satisfaccin en su rostro han
debido estar siempre los judos: de rodillas antes sus amos. Ustedes,
los judos, constituyen una sub-raza inferior que nunca debi
mezclarse con la raza aria pura y mucho menos debi controlar el
capital. Y a continuacin pregunto:
Es usted judo polaco?
Si, seor
Nombre
Mikolaj Kandinsky.
Luego sigui un centenar de otras preguntas que fueron
respondidas y cuidadosamente anotadas y guardadas junto al record y
las notas enviadas por el capitn a las oficinas de registro de la SS.
Entonces colocaron al prisionero en otra fila. Lo desnudaron y lo
condujeron a un saln enorme con hileras interminables de duchas
que salan del techo como francotiradores al acecho. Durante varios
minutos, que parecieron eternos, el agua congelada cay como
avalancha de nieve sobre los cuerpos de los prisioneros que
temblaban como olas. De repente el agua fra ces y empez a brotar
un confortable chorro de agua tibia que pareca destinado a librar de
la hipotermia a los desgraciados prisioneros. Pero el agua llegaba
cada vez ms y ms caliente hasta transformarse en vapor asfixiante
que quemaba el cuerpo de aquellos infelices, vctimas de la crueldad
nazi, quienes empezaron a gritar despavoridos mientras los soldados
alemanes se rean carajadas.
El macabro hecho ocurrido aquel da en las duchas, no fue nada
casual. Los alemanes lo haban planeado todo para que la cosa ms
simple terminara siendo una tortura brutal. Pero esa accin inhuman
constitua solo la punta del iceberg del arsenal infinito de maldades
primitivas conque los nazis reciban y saludaban a los que iban a morir
en sus fbricas de exterminios.
Concluido el tortuoso bao, los prisioneros, aun desnudos, eran
forzados a penetrar una estrecha puerta detrs de la cual los nazis
practicaban una despiadada y denigrante tortura que los prisioneros
jams olvidaran. Los gritos desesperados que salan de detrs de la
pequea puerta, anticipaban el grado macabro de la maldad que all se
practicaba. Mikolaj, cuyo cuerpo empezaba a ampollarse a causa del
bao de agua caliente, estaba ms atemorizado que nunca. Un miedo
sin nombre invada su debilitado cuerpo y golpeaba con fuerza hasta el
ltimo rincn de su horrorizado entendimiento a lo cual se unan los
gritos de dolor que reventaban sus odos, para colocar al desdichado
judo al borde de la locura.
Escuchaba, cada vez ms cerca, aquellos horripilantes gritos de
dolor sin poder imaginar, qu poda llevar a un hombre a gritar como
una mujer en trance de parto que no fuera un lgubre encuentro con la
muerte. Pero, pese a su confusin, descart por ilgica esa
posibilidad. Y ese convencimiento aument su ya irresistible ansiedad.
Cuando finalmente lleg su turno, Mikolaj qued inmvil. Se resista.
No poda avanzar. Sus piernas no respondan. Entonces fue
violentamente empujado hacia el umbral de la pequea puerta con
tiempo para escuchar un sollozo desgarrado y tan salvaje y brutal que
pareca el aullido de una bestia herida de muerte. Lo que escuch fue
el ltimo alarido de un prisionero espaol convertido en paria por
Franco, que mora, no a causa del dolor fsico provocado por el hierro
candente que escaldaba su brazo, sino del asco y dolor moral
provocado por la impiedad del hombre. Y aquel cuadro de horror,
termin por aniquilar lo que quedaba de conciencia a Mikolaj, que
anestesiado por los hechos, resisti el marcado candente sin emitir la
ms leve muestra de dolor.
Pero con el marcado candente no acababa el terrorismo salvaje
que caracterizaba al campo de exterminio de Mauthausen. Estaban
tambin las celdas de castigo, pequeos cubculos cubiertos de
pulgas y piojos, donde los prisioneros eran arrojados sin alimentos ni
bebidas y all solan morir al cabo de 12 das de cautiverio. La
flagelacin, cuyo castigo consista en azotar al prisionero con 25
latigazos que el mismo deba contar en voz alta y en alemn y si se
equivocaba el castigo volva a empezar. El trabajar como esclavo en
las canteras del campo de exterminio acarreando piedras de hasta 20
kilos por una empinada escalera de 186 peldaos y si por desgracia el
prisionero, exhausto por el esfuerzo, se desplomaba delante de sus
verdugos, era exterminado de inmediato mediante el infame y brutal
mtodo de empujarlo hacia abajo desde la parte alta de la cantera.
Agrguense a todo esto la terrorfica cmara de gas, las duchas
heladas, los tiroteos masivos, los experimentos mdicos, los
ahorcamientos y las muertes por hambre, que solo en Mauthausen
sobrepasaban las 2,000 por semana, y tendremos una idea, acaso
aproximada, de la extraordinaria crueldad con que la SS dirigi el
asesinato de millones de seres humanos respondiendo a rdenes
personales de Himmler, quien cuidaba personalmente los detalles
tcnicos de la macabra operacin.
Despus de aquella humillante tortura, los prisioneros fueron
agrupados para contarlos y entregarles uniforme nuevo y una
distincin que los identificaba por grupos. Los tringulos rosados
identificaban a los homosexuales, los rojos con la punta hacia arriba a
los criminales, los tringulos negros los llevaban los gitanos y,
naturalmente, los que llevaban la estrella roja eran judos. Haba un
sinnmero de prisioneros polticos espaoles, holandeses, polacos y
otros que eran tambin identificados por smbolos. Finalmente, los
prisioneros fueron asignados a diferentes barrancones. Mikolaj fue
enviado al no. 16 donde el hacinamiento era infernal. Hasta cinco
prisioneros dorman por cama y solo se les daba una sola frazada que
deban compartir.
Por las noches, voces de nios temerosos de la obscuridad y de la
soledad se unan a los olores nauseabundos que provenan de los
crematorios de cuerpos humanos para redondear un cuadro dantesco
del terror reinante en el campo de exterminio de Mauthausen.
Bast a Mikolaj un vistazo al panorama representado por el
barrancn 16, para comprobar que en Mauthausen, al igual que en el
gueto de Varsovia, sobrevivan las mismas desventuradas carcasas
humanas. Los mismos tipos. Las misma desnudez y andrajos, la misma
miseria. Supuso, en consecuencia, que en todos los infernales campos
de concentracin nazi, se repetan las mismas torturas, las mismas
humillaciones y las mismas tcnicas que convertan a esos horribles
lugares en fbrica de muerte. Y contemplando sereno aquel santuario
de miseria y muerte, Nathan reingres a su mente. Y Mikolaj,
atiborrado de odio y rencor, dijo entre dientes: y as quiere este hijo
de puta de que me integre al nacional socialismo Pero eso jams lo
conseguir! Jams!..
Levantndose cada da a la 4:30 de la mamana; con una
alimentacin de no ms de 300 caloras al da y trabajando como un
animal en la limpieza de retretes de varios barrancones, Mikolaj haba
perdido tantas libras que pareca un esqueleto ambulante. Era raro el
da que no se preguntara que haba sido del enigmtico capitn
Nathan que lo haba salvado de la muerte y le haba prometido
ocuparse de su familia e incorporarlo a la produccin de aviones, y
despus desapareci sin explicacin lgica. Odiaba a Nathan con
todas las fuerzas de su ser, pero en el fondo, guardaba un pequeo
retazo de esperanza. Acariciaba la idea de que el capitn aparecera
en cualquier momento. Y mientras vagaba por esas desoladas estepas
del pensamiento furtivo, se deca, a veces entre lgrimas: Yo soy un
profesional, un ingeniero industrial y presiento que Nathan y los
alemanes me necesitan. Recostado en esa posibilidad conserv un
diminuto rayo de fe, porque en Dios haca tiempo que la haba perdido.
Era rara la noche en que no despertaba baado en sudor y lgrimas
a causa de una recurrente pesadilla en la que vea a sus padres, a su
hermana y sus nios, entrando a los infernales hornos de exterminio. Y
luego, vea sus cadveres introducidos al crematorio, desde donde sus
restos mortales eran vomitados por gigantescas bocas mal oliente
que, silenciosas y al comps de una trgica meloda fnebre que solo
escuchaban los ejrcitos satnicos, esparcan sus polvos por el
viento.
Cuatro meses haban transcurrido desde aquel fatdico da en que
Nathan lo deposit en Mauthausen y desapareci. Cuatro meses que lo
saturaron de sufrimiento a un punto tal que no le caba un pice ms.
Siempre sucio, mal oliente, cubierto de heces de los inmundos
retretes que lo obligaban a limpiar durante doce horas al da,
descarnado y con la ropa tan horriblemente asquerosa que pareca
empapada en petrleo, el desdichado judo se pareca ms a un triste
y desechado leproso del medioevo que a un humano del siglo 20. Las
extremas condiciones en que sobreviva, lo haban llevado docenas de
veces a acarici el suicidio e incluso a imaginarse cientos de formas
de quitarse la vida o de provocacin para que lo mataran. Pero senta
que no poda hacerlo, no por cobarda, al fin y al cabo, el tanto sufrir lo
haba amistado con la muerta y la vea como un amigo que en
cualquier momento podra facilitarle la liberacin. No, no era el temor
que lo detena. Era la suerte de su familia.
Yo no soportara tanto sufrimiento. Yo me hubiera matado hace
tiempo podra el lector plantear. Y ah cobrara fuerza aquella
lapidaria enseanza del Divino rab de Galilea: No juzguis y no seris
juzgados, porque con la misma vara que midis, seris medidos. Y es
que resulta tan fcil calificar simplemente como ladrn al que roba o
como prostituta a la mujer que vende su cuerpo por dinero, que
nuestros juicios, al juzgar a prima fcil, resultan peregrinos y
descalificables. Era Jean Valjean un ladrn por robar unas hogazas
de pan para dar de comer a los hambrientos nios de su hermana
viuda? O acaso Ftima una prostituta porque despus de vender sus
dientes, su pelo y todo cuanto posea para auxiliar a su hija,
finalmente vendi tambin su dignidad para socorrerla? Dejo la
respuesta al lector que de seguro tendr ms juicio que yo y juzgar a
Jean Valjean y a Ftima junto a sus circunstancias.
El espritu humano es, por lo general, indoblegable. Cuando se
desea algo con pasin y entrega, el espritu sigue al deseo. Y para
Mikolaj lo nico que importaba en aquel aciago momento era su
familia. Ayudar a liberarla de aquel infierno lo era todo para l. Y todo
ello, unido al sufrimiento y la bruma de un futuro incierto, lo haban
llevado a fijar en su mente una sola cosa: sobrevivir a cualquier
precio.
29.-LA GUERRA EN SU LABERINTO

Despus del estrepitoso fracaso ante Mosc, las diezmadas tropas
alemanas haban logrado estabilizarse e incluso lograron rechazar la
contraofensiva lanzada por Stalin durante el invierno. Para la llegada
de la primavera de 1942, el ejrcito alemn estaba de nuevo con el
panorama despejado para reemprender la ofensiva contra la Rusia
Sovitica. Era, sin embargo evidente, que el plan originalmente
concebido para ejecutar la operacin Barbarroja no era ya pertinente
y, consecuentemente, la idea de tomar Mosc fue relegada a un
segundo plano. Entonces, el flamante Fhrer decidi centrar la
campaa de verano en el sur de Rusia con la finalidad de capturar los
pozos petroleros del Cucaso.
La estrategia, desde un punto de vista militar era, sin dudas,
correcta. Arranc el 20 de mayo con el bombardeo de Sebastopol,
ubicada en la pennsula de Crimea, considerada, para entonces, como
la fortaleza ms poderosa del mundo. Sin embargo, la fortaleza, pese a
su enorme podero, cay en mano de los invasores en poco ms de un
mes de intensa batalla. Con el camino hacia el sur despejado, el alto
mando alemn centr su principal objetivo en conquistar Stalingrado
para luego girar en direccin a la rica zona petrolera del Cucaso.
La toma de Sebastopol haba compensado en algo el fracaso de
Mosc y contribuido a levantar la moral de las tropas alemanas. Sin
embargo, una vez ms, el enigmtico Fhrer toma, contra toda lgica,
la desacertada decisin de variar el plan original, que consista en que
el ejrcito unido tomara Stalingrado y luego girara hacia el sur, y
decide dividir sus fuerzas en dos grandes grupos. Ordena que el
primero avance directamente hacia el Cucaso y que el segundo se
dirija a Stalingrado.
Divididas las fuerzas alemanas en dos frentes igualmente distantes:
Stalingrado a 2,200 kilmetros de Berln y el Cucaso, en Georgia, a
ms de 2,600 kilmetros, dos ejrcitos separados entre s por ms de
1,000 kilmetros, los problemas de abastecimiento se revelaron
rpidamente como de difcil solucin. Se evidenci, igualmente, que el
apoyo mutuo entre dos ejrcitos operando tan distantes abra la
posibilidad, como efectivamente ocurri, de que fueran aislados por el
enemigo. Este error tctico constituira un factor decisivo para que
Alemania perdiera la guerra.
El camino al Cucaso, con sus abruptas montaas y la encarnizada
defensa de las tropas locales, constituyeron barreras prcticamente
insalvables para los invasores. La falta oportuna de suministros,
paraliz por completo el avance del ejrcito alemn que deba tomar
los pozos petroleros y puso en evidente peligro toda la campaa del
sur. Hitler, incapaz de aceptar el error tctico de separar el grueso de
su ejrcito por distancias tan considerables, y sin entender la
imposibilidad practica de controlar y sostener los inmensos territorios
conquistados, destituye al comandante del primer grupo operativo y se
auto design en su lugar. Esa decisin no contribuy en nada a
mejorar el estado actual de la guerra y solo sirvi para descuidar el
importante frente del norte de frica, donde el zorro del desierto, sin
apoyo y solo auxiliado por sus brillantes estrategias, haba tomado
Tobruk y estaba en camino de la conquista de Egipto.
La marcha hacia el Cucaso haba fracasado. Pero el grupo que
operaba bajo el mando del General Friedrich Paulus, cuya misin era la
toma de Stalingrado, marchaba con gran firmeza. Y para finales de
agosto de 1942, el VI Ejrcito, con el apoyo de parte del IV ejercito
Panzer amenazaba seriamente a Stalingrado. Para el primero de
septiembre las fuerzas alemanas tenan totalmente rodeada la ciudad.
A mediados de septiembre, los alemanes lograron conquistar el
monte Elbrus en el Cucaso. Pero ese importante xito militar que, en
condiciones normales, hubiera determinado no solo la conquista del
Cucaso sino, probablemente, el xito de la campana del sur, no sirvi
de nada porque para entonces el plan de tomar los pozos petroleros ya
haba fracasado debido a que Alemania no contaba con tropas
suficientes para cubrir la extensa rea conquistada y no poda
responder a los continuos ataques del enemigo que lo obligaba a
replegarse y abandonar los territorios ganados.
Sin ninguna victoria a mano que justificara las derrotas sufridas en
Mosc y ahora en el Cucaso, toda la presin de la operacin
Barbarroja recay sobre el 6. Ejrcito alemn que, a mediados de
septiembre, entr prcticamente solo a la ciudad sitiada, debido a que
el 4. Ejrcito Panzer haba sido enviado al Cucaso para reforzar al
mariscal Wilhelm List.
Pese a la slida defensa de la ciudad y al lastre de los costosos
errores tcticos de Hitler, los aguerridos soldados alemanes logran
vencer los obstculos y penetrar en los suburbios de Stalingrado.
Sorpresivamente, sin embargo, el mariscal Wilhelm informa a Hitler
que no cuenta con tropas suficiente para asegurar las reas
conquistadas en el inmenso sur ruso. El Fhrer destituye al mariscal y
ordena a los tanques regresar de inmediato e integrarse a la feroz
lucha librada entre rusos y alemanes por el control de Stalingrado.
Para entonces, era demasiado tarde. El ejrcito ruso se haba
posicionado al sur de Stalingrado y tena virtualmente rodeado al VI
Ejrcito. A partir de ese momento, los soldados de ambos bandos no
pelearan por honor en el escenario de guerra ms dramtico y
encarnizado de la historia, sino para satisfacer la megalomana
enfermiza de dos dictadores igualmente enfermos y ridculamente
empeados en saldar sus diferencias personales a costa de la vida de
millones de hombres, mujeres, ancianos y nios, que solo ansiaban
vivir.
El 11 de Noviembre de 1942, un desesperado general Paulus lanza
una ltima ofensiva jugando, a una sola carta, todas sus reservas
blicas. Pero el acorralado general es rechazado por los rusos que ya
tenan un plan en marcha para aplastar definitivamente al ejrcito
alemn, poner trmino al sitio de Stalingrado y sellar el fracaso
definitivo de la operacin Barbarroja.
La guerra, entre tanto, continuaba enroscada en su laberinto. Y
como si los impredecibles y caprichosos dioses del Olimpo se
hubieran aliado a los aliados para fastidiar a la Alemania nazi, el 8 de
noviembre de 1942, justo cuando los alemanes caan definitivamente
derrotados en Stalingrado; en un momento en que las fuerzas del
Tercer Reich estaban dispersas, sus ejrcitos diezmados,
desmoralizados y faltos, adems, de apoyo y recursos blicos, los
aliados desembarcan en Casablanca, Orn y Argel, a 70 mil soldados
dando inicio a la invasin de frica. Se abra as un nueve frente
contra Alemania, distante 2,700 kilmetros de Berln y 4,900 de
Stalingrado, distancias enormes que magnificaban las dificultades de
suministros y del apoyo militar de que los alemanes
desesperadamente precisaban.
De su lado, Italia, que haba declarado la guerra a Francia e
Inglaterra el 10 de junio de 1940, fue de inmediato atacada por fuerzas
britnicas cerca de la frontera Libia-Egipto. Los ingleses se imponen y
ocupan el italiano Fuerte Capuzzo. La respuesta italiana se produce el
13 de septiembre. Mussolini organiza una fuerte ofensiva contra los
britnicos y, apoyado en el 10 Ejrcito compuesto por 250,000
hombres, se lanza a la conquista de Egipto, pero son derrotados por
los ingleses quienes, apenas con 35 mil hombres, ponen en
desbandada a un 10 Ejrcito muy superior en nmero de efectivos
pero muy mal preparado para la guerra.
La impactante noticia de la derrota italiana no pasa desapercibida y
pronto tropas alemanes son enviadas a frica bajo el mando del
General Erwin Rommel, para apoyar a las tambaleantes fuerzas
italianas. Y tambin all, como haba ocurrido en Stalingrado, donde un
solitario 6. Ejrcito, luchando heroicamente y en condiciones
adversas, estuvo a punto de conquistar la disputada ciudad, el Afrika
Korps, bajo el mando del legendario Zorro del Desierto, alcanza un
sinnmero de apretadas victorias que bien pudieron definir el control
total del norte de frica y una victoria significativa para las fuerzas del
eje. Pero tambin all se reprodujo, inexplicablemente, el mismo
problema, la misma falla, la misma falta de previsin que provoc el
fracaso de la campaa del sur de Rusia: la falta de suministros y de
tropas frescas para consolidar la victoria.
Tal vez los alemanes se confiaron demasiado en la guerra
relmpago y subestimaron la importancia estratgica de abastecer
oportunamente a sus ejrcitos. Y ese error les impidi consolidar
victorias decisivas que, al final, provocaron la derrota de Alemania en
la segunda guerra mundial.
De su parte, el imperio japons, despus del fulminante y sorpresivo
ataque a Perl Harbor, se lanz, como perro glotn, a la conquista del
pacifico. Y, en sucesivos y fulminantes triunfos militares, se apoderan
de Las Filipinas, de Malasia, de Birmania, de Las Indias Orientales
Holandesas, de Hong Kong, de Singapur y, a medidos de 1942,
iniciaron el ataque contra Australia en el ocano indico.
Hasta ese momento, el empuje japons pareca imparable. Sin
embargo, la terrible derrota sufrida por el imperio nipn a mano de los
norteamericanos en Midway, una pequea isla de 6.2 kilmetros
cuadrados, ubicada justamente a mitad del camino entre Asia y
amrica, se constituy en un obstculo insalvable para los planes de
expansin de los japoneses que aspiraba al control del resto del
pacifico. Y justo para cuando el 6to ejrcito alemn estaba siendo
definitivamente rechazado en su intento de capturar Stalingrado,
fuerzas estadounidenses, respaldadas por contingentes australianos,
reconquistaban la isla de Guadalcanal que estaba en mano de los
japoneses. A partir de tan importante victoria, la ofensiva, respecto de
la guerra del pacifico, pasara definitivamente a mano de los
norteamericanos.
Cabe destacar, sin embargo, que la toma de Guadalcanal result
extremadamente difcil para el ejercito de los Estados Unidos y dej
en claro la caracterstica que presentara la lucha contra los
japoneses en todas las islas del pacifico. La determinacin de vencer
o morir exhibida por los temibles guerreros nipones, demostr que la
victoria solo se conseguira tras una guerra larga y extenuante. Se
evidenci que los aguerridos soldados japoneses se regan por un
cdigo de honor que les impona sacrificios y abnegacin extremos,
llegando a la entrega de su propia vida antes de consentir en una
rendicin que era considerada un deshonor. Y por esa singular razn
los nufragos japoneses se negaban a ser rescatados por barcos
norteamericanos. En su lugar preferan ser devorados por tiburones.
Que leccin de honor ms bella y ejemplar! Qu grande eran
aquellos inmortales soldados japoneses!: Para ellos, el honor lo era
todo. Morir antes que vivir sin honor
Y es que sin honor, sin disciplina, ni los pueblos ni sus hijos pueden
jams alcanzar la grandeza. Solo apoyados en la disciplina que mucha
falta nos hace! y en un cdigo de honor que imite a esa estirpe
inmortal de titanes, nuestros pueblos podran, algn da, tal vez,
alcanzar la grandeza exhibida por aquellos sempiternos jinetes
japoneses, arquetipo perfecto del hombre de honor verdadero.

30.- Nathan reaparece

A causa del fracaso de la operacin Barbarroja, los nazis
perdieron cientos de miles de soldados y decenas de miles de
tanques, aviones, caones y otros armamentos de guerra que
debilitaron mortalmente al ejrcito alemn. Con esos resultados, la
perspectiva de perder la guerra surgi como un fantasma siniestro y
desconcert hasta la paranoia al alto mando alemn. Faltaban
soldados, armamentos y obreros para las fbricas. Entonces, muchas
polticas respecto de los judos, de los prisioneros de guerra y del
trato a los civiles de los lugares conquistados, fueron modificadas
para responder a las urgentes necesidades del momento. El trabajo
forzado y la aceleracin de la produccin de armamentos se revelaron
como puntos decisivos para recuperar el podero perdido y continuar
la guerra al estilo nazi.
Nathan Moczarski, que desde haca tiempo se haba revelado
como un ferviente defensor de utilizar a los judos como esclavos:
Es mejor sostena, sin sonrojo alguno explotar a un judo hasta la
muerte, que desperdiciarlo asesinndolo con un tiro en la nuca. Donde
quiera se encontrara, Nathan defenda su tesis con fantica firmeza. Y
dado el curso negativo que la guerra haba tomada contra la Alemania
nazi, su tesis fue escuchada y le vali para ser asignado, con el rango
de teniente, a la planta de produccin de los nuevos Panzer
modificado de que los nazis precisaban para hacerle frente a los T-34
ruso.
Meses despus, Nathan fue ascendido a capitn y designado jefe
del departamento de ensamblaje de carroceras de acero para aviones
Massermih, en la fbrica que operaba en Gusen, Austria. Pero el curso
de la guerra es siempre impredecible y suele descomponerlo todo. Y
aconteci que en junio de 1942, cuando el ejrcito alemn se
encontraba en serias dificultades en su ofensiva hacia el sur, Nathan
fue incorporado al 4. Ejrcito Panzer y enviado al frente de
Stalingrado. Sin embargo, cuando a finales de septiembre la ofensiva
hacia el Cucaso se desmoron por completo y la falta de aviones hizo
imposible sostener al 6to. Ejrcito que estaba entrampado en
Stalingrado, Nathan fue devuelto a la fbrica de aviones de
Mauthausen-Gusen, con el mismo rango y cargo que tena antes de la
debacle alemana.
Para entonces, Mikolaj Kandinsky, haba decidido sobrevivir a
cualquier precio, determinacin que le daba fuerzas para soportar
estoicamente el maltrato y las horribles humillaciones a que era
sometido en aquel santuario de ignominias. Era tan desgraciada su
existencia que el pobre hombre frecuentemente senta que rodaba por
una pendiente infinita que terminaba en el infierno.
El trabajo y el maltrato crecan en el campo de concentracin,
mientras disminua la msera racin diaria que suministraban al infeliz
judo para que a duras penas sobreviviera. Sin la debida alimentacin,
Mikolaj estaba desnutrido, delgado como una esptula, decepcionado
de la vida, a punto de perder el juicio y, lo que era peor: a punto de
perder el ltimo resquicio de esperanza que serva de soporte a su
amarga existencia.
El desdichado judo era un paria que el destino vapuleaba
inclemente. Con frecuencia lo abata una soledad tan cruel y una
melancola tan acremente amarga que quera huir de s mismo y dejar
atrs su infausto destino aunque fuera al precio de su propia vida. Si
muero se deca sollozando y preando su ser con esas ideas que
sirven a los suicidas para conformar su epitafio terminar con todo
de una sola vez.
Y mientras navega sin rumbo por el triste y solitario calvario a que
los nazis haban reducido su desgraciada vida, a cada hora, del da y
de la noche, el fantasma de la muerte, reluciente como un armio,
reencarnaba en su mente atormentada y, con halageas promesas, lo
invitaba al suicidio.
Pero algo lo detena y le restaba coraje para precipitar ese anhelo
doloroso. Y en la contemplacin de esa disyuntiva trgica, pasaban los
das sin sol del desdichado y confundido prisionero quien, en el fondo,
estaba dominado, como todos nosotros, por el ms terrible de los
apetitos humanos: por el deseo de vivir.
Y, como si los dioses compartieran ese primitivo y maravilloso
instinto, aconteci que el 17 de septiembre, apareci,
sorpresivamente, un soldado de la SS con una lista a mano y llam por
su nombre a 18 prisioneros entre los cuales figuraba el nombre de
Mikolaj Kandinsky. De inmediato los seleccionados fueron colocados
en fila y a cada uno se le entreg un nuevo uniforme. Luego caminaron
unos seis kilmetros del campo de exterminio de Mauthausen hasta
Gusen.
A poco ms de un kilmetro de Gusen estaba la fbrica de
ensamblaje de aviones Masserschmitt, de donde sala terminado el Me
262, considerado el primer avin de combate a reaccin. Una vez all,
y ante la sorpresa de Mikolaj, apareci el flamante Capitn Nathan
Moczarski, quien inform a los prisioneros que desde ese momento
eran trabajadores de la fbrica de aviones Masserschmitt y que
trabajaran bajo su estricta y nica direccin. El Capitn habl poco y
cuando termin su vaca perorata invit nicamente a Mikolaj a visitar
la fbrica donde en lo adelante trabajara como un esclavo consentido.
Nathan se mostr excesivamente afable con su amigo de infancia y
puso a Mikolaj al tanto, con lujo de detalles, del trabajo que deba
realizar y lo mucho que esperaba de l. Luego lo condujo a sus
oficinas, le brind un exquisito trago de coac, le obsequi un
cigarrillo americano que Mikolaj rechaz y le explic, en pocas
palabras y con evidente signo de aburrimiento, las razones que lo
alejaron inesperadamente de Mauthausen. Asegur a Mikolaj, sin
sonrojo alguno, que se haba ocupado del caso de su familia y que,
aunque los judos del gueto de Varsovia estaban siendo trasladados a
Treblinka con la finalidad de reasentarlos, sus padres no haban sido
molestados, y que, actualmente, an estaban muy bien y bajo su
especial proteccin en el Gueto de Varsovia. Las mentiras fueron
expuestas por el malvado capitn en forma tan convincente, que
lograron revivir la confianza del judo en que sus padres se salvaran.
Capitn interrumpi Mikolaj, plenamente convencido de que
Nathan ayudaba a su familia me gustara escribir a mis padres una
carta cada semana y que ellos me escriban por su mediacin. Es eso
posible?
Djame estudiar la forma de complacerte y te aviso en una
semana.
Lleno de esperanza y ajeno por completo al srdido engao que el
malvado Nathan haba elaborado, Mikolaj volvi, ingenuamente, a
confiar en las promesas del hbil y falso Capitn que, para entonces,
haba hecho suya y practicaba, sin escrpulo alguno, la leccin
contenida en aquella tormentosa frase del jerarca nazi Joseph
Goebbels: Miente, miente, miente que algo quedar. Y Cuanto ms
grande sea una mentira ms gente la creer
Pasada una semana Nathan inform a Mikolaj que poda escribir al
menos una carta cada mes asegurndole que llegara a manos de sus
padres en el gueto de Varsovia.
Apoyado en promesas falsas que Nathan jams cumplira, Mikolaj se
entreg por entero al trabajo puesto a su cargo y gracias a ello, dos
meses despus, la produccin haba aumentado en ms de un 20%.
Sin embargo, y pese a su probado xito, Mikolaj casi nunca vea al
escurridizo capitn. Tres veces tuvo contacto con l en los primeros
cuatro meses de trabajo y solo pudo entregarle tres cartas. Mikolaj a
veces se preocupaba y le resultaba difcil entender el comportamiento
de su supuesto protector.
En tanto, la guerra no marchaba nada bien para los alemanes. El 24
de noviembre de 1942, el poderoso VI ejrcito alemn estaba
totalmente cercado por tropas rusas. Era tan grave la situacin que al
amanecer de ese da, Hitler acept planear la retirada ordenada de
Stalingrado. Pero antes del medioda el dictador haba cambiado de
opinin despus de que Goering lo convenciera de que, desde el aire,
poda abastecer de todo cuanto necesitara el rodeado VI Ejrcito. De
un momento a otro Hitler, contraviniendo la opinin generalizada de
sus generales y asesores blicos, orden al desmoralizado VI ejrcito
resistir a cualquier precio.
Goering no pudo cumplir su promesa. Los nazis tampoco resistieron
en Stalingrado y, el 31 de enero de 1943, 90 mil soldados alemanes,
restos de un poderoso ejrcito de 250 mil hombres, de los cuales al
final solo sobreviviran 5,000, se rindieron a los rusos. La decisin,
pues, de resistir en Stanlingrado, constituy un fatal error que
precipitara la derrota total de Alemania en la II guerra mundial.
A partir de entonces, la situacin de los alemanes jams volvera a
lo que era antes de la derrota de Stalingrado. Consecuentemente, sin
embargo, la presin de los jerarcas nazis sobre las fuerzas
productivas, seria cada vez ms apremiante. Entonces, dadas las
circunstancias, Nathan se acerc ms a Mikolaj. Lo envolvi ms y
ms en la direccin de la fbrica de aviones y duplic sus esfuerzos
tendentes a convencer a su amigo de infancia de que abrazara el
nacional socialismo. Le pintaba pajaritos de colores en el aire al
tiempo que duplicaba la calidad de sus planteamientos tericos sobre
la grandeza del nazismo. Mikolaj rebata libremente las ideas de
Nathan. A veces se senta confundido y sacaba a relucir el tema de su
familia para no dejarse convencer.
Cuando el tema de la familia sala a relucir, el hbil y malvado
capitn lo engavetaba de nuevo acudiendo siempre al mismo cuento:
Tu familia est bien en el gueto. Y bajo mi proteccin, nunca le va a
pasar absolutamente nada. Ya vers que al terminar la guerra te
reencontraras con ellos sanos y salvos.
Mikolaj nunca haba recibido respuesta a sus cartas y cuando
cuestionaba al Capitn sobre el por qu sus padres no le escriban,
Nathan lo conformaba alegando que las cartas que el escriba para sus
padres, las haca llegar al gueto de Varsovia por medio de personas
distintas que nunca regresaban a Gusen y que, por esa razn, no haba
encontrado la forma de que las cartas que sus padres le escriban
llegaran de vuelta.
La realidad era que el malvado Nathan echaba al fuego las cartas
que, con tanto anhelo, amor y esperanzas, Mikolaj le entregaba para
sus ancianos padres. La nica verdad era, y Nathan la saba desde
haca tiempo, que los padres del desdichado judo haban sido de los
primeros en ser enviados a Treblinka para ser exterminados en aquella
tristemente clebre fbrica de muerte.
A Nathan le molestaba profundamente la resistencia de Mikolaj a
aceptar sus ofertas. No poda entender a su amigo de infancia. Cmo
es posible sola preguntarse Nathan que este maldito chupasangre,
se niegue a participar en algo que le beneficie tan ostensiblemente?
Por Dios que no entiendo a Mikolaj. Los judos no son as! Ellos
sacan beneficio de todo!. Por qu diablos este inundo gusano judo
tiene que ser diferente? Se hace muy difcil luchar cuando Die
schlimmsten Tauben sind die, die nicht hren wollen" (los peores
sordos son aquellos que no quieren or).
Luego, reflexionaba en silencio y volva a preguntarse: Y si me
equivoco? Y si este maldito judo es una excepcin a la regla? Tendr
que averiguarlo. Debo estar seguro de tener a este idiota envuelto
totalmente en mis redes o tendr que matarlo para deshacerme de l.
Debo ser cuidadoso y no precipitarme, no solo por lo mucho que me
beneficio de su excelente trabajo en la fbrica, sino porque la guerra
se puede perder, en cuyo caso, tendr que utilizarlo como coartada
para probar que yo no soy un sanguinario asesino como los que
manejan el campo de exterminio de Mauthausen. Y, tal vez, con el
auxilio de este tonto til pueda yo probar que soy un alma buena.
ja,ja,ja, ja ja ja Muy buena!

31.- El polmico encuentro
Con un plan framente calculado a mano, Nathan organiz un
encuentro donde participaran l, Mikolaj y el Doctor Werner Heyde,
mdico alemn, recientemente trasladado de Auschwitz al Castillo de
Hartheim en Austria, en calidad de delegado del Dr. Karl Brandt,
poderoso Comisario del Tercer Reich para la Sanidad y la Higiene
pblica, y responsable de aplicar la eutanasia para eliminar a los
enfermos e indeseables de toda Alemania. El Dr. Brand, era el
responsable tambin, de acelerar el plan de exterminio contra los
judos. Nathan era amigo y compaero de partido del Dr. Werner Heyde
a quien admiraba profundamente, no solo por la destreza profesional
que lo caracterizaba como mdico, sino por su amplio dominio de la
teora que serva de soporte al ideario nazi. Y quien mejor pensaba
el malvado capitn para ayudarme a convencer al resbaloso Mikolaj
que tan fcilmente saca a relucir aspectos contradictorios del
nacismo para rebatir mis puntos de vista! El Doctor s que puede
convencerlo!
Y con ese fin hizo los arreglos necesarios para sacar a Mikolaj de
Gusen y llevarlo al Castillo de Hartheim que era, para entonces, uno de
los seis hospitales dnde los Nazis llevaban a cabo el exterminio
sistemtico y medicamente supervisado de los enfermos y
discapacitados que a decir de los Nazis no slo no aportaban nada
a la raza aria sino que, adems, suponan un gasto injustificado para la
nacin. Por qu gastar sostena abiertamente el nazismo en el
mantenimiento de un hospital para locos y discapacitados, ingentes
recursos econmicos y humanos que bien podran emplearse para
mejorar la calidad de vida de toda una nacin?
Con la finalidad de justificar sus planes de exterminios, la
propaganda Nazi, con Paul Joseph Goebbels a la cabeza, divulgaba, a
los cuatro vientos, que: Si uno piensa en un campo de batalla
cubierto con miles de cuerpos jvenes, o en una mina en la que
cientos de mineros esforzados han sido sepultados y se compara con
nuestros hogares para idiotas, y con el cuidado que se presta a sus
internos, a uno le agita la discrepancia entre, por un lado, el sacrificio
del recurso ms precioso del hombre y, por el otro, el tremendo
esfuerzo de cuidado hacia criaturas que no slo son completamente
intiles sino tambin que tienen un valor negativo. Y concluan
alegando que el exterminio de los intiles era un deber social
ineludible y un compromiso de la biotica nazista.
As las cosas. Nathan organiz un primer encuentro que tuvo lugar
el 13 de diciembre de 1942 en el Castillo ubicado en Linz, a pocos
kilmetros del campo de concentracin Mauthausen-Gusen. El hombre
con quien Mikolaj se iba a encontrar, el Dr. Wagner Heyde, no ocultaba
su desprecio por los judos. De manera que cuando Nathan le present
a la persona que lo acompaaba, el sanguinario mdico ni siquiera lo
mir. No le prest atencin alguna y se fue a otro cuarto a conversar
con su amigo, ignorando totalmente al gusano judo que lo
acompaaba. Conversaron por algo ms de una hora seguida sobre el
caso de Mikolaj y de los beneficios de convertirlo al nazismo. Cuando
regresaron al lugar donde el judo aguardaba, la actitud del Doctor
pareca cambiada. De inmediato, los tres hombres iniciaron un
interesante dialogo que se prolongara durante horas.
Bien, ingeniero Kandinsky, permtame felicitarlo por su trabajo en la
fbrica de Aviones. Si es cierto todo lo que me ha informado sobre
usted mi dilecto amigo Nathan, no hay dudas de que su incorporacin
al partido ser bienvenida y, tal vez, dependiendo de su
comportamiento futuro, obtendr un certificado de sangre alemana
limpia. Muchsimos judos han sido liberados de la sangre e
incorporado al nazismo con todas sus prerrogativas. Actualmente
decenas de miles de judos forman parte activa del ejrcito alemn y
luchan en favor de nuestra causa con arrojo ejemplar. De manera que
su ingreso al Nacional Socialismo no constituira ninguna excepcin.
Y, de antemano, puedo asegurarle ser usted bienvenido a nuestra
organizacin.
Gracias Doctor. Me siento alagado por su opinin, y puedo
asegurarle que hubo un tiempo en que me sent profundamente atrado
por la convincente oratoria e ideas del Fhrer.
Interesante! Muy interesante! Y por qu no ingres al partido?
Sent temor cuando, en abril de 1933, el gobierno nazi dict una ley
que limitaba el nmero de estudiantes de descendencia juda en las
escuelas y universidades alemanas. Yo era, para entonces, un
estudiante judo que hacia su especialidad en Alemania y esa decisin
me afect profundamente. Luego vino la quema de libros judos y,
finalmente, lleg lo que trmino definitivamente por decepcionarme:
ocurri cuando, a principios de 1934, los Nazis iniciaron abiertamente
la persecucin contra los judos y decretaron un conjunto de leyes que
los despojaba incluso de la ciudadana alemana. De ah en adelante
deje de creer en el nazismo.
je, je, je, cmo ve ingeniero, las circunstancias han cambiado. Y
ahora somos nosotros los que le invitamos a incorporarse a nuestro
partido! Es la rueda de la fortuna que suele desplazarse silenciosa
como el viento! dijo el Doctor, exhibiendo un entusiasmo apagado y
una sonrisa fingida
Agradezco profundamente su oferta. El capitn se ha empeado en
convencerme y me ha hablado con mucha propiedad del nazismo.
Pero an no he decidido dar el paso. Tengo demasiadas dudas que
debo superar previamente.
Su actitud parece ilgica y de difcil comprensin. dijo el Doctor
Y agreg: cre que su meta inmediata era proteger a su familia. O
me equivoco Ingeniero Kandinsky?
No. Esta usted en lo correcto.
Tengo entendido dijo el Doctor que usted ama a su familia y,
obviamente, se ama mucho ms a s mismo. Si esas premisas son
ciertas, el abrazar el Nacional Socialismo tendra para usted y los
suyos, me refiero a su familia, beneficios que podran disfrutarse de
inmediato. Qu, entonces, lo detiene, para dar el paso? Escrpulos?
Resentimientos? Le aconsejo guardarse todas esas pequeas cosas
para otro momento y hacer ahora lo que ms le conviene para sus
fines inmediatos que es su inmediata incorporacin al nazismo.
Mikolaj no respondi de inmediato. Pensativo, abri los ojos
contemplando fijamente al Doctor. Se daba perfecta cuenta de que
hablaba con alguien que tena mayor poder que Nathan y poda, al
menos, garantizar efectivamente la seguridad de sus parientes,
presos, supona l, en el fatdico Gueto de Varsovia, y no muertos
como en realidad estaban todos. El mutismo de Mikolaj se prolong y,
el Doctor, retomando la palabra, dijo:
Naturalmente que a nosotros nos gustara que usted ingresara al
partido por conviccin y no por razones sentimentales. Entiendo que
para estar dispuesto a realizar un salto como el propuesto, un salto
que rebase la medida de lo que comnmente se practica, sin antes dar
una contestacin satisfactoria a la pregunta para qu?, se precisa
de un aislamiento previo y de una pureza moral que son raros en las
personas de su raza. La comunin con el riesgo que entraa cualquier
decisin del hombre, supone tambin una naturaleza heroica o de
vitalidad particularmente robusta que es propia de los arios. En su
caso particular, tal vez usted no est aun preparado para ingresar al
movimiento sociopoltico ms preclaro de la era moderna.
Siendo honesto, honorable Doctor, posiblemente no lo estoy. Mis
sentimientos estn heridos y continan impactados, no solo por la
amarga experiencia que viv en Alemania cuando se inici la
persecucin contra los judos, sino por lo que, posteriormente, he visto
y vivido, primero en el gueto de Varsovia y ahora en el campo de
concentracin de Mauthausen. Han sido experiencias muy dolorosas y
traumticas. Cosas que pasan, acciones salvajes, practicadas por los
nazis ante mis propios ojos, que no alcanzo comprender.
Tal vez el celo por la disciplina nos haga parecer algo duros. Pero, a
ms de que el fin justifica los medios, no hay hechos de la historia, por
buenos que parezcan que, a la larga, no corran el riesgo de producir
consecuencias dainas. Tampoco hay hechos que parezcan malvados
que no corran el riesgo de provocar resultados benficos. La
inquisicin persegua salvar almas y trmino sepultando a sus
propulsores para siempre en el infierno. Las guerras, pese a provocar
muertes y derrames de sangre inocente, al final casi siempre resultan
beneficiosas. Lo que resultara desde todo punto injustificable, sera
prescribir hechos nobles por el riesgo de consecuencias lamentables.
La tica no se define por las consecuencias de los actos, sino por el
valor que concedamos a estos en su presente. Si en verdad
procuramos entendernos ingeniero Kandinsky es preciso reconocer
que toda ideologa poltica debe apoyarse en un punto que pueda
compartirse con las mazas. Y para Hitler, y para el Nacional
Socialismo, el tema judo ha sido, desde siempre, la cuestin esencial
del nazismo.
Destruir a los judos? Exterminarlos a todos? Es esa la quintaesencia
del Nacional Socialismo? Pero por qu escoger a los judos como el chivo
expiatorio que cargara, como el Dios crucificado, con todos los pecados del
mundo? No lo entiendo Doctor. Y creo que nunca lograr entender todo el
maltrato a que somos injustamente sometidos solo por ser portadores de
sangre juda.
Entiendo Permtame informarle Doctor intervino Nathan que el
ingeniero Kandinsky y yo hemos discutido antes al asunto judo. Y en cada
encuentro le he sealado que los nazis creemos firmemente, en que el
declive y el resurgir de las culturas son el resultado de razas superiores e
inferiores. Le he manifestado que los Nazis no ocultamos que somos racistas
por conviccin y que creemos que el pueblo alemn es una forma de vida
orgnica, cuyas necesidades son necesidades biolgicas absolutas que
estn por encima de cualquier otro valor individual. Estas creencias
constituyen un imperativo y un mandato de la naturaleza porque es la
naturaleza misma, con su seleccin natural, la que ha impuesto que el fuerte
se imponga y si es necesario elimine al dbil.
Ciertamente. Esa ha sido siempre la posicin del Capitn respondi
Mikolaj y yo invariablemente le he respondido, como lo hago ahora, que
esas creencias aplicadas a la especie humana, terminaran destruyendo, no
solo al humanismo con toda su secuela social, sino tambin a todo el
andamiaje moral construido por el hombre para diferenciar a su especie de
las bestias del campo. Todo lo humano se ha relacionado siempre con la vida
espiritual y de una cosa se desprende otra, de suerte que si entregamos al
diablo el dedo meique es seguro que terminar cogindonos la mano entera.
Y ah reside el peligro de apoyar una teora sin ley, fundada en la supremaca
del ms fuerte y amparada en el absurdo antijurdico que postula la tesis de
que el fin justifica los medios.
Lo que se observa en la fase primara de esta discusin intervino el
Doctor Warner Heyde es que nos encontramos frente a un dilema: la
ciencia, la biotica Nazi, enfrentada a la conciencia que surge de la
tradicin religiosa y de la prctica de un sistema de justicia mal
entendido. Pero, ese dilema; lo autnticamente trgico, comienza all
donde la naturaleza fue lo bastante cruel para impedir, desde el
principio, la armona de la personalidad asociada a un alma noble y
dispuesta a vivir, con un cuerpo inepto para la vida. Es por eso que los
mdicos nazis consideramos una obligacin ineludible de la profesin
mdica, cuidar y asegurar la salud de la nacin alemana en el
entendido de que su salud hereditaria y la pureza de la raza
constituyen el soporte fundamental de nuestra ideologa poltica. No
somos asesinos! Seor Kandinsky Somos los precursores de una
nueva era destinada a sacar al hombre del abismo impuesto por el
miedo a duendes desconocidos, creados por la tradicin religiosa, y
posicionarlo en las manos infalibles de la ciencia!
Y cmo debera yo, un judo, no por eleccin sino por herencia
interpretar el alcance de tales cambios en la tica tradicional de la
profesin mdica? Cul ser el destino de los enfermos, de los
discapacitados en general y cual el de las razas y grupos tnicos no
compatibles con esa transformacin de los conceptos que regulan
ahora la tica de la profesin mdica en funcin de una visin racial
excluyente y exterminadora?
Lo que acontece Mikolaj intervino Nathan de nuevo es que tu
desconoces nuestra ideologa. Para entenderla es preciso saber que
nuestro punto de partida no es el individuo sino la sociedad. Los Nazis
no compartimos la opinin de que el hombre debe dar alimento al
hambriento, darle de beber al sediento o vestir al desnudo sin tener en
cuenta las implicaciones econmicas y el dao social resultantes de
practicar una poltica de abierto apoyo al parasitismo De qu
servira nuestra lucha, si la salud de nuestro pueblo continuara en
peligro de degradarse hasta no servir para nada? Solo un uso racional
de todos nuestros recursos, garantiza el total bienestar del pueblo
alemn.
Bravo! Bravo! intervino emocionado el Doctor Warner Heyde y,
al comentario de Nathan, agreg:
La procura de la salud del pueblo alemn adquiri ribetes mesinicos
con la publicacin de las leyes de Nuremberg, entre las cuales se
destacan la Ley para la Proteccin de Sangre y el Honor Alemn,
dictada en 1935. Luego llegaron la ley de defensa de la Salud Gentica
del pueblo alemn y, finalmente, la ley que da permiso a la clase
mdica para destruir la vida indigna
Me permite usted una pequea interrupcin Doctor? Dijo Mikolaj,
receloso y algo intimidado.
Claro Ingeniero. No creo en la democracia, pero esta nica ocasin
la practicaremos Diga lo que desee y luego continuaremos dijo el
doctor con voz imperativa
Bien, deseo referirme a la Ley de permiso para destruir la vida
indigna. No cree usted Doctor, que esa ley que autoriza al mdico,
no solo a exterminar a los enfermos que no tienen posibilidades de
sobrevivir, sino toda vida indigna, incluyendo, por supuesto, a la
juda, terminar convirtiendo al mdico en asesino?
Usted no entiende ingeniero! Es todo lo contrario! Precisamente
esa ley exculpa al mdico de todo mal entendido. El nuevo mdico
est autorizado a practicar la eutanasia en todos los casos
debidamente justificados. Antes del surgimiento del Nacional
Socialismo yo comparta esas mismas creencias y senta nusea ante
la propuesta nazi de hacer una guerra total contra los inferiores de
todo tipo, especialmente enfermos sin esperanza, judos y gitanos. Yo
no entenda la necesidad de deshacernos de ellos!.. Sin embargo,
cuando comprend el alcance del contenido social implcito en la ley
que da permiso a la clase mdica para destruir la vida indigna, se vino
abajo todo lo que pesaba, como mdico, era el dictado supremo de la
medicina: cuidar a los enfermos, tratar igual a cualquier paciente sin
diferencias de religin o sexo, ayudar a todos y aliviar sus
sufrimientos, sin reparar en razas.
Hoy, agrego sin sonrojo alguno nada de eso lo considero
apropiado para el bienestar de la sociedad ni mucho menos para el
desarrollo efectivo de la raza humana. Adems, para hacer frente a las
distorsiones de la seleccin natural, apoyo con todas mis fuerzas la
crianza selectiva para mejorar la calidad gentica de la especie
humana. Nuestras ideas pueden ser inmorales para las conciencias
condicionadas por la tradicin religiosa, pero son cientficamente
correctas e indiscutibles. Los nazis podremos perder la guerra, pero
nuestras ideas en relacin a la profilaxis social, sobrevivirn. De eso
el mundo puede estar seguro.
Agrguese a todo lo dichoIntervino Nathan que los Nazis
creemos en el buen nacimiento y, consecuentemente, en la
aplicacin cientfica de las leyes biolgicas de la herencia para el
perfeccionamiento de la especie humana.
Soy de la firme opinin argument a continuacin el Doctor Warner
Heyde que el intervencionismo biolgico debera constituir una
obligacin compartida por todo buen gobierno. Los gobernantes de
todo el mundo deberan asumir con urgencia y sin traumas morales,
las enseanzas y advertencias de la Biologa a fin de desarrollar o
fomentar programas destinados al mejoramiento biolgico de la
humanidad, interviniendo en el proceso selectivo como un buen
granjero hara con sus cultivos o un ganadero con sus crianzas. La
Medicina moderna ingeniero Kandinsky tiene que ir en contra de
las leyes de la evolucin, impedir la seleccin natural y procurar la
total erradicacin de las enfermedades y de las vidas no dignas desde
su propio origen.
Estoy seguro agrego que en un futuro no lejano el genoma
humano ser descodificado, permitiendo al hombre no solo clonarse y
perpetuar una imagen viva atreves del tiempo, sino anticipar que tipo
de enfermedad lo podra llevar a la muerte como producto de las
propias contradicciones celulares de su propio organismo. Ese solo
adelanto cientfico permitir prolongar la vida del hombre ms all de
los 200 aos en condiciones absolutamente saludable. Debemos
prescribir el desarrollo de la ciencia, solo porque adversa viejos
principios morales y ticos, ostensiblemente mal entendidos y propios
de la era obscura donde el hombre era manipulado con supersticiones
y tontos cuentos de hada? Si emplear la ciencia para erradicar la
pobreza y las enfermedades, si apoyarse en ella para combatir la vejez
y prolongar la existencia digna hasta lmites insospechados, es malo e
inmoral, entonces el progreso y la ciencia perdera su objeto y
carecera de significacin.
Mikolaj Kandinsky bostez con nerviosismo. Pareca en otra
dimensin. Con su mano izquierda se agarr la nariz, luego la boca y
finalmente dej que su mano se deslizara y descansara en su cuello
mientras respiraba hondo y como si el aire le faltara. El judo estaba
tremendamente confundido por los razonamientos esgrimidos por la
contraparte en procura de justificar la polica de exterminio y la
biotica de los nazis. Trataba de reponerse y encontrar la forma de
rebatir tan notorios argumentos. Estaba sin habla y como atrapado en
las inmisericordes redes de un pozo de arena movediza.
El Doctor Wagner Heyde y Nathan aguardaban en silencio,
Encogidos de hombre y sin apartar un segundo sus miradas
cuestionadoras sobre Mikolaj, que luca atrapado y sin salida. ste
respir hondo y al cabo de un par de minutos dijo: No puedo negar
que estoy terriblemente confundido
No ser que al fin te convenciste de que los nazis no somos unos
sanguinarios despiadados que luchan y matan sin fundamento?
No capitn. No estoy aun convencido de que los medios empleados
por los nazis para imponer sus creencias puedan humanamente
justificarse. Por el contrario, al escucharlos y sobre eso meditaba
observo, aterrorizado y melanclico, el creciente despertar de las
zonas ms oscuras y perversas del alma humana y arribo a la sombra
conclusin de que los humanos somos criaturas perversas. Unas
criaturas que han cado muy bajo. No es verdad Doctor?
No comparto su punto de vista respondi algo indignado el Doctor
Warner Heyde. Tampoco creo que la especie humana haya cado
muy bajo solo por enfrentar caprichos de la naturaleza, (seleccin
natural) que estn degradando, hasta niveles peligrosos, a la especie
humana. Igual opinaban los reaccionarios cuando los iluminados del
siglo de las luces, iniciaron la era del conocimiento. Ellos opinaban
que sin la luz divina de los dioses, la civilizacin regresara a la
barbarie. Estaban equivocados! No le parece ingeniero?
Oh madre de Dios! Es que no pueden ver que la alteracin de la
naturaleza propuesta por el nacismo, supone un gran dilema, no para
la ciencia que es muda e inconsciente, sino para los sentimientos
humanos? No se dan cuenta que el imperio de la muerte implcito en
la propuesta del partido nazi, implica un funesto regreso a la poca en
que la idea de lo humano estaba degradada y privada de toda dignidad.
Que implica, en fin, un funesto regreso a los tiempos angustiosos en
que la armona y el bienestar eran considerados sospechosos y
diablicos? Oh por Dios seores!.. No perciben ustedes el resurgir
de una nueva era inquisidora?
Mikolaj paus por un instante. Rebuscaba las palabras para opinar
antes dos jueces inquisidores condicionados por el fanatismo
religioso.
Lo que persigue el Nacional Socialismo agreg finalmente
Mikolaj es un ordenamiento social, un mundo, un universo sin orden
moral regido solo por la fuerza y la voluntad de un moderno faran
mesinico, donde no habra distincin entre el bien y el mal, entre la
santidad y el crimen y donde todo es mezclado Sin juicio, sin
voluntad! Sin poder reprobar lo que es reprobable! Si Doctor La
propuesta Nazi, supone un gran dilema para la humanidad. No cree
usted?
Pero el dilema ingeniero Kandinsky y espero que usted pueda
entenderlo, no lo hemos creado nosotros con la implementacin de
programas destinados a purificar y mejorar la raza humana. El
verdadero dilema, lo autnticamente trgico, comenz all donde la
naturaleza fue lo bastante cruel para romper o impedir, desde el
principio, la armona entre un ser con derecho a la vida en sociedad y
la ineptitud de su cuerpo o de su intelecto para vivir esa vida.
Entiendo perfectamente honorable Doctor y admito que la
naturaleza ha sido cruel en el punto planteado. Pero yo creo en Dios y
entiendo que l y solo l da y quita la vida. De dnde, pues, les nace
a ustedes el derecho de suprimir vidas humanas y de cambiar los
dictados de la naturaleza?
Bah! Esas son tonteras que me niego rotundamente a discutir. Lo
que en verdad importa, y nadie en su sano juicio podra negar, es que
si el hombre se hubiera atenido a los lmites dictados por la
naturaleza, si no la hubiera enfrentado y aprovechado de sus leyes, l
jams hubiera abandonado las cavernas. Si lo piensa usted bien,
encontrar que la Ley de profilaxis de descendencia con
enfermedades hereditarias dictada y puesta en prctica por el
nazismo, constituye un intento serio por manipular a la esquiva y a
veces errtica naturaleza en procura, no solo de un remedio eficaz
para erradicar una plaga de vidas no dignas perjudicial a la especie
humana, sino en procura de enfrentar enfermedades mediticas, como
la poliomielitis por ejemplo que, que a lo largo del ltimo siglo, ha
causado la muerte o una grave parlisis a miles de nios en todo el
mundo incluyendo a los pases ms desarrollados.
O preferira usted que nos quedramos de brazos cruzados mientras
cualquier error gentico originado en un capricho tonto de la
naturaleza, como es el caso de la poliomielitis, termine destruyendo o
degradando a la especie humana hasta que todos seamos deformes,
ciegos, intiles o algo peor, pese a saber que todo se puede evitar
interviniendo a lo que an se entiende por naturaleza?
En estos precisos momentos un grupo de mdicos estamos
ensayando con clulas capaces de producir insulina con lo cual
evitaramos que millones de personas sean derrotadas por una
enfermedad que se origina en una mutacin celular que nosotros
atribuimos a un capricho de la naturaleza que muy bien puede ser
corregida.
Lo que hacemos los Nazis, ingeniero Kandinsky, nos es contravenir
los designios de Dios, sino potenciar la investigacin biomdica hasta
convertirla en el eje principal de la construccin de una especie
humana orgullosa y acta para alcanzar una larga y til vida en perfecta
salud. Si dejamos que las cosas simplemente sucedan, caeramos en
los mismos errores y perjuicios a que nos condujo, durante cientos de
aos, la fatal prohibicin impuesta por la iglesia catlica de impedir
toda intervencin mdica para curar a los enfermos, alegando que tal
accin era innecesaria y contravena los designios divinos porque solo
Dios sanaba. El resultado fue una media de vida muy baja y una
ampliacin del tenebroso reino de la muerte. Si es eso lo que usted
desea, seor Kandinsky, es evidente que sus creencias son muy
dbiles o muy baja su formacin cultural.
De ninguna manera Doctor, pero
El Nacional Socialismo, y es lo que t no has llegado a comprender
interrumpi Nathan es una idea integral que pretende enfrentar,
desde el Estado mismo, los clsicos cuatro jinetes del apocalipsis:
pobreza, enfermedad, vejez y muerte. Para el nazismo, la
supervivencia del pueblo alemn est indisolublemente ligada a una
forma de vida orgnica, integral, cuyas necesidades son necesidades
biolgicas absolutas, y estn por encima de cualquier otro valor
individual. Por consiguiente, no descartaremos ningn medio para
alcanzar el fin supremo de nuestra lucha, que se resume en la
aplicacin de las leyes biolgicas de la herencia al perfeccionamiento
de la especie humana.
Todo eso est muy bien seores y hasta cierto punto lo comprendo y
acepto sus razonamientos. Pero lo que no logro entender es dnde
encaja la persecucin contra los judos en ese esquema
supuestamente cientfico en que se apoya la concepcin Biotica
Nazi.
Hasta ahora intervino el Doctor Wagner Heyde no habamos
debatido a profundidad el asunto judo en consideracin a que usted
es judo. Sin embargo, me veo precisado a puntualizar algunos asuntos
que de seguro no sern de su agrado, pero debern aclararle algunas
de las principales razones en que los Nazis nos apoyamos para
deshacernos de los judos.
En primer lugar agreg el Doctor, con singular desparpajo la
apariencia humana no necesariamente implica humanidad: los judos
se parecen mucho a los humanos, pero son resultado de otra
evolucin. Son resultado de un error gentico de la loca naturaleza. La
ciencia compartida por los nazis ha arribado a la conclusin de que no
bastan los signos externos de apariencia humana para que sta pueda
ser manifestada. Los judos no pertenecen a la especie humana, y
aunque se parecen, no son humanos.
Me parece un concepto sin fundamento intervino Mikolaj y
Permtame concluir y luego podr usted replicar lo que se le antoje.
interrumpi el Doctor con voz poco amigable y agreg:
Se puede observar a simple vista, que entre los individuos existen
diferencias externas que conforman las razas. Pero sin bien las razas
son el resultado de la evolucin humana, no todas ellas han de
conferir a sus miembros derechos equivalentes. Dado que la raza
surge del aspecto exterior, ste se vuelve determinante para definir el
status jurdico del sujeto. Pero, habiendo comprobado la ciencia
(Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas, Conde de
Gobineau) que las caractersticas externas y fisiolgicas constituyen
una expresin inequvoca de los valores internos y espirituales del
individuo, se ha arribado a la conclusin de que los judos constituyen
una especie de cncer social.
Mi confusin aumenta! Honorable Doctor Y ahora s que no
entiendo nada! Coment Mikolaj alarmado y con el rostro
visiblemente alterado
Y jams entender si no se calla y me permite usted terminar! El
escuchar es un arte!.. Escuche y luego cuestione.
Mikolaj call frente a la amenaza vedada del Doctor y ste continu:
Ha sido, pues, decidido por el pueblo alemn, en concordancia con
las enseanzas y advertencias de la ciencia, el conminar a la
humanidad a depurar sus elementos biolgicamente
contraproducentes: enfermedades hereditarias, defectos congnitos,
homosexuales, esquizofrnicos, pedfilos, criminales irredentos,
judos, gitanos, etc., por la va de su esterilizacin, voluntaria o
forzosa, o inclusive de su eliminacin fsica: muerte, si fuere preciso.
A tono con ese magno propsito, la prctica generalizada de la
Eutanasia individual y social constituye, para el Nacional Socialismo,
una poltica de primer orden tendente a la profilaxis de la sociedad, en
el entendido de que la vida, como mero fenmeno biolgico, no
merece respeto jurdico de por s, ya que puede ser atributo de una
criatura que no la merezca. Es decir, que se trate de una vida que no
merece ser vivida.
Despus de todo, es una clase de traicin el vivir para infectar la
raza, como es, entre otros, el caso de los judos. A caso no debera
todo buen gobierno anteponer los intereses de la sociedad a cualquier
otro inters individual o de grupo? Entonces, es correcto inferir que la
poltica de profilaxis social impulsada por el nazismo, justifica el
sacrificio idealista de los individuos junto a la sepultura de sus
afanes egostas, en procura todo de una sociedad construida a la
medida del ideario nazista. De igual modo, la salvacin de la
humanidad justifica el homicidio masivo de los enfermos y de toda
vida indigna, como la procura del progreso de la medicina y de una
vida larga y libre de enfermedades, es suficiente para justificar los
experimentos con personas que, dicho sea de paso, no es algo
exclusivo de los nazis. O acaso desconoce usted que los
norteamericanos estn llevando a cabo, desde 1932, una oculta
investigacin biomdica, disfrazada bajo el nombre de Experimento
Tuskegee, donde 400 negros supuestamente infectados con sfilis
sern utilizados como conejillos de india, por un periodo de 40 largos
aos, a fin de determinar cmo se desarrolla y disemina la enfermedad
hasta causar la muerte, todo al objeto de enfrentar el mal?
El Doctor Warner Heyde Paus por un instante. Levant su mano
derecha y con su dedo indicie apuntando acusadoramente al cielo
inocente, agreg, con singular arrogancia y voz prestada de un
intransigente profeta del viejo testamento:
Usted no podr negar, ingeniero Kandinsky, que Pobreza,
enfermedad, vejez y muerte, constituyen cuatro limitaciones de la vida
humana, que las gentes del Medievo percibi con las mismas
perspectivas trgica que las percibimos nosotros en el siglo XX. La
diferencia radica, sin embargo, en que los nazis enfrentaremos a la
naturaleza con hechos reales, no con oraciones de sepulcros! a
fin de liquidar para siempre o al menos reducir, a su mnima expresin,
esas terribles limitaciones que son permanentes al gnero humano.
Utopa nazi! Tal vez! Pero de una cosa estamos seguros: mientras
no seamos capaces de crear un mundo utpico en el que se ponga fin
a la pobreza, se eviten las enfermedades, reine la eterna juventud y,
para culminar el proceso felizmente, seamos eternos, nuestra lucha no
habr concluido. Frente a estos propsitos, es preciso admitir que la
Alemania del tercer Reich, bajo la direccin de un visionario sin par,
ha sido la primera nacin del mundo en desplegar la bandera de las
luces de un nuevo y fecundo amanecer, organizando y administrando
al Estado bajo el paragua infalible de la ciencia y de una concepcin
biotica orientada al perfeccionamiento de la raza, cuando los dems
pases viven todava sumidos en el crepsculo de la supersticin y de
la servidumbre producto de una democracia interesada y protectora
de un capitalismo salvaje que, al final de cuenta, solo beneficia a una
clase financiera parasitaria y depredadora que nada aporta para el
perfeccionamiento racial y tico de la especie humana.
Pero quin controlar el timn de ese promisorio navo imaginario
que lo transformara todo para bien de la humanidad?
Adolf Hitler. El Fhrer! Por supuesto. l y sus legatarios controlarn
el timn durante mil aos.
Pero ese visionario que carga, segn ustedes, la antorcha sagrada
de las luces de un nuevo amanecer para la humanidad, es una especie
de dios en la tierra; un moderno faran que concentra un poder
excesivo. Y la historia ensea que el poder absoluto lo corrompe
absolutamente todo!.. Cul sera, pues, el roll de ese mesinico
personaje, en una poca en que los principios opuestos de fuerza y
derecho, tirana y libertad, supersticin y ciencia, conservadurismo y
progreso, se disputan el control social?
Sus cuestionamientos son pura retrica respondi el Doctor,
marcando una sorpresa mesurada frente a los razonamientos de
Mikolaj Y agrego:
Todo impulso progresista implica riesgos al generar el dualismo, la
anttesis, que constituye el principio motor, apasionado, dialctico y
espiritual en que se originan los cambios. To be, or not to be, that is
the only question ingeniero Kandinsky. Lo otro es pura retrica
vaca. Nosotros vamos a lo nuestro o no vamos. Y eso es todo.
Magnfico! Doctor. Un razonamiento sin desperdicio!.. Me parece
entender, sin embargo, que para el nazismo la gran cuestin consiste
en una propuesta que haga a la razn humana ms fuerte que la
naturaleza y las leyes, para as justificar lo injustificable. El plan es
Magnifico Magnifico! repiti Mikolaj en alta voz y con gesto de
autntica emocin Y agreg:

Tengo que confesar que la dialctica nazi es genial para justificar el
naciente reinado del fanatismo civilizado. Porque qu otra cosa
persigue la propuesta biotica nazi que no sea la institunalizacion de
un ciego fanatismo? Se me antoja pensar que lo que en verdad se
persigue detrs de la apariencia de bona fide de esa propuesta, es
inducir al ciudadano a renegar de la libertad a cambio de permitir que
las atrocidades humanas e intolerancia sanguinaria Nazi conviertan a
la poca presente en la ms perversa de todas.

Vaya si es genial la formula!.. Pero no la puedo compartir, al menos
por ahora. En cambio, sigo pensando Doctor, que los humanos somos
unas criaturas perversas. Unas criaturas que han cado muy bajo

Es una lstima! Una verdadera lstima!.. intervino el Doctor
Wagner Heyde Pero contina usted sin entender que la nuestra es
una guerra civilizadora. La Alemania Nazi, la del tercer Reich, est
destinada a liderar la bienaventurada Repblica Universal que nacer
de nuestra lucha. Una lucha montada sobre la concepcin biotica del
nazismo que est destinada a cambiar el mundo para siempre.

Perfecto! Todo luce hermoso! Ripost Mikolaj, en tono poco
reverente y agrego: sin embargo, lo que en el fondo se nos pide es
que aceptemos, sin resistencia alguna, un trgico regreso a la era
obscura de la inquisicin; que regresemos, como idiotas robotizados,
a la poca cincelada por la figura viva de la espantosa imagen del
inquisidor; un regreso, puro y simple, a la poca simbolizada por la
cara ensangrentada del inquisidor alemn Conrad de Marburgo y su
infame furor de curar con el terror todo lo que se opusiera al reinado
de lo sobrenatural. Esa accin descabellada y dems castigos
impuestos por la Iglesia totalitaria regida por el Papa Inocencia III,
incluyendo la hoguera y la excomunin, eran impuestos de bona fide:
perseguan salvar el alma de la condenacin eterna.
Lo mismo puede decirse del entusiasmo destructor de los nazis en
su afn de perfeccionar la raza: terminarn, como la tenebrosa
inquisicin y como toda forma de totalitarismo, quemndolo todo en la
hoguera del terror.
Las ideas, Honorable Doctor, continu Mikolaj sin pausar
tienen opuestos y lo nico que garantiza mnimamente la escogencia
del camino correcto es su libre discusin. La libertad es la ley del
amor humano y no puede ser suplantada por nihilismo ni
resentimientos balades.
Al escucharlo ingeniero Kandinsky arribo a la conclusin
definitiva de que usted y su virtud cvica no saben lo que quieren.
Usted desea un mundo de amplias libertades que, en trminos
democrticos, se vende como la panacea para todos los males:
Estados y ciudades jardn! Educacin gratuita! Libertad! Igualdad y
riqueza compartida! Sin embargo, la multitud se ahoga, y la lucha por
el pan es ms terrible y destructora que todas las guerras salvajes de
los tiempos pasados.
Lo que debera ser obvio para todos es que la democracia, el
comunismo, el fascismo y el nazismo, solo deberan tener valor
efectivo si son capaces de proporcionar comida, educacin, vivienda y
salud para todos. Si no cumple esos requisitos mnimos, entonces,
cual que sea el sistema poltico en prctica, no sirve para nada.

Usted no puede negar, Ingeniero Kandinsky, que el Nacional
Socialismo, bajo la direccin nica del Fhrer, ha probado ya su
innegable eficiencia: del caos y desempleo generalizados
predominantes en la Alemania democrtica de 1933, en solo seis aos
pasamos al orden, a la primera potencia industrial y militar del mundo
y alcanzamos el empleo total, mientras Norteamrica exhibe un
desempleo crnico y no puede romper la depresin. Los nuestros son
hechos, no promesas vacas como las que aparejan a la fementida
democracia.
Admito, sin reservas, respondi Mikolaj que muchos de los
postulados ms socorridos y esperanzadores de la joven democracia
han fallado. El sistema, sin embargo, por su propia naturaleza
antittica, es capaz de autorenovarse y autocorregirse,
consecuencias impensables cuanto se trata de cualquier tipo de
totalitarismos.
La verdad y la justicia honorable Doctor son las insignias reales
de la moral individual y, el Estado totalitario, por su propia naturaleza,
pervierte esos principios y los convierte en instrumentos al servicio de
manipuladores e intereses mezquinos. Entonces, Qu se puede
esperar de un ideal poltico construido sobre ideas interesantes, pero
inviable si no opera dentro los lmites de un totalitarismo salvaje?
Usted, ingeniero Kandinsky, si no me equivoco, se define y acta,
como un demcrata impenitente. Pero si cree que el resultado futuro
de la prctica de la democracia ser la libertad, se equivoca.
No alcanzo a entender su punto de vista, Doctor. Muy por el
contrario, entiendo que sin libertad ni oponibilidad ideolgica alguna la
actual civilizacin humana desaparecera o, al menos, retrocedera al
obscuro rincn del medioevo y aun a la barbarie.
Me considerar satisfecho riposto en seguida el Doctor si esas
conjeturas le llevan a tratar la libertad no como un bello gesto, sino
como un problema social de difcil manejo. Y agreg:
Lo cierto es que desde los tiempos del renacimiento ha sobrevivido
un mal entendimiento del concepto de libertad al asumirla como
frmula de un Estado permisivo y libertino, cuando, en realidad, la
libertad solo es posible e ideal dentro del marco regulatorio que a la
vez la restringe. Es decir, la libertad dentro de la sociedad es relativa
y jams podr ser absoluta. Piense en ello, Ingeniero Kandinsky y
su mente se abrir y entender muchas cosas
Comparto su punto de vista en cuanto a que a la relatividad de la
libertad. Pero la propuesta nazi supone un cambio radical. Quiere un
asentimiento de la sociedad mediante la cual sta se someta,
mansamente, a un poder absoluto bajo el presupuesto de solucionarlo
todo a cambio de la supresin total de la libertad individual. Por qu
es tan importante y necesario para ustedes suprimir la libertad?
Sus respuestas y preguntas sugieren un completo desconocimiento
de la historia del hombre. Si la conociera usted, aunque fuera
superficialmente, habra descubierto que de todas las iniciativas
verdaderamente ejemplarizadoras, que de todas las que han elevado al
hombre al pedestal de grandeza en que se encuentra hoy, ninguna se
ha apoyado en el desorden infantil de la democracia para alcanzar sus
fines, sino en una disciplina de hierro, en la autoridad absoluta y
centralizada, en el sacrificio, en la renuncia de s mismo y en la
violacin de la personalidad individual.
Los grandes cambios sociales Ingeniero Kandinsky han
supuesto, como punto de partida, la abolicin de la libertad individual
en virtud de que el ejercicio de la libertad, como se practica
supuestamente bajo el sistema democrtico, aumenta el conflicto
social y dificulta la toma de decisiones oportunas en beneficio de la
sociedad. No hay que olvidar que, en el fondo, todos somos
contendientes y sin quererlo nos inscribimos en alguna idea (hostil)
que consideramos correcta por entender que se acopla a nuestros
intereses, contribuyendo as a que la libertad se transforme en
libertinaje. Que el proceso implica peligros y abusos excesivos! No lo
podra negar! Sin embargo, despus de recordarle que el juicio de Dios
cay en desuso tan pronto nos dimos cuenta de que el ms fuerte era
siempre el vencedor aun cuando la justicia no estuviera de su parte se
me ocurre formulare la siguiente pregunta:
No cree usted que la justicia, tan despiadamente ofendida y
vilipendiada por la fementida democracia, justifican plenamente la
pasajera falta de compasin que para enderezar el mundo estamos
practicando los nazis?
Deduzco, de su bien orquestados razonamientos que, en el fondo,
el nazismo persigue conformar un principio que rena asentimiento y
poder. A ese engendro diablico lo conocemos como la necesidad del
terror, porque permite instituir el terror para la supuesta salvacin del
mundo bajo un liderazgo nico. Pero sin injerencia divina ni humana.
Vaya si es tentadora la propuesta Nazi! Pero, su aplicacin, como ha
ocurrido siempre, devendra, a la vez, en inmensamente trgica!..
La conformacin agreg Mikolaj de un totalitarismo con apoyo
popular, conducira a una especie de Sociologa de los Sufrimientos.
Nos conducira a algo similar a lo ocurrido durante la baja Edad Media,
cuando el fanatismo religioso, que equivale al fanatismo partidista de
hoy, indujo a los creyentes a la autoflagelacin; a exponerse
voluntariamente al contagio de la lepra y a llamar rosas a las lceras
que se formaban sobre el cuerpo de aquellos desgraciados a los
cuales laman para probar su fingida humildad. Incluso, el fanatismo
indujo a aquellos locos mansos a beber agua en la que se haban
lavado enfermos purulentos, y haban declarado luego, que no haba
nada mejor. Si no me equivoco agreg la biotica nazi lo
justificara todo con el mismo fanatismo conque los cruzados llegaron
al convencimiento de que matar o morir por el amor de Jess no era
un crimen, sino la gloria suprema. Es ah, a la santificacin del crimen,
a donde conducir la ciega idolatra del nacional socialismo a una
propuesta poltica salvaje que lo reduce todo a la descabellada
practica de un humanismo deshumanizado.
Es usted imposible, ingeniero Kandinsky. Su comportamiento es el
de un romntico impenitente cuyas luces, o son muy altas o muy
opacas para proporcionar la luz del entendimiento. En tales
condiciones, solo me resta decir que el mach ha sido muy interesante.
Lamento no tener tiempo para ms. De mi parte la conversacin ha
terminado dijo, visiblemente decepcionado, el Doctor Warner
Heyde
Nathan, sorprendido frente a la abrupta terminacin del encuentro,
pregunt al Doctor:
Y qu haremos entonces con Mikolaj?
De momento nada. El seor Kandinsky es un judo. Es tu prisionero
y est bajo tu responsabilidad. Puedes hacer con l lo que se te antoje
dijo framente el Doctor Warner Heyde con visible arrogancia y se
dispona a retirarse cuando Mikolaj, en actitud reverente y risuea,
ignorante del giro inesperado de su situacin, le manifest lo
siguiente:
Ha sido un enorme placer conversar con usted. Pocas veces he
tenido la suerte de encontrarme con alguien dueo de una erudicin
tan profunda y preclara como la suya. Gracias de todo corazn,
Honorable Doctor, por la oportunidad. Pase lo que pase, nunca
olvidar este encuentro!
El Doctor se limit a sonrer sin gana. Mir a Mikolaj con el rabo del
ojo y se march sin pronunciar palabra. Nathan interpret esta ltima
actitud de su poderoso amigo como un presagio de tiempos
tormentosos para su protegido y para s mismo. Entonces rega a
Mikolaj con palabras desconsideradas y humillantes:
Cooooo! Mikolaj! Eres un estpido! Carbrn del demonio! Coo!
Cooooono!.. Que imbcil eres! Te das cuenta de lo que has hecho?
Te he trado, arriesgndolo todo, donde la persona que puede resolver
tu problema y el de toda tu familia, y t te compartas como un idiota
contestatario sin pensar en las consecuencias.
Y que esperaba usted de mi capitn? Que apoyara sin reservas
todo lo malo que hacen los nazis, especialmente contra los judos?
Lamento haberlo decepcionado, pero cre que usted me haba
presentado ante el Doctor Wagner Heyde, para conversar libremente
acerca de las virtudes y defectos del nacismo con la finalidad de
convencerme de las ventajas de mi ingreso al partido nazi. La
discusin fue franca y honesta. Me limit a exponer mi verdad y no veo
en qu pueda perjudicarnos
Oh Mikolaj! Mikolaj! Que come mierda eres! No te das cuenta de
que lo cagaste todo?
Por qu, Capitn?. A m me parece que el Doctor es un caballero.
Ajaaa! No me digas! Ja, ja, ja S!.. Y tu un genio que lo sabe
todo, excepto que eres un necio sin remedio! Tengo la certeza
agreg el capitn, con el rostro descompuesto y en tono proftico:
de que t jams entenders que el mayor de todos los pecados es
decir la verdad. T nunca entenders que la sociedad es una farsa y
que humanismo, amor y amistad son todos mentiras que solo procuran
condicionar los sentimientos humanos para manipular al ser. Te
acuerdas de aquella frase clebre de Maquiavelo: Hay de aquel que
es bueno entre tanto que no los son, su ruina es inevitable.
Pero yo
Pero yo nada, Mikolaj. T no conoces a estas gentes! Te aseguro
que ahora los dos estamos muy mal parados. Nos van a frer en
petrleo caliente!.. Ah! pero eso s agreg Nathan, exhibiendo un
escalofriante desparpajo yo tengo que salvar mi pellejo y har lo
necesario para lograrlo. Ten en cuenta que todas mis acciones parten
del sagrado principio de que el fin justifica los medios. As pues, desde
maana tendr que tomar medidas dolorosas en perjuicio tuyo. Debo
guardar las apariencias ante el poderoso Doctor Warner Heyde hasta
que las cosas se enfren y podamos saber qu piensan hacer contigo.
Porque, aunque t no lo creas, ese hombre ecunime que
inexplicablemente se desnud ante de ti, practica un anti judasmo
mucho ms militante y fantico que yo. l es un idlatra del concepto
biotico Nazi y sus creencias lo convierten en un ente capaz de
quemar una metrpolis para matar un solo judo.
Al escuchar al astuto Capitn, Mikolaj cambi de color.
De repente su psiquis fue invadida por el dormido terror inscrito en sus
huesos por la tortura nazi y, como fuego intenso, empez a devorarlo.
Comprendi al instante que, como minino, Nathan le quitara los
pequeos privilegios de que disfrutaba como ingeniero a cargo de la
construccin de cabinas para los aviones Messerschmitt. Y esa
suposicin recreaba, en su confundida mente, un tormento
espeluznante: senta que un alud de lodo inmundo se le encimaba
como fiera hambrienta y diablica.
Nathan con los nervios de punto y el judo al borde de un ataque
histrico catastrfico, abandonaron el castillo y emprendieron el
regreso a Gusen. En el trayecto, la fantasa mental que devoraba a
Mikolaj, creca en la medida en que el auto se aproximaba a
Mauthausen. De repente el aterrado judo empez a temblar de pies a
cabeza. Bast que se imaginara sometido de nuevo a las duchas fras
seguidas de aquel terrible vapor caliente que emponzoara su cuerpo
y lo hara sufrir terriblemente para que una rfaga de demencia
pasajera lo atrapara en un laberinto psquico indescifrable. Se vea,
otra vez, limpiando retretes durante doce horas diaria sin descanso y
acosado siempre por el hambre y el frio. Lo peor, sin embargo, de su
tormentosa fantasa mental, fue imaginarse enviado a las tenebrosas
canteras de donde casi nadie sala con vida. Tan fuerte fue el impacto
psicolgico de aquellas trgicas premoniciones, que poco antes de
llegar a Mauthausen el infeliz judo perdi el conocimiento. Nathan lo
hamaque un par de veces dentro del auto sin que Mikolaj
reaccionara. Entonces, el Capitn orden a dos soldados que llevaran
al judo a su antigua morada en el barrancn 16 del campo de
exterminio de Mauthausen, donde, a ms de compartir una sola e
inmunda cama preada de piojos y repugnantes pulgas, y con tres o
cuatro prisioneros cadavricos y hediondos, tendra que caminar 12
kilmetros diario para ir y venir a la fbrica de aviones en Gusen.
El infeliz judo finalmente reaccion pasadas las tres de la maana y,
al verse otra vez reducido a la condicin de un simple prisionero, se
gener en l un trastorno disociativo que lo llev de nuevo a perder el
conocimiento. Y as, inconsciente, se mantuvo hasta poco antes de las
cinco de la maana cuando fue despertado por los Blockelyersters a
cargo del pabelln 16, quienes le propinaron dos fuertes porrazos en
las costillas que lo colmaron de terror a un punto en que Mikolaj
empez a sollozar como un nio que despierta en medio de una
sofocante e inimaginable pesadilla.
El ser humano es, tal vez, impredecible. Pero, sin duda, es sumiso
como un perro faldero. Y no existe nada que lo ensee ms rpido a
someterse a la fuerza bruta que el miedo al castigo. De manera que,
ayudado, tal vez, por el sabio instinto y aunque tambalendose y casi
inconsciente por efecto de todo lo ocurrido, Mikolaj se puso de pies y
raudo y veloz se dirigi de inmediato a la fbrica de aviones donde
lleg a las seis en punto de la maana. Estaba extenuado y con la
mente en blanco pero dispuesto a trabajar como el esclavo obediente
que laboraba 12 horas diariamente sin reparos.
El astuto y malvado capitn solt a Mikolaj en banda como a una
chichigua. Permiti que su idneo ingeniero se revolcara nuevamente
en el inmundo estircol del maltrato a que eran sometidos los
prisioneros regulares del campo de exterminio de Mauthausen, e
incluso, le suprimi el prico salario que le pagaban por su excelente y
elogiado trabajo en la fbrica de aviones.
El tiempo pasaba. Mikolaj sufra y en su mente atormentada perciba
claramente que era una paria que el destino cruel se empeaba en
destruir. Varios das de silenciosa inmersin en procura de definir un
camino de esperanza, lo condujeron, finalmente, a un punto de
profunda reflexin donde arrib al convencimiento trgico de que
estaba atrapado y sin salida. Entonces, por centsima vez, el
fantasma del suicidio regres a su mente atormentada.
Vaya, vaya! Finalmente tendr que matarme se dijo resignado. Hoy
mismo me lanzar, sin miedo a la muerte, sobre la verja electrificada y
en unos segundos acabar con todo. Resignado ya a lo inevitable,
Mikolaj decidi que ese mismo da ejecutara su plan.
De regreso a Mauthausen, se qued intencionalmente rezagado de
sus compaeros. Iba despacio y con la firme decisin de
electrocutarse. Para que vivimos penscuando el viento ya se ha
llevado tras de nuestras pisadas el ltimo vestigio? Despreocupado,
como sonmbulo, se encaminaba a cumplir con su infausto destino
cuando, de pronto, le pareci escuchar de nuevo la voz de su padre:
No lo hagas hijo mo. No te quites la vida. Tu madre y yo estamos
muertos y eso no se puede remediar, pero t debes vivir. Resiste!
Revive tu promesa de sobrevivir a cualquier precio y sigues adelante!
La recndita voz lo detuvo. Intrigado, reflexion un instante. Busc
y no vio ni encontr nada. Solo percibi que la voz se desvaneca con
la serenidad de un viento pasajero. En su lugar, sin embargo, surgi un
manantial sonoro que, en su discurrir armonioso, pareca cantar
aquella bella introspeccin del poeta Mario Benedetti: No te rindas.
Por favor no cedas aunque el fro queme, aunque el miedo muerda,
aunque el sol se ponga y se calle el viento. An hay fuego en tu alma,
an hay vida en tus sueos, porque cada da es un comienzo nuevo,
porque sta es la hora y el mejor momento
Y amparado en el mgico poder de las palabras, Mikolaj se
reinscribi en el libro de los vivos y decidi que trabajara ms duro y
sin descanso con el triple propsito de tranquilizar su mente, reafirmar
su ya probada vala y revalidar su compromiso de sobrevivir a
cualquier precio. Arrib a la conclusin de que la lucha por la vida en
Mauthausen no difera mucho de la lucha por la vida en sociedad. All,
los ms fuertes, los ms tiles, los ms firmes sobreviven y lo
controlan todo. Aqu es exactamente igual. Yo soy de los ms tiles y
ser tambin de los ms fuertes Sobreviviere y ganare!..
Fin libro segundo.

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