Daniel 7

Leccin 4
Para el 22 de Julio del 2006
Introduccin
Pero antes de la venida de Cristo, iban a producirse importantes acontecimientos en el mundo religioso,
predichos en la profeca. El apstol declar: "No os movis fcilmente de vuestro sentimiento, ni os
conturbis ni por espritu, ni por palabra, ni por carta como nuestra, como !ue el da del "e#or est cerca. No
os enga#e nadie en ninguna manera$ por!ue no vendr sin !ue venga antes la apostasa, % se manifieste el
hombre de pecado, el hi&o de perdicin, oponindose % levantndose contra todo lo !ue se llama 'ios, o !ue
se adora$ tanto !ue se asiente en el templo de 'ios como 'ios, hacindose parecer 'ios" ()os hechos de los
apstoles, p. *+,-.
"e repetir la historia. "er ensal.ada la falsa religin. El primer da de la semana, un da com/n de traba&o
!ue no tiene ninguna santidad, ser erigido como la imagen de 0abilonia. "e ordenar a todas las naciones %
lenguas % pueblos !ue rindan culto al falso da de reposo. El plan de "atans es !ue no se tome en cuenta el
da instituido por 'ios % !ue fue dado al mundo como un recordativo de la creacin...
Pruebas % persecuciones sobrevendrn a todos los !ue obede.can la Palabra de 'ios % se nieguen a rendir
culto a este falso da de reposo. )a fuer.a es el /ltimo recurso de toda religin falsa. 1l principio emplea la
atraccin, as como el re% de 0abilonia prob el poder de la m/sica % la ostentacin e2terna. "i esos
atractivos, inventados por hombres inspirados por "atans, no hacan !ue los hombres adoraran la imagen, las
devoradoras llamas del horno estaban listas para consumirlos. 1s ser ahora. El papado ha e&ercido su poder
para obligar a los hombres a !ue le obede.can, % continuar hacindolo. Necesitamos el mismo espritu !ue
fue manifestado por los siervos de 'ios en el conflicto con el paganismo (Comentario bblico adventista, t. 3,
p. 453-.
La visin
)os grandes reinos !ue han gobernado al mundo le fueron presentados al profeta 'aniel en forma de fieras,
!ue surgan mientras "los cuatro vientos del cielo combatan en la gran mar" ('aniel 3:*-. En 1pocalipsis +3,
un ngel e2plic !ue las aguas representan "pueblos % naciones % lenguas" (1pocalipsis +3:+,-. )os vientos
simboli.an luchas. )os cuatro vientos del cielo !ue combatan en la gran mar representan los terribles dramas
de con!uista % revolucin por los cuales los reinos alcan.aron el poder (El conflicto de los siglos, pp. 64*,
647-.
1 'aniel se le dio una visin de bestias feroces !ue representan los poderes de la tierra. Pero la insignia del
reino del 8esas es un cordero. )os reinos terrenales predominan mediante el empleo de la fuer.a material,
pero Cristo desterrar toda arma carnal, todo instrumento de su&ecin. "u reino haba de establecerse para
elevar % ennoblecer a la humanidad cada (Comentario bblico adventista, t. 6, p. ++47-.
'aniel fue elegido como un canal de lu. para las generaciones !ue habran de venir hasta el fin del tiempo.
Esa lu., !ue no haba sido revelada a los grandes hombres % a los potentados de la tierra, fue revelada a
'aniel para !ue la refle&ara en las orgullosas cortes de los re%es % de los ms grandes dspotas en el poder,
para !ue comprendieran la ma&estad de 'ios como supremo gobernante de los cielos % la tierra. Esa misma
lu. e2tendi sus ra%os claros % vivientes, para iluminar a todas las generaciones de una ra.a ciega % apstata,
hasta el fin del mundo. 9 cuando la )u. del mundo, el "ol de &usticia apareci en la tierra, no slo ilumin el
futuro sino el pasado, por!ue mostr el propsito de todo el plan de accin de 'ios desde los das de 1dn %
de los patriarcas % profetas, dando sentido a las vie&as ceremonias !ue fueron iluminadas con los ra%os !ue se
refle&aban desde la cru. del Calvario.
"i los santos del 1ntiguo :estamento deban ser luces brillantes !ue iluminaran el mundo, nosotros
debemos brillar aun ms !ue ellos, debido a toda la lu. !ue hemos recibido en nuestro pasado profetice, % a la
lu. adicional !ue nos ha llegado mediante la vida de Cristo (:he Present :ruth, noviembre 6, +55;-.
El cuerno pequeo
)a bestia con los cuernos de cordero ordena !ue "a todos, pe!ue#os % grandes, ricos % pobres, libres %
esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente$ % !ue ninguno pudiese comprar ni
vender, sino el !ue tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el n/mero de su nombre" (1pocalipsis +7:+;,
+3-. Esta es la marca acerca de la cual el tercer ngel pronuncia su advertencia. Es la marca de la primera
bestia, o sea el papado, % por lo tanto ha% !ue buscarla entre las caractersticas distintivas de ese poder. El
profeta 'aniel declar !ue la iglesia de <oma, simboli.ada por el cuerno pe!ue#o, pensara en cambiar los
tiempos % la le% ('aniel 3:*,-, mientras Pablo la presenta por medio del hombre de pecado (* :esalonicenses
*:7,6-, !ue habra de e2altarse por encima del "e#or. "lo al cambiar la le% de 'ios poda el papado e2altarse
por encima del 1ltsimo$ todo el !ue a sabiendas se sometiera a la le% cambiada, estara rindiendo supremo
honor al poder !ue llev a cabo el cambio.
El cuarto mandamiento, !ue <oma ha tratado de poner a un lado, es el /nico precepto del 'eclogo !ue
se#ala a 'ios como Creador de los cielos % la tierra, % por lo tanto distingue al verdadero 'ios de los dioses
falsos. El sbado fue instituido para conmemorar la obra de la Creacin, % dirigir las mentes de los hombres al
'ios vivo % verdadero. "u poder creador se menciona a lo largo de las Escrituras como prueba de !ue el 'ios
de =srael es superior a las deidades paganas. "i siempre se hubiera guardado el sbado, los pensamientos % los
afectos del hombre se hubieran dirigido a su >acedor como ob&eto de reverencia % adoracin, % nunca habra
e2istido ni un idlatra, ni un ateo ni un infiel ()a historia de la redencin, pp. 6?+, 6?*-.
El papado intent alterar la le% de 'ios. El segundo mandamiento, !ue prohbe el culto de las imgenes, ha
sido borrado de la le%, % el cuarto mandamiento ha sido adulterado de manera !ue autorice la observancia del
primer da en lugar del sptimo como da de reposo. Pero los papistas aducen para &ustificar la supresin del
segundo mandamiento, !ue ste es in/til puesto !ue est incluido en el primero, % !ue ellos dan la le% tal cual
'ios tena propuesto !ue fuese entendida. @ste no puede ser el cambio predicho por el profeta. "e trata de un
cambio intencional % deliberado: "Pensar en mudar los tiempos % la le%". El cambio introducido en el cuarto
mandamiento cumple e2actamente la profeca. )a /nica autoridad !ue se invoca para dicho cambio es la de
la: iglesia. 1!u el poder papal se ensal.a abiertamente sobre 'ios (El conflicto de los siglosA 644-.
La persecucin de los santos
"9 hablar palabras contra el 1ltsimo, % a los santos del 1ltsimo !uebrantar, % pensar en cambiar los
tiempos % la le%$ % sern entregados en su mano hasta tiempo, % tiempos, % medio tiempo" ('aniel 3:*,-.
'urante la dispensacin cristiana, el gran enemigo de la felicidad del hombre hi.o al sbado del cuarto
mandamiento ob&eto de ata!ues especiales. "atans dice: "Bbrar en forma contraria a los propsitos de 'ios.
'ar a mis secuaces poder para desechar el monumento de 'ios, el sptimo da como da de reposo. 1s
demostrar al mundo !ue el da santificado % bendecido por 'ios fue cambiado. Ese da no vivir en la mente
del pueblo. 0orrar su recuerdo. Pondr en su lugar un da !ue no lleva las credenciales de 'ios, un da !ue
no puede ser una se#al entre 'ios % su pueblo. =nducir a los !ue acepten este da .a. !ue lo revistan de la
santidad !ue 'ios dio al sptimo da".
"8ediante mi viceCregente, me e2altar a m mismo. El .primer da ser ensal.ado, % el mundo protestante
recibir este$ falso da de reposo como verdadero. 8ediante el abandono de la observancia sabtica !ue 'ios
institu%, har despreciar su le%. >ar aplicar a mi da de reposo las palabras: D"e#al entre m % vosotros por
vuestras edadesD.
"'e esta manera el mundo llegar a ser mo. "er gobernante de la tierra, prncipe del mundo. <egir de tal
modo los nimos !ue estn ba&o mi poder !ue el sbado de 'ios ser ob&eto especial de desprecio. EFna
se#alA 9o har !ue la observancia del sptimo da sea una se#al de deslealtad hacia las autoridades de la tierra.
)as le%es humanas se volvern tan estrictas !ue los hombres % las mu&eres no se atrevern a observar el
sptimo da como da de reposo. Por temor a !ue les falten el alimento % el vestido, se unirn al mundo en la
transgresin de la le% de 'ios. )a tierra !uedar completamente ba&o mi dominio". . G
El sbado ser la gran piedra de to!ue de la lealtad$ pues es el punto especialmente controvertido. Cuando
esta piedra de to!ue les sea aplicada finalmente a los hombres, entonces se tra.ar la lnea de demarcacin
entre los !ue sirven 'ios % los !ue no le sirven (H8ar#ala: El "e#or vieneI, p.. +;+-.
El !ue vino a redimir al mundo perdido tuvo la oposicin de las fuer.as unidas de los enemigos de 'ios %
del hombre. En una confederacin despiadada, los hombres % los ngeles malos se alinearon en orden de
batalla contra el Prncipe de pa.. 1un!ue la compasin divina se notaba en cada una de sus palabras %
acciones, su diferencia del mundo provoc una hostilidad amargusima. Por!ue no daba licencia a la
manifestacin de las malas pasiones de nuestra naturale.a, e2cit la ms cruel oposicin % enemistad. 1s ser
con todos los !ue vivan piadosamente en Cristo Jes/s. Entre la &usticia % el pecado, el amor % el odio, la
verdad % el enga#o, ha% una lucha imposible de suprimir. Cuando se presentan el amor de Cristo % la belle.a
de su santidad, se le restan s/bditos al reino de "atans, % esto incita al prncipe del mal a resistir. )a
persecucin % el oprobio esperan a !uienes estn dominados por el Espritu de Cristo. El carcter de la
persecucin cambia con el transcurso del tiempo, pero el principio o espritu fundamental es el mismo !ue dio
muerte a los elegidos de 'ios desde los das de 1bel.
"iempre !ue el hombre procure ponerse en armona con 'ios, sabr !ue la afrenta de la cru. no ha cesado.
Principados, potestades % huestes espirituales de maldad en las regiones celestes, todos se alistan contra los
!ue consienten en obedecer la le% del cielo. Por eso, en ve. de producirles pesar, la persecucin debe llenar de
alegra a los discpulos de Cristo$ por!ue es prueba de !ue siguen los pasos de su 8aestro (El discurso
maestro de Jesucristo, pp. *5, *4-.
Cambiar los tiempos y la ley
"atans est determinado a hacer desaparecer el conocimiento de 'ios % de su poder creador de la mente %
el recuerdo de los seres humanos, pero no puede hacerlo mientras se guarde el cuarto mandamiento !ue dirige
las mentes de los hombres hacia el Creador. Por eso "atans ha obrado a travs del papado para de&ar a un
lado ese precepto. =nspir a la iglesia de <oma a pensar en cambiar los tiempos % la le% de 'ios. 1l de&ar a un
lado el verdadero sbado, la se#al de la autoridad % el poder de 'ios, % substituirlo por la institucin !ue es la
se#al de la supremaca de <oma, el "hombre de pecado", est ciertamente sentndose "en el templo de 'ios
como 'ios, hacindose pasar por 'ios" (* :esalonicenses *:6-. 1l desviar las mentes de los seres humanos de
un precepto dado por 'ios a otro inventado por l, est actuando como un instrumento del prncipe del mal.
)a observancia del domingo, hi&a del papado, ha sido aceptada por los protestantes !uienes la han
prohi&ado % cuidado como si fuera de origen divino. Pero la aceptacin humana nunca puede llevar a la
aceptacin divina. El da de adoracin falso est usurpando el lugar del santo da en el !ue 'ios descans,
bendi&o % santific, % de& como un recuerdo de su obra creadora. Cuando los protestantes prefieren el
domingo: ENo estn reconociendo acaso las sacrlegas acciones del hombre de pecadoA ENo estn adorndolo
a l en lugar del CreadorA ("igns of the :imes, &unio +*, +547-.
)a obra del papado habra de ser e2actamente opuesta a la obra de Cristo, !uien vino a establecer la le% %
no abolira. En su visin, 'aniel vio !ue "pensara en cambiar los tiempos % la le%". )as le%es de 'ios son las
/nicas !ue se les prohbe a los hombres cambiar. )os poderes seculares pueden cambiar sus le%es si as lo ven
conveniente$ pero las le%es % los tiempos de 'ios son permanentes. )a profeca mostraba !ue habra una
intencin deliberada de cambiar la le% de 'ios por parte del papado. En el Catecismo, la iglesia de <oma
ense#a !ue el segundo mandamiento no es obligatorio, por!ue declara !ue su significado %a est incluido en
el primer mandamiento$ por eso, no se considera responsable de haberle hecho un cambio a la le% de 'ios.
Pero con relacin al cuarto mandamiento, es la misma iglesia la !ue con orgullo declara !ue tiene autoridad %
responsabilidad para cambiar el da de reposo % ordenar a todo el mundo cristiano !ue lo haga. 1l transgredir
as uno de los mandamientos de 'ios K% el pecado es la transgresin de la le%K est atribu%ndose el
derecho a recibir el ttulo !ue la profeca daba a !uien actuase como "el misterio de ini!uidad".
El papado, !uien reclama ser el representante del >i&o de 'ios, es ciertamente el representante de otro
poder. 1l intentar cambiar la le% de 'ios, est siguiendo los pasos de "atans en el cielo, !uien consider !ue
la le% de 'ios era defectuosa % falible. Piensa !ue su autoridad est por encima de la le% de 'ios, pero lo !ue
muestra es !ue sigue en la senda del gran enga#ador. 'ios institu% el sbado como se#al de su autoridad %
poder$ el papado, en cambio, establece el domingo como se#al de su propia autoridad % poder...
8uchos cristianos sinceros no conocen el verdadero origen de la observancia del domingo, % creen !ue
estn guardando el da !ue 'ios bendi&o % declar santo. 8uchos adoradores catlicos ignoran la verdad %
'ios acepta su sinceridad e integridad. Pero cuando les llega la lu., 'ios re!uiere !ue se pongan en armona
con su le% % observen el sbado !ue l estableci. El tiempo ha llegado para !ue la gloria del "e#or alumbre
toda la tierra, % se oiga el llamado: ""alid de ella, pueblo mo". "1!u est la paciencia de los santos, los !ue
guardan los mandamientos de 'ios % la fe de Jes/s" ("igns of the :imes, noviembre +4, +546.
na pro!ec"a de tiempo
)os cuarenta % dos meses son lo mismo !ue "un tiempo, % dos tiempos, % la mitad de un tiempo", tres a#os
% medio, +.*;? das de 'aniel 3, el tiempo durante el cual el poder papal deba oprimir al pueblo de 'ios.
Este perodo, como fue indicando en captulos anteriores, empe. con la supremaca del papado, en el a#o
,75 de J. C., % termin en +345. Entonces, el papa fue hecho prisionero por el e&rcito francs, el poder papal
recibi su golpe mortal % !ued cumplida la prediccin: ""i alguno lleva en cautiverio, al cautiverio ir. " (El
conflicto de los siglos, p. 64*-.
En el siglo L= el papado %a estaba firmemente establecido. )a sede de su poder se hallaba en la ciudad
imperial, % se declar !ue el obispo de <oma era la cabe.a de toda la iglesia. El paganismo haba cedido su
lugar al papado. El dragn haba dado a la bestia "su poder % su trono, % grande autoridad" (1pocalipsis +7:*-.
9 entonces comen.aron los +. *;? a#os de opresin papal predichos en las profecas de 'aniel % Juan. ('aniel
3:*,$ 1pocalipsis +7:,C3-. )os cristianos se vieron obligados a elegir entre renunciar a su integridad % aceptar
las ceremonias % el culto catlico, o pasarse la vida en las ma.morras, o morir en el potro, entre re&as o
vctimas del hacha del verdugo. Entonces se cumplieron las palabras de Jes/s: "8as seris entregados aun por
vuestros padres, % hermanos, % parientes, % amigos$ % matarn a algunos de vosotros$ % seris aborrecidos de
todos por causa de mi nombre" (". )ucas *+:+;, +3-. )a persecucin se desat sobre los fieles con ma%or furia
!ue antes, % el mundo se convirti en un vasto campo de batalla. Por cientos de a#os la iglesia de Cristo
encontr refugio escondindose % en la oscuridad. 1s dice el profeta: "9 la mu&er hu% al desierto, donde
tiene lugar preparado por 'ios, para !ue all la sustenten por mil doscientos sesenta das" (1pocalipsis +*:;-
()a historia de la redencin, pp. 763, 765-.


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