Roma y Antoco

Leccin 10
Para el 2 de Septiembre de 2006

La mayora de los comentaristas afirma que el cuerno pequeo de Daniel 8 es
Antoco Epfanes, haciendo que la profeca no tenga ninguna importancia para
nuestro tiempo. Qu !ases tenemos para afirmar que el cuerno pequeo es
"oma en sus diferentes fases y no Antoco Epfanes#
$ara definir quin es el cuerno pequeo de Daniel 8, es necesario anali%ar los
siguientes aspectos&
A. La naturaleza del cuerno pequeo. De acuerdo con el contexto, el
cuerno pequeo e un reino, no un re!.
En la 'isi(n, se descri!e primero al carnero y el )ngel le dice a
Daniel que son *los re!e de "edia ! de Peria# +8&,,-, ./0. 1e puede
notar que reyes se usa en forma intercam!ia!le con reino. 1i se dice *el
reino de 2edia y de $ersia o los reyes de 2edia y de $ersia*, el
significado es el mismo.
Luego el )ngel identifica al macho ca!ro como *el rey de
3recia* +en el sentido de $eino%, como el mismo conte4to lo indica, al
mencionar que el cuerno grande es el "rey primero", y luego menciona
que despus que ste fue que!rado, le sucedieron "cuatro REINOS que
se levantarn de esa nacin" +'ers. .5,..0. Aqu tam!in se puede
notar que se usa el trmino rey-reino en forma intercam!ia!le.
Despus de estos reinos se ha!la del surgimiento del cuerno
pequeo +8&.,6.70. Aqu se hace alusi(n al cuerno pequeo como un
"rey alti'o de rostro* +8&.,0. 1i somos consistentes con el conte4to, si se
est) ha!lando del $eino "edo Pera, y del $eino de &recia, lo m)s
l(gico es que se ha!le de otro reino que surge, que en este caso es el
$eino $omano, en u di'erente 'ae( pa)ana, papal ! cmica *+er
la tabla al inicio del cap,tulo%.
-. La )randeza comparati+a del cuerno pequeo.
El 'er!o "salir" (yas, cuyo significado !)sico es "salir, ir
a!uera" +8&.,9 5/&./9 55&55, --0, se usa para mo+imiento militare
+Deut. ./&l9 l :r(n. 7&589 $ro'.,/&.;9 Am(s 7&,0. $ara indicar a un re!
que ale con u e./rcito +l 1am.8&./9 l :r(n. 5&5/0. $or lo tanto, la idea
del pasa<e es de que el cuerno pequeo sali( en un plan de conquista.
La idea del cuerno creciendo es enfati%ado tre +ece en la 'isi(n, que
a su 'e% denota que tendr) su hegemona en tres !ases.
"rimera !ase# $e%emon&a pol&tica. #0reci mucho hacia el sur,
al oriente y hacia la tierra gloriosa* Dan. 8&8,8. Esto indica un
crecimiento 1orizontal, ataques y conquistas en contra de reino
terrenale. =ste es el desarrollo del imperio "omano en su 'ae pa)ana,
desde el 5>8 a. :., hasta el -;> d.:. A esto se refiere el )ngel, cuando
dice en su e4plicaci(n a Daniel& *destruir) a los fuertes* +Dan.8&.-0.
Se%unda 'ase# $e%emon&a reli%iosa. "Se en%randeci hasta el
ejrcito del cielo, y parte del ejrcito y de las estrellas ech por tierra
y las pisote" +Dan.8&5/0 Esto indica un crecimiento +ertical, son
ataques de ndole religiosa, en contra del pueblo de Dio. Esta fase se
desarrolla desde que ?ustiniano decreta conceder el poder poltico al
o!ispo de "oma en 7,8 d.:. hasta 5;88, cuando se termina el podero
temporal del papado al ser tomado preso el papa $o @A y lle'ado al
e4ilio por el general francs Berthier, por (rdenes del go!ierno
re'olucionario de Crancia. A esto se refiere el )ngel cuando en su
e4plicaci(n a Daniel dice& *destruir)... al pue!lo de los santos*
+Dan.8&.-0.
(ercera !ase# $e%emon&a universal. "Se en%randeci contra el
Prncipe de los Ejrcitos, y por l fue quitado el continuo sacrificio, y
por l el lugar de su santuario fue echado por tierra" +Dan. 8&550 :on
sto se indica que los ataques no s(lo son contra el pueblo de Dio, sino
tam!in contra el Pr,ncipe de lo 2./rcito *+. 11% o contra el Pr,ncipe
de lo pr,ncipe *+. 23%, o sea que es un ataque directo en contra de
la divinidad. Esta etapa est todava en el futuro, y corresponde al
tiempo del fin. :orresponde al tiempo cuando se har) el Dltimo gran
ataque en contra de Dios, al e4igir que se adore al drag(n y a la !estia
de Apocalipsis 5,&-68 y se mate a todo aquel que no la adore
+Apoc.l,&580. A esto hace alusi(n el )ngel cuando, en su e4plicaci(n a
Daniel, le dice& *...y en su cora%(n se engrandecer)... y se le'antar)
contra el $rncipe de los prncipes, pero ser) que!rantado, aunque no
por mano humana* +Dan. 8&.70.
En la mentalidad he!rea, el hecho de repetir tres 'eces, es una
declaracin uperlati+a en proporcione ini)ualable. El acto de
repetir tres veces una cosa indica un %rado sumo, iguala!le solamente
con la di+inidad. +1anto, 1anto, 1anto EAsa.>&,9 Apoc.-&8F9 La triple
!endici(n EGDm.>&.-6.>F.
La grande%a del cuerno pequeo tiene que so!repasar a la de
2edo $ersia y de 3recia, ya que en estos dos se usa el 'er!o he!reo
%adal +engrandecerse0 una ola +ez. En el caso de 2edo $ersia se
#en)randec,a# +8&-09 en el caso de 3recia, se usa el 'er!o en forma
superlati'a, *se en)randec,a obremanera# +8&809 mientras que en el
caso del cuerno pequeo, se usa el 'er!o %adal +engrandecerse0 tres
'eces& "creci mucho hacia...* +8&809 "se en%randeci 1ata...# +8&5/09
"se en%randeci contra...* +8&550. Al mencionar un triple
en%randecimento, como ya lo mencionamos, implica un
en)randecimiento de dimenione incre,ble, tratando de competir
con la di'inidad , al pretender ser divino. Hom)ndolo desde esta
perspecti'a, Antoco Epfanes es un po!re candidato para competir
siquiera en grande%a y poder con el reino 2edo $ersa, y con el reino de
3recia, de donde sali( su reino, mucho menos lo es para competir con
el Amperio "omano en sus diferentes fases.
Por lo tanto( 4l 5nico reino que puede obrepaar en )randeza
! poder a lo do anteriore e el $eino $omano en u do 'ae(
pa)ana ! papal, y en la fase final, que est) toda'a en el futuro, que
ser) de car)cter universal o csmico.
0. La acti+idade del cuerno pequeo(
1us conquistas +8&80.
o 6acia el ur. Antoco AAA, su padre, conquist( Egipto y
$alestina. Antoco A@, Epfanes, trat( de ir m)s al sur, pero los
romanos lo pararon. As que, Antoco no conquist( nada hacia el
sur.
o 6acia el oriente. Antoco Epfanes trat( de recuperar
los territorios del oriente que su padre ha!a conquistado, pero
muri( de muerte natural en el tiempo que trata!a de reali%arlo.
o A la tierra )lorioa. $alestina ya esta!a conquistada por
los selucidas y forma!a parte de su reino cuando l su!i( al
poder9 por lo tanto, no la pudo ha!er conquistado.
o "oma, por su parte, conquist( Egipto en el sur, conquist(
el oriente hasta la 2esopotamia, y conquist( $alestina +la tierra
gloriosa0.
o $or lo tanto, "oma cumple con todas las caractersticas
del cuerno pequeo.
1us o!ras contra Dios y su pue!lo.
*El 1antuario ech( por tierra. Antoco Epfanes hi%o cesar los sacrificios9
si se quiere interpretar la e4presi(n en forma metaf(rica, se podra
aplicar a l9 sin em!argo, no detru! el antuario. Los romanos
destruyeron el santuario e hicieron con este acto que cesaran los
sacrificios en el templo en forma definiti'a hasta hoy, o sea que
cumplieron la profeca en forma literal, no s(lo metaf(ricamente.
D. 7iempo de u ur)imiento ! 'in.
2l ur)imiento del cuerno pequeo. El )ngel le e4plica a Daniel
que el cuerno pequeo surgir) *al fin del reinado de stos* +8&.,0. La
dinasta selucida rein( desde el ,55 a.:., hasta el >7 a.:. Hu'o m)s de
./ reyes. :uriosamente, Antoco Epfanes fue el octa+o re! de la
dinat,a, le siguieron otros 5. reyes antes que la dinasta selucida
desapareciera. $or lo tanto, l no fue el Dltimo de los reyes como para
decir que Antoco *surgi( al fin del reinado de stos* +8&.,0, tal como lo
declarara el )ngel a Daniel.
2l 'in del cuerno pequeo( la destrucci(n del cuerno pequeo
se predice que ser) *que!rantado, aunque no con mano humana* +8&.70.
segDn esta declaraci(n, quiere decir que su destrucci(n ser) de tipo
so)renatural de parte de Dios. Esta declaraci(n tiene paralelo con la
detruccin del mimo poder pere)uidor, sealado en las otras
'isiones de Daniel +Dan. .&-79 ;&559 55&-70. $or su parte, Antoco
Epfanes muere de muerte natural +cf. .a2ac.>&865;0. $or lo tanto, el
reinado al que se refiere la 'isi(n, es el de "oma, no el de Antoco.
2. Duracin del poder del cuerno pequeo.
De acuerdo con la declaraci(n del )ngel, la acti'idad del cuerno
pequeo contra Dios y su pue!lo, durara *hasta .,// tardes y maanas*,
cuando el santuario sera *purificado*. 1i se toma en forma literal el
tiempo sealado, se dira que su acti'idad durara cerca de seis aos y
cuatro meses.
El dolo pagano fue puesto so!re el altar de los sacrificios el da
57 del no'eno mes del ao 5-7 de la era selucida +57 de Quisleu del
5>; a.:.0 y los sacrificios paganos empe%aron 5/ das despus +l 2ac.
5&7-,780.
En el da .7 del mes no'eno del ao 5-8 de la era selucida +.7
de Quisleu del 5>- a.:0, el nue'o altar fue reconsagrado y las
cele!raciones continuaron por ocho das +l 2ac.-&7,,7-0. Algunos
historiadores usan las fechas 5>865>7 a.:. para este perodo, el ao no
es tan importante para nosotros como el tiempo que a!arca este
perodo.
En enero 5, del 5>- a.:., se reiniciaron los sacrificios en el
templo <udaico, suspendidos por Antoco Epfanes.
$or lo tanto, un perodo de , aos y 5/ das fue el total de das
que los sacrificios fueron suspendidos, o sea un total de 1080 d,a,
quedando cortos 60 d,a, si se toman las .,// tardes y maanas como
557/ das9 pero como lo 'imos anteriormente, esto no puede ser, por las
ra%ones ya mencionadas.
Aun tomando en cuenta como la fecha de inicio de los .,// das,
cuando las tropas selucidas, dos aos antes, ha!an saqueado el templo
en su regreso de la campaa de Egipto, este dato quedaran aDn corto,
como lo 'eremos a continuaci(n&
Das
;./ I Los dos aos anteriores mencionados.
5/8/ Hiempo que dur( la suspensi(n de los sacrificios.
585/ *a suma total de los d&as.
.,// Hiempo que durara la o!ra del cuerno pequeo.
980 Das faltantes que no cuadran con la profeca.
Algunos toman como !ase la fecha cuando "enelao arregl( con
Andrnico, de asesinar al sumo sacerdote Jnas +. 2ac. -&,-0, esto
podra ha!er ocurrido en el 5;/ a.: +. 2ac.-&.,0 o sea .,// das antes
de que el templo fuese limpiado en el 5>- a.:. Adem)s, Antoco
e<ecut( a Andr(nico por esto +. 2ac.-&,80. 2enelao y su hermano
Lismaco dirigieron una lucha contra algunos <udos que se les oponan9
sin em!argo, sta no es una persecuci(n seleccionada sino un asunto
<udo.
$or lo tanto, no hay forma alguna de afirmar que Antoco
Epfanes cumple con las caracter,tica de tiempo especificado por la
profeca, para afirmar que l es el cuerno pequeo.
:. Duracin del cuerno pequeo(
6ata el tiempo del 'in. El )ngel es enf)tico en sealar que la
profeca era para el tiempo del !&n" +8&5;9 8&580, luego aade que la
profeca era para muc$os d&as (!"#$%
1i la profeca a!arca hasta el "tiempo del !&n", en las otras
profecas de Daniel, esta e4presi(n se refiere al tiempo cuando Dios
esta!le%ca su reino eterno. Lo mnimo que se podra sealar como
tiempo del !&n sera despus de las profecas de las ;/ semanas
+Dan.8&.-, .;0. Esto significa que el cuerno pequeo tendra que e4istir
hasta despus del primer siglo de la Era :ristiana, de acuerdo con la
interpretaci(n de la mayora de los intrpretes. Antoco muri( en el
siglo AA, antes de la era cristiana. $or lo tanto, no hay forma que esta
profeca se pueda aplicar a Antoco A@ Epfanes.
"oma, en cam!io, llena todas las caractersticas sealadas por la
profeca, es un reino que desde el 5>8 a.:. ha mantenido su hegemona
a lo largo de su historia, pasando por diferentes etapas& la Roma
pa%ana +5>8 a.:.6-;> d.:09 la Roma papal +7,865;880 y la Roma
csmica, como la hemos llamado por cuanto llegar) a tener
dimensiones uni'ersales en la Dltima etapa de la historia de este
mundo, cuando en el tiempo llegue a su fin y el Dios del cielo
esta!le%ca su reino que nunca <am)s ser) corrompido, y el cuerno
pequeo sea destruido *no por mano humana*, sino por el mismo
$rncipe de los prncipes, con el resplandor de su 'enida +. Hes..&89 Apoc
>&5765;& 58&556.50.
0;<0L=S>?<(
El cuerno pequeo de Daniel 8 no puede er Ant,oco 2p,'ane, por las
ra%ones anteriormente sealadas, por lo que podemos concluir que el Dnico
poder que cumple con las caractersticas especificadas por las profecas, es el
>mperio $omano en u di'erente 'ae( pa)ana, papal ! cmica.



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