Anselmo, don Quijote y los lugares de la verdad: sobre curiosos y poetas

Marta Fernndez Arce

Universidad de Buenos Aires
Una serie de historias halladas en maletas a la vera del camino sobrevuelan
el Quijote de 1605. Historias ambulantes, or lo tanto, !ue circulan or la zona
con"i#urada or la sierra $ or la venta de %uan &alome!ue, $ !ue cobran vida cuando
al#uien las trans"orma en alabra lectora. Una de ellas, la !ue da cuenta de la historia de
'ardenio $ su amor contrariado or (uscinda, ser descubierta or don )ui*ote en +ierra
Morena $ reconstruida a artir de la lectura de unos versos escritos or el desdichado
amante. ,ste hecho dar lu#ar a !ue nuestro rota#onista se trans"orme tambi-n en
oeta $ bos!ue*e, .como me*or udiere/, las artes .ms esenciales/ de su roia
historia con 0ulcinea.
1tra narraci2n nacida de maleta
1
, el relato intercalado del Curioso Impertinente,
ermitir, a artir de su lectura or arte del cura, el reencuentro en la venta de los
ersona*es de la historia de 'ardenio. &or otra arte, en el cuento del 'urioso, al i#ual
!ue en la historia de 'ardenio, se narra la disuta de dos hombres or el amor de la
misma mu*er.
+in embar#o, no nos ocuaremos a!u3 de las seme*anzas $ di"erencias entre estos
relatos, sino !ue intentaremos re"le4ionar sobre los osibles v3nculos entre las "i#uras de
Anselmo $ don )ui*ote. A lo lar#o de estos eisodios, ambos ersona*es se en"rentan de
al#una manera, a 5su6 verdad7 don )ui*ote, encerrado en +ierra Morena, le e4i#e a
+ancho !ue bus!ue a 0ulcinea, sino se !uedar all3. (ue#o de esto $ de manera sucesiva,
el cura, el barbero $ 0orotea se dis"razarn de doncella ara a$udarlo a salir de ese lu#ar.
Anselmo necesita imeriosamente conocer si la bondad de 'amila es 5verdadera6. ,l
1
,n el Tesoro leemos !ue maleta viene del verbo hebreo .malat/, !ue si#ni"ica henchir, llenar. 8.
'ovarrubias, Tesoro de la Lengua Castellana o Espaola, Madrid, 'astalia, 91::5;.
relato del 'urioso no solamente dar lu#ar a la identi"icaci2n en la venta de varios
ersona*es !ue rovienen de la historia de 'ardenio $ !ue hasta ese momento manten3an
ocultos sus nombres, sino !ue osibilitar la construcci2n del .curioso/ discurso de las
armas $ las letras or arte de don )ui*ote. Ahora bien, ese v3nculo entre las dos
5"i#uras6 nos lantea de entrada muchos interro#antes7 <!u- comunican los versos
encontrados a don )ui*ote= <el discurso o-tico dice al#una verdad= <or !u- nuestro
manche#o, a di"erencia del resto de los ersona*es, no asiste a la lectura del relato del
'urioso=, en el caso de la b>s!ueda de Anselmo, <de cul verdad se trata=, <or !u- las
lecturas de estas historias roducen en la escena ventil del reconocimiento, la
mani"estaci2n de una multilicidad de nombres de la verdad=
Una de las claves reside sin duda en el rol determinante !ue se le asi#na en estos
eisodios a los esacios, ues en localizaciones como la venta o la sierra encontramos
una multilicidad de indicios, si#nos, im#enes !ue van con"i#urando, lo !ue odr3amos
denominar di"erentes .zonas/ de la novela. ,n lu#ar de un elemento meramente
decorativo, el esacio "3sico es ara 'ervantes la zona !ue suscita la ima#en, un
disositivo !ue o"rece la osibilidad de los enlaces de las identidades, ero !ue or estar
lleno de entradas $ salidas, hace !ue esos enlaces no se #eneren a artir de relaciones
causales, sino !ue se sosten#an or un sin "in de deslazamientos meta"2ricos, tra$ectos
de sentido o variados modos de alusi2n. +in olvidar tambi-n el eso !ue en dichas zonas
tienen los rocedimientos de recolecci2n $ de disersi2n roios de la visi2n ale#2rica.
?
,l trnsito del esacio cerrado al esacio abierto uede verse entonces en estas
?
,l mencionado recurso ale#2rico "orm2 arte de un traba*o anterior, en el !ue intentamos bos!ue*ar las
osibles vinculaciones entre dos Novelas Ejemplares. 8. .0e las ruinas a la "orma verdadera7 el
dinamismo ale#2rico de La fuerza de la sangre al Coloquio de los perros de M. de 'ervantes/ en Para
leer a Cervantes 9Melchora @omanos coordinadoraA Alicia &arodi $ %uan 0ie#o 8ila editores;, Buenos
Aires, ,udeba, 91:::;, . 1BBC1D1.
secuencias como un contraunto entre lo habitado de la venta $ lo inhabitable de la
serran3a.
,n estas re#iones, la verdad resenta una ubicaci2n determinada or la aarici2n del
enunciado o-tico. ,n e"ecto, con la entrada del discurso o-tico, se ondr en *ue#o, a
lo lar#o de siete ca3tulos Cdel EEFFF al EE8F $ del EEEFFF al EEE8C, una continuidad
trazada or nada menos !ue siete oemas, vinculados de mu$ diversos modos. &ero si
tenemos en cuenta la cr3tica a la ilusoria retensi2n del 'urioso, arece ms bien tratarse
de un rimer momento de mani"estaci2n de la verdad, en el !ue -sta se hace reconocer a
artir de su nombre, $ no del alcance de una conciencia. (ocalizada en el esacio !ue
media entre lo enunciable $ lo no enunciable, la alabra o-tica servir ara desle#ar, a
artir de su resencia, la escena de la verdad.

,n +ierra Morena, el lu#ar C el mundo de las montaGas a>n no isado or
el hombre Cestablece un lazo entre el len#ua*e del oema hallado $ la e4eriencia
em3rica de don )ui*ote lector.
,l mundo de la sierra, deliberadamente construido en el relato como laberinto, va
creando la #ran "i#ura cronot2ica de la contraosici2n de los ouestos, lo inaccesible vs
lo "cilmente localizable, lo escondido versus lo mani"iesto, lo e4traGo versus lo "amiliar.
,n ese tra$ecto, +ancho, a di"erencia de su comaGero, e4erimenta el horror a los
demonios roio del relato de las ascenciones medievales a las montaGas. Ha$ ues un
rimer cruce entre un modo anti#uo $ uno nuevo de concebir las cr2nicas de ascenso a
los montes. &ero adems, odr3amos decir !ue +ierra Morena encierra otro laberinto en
el sentido de !ue es tambi-n un entrecruzamiento de alusiones literarias denunciadas or
el te4to mismo. &i-nsese en la serie de alusiones ar2dicas, adems de las re"erencias a
Amad3s $ @oldn, a varios ersona*es buc2licos, $ en la menci2n del aisa*e convencional
de la -#lo#a donde don )ui*ote hace su enitencia. +in olvidar la serie
ur#atorioHin"ierno !ue asa, con todas sus connotaciones teol2#icas, or la alabra
retencio ronunciada or +ancho.
+in embar#o, es evidente !ue, si ara el lector moderno el laberinto es el lu#ar de la
con"usi2n $ del e4trav3o Cor eso las retamas !ue +ancho de*a como seGales 5a imitaci2n
del hilo del laberinto de &erseoHIeseo6C, ara el rota#onista, encierra otros si#ni"icados.
,sto viene dado or el dilo#o entre +ancho $ don )ui*ote a ro2sito del *ue#o con el
nombre ili, construido en esa escena como centro, como ubicaci2n de la verdad.
9Quijote, F, ?B, . 1J?;
B
As3 como ha$ un deslazamiento en las sucesivas ediciones del
aralelismo &erseoHIeseo, C$ la menci2n de &erseo, hi*o de 0nae, nos conduce a su vez
a la ima#en con !ue se cierran las redondillas de (otario 5,s de vidrio la mu*er6C, no ha$
duda de !ue ara don )ui*ote, el laberinto encarna el Kdi"3cil caminoK 9d!ro"ana; al
centro, el lu#ar sa#rado, el lu#ar donde est encerrada la verdad.
D
(a venta vendr3a a
reresentar un se#undo momento en el roceso de construcci2n de la roia
sub*etividad, ero s2lo desu-s de !ue el si#ni"icado roblemtico de +ierrra Morena
Cor la secuencia de ambi#Ledades esaciales $ la serie de ale#or3asC, transortara ms
all del horizonte literal de una localizaci2n recisa a ese $o $ lo en"rentara con su roio
mundo interior. ,n el caso de don )ui*ote, el camino hacia la cima no era sino un ata*o
hacia la e4eriencia esiritual del verdadero $o.
B
0esu-s de la lectura del soneto, +ancho *ue#a con la seme*anza "2nica de los nombres ili#$ilo ara
seGalar el centro del oema, or el cual se sacar 5el ovillo de todo6. M2tese, adems, la asociaci2n del
nombre "emenino con el utilizado or &etrarca ara con su amada, ilomena, la m3tica bordadora
convertida en ruiseGor. 'ito or la edici2n del Quijote de 'elina +abor de 'ortazar $ de Fsa3as (erner, $
Pr%logo de Marcos Mor3ni#o, Bs As, ,ditorial Abril, 91:NB;.
D
5,l K'entroO es, entonces, la zona de lo sa#rado or e4celencia, la de la realidad absoluta.P...Q,l camino
es arduo, lleno de ries#os, ues es, en verdad, un rito de asa*e de lo ro"ano a lo sa#rado, de lo e"3mero
$ lo ilusorio a la realidad $ a la eternidadA de la muerte a la vidaA del hombre a la divinidad6. Mircea
,liade, Le m&t"e de l'(ternel retour, &ar3s, RallimardHFolioH,ssais, 91::J;, . B0. Acerca del simbolismo
del .'entro/ tambi-n leemos7 5(a cima de la MontaGa '2smica no es s2lo el unto ms alto de la
Iierra7 es el ombli#o de la Iierra. ,l unto donde comenz2 la 'reaci2n.6 en Mircea ,liade, Im)genes &
s*m+olos, Bs As, &lanetaCA#ostini, 91::D;, .D5.
H. %auss 91::?; ha seGalado de !u- modo la ascensi2n al Mont 8entou4 narrada or
&etrarca, reresenta el comienzo de una nueva curiosidad est-tica or el mundo. ,n
e"ecto, se trata de una nueva e4eriencia de la interioridad !ue suera est-ticamente la
oosici2n tierraCalma en las 5corresondencias6 del adentro $ del a"uera, en la !ue el
oeta se aarta de la visi2n e4terior del mundo ara entre#arse al recuerdo o a la
meditaci2n. Al i#ual !ue cuando don )ui*ote rememora .embebecido $ trasortado en
ellas/ las acciones de sus h-roes literarios, la mirada hacia aba*o en la cima, evoca en
&etrarca una reminiscencia erudita, ues le recuerda el hist2rico aso de An3bal. ,n ese
tra$ecto !ue dibu*a su mirada, la atenci2n asa de la amlitud $ ma#ni"icencia del
esacio !ue lo rodea a la ro"undidad de los tiemos. ,sto es lo !ue le ermite detenerse
en la edici2n de las Confesiones de san A#ust3n !ue lleva, ara dar con el "amoso
"ra#mento del libro E7 5(os hombres van $ ven, asombrados, las cimas de las montaGas,
el olea*e de los mares in"initos, los inmensos r3os, las mr#enes del oc-ano $ las 2rbitas
de los astros, $, as3, se desentienden de s3 mismos.6
5
Ioda la naturaleza e4terior or
e4traordinaria !ue se resente a los sentidos, no uede suerar or s3 misma el admirable
valor del mundo interno del es3ritu. ,n su memoria, !ue A#ust3n de"in3a como 5esacio
inconmensurable6 el hombre uede encontrar no s2lo toda la naturaleza e4terior, sino
tambi-n en contrarse as3 mismo $, a la vez, a 0ios.
'ervantes no s2lo one el "oco en ese aisa*e interior l3rico sino !ue lo descubre como
roiedad del mundo. ,n el soneto encontrado or el manche#o,

1 le "alta al Amor conocimiento,
o le sobra crueldad, o no es mi ena
i#ual a la ocasi2n !ue me condena
al #-nero ms duro de tormento.9F,?B, .1J1;
5
'itado or Hans @obert %auss en E,periencia est(tica & "ermen(utica literaria, Madrid, Iaurus,
91::?;, . 1BD.
leemos !ue el unto de artida Cel enlace amorCconocimientoC va creando un recorrido a
trav-s del cual, asando or dios como .ar#umento !ue nada i#nora/, $ or Fili, la mu*er
amada, se lle#a al .mila#ro/ de la medicina. @eten#amos esto, or!ue no s2lo se vincula
con la visi2n renacentista de la Ieor3a de la 'reaci2n !ue hace del hombre un .mila#ro/
o .maravilla/
6
, sino !ue tambi-n nos evoca las >ltimas alabras !ue Anselmo de*a
escritas, en un intento or e4licar la causa de su necedad, como el haber deseado !ue
'amila hiciese .mila#ros/.
,n esta zona de la novela don )ui*ote sustituir atria $ nombre or una "i#ura 9la
.triste/;, ero esto s2lo ser osible a artir del encuentro con otra "i#ura7 la .mala/
9or lo .rota/; de 'ardenio. 0el encuentro entre las dos "i#uras nacern los versos
tallados or don )ui*ote en las cortezas de los rboles. 0e manera !ue en su caso, la
aroiaci2n de lo real conducir al acto m#ico de transmutaci2n de la realidad e4terior
en realidad interior7
Arboles, $erbas $ lantas
!ue en a!ueste sitio estis,
tan altos, verdes $ tantas,
si de mi mal no os hol#is,
escuchad mis !ue*as santas.
Mi dolor no os alborote,
aun!ue ms terrible seaA
ues, or a#aros escote,
a!u3 llor2 don )ui*ote
ausencias de 0ulcinea
del Ioboso. 9F,?6, . 1::;
,n los versos vemos c2mo el descubrimiento de un "ra#mento de la naturaleza !ue
hasta el momento no hab3a sido vista como ob*eto, sirve ara !ue don )ui*ote se
trans"orme ahora en centro de la creaci2n. (a naturaleza comienza a ser vista como
ob*eto ara la toma de oder del hombreCsoberano. ,l oema creado encierra su roia
catarsis, ues a la vez !ue oetiza el su"rimiento de don )ui*ote, le brinda la ocasi2n de
6
A ro2sito del tema, $ de la con"luencia en 'ervantes de ideas aristot-licas $ de o-ticas reli#iosas,
v-ase el ori#inal anlisis de Alicia &arodi en Las ,*emlares- una sola novela, Bs As, ,udeba, 9?00?;, .
105 $ ss.
dominarlo en el arte $ de remediar su soledad. Hemos asado de la actitud contemlativa
a la vivencia est-tica en la !ue el su*eto desarrolla el *ue#o rec3roco entre contemlaci2n
no interesada $ articiaci2n e4erimentadora. &ero adems, la actitud est-tica no s2lo
e4i#e observar sin inter-s el ob*eto situado a distancia, sino tambi-n !ue el observador
!ue lo dis"ruta Ccomo nuestro rota#onista le e4lica a +ancho a ro2sito de la
construcci2n de la ima#en de 0ulcineaC lo cree como ob*eto ima#inario ne#ando el
mundo e4istente.
,ste es el >nico momento del tra$ecto hacia la venta en !ue aarece el nombre inicial
del rota#onista. @ecordemos !ue en la carta a 0ulcinea ense#uida redactada 9.escrita
en verso de arriba aba*o/ se#>n el narrador;, aarecer nuevamente ba*o el nombre de
.'aballero de la Iriste Fi#ura/ $ !ue este nombre, resentado como una nueva
localizaci2n de la verdad, rovocar risa en sus lectores devenidos o$entes. (o mismo
ocurre con la denominaci2n 5del Ioboso6 !ue don )ui*ote aGade a 0ulcinea7 el *ue#o
con el si#ni"icante siemre est asociado a la imortancia de la identi"icaci2n en el
momento de la receci2n.
(a verdad, dice ,tienne Balibar 91::5;, es un si#ni"icante totalmente sin#ular7 se trata
ms bien de un nombre !ue no 5si#ni"ica6 sino !ue se e4hibe. 0e ah3 su carcter
autorre"erencial. &ero adems, ara !ue la verdad sal#a de ese vac3o absoluto $ comience
a llenarse de sentido, es necesario !ue se desdoble contradictoriamente en ella misma $
otro nombre, !ue comience a si#ni"icar dos cosas a la vez. S en este sentido, la alabra
o-tica es verdadera or!ue dice, adems de lo !ue dice, su roio l3mite, lo !ue ella no
es.

(a se#unda etaa de este recorrido introduce el motivo literario del
arendiza*e del h-roe. ,l deseo de Anselmo desa*usta el hasta entonces 5concertado
relo*6 !ue aunaba las voluntades de los dos ami#os $ lo lanza al desarrai#o. (a r-lica de
(otario no se hace eserar7 5Fmertinente cosa ser hacer e4eriencia de la misma
verdad6. 5+i no sales, le advierte, te has de ver en la ma$or miseria !ue ima#inarse
ueda.6.9F, BB, . ?6B; ,l sentimiento de desarrai#o $ soledad, !ue se van acentuando,
acercan al 'urioso a la conciencia de su roia condici2n. &ero no se trata solamente del
desarrai#o de su casa $, or lo tanto, de todo lo !ue lo rodea, sino de al#o ms #eneral
!ue se vincula con su intento "allido de ubicarse en la creaci2n. Al rev-s de lo !ue sucede
con don )ui*ote, el desarrai#o "3sico $ esiritual no inician a Anselmo en la escritura. 0e
ah3 !ue, en este caso, el lu#ar ele#ido ara la mani"estaci2n de la verdad sea una
.estancia/ del oeta Iansilo titulada Las l)grimas de .an Pedro/ 1tro de los nombres de
la verdad, sobre todo si consideramos adems de las alabras con"irmatorias de (otario,
el si#ni"icado !ue los oetas del s EFFF atribuian al t-rmino estancia, como .re#azo/,
.morada caaz $ recetculo/ or!ue custodiaba su n>cleo esencial
J
'rece el dolor $ crece la ver#Lenza
en &edro, cuando el d3a se ha mostrado,
$ aun!ue all3 no ve a nadie, se aver#Lenza
de s3 mesmo, or ver !ue hab3a ecado 9F, BB, . ?6B;
&edro, como Adn en el (ibro de la 'reaci2n, se aver#Lenza de su "alta, $ se oculta del
rostro de 0ios. ,se sentimiento asociado a la ena or la e4ulsi2n del ara3so, reinstala
la roblemtica del a"uera $ del adentro, Cahora reresentada or .el ma#nnimo echo/
como lu#ar de cruce del ar cueroHalma, $ rea"irmado or su vinculaci2n con el otro ar
cieloHtierra con !ue conclu$e la estanciaC, ues como dicen los versos, &edro, aun!ue no
ve a nadie, se siente mirado. ,l *ue#o de miradas !ue crea el oema Cver, verse, ser
mirado, mirar ser miradoC constitu$en el disositivo !ue lantea toda reresentaci2n.
Haber abierto los o*os si#ni"ica, ara &edroHAnselmo, verse de ronto destinado a la
in"initud del deseo $ a la incertidumbre de la reresentaci2n, en la !ue siemre se busca
J
8-ase Rior#io A#amben, Estancias, 8alencia, &reCIe4tos, 91::5;, . 11.
el a"uera $ el adentro. +i#ni"icativamente, el mismo relato nos conduce lue#o de los
versos a la escena teatral !ue interreta 'amila ante los at2nitos o*os del >blico
resente.
A ro2sito de la escena b3blica, Buber comenta !ue70ios no i#noraba al#o !ue !uer3a
conocer or boca de Adn. +u re#unta .<02nde ests t>=/ !uer3a ms bien sacudir al
hombre, in!uietarlo ara 5romer su m!uina de ocultar6.
N
(a re#unta llama al hombre
a salir de la "alsedad, en la cual, al tratar de ocultarse de 0ios, se oculta de s3 mismo,
cada vez ms ro"undamente. +u re#unta es un llamado, una demanda. 0ios necesita de
los hombres ara construir su obra.
,l deseo de verdad de Anselmo es un interro#ante "also or!ue institu$e esa escena
rimitiva, ero en "orma invertida. ,n el R-nesis, el hombre $ la mu*er son los actores,
mientras !ue 0ios es el esectador. A!u3 es Anselmo el !ue se sit>a en el rol de
esectador $ no resonde al llamado. 5'onoce6 Cen el sentido b3blico de estar unido
carnalmenteC a su mu*er 'amila, ero como le seGala (otario, la conoce mal, ues busca
una verdad !ue $a tiene. ,l .ma#nnimo echo/ de &edro resulta ser entonces, or los
aralelismos mencionados, la ant3tesis de a!u-l !ue se ha nombrado a s3 mismo como 5el
ms deszechado $ el ms desabrido Por lo sin sabor, $ sin sustanciaQ hombre de todo el
universo mundo.6
,l tema de Las l)grimas de .an Pedro reaarece nuevamente en los dos sonetos del
ca3tulo si#uiente, ero de distinto modo. &or una arte, el rimer soneto dedicado a
'lori, la mu*er amada !ue no escucha el llanto del oeta, se encuentra situado, al i#ual
!ue la estancia, en el momento en !ue 5el sol se va mostrando6. &or otra arte, el
N
M Buber nos remite a 0e&es F.1:,1?, vers3culo en el !ue 5la voz de 0ios no se acomaGa de una
temestad !ue on#a en eli#ro la vida del hombre, sino !ue es la voz de un silencio seme*ante a un
solo6, en Le c"amin de l'"omme, @ocher, 91:N:;, . 1?C15, citado or 'orinne ,naudeau, en La
paradoja de la representaci%n, Buenos Aires, &aid2s, 91:::;, . J6.
se#undo soneto tambi-n traba*a con el *ue#o de las miradas 9vermeHverse;, ero ahora
vinculada a la serie creerHno creer como n>cleo de la reresentaci2n o ima#en esculida7
&odr- $o verme en la re#i2n de olvido,
de vida $ #loria $ de "avor desierto,
$ all3 verse odr en mi echo abierto,
como tu hermoso rostro est esculido.9F,BD, . ?J5;
&ero entre ambos sonetos encontramos una nueva localizaci2n de la verdad, dada
si#ni"icativamente a artir del nombre Clori, en la !ue se muestra $ se oculta a la vez su
carcter e!u3voco. (a verdad del oema se entiende en varios sentidos7 verdad,
veracidad, corresondencia, realidad, adecuaci2n, etc, no son lo mismo. Anselmo,
'amila $ (otario re"le4ionan sobre ello, $ esta oeraci2n one al descubierto la
irreductible luralidad de la verdad, !ue 5PsuQ unidad como nombre est inmediatamente
comrometida en un roceso de divisi2n en dos $ ms, o de meta"orizaci2n in"inita.6
9Balibar, 1::5, . 5?; ,n e"ecto, Anselmo encuentra !ue los versos del rimer soneto
encierran 5claras verdades6 no corresondidas or la dama. ,ste sentido de la verdad,
!ue di"iere del !ue le asi#nan (otario $ 'amila ensando en la verdad construida or el
oema, est asociado a su creencia ilusoria en la coincidencia entre lo e4erimentado $ lo
decible. (o !ue Anselmo i#nora es !ue los si#nos no son rueba de nada, ues cual!uiera
uede roducir si#nos "alsos o ambi#uos. S !ue esto conduce irremediablemente a la
omniotencia del len#ua*e.

(a verdad cient3"ica, como sabemos, toma su sustento de la idea de
adecuaci2n entre la cosa $ el ensamiento, de la idea de rueba em3rica $ de la idea de
ertinencia. +in embar#o, estas verdades !uedan absolutamente cuestionadas or la
alabra o-tica, !ue one en *ue#o el movimiento del nombre $ el cuero en el len#ua*e,
la voz. (a resiraci2n del discurso, el aliento, es lo rimero !ue se interrume en la
historia del 'urioso, ues retender un saber e4haustivo e in"alible, riva a los
enunciados de toda interro#aci2n $ relatividad, eso !ue constitu$e roiamente el *ue#o
del sentido.
(a curiosidad de Anselmo ser imertinente or!ue se roduce a artir de un vac3o, de
un deseo !ue necesita llenarse Cde ah3 el mal de 5anto*os6C, ero !ue se torna imosible
desde el momento en !ue eli#e situarse en el rol asivo de observador $ or lo tanto, en
la osici2n de a!u-l !ue asume una tarea in"inita. Una ersectiva vana or unilateral,
limitada al lado del su*eto, obli#ada a hacer retroceder al ob*eto 9$ a distin#uirse de -l;
ara considerarlo. 0e manera tal !ue el curioso se encuentra en un lu#ar imosible !ue
torna irresoluble la dicotom3a interiorHe4terior, no s2lo or ocuar el sitio del 5!ue ve sin
ser visto6, sino sobre todo, or su ambici2n de ser autosu"iciente en la lenitud del saber.
+in embar#o, la oosici2n llenoHvac3o lanteada or el cuento del 'urioso no es tan
simle como arece. Adems de remitir al conocido motivo barroco del "orror vacui, el
relato atrae otras cononotaciones, como la contraosici2n entre comletud $ lenitud,
!ue viene dada or la di"erencia radical entre el discurso de la certeza, nacido de la
retensi2n de e4haustividad, $ la idea de plenitud o satis"acci2n arcial !ue suone la
conciencia de lo no sabido. .0octa i#norancia/ en los t-rminos de Micols de 'usa, ara
!uien el er"ecto conocimiento reside en un saber consciente de la "initud de su alcance,
a la ar !ue de la in"initud de lo co#noscible. Anselmo ierde su alianza con los otros or
su anhelo de certeza, $ en este sentido, se oone tambi-n a la idea de ensa$o !ue anuncia
don )ui*ote con su mentado .bos!ue*o/ como roducto de su invenci2n. ,l deseo de
comletud $ de llenado !ue mueven al 'urioso son contrariados absolutamente or la
visi2n #ozosa de un saber roductivo cu$os m2viles son en el caso del manche#o, tanto
la lenitud de la "orma como la encarnaci2n de la "i#ura. +in la e4eriencia del no saber,
el hombre no uede descubrirse a s3 mismo.
,so es lo !ue advierte el narrador7 buscar lo imosible es ne#ar lo !ue uede darse,
aun!ue ara ello recurra C$ no nos sorrende !ue as3 lo ha#aC a las alabras de .un
oeta/ cu$o nombre no re#istra7
Busco en la muerte la vida,
salud en la en"ermedad,
en la risi2n libertad,
en lo cerrado salida
$ en el traidor lealtad.
&ero mi suerte, de !uien
*ams esero al#>n bien,
con el cielo ha estatuido
!ue, ues lo imosible ido,
lo osible aun no me den. 9F,BB, . ?J1;
(a serie de ant3tesis enunciadas or el oema, saludHen"ermedad, muerteHvida,
risi2nHlibertad, cerrado Hsalida, traidorHlealtad, van creando un *ue#o de oosiciones
e4clu$entes !ue denuncian la destrucci2n del nombre como atributo del aCsi#nar, del
si#ni"icar las cosas. ,n la rida sucesi2n de im#enes contrauestas, el oema llama la
atenci2n sobre el #i#antesco disositivo de desnom+rar !ue one a "uncionar Anselmo a
lo lar#o del relato. As3 como en su recorrido se irn cerrando las sucesivas uertas de los
lu#ares or los !ue transita, las alabras tambi-n !uedarn vaciadas, aun!ue, sin
embar#o, la herida del 'urioso ermanecer abierta, $ lo har desan#rarse, tambi-n
vaciarse, hasta la muerte. ,l cuero de Anselmo erecer, de -l !uedar un cadver
vac3o, inhabitado, !ue reaarecer acomaGado de unas cuantas alabras a modo de
eita"io. %unto al esiritu sin cuero, el cuero sin vida.
Ahora bien, la s3ntesis !ue e"ect>an los dos versos "inales nos muestran el sentido del
"racaso del 'urioso. ,n e"ecto, el oema se encar#a de mostrar en ese remate !ue el
*ue#o de contrarios antes desle#ado no a#ota la serie de osibles. ,4iste la ant3tesis
como un reconocimiento de la imotencia de la de"inici2n, Cde la imeriosa necesidad de
clasi"icar or arte de Anselmo, dir3amos nosotrosC, ero ha$ al#o !ue la oosici2n no
abarca $ !ue, sin embar#o, est all3. (os contrarios no a#otan las osibilidades del
len#ua*e, las in"initas osibilidades del nombre de crear resencia.
,n una o-tica !ue rocede or nominaci2n, no en el sentido de una tendencia
5nominalista6 !ue oera a "avor del si#no como mero sustituto de la cosa, sino como
conceci2n de la alabra en tanto tio de sustancia, comuesto de materia !ue es el
len#ua*e como materia si#ni"icante $ no como medio, la len#ua deviene conocimiento,
revelaci2n. (a alabra cobra un valor m#ico, ero no en sentido sobrenatural sino
e4clusivamente or el in"lu*o !ue sin cesar e*erce en el es"uerzo humano de elaborar una
ima#en del mundo. (a oes3a nos o"rece un conocimiento verdadero ues en el len#ua*e
C$ no a trav-s de -lC intenta restaurar esa unidad rimi#enia en la !ue estaba abolida la
contradicci2n su*etoCob*eto. ,n este sentido, el discurso o-tico no solo ser3a otra "orma
de entendimiento $ de saber, sino tambi-n de transcendencia. ,n ese ir ms all de la
cie#a costumbre de desi#nar, ms all de la rutina di"erenciadora de la alabra, el hombre
uede restar su voz al mundo, renunciar al ael de intermediario $ aventurar la
osibilidad de !ue el mundo di#a al hombre. ,n las colas #rabadas or don )ui*ote
vimos c2mo el mundo sensible no constitu$e un mero testi#o de su ena, sino !ue
reresenta, or su caacidad recetora, la osibilidad de e4resar en alabras el
atormentado mundo interior or la ausencia de la mu*er amada, $ de situar or lo tanto
en rimer lano al hombre en acci2n. ,l 5otencial6 humano se hace acto en la escritura,
!ue es esencialmente testimonio. 0on )ui*ote descubre as3 la misteriosa $ laber3ntica
relaci2n entre verdad $ arte.
&odemos ver entonces en la rouesta de 'ervantes un intento or recisar el rol del
oeta. 0esde esta ersectiva el oeta, en sentido #en-rico .custodio de un otens/,
ser3a una "i#ura construida or su roia actividad en el dilo#o con el mundo, donde no
es de menor imotancia la "i#ura del otro.
:
(a oes3a ser3a la b>s!ueda de una uto3a, del
estado inau#ural, el oder de traducir en el len#ua*e la unidad "undamental del mundo de
las cosas $ del es3ritu. &ues, como di*era el autor de La o+ra de los pasajes7 6(a len#ua
es la esencia esiritual de las cosas.P...Q (a creaci2n de 0ios se comleta cuando las
cosas reciben su nombre del hombre, de !uien en el nombre habla s2lo la len#ua.6
10
:
,n un ri#uroso anlisis !ue intenta ciscruncribir lo esec3"ico barroco en la oes3a de %os- (ezama
(ima, +usana 'ella nos muestra las distintas modalides de emer#encia de ese 5otro6 en el discurso
o-tico como modos de distancianciamiento de las conceciones del su*eto cartesiano. El sa+er po(tico/
La poes*a de 1os( Lezama Lima, Bs As, ,ditorial Mueva Reneraci2nCFacultad de Filoso"3a $ (etrasC
UBA, 9?00B;, . 11: $ ss.
10
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