Sade em Debate 46

direo de
Gasto Wagner de Sousa Campos
Maria Ceclia de Souza Minayo
Marco Akerman
Marcos Drumond Jnior
ara Maria de Car!al"o
SA#D$ $M D$%A&$
&'&()*S $M CA&+)*G*
Epidemiologia da Desigualdade, C,sar G- .ictora/ 0ernando C- %arros 1 J- 2atrick .aug"an
Educao Mdica e Capitalismo, )ilia %lima Sc"rai3er
Epidemiologia da Sade Infantil (um Manual paa Diagn!sticos Comunit"ios#, 0- C- %arros 1 C- G- .ictora
Mul$ees% &Sanitaistas de 's Descalos&, 4elsinaMelo de *li!eira Dias
* Desafio do Con$ecimento% 'es(uisa )ualitati*a em Sade, Maria Ceclia de Souza Minayo
+efoma da +efoma% +epensando a Sade, Gasto Wagner de Sousa Campos
Epidemiologia paa Munic,pios, -. 2- .aug"an 1 5- 6- Morro7
Distito Sanit"io% / 'ocesso Social de Mudana das '"ticas Sanit"ias do S0S, $ug8nio .ilaa Mendes 9org-:
)uest1es de 2ida% 3tica, Ci4ncia e Sade, Gio!anni %erlinguer
/ Mdico e Seu 5abal$o% 6imites da 6ibedade, )ilia %- Sc"rai3er
+u,do% +iscos e'e*eno, (3iratan 2aula Santos ei ai- ; ; < - = >->?->
Infoma1es em Sade% Da '"tica 7agmentada ao E8ec,cio da Cidadania, liara 6- S- de Moraes ->@ ? ; < - ;@A B
)
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Sabe 'epaa uma 'es(uisa, A-<2- Contandriopoulos et ai- C><> <D
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?- E !<
/s Estados 9asileios e o Dieito : Sade, Sueli G- Dallari ; < =;% -F;
>ma ?ist!ia da Sade 'blica, George 5osen
5ecnologia e /gani@ao Social das '"ticas de Sade, 5icardo %runo Mendes<Gonal!es
/s Muitos 9asis% Sade e 'opulao na Dcada de AB, Maria Ceclia de Souza Minayo 9org-:
Da Sade e das Cidades, Da!id Capistrano 0il"o
Cids% 3tica, Medicina e 5ecnologia, Dina Czeresnia et ai- 9orgs-:
Cids% 'es(uisa Social e Educao, Dina Czeresnia et ai- 9orgs-:
Matenidade% Dilema ente Dascimento e Mote, Ana Cristina d>Andretta &anaka
Mem!ia da Sade 'blica. C 7otogafia como 5estemun$a, Maria da 2en"a C- .asconcelios 9coord-:
2el$os e Do*os Males da Sade no 9asil% C E*oluo do 'a,s e de Suas Doenas, C- A- Monteiro 9org-:
Dilemas e Desafios das Ci4ncias Sociais na Sade Coleti*a, Ana Maria CanesGui 9org-:
* &Mito& da Cti*idade 5,sica e Sade, ara Maria de Car!al"o
Sade E Comunicao% 2is,bilidades e Sil4ncios, +urea M- da 5oc"a 2itta
Dutio, 5abal$o e Sociedade, Solange .eloso .iana
>ma Cgenda paa a Sade, $ug8nio .ilaa Mendes
3tica da Sade, Gio!anni %erlinguer
Sobe o +isco. 'aa Compeende e Epidemiologia, Jos, 5icardo de C- MesGuita Ayres
Ci4ncias Sociais e Sade, Ana Maria CanesGui 9org-:
Conta a Ma : 9eia;Ma% C E8pei4ncia do S>S em Santos, $ C- %- Campos 1 C- M- 2- 6enriGues 9orgs-:
C Ea do Saneamento. Cs 9ases da 'ol,tica de Sade 'blica no 9asil, Gil3erto 6oc"man
* Cdulto 9asileio e as Doenas da Modenidade% Epidemiologia das Doenas CFnicas Do;5ansmiss,*eis, Hnes )essa 9org-:
C /gani@ao da Sade no D,*el 6ocal, $ug8nio .ilaa Mendes 9org-:
Mudanas na Educao Mdica e +esid4ncia Mdica no 9asil )aura 0euer7erker
C Mul$e, a Se8ualidade e o 5abal$o, $leonora Menicucci de *li!eira
C Educao dos 'ofissionais de Sade da Cmica 6atina. 5eoia e '"tica de um Mo*imento de Mudana. G H >m /l$a
Cnal,tico, GG H Cs 2o@es dos 'otagonistas, MIrcio Almeida et ai 9orgs-: Sobe a Sociologia da Sade, $!erardo Duarte 4unes
Educao 'opula e a Cteno : Sade da 7am,lia, $ymard Mouro .asconcelos >m Mtodo 'aa Cn"lise e Co;Iesto de Coleti*os, Gasto Wagner de Sousa Campos C
Ci4ncia da Sade, 4aomar de Almeida 0il"o
C 2o@ do Dono e o Dono da 2o@% Sade e Cidadania no Cotidiano 7abil, Jos, Carlos Cacau )opes Da Cte Dent"ia, Carlos %otazzo
Sade e ?umani@ao% a E8pei4ncia de C$apec!, Aparecida )in"ares 2imenta 9org-: C Sade nas 'ala*as e nos Iestos% +efle81es da +ede de Educao 'opula e Sade,
$ymard .asconcelos Municipali@ao da Sade e 'ode 6ocal% SuJeitos, Ctoes e 'ol,ticas, Sil!io 0ernandes da Sil!a C Co;Cgem do 'S7, Maria 0Itima de Souza
Cgentes Comunit"ios de Sade% C$o(ue de 'o*o, Maria 0Itima de Souza Sade% Catogafia do 5abal$o 2i*o, $merson $lias Mer"y
Clm do Discuso de Mudana na Educao Mdica% 'ocessos e +esultados, )aura 0euer7erker 5end4ncias de Mudanas na 7omao Mdica no 9asil% 5ipologia das
Escolas, Jadete %ar3osa )ampert * 'laneJamento no 6abiinto% >ma 2iagem ?emen4utKa,+osana *nockoCampos Sade 'aidia, Gasto Wagner de Sousa Campos
9iomedicina, Sabe E Ci4ncia% >ma Cbodagem C,tica, Jennet" 5oc"e de Camargo Jr- Epidemiologia nos Munic,pios% Muito Clm das Domas, Marcos Drumond Jnior C
'sicateapia Institucional e o Clube dos Sabees, Art"ur 6yppKiito de Moura Epidemiologia Social% Compeenso e C,tica, DEalma Agripino de Melo 0il"o * 5abal$o em
Sade% /l$ando e E8peienciando o S>S no Cotidiano, $merson $lias Mer"y et ai
A 5$)ALM* D*S D$MAHS )H.5*S DA C*)$LM* SAND$ $M D$%A&$ AC6A<S$ 4* 0HM D* )H.5*-
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Pualitati!a em Sade
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T Direitos autorais/ QRRS/ de Maria Ceclia de Souza Minayo-
T Direitos de pu3licao reser!ados por
Aderaldo 1 5ot"sc"ild $ditores )tda-/
5ua Joo Moura/ SUU < RVSWQ<RRW So 2aulo/ %rasil-
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$<mail? lerereler]"ucitec-com-3r 6ome<page? 777-"ucitec-com-3r
DepKsitos )egais e^etuados-
Dados internacionais de Catalogao na 2u3licao 9CH2: 9Sandra 5egina .itzel Domingues:
M \WV Minayo/ Maria Ceclia de Souza
* desa^io do con"ecimento? pesGuisa Gualitati!a em sade- F Maria Ceclia de Souza Minayo- _ Y- ed- _ So 2aulo? 6ucitec/ QRRS-
Q\[ p-D QW cm- _ 9Sade em De3ateD S\: %i3liogra^ia? p- QVV -< HS%4 YV<QZW<RWYW<V <;
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W- 2esGuisas Sociais _ Metodologia Q- Sade 23lica _ 2esGuisa H- &tulo 6- S,rie
CDD < \WS-RZQ
ndice para catIlogo sistemItico?
W- 2esGuisas Sociais? Metodologia \WS-RZQ
Q- 2esGuisas? Sade 23lica \WS-RZQ
S(M+5H*
Intoduo * D$SA0H* D* C*46$CHM$4&* [ Cap,tulo G
H4&5*D(LM* ` M$&*D*)*GHA D$ =
2$SP(HSA S*CHA) W[
Cap,tulo L 0AS$ $a2)*5A&b5HA DA 2$SP(HSA Y[
Cap,tulo M 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* WRV Cap,tulo 4 0AS$ D$
A4+)HS$ *( &5A&AM$4&* D*
MA&$5HA) W[Z
Concluso QS[
9ibliogafia QVV
J
< cd & H4&5*D(LM*
* D$SA0H* D* C*46$CHM$4&*
-D><</<>C ;A ltima coisa Gue se encontra ao ^azer uma o3ra , o Gue se de!e colocar em primeiro lugar; 92ascal/ 'ense, ^rase n-; W[:
pois ;sendo ento todas as coisas causadas e causadoras/ aEudadas e aEudantes/ mediata e imediatamente/ e todas se relacionando por
um !nculo natural e insens!el Gue liga as mais a^astadas e mais di^erentes/ creio ser to imposs!el con"ecer as partes sem
con"ecer o todo como con"ecer o <? todo/ sem con"ecer particularmente as partes; 92ascal/ 'en;;--D?? ;NOPN; se, ^rase n-e
ZU:-
.-..-.. - ->',:. :- . ':: ^'"'fjsi
IQi D$4&5* da dial,tica to 3em eXpressa por 2ascal e citada em epgra^e Gue se introduz o presente
tra3al"o/ uma proposta teKrico<metodolKgica para a3ordagem Gualitati!a das relafes sociais Gue
in^ormam o campo da Sade- $m3ora pouco a pouco a pro3lemItica !I se desdo3rando/ este estudo se
organiza dentro de alguns pontos ^undamentais Gue perpassam o conEunto das Guestfes tratadas/ Guais
seEam/ a natureza do socialD as relafes entre indi!duo e sociedadeD entre ao/ estrutura e signi^icadosD
entre suEeito e o3EetoD entre ^ato e !alorD entre realidade e ideologia e a possi3ilidade do con"ecimento/
!isto so3 o prisma de algumas correntes sociolKgicas- 2or constituir um tra3al"o de metodologia/ , so3
esse gngulo Gue a pro3lemItica citada toma corpo e se eXplicita nos di^erentes n!eis de a3ordagem da
realidade/ atingindo a discusso dos m,todos e t,cnicas de pesGuisa- A partir desse ponto de !ista tenta<se
introduzir alguns eiXos de re^leXo/ eXplicitando o camin"o seguido pelo presente estudo- &oda a
pro3lemItica aGui a3ordada tem como espao pri!ilegiado de interrogao a prItica de pesGuisa/ Gue se
3usca
9
WR * D$SA0H* D* C*46$CHM$4&*
re^erenciar como a ati!idade ^undamental na produo do con"ecimento-
4a !erdade este estudo se constitui numa pro3lematizao de conceitos usualmente empregados para a
construo do con"ecimento e numa teorizao so3re a prItica de pesGuisa/ entendendo<se Gue nem a
teoria e nem a prItica so isentas de interesse/ de preconceito e de incursfes su3Eeti!as- Con^orme ad!erte
%ourdieu/ &R96 teoria da prItica Gue aparece como condio de uma ci8ncia rigorosa das prIticas/ no ,
menos teKrica; 9W[ZQ/WVZ:D o pri!il,gio presente em toda ati!idade teKrica supfe um corte epistemolKgico
e um corte social e am3os go!ernam sutilmente essa realidade 9W[ZQ/ WVY:/ portanto/ GualGuer
in!estigador de!e colocar em Guesto os pressupostos inerentes a sua Gualidade de o3ser!ador eXterno
Gue tende a importar para o o3Eeto os princpios de sua relao com a realidade/ incluindo<se a suas
rele!gncias 9W[ZQ/ W\R:- Dentro desse esprito/ tenta<se tra3al"ar o conceito de Metodologia/ ^ugindo/ de
um lado/ daGuelas a3ordagens apenas teKricas Gue no c"egam a en^rentar a prItica de pesGuisaD de outro/
daGuelas concepfes Gue consideram o la3or da in!estigao como uma tecnologia neutra/ isenta/ a ser
dominada e aplicada indistintamente e independente dos pressupostos teKricos Gue a sustentam-
* o3Eeto principal de discusso so as Metodologias de 'es(uisa )ualitati*a entendidas como aGuelas
capazes de incorporar a Guesto do SHG4H0HCAD* e da H4&$4CH*4A)HDAD$ como inerentes aos atos, :s
ela1es, e hs estutuas sociais, sendo essas ltimas tomadas tanto no seu ad!ento Guanto na sua
trans^ormao/ como construfes "umanas signi^icati!as-
A introduo dessa de^inio insere conseGi8ncias teKricas e prIticas na a3ordagem do social- A primeira
delas , uma interrogao so3re a possi3ilidade de se considerar cient^ico ou no um tra3al"o de
in!estigao/ Gue ao le!ar em conta os n!eis mais pro^undos das relafes sociais/ no pode
operacionalizI<los em nmeros e !ariI!eis/ crit,rios usualmente aceitos para emitir Euzo de !erdade no
campo intelectual- *ra/ essa Guesto remete hs prKprias entran"as do positi!ismo sociolKgico Gue apenas
recon"ece como ci8ncia a ati!idade ;o3Eeti!a;/ capaz de traar as leis Gue regem os ^enjmenos/
menosprezando os aspectos c"amados ;su3Eeti!os;/ imposs!eis de serem
* D$SA0H* D* C*46$CHM$4&* WW
sintetizados em dados estatsticos- 4o entanto/ o prKprio positi!ismo tenta tra3al"ar a ;Gualidade do
social; seEa 3uscando su3stanti!I<lo em !ariI!eis/ seEa/ atra!,s do estrutural<^uncionalismo/ ^ocalizando
os produtos da interao social como componentes ^uncionais da realidade/ e tratandoos como entidades
pass!eis de estudo/ independentemente de sua constituio pelos indi!duos-
$m oposio ao 2ositi!ismo/ a pergunta so3re o Gualitati!o , respondida de ^orma di^erente pela
Sociologia Compreensi!a/ Gue/ como o prKprio nome indica/ coloca como tare^a das Ci8ncias Sociais a
compreenso da realidade "umana !i!ida socialmente e totalmente di!ersa do mundo das ci8ncias
naturais- $m suas di^erentes mani^estafes como a 0enomenologia/ a $tnometodologia/ o Hnteraciona<
lismo Sim3Klico/ o SHG4H0HCAD* , o conceito central para a anIlise sociolKgica- 4uma oposio ^rontal ao
positi!ismo/ a sociologia compreensi!a propfe a su3Eeti!idade como ^undante do sentido e de^ende<a
como constituti!a do social e inerente ao entendimento o3Eeti!o- $ssa corrente no se preocupa de
Guanti^icar/ mas de lograr eXplicar os meandros das relafes sociais consideradas ess8ncia e resultado da
ati!idade "umana criadora/ a^eti!a e racional/ Gue pode ser apreendida atra!,s do cotidiano/ da !i!8ncia/ e
da eXplicao do senso comum- *s pro3lemas da corrente compreensi!ista se encontram na atomizao
da realidade na anIlise dos grupos sociais como uma totalidade nela mesma/ e na aus8ncia Guase total de
discussfes re^erentes a pro3lemas estruturais- Sua concentrao nos signi^icados , a3soluta/ le!ando<as a
menosprezar a 3ase material do uni!erso sim3Klico-
0azendo uma sntese so3re a Guesto Gualitati!a/ superior ao positi!ismo a hs a3ordagens
compreensi!istas/ a dial,tica marXista a3arca no somente o sistema de relafes Gue constrKi o modo de
con"ecimento eXterior ao suEeito/ mas tam3,m as representafes sociais Gue constituem a !i!8ncia das
relafes o3Eeti!as pelos atores sociais/ Gue l"e atri3uem signi^icados- 0rente h pro3lemItica da Guantidade
e da Gualidade a dial,tica assume Gue a Gualidade dos ^atos e das relafes sociais so suas propriedades
inerentes/ e Gue Guantidade e Gualidade so inseparI!eis e interdependentes/ ense<Eando<se assim a
dissoluo das dicotomias Guantitati!oF Gualitati!o/ macroFmicro/ interioridade e eXterioridade com Gue se
de3atem as
WQ * D$SA0H* D* C*46$CHM$4&*
di!ersas correntes sociolKgicas- Com relao aos signi^icados/ a anIlise dial,tica os considera como parte
integrante da totalidade Gue de!e ser estudada tanto ao n!el das representafes sociais como das
determinafes essenciais- So3 esse en^oGue/ no se compreende a ao "umana independente do
signi^icado Gue l"e , atri3udo pelo autor/ mas tam3,m no se identi^ica essa ao com a interpretao
Gue o ator social l"e atri3ui- 2ortanto/ em relao a3ordagem Gualitati!a/ o m,todo dial,tico/ como diz
Sartre/ ;recusa<se a reduzir- $le ultrapassa conser!ando; 9W[ZY/ WZZ:- Demonstra sua superioridade
precisamente pela capacidade de incorporar as ;!erdades parciais; das outras correntes/ criticando e
negando suas limitafes- 2erce3e a relao inseparI!el entre mundo natural e socialD entre pensamento e
3ase materialD entre o3Eeto e suas GuestfesD entre a ao do "omem como suEeito "istKrico e as
determinafes Gue a condicionam- *s princpios de especificidade $ist!ica e de totalidade l"e con^erem
potencialidade/ para/ do ponto de !ista metodolKgico/ apreender e analisar os acontecimentos/ as relafes
e cada momento como etapa de um processo/ como parte de um todo- *s crit,rios de comple8idade e de
difeenciao l"e permitem tra3al"ar o carIter de antagonismo/ de con^lito e de cola3orao entre os
grupos sociais/ e no interior de cada um deles/ e pensar suas relafes como mltiplas em seus prKprios
gngulos/ intercondicionadas em seu mo!imento e desen!ol!imento interior e interagindo com outros
^enjmenos ou grupos de ^enjmenos-
A a3ordagem dial,tica por,m estI pouco desen!ol!ida/ particularmente no Gue concerne ao ponto de
partida das representafes sociais- Hsso le!a a Gue os estudos su3stanti!os realizados a partir dessa
perspecti!a seEam um desa^io Gue en^renta o pesGuisador/ pois eXige dele uma superao dos
instrumentos de pesGuisa usualmente empregados pelas correntes compreensi!istas ou ^uncionalistas/ e a
incluso dos SHG4H0HCAD*S na totalidade "istKrico<estrutural-
A discusso crtica do conceito de ;Metodologias Pualitati!as; nos induz a pensI<las no como uma
alternati!a ideolKgica hs a3ordagens Guantitati!as/ mas a apro^undar o carIter do social e as di^iculdades
de construo do con"ecimento Gue o apreendem de ^orma parcial e inaca3ada- As di^erentes teorias Gue
a3rangem 9cada uma delas: aspectos particulares e relegam outros/ nos re!elam o
* D$SA0H* D* C*46$CHM$4&* WU
ine!itI!el im3ricamento entre con"ecimento e interesse/ entre condifes "istKricas e a!ano das ci8ncias/
entre identidade do pesGuisador e seu o3Eeto/ e a necessidade indiscut!el da crtica interna e eXterna na
o3Eeti!ao do sa3er- * prKprio termo ;Metodologias Pualitati!as; consagra uma impreciso/ uma
di^iculdade "istKrica das teorias de se posicionar ^rente h especi^icidade do social- $le supfe uma
a^irmao da Gualidade contra a Guantidade/ re^letindo uma luta teKrica entre o positi!ismo e as correntes
compreensi!istas em relao h apreenso dos signi^icados- Se entendermos a interdepend8ncia e a
insepara3ilidade entre os aspectos Guanti^icI!eis e a !i!8ncia signi^icati!a da realidade o3Eeti!a no
cotidiano/ !eremos a re^erida denominao como redundante e mesmo parcial- A noo de Metodologia
de 2esGuisa Social _ no ^ossem as conotafes "istoricamente mediadas do primeiro termo _ seria
su^iciente para Guali^icar o campo de a3ordagem das relafes sociais/ a3rangente de seus aspectos
estruturais e da !iso Gue os atores sociais proEetam dessas relafes-
&razendo o de3ate do ;Gualitati!o; para o campo da Sade/ presencia<se o eclodir de Guestfes
semel"antes hs do gm3ito maior das Ci8ncias Sociais- Hsso se de!e ao ^ato/ em primeiro lugar/ de Gue a
sade no institui nem uma disciplina nem um campo separado das outras instgncias da realidade social-
2or isso/ tanto no Gue concerne h pro3lemItica teKrica Guanto h metodolKgica ela estI su3metida hs
mesmas !icissitudes/ a!anos/ recuos/ interrogafes e perspecti!as da totalidade sociolKgica da Gual ^az
parte 9Apezec"ea? W[YV/ S\W<SZQ:- A sua especi^icidade , dada pelas in^leXfes sKcio<econjmicas/
polticas e ideolKgicas relacionadas ao sa3er teKrico e prItico so3re sade e doena/ so3re a
institucionalizao/ a organizao/ administrao e a!aliao dos ser!ios e a clientela dos sistemas de
Sade- Dentro<desse carIter peculiar estI sua a3rang8ncia multidisciplinar e estrat,gica- Hsto ,/ o
recon"ecimento de Gue o campo da Sade se re^ere a uma realidade compleXa Gue demanda
con"ecimentos distintos integrados e Gue coloca de ^orma imediata o pro3lema da inter!eno- 4este
sentido/ ele reGuer como essencial uma a3ordagem dial,tica Gue compreende para trans^ormar e cuEa
teoria/ desa^iada pela prItica/ a repense permanentemente-
* recon"ecimento da especi^icidade do setor sade no retira/
WS * D$SA0H* D* C*46$CHM$4&*
por,m/ sua cumplicidade com a pro3lemItica social mais ampla/ seEa no campo da realidade emprica
9pois a Guesto da sade en!ol!e o conEunto das relafes sociais !i!enciadas nas Ireas da produo e das
condifes de produo:/ seEa no gm3ito conceituai/ onde o espec^ico estI atra!essado por distintas
posifes ^ace hs possi3ilidades de organizao da !ida social- &eoricamente isso signi^ica di^iculdades de
aproXimao do o3Eeto/ de !encer dicotomias analticas/ de se mo!er no terreno da totalidade das
dimensfes Gue o ^enjmeno sadeFdoena re!ela e oculta- Creio Gue a cristalizao dessas limitafes estI
na prKpria conceituao de termos como ;Sade 23lica; ou ;Sade Coleti!a;- * primeiro/ consagra uma
dimenso reducio<nista de direo e de inter!eno do $stado numa Irea social mais ampla e compleXa
do Gue a de^inida pelas prIticas sanitIrias o^iciais- * segundo termo , tam3,m am3guo e inespec^ico-
Donnangelo 9W[YU/W[<QS: e Mer"y 9W[YV/ QW: detectam a impreciso do adEeti!o ;coleti!o; para
conceituar o campo da sade/ por causa da ampla conotao Gue comporta e pela relao de eXterioridade
Gue esta3elece ^rente ao o3Eeto-
$ssa am3igiidade se torna muito presente em &eiXeira 9W[YV/ YZ<WR[: Guando a autora considera ;Sade
Coleti!a; como um conceito operacional prKprio do campo de aplicao das Ci8ncias Sociais h Sade
para analisar os ;corpos sociais; 9classes/ grupos e relafes: em suas relafes "istKrico<estruturais- Sem
entrar no m,rito do redu<cionismo Gue a se processa em relao h a3rang8ncia do social e em relao h
delimitao do espao da sadeFdoena no ;corpo;/ ainda Gue ;corpo social;/ tenta<se realizar/ neste
estudo/ uma ampliao do conceito sociolKgico de sade Gue a3ranEa a totalidade das relafes Gue cont8m
e se eXpressam no cultural/ lem3rando com %oltanski Gue?
;*s determinismos sociais no in^ormam Eamais o corpo de maneira imediata/ atra!,s de uma ao Gue se
eXerceria diretamente so3re a ordem 3iolKgica sem a mediao do cultural Gue os retraduz e os trans^orma
em regras/ em o3rigafes/ em proi3ifes/ em repulsas ou deseEos/ em gostos e a!ersfes; 9W[Z[/WW[:-
* D$SA0H* D* C*46$CHM$4&* WV
&al como , pensado neste tra3al"o/ o conceito sociolKgico de Sade ret,m ao mesmo tempo suas
dimensfes estruturais e polticas e cont,m os aspectos "istKrico<culturais de sua realizao- Como
GualGuer tema a3rangente do cultural/ a sade sK pode ser entendida dentro de uma sociologia de classe-
2or,m dentro de uma sociologia de classe Gue? (a# possua instrumentos para perce3er o carIter de
a3rang8ncia das !isfes dominantes 9pois as classes se encontram entre si/ no seio de uma sociedade em
relao e com pro3lemas de aculturao recproca:D (b# perce3a tam3,m a especi^icidade dos sistemas
culturais e de su3culturas dominadas em suas relafes contraditKrias com a dominaoD (c# de^ina a
origem e a "istoricidade das classes na estrutura do modo de produoD (d# conce3a sua realizao tanto
nos espaos ^ormais da economia e da poltica como nas matrizes essenciais da cultura como a ^amlia/ a
!izin"ana/ os grupos etIrios/ os grupos de lazer etc/ considerando como espaos inclusi!os de con^litos/
contradifes/ su3ordinao e resist8ncia tanto as unidades de tra3al"o como o 3airro/ o sindicato como a
casa/ a consci8ncia como o seXo/ a poltica como a religio- Hntroduzindo a cultura na de^inio do
conceito de Sade demarca<se um espaamento radical? ela amplia e cont,m as articulafes da realidade
social- 2ensada assim/ cultura no , um lugar su3Eeti!o/ ela a3range uma o3Eeti!idade com a espessura
Gue tem a !ida/ por onde passa o econjmico/ o poltico/ o religioso/ o sim3Klico e o imaginIrio- $la , o
locus onde se articulam os con^litos e as concessfes/ as tradifes e as mudanas e onde tudo gan"a
sentido/ ou sentidos/ uma !ez Gue nunca "I apenas um signi^icado-
A sade enGuanto Guesto "umana e eXistencial , uma pro3lemItica compartil"ada indistintamente por
todos os segmentos sociais- 2or,m as condifes de !ida e de tra3al"o Guali^icam de ^orma di^erenciada a
maneira pela Gual as classes e seus segmentos pensam/ sentem e agem a respeito dela- Hsso implica Gue/
para todos os grupos/ ainda Gue de ^orma espec^ica e peculiar/ a sade e a doena en!ol!em uma
compleXa interao entre os aspectos ^sicos/ psicolKgicos/ sociais e am3ientais da condio "umana e de
atri3uio de signi^icados- 2ois sade e doena eXprimem agora e sempre uma relao Gue perpassa o
corpo indi!idual e social/ con^rontando com as tur3ul8ncias do ser "umano enGuanto ser total- Sade e
doena so ^enjmenos
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W\ * D$SA0H* D* C*46$CHM$4&*
clnicos e sociolKgicos !i!idos culturalmente/ porGue as ^ormas como a sociedade os eXperimenta/
cristalizam e sim3olizam as maneiras pelas Guais ela en^renta seu medo da morte e eXorciza seus
^antasmas- 4este serttido sadeFdoena importam tanto por seus e^eitos no corpo como pelas suas
repercussfes no imaginIrio? am3os so reais em suas conseGi8ncias- 2ortanto/ incluindo os dados
operaciona<lizI!eis e Eunto com o con"ecimento t,cnico/ GualGuer ao de tratamento/ de pre!eno ou
de planeEamento de!eria estar atenta aos !alores/ atitudes e crenas dos grupos a Guem a ao se dirige- k
preciso entender Gue/ ao ampliar suas 3ases conceituais/ as ci8ncias sociais da sade no se tornam menos
;cient^icas;/ pelo contrIrio/ elas se aproXimam com maior luminosidade dos contornos reais dos
^enjmenos Gue a3arcam-
De GualGuer ^orma/ a a3ordagem social da sade/ do ponto de !ista cultural e Gualitati!o/ no constitui
uma ideologia e no institui uma posio un!oca- 6istoricamente ela , perpassada tam3,m pelo de3ate
teKrico das ci8ncias sociais como EI se repetiu- * estrutural<^uncionalismo tem marcado a lin"a de
con"ecimento dos grupos ,tnicos e sociais a partir da antropologia/ so3retudo !inculado h ;medicina
tropical; e como su3sdio hs ;ci8ncias da conduta; 94unes? W[YV/UW<UUD $strella? W[YV/W\S<W\[D Agudelo?
W[YV/QRU<QUU:- Seu arrai<gamento no campo da sade/ e!idencia/ entre outros pro3lemas/ o ^ato de Gue as
prKprias 3ases do ^uncionalismo se espel"am no modelo 3iolKgico como metI^ora da sociedade-
2rocessa<se a um e^eito circular em Gue a 3iologia o^erece seu re^erencial h sociologia Gue por sua !ez
l"e proporciona su3sdios h compreenso dos aspectos culturais da sadeFdoena- k di^cil a tra!essia do
espel"ol D> PSP.;NP
Das a3ordagens Gualitati!as/ a ^enomenologia , a Gue tem tido maior rele!gncia na Irea da sade- As
anIlises ^undamentadas em seus pressupostos t8m des!endado as concepfes de sadeFdoena como
culturalmente espec^icas/ a ar3itrariedade do $stado na imposio de padrfes culturais/ a relati!idade da
!erdade da medicina/ o carIter reprodutor das instituifes m,dicas/ a dominao da ,tica m,dica/
ad!ogando uma no!a ^iloso^ia da medicina- 2roposifes da poltica de ateno primIria/ de autocuidado/
re!alorizao da medicina tradicional/ de participao comunitIria/ e de certos grupos de
"
t
* D$SA0H* D* C*46$CHM$4&* WZ
in!estigaoFao e de pesGuisa participante con!ergem in^lu8ncias ^enomenolKgicas 94unes? W[YV/UW<
ZWD Garcia? W[YU/WW[<WUW:-
As aproXimafes dial,ticas Gue partem do ponto de !ista dos suEeitos sociais so3re o processo
sadeFdoena e a3rangem as relafes Gue perpassam sua poltica e institucionalizao/ so muito poucas-
&rata<se "oEe de uma eXig8ncia criati!a Gue complemente ou ultrapasse as anIlises macroeconjmicas e
"istKrico<estruturais do setor-
m k dentro desse es^oro de ampliar o de3ate teKricoFmetodolKgico no campo da sade/ so3 o en^oGue
dial,tico/ Gue coloco este tra3al"o- $m nen"um momento ele se pretende aca3ado ou magistral- AlmeEa
apenas ser uma centel"a a mais no camin"o de 3uscas de in!estigao e de integrao/ num setor to
compleXo e essencialmente multidisciplinar-
* presente estudo desdo3ra<se num conEunto de Guatro captulos/ onde/ a3ordando Guestfes
metodolKgicas espec^icas/ tenta<se re^letir so3re o carIter aproXimati!o das Ci8ncias Sociais/ a lKgica
interna peculiar da 2esGuisa Social e mormente das a3ordagens Gualitati!as/ e os aspectos mediadores da
tecnologia em relao hs teorias e hs prIticas- Considera<se o Ciclo da 'es(uisa como um processo de
tra3al"o Gue dialeticamente termina num produto pro!isKrio e recomea nas interrogafes lanadas pela
anIlise ^inal- As pIginas seguintes so a eXplicitao desse es^oro atra!,s da re^leXo e da crtica de
conceitos/ e da proposta de um camin"o de pensamento- 4o primeiro captulo so apresentados
pressupostos e especi^i<cidades prKprias ao campo metodolKgico/ ou seEa/ os conceitos de Metodologia/
de 2esGuisa Social/ de 2esGuisa $strat,gica/ de Pualitati!o e de Puantitati!o- $m seguida "I um resumo
dos traos gerais das principais lin"as de pensamento sociolKgico e suas implicafes no campo da sade-
&rata<se de um temIrio introdutKrio ao tra3al"o de in!estigao-
4o segundo captulo processa<se uma re^leXo so3re a 7ase E8ploat!ia da 'es(uisa cuEa importgncia
^undamental , eXorcizar o empirismo das a3ordagens sociais- $sto a discutidos os conceitos 3Isicos de
um marco teKrico/ a pro3lemItica de de^inio do o3Eeto/ a construo dos instrumentos de a3ordagem
emprica/ a amostragem na in!estigao Gualitati!a e a aproXimao do campo-
WY * D$SA0H* D* C*46$CHM$4&* H
$m seguida/ no terceiro captulo/ a3orda<se o momento do 5abcaTU de Campo, ou seEa/ a t,cnica e a
pro3lematizao dos conceitos ^l^ *3ser!ao 2articipante/ de $ntre!ista/ de 5epresentao Social e ^e
5epresentao Social de Sade e Doena-
2or ^im/ no Guarto captulo esto eXpostas as modalidades mai^ ^reGientes de 5atamento do Mateial
)ualitati*o, isto ,/ os conceitos de AnIlise de Contedo/ de AnIlise do Discurso e de AnIlise 6ermen8u<
tico<Dial,tica- &ermina<se com uma proposta prItica de anIlise 3uscando<se sintetizar e ultrapassar as
modalidades usuais de a3ordagem-
* Ciclo completo proEeta a in!estigao como um processo com etapas e ati!idades espec^icas em cada
^ase/ Gue podem ser delimitadas em cronogramaD e ao mesmo tempo como um mo!imento permanente de
integrao das partes no todo e de sucessi!o recomear- $le !eicula a id,ia de um tra3al"o Gue tem
dingmica prKpria em 3usca da o3Eeti!ao do con"ecimento/ mas tam3,m , uma 3usca inaca3ada Gue se
reinicia cada !ez Gue apresenta um produto ;pro!isKrio;/ integrando a "istoricidade do processo social e
da construo teKrica-
$sse senso de relati!idade e de utopia , o Gue une este tra3al"o a todos os es^oros daGueles Gue 3uscam
uma ;ci8ncia mais cient^ica; no campo da sade? a partil"a da id,ia de Gue o con"ecimento , um
processo in^inito e no "I condio de ^ec"I<lo numa ^ase ^inal/ assim como no se pode pre!er o ^inal do
processo "istKricoD em3ora o proEetemos como politicamente democrItico e socialmente igualitIrio para
ser ecologicamente saudI!el-
CA2H&()* W
H4&5*D(LM* ` M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
PRIMEIRA PARTE
C*4C$H&*S %+SHC*S
n)S&$ captulo tem um o3Eeti!o introdutKrio- .isa a conceituar alguns termos Gue constituem o o3Eeti!o a
ser perseguido durante todo o tra3al"o- 2retende tam3,m pro3lematizar a a3ordagem da pesGuisa social-
Di!ide<se em duas partes Gue se complementam e Gue sero tratadas progressi!amente no decorrer deste
estudo-
4a primeira etapa tratamos da especi^icidade da metodologia das ci8ncias sociais/ de^inimos@o conceito
deErnetodologia/ de pesGuisa e tam3,m introduzimos a pol8mica Gue se instaura no meio cient^ico entre o
m,todo Guantitati!o e o m,todo Gualitati!o-
* es^oro inicial de conceituao/ dentro da dingmica Gue esta3elecemos durante todo o processo de
estudo/ , ao mesmo tempo uma pro3lematizao Gue re^lete as !Irias correntes de pensamento no interior
das ci8ncias sociais- 5e^ere<se hs mltiplas possi3ilidadesm de a3ordagem metodolKgica e seus
pressupostos- As correntes de pensamento t8m sua "istKria/ !eiculam uma !iso de mundo e t8m a !er
com a rea"dmdemsocial compleXa ondeioram geradas e Gue elas tentam eXpressar-
4o campo da sade/ considerada esta como um ^enjmeno social de alta signi^icao/ o positi!ismo/ a
^enomenologia e a dial,tica marXista so as principais tend8ncias de interpretao-ilas representam no
apenas di^erentes possi3ilidades de anIlise/ mas uma luta
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QR M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
ideolKgica Gue/ por sua !ez/ tem a !er com a luta poltica mais ampla na sociedade-
A $S2$CH0HCHDAD$ DA M$&*D*)*GHA DA 2$SP(HSA S*CHA)
l$ntrar no campo da Metodologia da 2esGuisa Social , penetrar num mundo pol8mico onde "I Guestfesm
no resol!idas e onde o de3ate tem sido perene e no conclusi!oJ
* primeiro tema mais pro3lemItico , o da di^erena ou no entre os m,todos espec^icos das ci8ncias
sociais e das ci8ncias ^sico<naturais e 3iolKgicas- &emos Gue comear en^rentando a Guesto/ ainda Gue
no ten"amos respostas de^initi!as? $ o ^azemos salientando alguns pontos Gue distinguem as Ci8ncias
Sociais e as tornam espec^icas/ EI assinalados por Demo 9W[YW:-
* primeiro deles , o ^ato inconteste de Gue o o3Eeto das Ci8ncias Sociais , $ist!ico. Signi^ica Gue as
sociedades "umanas eXistem num determinado espao/ num determinado tempo/ Gue os grupos sociais
Gue as constituem so mutI!eis e Gue tudo/ instituifes/ leis/ !isfes de muridf so pro!isKrios/
passageiros/ esto em constante dinamismo e potencialmente tudo estI para ser trans^ormado-
Como conseGi8ncia do primeiro princpio/ podemos dizer Gue nosso o3Eeto de estudo possui NTns,4ncia
$ist!ica. Goldmann 9W[YR/ WZ<WRS: nos introduz ao conceito de consci4ncia poss,*el e de consci4ncia
eal, conceitos Gue podem nos aEudar a entender a especi^icidade das ci8ncias sociais- De acordo com o
desen!ol!imento das ^oras produti!as/ E?om a organizao particular da sociedade e de sua dingmica
interna/ desen!Kl!em<se !isfes de mundo determinadas Gue nem os grupos sociais e nem os ^ilKso^os e
pensadores conseguem superar- Alguns grupos sociais e alguns pensadores logram sair do n!el de ;senso
comum; dado pela ideologia dominante/ mas/ mesmo assim/ seu con"ecimento , relati!o e nunca
ultrapassa os limites das relafes sociais de produo concretas Gue eXistem na sua sociedade- *
pensamento e a consci8ncia so ^ruto da necessidade/ eles no so um ato ou entidade/ so um processo
Gue tem como 3ase o prKprio processo "istKricoE
Desta ^orma as ci8ncias sociais/ enGuanto consci8ncia poss!el/ esto su3metidas hs grandes Guestfes de
nossa ,poca e t8m seus
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) QW
limites dados pela realidade do desen!ol!imento social- 2ortanto/ tanto os indi!duos como os grupos e
tam3,m os pesGuisadores so dialeticamente autores e ^rutos de seu tempo "istKrico-
(ma terceira caracterstica das Ci8ncias Sociais , a identidade ente o suJeito e o obJeto da in!estigao-
$las in!estigam seres "umanos Gue/ em3ora seEamEnuito@di^erentes por razfes culturais/ de classe/ de
^aiXa etIria oupor GualGuer outro moti!o/ t8m um su3strato comum GueEaaJoE&iarn solidariainente
im3ricados e comprometidos/
*utro aspecto distinti!o das Ci8ncias Sociais , o ^ato de Gue ela , int,nseca e e8tinsecammte
ideol!gica. 4ingu,m "oEe ousaria negar a e!id8nciaEie GueEoda ci8ncia , comprometida- $la !eicula
interesses e !isfes de mundo "istoricamente construdas e se su3mete e resiste aosEimitesEdadps pelos
esGuemas de dominao !igentes- Mas as ci8ncias ^sicas e 3iolKgicas participam de ^orma di^erente do
comprometimento social/ pois eXiste um distanciamento de natureza entre o ^sico e o 3iolKgico em
relao a seu o3Eeto/ em3ora as desco3ertas da c"amada ;no!a ^sica; re!elem o im3ricamento relacionai
entre o pesGuisador e a natureza? ;o real , a realidade Gue ele con"ece;- 4a in!estigao social/ por,m/
essa relao , muito mais crucial- A !iso de mundo do pesGuisador e dos atores sociais esto implicadas
em todo o processo de con"ecimento/ desde a concepo do o3Eeto at, o resultado do tra3al"o- k uma
condio da pesGuisa/ Gue uma !ez con"ecida e assumida pode ter como ^ruto a tentati!a de o3Eeti!ao
do con"ecimento- Hsto ,/ usando<se todo o instrumental teKrico e metodolKgico Gue aEuda uma
aproXimao mais ca3al da realidade/ mant,m<se a crtica no sK so3re as condifes de compreenso do
o3Eeto como do prKprio pesGuisador- Con^orme nos ad!erte ),!y Strauss? ;4uma ci8ncia onde o
o3ser!ador , da mesma natureza Gue o o3Eeto/ o o3ser!ador ,/ ele mesmo/ uma parte de sua o3ser!ao;
9W[ZV/ QWV:-
2or ^im/ e isso tem uma pro^unda importgncia para este tra3al"o/ o o3Eeto das Ci8ncias Sociais ,
essencialmente (ualitati*o. Arealidada social/ Gue sK se apreende porEproXHmom,&corr^frme )8nin
9W[VV/ QWV:/ mais rica do Gue GualGuer teoria/ GualGuer pensamento Gue possamos ter so3re ela- 2ois o
pensamento tende a di!idir/ a separar/ a ^azer distino so3re momentos e o3Eetos Gue se nos apresentam-
Se ^alamos ie Sade ou Doena essas categorias trazem uma carga
QQ M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
"istKricamcultural/ poltica e ideolKgica Gue no podmser contida apenas numa ^Krmula num,rici^ou num
dado estatstica- Gur!itc" 9W[VV:/ nos diz Gue a realidade tem camadas e a grande tare^a do pesGuisador ,
de apreender al,m do !is!el/ do ;mor^olKgico/ e do ecolKgico; _ Gue podem ser entendidos
Guantitati!amente _ os outros n!eis Gue interagem e tornam o social to compleXo- 4este sentido/ ,
GuestionI!el porGue redundante a denominao ;2esGuisa Gualitati!a; usada neste tra3al"o- k uma
terminologia imprKpria Gue sK tem sentido por oposio a ;2esGuisa Guantitati!a;- A rigor GualGuer
in!estigao social de!eria contemplar uma caracterstica 3Isica de seu o3Eeto? o aspecto Gualitati!o- Hsso
implica considerar suEeito de estudo? gente, em deteminada condio social, pertencentem- deteminado
gupo social ou classe com suas cenas, *aloes e significados. Hmplica tam3,m considerar Gue o o3Eeto
das ci8ncias sociais , compleXo/ contraditKrio/ inaca3ado/ e em permanente trans^ormao-
* C*4C$H&* D$ M$&*D*)*GHA
A compreenso da especi^icidade do m,todo das ci8ncias sociais nos conduz h pergunta espec^ica so3re o
conceito de Metodologia.
$ntendemos por metodologia o camin"o e o instrumental prKprios de a3ordagem da realidade- 4este
sentido/ a metodologia ocupa lugar central no interior das teorias sociais/ pois ela ^az parte intrnseca da
!iso social de mundo !eiculada na teoria- $m ^ace da dial,tica/ por eXemplo/ o m,todo , o prKprio
processo de desen!ol!imento das coisas- )8nin nos ensina Gue o m,todo no , a ^orma eXterior/ , a
prKpria alma do contedo porGue ele ^az a relao entre o pensamento e a eXist8ncia e !ice<!ersa
9W[VV/WSY:-
6I autores por,m Gue consideram a metodologia como tendo um papel seundIriomdeEmndmmi8ncias-
AErazademser dessa atitude , p ^atoEie GueEicompreendam como um conEunto de t,cnicas a serem usadas
parase@a3ordaro socialm
Da ^orma como a tratamos neste tra3al"o/ a metodologia inclui as concepfes teKricas de a3ordagem/ o
conEunto de t,cnicas Gue possi3ilitam aEipreensG da realidade e tam3,m o potencial criati!o Uo
pesGuisador-
!
$nGuanto a3rang8ncia de concepfes teKricas de a3ordagem/ a
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) QU
.
ci8ncia e a metodologia camin"am Euntas/ intrinca!elmente engaEadas- 2or sua !ez/ o conEunto de t,cnicas
constitui um instrumental secundIrio em relao h teoria/ mas importante enGuanto cuidado metKdico de
tra3al"o- $las encamin"am para a prItica as Guestfes ^ormuladas a3stratamente- Seu endeusamento e rei^
icao conduzem ao empirismo to ^reGiente ainda nas ci8ncias sociais- Mas o contrIrio/ isto ,/ a
eXcessi!a teorizao e a pouca disposio de instrumentos para a3ordar a realidade/ pro!enientes de uma
perspecti!a pouco "eurstica/ conduzem a di!agafes a3stratas ou pouco precisas em relao ao o3Eeto de
estudo-
Se a teoria/ se as t,cnicas so indispensI!eis para a in!estigao social/ a capacidade criadora e a
eXperi8ncia do pesGuisador Eogam tam3,m um papel importante- $las podem relati!izar o instrumental
t,cnico e superI<lo pela arte- $sta Gualidade pessoal do tra3al"o cient^ico/ !erdadeiro artesanato
intelectual Gue traz a marca do autor/ nen"uma t,cnica ou teoria pode realmente suprir- k em parte o Gue
Wrig"t Mills denomina ;Hmaginao SociolKgica; e consiste na capacidade pessoal do pesGuisador de
^azer/ das preocupafes sociais/ Guestfes p3licas e indagafes perscrutadoras da realidade- $ em parte ,
a capacidade de perce3er atra!,s das Guestfes espec^icas le!antadas/ as correlafes multilaterais e
sempre mutI!eis Gue cercam a realidade o3Eeti!a/ dentro dos limites da ;consci8ncia poss!el;- &rata<se
de um im3ricamento entre a "a3ilidade do produtor/ sua eXperi8ncia e seu rigor cient^ico-
* C*4C$H&* D$ 2$SP(HSA S*CHA)
$ntendemos por 'es(uisa a ati!idade 3Isica das Ci8ncias na sua indagao e desco3erta da realidade- k
uma atitude e uma prItica teKrica de constante 3usca Gue de^ine um processo intrinsecamente inaca3ado e
permanente- k uma ati!idade de aproXimao sucessi!a da realidade Gue nunca se esgota/ ^azendo uma
com3inao particular entre teoria e dados-
* termo 'es(uVsa<SJ#WVMVtem uma carga "istKrica e/ assim como as@ teorias sociais/ re^lete posifes
^rente h ;re&c&d,/ momentos do desen!ol!imento e da dingmica social/ preocupafes e interesses de
classes e de grupos determinados- $nGuanto prItica intelectual rem
QS M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
F ^lete tam3,m di^icul6ades e pro3lemas prKprios das Ci8ncias Soei )m a sua relati!a Eu!entude para
delimitar m,todos e leis espec^i
Do ponto de !ista antropolKgico/pode<se dizer Gue sempre eXis
)
a preocupao do ;"orrio sapiens; com o
con"ecimento da realidad As tri3os primiti!as/ atra!,s dos mitos/ EI tenta!am eXplicar ^enjmenos Gue
cercam a !ida p a morte/ o lugar dos indi!duos na organizao social com seus mecanismos de poder/
controle/ con!i!8ncia e reproduo do conEunto da eXist8ncia social- Dentro das dimensfes de espao e
tempo/ a religio tem sido um dos rele!antes ^enjmenos de eXplicafes hs indagafes dos seres "umanos
so3re os signi^icados da eXist8ncia indi!idual e grupai- 6oEe/ as perguntas "umanas 3uscam solufes
ainda concomitantemente nos mitos modernos/ nas mais di^erentes ^ormas religiosas/ em sistemas
^ilosK^icos e particularmente nas Ct8naas-JAs Ci4ncias nas sociedades industrializadas constituem os
esGuemas&JeeXplicafes dominantes considerados mais plaus!eis e intelectualmente aceitos- W
4o nos ca3e aGui uma discusso dessa prioridade/ mas apenas ad!ertir para o ^ato de Gue/ se a ci8ncia
constitui uma ^orma de a3ordagem dominante/ nem por isso se torna eXclusi!a e conclusi!a- *s
pro3lemas dos seres "umanos e da organizao social atuais trazem Guestfes ^rente hs Guais a ci8ncia
continua sem respostas e sem ^ormulafes/
!Do ponto de !ista "istKrico/ no Gue aGui nos concerne peculiarmente/ a LesGilsa Social !em carregada
de 8n^ases e interesses mais amplosEdcJrue seu campo espec^ico- Alguns autores como Sc"rader nos
ad!ertem Gue essa ati!idade intelectual no mundo moderno tenX- origem nos@grupos contestadores das
desigualdades da sociedade qindustrial- Muitos pesGuisadores renomados como )azars^eld/ Ja"o<da e
Gunnar Myrdal iniciaram suas carreiras de in!estigadores na 3usca de soluo para os pro3lemas sociais
causados pela Segunda Guerra Mundial 9Sc"rader? W[ZY/YWY:- 4os $stados (nidos/ Sc"rader comenta
Gue a pesGuisa social nasceu na ;ello7 2ress/ isto ,/ em Eornais de crtica social-
Sa3emos/ ao contrIrio/ Gue na Hnglaterra/ os antropKlogos a!anaram muito na compreenso de
sociedades primiti!as ^inanciados por interesses colonialistas- 2or,m/ as in!estigafes antropolKgicas
le!antaram Guestfes Gue contraria!am os interesses da metrKpole e
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) QV
dos ^inanciadores como o relati!ismo cultural/ o pensamento lKgico dos primiti!os e a auto<su^ici8ncia de
sua organizao social-
A concluso inicial , de Gue a pesGuisa enGuanto ati!idade intelectual so^re as limitafes e contradifes
mais amplas do campo cient^ico/ dos interesses espec^icos da sociedade e das ;Guestfes consagradas; de
cada ,poca "istKrica-
A partir da Segunda Grande Guerra/ com a ampliao do poder dos $stados so3 o signo da
industrializao/ o a!ano da pesGuisa social tem crescido Eunto com o interesse para se entender/
organizar/ regular e controlar a populao- 2articularmente isso se re^lete em campos como a economia/ a
demogra^ia e a sociologia-
6oEe o termo 'es(uisa em 'ol,ticas Sociais, a comear pela Hnglaterra e pelos $stados (nidos/ passou a
signi^icar um campo de interesse cient^ico Gue tem implicafes imediatas do ponto de !ista de
dominao e controle do $stado- A proli^erao de centros de pesGuisas sociais tanto nos pases
industrializados como nos su3desen!ol!idos tem a !er com o interesse do poder p3lico de con"ecer/
regular e controlar a sociedade ci!il- k K3!io/ trata<se de um interesse contraditKrio e con^liti!o ^rente ao
Gual a sociedade ci!il/ enGuanto aparato de construo de consenso social/ ^az as suas mediafes e
tam3,m eXpressa sua autoria e resist8ncia-
cDo ponto de !ista teKrico e ^ormal eXiste uma classi^icao tradicional Gue di!ide a 2esGuisa em ;pura; e
;aplicada;- * metodKlogo e pesGuisador %ulmer 9W[ZY/Y<UV: re^uta essa denominao- Comenta Gue
;pura ou 3Isica; e ;aplicada; re^erem<se a uma di!iso ^alsa na medida em Gue pesGuisas teKricas podem
ter importantes conseGi8ncias prIticas e pesGuisas aplicadas certamente t8m implicafes e contri3uifes
teKricas- $ssa dicotomia se 3aseia no modelo de tecnologia em Gue o cliente Gue paga eXplicita o Gue
Guer- &al eXig8ncia se torna inadeGuada hs ci8ncias sociais Gue no es^ao em posio de/ mecgnica e
simplistamente/ responder aos deseEos dos clientes-
%ulmer propfe uma classi^icao alternati!a de 2esGuisa Social/ su3stituindo a di!iso tradicional- As
cinco modalidades/ re^eridas a3aiXo/ constituem/ segundo o autor/ ;tipos; dentro de um continu;um, sem
eXcluso dos di^erentes termos- Como o ;tipo ideal; em We3er/ elas seriam uma construo teKrica para
compreenso do
Q\ M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
campo de anIlise/ sem pretenderem reproduzir a realidade ou tornI<la estanGue? 9W: 'es(uisa b"sica%
preocupa<se com o a!ano do con"ecimento atra!,s da construo de teorias/ o teste das mesmas/ ou para
satis^ao da curiosidade cient^ica- $la no tem uma ^inalidade prItica/ em3ora as desco3ertas da
pesGuisa 3Isica possam in^luenciar e su3sidiar tanto polticas p3licas/ decisfes dos "omens de negKcio e
o a!ano do mo!imento socialD 9Q: 'es(uisa estatgica% 3aseia<se nas teorias das ci8ncias sociais/ mas
orienta<se para pro3lemas Gue surgem na sociedade/ ainda Gue no pre!eEa solufes prIticas para esses
pro3lemas- $la tem a ^inalidade de lanar luz so3re determinados aspectos da realidade- Seus
instrumentos so os da pesGuisa 3Isica tanto em termos teKricos como metodolKgicos/ mas sua ^inalidade
, a ao- $ssa modalidade seria a mais apropriada para o con"ecimento e a!aliao de 2olticas/ e
segundo nosso ponto de !ista/ particularmente adeGuado para as in!estigafes so3re SadeD 9U: 'es(uisa
oientada paa um poblema espec,fico% , em geral aGuela realizada dentro das instituifes
go!ernamentais ou para elas- *s resultados da in!estigao so pre!istos para aEudar a lidar com
pro3lemas prIticos e operacionaisD 9S: 'es(uisa;Co% consiste numa in!estigao pai passu ao
desen!ol!imento de programas go!ernamentais para medir o seu impactol $sse conceito de %ulmer di^ere
do conceito de pesGuisa<ao apresentado por &"iollent 9W[Y\:- 2ara esse autor?
;A pesGuisa<ao , um tipo de in!estigao social com 3ase emprica Gue , conce3ida e realizada em
estreita associao com uma ao ou com a resoluo de um pro3lema coleti!o no Gual os pesGuisadores
e os participantes representati!os da situao ou do pro3lema esto en!ol!idos de modo cooperati!o ou
participati!o;-
A di^erena 3Isica de conceituao reside no ^ato Gue/ no primeiro caso/ a in!estigao acompan"a a ao
dos programas/ mas , eXterna a elas- 4o segundo/ o en!ol!imento do pesGuisador na ao , parte
integrante da pesGuisaD 9V: 'es(uisa de Intelig4ncia% so os grandes le!antamentos de dados
demogrI^icos/ econjmicos/ estatsticos/ realizados por especialistas ou por instituifes/ a ^im de aEudar a
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) QZ
^ormulao de polticas- 4o nosso caso/ os Censos e as 2esGuisas do H%G$ seriam eXemplos clIssicos de
pesGuisas de intelig8ncia- De> alguma ^orma simpli^icada/ as 2esGuisas de *pinio 23lica preenc"eriam
tam3,m essa ^uno sociolKgica 9%ulmer? W[ZY/ Y<[:-
%ulmer comenta/ re^erindo<se ao campo das Hn!estigafes $strat,gicas/ Gue a ;2esGuisa %Isica; tem tido/
como sua marca permanente/ uma ^orte orientao unidisciplinar/ di^icultando sua rele!gncia poss!el
para as polticas p3licas- 4a ponta oposta/ os estudos interdisciplinares t8m desapontado muito pela sua
pouca consist8ncia teKrico<metodolKgica- Segundo ele/ os ;sur!eys; se tornaram o reino do senso comum-
Hsto ,/ ^reGientemente esto orientados? (a# pelo ;empirismo; e pelo ;positi!ismo; onde se parte do
princpio de Gue os ^atos ^alam por si mesmos e Gue nada eXiste al,m dos dadosD (b# pelos interesses
polticos dos cientistas eFou polticos Gue encomendam seu tra3al"o- * pressuposto desses estudos , de
Gue os go!ernantes e polticos precisam con$ece os fatos para poderem optar- 4este sentido/ !olta<se ao
;empirismo;/ minimizam<se os pro3lemas teKricos/ diminui<se o papel do pesGuisador Gue se torna um
t,cnico<su3alterno pro!edor de in^ormafes- A interpretao passa a ser conduzida por outros e com !i,s
poltico dado ^ora do gm3ito das ci8ncias sociais-
2ara ^inalizar/ podemos dizer Gue a 2esGuisa Social no pode ser de^inida de ^orma estItica ou estanGue-
$la sK pode ser conceituada "istoricamente e entendendo<se todas as contradifes e con^litos Gue
permeiam seu camin"o- Al,m disso/ ela , mais a3rangente do Gue o gm3ito espec^ico de uma disciplina-
2ois a realidade se apresenta como uma totalidade Gue en!ol!e as mais di^erentes Ireas de con"ecimento
e tam3,m ultrapassa os limites da ci8ncia-
$ assim/ a pesGuisa e os pesGuisadores !i!em so3 o signo das conting8ncias "istKricas de sua ati!idade-
De um lado esto as di^iculdades de ^inanciamento Gue cerceiam ou restringem as possi3ilidades tanto da
in!estigao como do encamin"amento de conclusfes- Do outro/ "I as grandes Guestfes ,ticas e
cient^icas do pesGuisador so3re a realidade e so3re o produto artesanal Gue realiza? como !ai ser
empregado e interpretadoA
k na corda 3am3a tanto da aus8ncia de consenso so3re o conceito Gue tra3al"amos e sua cienti^icidade/
Guanto dos o3Eeti!os sociais de
QY M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
nossa produo/ Gue podemos re^letir so3re 2esGuisa e so3re Metodologia de 2esGuisa Social como o
^aremos neste tra3al"o-
P(A4&H&A&H.* 2E+S>S P(A)H&A&H.*/ S(%J$&H.* 2E+S>S *%J$&H.*
0reGientemente/ de acordo com nosso ponto de !ista/ a discusso relati!a aos m,todos Guantitati!os e
Gualitati!os na a3ordagem do social tem se desen!ol!ido de ^orma inadeGuada- A dicotomia Gue se
esta3elece na prItica/ de um lado/ deiXa h margem rele!gncias e dados Gue no podem ser contidos em
numeres/ e de outro lado/ hs !ezes contempla apenas os signi^icados su3Eeti!os/ omitindo a realidade
estruturada-
Di!ersas !ezes !oltaremos a esse tema no presente tra3al"o/ repetindo autores Gue tra3al"am
eXausti!amente com a Guesto- Gur!itc"/ por eXemplo/ denomina a regio mais !is!el dos ^enjmenos
sociais de ;mor^olKgica/ ecolKgica/ Irea concreta; 9W[VV/WSRss:- $ comenta Gue esse n!el admite uma
eXpresso adeGuada atra!,s de eGuafes/ m,dias/ grI^icos e estatsticas/ * mesmo autor/ por,m/ c"ama
ateno para o ^ato de Gue/ a partir da torna<se di^cil tra3al"ar com nmeros/ uma !ez Gue camin"amos
para o uni!erso de signi^icafes/ moti!os/ aspirafes/ atitudes/ crena e !alores- $sse conEunto de dados
considerados ;Gualitati!os; necessita de um re^erencial de coleta e de interpretao de outra natureza- 4o
entanto/ o prKprio Gur!itc" nos ad!erte Gue essas camadas so interdependentes/ interagem e no podem
ser pensadas de ^orma dicotjmica-
Ao se desen!ol!er uma proposta de in!estigao ou at, mesmo no desenrolar das etapas de uma pesGuisa/
!amos recon"ecendo a con!eni8ncia e a utilidade dos m,todos dispon!eis/ ^ace ao tipo de in^ormafes
necessIrias para se cumprirem os o3Eeti!os do tra3al"o- Certamente/ GualGuer pesGuisa social Gue
pretenda um apro^undamento maior da realidade no pode ^icar restrita ao re^erencial apenas Guantitati!o-
Segundo 2arga 4ina/ coordenador do ltimo $4D$0 9$studo 4acional de Despesas 0amiliares _W[ZS:/
, plenamente recon"ecido em sociologia Gue a operacionalizao das !ariI!eis sociais/ para construo
de indicadores Gue permitam a anIlise Guantitati!a/ tem le!ado at, 3ons cientistas sociais a ela3orarem
so3re algo muito ^rI<
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) Q[
gil/ ao ;medirem; !ariI!eis cuEa operacionalizao em indicadores num,ricos estI al,m das
possi3ilidades das ci8ncias sociais 9W[YU/\U:-
$ste autor/ enGuanto parte da presid8ncia do H%G$ e responsI!el pelo Departamento de Hndicadores
Sociais/ propjs a constituio de um grupo de estudo ;Gualitati!o; Gue tentasse apro^undar aspectos da
realidade 3rasileira Gue os indicadores num,ricos apontassem como cruciais- Seu argumento , de Gue a
aglomerao dos dados apenas oculta e ^alseia a eXist8ncia de ^enjmenos de eXtrema rele!gncia para a
compreenso da situao do pas- $m conseGi8ncia/ isso tem in^lu8ncia nas proposifes de polticas
sociais-
W
4os comentIrios so3re o tra3al"o/ 2arga 4ina recon"ece Gue pesGuisas Gualitati!as podem ser de
Gualidade muito superior hs Gue ^azem anIlises Guantitati!as e c"ama ateno para o ^ato de Gue no
eXiste um continuum entre Gualitati!o<Guantitati!o em Gue a superioridade estaria no segundo termo- Cita
Cicourel/ de Guem retira argumentos para seu tra3al"o no $4D$0?
;$stes comentIrios 9^eitos por 0orgensen e Coom3s: indicam o pro3lema do sociKlogo?
9W: se seus conceitos teKricos no so su^icientemente precisos para orientI<lo Guanto hs ^ormas de
sistemas de mensurao Gue so adeGuadas h mensurao de seus dados/ ento "I grande possi3ilidade de
Gue !en"a a iludir a si prKprio/ impondo m,todos Gue ^oram a introduo/ na sua teoria e nos seus dados/
de relafes incongruentes e interpretafes ^alsas e 9Q: os prKprios instrumentos de mensurao
dispon!eis so inapropriados/ pela natureza de sua construo/ e le!am assim/ h mensurao por >^iat> e
no h mensurao literal; 92arga 4ina/ W[Z\/ parte H/ VR/ apud Cicourel? W[\[/WUW:-
W
Ao mesmo tempo em Gue ocorria o le!antamento de dados so3re condifes de !ida de VQ-RRR pessoas 9W[ZS: o coordenador do
$4D$0 promo!eu uma esp,cie de estudo ;Gualitati!o; recol"endo impressfes dos pesGuisadores de campo so3re a realidade
encontrada- $sse conEunto de in^ormafes estI compilado em Guatro !olumes/ dois pu3licados em W[Z\ e dois outros em W[ZY
denominados Estudo das Infoma1es no;estutuadas do EDDE7 c sua integao com os dados (uantificados. Segundo opinio
de !Irios estudiosos da realidade do pas/ a pesGuisa no<estruturada transmite impressfes to ^ortes Gue constituem um acer!o
altamente signi^icati!o Eunto com os dados Guantitati!os-
UR M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
A grande Guesto em relao h Guanti^icao na anIlise sociolKgica , a sua possi3ilidade de esgotar o
^enjmeno social- Corre<se o risco de Gue um estudo de alto ga3arito do ponto de !ista matemItico ou
estatstico/ em Gue toda a ateno se concentre na manipular so^isticada dos instrumentos de anIlise _
portanto/ competente do ponto de !ista estatstico _ despreze aspectos essenciais da realidade- $ assim
muitas !ezes teremos uma ;resposta eXata; para ;perguntas erradas ou imprecisas;-
$ssa discusso do ;Guantitati!o; *esus ;Gualitati!o; tem sua origem nas di^erentes ^ormas de perce3er a
realidade social- 6ug"es nos a!isa Gue a principal in^lu8ncia do positi!ismo nas ci8ncias sociais ^oi a
utilizao dos termos de tipo matemItico para a compreenso da realidade e a linguagem de !ariI!eis
para especi^icar atri3utos e Gualidades do o3Eeto de in!estigao 9W[YU:- *s ^undamentos da pesGuisa
Guantitati!a nas ci8ncias sociais so os prKprios princpios positi!istas clIssicos segundo os Guais? 9a: o
mundo social opera de acordo com leis causaisD 93: o alicerce da ci8ncia , a o3ser!ao sensorialD 9c: a
realidade consiste em estruturas e instituifes identi^icI!eis enGuanto dados 3rutos por um lado/ crenas e
!alores por outro- $stas duas ordens so correlacionadas para ^ornecer generalizafes e regularidadesD 9d:
o Gue , real so os dados 3rutos considerados dados o3Eeti!osD !alores e crenas so realidades su3Eeti!as
Gue sK podem ser compreendidas atra!,s dos dados 3rutos 96ug"es? W[YU/ SQ<\U:-
A Guesto do Guantitati!o traz a re3oGue o tema da o3Eeti!idade- Hsto ,/ os dados relati!os h realidade
social seriam o3Eeti!os se produzidos por instrumentos padronizados/ !isando a eliminar ^ontes de
propensfes de todos os tipos e a apresentar umI linguagem o3ser!acional neutra- A linguagem das
!ariI!eis ^orneceria a possi3ilidade de eXpressar generalizafes com preciso e o3Eeti!idade-
A restrio Gue os contestadores do Guantitati!ismo sociolKgico l"e colocam no estI relacionada com a
t,cnica- Hsto ,/ no estI em Eogo a des!alorizao da anIlise multi!ariada/ a anIlise conteXtual ou de
correlafes- So poderosos e recon"ecidos instrumentos/ supondo<se a necessidade de dados aglomerados
ou indicadores so3re coleti!idades- A crtica estI no ^ato de se restringir a realidade social ao Gue pode ser
o3ser!ado e<Guanti^icado apenas- Adorno c"ega a
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) UW
dizer Gue o m,todo positi!ista emprico ameaa ^etic"izar seus assuntos e tornar<se a si mesmo um
^etic"e/ na medida em Gue reduz a o3Eeti!idade ao m,todo e no atinge o contedo 9Adorno? W[Z[/ QWS<
QWV:-
$ssas crticas !istas a partir de !Irios autores e teorias podem se resumir assim? (a# As a3ordagens
Guantitati!as sacri^icam os signi^icados no altar do rigor matemItiGo 96arrison? W[SZ/ WR<QWD Dilt"ey?
W[V\D We3er? W[S[D Sc"utz? W[\U:- (b# $Xiste uma crena ing8nua de Gue as distorfes podem ser
e!itadas pela codi^icaoD 6arrison comenta Gue a pre^er8ncia do sociKlogo pelo GuestionIrio re^lete seu
desprezo pela !ida do "omem comumD e a crtica aos elementos su3Eeti!os da o3ser!ao indica a
ina3ilidade de considerar seu tra3al"o o3Eeti!amente 96arrison? W[SZ:- (c# ` e!id8ncia de Gue os m,todos
Guantitati!os simpli^icam a !ida social limitando<a aos ^enjmenos Gue podem ser enumerados 92ark 1
%urgess? W[QW/ .<.HH:- (d# $ ao ^ato de Gue Guando ^azem in^er8ncias para al,m dos dados/ os sociKlogos
tra3al"am apriorstica e preconceituosamente/ tomando como ^amiliar os ^enjmenos Gue acontecem/
porGue eles pertencem h mesma sociedade Gue esto estudando 96arrison? W[SZD Sc"utz? W[\U:-
(ma das ^ormas de realizao do positi!ismo/ o ^uncionalismo na antropologia de certa ^orma ultrapassa
os limites da teoria geradora- Dentro de uma lKgica prKpria/ Malino7ski ad!erte<nos em toda a sua o3ra
para a necessidade de compreender? (a# tudo o Gue pode ser documentado estatisticamente ;mediante
e!id8ncia concreta;/ isto ,/ o ;arca3ouo da sociedade;D (b# mas complementado pela ;maneira como
determinado costume , o3ser!ado/ o comportamento dos nati!os/ as regras eXatamente ^ormuladas pelo
etnKgra^o/ ou as prKprias eXcefes Gue/ Guase sempre/ ocorrem nos ^enjmenos sociolKgicos;D ;o corpo e
o sangue da !ida real Gue compfem o esGueleto das construfes a3stratas;D ;os imponderI!eis da !ida
real;D (c# o ponto de !ista/ as opinifes e as eXpressfes dos nati!os/ isto ,/ as maneiras tpicas do pensar e
sentir Gue correspondem hs instituifes e h cultura de uma comunidade 9W[ZV/ VS<\R:- Contudo so ainda
as regularidades/ as leis gerais em seu ^uncionamento e em sua estrutura/ isto ,/ a sociedade enGuanto
precedendo aos indi!duos Gue o ^uncionalismo procura/ mesmo Guando atinge a su3Eeti!idade-
UQ M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
* positi!ismo sociolKgico clIssico 9Durk"eim? W[ZY: atri3ui h imaturidade das ci8ncias sociais o ^ato de
ela no ser capaz de pre!er e de determinar a ao "umana- As outras teorias Gue incorporam no seu
gm3ito a intersu3Eeti!idade/ a^irmam Gue a !ida "umana , essencialmente di^erente e Gue essa di^erena
^undamental em relao hs ci8ncias ^sicas e 3iolKgicas reGuer um tratamento teKrico di!erso-
2odemos dizer Gue "oEe/ ao mesmo tempo em Gue acontece in^ormatizao de todos os setores da
organizao social/ eXiste uma re!alorizao do Gualitati!o nas ci8ncias sociais/ 6I um mo!imento em
torno daGuele aspecto para o Gual Granger c"ama ateno? ;o !i!ido;/ isto ,/ ;a eXperi8ncia Gue , captada
no como predicado de um o3Eeto/ mas como ^luXo de cuEa ess8ncia temos consci8ncia em ^orma de
relem3ranas? atitudes/ moti!afes/ !alores e signi^icados su3Eeti!os; 9Granger? W[\Z/WRZ:-
&rata<se no sK de uma re!alorizao teKrica/ mas da prKpria antropologia enGuanto Guesto social- Sc"a^^
nos ad!erte Gue se trata de um ;sinal dos tempos;?
;* domnio da pro3lemItica antropolKgica na ^iloso^ia moderna resulta da necessidade de uma resposta h
pergunta so3re a eXist8ncia "umana/ numa ,poca em Gue a mesma eXist8ncia estI ameaada e os sistemas
de !alores ^iXados por tradio esto a3alados; 9Sc"a^^? W[\Z/WR:-
4o mesmo sentido/ em seu li!ro / 'oblema do ?omem, %u3er distingue ,pocas de ascenso r Gueda do
pensamento antropolKgico/ con^orme o sentimento de solido do ser "umano- * autor ressalta Gue essa
Guesto sK alcana maturidade em nossa ,poca/ por dois moti!os- * primeiro , a degenerao de ^ormas
tradicionais da con!i!8ncia "umana com a ^amlia/ a comunidade rural/ a !ida ur3ana- * segundo/ , o
prKprio sentimento de perda de domnio/ pelo "omem/ do mundo por ele criado?
;* "omem deiXa<se ultrapassar por suas prKprias o3ras; 9---: ;* "omem se encontra ento diante de um
^ato terr!el? criou demjnios e no sa3e dominI<los;- 9---: ;Pual era/ no caso/ o sentido do
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) UU
poder trans^ormado em impot8nciaA * pro3lema se reduziu h pergunta so3re a natureza do "omem/ Gue
gan"ou um no!o signi^icado/ so3retudo prItico; 9W[\Q/W[<\U:-
6oEe/ a Guesto do "omem enGuanto ator social gan"a corpo e ^az emergirem/ com toda a sua ^ora/ as
ci8ncias sociais Gue se preocupam com os significados. &rata<se de uma 8n^ase prKpria de nosso tempo
em Gue se ^orti^ica a introspeco do "omem/ a o3ser!ao de si mesmo e se ressaltam Guestfes antes
passadas desperce3idas- Hsso no nos le!a a menosprezar o m,todo Guantitati!o/ mas a colocI<lo como
um dos elementos da compreenso no todo- Conduz<nos tam3,m a en^atizar as correntes de pensamemto
Gue assumem como a ess8ncia da sociedade o ^ato do "omem ser o ator de sua prKpria eXist8ncia- $ssa
atoia e autoia em condi1es dadas , o material 3Isico com o Gual tra3al"amos na pesGuisa social/ e Gue
pode ser traduzida em nmeros/ grI^icos e esGuemas/ mas no se limita e no se resume a-
Mann"eim/ considerado o ^undador da sociologia do con"ecimento/ opfe<se ao positi!ismo Gue tenta
tornar mensurI!eis e dis<cern!eis sem am3igiidade todos os ^atos sociais- Comenta Gue "I certos termos
to carregados de !alores Gue sK um participante do sistema social estudado pode compreend8<lo- C"ama
ateno para a participao do sociKlogo como o3ser!ador da realidade Gue pesGuisa e diz<nos Gue isso
pode signi^icar o sacri^cio do Gue hs !ezes se considera como necessIria ;neutralidade e o3Eeti!idade
cient^ica;- Mas/ acrescenta Gue o intento de o3ter o3Eeti!idade/ neste sentido/ , um positi!o o3stIculo aos
con"ecimentos sociolKgicos?
;estI claro Gue uma situao "umana sK , caracteriza!el Guando se tomam em considerao as
concepfes Gue os participantes t8m dela/ a maneira como eXperimentam suas tensfes nesta situao e
como reagem a essas tensfes assim conce3idas; 9W[\Y/ ZR:-
Completa a^irmando Gue?
;2ara se tra3al"ar com ci8ncias sociais , necessIrio participar do processo social- Mas essa participao
no inconsciente coleti!o
US M$&*D*HJ*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
no signi^ica/ de modo algum/ Gue se ^alsi^iGuem os ^atos ou Gue eles seEam !istos
incorretamente- 2elo contrIrio/ a participao no conteXto !i!o da !ida social , uma
pressuposio da compreenso da natureza interna de seu contedo- / despe@o pelos elementos
(ualitati*os e a completa estio da *ontade no constitui obJeti*idade e sim negao da (ualidade
essencial do obJeto& 9gri^o nosso: 9W[\Y/ZU:-
As pala!ras de Mann"eim eXpressam o pensamento de !Irias correntes teKricas das ci8ncias
sociais/ mas ao mesmo tempo uma luta no campo intelectual em relao ao positi!ismo clIssico
ou ao psicologismo- * ^uncionalismo destaca a importgncia do sentido social da conduta
"umana/ em oposio hs atri3uifes indi!iduais dos moti!os das condutas- Hsto ,/ su3stitui as
eXplicafes su3Eeti!istas das condutas pelos determinantes dos sistemas sociais e 3usca o
sentido da inter<relao entre as ati!idades- A sociologia compreensi!a de We3er nos diz Gue o
carIter de^inidor da ao social , o seu sentido- ;4a ao estI contida toda a conduta "umana/
na medida em Gue o ator l"e atri3ui um sentido su3Eeti!o; 9W[\[/WWR:- A ^enomeno<logia/
de^ende a id,ia de Gue as realidades sociais so construdas nos signi^icados e atra!,s deles/ e sK
podem ser identi^icadas na medida em Gue se mergul"a na linguagem signi^icati!a da interao
social- A linguagem/ as prIticas e as coisas so inseparI!eis na a3ordagem ^enomenolKgica- $la
en^atiza os signi^icados gerados na interao social- 4o seu Guadro de re^er8ncia/ o mundo se
apresenta ao indi!duo na ^orma de um sistema o3Eeti!ado de designafes compartil"adas de
^ormas eXpressi!as- * marXismo interpreta a realidade como uma totalidade onde tanto os
^atores !is!eis como as representafes sociais integram e con^iguram um modo de !ida
condicionado pelo modo de produo espec^ico- 4essa a3ordagem su3lin"a<se a 3ase material
como determinante da produo da consci8ncia/ mas assume<se a importgncia das
representafes sociais como condicionantes tanto na reproduo da consci8ncia como na
construo da realidade mais ampla-
Ao in!,s de recon"ecer na su3Eeti!idade a impossi3ilidade de construo cient^ica/ essas
a3ordagens acima re^eridas 9cada uma com sua peculiaridade: consideram<na como parte
integrante da singularidade do ^enjmeno social- 4a medida em Gue acreditam
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) UV
Gue a realidade !ai mais al,m dos ^enjmenos perce3idos pelos nossos sentidos/ tra3al"am com dados
Gualitati!os Gue trazem para o interior da anIlise/ o su3Eeti!o e o o3Eeti!o/ os atores sociais e o prKprio
sistema de !alores do cientista/ os ^atos e seus signi^icados/ a ordem e os con^litos- $!identemente/ cada
teoria tem seu modo prKprio de lidar com os dados de acordo com a !iso de mundo Gue as sustenta-
A Guesto da o3Eeti!idade , ento colocada em outro n!el- Dada a especi^icidade das ci8ncias sociais/ a
o3Eeti!idade no , realizI!el- Mas , poss!el a o3Eeti!ao Gue inclui o rigor no uso de instrumental
teKrico e t,cnico adeGuado/ num processo interminI!el e necessIrio de atingir a realidade- * Gue se pode
ter dos ^enjmenos sociais/ , menos um retrato e mais uma pintura con^orme a imagem usada por Demo
9W[YV/ZU:- Hsto ,/ seria imposs!el se descre!er com tal ^idedig<nidade a realidade Gue ela se tornasse
transparente- (m retrato ^iXa a imagem e o momento/ mas no , dingmico-
A metI^ora da pintura nos inspira a id,ia de uma proEeo em Gue a realidade , captada com cores e
matizes particulares/ onde os o3Eetos e as pessoas so reinterpretados e criados num processo de produo
artstica- 4ingu,m diz Gue uma pintura , o retrato da realidade- k uma dentre muitas poss!eis imagens
onde o autor introduz m,todos e t,cnicas/ mas onde predomina sua !iso so3re o real e so3re o impacto
Gue l"e causa- 4essa o3ra entra tanto o Gue , !is!el como as emofes e tudo se une para proEetar a !iso
da realidade-
Certamente "I di^erenas em relao h o3ra de arte e a ci8ncia social- A ci8ncia tem cgnones mais rgidos
e seus limites so tam3,m maiores em relao h percepo do real- Mas no se pode descon"ecer Gue
GualGuer produo cient^ica na Irea das ci8ncias sociais , uma criao e carrega a marca de seu autor-
2ortanto/ a o3Eeti!ao/ isto ,/ o processo de construo Gue recon"ece a compleXidade do o3Eeto das
ci8ncias sociais/ seus pargmetros e sua especi^icidade , o crit,rio interno mais importante de
cienti^icidade- k preciso aceitar Gue o suEeito das ci8ncias sociais no , neutro ou ento se elimina o
suEeito no processo de con"ecimento- Da mesma ^orma/ o ;o3Eeto; dentro dessas ci8ncias , tam3,m
suEeito e interage permanentemente com o in!estigador-
A ;o3Eeti!ao; nos le!a a repudiar o discurso ing8nuo ou malicio<
U\ M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
so da neutralidade/ mas nos diz Gue , necessIrio 3uscar ^ormas de reduzir a incurso eXcessi!a dos Euzos
de !alor na pesGuisa- *s m,todos e t,cnicas de preparao do o3Eeto de estudo/ de coleta e tratamento dos
dados aEudam o pesGuisador/ de um lado a ter uma !iso crtica de seu tra3al"o e/ de outro/ de agir com
instrumentos Gue l"e indicam ela3orafes mais o3Eeti!adas- Con^orme ad!erte Demo/ no la3or de
in!estigao/ a prItica no su3stitui a teoria e !ice<!ersa 9W[YV/ ZV:-
Muitas so tam3,m as crticas Gue podem ser ^eitas h a3ordagem Gualitati!a- .8m dos mais di^erentes
pontos e atacando ^lancos !ariados- As mais ^reGientes seriam? a# o empirismo de Gue so acometidos
muitos pesGuisadores Gue passam a considerar ci8ncia a prKpria descrio dos ^atos Gue l"es so
^ornecidos pelos atores sociais- Dele esto im3udos aGueles Gue consideram a !erso das pessoas so3re
os ^atos como a prKpria !erdade- JI Durk"eim c"ama!a ateno para es te pro3lema 9W[ZY/QZss:D b# a
8n^ase na descrio dos ^enjmenos em detrimento da anIlise dos ^atosD c# o en!ol!imento do pesGuisador
com seus !alores/ emofes e !iso de mundo na anIlise da realidadeD d# a di^iculdade em si de tra3al"ar
com ;estados mentais;-
As crticas em relao h a3ordagem Gualitati!a na !erdade so constatafes das ^al"as e das di^iculdades
na construo do con"ecimento- Mas as ;ci8ncias sociais no podem deiXar de estar permanentemente
engaEadas num discurso com seu prKprio o3Eeto de estudo? um discurso/ no Gual tanto o in!estigador
Guanto o assunto compartil"am dos mesmos recursos; 9Giddens? W[ZY/ QUS:-
Cremos Gue a pol8mica Guantitati!o *esus Gualitati!o/ o3Eeti!o *esus su3Eeti!o no pode ser assumida
simplistamente como uma opo pessoal do cientista ao a3ordar a realidade- A Guesto/ a nosso !er/
aponta para o pro3lema ^undamental Gue , o prKprio carIter espec^ico do o3Eeto de con"ecimento? o ser
"umano e a sociedade- $sse o3Eeto Gue , suEeito se recusa peremptoriamente a se re!elar apenas nos
nmeros ou a se igualar com sua prKpria apar8ncia- Desta ^orma coloca ao estudioso o dilema de
contentar<se com a pro3le<matizao do produto "umano o3Eeti!ado ou de ir em 3usca/ tam3,m/ dos
signi^icados da ao "umana Gue constrKi a "istKria- k um desafio na 3usca de camin"os-
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) UZ
S$G(4DA 2A5&$
)H46AS D$ 2$4SAM$4&*
.< Sr ;$n!ol!er uma teoria com o manto da !erdade , atri3uir<
l"e uma caracterstica no realizI!el "istoricamente- 4ada mais preEudicial ao processo cient^ico Gue o apego a enunciados e!identes/ no discut!eis-
Somente na teoria se pode dizer Gue a ci8ncia , a interpretao !erdadeira da realidade/ porGue na prItica/ toda interpretao realiza apenas uma !erso
"istoricamente poss!el; 9Demo? W[YW/ QV:-
Antes de nos introduzirmos no campo espec^ico da Metodologia da 2esGuisa social/ !amos ^azer algumas
considerafes preliminares Gue Eulgamos ^undamentais para a prItica de in!estigao-
A primeira delas , de Gue nen"uma pesGuisa , neutra seEa ela Gualitati!a ou Guantitati!a- 2elo contrIrio/
GualGuer estudo da realidade/ por mais o3Eeti!o Gue possa parecer/ por mais ;ing8nuo; ou ;simples; nas
pretensfes/ tem a norteI<lo um arca3ouo teKrico Gue in^orma a escol"a do o3Eeto/ todos os passos e
resultados teKricos e prIticos-
$m conseGi8ncia/ podemos classi^icar as ela3orafes so3re o social/ grosso modo/ dentro de alguma
corrente de pensamento ^ilosK^ica ou sociolKgica/ mesmo Gue essa ^iliao/ para seus autores/ seEa algo
inconsciente-
2or outro lado/ podemos dizer Gue nen"uma das lin"as de pensamento so3re o social tem o monopKlio de
compreenso total e completa so3re a realidade- A ela nos acedemos sempre por aproXimao e usando
uma ^rase de )8nin/ citada por )ukIcs/ a^irmamos Gue ;a marc"a do real , ^iloso^icamente mais
!erdadeira e mais pro^unda do Gue nossos pensamentos mais pro^undos; 9W[\Z/ QUV:-
&endo em !ista Gue nosso campo espec^ico , o das Ci8ncias Sociais em Sade/ desen!ol!eremos
algumas id,ias dominantes nessa Irea/ Gue !Irios autores identi^icam com o positi!ismo sociolKgico/ a
^enomenologia sociolKgica e com o materialismo "istKrico- &omamos como re^erenciais as anIlises so3re
o tema/ realizadas por $!erardo 4unes 9W[YU:/ W[YV: Juan C,sar Garcia 9W[YU: e Donnangelo 9W[YU:-
$m Ci4ncias Sociais e Sade na Cmica 6atina, 4unes toma W\\U re^er8ncias de produo teKrica na
Irea entre os anos de W[VR a W[Z[/ classi^ica o material e o analisa dentro de um marco re^erencial
UY M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
"istKrico<estrutural/ em termos de? (a# Medicina &radicionalD (b# Ser!ios de SadeD (c# 2rocesso
SadeFDoenaD (d# 0ormao de 5ecursos 6umanos-
4o estudo do material re^erido/ 4unes apro^unda !Irias Guestfes Gue no constituem o3Eeto de nossa
preocupao neste tra3al"o/ mas en^atiza tam3,m um en^oGue Gue nos toca particularmente? as correntes
de pensamento da produo intelectual do perodo recortado/ articulando<se com as preocupafes mais
amplas da sociedade nos !Irios momentos "istKricos e com a 3ase material de sua emerg8ncia-
Sem Guerer marcar etapas estanGues/ 4unes mostra Gue na d,cada de VR as pesGuisas esti!eram marcadas
pelas teorias ^unciona<listas e culturais/ ser!indo h implementao de desen!ol!imento e organizao de
comunidade-
4as d,cadas de \R e ZR/ as a3ordagens ^enomenolKgicas estaro e^eti!amente presentes no campo do
pensamento so3re sade- $las Guestionaro a onipot8ncia e onipresena do $stado so3re os indi!duos e
so3re os grupos de re^er8ncia imediata dos indi!duos e a ar3itrariedade impositi!a das classes
dominantes atra!,s do sistema de sade- k uma reao de negati!idade dos princpios positi!istas e
^uncionalistas/ em ^a!or de uma a^irmao dos direitos indi!iduais/ do princpio da autonomia das
pessoas e grupos mediadores ^rente ao $stado e hs grandes instituifes m,dicas- k uma re^leXo so3re os
signi^icados su3Eeti!os e uma condenao teKrica do anonimato/ das leis gerais e das in!arigncias prKprias
do positi!ismo sociolKgico-
Segundo 4unes/ a partir dos anos ZR/ "I um grande incremento da produo intelectual na Irea da sade/
dentro do en^oGue marXista- C"ama ateno para o ^ato de ela ter no seu 3oEo uma crtica "istKrico<
estrutural da ^ragilidade e ^ragmentao das anIlises e propostas prIticas da ^enomenologia e positi!ismo-
$ssas tr8s correntes de pensamento continuam presentes/ atuantes e em luta entre si/ nas anIlises
re^erentes h relao SadeF Sociedade- 0azem parte da prKpria luta ideolKgica da sociedade atual/ onde as
!isfes sociais de mundo esto comprometidas com posturas concretas na prItica teKrica e poltica-
Garcia 9W[YU: nos ad!erte Gue nen"uma delas/ "oEe/ desconliece a !inculao da medicina com a estrutura
social- A Guesto 3Isica de cada uma reside no como se dI essa !inculao e em Gue grau de
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) U[
autonomia ou depend8ncia situa o ^enjmeno sade<doena enGuanto mani^estao 3iolKgico<social- *
de3ate interno das di^erenteo correntes sociolKgicas re^lete a di^iculdade do pensamento de apreender o
o3Eeto em toda a sua compleXidade e articulafes-
4este tra3al"o tentaremos re^letir os dilemas/ as contradifes e as perspecti!as dessas lin"as de
pensamento/ enGuanto possi3ilidades de construo teKrica do con"ecimento sociolKgico no campo da
sade e sua articulao com as 3ases sociais em Gue so engendradas-
* 2*SH&H.HSM* S*CH*)bGHC*
* positi!ismo constitui a corrente ^ilosK^ica Gue ainda atualmente mant,m o domnio intelectual no seio
das Ci8ncias Sociais e tam3,m na relao entre Ci8ncias Sociais/ Medicina e Sade- As teses 3Isicas do
positi!ismo podem ser assim resumidas? 9W: A realidade se constitui essencialmente naGuilo Gue nossos
sentidos podem perce3erD 9Q: As Ci8ncias Sociais e as Ci8ncias 4aturais compartil"am de um mesmo
^undamento lKgico e metodolKgico/ elas se distinguem apenas no o3Eeto de estudoD 9U: $Xiste uma
distino ^undamental entre ^ato e !alor? a ci8ncia se ocupa do fato e de!e 3uscar se li!rar do *alo.
C "ipKtese central do positi!ismo sociolKgico , de Gue a sociedade "umana , regulada por leis naturais
Gue atingem o ^uncionamento da !ida social/ econjmica/ poltica e cultural de seus mem3ros- 2ortanto/ as
ci8ncias sociais/ para analisar determinado grupo ou comunidade/ t8m Gue desco3rir as leis in!ariI!eis e
independentes de seu ^uncionamento-
Da decorre Gue os m,todos e t,cnicas para se con"ecer uma sociedade ou determinado segmento dela so
da mesma natureza Gue os empregados nas ci8ncias naturais- $ ainda mais/ da mesma ^orma Gue as
ci8ncias naturais propugnam um con"ecimento o3Eeti!o/ neutro/ li!re de Euzo de !alor/ de implicafes
poltico<sociais 9o Gue se pode colocar tam3,m em Guesto no de3ate a3erto a respeito dessas ci8ncias:
tam3,m as ci8ncias sociais de!em 3uscar/ para sua cienti^icidade/ este ;con"ecimento o3Eeti!o;- 4outras
pala!ras/ o cientista social de!e se comportar ^rente a seu o3Eeti!o de estudo _
SR M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
a sociedade/ GualGuer segmento ou setor dela _ li!re de Euzo de !alor/ tentando neutralizar/ para
conseguir o3Eeti!idade/ na sua prKpria !iso de mundo-
4a prItica/ a postura positi!ista ad!oga uma ci8ncia social des!inculada da posio de classe/ dos !alores
morais e das posifes polticas dos cientistas/ e acredita nisso- Denomina ;pr,<Euzos;/ ;pr,<conceitos;/
;pr,<nofes; ao conEunto de !alores e opfes polti<co<ideolKgicas do pesGuisador/ limites a serem
transpostos para Gue ele ^aa ci8ncia 9Durk"eim? W[ZY/ S\:-
)o7y nos aponta alguns dados "istKricos esclarecedores so3re o positi!ismo 9W[Y\/ UU<VR:- Diz<nos Gue a
ci8ncia positi!a tem suas razes na ^iloso^ia das luzes no s,culo a.HHH-
2ara )o7y o pai do positi!ismo , Condorcet/ um enciclopedista 9)o7y? W[Y\/ UU<VR:- Condorcet
^ormulou de ^orma clara e precisa a id,ia de Gue a ci8ncia da sociedade de!eria ser uma MatemItica
Social/ ^ormulada como estudo num,rico e rigoroso dentro das teorias pro3a3ilsticas- Considera!a Gue/
da mesma ^orma Gue nas ci8ncias ^sicas e matemIticas/ os interesses e as paiXfes no pertur3a!am/
assim de!eria acontecer com as ci8ncias sociais 9Condorcet/ in Mora? W[YS/ VYRW/ S-
a
ed-:-
* autor atri3ua as di^iculdades no progresso do con"ecimento da realidade social/ ao ^ato de Gue o social
era/ no seu tempo/ o3Eeto de interesses religiosos e polticos- Da Gue a meta das ci8ncias sociais seria
conseguir uma ela3orao ;li!re de preconceitos;-
Ainda Gue possa parecer estran"o/ comenta )o7y/ o pensamento de Condorcet/ para sua ,poca/ era crtico
e/ at, certo ponto/ re!olucionIrio- Dirigia<se contra as classes poderosas dominantes da ,poca? a HgreEa/ o
poder ^eudal e o $stado oligIrGuico/ Gue se atri3uam o controle de todo o con"ecimento cient^ico-
Condorcet indica!a a necessidade de romper com esse monopKlio do sa3er/ li!rando as ci8ncias da
sociedade/ dos interesses e paiXfes das classes ^eudais/ das doutrinas teolKgicas/ dos argumentos de
autoridade da HgreEa e de todos os ;dogmas ^ossilizados;-
)o7y inclui entre os discpulos de Condorcet e de^ensor de suas id,ias/ o socialista utKpico Saint<Simon
9)o7y? W[Y\/ VR<\R:- $ste autor c"ama!a a ci8ncia da sociedade de ;^isiologia social;- Considera!a Gue
"I dois tipos de ,poca "istKrica? as ,pocas crticas/ necessI<
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) SW
rias para eliminar as ^ossilizafes sociais/ e as ,pocas orggnicas Gue so momentos "istKricos de
esta3ilidade e de ^uncionamento normal- $m seu tempo/ segundo ele/ "a!ia algumas classes parasitas do
organismo social 9o clero e a aristocracia: Gue de!iam dar lugar a uma no!a ^orma de organizao para
Gue o corpo social ^uncionasse regularmente- Saint<Simon tin"a um proEeto da no!a sociedade/ 3aseado
no na igualdade/ mas numa pirgmide de classes Gue ele!aria a capacidade produti!a dos "omens ao grau
mIXimo de desen!ol!imento- Segundo ele/ a moral e as id,ias t8m Gue ser distintas para as distintas
classes ^undamentais/ a ^im de Gue a sociedade seEa li!re e dedicada h produo- A igreEa de!eria ser
su3stituda pela ^I3rica 9Saint Simon/ in Mora? W[YS/ Q[WVs-:-
Da mesma ^orma Gue a ;matemItica social; de Condorcet/ a ;^isiologia social; de Saint<Simon trazia no
seu interior uma crtica ao sistema social de seu tempo/ hs classes dominantes e apela!a para mudanas
condizentes com a no!a sociedade industrial Gue se instala!a-
)o7y comenta Gue o positi!ismo/ at, o incio do s,culo a'a/ aparece como uma !iso social<utKpica<
crtica do mundo- * autor usa o tempo utKpico no mesmo sentido de Jarl Mann"eim em Ideologia e
>topia 9W[\Y/UW<WUS:- Mann"eim distingue os conceitos de ideologia e utopia- A primeira seria
constituda por concepfes/ id,ias/ representafes e teorias Gue se orientam para a esta3ilizao/
legitimao e reproduo da ordem !igente- Hdeologias seriam o conEunto das doutrinas e teorias de
carIter conser!ador/ isto ,/ ser!em para a manuteno do sistema social de ^orma geral- 2elo contrIrio/ as
>topias seriam as representafes/ id,ias e teorias Gue t8m em !ista uma realidade ainda ineXistente-
&razem no seu 3oEo uma dimenso crtica/ de negao/ ruptura e possi3ilidade de superao do status
(uo. $ neste sentido Gue podemos ^alar dos elementos ;utKpicos; no positi!ismo de Condorcet e Saint<
Simon-
* mesmo no se poderia dizer das teorias de Augusto Comte/ em3ora este autor se considerasse "erdeiro
dos dois primeiros- 2ara Comte o pensamento teria Gue ser totalmente positi!o- Hsto ,/ eliminado todo o
contedo crtico de sua anIlise/ os cientistas desco3ririam as leis da sociologia- $ como conseGi8ncia/ a
partir de seu m,todo positi!o/ o cientista de!eria se consagrar teKrica e pratica<
SQ M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
mente h de^esa da ordem social- * positi!ismo em Comte e seus sucessores tem uma conotao poltica
conser!adora/ contrIria ao Gue consideram ;negati!ismo; perigoso das doutrinas crticas/ destruti!as/
su3!ersi!as e re!olucionIrias da 5e!oluo 0rancesa e do Socialismo 9Comte? W[ZY/SS<WWVD Durk"eim?
W[ZY/WUQ<W\W:-
Comte ^ormulou uma teoria social/ a Gue/ num primeiro momento/ denominou 0sica Social- A^irma ele?
;A 0sica Social , uma ci8ncia Gue tem por o3Eeti!o o estudo dos ^enjmenos sociais/ considerados no
mesmo esprito Gue os ^enjmenos astronjmicos/ ^sicos/ Gumicos e ^isiolKgicos; 9W[ZY/ WU:-
$Xplica Gue/ da mesma ^orma Gue eXiste na natureza/ "I uma ordem interna Gue rege a sociedade/ Gue
encamin"a para a "armonia/ o desen!ol!imento e a prosperidade- Ao cientista social ca3eria desco3rir
essa ordem e eXplicitI<la aos leitores para Gue/ a partir de sua compreenso/ a esta3ilidade social ^osse
mantida-
Comte considera importante Gue os sociKlogos eXpliGuem aos proletIrios a lei Gue rege a distri3uio de
riGuezas/ concentrao de poder econjmico e seu lugar na sociedade- $sses elementos seriam resultantes
da prKpria natureza da organizao social/ Gue tem suas leis in!ariantes- Segundo ele/ graas ao
positi!ismo/ os tra3al"adores recon"eceriam as !antagens da su3misso e de sua ;irresponsa3ilidade; no
go!erno da sociedade- Desta ^orma/ o positi!ismo como ;ci8ncia li!re de Euzo de !alor e neutra;
contraditoriamente se proporia a no amaldioar os ^atos polticos mas aceitI<los e legitimI<los 9Comte?
W[ZY/ YQ<YZ:- .eEamos as prKprias pala!ras do autor?
;* positi!ismo tende poderosamente/ pela sua prKpria natureza/ a consolidar a ordem p3lica/ pelo
desen!ol!imento de uma sI3ia resignao- 2orGue no pode eXistir uma !erdadeira resignao/ isto ,/
uma disposio permanente a suportar com constgncia e sem nen"uma esperana de mudana/ os males
ine!itI!eis Gue regem todos os ^enjmenos naturais/ seno atra!,s do pro^undo sentimento dessas leis
ine!itI!eis- A ^iloso^ia positi!a Gue cria essa
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) SU
disposio se aplica a todos os campos/ inclusi!e aos males polticos; 9W[ZY/ZR:-
Assim/ segundo Comte/ os distinti!os do esprito positi!ista seriam o senso de realidade/ a utilidade/ a
certeza/ a aptido orggnica e o 3om senso prItico 9W[ZY/ \Qs:- 4o se pode admirar/ a partir das id,ias
re^eridas/ Gue o positi!ismo com3inasse e ^undamentasse todo o conser!adorismo poltico e legitimador
de situafes !igentes- .ale lem3rar Gue o lema de nossa 3andeira nacional repu3licana/ o ;*rdem e
2rogresso; tem no papa do positi!ismo sua inspirao/ e em sua ^iloso^ia social/ a 5ep3lica tem a 3ase
de concepo da prItica poltica-
4o campo da sociologia propriamente dita/ ^oi $mile Durk"eim Guem primeiro ^undamentou as
possi3ilidades teKrico<metodolKgi<cas do positi!ismo para compreenso da sociedade- 5econ"ecendo<se
como discpulo de Comte/ Durk"eim se aplicou a pensar a especi^icidade do o3Eeto da sociologia/
relacionI<la com as outras ci8ncias e lanar os ^undamentos de um m,todo para pesGuisa social- 2ara ele/
o escopo da sociologia , estudar ^atos Gue o3edeam a leis in!ariI!eis/ de ^orma o3Eeti!a e neutra- *s
;pr,<Euzos; e as ;pr,<nofes; pro!enientes da ideologia e da !iso de mundo do sociKlogo t8m Gue ser
com3atidos e eliminados do tra3al"o atra!,s de regras do m,todo cient^ico? ;a sociologia no , nem
indi!idualista e nem socialista;/ dizia ele 9W[ZY/ QZ:-
2ortanto/ se um cientista social tem suas pre^er8ncias polticas/ se simpatiza com os operIrios ou com os
patrfes/ se , li3eral ou se , socialista/ tem por o3rigao/ como cientista/ calar as paiXfes e sK nesse
sil8ncio iniciar seu estudo o3Eeti!o e neutro 9W[ZY/W\R:-
Durk"eim insiste/ com todo rigor/ Gue a sociedade , um ^enjmeno moral/ na medida em Gue os modos
coleti!os de pensar/ perce3er/ sentir e agir incluem elementos de coero e o3rigao/ constituindo assim
uma consci8ncia coleti!a Gue se eXpressa na religio/ na di!iso do tra3al"o e nas instituifes-
Sua preocupao ^oi/ considerada a sociedade como ; coisa;/ criar um m,todo Gue pudesse descre!er os
^atos sociais/ classi^icI<los com preciso e de ^orma independente das id,ias do cientista so3re a realidade
social-
SS M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
Da Gue/ para ele/ a tare^a do cientista ,? (a# descre!er as carac rsticas dos ^atos sociaisD (b# demonstrar
como eles !8m a eXistirD (c# relacionI<los entre siD (d# encontrar sua organicidadeD (c# tentar separar as
;representafes; dos ^atos dadas pelas id,ias Gue ^azemos deles/ da ;coisa<real; 9W[ZY/ ZR<W\R:-
Durk"eim distingue as categorias do ;senso comum; como sendo os conceitos usados pelos mem3ros da
sociedade para eXplicar e descre!er o mundo em Gue !i!emD e os ;conceitos cient^icos; Gue descre!em/
classi^icam/ eXplicam/ organizam e correlacionam os ;^atos sociais; de ^orma ;o3Eeti!a;- Hnsiste Gue as
causas dos ^atos sociais de!em ser 3uscados em outros ^atos sociais e no na teologia ou nos indi!duos
9W[ZY/ ZU<W\W:-
(ma das principais in^lu8ncias do positi!ismo nas ci8ncias sociais ^oi marcada pelo lugar de destaGue
concedido h pesGuisa emprica na produo do con"ecimento- Metodologicamente isso signi^icou
desco3rir as caractersticas de regularidades e in!arigncias dos ^atos sociais e descre!8<las- $ por ;^ato
social;/ Durk"eim entende ;toda maneira de ^azer/ ^iXada ou no/ suscet!el de eXercer so3re o indi!duo
uma coao eXterior; ou ainda ;o Gue , geral no conEunto de uma dada sociedade tendo/ ao mesmo
tempo/ uma eXist8ncia prKpria/ independente das mani^estafes indi!iduais; 9W[ZY/ [Qs:- 2ara desco3rir
as regularidades/ Durk"eim e os positi!istas em geral in!ocam a imagem do organismo "umano/
en^atizando os termos ;estrutura; e ;^uno;/ ;mor^ologia; e ;^isiologia; Gue di^erenciam maneiras de
^azer e de ser cristalizadas/ onde apenas a di^erena de grau distingue essa ordem de ^atos o3ser!I!eis
interligados 9W[ZY/ [R<[U:-
* positi!ismo sociolKgico domina ainda "oEe as Ci8ncias Sociais- 2or,m , al!o de muitas crticas- *
primeiro pro3lema Gue surge a partir da concepo positi!ista , a constatao de Gue os seres "umanos
no so simples ^orma/ taman"o e mo!imentos? possuem uma !ida interior Gue escapa h o3ser!ao
primIria- Da a di^iculdade na prItica de pesGuisa da ;neutralidade; e da ;o3Eeti!idade;- Seria necessIrio
descon"ecer/ ignorar/ considerar irrele!antes os estados mentais tanto do o3ser!ador como dos atores
sociais- A resposta de Durk"eim , de Gue esses ^enjmenos poderiam ser
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) SV
o3ser!ados atra!,s de mani^estafes comportamentais eXteriores/ como ndices dos primeiros-
A "istKria do positi!ismo tem re!elado Gue a concepo Gue se Eulga independente dos Euzos de !alor se
encamin"ou na prItica para a utilizao dos termos de tipo matemItico e um deles , a linguagem das
!ariI!eis- A conseGi8ncia imediata ^oi o desen!ol!imento eXtremamente rIpido de m,todos de pesGuisa
de 3ase estatstica/ tais como amostragem/ escala/ m,todos de anIlise de dados 9como a regresso/ a
correlao e t,cnicas multi!ariadas:-
Desen!ol!eu<se uma tend8ncia a usar instrumentos de anIlise como se eles ^alassem por si mesmos/ na
iluso de Gue nada "I al,m deles/ segundo os ensinamentos de Durk"eim no 2re^Icio h primeira edio
das +egas do Mtodo Sociol!gico%
;4o podemos cair na tentao de ultrapassar os ^atos/ Guer para eXplicI<los/ Guer para eXplicar o seu
curso- 9---: Se eles so inteiramente intelig!eis/ ento 3astam tanto h ci8ncia/ porGue/ neste caso/ no "I
moti!o para procurar ^ora deles prKprios a sua razo de serD e h prItica/ porGue o seu !alor til , uma das
razfes; 9W[ZY/ ZS:-
Desta ^orma os dados so considerados o3Eeti!os se so produzidos por instrumentos padronizados/
!isando a eliminar ^ontes de propenso de todos os tipos e apresentar uma linguagem o3ser!acio<nal
neutra- A linguagem das !ariafes representaria a possi3ilidade de eXpressar generalizafes com
o3Eeti!idade e preciso-
As Guestfes a serem le!antadas ultrapassam os limites do de3ate so3re t,cnicas de pesGuisa- Certamente a
anIlise multi!ariada/ a anIlise conteXtual/ a correlao so instrumentos poderosos para a compreenso de
dados aglomerados/ supondo<se a realidade de grandes coleti!idades- So importantes para a construo
de indicadores/ para as c"amadas ;pesGuisas de intelig8ncia; como os censos e outras modalidades de
construfes Guantitati!as- * pro3lema , o da autorizao/ em primeiro lugar e em termos Guase a3solutos/
desta ^orma de interpretao do social/ em Gue a realidade se restringiria ao o3ser!I!el e ao Guanti^icI!el-
S\ M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
/ 7uncionalismo
(ma das !ariantes do positi!ismo sociolKgico , o 0(4CH*4A)HSM*/ cuEos representantes so/ na
antropologia inglesa/ Malino7ski e 5adcli^^e<%ro7n e/ na sociologia americana/ Merton e 2arsons- C sr<
tamente Gue o positi!ismo no se constitui simplesmente como uma ci8ncia normati!a com um conEunto
de regras uni^ormes- Cada autor tem peculiaridades em sua ^orma teKrica de concepo e anIlise da
realidade- Mas "I um su3strato 3Isico/ uma postura ^rente ao o3Eeto de estudo Gue pode nos le!ar a
colocar lado a lado Merton/ 2arsons/ 5adcli^^e<%ro7n e Malino7ski- * ^uncionalismo tem sido a corrente
de pensamento 9dentro do positi!ismo: mais eXpressa na Irea de sade- *s ^uncionalistas se di^erenciam
de Comte e Durk"eim na medida em Gue negam as leis gerais Gue regem o ^uncionamento da sociedade
como um todo- &am3,m no reduzem a ci8ncia do social h descrio de acontecimentos ou ^atos
o3ser!I!eis- Desen!ol!em um tipo de teoria especialmente aplicI!el h compreenso da estrutura social e
da di!ersidade cultural Gue pode ser resumida nos princpios Gue se seguem?
Q
(a# As sociedades so
totalidades Gue se constituem como organismos !i!os- So compostas por elementos Gue interagem/ inter<
relacionam<se e so interdependentes- So sistemas onde cada parte se integra no todo como su3sistema/
produzindo eGuil3rio/ esta3ilidade/ e sendo pass!el de aEustes e reaEustes/ (b# 2or isso mesmo cada
sociedade tem seus mecanismos de controle para regular as in^lu8ncias e!entuais de elementos eXternos
ou internos Gue ameacem seu eGuil3rio- ;Des!ios; e ;dis^unfes; ^azem parte da concepo do sistema
Gue atra!,s dos mecanismos prKprios de controle tendem a ser a3sor!idos/ produzindo a integrao- $sta
, a tend8ncia !i!a do sistema/ (c# A integrao se consegue pelo consenso atra!,s de crenas/ !alores e
normas compartil"ados socialmente pelos su3sistemas Gue interagem constantemente e se re^oram
mutuamente/ (d# A conceituao de progresso/ de desen!ol!imento
Q
2ara mel"or compreenso do 0uncionalismo recomendamos a leitura de? Malino7ski/ (ma 5eoiaCient,ficada Cultua, 5J/
Oa"ar$d- W[ZVD *s Cgonautas do 'ac,fico, 5J/ $d- A3ril/ W[ZYD 5adcli^^e<%ro7n/ Estutua e 7uno na Sociedade 'imiti*a, 5J/
.ozes/ W[ZUD 5o3ert Merton/ Sociologia% 5eoia e estutuaX S-C- $d- Mestre Jou/ W[ZRD &alccott 2arsons/ 5Yie SKciaF System/
Glencoe/ Hllinois/ &/se 0ree 2ress/ W[VW-
S\ M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) H
/ 7un:onalismo T
(ma das !ariantes do positi!ismo sociolKgico , o 0(4CH*4A)HSM*/ cuEos representantes so/ na
antropologia inglesa/ Malino7ski e 5adcli^^e<%ro7n e/ na sociologia americana/ Merton e 2arsons- C er<
tamente Gue o positi!ismo no se constitui simplesmente como uma ci8ncia normati!a com um conEunto
de regras uni^ormes- Cada autor tem peculiaridades em sua ^orma teKrica de concepo e anIlise da
realidade- Mas "I um su3strato 3Isico/ uma postura ^rente ao o3Eeto de estudo Gue pode nos le!ar a
colocar lado a lado Merton/ 2arsons/ 5adcli^^e<%ro7n e Malino7ski- * ^uncionalismo tem sido a corrente
de pensamento 9dentro do positi!ismo: mais eXpressa na Irea de sade- *s ^uncionalistas se di^erenciam
de Comte e Durk"eim na medida em Gue negam as leis gerais Gue regem o ^uncionamento da sociedade
como um todo- &am3,m no reduzem a ci8ncia do social h descrio de acontecimentos ou ^atos
o3ser!I!eis- Desen!ol!em um tipo de teoria especialmente aplicI!el h compreenso da estrutura social e
da di!ersidade cultural Gue pode ser resumida nos princpios Gue se seguem?
Q
(a# As sociedades so
totalidades Gue se constituem como organismos !i!os- So compostas por elementos Gue interagem/ inter<
relacionam<se e so interdependentes- So sistemas onde cada parte se integra no todo como su3sistema/
produzindo eGuil3rio/ esta3ilidade/ e sendo pass!el de aEustes e reaEustes/ (b# 2or isso mesmo cada
sociedade tem seus mecanismos de controle para regular as in^lu8ncias e!entuais de elementos eXternos
ou internos Gue ameacem seu eGuil3rio- ;Des!ios; e ;dis^unfes; ^azem parte da concepo do sistema
Gue atra!,s dos mecanismos prKprios de controle tendem a ser a3sor!idos/ produzindo a integrao- $sta
, a tend8ncia !i!a do sistema/ (c# A integrao se consegue pelo consenso atra!,s de crenas/ !alores e
normas compartil"ados socialmente pelos su3sistemas Gue interagem constantemente e se re^oram
mutuamente/ (d# A conceituao de progresso/ de desen!ol!imento
Q
2ara mel"or compreenso do 0uncionalismo recomendamos a leitura de? Malino7ski/ >ma 5eoia Cient,fica da Cultua, 5J/
Oa"ar$d- W[ZVD *s Cgonautas do 'ac,fico, 5J/ $d- A3ril/ W[ZYD 5adcli^^e<%ro7n/ Estutua e 7uno na Sociedade 'imiti*a, 5J/
.ozes/ W[ZUD 5o3ert Merton/ Sociologia% 5eoia e estutuaX S-C- $d- Mestre Jou/ W[ZRD &alccott 2arsons/ 5lie Social SZstem,
Glencoe/ Hllinois/ &-/ce 0ree 2ress/ W[VW-
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) SZ
e de mudanas , adaptati!a- * sistema social tem em si a tend8ncia h conser!ao e h reproduo/ por
isso as ino!afes/ in!enfes e tensfes se direcionam para a re!italizao do sistema e so a3sor!idas no
seu interior- Como num organismo !i!o cuEa estrutura permanece e se re!igora no mo!imento ^uncional/
as mudanas sociais no atingem as estruturas/ no so re!olucionIrias- 2assam<se ao n!el da
superestrutura Gue tem a ^uno de adaptao e de manuteno do ;status Guo; 96ug"es? W[YU/ SQ<\UD
&imas"e^^? W[\V/ QYZ<Q[Y:- D<<
*s conceitos centrais do ^uncionalismo 9sistema/ su3sistema/ estrutura/ ^uno/ adaptao/ integrao/
des!io/ consenso etc-: so coerentes com o positi!ismo sociolKgico/ para Guem as leis Gue regem os
^enjmenos sociais so intemporais/ in!ariI!eis e tendentes h esta3ilidade e h coeso- A implicao
metodolKgica de am3os 9positi!ismo sociolKgico e o ^uncionalismo como uma de suas !ariantes: , de Gue
as totalidades ^uncionais/ ainda Gue a in!estigao no seEa de orientao empiricista/ seEam repetidas
dentro de condifes empricas de produo dos ^enjmenos- Sua empresa principal , reproduzir as
condifes glo3ais da eXist8ncia social de GualGuer grupo/ desce*endo;as em sua compleXidade/
di!ersidade e mo!imento integrati!o/ de tal ^orma Gue possam ser comparadas-
Dentre os ^uncionalistas/ 2arsons tem para nKs uma rele!gncia ^undamental porGue este cientista
americano aplica a teoria ^uncio<nalista h eXplicao da medicina e das relafes m,dicoFpaciente em seu
pas- $m sua o3ra 5$e Social SZstem 9W[VW:/ o tema central , o ^uncionamento das estruturas das
instituifes/ consideradas/ estas/ como o nKdulo da Sociologia- As instituifes constituem/ para ele/ o
mecanismo integrati!o ^undamental dos sistemas sociais/ de^inidos ora como uma pluralidade de agentes
indi!iduais interagindo/ ora como uma rede de relafes entre agentes-
4esta o3ra o conceito de sade=doena eXplicitado pelo autor , coerente com sua !iso ^uncionalista?
;k um estado de pertur3ao no ^uncionamento normal do indi!duo "umano total/ compreendendo<se o
estado do organismo como o sistema 3iolKgico e o estado de seus aEustamentos pessoal e social; 9W[VW/
SY:-
SY M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
(ma anIlise lingistica destacaria/ na de^inio/ o Eargo ^unciona<lista? estado/ ^uncionamento/ normal/
organismo/ sistema/ aEustamento- 4o conceito/ o 3iolKgico se !incula ao social atra!,s da noo de
eGuil3rio ou deseGuil3rio indi!idual ^rente hs pressfes sociais- A doena ,/ para 2arsons/ ;uma conduta
des!iada; e o doente , um personagem social Gue se recon"ece na ^orma como a sociedade
institucionaliza o des!io e assim o assimila e o integra-
Da Gue os pap,is e ^unfes de m,dico e paciente so complemen<tares- A prItica m,dica , um
mecanismo do sistema social para reconduzir o doente h normalidade/ mas Gue tam3,m recon"ece seu
des!io e o institucionaliza- $la tem por ^inalidade o controle dos des!ios indi!iduais- Juan C,sar Garcia/
em seu estudo so3re as correntes de pensamento na medicina/ ^az uma crtica contundente ao
^uncionalismo de 2arsons Guando analisa o sistema m,dico- Ao de^inir a prItica da medicina/ diz ele/ pela
^inalidade de curar e pre!enir as doenas/ 2arsons se limita a descre!er como ela ^unciona e aparece em
^orma de ^enjmeno o3ser!I!el/ descon"ecendo as condifes de sua produo e reproduo- 5eduz a
concepo de doena h noo de ;des!io; colocando<a no gm3ito eXclusi!o do paciente e do m,dico-
$n^atiza seus respecti!os pap,is como atores sociais no conEunto da sociedade considerada "armjnica e
eGuili3rada- Como concluso/ coloca na maior ou menor susceti3ilidade indi!idual hs tensfes sociais/ a
responsa3ilidade da doena- Descon"ece os con^litos eXistentes na sociedade/ os interesses Gue perpassam
a medicina como uma produo social e as determinafes sociais da sadeFdoena 9Garcia? W[YU/WRS<
WRY:-
Conclumos dizendo Gue o positi!ismo e sua ^orma particular denominada ^uncionalismo sociolKgico t8m
sido as correntes de pensamento com maior in^lu8ncia e !igor na produo intelectual re^erente h Guesto
das Ci8ncias Sociais e a Sade- &al ^ato no nos pode estran"ar/ na medida em Gue so estas teorias Gue
mel"or se prestam para conser!ar e Eusti^icar a prItica m,dica "egemjnica e os en^oGues prIticos no
tratamento dos doentes e das doenas- A re^er8ncia mais atual Gue possumos para esta constatao , a
anIlise intensa e minuciosa realizada por $!erardo 4unes 9W[YV:/ onde a autor tece inmeras
considerafes e constata os camin"os seguidos pela produo intelectual em Ci4ncias Sociais e Sade na
Cmica 6ati;
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) S[
na. $m3ora pretenda eXaminar apenas esse lado do continente/ $!erardo e os autores da coletgnea ^azem
re^er8ncias permanentes aos estudos realizados em todo o mundo ocidental/ tra3al"ando com uma
a3ordagem "istKrico<estrurural 9W[YV/ Q[<YUD YZ<S\W:-
4unes coloca o positi!ismo como a corrente de pensamento dominante nos anos VR e nas anIlises da
sade particularmente atra!,s das correntes ^uncionalistas e culturalistas- Mas "oEe elas ainda continuam
!i!as e presentes tanto na produo cient^ica como na prItica- 2odem ser identi^icadas por alguns
sintomas Gue indicamos a seguir/ a partir da leitura de !Irios autores da coletgnea Ci4ncias Sociais e
Sade na Cmeica 6atina 9W[YU:? (a# 2ouca !alorizao conceituai do processo sadeFdoena e seus
determinantesD (b# $n^oGue pragmItico e ^uncionalista da medicina como se ela ^osse uma ci8ncia
uni!ersal/ atemporal e isenta de !aloresD (c# .alorizao das ci8ncias sociais como acessKrio ou
complemento na prItica e na teoria m,dicas/ considerando<as como ci8ncias normati!as e com ^inalida<<
de adaptati!a e ^uncionalD (d# 4a epidemiologia/ !alorizao eXcessi!a da concreao estatstica tomada
como o3Eeti!idade e con^uso do ^enjmeno com a prKpria realidade-
4a prItica m,dica e suas relafes com a sociedade o positi!ismo se mani^esta? 9W: 4a concepo da
sadeFdoena como ^enjmeno apenas 3iolKgico indi!idual em Gue o social entra/ compreendido como
modo de !ida e apenas como !ariI!el/ ou , descon"ecido e omitidoD 9Q: 4a !alorizao eXcessi!a da
tecnologia e da capacidade a3soluta da medicina de erradicar as doenasD 9U: 4a dominao corporati!a
dos m,dicos em relao aos outros campos do con"ecimento/ adotando<os de ^orma pragmItica 9a
sociologia e a antropologia consideradas importantes apenas para ^azer GuestionIrios/ produzir in^ormes
culturais/ ensinar alguns conceitos 3Isicos:D no tratamento su3alterno dado aos outros pro^issionais da
Irea 9en^ermeiros/ assistentes sociais/ nutricionistas/ atendentes etc---:D em relao ao senso comum da
populao/ numa tentati!a nunca totalmente !itoriosa/ de desGuali^icI<lo e a3sor!8<lo-
VR M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
A S*CH*)*GHA C*M25$$4SH.A
(ma segunda !iso do mundo Gue tem tido pro^unda in^lu8ncia na construo do con"ecimento da
realidade/ inclusi!e na interpretao das relafes entre medicina e sociedade/ , a c"amada Sociologia
Compeensi*a. $la pri!ilegia a compreenso e a inteligi3ilidade como propriedades espec^icas dos
^enjmenos sociais/ mostrando Gue o SHG4H0HCAD* e a H4&$4CH*4A)HDAD$ os separam dos ^enjmenos
naturais-
4a Intoduo :s Ci4ncias do Esp,ito, Dilt"ey polemiza com o positi!ismo/ a^irmando Gue os ^atos
"umanos no so suscet!eis de Guanti^icao e de o3Eeti!ao porGue cada um deles tem sentido prKprio
e identidade peculiar/ eXigindo uma compreenso espec^ica e concreta- Da/ deduz ele/ so ^alsas as
teorias sociolKgicas e a ^iloso^ia da "istKria Gue !8em na descrio do singular uma simples mat,ria<prima
para posteriores a3strafes? ;no "I ltima pala!ra da "istKria Gue conten"a o !erdadeiro sentido;
9Dilt"ey? W[V\/ QV:-
4a Sociologia ^oi MaX We3er Guem esta3eleceu as 3ases teKrico<metodolKgicas da Ci8ncia
Compreensi!a- Contra os princpios do positi!ismo/ ele diz Gue?
;A sociologia eXige um ponto de !ista espec^ico EI Gue os ^atos de Gue se ocupa implicam um g8nero de
causao descon"ecido das ci8ncias da natureza; 9W[\S/ UU:-
Sua de^inio de Sociologia passou a ser um marco para essa corrente/ dentro das Ci8ncias Sociais?
;k uma ci8ncia Gue se preocupa com a compreenso interpretati!a da ao social/ para c"egar h
eXplicao causai de seu curso e de seus e^eitos- $m >ao> estI includo todo o comportamento "umano
Guando e at, onde a ao indi!idual l"e atri3ui um signi^icado su3Eeti!o- A >ao> neste sentido pode ser
tanto a3erta Guanto su3Eeti!a- 9---: A >ao> , social Guando/ em !irtude do signi^icado su3Eeti!o atri3udo a
ela pelos indi!duos/ le!a em conta o comportamento dos outros e , orientada por ele na sua realizao;
9We3er/ W[\S/ UU:-
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) VW
We3er retoma aGui o tema central das Ci8ncias Sociais/ isto ,/ a relao entre indi!duo e sociedade/
a^irmando Gue os sociKlogos necessariamente t8m Gue tratar dos signi^icados su3Eeti!os do ato social/
We3er no ^az psicologia/ ele Guer dizer Gue a sociedade , ^ruto de uma inter<relao de atores sociais/
onde as afes de uns so reciprocamente orientadas em direo hs afes dos outros-
Segundo We3er/ a sociologia reGuer uma a3ordagem di^erente das ci8ncias da natureza/ e isso se
consegue atra!,s de? (a# pesGuisa emprica a ^im de ^ornecer dados Gue d8em conta das ^ormulafes
teKricas? (b# tais dados deri!am de algum modo da !ida dos atores sociaisD (c# os atores sociais do
signi^icados a seus am3ientes sociais de ^orma eXtremamente !ariadaD (d# eles podem descre!er/ eXplicar
e Eusti^icar suas afes Gue so sempre moti!adas por causas tradicionais/ sentimentos/ a^eti!os ou so
racionais-
A sociologia compreensi!a/ em We3er/ nos diz Gue as realidades sociais so construdas nos signi^icados
e atra!,s deles e sK podem ser identi^icadas na linguagem signi^icati!a da interao social- 2or isso/ a
linguagem/ as prIticas/ as coisas e os acontecimentos so inseparI!eis-
We3er propfe/ para conseguir compreender a realidade social/ dois princpios metodolKgicos? (a# a
neutralidade de !alor e (b# a construo do tipo<ideal-
2artindo do princpio de Gue a "istKria "umana se constitui de ;constelafes singulares;/ do ;caso
concreto;/ o autor propfe a teoria dos tipos<ideais como instrumento racional e teKrico de aproXimao da
realidade- *s ;tipos<ideais; no eXistem empiricamente/ so arti^cios criados pelo cientista para ordenar
os ^enjmenos/ para indicar suas articulafes e seu sentido- Sintetizam e e!idenciam os traos tpicos/
originais de determinado ^enjmeno tornando<o intelig!el- We3er constrKi !Irios tipos<ideais sendo os
mais con"ecidos/ a 3tica 'otestante e o Esp,ito do Capitalismo, a 9uocacia e as 7omas de
Dominao 9W[ZS/ WV<Z[:- Sua inteno ao propor esse instrumento metodolKgico de compreenso da
realidade , tornar as Ci8ncias Sociais rigorosas e ^idedignas/ mas de uma perspecti!a di^erente da
a3ordagem positi!ista- $le prKprio comenta?
;4o eXiste uma anIlise da cultura a3solutamente o3Eeti!a dos
VQ M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
^enjmenos sociais/ independente dos pontos de !ista especiais e parciais/ segundo os Guais/ de ^orma
eXplcita ou tItica/ consciente ou su3consciente/ aGueles so selecionados e organizados para propKsitos
eXpositi!os- &odo con"ecimento da realidade cultural/ como pode ser !isto/ , sempre con"ecimento a
partir de pontos de !ista espec^icos; 9We3er? W[V[/ ZQ:-
4a sua luta teKrica contra o positi!ismo/ We3er recon"ece Gue os !alores t8m um papel destacado na
seleo do o3Eeto de in!estigao/ na escol"a da pro3lemItica e nas Guestfes Gue o pesGuisador se coloca-
2or,m/ atra!,s da sua tentati!a de ;o3Eeti!idade; Gue se concretiza na construo dos tipos<ideais e na
crena de iseno de !alores durante o processo de pesGuisa/ We3er reencontra<se com Durk"eim- Cai nas
mal"as do idealismo Gue pre!8 a !eri^icao e a !alidade a partir dos m,todos e t,cnicas e os cr8 isentos
de inger8ncia dos !alores tanto "istKricos/ pro!enientes de seu processo de produo/ Guanto pessoais/
re^erentes h ideologia do in!estigador-
We3er , considerado um clIssico da sociologia e sua in^lu8ncia se estende por !Irias a3ordagens teKricas-
Com relao ao campo Gualitati!o/ em duas correntes de pensamento encontramos o peso da sua
contri3uio/ em3ora cada uma delas conser!e seu esGuema conceituai peculiar? a fenomenologia
sociol!gica e a etnometodologia. * recon"ecimento da presena de We3er nessas a3ordagens no ,
eXplcita/ mas ao analisI<las perce3emos a presena ^undamental do conceito central 7e3eriano? o
SHG4H0HCAD* da ao social- 5elati!amente ao campo da sade/ o peso de in^lu8ncia maior estI na
^enomenologia- k por isso Gue ^alaremos dela com prioridade e apenas sintetizaremos os princpios da
etnometodologia- C d/
$tnometodologia compreende o conEunto de re^leXfes Gue se a3rigam so3 seu prKprio nome/ al,m do
internacionalismo sim3Klico/ da "istKria de !ida e da "istKria oral- Seu 3ero ^oi a (ni!ersidade de
C"icago e seu principal arGuiteto 5o3ert 2ark/ Gue nas d,cadas de QR e UR preconiza!a a eXperi8ncia
direta com os atores sociais para a compreenso de sua realidade- Ao mesmo tempo da!a um lugar de
destaGue hs 6istKrias de .ida como um material de eXcel8ncia para a sociologia 9W[QW:- As id,ias de 2ark
^oram teoricamente desen!ol!idas por 6arold Gar^inkel na d,cada de UR/ Gue esta3eleceu o Guadro
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) VU
conceituai e as 3ases metodolKgicas da etnometodologia/ cuEos princpios resumimos a seguir 9Gar^inkel?
W[\Z:-
Gar^inkel de^ende sua teoria como uma ^orma de compreender a prItica artesanal da !ida cotidiana/
interpretada EI/ numa primeira instgncia/ pelos atores sociais- Segundo ele/ as caractersticas do mundo
social so inseparI!eis dos processos interpretati!os pelos Guais o mundo , constitudo/ realizado e
eXplicado- A sociedade , entendida como uma constituio de estruturas com regras e con"ecimentos
compartil"ados e tIcitos Gue tornam a interao social poss!el e aceita- 2ortanto/ ^az parte da
constituio do mundo/ a ^orma pela Gual os "omens c"egam a um sentido da realidade o3Eeti!a? o senso
comum- $ EI Gue o ser "umano tem como caracterstica ^undamental a re^leXi3ilidade so3re seus atos/ o
papel dos etnometodKlogos ,/ ao estudar cotidianidade/ desco3rir os modelos de racionalidade
su3Eacentes h ao dos indi!duos e dos grupos 92ayme et alli/ W[YW/WRY<WUYD Smart/ W[ZY/W[<WSW:-
6arrison 1 Madge so dois representantes da etnometodologia na Hnglaterra- Desde W[UZ eles t8m
tentado aplicar os procedimentos dessa a3ordagem para compreender o dia<a<dia do "omem comum na
sociedade compleXa- Suas id,ias/ desen!ol!idas na teoria da ;*3ser!ao de Massa; cont8m crticas e
propostas- 6arrison Guestiona o ^ato de Gue as grandes leis so3re o comportamento "umano ten"am sido
produzidas sem o3ser!ao do Gue acontece na realidade e de Gue ;as a3ordagens Guantitati!as sacri^icam
o SHG4H0HCAD* no altar do rigor matemItico; 96arrison? W[SQ/WR<QW:- 2or isso/ atra!,s da organizao de
o3ser!adores !oluntIrios/ passou a colecionar atitudes/ pala!ras e reafes dos ingleses no seu dia<a<dia/
!isando a compreender o comum/ o mIgico/ os "I3itos/ os rituais e ta3us de uma cultura pretensamente
con"ecida- 6arrison pu3licou !Irios li!ros antes e depois da Segunda Guerra Mundial- Desmascarou
!Irios mitos do perodo de guerra e colocou h luz a cultura popular inglesa so3 !Irios aspectos/ deiXando
a marca de sua contri3uio tanto para o cinema/ as artes/ como para as t,cnicas de pesGuisa de mercado e
de opinio p3lica- Seu arGui!o classi^ica ttulos como Arte/ Assuntos 0inanceiros/ Anti<Semitismo/
Son"os/ Comportamento SeXual- Apesar de seu esprito ino!ador/ 6arrison , criticado dentro e ^ora do
gm3ito cient^ico pela sua ^alta de rigor metodolKgico-
VS M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
As o3ser!afes eXternas so3re o tra3al"o de 6arrison de certa ^orma re^letem um Guestionamento interno
da sociologia em relao h etnometodologia/ pro!eniente tanto dos positi!istas como dos marXistas? (a#
crtica h considerao de Gue os signi^icados su3Eeti!os criam a realidade do mundoD (b# crtica h reduo
da estrutura social a procedimentos interpretati!osD (c# crtica ao descon"ecimento dos ^atores Gue
determinam ou condicionam a !iso das pessoas so3re sua situao socialD (d# crtica h separao entre
pensamento e ao 9Smart? W[ZY/WUUs:-
* Hnteracionismo Sim3Klico/ enGuanto teoria e m,todo/ pode ser compreendido como uma !ertente da
etnometodologia- Sua origem/ tam3,m da d,cada de QR/ rene estudos importantes como os de &"omas
9W[QZ:D 6er3ert Mead 9W[S\: e Cooley 9W[QQ:- 6er3ert %lumer , Guem/ em W[UZ/ atri3uiu h sua
a3ordagem teKrico<metodolKgica o termo ;interacionismo sim3Klico;- Diz %lumer em sua o3ra?
;4Ks podemos e eu penso Gue posso/ ol"ar a !ida "umana/ acima de tudo como um !asto processo de
interpretao/ no Gual o po!o/ indi!idual e coleti!amente guia a si mesmo para de^inir o3Eeti!os/
acontecimentos e situafes Gue encontram--- 4en"um esGuema designado para analisar a !ida dos grupos
"umanos em seus caracteres gerais se adeGua a esse processo de interpretao; 9W[V\/ \Y\:-
A concepo interacionista das relafes sociais se ^undamenta no princpio de Gue o comportamento
"umano , autodirigido e o3ser!I!el em dois sentidos? o sim3Klico e o interacional- Hsso permite a
GualGuer ser "umano planeEar e dirigir suas afes em relao aos outros e con^erir signi^icado aos o3Eetos
Gue utiliza para realizar seus planos- Al,m disso/ a concepo interacionista conce3e a !ida social como
um consenso esta3elecido na inter<relao/ por isso/ o sentido atri3udo hs afes , manipulado/ rede^inido
e modi^icado atra!,s de um processo interpretati!o consensual ao grupo- Do ponto de !ista metodolKgico/
os princpios interacionistas en^atizam Gue sm3olos e interao de!em ser os principais elementos a se
apreender na in!estigao- $m segundo lugar/ partindo<se da id,ia de Gue sm3olos/ signi^icados e
de^inifes so ^orEados pelos atores sociais/ ,
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) VV
necessIrio apreender a natureza re^leXi!a dos suEeitos pesGuisados- Hsto ,/ o in!estigador de!e tentar ^ugir
da ^alIcia do o3Eeti!ismo/ su3stituindo sua prKpria perspecti!a pela dos grupos Gue ele estI estudando
92ayne? W[YW/WW\D 6aguette? W[YZ/UWsD Denzin/ W[ZU/V<[:-
*s mo!imentos etnometodolKgicos decaram nos $stados (nidos/ e na Hnglaterra sua in^lu8ncia ^oi
peGuena- 2or,m/ a partir da d,cada de VR/ a tradio etnometodolKgica tem sido retomada com !igor-
4ingu,m pode negar "oEe a in^lu8ncia dos tra3al"os de Go^^man para a sociologia- Hnclusi!e na Irea de
sade/ a anIlise das ;instituifes totais; te!e e tem impacto- * renascer de estudos sociolKgicos de
peGuenos grupos dentro de a3ordagens etno<metodolKgicas !em ocupando o espao deiXado pelo
descr,dito do positi!ismo e pelo escasso desen!ol!imento "eurstico das correntes marXistas/ mais
preocupadas com a3ordagens ^ilosK^icas ou macros<sociais-
Assim como a $tnometodologia/ a 0enomenologia , considerada/ dentro das Ci8ncias Sociais/ a
Sociologia da 2ida Cotidiana. $m3ora na sua ela3orao se perce3am as in^lu8ncias 7e3erianas , na
^iloso^ia de 6usserl Gue ela 3usca seu nome e ^undamentao metodolKgica- * argumento de 6usserl , o
mesmo de Dilt"ey e de We3er/ isto ,/ os atos sociais en!ol!em uma propriedade Gue no estI presente nos
outros setores do uni!erso a3arcados pelas ci8ncias naturais? o SHG4H0HCAD* 96usserl? W[YR/S<WYW:-
4as Ci8ncias Sociais/ Sc"utz , o representante mais signi^icati!o do pensamento ^enomenolKgico- $le
consegue dar consist8ncia sociolKgica aos princpios ^ilosK^icos de 6usserl e ^azer deless !o apenas uma
atitude/ mas teoria e m,todo na a3ordagem da "ealidade social/ inspirando<se e ao mesmo tempo
distinguindo<sede WctaX- A ^enomenologia sociolKgica apresenta? (a# uma crtica "adi#ai ao o3Eeti!ismo
da ci8ncia/ na medida em Gue propfe a s$%je&i'idade como ^undante do sentidoD (b# uma demonstrao
da su3Eeti!idade como sendo constituti!a do ser social e inerente ao gm3ito da autocom<preenso
o3Eeti!aD (c# a proposta da descrio ^enomenolKgica como tare^a principal da sociologia-
Sc"utz traz para o campo de preocupafes da ^enomenologia social o mundo da *ida cotidiana onde o
"omem se situa com suas angstias e preocupafes em intersu3Eeti!dade com seus seme<
V\ M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
l"antes 9compan"eiros/ predecessores/ sucessores e contemporgneos:- * espao<tempo pri!ilegiado nessa
teoria , a !ida presente e a relao ^ace a ^ace-
Do ponto de !ista do con"ecimento/ Sc"utz o di!ide em tr8s categorias? (a# a do !i!ido e eXperimentado
no cotidianoD (b# o da epistemologia Gue in!estiga esse mundo !i!idoD (c# o do m,todo sociolKgico para
in!estigao-
4o primeiro n!el/ o mundo social apresenta<se aos indi!duos na ^orma de um sistema o3Eeti!ado de
designafes compartil"adas e de ^ormas eXpressi!as- k o mundo da cotidianidade/ tal como ,
eXperimentado pelo "omem em ;atitude natural; e aceito como tal- Dentro da ;atitude natural; o "omem
no Guestiona a estrutura signi^icati!a do mundo/ mas age e !i!e nela-
* mundoXotidiano se apresenta atra!,s de tipi^icafes construdas pelos prKprios atores sociais/ de
acordo com suas rele!gncias- $ssas tipi^icafes incluem o uni!ersal e o estI!el/ o espec^ico e o mutI!el-
AGui se o3ser!a uma das di^erenas de Sc"utz em relao a We3er- $nGuanto para este/ o tipo<ideal , uma
construo analtica criada pelo cientista/ para Sc"utz o ator social/ no apenas o cientista/ tipi^ica o
mundo para compreend8<lo e comunicar<se com seus semel"antes-
Sc"utz a^irma Gue o o3Eeto das ci8ncias sociais Guando , estudado EI se encontra de certa ^orma
estruturado e interpretado/ pois a realidade social EI possui sentido para os "omens Gue !i!em nela- Desta
^orma/ diz ele/; os o3Eetos das ci8ncias sociais so construtos em segunda pot8ncia; 9W[\Q?URR<UWW:-
2ortanto/ o ponto de partida para a ^enomenologia sociolKgica so os ;construtos de primeira ordem;
usados pelos mem3ros de uma sociedadeD isto ,/ o senso comum/ ainda Gue ele conten"a id,ias !agas/
im3udas de emoo/ ^ragmentadas e am3guas- Sc"utz no Guestiona se o con"ecimento do senso
comum , superior ou in^erior h construo cient^ica- Segundo ele/ o propKsito do cientista social ,
re!elar os signi^icados su3Eeti!os implcitos Gue penetram no uni!erso dos atores sociais- * cientista
social cria um sa3er di^erente a partir do con"ecimento de ;primeira ordem;/ atra!,s da ela3orao de
modelos do ator social/ de ;tipos ideais; para eXplicitar os signi^icados da realidade social e para
descre!er os procedimentos dos signi^icados- $sses modelos corts<
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) VZ
trudos pelo cientista a partir do mundo da !ida cotidiana se distinguem do senso comum/ segundo
Sc"utz? (a# pela consist8ncia lKgica/ isto ,/ pela possi3ilidade de descre!er o !i!ido/ 3uscando traz8<lo
para a ordem das signi^icafesD (b# pela possi3ilidade de interpretaoD (c# e pela sua adeGuao h
realidade-
* modelo cient^ico para compreenso do mundo social/ Sc"utz o descre!e a partir dos seguintes
princpios? (a# a intersu3Eeti!idade? estamos sempre em relao uns com os outrosD (b# a compreenso?
para atingir o mundo do !i!ido/ a ci8ncia tem Gue apreender as coisas sociais como signi^icati!asD (c# a
racionalidade e a internaciona<lidade? o mundo social , constitudo sempre por afes e interafes Gue
o3edecem a usos/ costumes e regras ou Gue con"ecem meios/ ^ins e resultados-
2ara a compreenso emprica da realidade/ Sc"utz ela3ora alguns conceitos Gue nos remetem ao ato
social- * primeiro deles , o de situao% signi^ica o lugar Gue algu,m ocupa na sociedade/ o papel Gue
desempen"a e suas posifes ,tico<religiosas/ intelectuais e polticasm Sc"utz diz Gue o "omem estI
situado 3iogra^icamente no mundo d@ !ida so3re o Gual e no Gual de!e agir- Distingue e8Zci[n"m
bioftifi@i. de con$ecimento. $sse ltimo consiste na sedimentao das eXpeiipr<cias e situafes
!i!enciadas- * esto(ue de con$emaiSa"oT9\ soam. ^unciona como um marco de re^er8ncia/ atra!,s
doGpr^n^espae^cX mundo e pauta sua ao- Sc"utz usa tam3,m os i estutua de ele*]ncias re^erindo<se h
importgnciaiEnea conteXtos possuem para o suEeito/ o Gue se i com sua 3agagem de con"ecimento e cornai
$sses conceitos desen!ol!idos na sorininy ii i_-m H'6H)H i pa Sc"utz t8m eXtrema importgncia na
3aseca%p%ad3t sesGacsa OJes passam do conteXto indi!idual para oi i_i Cliiiiii ymu; ecomunitIrio
atra!,s do Gue o autor considera ma=Sma^UU_ de perspecti!a/ de comunicao/ de comunidade de
a^aEetns e de interpretao inter<su3Eeti!a- 5ece3emos/ segundo o aata/ a maior parte de nossos
con"ecimentos atra!,s de nossos paas/ pro^essores e predecessores- 5ece3emos uma !iso de mando/
maneiras de classi^icar e tipi^icar Gue criam o nosso uni!erao/ e um con"ecimento Gue !ai do ;^amiliar;
ao ;anjnimo; e nos coloca a partir da situao ;^ace a ^ace;/ isto , no n!el da !ida prItica/ em relao
com o mundo 9W[\W?WW\<WVR:-
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) VZ
trudos pelo cientista a partir do mundo da !ida cotidiana se distinguem do senso comum/ segundo
Sc"utz? (a# pela consist8ncia lKgica/ isto ,/ pela possi3ilidade de descre!er o !i!ido/ 3uscando traz8<io
para a ordem das signi^icafesD (b# pela possi3ilidade de interpretaoD (c# e pela sua adeGuao h
realidade-
* modelo cient^ico para compreenso do mundo social/ Sc"utz o descre!e a partir dos seguintes
princpios? (a# a intersu3Eeti!idade? estamos sempre em relao uns com os outrosD (b# a compreenso?
para atingir o mundo do !i!ido/ a ci8ncia tem Gue apreender as coisas sociais como signi^icati!asD (c# a
racionalidade e a internaciona<lidade? o mundo social , constitudo sempre por afes e interafes Gue
o3edecem a usos/ costumes e regras ou Gue con"ecem meios/ ^ins e resultados-
2ara a compreenso emprica da realidade/ Sc"utz ela3ora alguns conceitos Gue nos remetem ao ato
social- * primeiro deles , o de situao% signi^ica o lugar Gue algu,m ocupa na sociedade/ o papel Gue
desempen"a e suas posifes ,tico<religiosas/ intelectuais e polticas- Sc"utz diz Gue o "omem estI situado
3iogra^camente no mundo da !ida so3re o Gual e no Gual de!e agir- Distingue e8pei4ncia biog"fica de
con$ecimento. $sse ltimo consiste na sedimentao das eXperi8ncias e situafes !i!enciadas- * esto(ue
de con$ecimento do ator social ^unciona como um marco de re^er8ncia/ atra!,s do Gual interpreta o
mundo e pauta sua ao/ Sc"utz usa tam3,m os termos ele*]ncia e estutua de ele*]ncias re^erindo<se
h importgncia Gue os o3Eetos e os conteXtos possuem para o suEeito/ o Gue se relaciona/ por sua !ez/ com
sua 3agagem de con"ecimento e com a situao 3iogrI^ica-
$sses conceitos desen!ol!idos na sociologia ^enomenolKgica por Sc"utz t8m eXtrema importgncia na 3ase
emprica da pesGuisa- $les passam do conteXto indi!idual para o conteXto grupai e comunitIrio atra!,s do
Gue o autor considera ecipocidade de perspecti!a/ de comunicao/ de comunidade de o3Eeti!os e de
interpretao inter<su3Eeti!a- 5ece3emos/ segundo o autor/ a maior parte de nossos con"ecimentos atra!,s
de nossos pais/ pro^essores e predecessores- 5ece3emos uma !iso de mundo/ maneiras de classi^icar e
tipi^icar Gue criam o nosso uni!erso/ e um con"ecimento Gue !ai do ;^amiliar; ao ;anjnimo; e nos coloca
a partir da situao ;^ace a ^ace;/ isto ,/ no n!el da !ida prItica/ em relao com o mundo 9W[\W?WW\<
WVR:-
VY M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
2ara Sc"utz a intesubJeti*idade , a categoria central na anIlise ^eno<menolKgica porGue ela , um dado
^undamental da eXist8ncia "umana no mundo- $le a resume nos seguintes termos?
;AGui onde estou _ lI onde meu semel"ante estI? Eamais podemos estar no mesmo lugar/ estar na mesma
posio/ estar os dois aGui ou lI; 9W[\W?WSZ:-
$ssa intesubJeti*idade , !i!ida em situao dp ;^amiliaridade; so3re a ^orma do n!s e permite a captao
do outro como nico em sua indi!idualidade- *u em situao de anonimato Gue a^asta a unicidade e
indi!idualidade do outro e produz as situafes de generalizao- * grau mIXimo de anonimato , a
considerao do outro como nmeo ou funo 9W[\W?WSR<WVR:-
Como se pode concluir/ na ^enomenologia "I um curioso descon"ecimento dos ^enjmenos estruturais e
uma aus8ncia de discusso so3re as Guestfes do poder/ da dominao/ da ^ora/ da estrati^ica<o social-
Sua a3ordagem atomiza a realidade como se cada ^ato ou grupo constitusse um mundo social
independente-
2ara os ^enomenKlogos/ so os peGuenos grupos como a ^amlia/ as entidades religiosas/ as associafes
!oluntIrias/ os responsI!eis pela identidade dos indi!duos/ pela sua esta3ilidade e por seu sistema de
signi^icados/ na medida em Gue os integram uma !iso de mundo compartil"ada-
Contrapfe<se ao positi!ismo nos mais di^erentes aspectos? (a# h am3io dessa teoria de construir
eXplicafes totalizantes e in!ariI!eis como nas ci8ncias naturais/ a ^enomenologia a^irma Gue a !ida
"umana , essencialmente di^erente e sK pode ser compreendida atra!,s do mergul"o na linguagem
signi^icati!a da interao socialD (b# h separao entre ^atos sociais e !alores no positi!ismo/ a
^enomenologia diz Gue a linguagem/ prIticas/ coisas e acontecimentos so inseparI!eis- $ a linguagem ,
essencial para Gue a realidade seEa do Eeito Gue ,/ isto ,/ a realidade , a prKpria !ida cotidiana nos
indi!duos onde eles se comunicam/ concordam/ discordam/ Eusti^icam<se/ negam ou criamD (c# h
pretenso de construir con"ecimentos o3Eeti!os e neutros/ a ^enomenologia diz Gue sK "I con"ecimento
su3Eeti!o/ pois , o "omem Gue imprime leis ao real/ e o ato de con"ecimento rene
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) V[
o o3ser!ador e o o3ser!ado/ am3os possuidores de signi^icados atri3udos pelo prKprio "omemD (d# h
coero da sociedade so3re o indi!duo/ a ^enomenologia proclama a li3erdade do ator social Gue atra!,s
de sua "istKria 3iogrI^ica e em inter<relao com seus semel"antes/ cria signi^icados e constrKi sua
realidadeD (e# desta ^orma a ^enomenologia proclama e a3solutiza o componente ,tico na relao da
ci8ncia com a sociedade- Diz Gue o con"ecimento de!e estar sempre su3metido a eXig8ncias morais/ pois
ele , uma ^orma dentre as poss!eis de con^irmao da realidade- $ ao contrIrio do positi!ismo Gue
con^ere primazia ao reinado da ci8ncia/ a ^enomenologia ad!oga sua su3misso aos princpios da ,tica e
da moral de determinada sociedade-
U
$m seu teXto? As Coentes de 'ensamento no Campo da Sade 9W[YU? [Z<WUW:/ Juan C,sar Garcia nos
^ala so3re a ^orma espec^ica do desen!ol!imento da ^enomenologia nas anIlises sociolKgicas e no de3ate
poltico so3re as relafes da Medicina com a Sociedade- 4a d,cada de \R e com maior ^ora nos anos ZR
a ^enomenologia Eunto com o marXismo propuseram uma crtica radical das relafes de produo e dos
esGuemas de dominao Gue acompan"aram o enorme crescimento das ^oras produti!as ocorrido nos
pases capitalistas a partir da Segunda Guerra Mundial- A onda desen!ol!i<mentista cuEos rumos do
progresso no signi^icaram a socializao do 3em<estarD a constatao do apro^undamento das
desigualdades entre ricos e po3res/ entre pases centrais e pases peri^,ricosD o caos ecolKgico e social dos
grandes centros ur3anos/ a corrida armamen<tista/ tudo isso ^ez crescer um mo!imento oposicionista na
sociedade ci!il e um Guestionamento pro^undo da ci8ncia como !erdade incontestI!el- A concepo
positi!ista da ci8ncia uni!ersal/ atemporal e isenta de !alores conduzindo os rumos da "umanidade/ "a
Irea da sade ^oi sendo pro3lematizada por um de3ate teKrico e ideolKgico Gue engaEou Guestfes tanto de
cienti^ icidade dos postulados !igentes como da ,tica de in!estigao cient^ica-
Juan C,sar Garcia comenta Gue no incio a ^enomenologia e o
U
Al,m de Sc"utz , importante citar como nomes rele!antes da Sociologia 0enome<nolKgica/ 2eter %erger e )uckmann/ A
Constuo Social da +ealidade, 5J/ .ozes/ W[ZU/ Cicourcl/ A- Met$od and Measuement SociologZ, 4- ork/ &"e 0ree 2ress/ W[\[-
\R M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
marXismo esti!eram Euntos numa crtica radical- 2or,m/ a partir da metade da d,cada de ZR/ pouco a
pouco ^oi se delineando uma di^erena tam3,m no campo teKrico/ ideolKgico e de propostas relati!as aos
rumos da mudana/ entre as duas correntes- $le diz Gue a ;^enomenologia; passou de radical a reacionIria
9W[YU?WQW:- 2or,m recon"ece sua contri3uio-
A contestao intelectual da ^enomenologia ao positi!ismo desen!ol!eu<se em !Irios aspectos como
crtica contundente h instituio m,dica/ h prItica m,dica/ h ,tica m,dica/ ao sistema p3lico de sade e h
concepo 3iom,dica de sadeFdoena- (ma crtica destruidora so3re o carIter reprodutor e coerciti!o da
instituio m,dica/ so3re os e^eitos negati!os da medicalizao ^oi realizada por H!an Hllic" em A
E8popiao da Sade 9W[ZV:- * seu ;parti pris; contra o carIter dominador e totalizante da instituio
m,dica c"egou a um n!el Guase ^K3ico- Mas se o eXagero deiXa "oEe desacreditada cienti^icamente sua
o3ra/ assim mesmo ela aponta uma s,rie de elementos Gue outros intelectuais tentam demonstrar- Sua tese
, de Gue a "ipertro^ia das grandes instituifes !oltadas para a assist8ncia social tornou<se o maior
o3stIculo h realizao de seus prKprios o3Eeti!os- $le ^ala do ;crescimento mKr3ido da medicina; Gue
conduz? (a# h ine^icIcia glo3al do sistemaD (b# h perda da capacidade da populao de se adaptar ao meio
social/ de aceitar a dor e o so^rimento/ por causa da medicalizao da !idaD (c# ao mito de a medicina
aca3ar com a dor/ o so^rimento e a doena/ mito Gue compromete a capacidade cultural dos "omens de
lidar com a !ida e a morte-
* li!ro de Hllic" se insere num de3ate ^undamental da sociologia e Gue , assumido tanto pela
^enomenologia/ como pelo marXismo- k a relao do indi!duo com a sociedade e suas possi3ilidades
^rente aos esGuemas coerciti!os- $sse de3ate c"ega a algumas a^irmafes Gue EI se constituem em
aXiomas/ atra!,s de !Irios estudos- 2rimeiro Gue a ateno m,dica no tem signi^icado necessariamente a
mel"oria de Gualidade de sade da populao 9McJeo7n/ W[YS:- Segundo/ Gue o carIter dominador da
medicina tem induzido a prItica m,dica a ampliar cada !ez mais seu controle so3re o corpo/ os e!entos da
!ida "umana/ os ciclos 3iolKgicos e a !ida social 9%oltanski/ W[Z[:- $ por ^im/ Gue o pro^issionalismo
m,dico tem redundado principalmente na de^esa de pri!il,gios corporati!os e ser!ido mais para atender a
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) \W
interesses econjmicos do Gue para responder hs necessidades de sa(de da populao 9%oltanski/ W[Z[D
Arouca/ W[ZVD )oyola/ W[YS:-
A esses Guestionamentos Eulgados ^undamentais/ Euntaram<se outros so3re a ,tica m,dica e so3re uma
concepo social mais a3rangente de sadeFdoena- So pontos particularmente de^endidos por
^enomenKlogos para Guem as relafes morais e culturais desempen"am papel ^undamental-
Junto com a crtica da descaracterizao cultural/ por parte da instituio m,dica/ dos ^enjmenos da !ida
e da morte e da medica<lizao da !ida/ os ^enomenKlogos propfem a necessidade de desen!ol!er uma
^iloso^ia da medicina Gue le!a em conta os pro3lemas ,ticos dos eXperimentos e ser!ios re^erente h !ida
"umana e Gue se resta3elea na concepo de sadeFdoena 9para ^ins m,dicos: a rele!gncia
antropolKgica entre religio e medicina 92elegrino? W[Z\:-
Garcia comenta Gue a partir de W[\Y a literatura e congressos so3re ,tica m,dica cresceram
aceleradamente/ in^luenciando mo!imentos da sociedade ci!il no sentido de criar uma consci8ncia dos
direitos dos usuIrios do sistema de sade e de repdio ao domnio controlador do sa3er e do ^azer
m,dicos- A partir dos anos ZR/ no mundo inteiro ^oram criadas comissfes de ,tica/ ^undamentais no
recon"ecimento de Gue as pessoas t8m o direito de ser in^ormadas e participar do processo de re^leXo
so3re o Gue acontece nos la3oratKrios/ nos "ospitais e nas clnicas-
*s ^enomenKlogos consideram Gue a cura se 3aseia em !alores/ sm3olos e sistemas de signi^icados
compartil"ados nos seus grupos de re^er8ncia- So esses grupos Gue protegem os indi!duos contra as
grandes estruturas impessoais e anjnimas onde/ comenta Sc"utz/ eles se tornam um nmero- Ad!ogam
portanto uma re^orma do sistema de sade Gue le!e em conta os !alores culturais dos grupos/ seus
mediadores 9os peGuenos grupos: e seus ecossistemas 9Manning e 0I3rega? W[ZUD Douglas? W[ZW:-
A partir das mesmas id,ias !ai se desen!ol!endo tam3,m uma lin"a "olstica na concepo da
sadeFdoena Gue se uni^ica nos seguintes pontos? (a# a sade tem Gue ser pensada como um 3em<estar
integral? ^sico/ mental/ social e espiritualD (b# os indi!duos de!em assumir sua responsa3ilidade
inalienI!el ^rente hs Guestfes de sua sadeD (c# as prIticas da medicina "olstica de!em aEudar as pessoas
\Q M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
a desen!ol!er atitudes/ disposifes/ "I3itos e prItica Gue promo!am seu 3em<estar integralD (d# o sistema
de sade de!e ser reorientado para tratar das causas am3ientais/ comportamentais e sociais Gue pro!ocam
a doenaD (e# as pessoas de!em se !oltar para a "armonia com a natureza/ utilizar prIticas e meios
naturais de tratamento 9Garcia? W[YU/WQY<WUR:-
*s resultados prIticos das concepfes ^enomenolKgicas so3re o setor Sade t8m sido? (a# um
Guestionamento so3re o papel do $stado e das grandes instituifes m,dicasD (b# incremento dos peGuenos
grupos pri!ados e !oluntIrios re^erentes h Guesto da sadeD (c# recon"ecimento de modalidades
alternati!as de eXpresso e de tratamento de sadeD (d# aparecimento de no!as ^ormas institucionalizadas
de sade p3lica com3inadas com associafes !oluntIriasD ateno primIriaD autocuidadoD uso da
medicina tradicionalD participao comunitIriaD educao e sade !inculadas h pesGuisa<ao-
A crtica h a3ordagem ^enomenolKgica no campo da sade !eio particularmente dos marXistas/
compan"eiros de camin"ada dos primeiros momentos- Segundo eles/ as propostas dos ^enomenKlo<gos
a3riram o ^lanco para uma reacomodao e posterior assimilao e uso pelo $stado capitalista/ das
alternati!as em Guesto- Assim/ em lugar de radicalizarem mudanas/ tornaram<se conser!adores-
Com relao ao arca3ouo teKrico/ a principal crtica marXista , de Gue a estrutura social , captada de
^orma unilateral pela ^enome<nologia- Ao en^atizar a autonomia dos indi!duos/ dos peGuenos grupos/ dos
sistemas de crena e !alores/ os ^enomenKlogos descon"ecem as 3ases sociais dos !alores e crenas e o
carIter de totalidade/ "istoricamente construdo/ das relafes de dominao econjmico<poltica e tam3,m
ideolKgica do sistema capitalista-
Com relao h Guesto ,tica/ a ^enomenologia assume como a3soluto o componente ,tico da relao
ci8ncia<moral- * marXismo a^irma Gue a ,tica e a ci8ncia so duas ^ormas de consci8ncia em relao
dial,tica com as condifes materiais de sua produo- Desta ^orma su3mete h crtica tanto uma como
outra-
Juan C,sar Garcia c"ama a teno para o ^ato de Gue as proposifes ^enomenolKgicas t8m sido
tomadasmnos pases capitalistas tanto centrais como peri^,ricos para uma reorganizao do sistema de
sade 9e de outros setores sociais:?
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) \U
;4o terreno da prItica m,dica;/ diz ele/ ;surgem programas alternati!os de autocuidado de
sade/ ateno primIria por pessoal no pro^issional/ re!italizao da medicina tradicional/ etc-
A maioria destas eXperi8ncias e os princpios so3re os Guais se sustentam ^oram apropriados
pelo $stado na maioria dos pases da Am,rica )atina na d,cada de ZR/ ao mesmo tempo em Gue
se reduziam/ de ^orma relati!a/ os oramentos estatais para a Irea social; 9W[YU/WQW:-
Garcia argumenta Gue isso acontece pai passu com a crise ^iscal do $stado e com a crise
econjmica capitalista/ cuEa resposta hs crescentes necessidades da populao , a adoo de
alternati!as 3aratas Gue oneram mais uma !ez os usuIrios das polticas sociais?
;k uma tentati!a de con!erter o consumidor da assist8ncia m,dica em pro!edor desta/ atra!,s
do auto<cuidado e da sua participao nas estruturas intermediIrias-; Conclui Garcia? ;*
desen!ol!imento econjmico social , entendido _ dentro deste corpo teKrico reacionIrio _
como determinado pelo in!estimento pri!ado gerador de riGueza e pela aEuda !oluntIria/
contri3uinte do 3em<estar social; 9Garcia? W[YU/WUR:-
Concluindo/ cremos Gue os Guestionamentos da teoria ^enome<nolKgica no campo da sade t8m
sido ^undamentais e podem ser recuperados dialeticamente na medida em Gue se articulem suas
anIlises hs 3ases sociais de produo dos sistemas econjmicos/ polticos e ideolKgicos- 2or,m
sua !iso unilateral Gue a3solutza os !alores>e crenas dos grupos e a autonomia do indi!duo
so3re a sociedade aca3a por gerar o Gue nega desde o incio? a assimilao interessada do
$stado de suas propostas ,ticas e morais-
Al,m disso/ essa corrente de pensamento enGuanto campo de in^lu8ncia ideolKgico<poltica
pode ter importgncia trans^ormadora se esti!er articulada com categorias mais gerais Gue
re^litam mudanas no mundo material/ isto ,/ com as trans^ormafes econjmicas Gue
acontecem no sistema capitalista atual- As a3ordagens alternati!as na Irea da Sade/ propiciadas
pela ^enomenologia/ so "oEe de
\S M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
tal importgncia/ Gue se tornou imposs!el descon"ec8<las enGuanto ^enjmenos de Guestionamento dos
paradigmas dominantes- Seu eclodir no se dI em !o/ ^az parte de um mo!imento geral teKrico e prItico
de 3usca de sadas para a crise em Gue se mergul"ou o mundo pragmItico- k cedo ainda para a!aliar a
contri3uio positi!a ou negati!a dos resultados da ^enomenologia na Sade- $la deiXou de ser apenas
lin"a de pensamento? trans^ormou<se em mo!imentos sociais ; alternati!os; Gue esto a/ eXistem e se
multiplicam- Mostram acima de tudo Gue nen"uma corrente de pensamento eXiste e se desen!ol!e
independente das Guestfes prIticas Gue l"e coloca a realidade social-
* MA5aHSM*
A o3ra de MarX , coerente com o princpio 3Isico de sua metodologia de in!estigao cient^ica? tem a
marca da totalidade- 2or isso mesmo/ uma das pol8micas so3re a contri3uio de seu tra3al"o para as
Ci8ncias Sociais se de!e ao ^ato da di^iculdade de catalogI<la como 0iloso^ia/ 6istKria/ $conomia/
Sociologia ou Antropologia-
$sse carIter de a3rang8ncia/ Gue tenta/ a partir de uma perspecti!a "istKrica/ cercar o o3Eeto de
con"ecimento atra!,s da compreenso de todas as suas mediafes e correlafes/ constitui a riGueza/ a
no!idade e a propriedade da dial,tica marXista para eXplicao do social- Goldmann 9W[YR: atri3ui esse
carIter cienti^icamente totalizante da o3ra de MarX hs grandes Guestfes Gue ele se coloca no plano teKrico
e de como as !incula h utilidade e hs necessidades "umanas-
Constitui uma tare^a gigantesca e pro^unda a aproXimao do pensamento de MarX e dos marXistas Gue
tentaram re^letir so3re o "omem e a sociedade- Como nosso escopo espec^ico neste tra3al"o se re^ere h
compreenso das correntes de pensamento e metodologias Gue t8m in^ludo nas anIlises e nas prIticas do
setor Sade/ , por esse !eio Gue analisaremos o marXismo- Daremos 8n^ase h sua a3ordagem/ Gue ,
dial,tica/ das relafes entre o indi!duo e a sociedade/ entre as id,ias e a 3ase material/ entre a realidade e
a sua compreenso pela ci8ncia/ e hs correntes Gue en^atizam o suEeito "istKrico e a luta de classes-
Dentro da perspecti!a marXista como sociologia do con"ecimen<
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) \V
to/ os princpios ^undamentais Gue eXplicam o processo de desen!ol!imento social/ podem ser resumidos
nos termos? mateialismo $ist!ico e mateialismo dialtico.
$nGuanto o materialismo "istKrico representa o camin"o teKrico Gue aponta a dingmica do real na
sociedade/ a dial,tica re^ere<se ao m,todo de a3ordagem deste real- $s^ora<se para entender o processo
"istKrico em seu dinamismo/ pro!isoriedade e trans^ormao- %usca apreender a prItica social emprica
dos indi!duos em sociedade 9nos grupos e classes sociais:/ e realizar a crtica das ideologias/ isto ,/ do
im3ricamento do suEeito e do o3Eeto/ am3os "istKricos e comprometidos com os interesses e as lutas
sociais de seu tempo- Como se pode perce3er/ esses dois princpios esto pro^undamente !inculados/
naGuele sentido EI ad!ertido 9e citado anteriormente: por )8nin? ;* m,todo , a prKpria alma do
contedo;-
)o7y pre^ere usar indistintamente os termos? dial,tica marXista/ materialismo dial,tico/ materialismo
"istKrico e ^iloso^ia da prIXis 9este ltimo/ uma denominao gramsciana: para se re^erir ao marXismo
9W[Y\/ QV:- Comenta Gue Eulga empo3recedor limitar a de^inio do marXismo aos dois conceitos Gue
colocamos no incio- &odos os termos citados/ diz ele ;apontam para elementos do m,todo marXista;- Sua
o3ser!ao particular , a de preser!armos o Gue "I de essencial no pensamento marXista/ o seu carIter
"istKrico? ;o "is<toricsmo , o centro/ o elemento motor/ a dimenso dial,tica e re!olucionIria do m,todo;
9W[Y\/ Q\:-
Com relao h dimenso mateialista, )o7y 9W[Y\:/ Goldmann 9W[YR:/ %ottomore e 5u3el 9W[\S:/ Adam
Sc"a^^ 9W[\Z: insistem em mostrar Gue ela no constitui/ em si/ a maior no!idade do marXismo- * prKprio
MarX/ tomando a "istKria como centro/ tem um diIlogo com os Gue ele denomina ;materialistas
!ulgares;/ os contrapfe aos ;ideKlogos alemes;/ e critica a am3os?
;2ara os materialistas !ulgares a produo real da !ida aparece como no<"istKrica/ ao passo Gue o
"istKrico , mostrado h !ida comum supraterrestre; 9W[ZU/ QZ:-
$ completa re^erindo<se aos idealistas?
\\ tyC&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
;A ^iloso^ia "egeliana da "istKria , a ltima conseGi8ncia/ le!ada h sua eXpresso mais pura/ de toda
"istoriogra^ia alem Gue pretende !er no os interesses reais nem seGuer polticos/ mas os pensamentos
puros Gue ine!ita!elmente aparecem--- como uma s,rie de pensamentos Gue de!oram uns aos outros at,
serem engolidos pela ;autoconsci8ncia; 9W[YS/ V:-
(m eXame do pre^Icio Contibuio : C,tica da Economia 'ol,tica 9W[ZU: nos mostra Gue a eXpresso
;material; em MarX , usada simplesmente para designar as condifes primIrias da !ida "umana- Suas
eXpressfes? ;!ida material;/ ;condifes materiais de eXist8ncia;/ ;^oras materiais de produo;/
;trans^ormao das condifes materiais de produo; esto relacionadas com uma "istoriogra^ia- .isam a
promo!er uma interpretao cient^ica das trans^ormafes sociais Gue 3aiXam do c,u para a terra/ isto ,/
das id,ias como ^onte/ para o "omem<natureza<sociedade como geradores- 4este sentido sua
"istoriogra^ia , uma ;sociologia "istKrica;/ con^orme a eXpresso de Goldmann 9W[YR:-
S
%ottomore e 5u3el comentam so3re a especi^icidade do ;mate<rialismo; em MarX?
;A 8n^ase Gue ele da!a h estrutura econjmica na sociedade no era no!idade- Sua contri3uio pessoal
nessa es^era ^oi o conteXto dentro do Gual discutiu a estrutura econjmica? o conteXto do desen!ol!imento
"istKrico do tra3al"o "umano como relao primIria entre "omem<natureza e entre os "omens e seus
semel"antes- * tra3al"o de MarX con^orme ele mesmo disse/ antes de tudo era uma no!a "istoriogra^ia/ e
seu interesse dominante era a trans^ormao "istKrica; 9W[\S/ US:-
So dois os conceitos ^undamentais Gue resumem o materialismo dial,tico/ conceitos Gue carregam um
alto grau de totalidade? Modo de 'oduo e 7omao Social.
* )ossa "efle*!o a+$i ass$,ida so%"e o ,a"*is,o se #olo#a $,a -osi.!o #"&i#a ao ,a"*is,o al&/$sse"ao +$e e0a a
/is&1"ia e+$a&o #os&"$.!o /$,aa si0ifi#a&i'a e o s$jei&o so#ial a !o se" #o,o "efei&o il$s1"io de es&"$&$"as
ideol10i#as".
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) \Z
0iora!ante resume assim o conceito de Modo de 'oduo% (a# uma estrutura glo3al ^ormada por
estruturas regionais 9ou instgncias:/ ou seEa/ uma estrutura econjmica/ uma estrutura Eurdico<polticaD
uma estrutura ideolKgica/ (b# uma estrutura glo3al na Gual eXiste sempre uma estrutura regional Gue
domina as demais- $sta domingncia de GualGuer uma das instgncias se dI "istoricamenteD (c# uma
estrutura glo3al na Gual , sempre o n!el econjmico Gue determina as outras instgncias 9W[ZY/ UUss:-
Modo de 'oduo, na !erdade/ , um conceito a3strato ^ormal Gue no eXiste na realidade/ mas pretende
ser um modelo teKrico de aproXimao da realidade- A ele MarX associa o de 7omao Social Gue se
re^ere hs dimensfes dingmicas das relafes sociais concretas numa sociedade dada-
A 7omao Social se constitui numa unidade compleXa de articulao das !Irias instgncias da
organizao social Gue pode conter !Irios modos de produo/ entre os Guais um , dominante e determina
os outros 90iora!ante? W[ZY/ US:- 2ode ser entendida como a realidade Gue se ^orma processualmente na
"istKria/ seEa ela mais ou menos organizada ou institucionalizada/ macro ou microssociolKgi<ca- * estudo
de uma ^ormao social inclui tanto as mudanas e tansfoma1es como as perman8ncias e suas ^ormas
estruturais- k dentro do conceito a3rangente de 7omao Social Gue podemos analisar/ numa
determinada sociedade/ o desen!ol!imento das ^oras produti!as e as relafes sociais de produoD as
classes sociais 3Isicas e a luta de classesD a di!iso do tra3al"oD as ^ormas de produo/ circulao e
consumo de 3ensD a populaoD as migrafesD o $stadoD o desen!ol!imento da Sociedade Ci!ilD as
relafes nacionais e internacionais de com,rcio/ de produo e de dominaoD as ^ormas de consci8ncia
real e poss!el dos di^erentes grupos sociais e por ^im o ;modo de !ida;/ conceito Gue em MarX estI
!inculado a ;modo de produo;-
Como o o3Eeti!o principal do tra3al"o estI re^erido hs Guestfes metodolKgicas/ daremos 8n^ase h
compreenso da dial,tica/ !ista so3 o prisma de alguns autores marXistas Gue pri!ilegiam uma no!a
"istoriogra^ia e recon"ecem a autoria do suEeito social-
A "ipKtese ^undamental desse conEunto de autores marXistas , de Gue nada eXiste eterno/ ^iXo e a3soluto-
2ortanto no "I nem id,ias/
\Y M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
nem instituifes e nem categorias estIticas- &oda !ida "umana social e estI suEeita a mudana/ a
trans^ormao/ , perec!el e por issc toda construo social , "istKrica-
Di^erentemente dos positi!istas Gue 3usca!am as leis in!ariI!eis da estrutura social para conser!I<la/ a
lKgica dial,tica introduz ru compreenso da realidade o princpio do con^lito e da contradi? como algo
permanente e Gue eXplica a trans^ormao-
4ada se constrKi ^ora da "istKria- $la no , uma unidade !azia c/ estItica da realidade mas uma totalidade
dingmica de relafes Gu<eXplicam e so eXplicadas pelo modo de produo concreto- Hsto ,/ cD ^enjmenos
econjmicos e sociais so produtos da ao e da interac da produo e da reproduo da sociedade pelos
indi!duos-
2or isso Goldmann/ retomando o pensamento de MarX/ coloca er p, de igualdade e de reciprocidade a
"istKria e a sociologia- ;&oe ^ato social , im ^ato "istKrico; diz ele 9W[Y[? WZ:- Aconsel"a/ corr-? norma
metodolKgica para as Ci8ncias Sociais/ a3andonar toda a sociologia e >oda a "istKria a3strata para alcanar
uma ci8ncia do ^atos "istKricos Gue no pode ser seno uma sociologia "istKrica ou uma "i^tKria
sociolKgica- * interesse central de tal ci8ncia , o ^ato de Gue os seres "umanos no so apenas obJeto de
in!estigao/ mas pessoas com as Guais agimos em comum? so suJeitos em relao- Diz Goldmann?
;A de^ormao cient^ica no comea Guando se tenta aplicar ao estudo das comunidades/ m,todos das
ci8ncias ^sico<Gumicas/ mas se encontra no ^ato de se considerar essa comunidade como o3Eeto de
estudo; 9W[YR/ QQ:-
2ara Goldmann/ a !ida social constitui o nico !alor comum Gue rene os "omens de todos os tempos e
de todos os lugares- Hnsiste em di^erenciar a no!a "istoriogra^ia ou sociologia marXista Gue tem como
o3Eeto/ tanto em< relao ao passado como ao presente? (a# a compreenso das atitudes ^undamentais dos
indi!duos e dos grupos em ^ace dos !alores/ da comunidade e do uni!ersoD (b# a compreenso das
trans^ormafes do suEeito da ao no relacionamento dial,tico W_ WWWFmundo e da sociedade "umana/
^azendo a sntese entre o ^%%%tio e o presenteD (c# como conseGi8ncia/ a compreenso das
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) \[
afes "umanas de todos os tipos e de todos os lugares Gue ti!eram impacto na eXist8ncia e na estrutura de
determinado grupo "umano/ e mais glo3almente/ na sociedade "umana presente e ^utura 9W[YR? QR<QU:-
Goldmann englo3a na sua de^inio de o3Eeto/ a "istKria e os ^enjmenos/ a n!el coleti!o ou indi!idual-
(ltrapassa e ^az a sntese entre a "istoriogra^ia tradicional Gue dI 8n^ase h ao dos go!ernantes/ lderes/ e
aGuela Gue le!a em conta as determinafes do modo de produo e o papel da coleti!idade/ do po!o/
Guase sempre deiXado de lado na !iso positi!ista 9W[YR/ QS:-
4a perspecti!a da dial,tica marXista/ tudo o Gue ultrapassa o indi!duo para atingir a !ida social constitui
acontecimento "istKrico- )o7y comenta Gue MarX considera!a a "istKria do mundo tam3,m do ponto de
!ista daGueles Gue a ^azem sem ter a possi3ilidade de pre!er as c"ances de seu sucesso 9W[YV/ ZR:-
;* Gue 3aseamos na compreenso das ^ormas "istoricamente di^erentes de !i!er em comum;/ diz
Goldmann/ ;, a >signi^icao "umana>/ imposs!el de ser compreendida ^ora da estrutura social; 9W[YR/
QS:- 2orGue na Ktica da dial,tica/ a consci8ncia se conce3e/ desde a origem/ como um produto social da
necessidade e da ao "umana no meio sens!el/ na natureza/ em relao aos outros "omens/ dentro de
determinadas condifes de produo-
Goldmann recon"ece e recupera dialeticamente o m,rito da ^e<nomenologia Gue nos lem3ra a
importgncia/ para as Ci8ncias Sociais/ dos signi^icados dados pelos atores sociais a seus atos e aos
acontecimentos Gue consideram rele!antes/ isto ,/ hs moti!afes/ aos o3Eeti!os perseguidos e aos ^ins
!i!idos em comunidade-
Mas/ a seguir/ Goldmann distingue o marXismo da ^enomenolo<gia/ criticando a sua postura apenas
descriti!a e compreensi!a dos ^enjmenos/ atitude contrIria h dial,tica- 2ara ele/ as Ci8ncias Sociais t8m
Gue a3ranger? (a# a compreenso da consci8ncia dos agentes sociaisD (b# tam3,m os ^atores sociais
ine!itI!eis/ seEam Guais ^orem as intenfes dos atores sociais e as signi^icafes Gue eles l"es atri3uam-
4outras pala!ras/ a anIlise sKcio<"istKrica de!e dar conta da coer8ncia e da ^ora criadora dos indi!duos
e da relao entre as consci8ncias indi!iduais e a realidade o3Eeti!a-
A segunda tese ^undamental da dial,tica marXista , o carIter to<
ZR M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
tal da eXist8ncia "umana e da ligao indissol!el entre "istKria dos ^atos econjmicos e sociais e a
"istKria das id,ias- A partir dessa perspecti!a o conceito de totalidade , utilizado tam3,m como um
instrumento interpretati!o pelo Gual se !isa a compreender/ no a identidade ou o padro de in!arigncia
9como no ^uncionalismo: da realidade social/ mas as di^erenas na unidade/ tais como so engendradas
numa realidade determinada- 2ortanto/ no processo de pesGuisa/ 3usca reter a eXplicao do particular no
geral e !ice<!ersa- JoEa c"ama nossa ateno/ repetindo )8nin/ Gue o particular no eXiste seno na
medida em Gue se !incula ao geral e o geral sK eXiste no particular e atra!,s dele- 2ortanto o princpio
metodolKgico da totalidade nos le!a a?
;Apreender os ^enjmenos em sua auto<relao e "etero<relao/ em suas relafes com a multiplicidade de
seus prKprios gngulos e de seus aspectos intercondicionados/ em seu mo!imento e desen!ol!imento/ em
sua multiplicidade e condicionamento recproco com outros ^enjmenos ou grupos de ^enjmenos; 9JoEa?
W[\S/ VV:-
Hsso signi^ica metodicamente?
_ compreender as di^erenas numa unidade ou totalidade parcialD
_ 3uscar a compreenso das coneXfes orggnicas/ isto ,/ do modo de relacionamento entre as !Irias
instgncias da realidade e o processo de constituio da totalidade parcialD
_ entender/ na totalidade parcial em anIlise/ as determinafes essenciais e as condifes e e^eitos de sua
mani^estao-
A perspecti!a totalizadora , "eurstica porGue re^lete relafes reais/ isto ,? (a# ao mesmo tempo Gue !8 a
realidade o3Eeti!a como um todo coerenteD (b# compreende e analisa as partes do todo fo",ado
correlafes concretas de conEuntos e unidades sempre determinadas- $la a^irma os princpios da
comple8idade e da difeenciao.
* prKprio MarX nos a!isa?
&3 preciso Gue/ em cada caso particular/ a o3ser!ao emprica coloGue necessariamente/ em rele!o _
empiricamente e sem
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) ZW
GualGuer especulao ou misti^icao _ a coneXo entre estrutura social/ poltica e produo; 9W[YS/ UV:-
2or outro lado a !iso de totalidade nos mostra Gue no "I pontos de partida a3solutamente de^initi!os-
Goldmann/ citando 2ascal/ ;a ltima coisa Gue se encontra ao ^azer uma o3ra , a compreenso do Gue se
de!e colocar em primeiro lugar; nos diz Gue/ ;nunca se pode c"egar a uma totalidade Gue no seEa ela
mesma elemento ou parte; 9W[\Z/WW:-
Sua posio se de!e h prKpria caracterstica dingmica do m,todo dial,tico cuEa ^undamentao , o
pensamento !i!o e o carIter inaca3ado tanto da "istKria como da ci8ncia em constante de!ir- Hsso ^az Gue
o con"ecimento da realidade/ ;seEa uma perp,tua oscilao entre o todo e as partes Gue de!em se
esclarecer mutuamente; 9W[\Z/ S:-
k no interior da concepo de totalidade dingmica e !i!a Gue se coloca o princpio de unio dos contrIrios
Gue contrapfe a dial,tica a GualGuer sistema maniGuesta ou positi!ista- 2ara se re^erir ao mo!imento
interno da realidade so3 o ponto de !ista a Gue nos re^erimos/ Goldmann recorre mais uma !ez a 2ascal?
;Sendo ento todas as coisas causadas e causadoras/ aEudadas e aEudantes/ mediata e imediatamente/ e
todas se relacionando por um !nculo natural e sens!el Gue liga as mais a^astadas e as di^erentes/ creio
ser to imposs!el con"ecer as partes sem con"ecer o todo/ como con"ecer o todo sem con"ecer as partes;
9W[\Z/S: 92ascal/ 'ense, ^rase ZU:-
*ra/ o princpio de unio dos contrIrios a3range as totalidades parciais e as totalidades ^undamentais- Hsso
signi^ica perce3er Gue eXiste uma relao dial,tica?
(a# ente os fenFmenos e sua ess4ncia, ente as leis e o fenFmeno. )ukIcs nos diz Gue?
;$m relao ao mundo das leis/ o mundo dos ^enjmenos representa o todo/ a totalidade/ porGue cont,m a
lei e al,m disso/ a rKpria ^orma Gue se mo!e; 9W[\Z/ QUQ:-
ZQ M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
$ Josik ad!erte<nos Gue a realidade , a unidade do ^enjmeno e da ess8ncia?
;* ^enjmeno indica a ess8ncia e a escondeD e sem a compreenso do ^enjmeno em suas mani^estafes/ a
ess8ncia seria inating!el; 9W[\[/WQ:-
(b# ente o singula e o uni*esal, ente o paticula e o geal% )8nin nos lem3ra Gue ;o particular e o
singular no eXistem a no ser por sua participao no uni!ersal 9W[VV/ QWV:- Mas tam3,m Gue o geral e
uni!ersal sK se realizam nas totalidades parciaisD o concreto aparece como um ponto de c"egada e como
ponto de partida/ no "I mediao sem imediato- k nas determinafes particulares Gue o m,todo !ai
3uscar o neXo eXplicati!o das totalidades concretas- * real como imediato por sua !ez/ reaparece
mediatizado/ pela teoria/ na totalidade Gue o circunscre!e-
(c# ente a imaginao e a a@o. As concepfes teKricas da dial,tica marXista so3re o suEeito do
con"ecimento empen"am<se no com3ate tanto contra as tend8ncias Gue eXageram a supremacia da razo/
como contra o irracionalismo moderno- )8nin comenta Gue/ ao re^letir a realidade/ o con"ecimento
o^erece uma imagem mais grosseira Gue o real/ tanto no plano do pensamento como do sentimento- Mas
recupera o papel da imaginao no pensamento cient^ico/ ;seria ridculo negar o papel da imaginao
mesmo na ci8ncia mais rigorosa; 9W[VV/ QWY:D
(d# ente a base mateial e a consci4ncia. Hsto ,/ eXiste uma correlao entre o modo de produo/ as
estruturas de classe e as maneiras de pensar- Mas a depend8ncia do mo!imento da consci8ncia social em
relao hs modi^icafes na 3ase econjmico<social no , unilateral? as modi^icafes na 3ase no
signi^icam mudanas mecgnicas e imediatas na superestrutura e "I uma in^lu8ncia mtua e entre as
instgncias- Do ponto de !ista da pesGuisa/ esse mo!imento dial,tico entre id,ias e ^atos sKcio<econjmicos
traz algumas conseGi8ncias para as Guais Goldmann nos ad!erte- Segundo ele/ 3asta estudar seriamente a
realidade "umana para sempre encontrar o pensamento/ caso se ten"a partido de seu aspecto materialD e os
^atos sociais econjmicos/ #aso se &e/a comeado da "istKria das id,ias?
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) ZU
;2ara o pensador dial,tico/ as doutrinas ^azem parte integrante do ^ato social estudado e no podem ser
separadas a no ser por uma a3strao pro!isKria? seu estudo , indispensI!el para a anIlise do pro3lema-
Damesma ^orma a compreenso da realidade social e "istKrica constitui um dos elementos mais
importantes Guando se !isa a compreender a !ida espiritual de uma ,poca; 9W[YR/ VW:-
(e# ente teoia e p"tica% eXiste uma integrao entre esses dois termos- 4o marXismo a categoria 3Isica
de anIlise da sociedade , o modo de produo "istoricamente determinado- A categoria mediadora das
relafes sociais , o tabal$o, a ati!idade prItica- * tra3al"o constitui um aspecto particular da ordem
cultural mas tem !alor de determinao dessa ordem? , atra!,s do tra3al"o Gue o reino da cultura se
so3repfe ao reino da natureza 9MarX? W[YS/WV:- 2or isso a teoria marXista , a teoria da ao "umana Gue
ao mesmo tempo ^az "istKria e , determinada por ela? 3usca as trans^ormafes do suEeito da ao/ isto ,/
as trans^ormafes da sociedade "umana- Do ponto de !ista do processo de con"ecimento/ a ati!idade
"umana , seu crit,rio decisi!o- Con^orme de^ine )ukIcs?
;* con"ecimento Gue estI em condifes de apreender diale<ticamente as astcias da e!oluo sK , !Ilido
e e^icaz Guando suas aGuisifes ^orem eXpedientes para a ao prItica cuEas eXperi8ncias !iro/ por sua
!ez/ enriGuecer o con"ecimento e l"e ^ornecer uma ^ora sempre no!a; 9W[\Z/ QUZ:-
k na prIXis/ na perspecti!a dial,tica/ Gue se dI a emancipao su3Eeti!a e o3Eeti!a do "omem e a
destruio da opresso enGuanto estrutura e trans^ormao da consci8ncia- 4outras pala!ras/ a
trans^ormao de nossas id,ias so3re a realidade e a trans^ormo da realidade camin"am Euntas-
(f# ente o obJeti*o e o subJeti*o. A a3ordagem dial,tica considera parte da mesma totalidade o o3Eeto e o
su3Eeto- )ukIcs critica a ^ enomenologia Gue coloca o su3Eeti!o Guase como a3soluto- Comenta Gue ela
miti^ica o mundo das sensafes como se ele ^osse o3Eeti!o e pudesse proclamar a eXist8ncia independente
da consci8ncia- Critica
;S Wr&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
o m,todo ^enomenolKgico Gue pretende partir dos dados imediatos da eXperi8ncia !i!ida sem analisar sua
estrura e condifes (G`6a, \Z<ZR:- Goldmann ^az as mesmas restrifes e acrescenta?
;* con"ecimento em sociologia/ se encontra no duplo plano do suEeito Gue con"ece e do o3Eeto estudado
pois at, os comportamentos eXteriores so comportamentos de seres conscientes Gue Eulgam e escol"em/
com maior ou menor li3erdade/ sua maneira de agir; 9W[YR/ [Y:-
Mas tanto )ukIcs como Goldmann no compartil"am com o raciona<lismo h moda do s,culo a.HHH e
aHa 9e de sempre: para Guem a razo , a nica instgncia de con"ecimento adeGuado- Sensao/
sentimentos/ eXperi8ncia !i!ida/ id,ia/ imaginao eram considerados elementos destinados a pap,is
su3ordinados seno enganadores na "ierarGuia do material da ci8ncia social- As concepfes teKricas
desses autores 9)ukIcs? W[\Z/QSVD e Goldmann? W[YR/WY: empen"am<se em com3ater tanto os eXageros
da supremacia da razo como dos su3Eeti!ismos/ assumindo a relati!idade dos ^atores o3Eeti!o e
su3Eeti!o/ material e espiritual e sua unidade dial,tica- &rata<se da relati!idade intrnseca a todo o
processo de con"ecimento e no apenas da oposio entre su3Eeti!o e o3Eeti!o- &em a !er com a prKpria
capacidade "umana de apreenso da realidade/ con^orme sugere )8nin?
;* Gue di^iculta sempre , o pensamento porGue ele separa e mant,m em distino os momentos de um
o3Eeto ligados na realidade; 9W[VV/ QWV:-
)ukIcs nos ad!erte Gue nossos con"ecimentos so apenas aproXimafes da plenitude da realidade e por
isso mesmo so sempre relati!os- 4a medida/ por,m/ em Gue representam a aproXimao e^eti!a da
realidade o3Eeti!a Gue eXiste independentemente de nossa consci8ncia/ so sempre a3solutos 9W[\Z/ QUU:?
;* carIter ao mesmo tempo a3soluto e relati!o da consci8ncia ^orma unidade indi!is!el- 9---: 4a medida
em Gue as ci8ncias sociais escamoteiam a dial,tica do sentido a3soluto e relati!o do
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) ZV
con"ecimento/ amputando<o de aproXimao/ suprime<se a margem de li3erdade ^ilosK^ica da ati!idade
social; 9W[\Z/ QUV:-
(g# ente induo e deduo% JoEa c"ama nossa ateno para o ^ato de Gue na lKgica dial,tica induo<
deduo so o3rigatoriamente com<plementares e "armjnicas- 4o podemos con"ecer uma coisa a no
ser decompondo<a/ para a seguir recompj<la/ reconstru<la e reagrupar suas partes- AnIlise e sntese so
inseparI!eis/ mas para sintetizar com 8Xito , preciso analisar- 2ortanto sempre Gue a induo parte do
essencial ela se con^unde com a deduo/ pois a anIlise deduti!a elimina as circunstgncias e apresenta o
^enjmeno em sua simplicidade e essencialidade conceituai 9JoEa? W[\S/W\\:-
4a !erdade/ JoEa a^irma a impropriedade dos termos induti*o, deduti*o, Guando se tenta dar conta da
lKgica dial,tica?
;4a ordem do con"ecimento;/ diz ele/ ;aprendemos o essencial por meio do geral por ser este mais
acess!el e maneEI!el- Mas o geral sK se realiza no particular;-
/ $ngels tam3,m se re^ere ao a3surdo Gue , opor induo contra deduo como se induo no ^osse
raciocnio e/ portanto/ igualmente deduo?
;Hnduo e deduo !o necessariamente a par como sntese e anIlise- $m lugar de se destacar uma delas
como principal , preciso sa3er utilizI<las onde cou3erem e isso sK serI poss!el Guando se ten"a em !ista
Gue elas !o a par e se completam reciprocamente; 9W[VQ/ QUR:-
Como o3ser!ao ^inal so3re o princpio da totalidade na lKgica dial,tica/ permitimo<nos reproduzir
algumas o3ser!afes de Sartre/ em )uestion de Mt$ode, pela sua plasticidade em descre!er o Gue "I de
essencial nesse mo!imento?
;* marXismo a3orda o processo "istKrico com esGuemas uni<!ersalizantes e totalizadores- 9---: Mas em
nen"um caso/ nos tra3al"os de MarX/ esta perspecti!a pretende impedir ou tornar intil
Z\ M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
a apreciao do processo como totalidade singular? ele tenta mostrar os ^atos no pormenor e no conEunto-
Se ele su3ordina os ^atos anedKticos h totalidade/ , atra!,s daGueles Gue pretende desco3rir esta- 9---:
Assim o marXismo !i!o , "eurstico? com relao h pesGuisa concreta/ seus princpios e seu sa3er anterior
aparecem como reguladores; 9W[YR/ QZ:- C< <
As o3ser!afes de Sartre t8m uma conotao "istKrica e uma ad!ert8ncia teKrica implcita contra os Gue
tentam ^azer do marXismo uma doutrina ou um pensamento especulati!o em relao h realidade- $sse
a^astamento do emprico tem constitudo prItica acad8mica de muitos Gue se dizem marXistas- A crtica
da decorrente/ tanto de dentro do prKprio marXismo como a partir de outras correntes de pensamento/ , a
da perda do mo!imento dial,tico da prItica cient^ica- Muitos marXistas/ na sua ati!idade intelectual/
trans^ormaram o processo de con"ecimento em mera procura de ^atos e situafes empricas capazes de
pro!ar as !erdades contidas nos esGuemas a3stratos de determinafes gerais/ diz<nos &"iollent 9W[YQ/
Q[:- 2ortanto/ ainda Gue ten"amos mostrado as caractersticas 3Isicas da metodologia dial,tica/ o seu
acontecer , uma prItica Gue no depende apenas de con"ecimento t,cnico/ mas de uma postura intelectual
e de uma !iso social da realidade-
Puando/ do ponto de !ista marXista/ a3ordamos a Guesto da sadeFdoena assim como a medicina e as
instituifes m,dicas/ esses ^enjmenos so colocados em relao com a totalidade social e com cada uma
de suas instgncias dentro da especi^icidade "istKrica de sua mani^estao- Sade=Doena passam a ser
tratadas no como categorias a<"istKricas mas como um processo ^undamentado na 3ase material de sua
produo e com as caractersticas 3iolKgicas e culturais com Gue se mani^estam- So !istas como
mani^estao tanto nos indi!duos como no coleti!o/ ;de ^ormas particulares de articulao dos processos
3iolKgicos e sociais no processo de reproduo- Assim/ o indi!idual/ da mesma ^orma Gue o coleti!o/ so
^enjmenos 3iolKgicos socialmente determinados; 9Castellanos? W[YV/ WSR:-
4do entanto/ como na anIlise de GualGuer outro setor/ os estudos marXistas relati!os h sade e hs
instituifes m,dicas no t8m unanimidade na a3ordagem- Garcia os di!ide entre os Gue en^atizam o
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) aa
desen!ol!imento das ^oras produti!as e os Gue acentuam a dingmica "istKrica das relafes de produo
9W[YU/WRZ:-
4o primeiro caso/ Garcia cita os estudos de Stern/ Sigerist e Milton &"erry 9W[YU/WWU:- $sses autores/
ainda Gue pioneiros na leitura da sade so3 o en^oGue marXista nos $stados (nidos/ no conseguem
romper as 3arreiras do positi!ismo- .eiculam uma !iso desen!ol!i<mentista da tecnologia prKpria da
medicina o^icial e uma crena na possi3ilidade de domnio/ pelos cientistas do setor/ das doenas e da
morte- A ^al"a particular de suas anIlises reside na !iso idealista e tecnolKgica da medicina- Ao mesmo
tempo t8m di^iculdade de perce3er as relafes de desigualdades sociais/ de supereXplorao/ da
depredao da ^ora de tra3al"o e da pouca e^icIcia dos atos m,dicos em relao hs condifes gerais da
produo capitalista-
Suas o3ras !eiculam tam3,m uma legitimao a3soluta da medicina em relao hs alternati!as mIgico<
religiosas e tradicionais da populao- Desta ^orma os tra3al"os/ particularmente de Stern/ re^letem uma
!iso 3astante economicista<tecnocrItica Gue os aproXimam do positi!ismo e das crenas dominantes do
papel da medicina em relao h construo do processo social 9Garcia? W[YU/WWS:-
Dentre os autores Gue acentuam as relafes de produo como o elemento dingmico e essencial da
realidade social em relao ao tema da sade/ Garcia destaca 2olack 9W[YU/WW\: na 0rana com sua o3ra
C Medicina do Capital. $ste li!ro ressalta o ^ato de/ no capitalismo/ a Guesto da sadeFdoena das
di^erentes classes sociais estar marcada pela lKgica do lucro/ da produo e reproduo do sistema- Seu
marco de anIlise segue de certa ^orma as ;teorias reproduti!istas; Gue descon"ecem as lutas de classes
como centro da dingmica social e portanto no encontram sada para os esGuemas de dominao- Seu
tra3al"o re^lete o ar de contestao da intelectualidade ^rancesa do mo!imento de maio de W[\Y- $m3ora
ataGue o economicismo/ cai nas tramas do estruturalismo- Minimiza ou omite as contradifes Gue
permitem h classe tra3al"adora encontrar respostas "istKricas e ser protagonista/ mesmo dentro de sua
situao dominada-
4a Am,rica )atina/ )aurell 9W[YU?WUU<WV[: mostra Gue a a3ordagem marXista nasce Eunto com um
mo!imento muito mais amplo da sociedade/ a partir da d,cada de \R- &rata<se de uma contestao ao
sentido de progresso Gue a industrializao dependente acarretou
ZY M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
nos pases peri^,ricos- A modernizao capitalista se traduziu na internacionalizao acelerada do capital/
industrializao e ur3anizao tam3,m aceleradas/ ^ortes migrafes do campo para as cidades e uma
desigualdade a3issal entre os mais ricos e os mais po3res dos pases em Guesto-
Sem negar o papel/ o a!ano e as contri3uifes da medicina/ iniciou<se um mo!imento intelectual no
interior do setor sade para 3uscar eXplicafes mais totais/ mais "istKricas e mais adeGuadas para a
situao de mor3imortalidade das populafes dos pases latino<americanos- 4esse es^oro/ no se pode
separar o la3or teKrico e a luta poltica Gue se desen!ol!eram pai passu, tanto no setor sade como no
mo!imento social/ para uma no!a leitura e uma no!a postura dos pro^issionais t,cnicos e intelectuais da
Irea-
4unes 9W[YV: se re^ere ao ^ato de Gue , a partir da d,cada de ZR Gue cresce na Am,rica )atina a
recorr8ncia ao materialismo "istKrico e dial,tico para eXplicar o ^enjmeno da sadeFdoena- *s estudos
partem da premissa de Gue a posio de classe eXplica mel"or Gue GualGuer ^ato 3iolKgico a distri3uio
da sadeFdoena e os tipos de patologias dominantes em determinada sociedade-
$ssas anIlises realizam uma crtica radical aos eGu!ocos positi!istas e desen!ol!imentistas/ mostrando?
(a# Gue o a!ano cient^ico e tecnolKgico da medicina no tem correspondido h mel"oria de sade das
sociedades em seu conEuntoD (b# Gue a distri3uio dos ser!ios estI em razo in!ersa das necessidades da
grande maioria da populao dos pases latino<americanosD (c# neste ponto a crtica atinge tam3,m os
^enomenKlogos? Gue a prItica e o sa3er m,dicos ^azem parte da dingmica das ^ormafes sKcio<
econjmicas e , no interior delas/ Gue podem ser eXplicados como ^enjmenos "istKricos espec^icos/ mas
correlacionados com o processo social glo3al- *s estudos so3 o en^oGue do materialismo "istKrico
a3rangem as Guestfes de sade e sociedade/ polticas p3licas/ planeEamento e administrao/ concepfes
de sadeFdoena/ anIlises institucionais/ sade e processo de tra3al"o e Guestfes metodolKgicas- Dentre
os autores citamos alguns Gue so re^er8ncias o3rigatKrias Guando se toca na Guesto? Arouca 9W[ZV:D
Donnangelo 9W[Z\:D 2ossas 9W[YW:D &am3ellini 9W[ZV:D )aurell 9W[ZYD W[YUD W[Y\D W[YZ:D %reil" e Granda
9W[Y\:D
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) Z[
Garcia 9W[YWD W[YU:D Cordeiro 9W[YR:D *li!eira e &eiXeira 9W[YV:D 4unes 9W[Z\D W[YUD W[YV:D Mendes
Gonal!es 9W[Z[:-
4unes 9W[YV: assinala Gue , tam3,m na d,cada de ZR Gue o campo de re^leXo so3re a sade se a3re para
as ci8ncias polticas em particular/ mas tam3,m para outras Ireas de ci8ncias sociais como educao/
nutrio/ ser!io social/ Eunto com a sociologia e a antropologia _ desta !ez com outras preocupafes
Gue a !iso positi!ista no a3rangia- Hsso se de!e a !Irios ^atores? (a# a deteriorao das condifes de !ida
de contingentes imensos da populao aglomerados nas cidades/ passou a le!antar Guestfes e a eXigir
respostas mais amplas Gue a de^inio apenas 3iolKgica da doena !o consegue eXpressarD (b# uma
crescente consci8ncia social de Gue a l$&a -ela sade ^az parte da construo da cidadaniaD (c# e a certeza/
&a,%2, por parte dos go!ernos institudos/ de Gue a sade , um &e,a de grande interesse poltico-
4o %rasil e na Am,rica )atina o o3Eeto tradicional denominado Sade 'blica passa a merecer
tratamento/ denominao e conotao Gue o traz do inespec^ico ;p3lico; re^erente h poltica de
pre!eno proposta pelo $stado/ para o coleti*o, Gue sugere direitos/ situao "istKrica/ comprometimento
de condifes de !ida social e uma crtica ao indi!duo como responsI!el nico por sua sadeF doena- A
no!a disciplina e campo de inter!eno Sade Coleti*a incorpora de^initi!amente as Ci8ncias Sociais no
estudo dos ^enjmenos sadeF doena-
&eiXeira especi^ica o Gue ela considera ;mudana Gualitati!a; do en^oGue proposto na medida em Gue
trans^ere a 8n^ase dos copos biol!gicos para os copos sociais% grupos/ classes e relafes sociais
re^eridos ao processo sadeFdoena?
;A possi3ilidade de constituio de um corpo espec^ico de con"ecimento denominado SA#D$ C*.$&H.A
encontra<se dado precisamente pela adoo do m,todo "istKrico<estrutural; 9W[YV/[R:-
Cordeiro eXpressa assim a no!a !iso Gue en^atiza o social/ o coleti!o e o carIter "istKrico Gue marca os
modos de adoecer e morrer?
YR M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
;A doena em sua eXpresso normati!a da !ida/ como ^enjmeno indi!idual e em sua eXpresso coleti!a/
epidemiolKgica/ onde adGuire signi^icado no conEunto das representafes sociais e nas rei!indicafes
polticas/ estI estruturada em uma totalidade social- Como ^orma adaptati!a da !ida/ resultante das
relafes dos grupos sociais entre si e com a natureza/ mediadas pelo processo de tra3al"o e doena tem
uma "istoricidade das relafes sociais _ econjmicas/ polticas e ideolKgicas _ Gue se realizam nas
sociedades concretas; 9W[YV/ [W:-
2elo ^ato de a Irea da Sade ser um campo Gue necessariamente Eunta a teoria e a prItica de ^orma
imediata/ a posio marXista em relao hs outras correntes de pensamento 9positi!ismo e ^enomeno<
logia: toma o carIter de uma luta ideolKgica e poltica Gue repercute nos mo!imentos sociais e tem a
in^lu8ncia deles em relao hs Guestfes consagradas e emergentes-
So3 o ponto de !ista teKrico e metodolKgico a Sade Coleti*a como o3Eeto de estudo estI em construo-
)aurell 9W[YU: re^ere<se h di^iculdade do pensamento de a3ranger e apreender as relafes e correlafes do
tema com a imagem da ;caiXa preta;- Hsso indica ao mesmo tempo a necessidade de in!estimento tanto da
delimitao dos marcos conceituais como nos re^erenciais de a3ordagem-
Como o3Eeto de inter!eno/ o tema Sade Coleti*a ^az parte de um mo!imento mais amplo Gue inclui
no!a de^inio conceituai de Sade=Doena e de Estado Cmpliado, correspondendo a 3usca de mudanas
Gualitati!as para o continente/ incluindo conGuistas sociais pro^undas para a maioria da populao- 0az
parte tam3,m de um processo de re!iso e a!aliao de um sistema de sade totalmente de^asado do
diagnKstico das necessidades e aspirafes da populao-
Como preocupao metodolKgica/ o su3sistema Gue maior 8n^ase e cuidados tem merecido dentro da
a3ordagem "istKrico<estrutural , a Sade do 5abal$ado. Seu eiXo 3Isico , o 'ocesso de 5abal$o !isto
a partir das unidades de produo/ so3 o ponto de !ista "istKrico e como determinante para o desgaste e o
Guadro de mor3idade dos tra3al"adores-
* ltimo teXto de )aurell/ 'aa ei estdio de Ia salud en su elaci!n
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) YW
con ei poceso de poducci!n 9W[YZ: , um dentre uma s,rie de estudos onde a autora tenta a!anar/ do
ponto de !ista espec^ico do processo de tra3al"o como ^onte de doena e de desgaste/ para a construo
de um instrumento de a3ordagem Gue le!e em conta a especi^icidade "istKrica/ indicadores Gue
correlacionam !ariI!eis do processo produti!o e as eXperi8ncias/ percepfes e opinifes dos prKprios
tra3al"adores 9W[YZ?W<US:-
As contri3uifes das Ci8ncias Sociais para a construo do con"ecimento da Irea da Sade dentro do
re^erencial "istKrico<estrutural/ por,m/ en^rentam alguns pro3lemas- As Guestfes atinentes ao tema/ do
ponto de !ista do sa3er ou da prItica/ compartil"am do de3ate maior so3re a natureza das relafes entre
suEeito/ estrutura e sociedade "umana- A lin"a considerada por &eiXeira como o ;prKprio m,todo da sade
coleti!a; 9W[YV/ YZ: conce3e a trans^ormao como resultante das contradifes entre ^oras produti!as e
relafes de produo- Seu teKrico de maior renome/ Alt"usser/ resume assim a !iso so3re o suEeito e a
estrutura?
;A estrutura das relafes de produo determina os lugaes e as fun1es Gue so assumidas pelos agentes
de produo Gue no so mais do Gue ocupantes destas fun1es. *s !erdadeiros >suEeitos> no so seus
ocupantes e ^uncionIrios 9---: contra todas as e!id8ncias do >dado> da antropologia ing8nua/ no so os
>indi!duos concretos>/ os >"omens reais> mas a de^inio e a distri3uio destes lugares e destas ^unfes-
*s !erdadeiros >suEeitos> so pois estes definidoes e estes distibuidoes% as relafes de produo;
9Alt"usser? W[\\/WVZ: 9gri^o do autor:-
A eleio das ;relafes t,cnicas; como suEeito traz em conseGi8ncia uma !iso por !ezes mecanicista e
^etic"izada da realidade contra a Gual MarX nos pre!ine no seu teXto ;* 0etic"ismo da Mercadoria;
9MarX? / Capital, )i!ro H/ W[ZW/ Z[<YU:/ mostrando Gue mesmo as relafes t,cnicas e econjmicas so
relafes sociais- $m Alt"usser o suEeito sK , considerado como ;e^eito ilusKrio das estruturas ideolKgicas;
9Anderson? W[YS/ SS:-
4a Irea da Sade os resultados das anIlises "istKrico<estruturais se ^azem sentir na escol"a das temIticas
macrossociais e nas prIticas
YQ M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
Gue pri!ilegiam mudanas ao n!el dos arca3ouos polticos da dominao e da organizao e
administrao do setor- So pouco presentes os estudos Gue/ a partir dos suEeitos sociais e de suas
representafes/ a!aliam e Guestionam o sistema/ os ser!ios e as prIticas-
A introduo mais recente do re^erencial gramsciano no con"ecimento do setor tem ^eito e!oluir uma
lin"a de pensamento Gue com3ina mel"or a anIlise das estruturas com o dinamismo prKprio das relafes
e representafes sociais- * conceito de $egemonia permite analisar as relafes entre as classes tam3,m
^ora do terreno da produo econjmica e tra3al"ar com os aspectos da direo cultural e poltica- Al,m
disso/ o Guadro teKrico de Gramsci re!aloriza o campo ideolKgico no apenas como ^orma de dominao/
mas tam3,m de con"ecimento/ identi^icando o dinamismo/ a concreo e a "istoricidade das !isfes
di^erenciadas de mundo 9Gramsci? W[YW:-
4a mesma lin"a de a3ertura do leGue conceituai para o dinamismo da ao dos suEeitos na trans^ormao
das estruturas "I outros autores cuEa a3ordagem teKrica permite camin"ar em 3usca do ;ponto de
ArGuimedes; 9Anderson? W[YS/WQU: marXista na Irea da sade/ superando<se as dicotomias entre as
estruturas o3Eeti!as e as relafes su3Eeti!as-
A construo de re^erencial , o desa^io da no!a etapa de con"ecimento- * gm3ito da totalidade tanto
conceituai como de aproXimao emprica de!eria a3ranger? (a# as condifes de produo das unidades
produti!as/ priorizando<se o processo de tra3al"o 9)aurell? W[YUD W[Y\D W[YZ:D (b# as condifes gerais de
produo 9MarX? * Capital, )i!ro W/S-
a
seo/ W[ZW/ SQW<SVYD )oEkine? W[YW/WSR<WSU:D (c# o papel central
da ao "umana na ^ormao das classes e no ad!ento e superao das estruturas 9&"ompson? W[ZYD
Anderson/ 2-? W[YS/YR<WQR:D (d# a cultura como lugar de eXpresso das de^inifes tanto das relafes
essenciais como das especi^icidades dos grupos/ classes e segmentos 9.erret? W[ZQD Gramsci? W[YWD
Goldmann? W[YR:-
4o Gue concerne a esse Guadro de totalidade , necessIrio rede^inir os conceitos considerados c"a!es para
o con"ecimento da sade? (a# * pocesso de tabal$o como locus pri!ilegiado das relafes de produo e
reproduo dessas relafes e !isto como matriz de ^ormao sKcio<econjmica/ poltica e ideolKgica e
portanto de luta de
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) YU
classe/ de dominao e de resist8ncia- $ssa de^inio eXtrapola aGuela Gue dI 8n^ase apenas aos aspectos
t,cnicos e econjmicos/ e a3range a totalidade das relafes antagjnicas entre capital e tra3al"o no interior
do processo produti!o/ (b# As condi1es geais de poduo na relao imediata entre o processo de
produo e a estrutura social e poltica onde se dI a organizao do espao/ a distri3uio da riGueza/ dos
eGuipamentos de !ida ur3ana e social/ isto ,/ as condifes de !ida e a inter!eno do $stado 9MarX? W[ZW/
SQW<SVYD )oEkineD W[YW/WQR<WQQ:-
)oEkine nos ad!erte para o risco Gue , di!idir/ como se ^ossem dois mundos di^erentes/ o da produo e o
do consumo- Hnsiste em mostrar a necessidade de unir os dois termos e recuperar/ para a anIlise/ o papel
da poltica estatal na regulao dos ^enjmenos sociais- * estudo das determinafes de!e contemplar o
!nculo entre a poltica estatal e a socializao contraditKria das ^oras produti!as e das relafes de
produo-
5e^erindo<se ao ;ur3ano; )oEkine comenta Gue as ^ormas de organizao do espao ^ora das unidades
produti!as se relacionam com o espao dessas re^eridas unidades/ e so/ antes de mais nada/ ^ormas de
di!iso social e territorial do tra3al"o?
;Considerar a ur3anizao como domnio do consumo/ do no<tra3al"o/ opor reproduo da ^ora de
tra3al"o a tra3al"o !i!o/ , retomar um dos temas da ideologia 3urguesa segundo a Gual sK , ati!idade
produti!a a ati!idade de produo de mais<!alia; 9)oEkine? W[YW/WQQ:-
4outras pala!ras/ a aglomerao da populao/ as di^erenciafes dos 3airros/ a localizao dos meios de
consumo coleti!o 9eGuipamentos de sade/ educao/ transporte/ cultura/ lazer etc-: no t8m leis
di^erentes daGuelas Gue regem a acumulao de capital- A es^era de produo/ consumo e troca esto em
permanente interao e so todos espaos "istKricos de in!estigao-
Como conseGi8ncia/ a con^igurao "istKrica do espao 9ur3ano ou rural: Gue congrega a produo e as
condifes gerais de produo , um locus demonstrati!o e e^eti!o das lutas de classe- 4ele se cristalizam
as contradifes entre as eXig8ncias do tra3al"o !i!o e as
YS M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
restrifes a esse desen!ol!imento/ Gue a lKgica da acumulao impfe-
2or sua !ez/ o $stado tem Gue ser incorporado nas anIlises/ como um instrumento Gue re^lete as
contradifes e as prKprias lutas de classes geradas pela segregao social- * $stado , uma ^orma
ampliada de socializao das condifes gerais de produo- 5ealiza? (a# a regulao social Gue atenua os
e^eitos das desigualdades/ da eXcluso e da mutilao capitalista em relao hs classes tra3al"adorasD (b# a
seleo/ a dissociao e a segregao dos recursos p3licos destinados aos meios de consumo coleti!o
9eGuipamentos e ser!ios de sade/ educao/ transporte/ saneamento/ lazer etc-: para a reproduo da
^ora de tra3al"o/ (c# / papel cental da luta de classes na tansfomao e no e*ento de no*as
estutuas% Gue signi^ica a considerao da ao "umana e o papel do suEeito "istKrico no processo de
mudanas- A ao tem o carIter no sK de trans^ormar a natureza ao criar a possi3ilidade de eXist8ncia
mas tam3,m sustem e reproduz o suEeito e modi^ica a realidade das suas relafes sociais? Z
;4o sK as condifes o3Eeti!as se modi^icam no ato da reproduo 9---: mas tam3,m os reprodutores
mudam/ pois trazem h luz no!as Gualidades Gue neles eXistiam/ en!ol!em<se com a produo/
trans^ormam<se/ desen!ol!em no!os poderes e id,ias/ no!os modos de intercgm3io/ n3!as necessidades e
no!as linguagens; 9MarX? W[ZU9a:/ S[S:-
A signi^icao da ao do suEeito "istKrico em MarX no ignora o ^ato de Gue os "omens no so Ir3itros
totalmente li!res de seus atos- 2elo contrIrio/ a leitura de seu pensamento deiXa claro Gue o produto da
ati!idade pr,!ia 9os conteXtos sociais mesmo de !alores/ crenas e atitudes: representa limitafes so3re o
leGue de opfes do presente- 4o entanto/ em3ora a realidade seEa determinada em termos de seus
condicionantes anteriores/ a ao presente no sK no , determinada pela realidade como , capaz de
deiXar nela a sua marca trans^ormadora- As considerafes anteriores se conEugam com? (d# C impot]ncia
da cultua como mediadoa ente a obJeti*idade das ela1es dadas e o suJeito $ist!ico tansfomado.
Certamente o conceito de cultura sK pode ser entendido dentro de uma sociologia das classes Gue seEa
su^iciente<
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) YV
mente a3rangente para perce3er? (a# o carIter de amplitude das !isfes dominantes e ao mesmo tempo a
recproca aculturao Gue se processa inter e intraclasses/ entre e intragrupos/ segmentos e categorias no
Gue se concerne aos ^enjmenos sociais/ incluindo<se a sade e a doenaD (b# a luta de classes como sendo
de^inida e eXplicitada nas estruturas e mecanismos econjmico<polticos ^ormais/ mas realizada tam3,m
nas matrizes essenciais de con^ormao do modo de !ida/ como a ^amlia/ a !izin"ana/ os espaos de
lazer etc- 2ois a cultura enGuanto produtora de categorias de pensar/ sentir/ agir e eXpressar de
determinado grupo/ classe ou segmento/ articula as concessfes/ os con^litos/ a su3ordinao e as
resist8ncias e l"es o^erece sentido- $la , um espao de eXpresso da su3Eeti!idade/ mas , um lugar
o3Eeti!o com a eXpessura do cotidiano por onde passam e gan"am cor os processos polticos e
econjmicos/ os sistemas sim3Klicos e o imaginIrio social- $m relao h sade/ a cultura/ !ista a partir dos
suEeitos indi!iduais ou coleti!os/ eXpressa a totalidade ^undamental do ser "umano Gue se resume no
perene con3io entre corpo e mente/ mat,ria e esprito/ e Gue MarX to 3em desco3re na seguinte citao?
;A !iso da totalidade parte do indi*,duo eal paticula, porGue a coleti*idade conta cuJa sepaao de
si, eage o indi*,duo, , a !erdadeira coleti!idade do "omem/ o se $umano& 9W[ZQ/ ZV:-
2or,m/ a posio di^erenciada das classes/ categorias eFou segmentos sociais l"es con^ere uma ^orma
peculiar de perce3er/ de reagir e de lutar ^rente aos ^enjmenos Gue dizem respeito a sua !ida e a sua
morte- 4esse particular GualGuer anIlise de!e en^atizar as di^erenciafes e a compleXidade das relafes
entre e intraclasses/ e as di^erenas e contradifes entre suas prIticas e concepfes 9.erret? W[ZQ/ V<WQD
Gramsci? W[YW/ VY:-
* Guadro teKrico de aproXimao da totalidade dos processos de sadeFdoena/ na a3ordagem marXista
;Gualitati!a; parte das representafes sociais em relao dial,tica com 3ase material Gue as in^orma- $sse
ponto de apoio em direo h compreenso das estruturas se ^undamenta na importgncia do pensamento
para a ao e no carIter contraditKrio/ dingmico e potencialmente trans^ormador do campo ideolKgico
9&"ompson? W[ZYD Gramsci? W[YWD .erret? W[ZQ:-
Y\ M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA)
4esse ponto a re^leXo se dirige para a !ertente da tradio marXista Gue atra!,s de )ukIcs/ de Gramsci/
de Sartre e de &"ompson 9para mencionar apenas alguns grandes nomes: encamin"am as Guestfes da
consci8ncia de classes e do suEeito "istKrico/ numa perspecti!a teKrico<prItica- &al lin"a se opfe ao
estruturalismo de Alt"usser Gue corta o nK da relao entre suEeito e estrutura-
C*4C)(St$S
Puando tomamos di^erentes correntes de pensamento para a3ordar/ a partir delas/ Guestfes
metodolKgicas/ assumimos a postura segundo a Gual a ci8ncia em geral no eXiste- 6I prIticas cient^icas
di^erenciadas/ desigualmente desen!ol!idas e Gue t8m como su3stratos ;!isfes sociais de mundo;
teoricamente di!ersas-
&entamos nos aproXimar/ no teXto/ dos tr8s principais marcos re^erenciais Gue dentro das Ci8ncias Sociais
t8m in^luenciado com maior !igor as produfes teKricas e a prItica no campo da sade- Seria reiterado
dizer Gue a ^orma esGuemItica como a3ordamos as !Irias possi3ilidades de apreender a realidade no so
nem monolticas e nem ^ec"adas- Como o o3Eeti!o desse tra3al"o , a Guesto metodolKgica !isamos
apenas a introduzir a pro3lemItica das correntes de pensamento/ para/ ao mesmo tempo sugerir as
di^iculdades/ a compleXidade/ e a especi^icidade do la3or do cientista social no campo da pesGuisa- Hsto ,/
no "I normas mIgicas institucional e uni!ocamente consagradas para a apreenso do real-
Gostaramos de ressaltar mais uma !ez Gue damos 8n^ase/ como opo de a3ordagem/ h metodologia
dial,tica- $ssa opo no , apenas uma postura ideolKgica- Demo a coloca como a metodologia espec^ica
das ci8ncias sociais porGue , mais ^ecunda para analisar os ^enjmenos "istKricos- Sua opinio se 3aseia
na o3ser!ao da realidade social e na adeGuao a ela da !iso dial,tica Gue pri!ilegia? (a# a contradio
e o con^lito predominando so3re a "armonia e o consensoD (b# o ^enjmeno da transio/ da mudana/ do
!ir<a<ser so3re a esta3ilidadeD (c# o mo!imento "istKricoD (d# a totalidade e a unidade dos contrIrios
9W[YV? Y\<WRR:-
Goldmann ^ala com radicalidade?
M$&*D*)*GHA D$ 2$SP(HSA S*CHA) YZ
;2erguntar se as P8ncias Sociais de!em ser dial,ticas ou no/ , simplesmente perguntar se elas de!em
compreender ou de^ormar a realidade; 9W[YR/ ZR:-
Cardoso/ em / Mtodo Dialtico na Cn"lise Sociol!gica 9W[ZU: recupera a contri3uio do
^uncionalismo e do estruturalismo para a compreenso das totalidades sociais/ mas mostra Gue apenas o
m,todo dial,tico consegue apreender? (a# o real ^enom8nico numa s,rie de mediafes pelas Guais as
determinafes imediatas e simples alcanam inteligi3ilidade ao se cincunscre!erem em constelafes
glo3aisD (b# as representafes da realidade dos atores sociais e as coneXfes espec^icas 9no mecgnicas e
irre!ers!eis: Gue a realidade emprica mant,m com os ^atores e e^eitos essenciais Gue determinam a
dingmica e o sentido do processo socialD (c# a trans^ormao da natureza e da sociedade e/ ao mesmo
tempo/ as regularidades estruturais e os ^enjmenos Gue se repetem/ como produto o3Eeti!ado da ati!idade
socialD processo Gue estI em permanente criao pela ao "umana 9W[ZU?W<QQ:-
Cardoso ad!erte Gue se pode/ metodologicamente/ recorrer a eXplicafes estruturais/ ^uncionais/
^enomenolKgicas etc/ so3 a condio de su3met8<las hs representafes ^undamentais Gue o m,todo
dial,tico supfe da realidade 9W[ZU/WQ:- A Guesto 3Isica , de Gue essas outras correntes de pensamento
tendem a eliminar as tensfes dial,ticas/ pois no ^azem um Guestionamento do sentido das afes e das
trans^ormafes de sentido-
4este tra3al"o/ em3ora eXplicitando uma opo de m,todo/ tentamos a3ordar e !alorizar as di^erentes
contri3uifes de estudiosos/ Guando/ do nosso ponto de !ista/ signi^icam Guestionamentos ou re^leXfes
so3re os pro3lemas ^undamentais da metodologia da pesGuisa- Durk"eim/ We3er/ Sc"utz/ Cicourel/
Gur!itc"/ para mencionar apenas alguns clIssicos da sociologia/ Eamais poderiam ser omitidos- A 8n^ase
dada aos autores Gue se posicionam pela lKgica dial,tica se de!e ao ^ato de a considerarmos como a Gue
mel"or responde hs necessidades metodolKgicas da pesGuisa social/ Gue !inculam a teoria h prItica/
mormente no campo da sade/ onde a realidade apela de ^orma to eXistencial e imediata?
,fc--*
CA2'&()* Q
0AS$ $a2)*5A&b5HA DA 2$SP(HSA
A 3A4E E*-lo"a&1"ia da Pes+$isa 2 &ao i,-o"&a&e +$e ela em si pode ser considerada uma
2esGuisa $XploratKria- Compreende a etapa de escol"a do tKpico de in!estigao/ de delimitao do
pro3lema/ de de^inio do o3Eeto e dos o3Eeti!os/ de construo do marco teKrico conceituai/ dos
instrumentos de coleta de dados e da eXplorao do campo-
A partir da perspecti!a dial,tica Gue deseEamos seguir/ gostaramos de apresentar as 3alizas dentro das
Guais/ a nosso !er/ se processa o con"ecimento- A primeira delas , seu carIter aproXimado- Hsto ,/ o
con"ecimento , uma construo Gue se ^az a partir de outros con"ecimentos so3re os Guais se eXercita a
apreenso/ a crtica e a d!ida- k um processo de tentati!as Gue )imoeiro Cardoso esclarece muito 3em/
usando a imagem do ^eiXe de luz?
;* con"ecimento se ^az a custo/ de muitas tentati!as e da incid8ncia de muitos ^eiXes de luz/
multiplicando os pontos de !ista di^erentes- A incid8ncia de um nico ^eiXe de luz no , su^iciente para
iluminar um o3Eeto- * resultado dessa eXperi8ncia sK pode ser incompleto e imper^eito/ dependendo da
perspecti!a em Gue a luz , irradiada e da sua intensidade- A incid8ncia a partir de outros pontos de !ista e
de outras intensidades luminosas !ai dando ^ormas mais de^inidas ao o3Eeto/ !ai construindo um o3Eeto
Gue l"e , prKprio- A utilizao de outras ^ontes luminosas poderI ^ormar um o3Eeto inteiramente di!erso/
ou indicar dimenso inteiramente no!as ao o3Eeto; 9)imoeiro Cardoso? W[ZY/ QZs:-
59
[R 0AS$ $a2)*5A&b5HA DA 2$SP(HSA
$sse carIter aproXimado do sa3er intelectual , rele!ante em toda a teoria marXista e )8nin comenta Gue/
ao re^letir a realidade/ o con"ecimento o^erece sempre uma imagem mais grosseira Gue o real/ tanto no
plano do pensamento como dos sentimentos 9W[VV/QWY:-
* segundo ponto diz respeito ao carIter de inacessi3ilidade do o3Eeto- A inatingi3ilidade do obJeto se
eXplica pelo ^ato de Gue as id,ias Gue ^azemos so3re os ^atos so sempre mais imprecisas/ mais parciais/
mais imper^eitas Gue ele- 2ortanto/ o processo de pesGuisa consiste na de^inio e rede^inio do o3Eeto-
De um lado/ porGue seu con"ecimento , ^ruto de um eXerccio de cooperao onde tra3al"amos so3re as
desco3ertas uns dos outrosD depois/ porGue cada teoria ^ormula o o3Eeto segundo seus pressupostos- 4este
sentido/ como a^irma )imoeiro Cardoso/ ele , sempre uma ;representao; ^eita so3 determinado ponto
de !ista/ tentando/ a seu modo/ reproduzir o real 9W[ZY/UR:-
* terceiro ponto se re^ere h !inculao entre pensamento e ao- *u seEa/ nada pode ser intelectualmente
um pro3lema/ se no ti!er sido/ em primeira instgncia/ um pro3lema da !ida prItica- Hsto Guer dizer Gue a
escol"a de um tema no emerge espontaneamente/ da mesma ^orma Gue o con"ecimento no ,
espontgneo- Surge de interesses e circunstgncias socialmente condicionadas/ ^rutos de determinada
insero no real/ nele encontrando suas razfes e seus o3Eeti!os- $sse , um ponto de !ista Gue rene tanto
o racionalismo a3erto de %ac"elard 9W[\Y: como a dial,tica marXista 9)ukIcs? W[ZSD 6a3ermas?
W[YR/W[YY: e o perspecti!ismo de Mann"eim 9W[ZS:-
* Guarto ponto en^atiza o carIter originariamente interessado do con"ecimento ao mesmo tempo Gue sua
relati!a autonomia- * ol"ar so3re o *3Eeto estI condicionado "istoricamente pela posio social do
cientista e pelas correntes de pensamento em con^lito na sociedade 9)o7y? W[YV/WV:- 2or,m eXiste uma
;autonomia relati!a; das ci8ncias sociais/ uma certa continuidade no interior dessa ci8ncia 9MarX
continua/ critica e ultrapassa 5icardo na &eoria do .alor:/ uma l!gica intena da pes(uisa cient,fica, uma
especialidade da ci8ncia enGuanto prItica/ !isando a desco3erta da !erdade 9)o7y? W[YV/ [<W\:-
Mann"eim ^ala da Guesto rea^irmando a estreita relao entre interesses espec^icos de classe e teorias/
m,todos e preocupafes sociolKgicas-
0AS$ $a2)*5A&b5HA DA 2$SP(HSA [W
4o entanto/ diz ele/ , necessIrio admitir Gue apKs uma classe ter desco3erto algum ^ato "istKrico ou
sociolKgico/ todos os grupos/ GuaisGuer seEam seus interesses/ no sK podem le!ar em considerao as
desco3ertas como as incorporam ao seu sistema de interpretao do mundo- As correntes intelectuais
di!ersas no se desen!ol!em isoladamente mas se a^etam e se enriGuecem mutuamente- $m3ora no se
^undam num sistema comum/ consideram a totalidade dos ^atos desco3ertos/ partindo de di^erentes
aXiomas gerais 9Mann"eim? W[ZS/ QY<UR:-
k dentro da perspecti!a assinalada Gue passamos a discutir elementos Gue compfem a ^ase eXploratKria de
uma in!estigao e todas as etapas su3seGientes-
&omamos em primeiro lugar o cuidado de de^inir alguns conceitos ^undamentais usados na prItica das
Ci8ncias Sociais para construir o Guadro teKrico da pesGuisa- $m seguida discutimos a construo do
o3Eeto como um la3or teKrico e como es^oro prItico de in^ormao/ crtica e eXperi8ncia- $ propomos
depois e ^inalmente uma discusso so3re o instrumento de apreenso dos dados empricos e de entrada
eXploratKria no campo da in!estigao- C"amamos ateno para o tema da Cmostagem )ualitati*a Gue
costuma ser um dos pontos de maior impasse para o in!estigador-
4esse mo!imento aparentemente linear de desen"o das etapas da pesGuisa Gueremos en^atizar/ de um
lado a necessidade/ para ^ins de anIlise/ de dar ateno a cada procedimentoD e de outro/ para a li3erdade
de recon"ecer as di^erentes t,cnicas e m,todos como guias e prescindir deles Guando se tornam
o3stIculos- $ nessa interao Gue se torna poss!el realizar um tra3al"o cient^ico criador-
C*4C$H&*S 0(4DAM$4&AHS 4A *2$5ACH*4A)HOALM* DA 2$SP(HSA
Antes de partirmos para a re^leXo so3re o mo!imento Gue preside o processo de de^inio do o3Eeto/
pretendemos de^inir alguns termos usados na ati!idade de pesGuisa/ presentes em todo o desen!ol!imento
do tra3al"o e cruciais na primeira etapa- So eles? teoria/ conceito/ noo/ categoria/ "ipKtese e
pressupostos?
(a# C"amamos &$*5HA a um conEunto inter<relacionado de princpios e de^inifes Gue ser!em para dar
organizao lKgica a aspectos
[Q 0AS$ $a2)*5A&b5HA DA 2$SP(HSA
selecionados da realidade emprica- (ma teoria rene um conEunto de pressupostos e aXiomas 9uma
a^irmao cuEa !erdade , e!idente e uni!ersalmente aceita em determinada disciplina:/ proposifes
logicamente inter<relacionadas e empiricamente !eri^icI!eis- As proposifes de uma teoria so
consideradas leis se EI ^oram su^icientemente compro!adas/ e $ip!teses, se constituem ainda pro3lema de
in!estigao- 4a realidade/ tanto leis como "ipKteses esto sempre suEeitas h pro3lematizao e h
re^ormulao- A ess8ncia de uma teoria consiste na sua potencialidade de eXplicar uma gama ampla de
^enjmenos atra!,s de um esGuema conceituai ao mesmo tempo a3rangente e sint,tico-
* marXismo 9uma teoria/ ele mesmo: insiste no ^ato de Gue todas as teorias so "istoricamente
construdas/ eXpressam interesses de classe porGue so ;representao do real; a partir de determinadas
escol"as articuladas com a prItica social- $las so portanto ^ormas de con"ecimento e de
descon"ecimento/ na medida em Gue proEetam luz so3re determinados aspectos da realidade e ocultam
outros/ num e!idenciamento de limitafes lKgicas e sociolKgicas 9)ukIcs? W[\Z/ QUUD )o7y? W[YV/WV<UV:-
A relao dial,tica entre teoria e realidade emprica se eXpressa no tato he Gue a leaMahe inoima a teorI
Gue po& sua !ez a antecede/ permite perce38<la/ ^ormulI<la/ dar conta dela/ ^azendo<a distinta/ num
processo sem ^im de distanciamento e aproXimao- A teoria domina a construo do con"ecimento
atra!,s de conceitos gerais pro!enientes do momento anterior- Seu apro^undamento/ de ^orma crtica/
permite des!endar dimensfes no pensadas a respeito da realidade Gue no , e!idente e Gue no se dI? ela
se re!ela a partir de interrogafes ela3oradas no processo de construo teKricaD
(b# &oda construo teKrica , um sistema cuEas !igas mestras esto representadas pelos C*4C$H&*S- *S
conceitos so as unidades de signi^icao Gue de^inem a ^orma e o contedo de uma teoria- 2odemos
considerI<los como operafes mentais Gue re^letem certo ponto de !ista a respeito da realidade/ pois
^ocalizam determinados aspectos dos ^enjmenos/ "ierarGuizando<os- Desta ^orma eles se tornam um
camin"o de ordenao da realidade/ de ol"ar os ^atos e as relafes/ e ao mesmo tempo um camin"o de
criao- A teoria marXista torna e!idente os aspectos "istKricos e compro<
[Q 0AS$ $a2)*5A&b5HA DA 2$SP(HSA
selecionados da realidade emprica- (ma teoria rene um conEunto de pressupostos e aXiomas 9uma
a^irmao cuEa !erdade , e!idente e uni!ersalmente aceita em determinada disciplina:/ proposifes
logicamente inter<relacionadas e empiricamente !eri^icI!eis- As proposifes de uma teoria so
consideradas leis se EI ^oram su^icientemente compro!adas/ e $ip!teses, se constituem ainda pro3lema de
in!estigao- 4a realidade/ tanto leis como "ipKteses esto sempre suEeitas h pro3lematizao e h
re^ormulao- A ess8ncia de uma teoria consiste na sua potencialidade de eXplicar uma gama ampla de
^enjmenos atra!,s de um esGuema conceituai ao mesmo tempo a3rangente e sint,tico-
* marXismo 9uma teoria/ ele mesmo: insiste no ^ato de Gue todas as teorias so "istoricamente
construdas/ eXpressam interesses de classe porGue so ;representao do real; a partir de determinadas
escol"as articuladas com a prItica social- $las so portanto ^ormas de con"ecimento e de
descon"ecimento/ na medida em Gue proEetam luz so3re determinados aspectos da realidade e ocultam
outros/ num e!idenciamento de limitafes lKgicas e sociolKgicas 9)ukIcs? W[\Z/ QUUD )o7y? W[YV/WV<UV:-
A relao dial,tica entre teoria e realidade emprica se eXpressa no ^ato de Gue a realidade in^orma a
teoria Gue por sua !ez a antecede/ permite perce38<la/ ^ormulI<la/ dar conta dela/ ^azendo<a distinta/ num
processo sem ^im de distanciamento e aproXimao- A teoria domina a construo do con"ecimento
atra!,s de conceitos gerais pro!enientes do momento anterior- Seu apro^undamento/ de ^orma crtica/
permite des!endar dimensfes no pensadas a respeito da realidade Gue no , e!idente e Gue no se dID ela
se re!ela a partir de interrogafes ela3oradas no processo de construo teKricaD
($# &oda construo teKrica , um sistema cuEas !igas mestras esto representadas pelos C*4C$H&*S- *s
conceitos so as unidades de signi^icao Gue de^inem a ^orma e o contedo de uma teoria- 2odemos
considerI<los como operafes mentais Gue re^letem certo ponto de !ista a respeito da realidade/ pois
^ocalizam determinados aspectos dos ^enjmenos/ "ierarGuizando<os- Desta ^orma eles se tornam um
camin"o de ordenao da realidade/ de ol"ar os ^atos e as relafes/ e ao mesmo tempo um camin"o de
criao-
A teoria marXista torna e!idente os aspectos "istKricos e compro<
0AS$ $a2)*5A&b5HA DA 2$SP(HSA [U
metidos da construo dos conceitos/ c"amando ateno para a necessidade de apreend8<los/ analisI<los e
de^ini<los como "istoricamente espec^icos e socialmente condicionados- A prKpria "ierarGuizao dos
conceitos/ numa determinada teoria/ re!ela a Gue aspectos da realidade se dI maior ateno- 4o se trata
apenas de compreender alguns como sendo logicamente mais ela3orados 9e o so:/ mas tam3,m de
entender as determinafes sociolKgicas presentes na sua construo-
Da ser importante introduzir o termo 4ouo- $timologicamente a pala!ra C*4C$H&* !em de concepo,
isto ,/ estI !inculada h su3Eeti!idade/ ele , conce3ido- 2or noo entendemos aGueles elementos de uma
teoria Gue ainda no apresentam clareza su^iciente e so usados como ;imagens; na eXplicao do real-
$les eXpressam tam3,m o camin"o do pensamento- *u seEa/ eXpressam a relao intrnseca entre a
eXperi8ncia e a construo do con"ecimento- 4ingu,m coloca uma pergunta se nada sa3e da resposta/
pois ento no "a!eria o Gue perguntar- &odo sa3er estI 3aseado em pr,<con"ecimento/ todo ^ato e todo
dado EI so interpretafes/ so maneiras de construirmos e de selecionarmos a rele!gncia da realidade?
;Se no Guisermos Gue as categorias analticas Gue adotamos permaneam estran"as ao o3Eeto;/ diz
Demo/ ;de!emos aceitar a eXist8ncia de nofes pr,!ias; 9Demo? W[YW/WY:-
(c# Aos conceitos mais importantes dentro de uma teoria denominamos CA&$G*5HAS- * termo ;categoria;
possui uma conotao classi^icatKria- &"eodorson 1 &"eodorson/ por eXemplo/ de^inem as categorias
como conceitos usados com ^inalidade de classi^icao 9W[ZR/ U[:- Dentro de um !iso positi!ista?
;As categorias so ru3ricas ou classes as Guais renem um grupo de elementos so3 um ttulo gen,rico/
agrupamento esse e^etuado em razo dos caracteres comuns desses elementos; 9%ar<din? W[Z[/WWZ:-
o conceito , usado por %ardin de ^orma instrumental dentro da t,cnica de anIlise de contedo-
[S 0AS$ $a2)*5A&b5HA DA 2$SP(HSA
4a ;Hntroduo; h C,tica da Economia 'ol,tica 9W[ZU/ QWW<QSW:/ MarX ^az uso por di!ersas !ezes do
termo ;categoria; para indicar conceitos relati!os h realidade "istoricamente rele!antes/ eXpressando os
aspectos ^undamentais dentro de sua a3ordagem/ das relafes dos "omens entre si e com a natureza- 2ara
o marXismo as categorias no so entidades/ so construdas atra!,s do desen!ol!imento do
con"ecimento e da prItica social- &ra3al"o/ Classe Social/ 0amlia/ Consci8ncia de Classe/ por eXemplo/
so categorias Gue eXpressam a unidade das relafes entre o "istKrico e o lKgico-
2ara a ^inalidade deste tra3al"o/ distinguimos entre Categoias Cnal,ticas e Categoias Emp,icas. As
primeiras so aGuelas Gue ret8m "istoricamente as relafes sociais ^undamentais e podem ser
consideradas 3alizas para o con"ecimento do o3Eeto nos seus aspectos gerais- $las mesmas comportam
!Irios graus de a3strao/ generalizao e de aproXimao- As segundas so aGuelas construdas com
^inalidade operacional/ !isando ao tra3al"o de campo 9a ^ase emprica: ou a partir do tra3al"o de campo-
$las t8m a propriedade de conseguir apreender as determinafes e as especi^icidades Gue se eXpressam na
realidade emprica- 2or eXemplo/ Consci4ncia Social e Consci4ncia de Classe, +epesentao Social, se
situam como categorias de anIlise/ num n!el ele!ado de a3strao- Concepo Social de Sade Doena ,
um conceito operacionalizI!el a partir das categorias analticas citadas acima- 2or outro lado/ se surge
atra!,s do tra3al"o de campo uma eXpresso como ;Doena de Deus; em oposio a ;Doena dos
6omens;/ a compreenso dessas duas categorias empricas a partir do ponto de !ista dos atores sociais/
possi3ilita des!endar relafes espec^icas do grupo em Guesto- Hsto ,/ permite re!elar condifes
empricas misti^icadas/ concepfes peculiares do o3Eeto e relafes dingmicas desse segmento no Gue diz
respeito h sociedade eh natureza- $ssa categoia emp,ica, construda a partir dos elementos dados pelo
grupo social/ tem todas as condifes de ser colocada no Guadro mais amplo de compreenso teKrica da
realidade/ e de/ ao mesmo tempo/ eXpressI<la em sua especi^icidade- 2ermite a!anar o con"ecimento a
partir da categoria analtica ;representafes sociais; operacionalizada numa categoria emprica/ por sua
!ez adGuirindo possi3ilidade analticaD
0AS$ $a2)*5A&b5HA DA 2$SP(HSA [V
(d# De^inimos 6H2b&$S$S como a^irmafes pro!isKrias a respeito de determinado ^enjmeno em estudo-
So a^irmafes para serem testadas empiricamente e depois con^irmadas ou reEeitadas- (ma "ipKtese
cient^ica deri!a de um sistema teKrico e dos resultados de estudos anteriores e portanto ^azem parte ou
so deduzidas das teorias/ mas tam3,m podem surgir da o3ser!ao e da eXperi8ncia nesse Eogo sempre
impreciso e inaca3ado Gue relaciona teoria e prItica-
Goode 1 6att propfem algumas condifes para a ^ormulao de "ipKteses em ci8ncias sociais Gue
resumimos a seguir? (a# Gue seEam conceitualmente claras/ parcimoniosas e com poder eXplicati!o/
c"egando a de^inir sua operacionalidadeD (b# Gue ten"am re^er8ncias empricas/ isto ,/ Gue esteEam
relacionadas com os ^enjmenos concretos Gue se pretende estudarD (c# Gue seEam relacionadas com as
t,cnicas dispon!eis/ isto ,/ possi3ilitem a apreenso emprica dos aspectos Gue se Guer in!estigar 9Goode
1 6att? W[\[/ SR<SZ:-
Da mesma ^orma Gue os termos pro3lematizados anteriormente/ as ?ip!teses t8m sua "istKria/ ^azem
parte do Guadro de preocupafes teKrico<prIticas do in!estigador/ e das preocupafes dominantes numa
,poca- *u seEa/ perguntamo<nos por aspectos da realidade Gue a ci8ncia _ "istoricamente condicionada
_ se interessa-
* prKprio termo ;"ipKtese; possui uma conotao positi!ista Gue cr8 na possi3ilidade do con"ecimento
o3Eeti!o da realidade e nas pro!as estatstico<matemIticas como compro!adoras da o3Eeti!idade- 6oEe
tanto o marXismo como a ^enomenologia/ em3ora incorporem o conceito de ;"ipKtese;/ o reinterpretam e
o pro3lematizam- 4a a3ordagem Gualitati!a/ as "ipKteses perdem a sua dingmica ^ormal compro3atKria
para ser!ir de camin"o e de 3aliza no con^ronto com a realidade emprica- Costuma<se at, a usar o termo
25$SS(2*S&*S para ^alar de alguns pargmetros 3Isicos Gue permitem encamin"ar a in!estigao emprica
Gualitati!a/ su3stituindo<se assim o termo ?ip!tese com conotafes muito ^ormais da a3ordagem
Guantitati!a-
Com relao a essa temItica se esta3elece uma pol8mica "istKrica Gue a nosso !er constrKi uma ^alsa
dicotomia entre dados Guantitati!os e dados Gualitati!os- A tend8ncia , de se atri3uir a pec"a de
impreciso aos ltimos/ no sentido Gue no permitem testes ;precisos; como a ;a3ordagem cient^ica;
eXige- Da Gue/ Guando surge a
[\ 0AS$ $a2)*5A&b5HA DA 2$SP(HSA
Guesto da !eri^icao/ muitos analistas se !oltam para os dados Guanti^icI!eis-
k necessIrio ultrapassar esse !i,s positi!ista das ci8ncias sociais e Guando ^or poss!el Guanti^icar/
Guanti^iGuemos/ mas no coloGuemos a a cienti^icidade do tra3al"o- *s dados ;Gualitati!os; so
importantes na construo do con"ecimento e/ tam3,m eles/ podem permitir o incio de uma teoria ou a
sua re^ormulao/ re^ocalizar ou clari^icar a3ordagens EI consolidadas/ sem Gue seEa necessIria a
compro!ao ^ormal Guantitati!a- * princpio geral , de Gue todos os dados de!em ser articulados com a
teoria- A o3ser!ao cient^ica/ seEa a partir de "ipKteses 3em delineadas/ seEa com pressupostos mais
gerais/ , sempre pol8mica/ con^irma ou in^irma teses anteriores-
A natureza mais a3erta e interati!a de um tra3al"o Gualitati!o Gue en!ol!e o3ser!ao participante/
permite Gue o in!estigador com3ine o a^azer de con^irmar ou in^ irmar "ipKteses com as !antagens de
uma a3ordagem no<estruturada- Colocando interrogafes Gue !o sendo discutidas durante o processo de
tra3al"o de campo/ ela elimina Guestfes irrele!antes/ dI 8n^ase a determinados aspectos Gue surgem
empiricamente e re^ormula "ipKteses iniciais e pro!isKrias-
$ssas o3ser!afes Gue t8m como 8n^ase a Guesto das "ipKteses na a3ordagem Gualitati!a ^azem<nos
!oltar para um clIssico da antropologia ^uncionalista/ Malino7ski/ mas Gue nesse particular pratica!a um
raciocnio dial,tico- De acordo com sua orientao/ o in!estigador tem Gue se esmerar na constituio/
ampliao e articulao de seu Guadro teKrico- k esse re^erencial Guedl"e permite esta3elecer perguntas
^undamentais para compreenso da realidade emp>nca- 2or,m/ de!e conser!ar uma a3ertura e
^leXi3ilidade capazes de/ apesar da teoria/ desco3rir as particularidades da realidade emprica
9Malino7ski? W[YR/WZ<QS:- Certamente essas o3ser!afes o locam o tra3al"o cient^ico 3em acima de
uma postura t,cnica de compro!ao ou in^irmao de "ipKteses-
A D$0H4HLM* D* *%J$&*
Geralmente Guando nos propomos a iniciar uma ati!idade de pesGuisa/ nKs a situamos dentro de um
Guadro de preocupafes teKrico<prIticas- *u seEaF temos uma bea de Inteesse Gue , um cam<
0AS$ $a2)*5A&b5HA DA 2$SP(HSA [Z
po de prIticas/ onde as Guestfes Gue incitam nossa curiosidade teKrica se concentram/ como por eXemplo/
Sade do &ra3al"ador/ 2olticas 23licas/ Sade e Cultura/ $ducao e Sade etc- 4o interior dessa bea
de Inteesse Gue antecede e ultrapassa um proEeto espec^ico/ se situa a Guesto da de^inio do /bJeto ou
a de^inio do 'oblema. &rata<se de um recorte capaz de conter relafes essenciais e eXpressar
especi^icidade-
Do ponto de !ista prItico o /bJeto , geralmente colocado em ^orma de pergunta _ , uma Guesto _ e se
!incula a desco3ertas anteriores e a indagafes pro!enientes de mltiplos interesses 9de ordem lKgica e
sociolKgica:- A clareza e a preciso nesse primeiro instante decorre de uma relao dial,tica entre o
es^oro de esta3elecer marcos conceituais o mais poss!el amplos e a3rangentes e de os articular h prItica-
*u seEa/ de os !incular aos interesses e pro3lemas Gue esto mo3ilizando a escol"a do tema- * real estI
sempre colocado como premissa/ em3ora operacionalmente partamos da ela3orao do a3strato para o
concreto-
2ara o delineamento do o3Eeto/ a primeira tare^a a Gue nos propomos , um tra3al"o de pesGuisa
3i3liogrI^ica/ capaz de proEetar luz e permitir uma ordenao ainda imprecisa da realidade emprica- $sse
la3or inicial tem algumas condifes necessIrias?
A primeira , de Gue a 3i3liogra^ia seEa su^icientemente ampla para traar a moldura dentro da Gual o
o3Eeto se situa? a 3usca de !Irios pontos de !ista/ dos di^erentes gngulos do pro3lema Gue permitam
esta3elecer de^inifes/ coneXfes e mediafes/ e demonstrar o ;estado da arte;- .eEamos um eXemplo-
Supon"amos as Concepfes de Sade<Doena de determinado segmento social como o3Eeto de
in!estigao- A sua compreenso implica uma pesGuisa 3i3liogrI^ica Gue inclua? (a# "istoricamente o
per^il do determinado segmento? sua insero nas relafes sociais de produo/ suas condifes de !ida e
de tra3al"o/ consumo/ acesso a 3ens e ser!ios e em especial hGueles Gue se re^erem ao conceito de Sade
!igenteD (b# o conceito "istoricamente construdo de Sade Gue !amos adotar/ incluindo a as polticas do
setor Gue o situam do ponto de !ista dominanteD (c# o conceito de representao social Gue torna
operacional a in!estigao e a anIlise-
*ra/ o desen"o desse Guadro inicial eXige o domnio anterior de
[Y 0AS$ $a2)*5A&b5HA DA 2$SP(HSA
algumas categorias analticas ^undamentais Gue constituem pontos de re^er8ncia gerais numa anIlise
dial,tica/ como Modo de 2roduo/ 0ormao Social/ Classes/ Consci8ncia Social 9de Classe e SanitIria:-
2or,m/ essas categorias no necessitam estar presentes no discurso teKrico Gue organiza o proEeto de
pesGuisa- Dele de!em constar as de^inifes Gue se ^azem necessIrias para ^azer surgir do ;caos inicial; o
o3Eeto espec^ico com seus contornos gerais-
* segundo aspecto a ser o3ser!ado em relao h 3i3liogra^ia diz respeito h sua leitura- k necessIrio
a3ordI<la como um eXerccio de crtica teKrica e prItica- *u seEa/ na pesGuisa 3i3liogrI^ica de!emos
destacar as categorias centrais/ os conceitos e as nofes usadas pelos di^erentes autores- Al,m disso/
por,m/ ^az<se mister destacar os pressupostos teKricos e as razfes prIticas Gue su3Eazem aos tra3al"os Gue
consultamos- $sse eXerccio "ermen8utico , ^undamental para o esclarecimento da posio Gue !amos
adotar-
* terceiro ponto relati!o ao material de consulta tem um carIter disciplinar e operacional/ tam3,m
necessIrio no processo de o3Eeti<!ao- &rata<se da tare^a de ^ic"amento onde todo o estudo !ai sendo
cuidadosamente classi^icado e ordenado? (a# 0ic"amento 3i3liogrI^ico? cada li!ro/ artigo/ captulo de
li!ro/ documento/ recorte de Eornal/ todo o material tra3al"ado !ai rece3endo uma ^ic"a prKpria 9dentro
das regras de ^ic"amento 3i3liogrI^ico o^iciais:/ em ordem al^a3,tica por autor ou por assunto/ con^orme
a opo do in!estigadorD (b# 0ic"amento por assunto? onde as mat,rias lidas so resumidas e criticadas e
com anotafes do leitor- k importante nesse tipo de ^ic"amento Gue o in!estigador destaGue os principais
conceitos usados pelo autor no seu tra3al"oD (c# 0ic"amento por temas/ Gue rene anotafes e resumos a
respeito de Guestfes especi^icamente pertinentes ao contorno do o3Eeto de estudoD (d# 0ic"amento de
citafes/ com o de!ido cuidado de indicar pIginas/ data de pu3licao e conteXto da citao- $ssa
modalidade de ^ic"amento pode ser includa na classi^icao por temas ou por assuntos-
4o camin"o entre as id,ias iniciais Gue induziram h escol"a 3i3liogrI^ica/ a leitura dos teXtos e as
indagafes re^erentes h realidade emprica 9Gue aparece sempre como premissa:/ o in!estigador organiza
o discurso teKrico da pesGuisa Gue pode se apresentar da seguinte ^orma? (a# De^inio do *3Eeto
9de^inio como recorte em
0AS$ $a2)*5A&b5HA DA 2$SP(HSA [[
todos os seus aspectos e sempre pro!isKria dentro da a3ordagem dial,tica Gue adotamos:D (b#
Justi^icati!a? Gue descre!e os moti!os !i!enciais e teKricos Gue impulsionaram a escol"a do o3Eeto-
Colocando<se a as principais indagafes do pesGuisadorD (c# Marco conceituai teKrico<metodolKgico
onde se esta3elecem os principais conceitos/ categorias e nofes com as Guais se !ai tra3al"ar/ de^inem<se
as "ipKteses ou pressupostos da in!estigao e o ;camin"o do pensamento; Gue orientarI o tra3al"o-
Seria K3!io dizer Gue todos os cuidados aGui apresentados ^azem parte do es^oro metKdico de
o3Eeti!ao/ isto ,/ da "onestidade teKrica do pesGuisador ^rente a seu o3Eeti!o e h comunidade cient^ica-
C*4S&5(LM* D*S H4S&5(M$4&*S D$ 2$SP(HSA
Ao n!el da pesGuisa Gualitati!a os instrumentos de tra3al"o de campo so? o roteiro de entre!ista/ os
crit,rios para o3ser!ao participante e os itens para discusso de grupos ^ocais-
4esta altura do tra3al"o ^alamos EI eXplicitamente da pesGuisa Gualitati!a porGue estamos num espao
muito prKXimo h realidade emprica e totalmente ligada aos marcos conceituais do m,todo-
H _ * 5*&$H5* D$ $4&5$.HS&A di^ere do sentido tradicional do GuestionIrio- $nGuanto este ltimo
pressupfe "ipKteses e Guestfes 3astante ^ec"adas/ cuEo ponto de partid a so as re^er8ncias do
pesGuisador/ o roteiro tem outras caractersticas- .isando a apreender o ponto de !ista dos atores sociais
pre!istos nos o3Eeti!os da pesGuisa/ o roteiro cont,m poucas Guestfes- Hnstrumento para orientar uma
;con!ersa com ^inalidade; Gue , a entre!ista/ ele de!e ser o ^acilitador de a3ertura/ de ampliao e de
apro^undamento da comunicao- Dele constam apenas alguns itens Gue se tornam indispensI!eis para o
delineamento do o3Eeto/ em relao h realidade emprica e de!em responder hs seguintes condifes? (a#
cada Guesto Gue se le!anta/ ^aa parte do delineamento do o3Eeto e Gue todas se encamin"em para l"e dar
^orma e contedoD (b# permita ampliar e apro^undar a comunicao e no cerceI<laD (c# contri3ua para
emergir a !iso/ os Euzos e as rele!gncias a respeito dos ^atos e das relafes Gue compfem o o3Eeto/ do
ponto de !ista dos interlocutores-
WRR 0AS$ $a2)*5A&b5HA DA 2$SP(HSA
5oteiro , sempre um guia/ nunca um o3stIculo/ portanto no pode pre!er todas as situafes e condifes
de tra3al"o de campo- k dentro dessa !iso Gue de!e ser ela3orado e usado- 4o processo de pesGuisa
pode surgir a necessidade da ela3orao de um GuestionIrio ^ec"ado para captar aspectos considerados
rele!antes para iluminar a compreenso do o3Eeto/ esta3elecer relafes e generalizafes- k importante o
uso de !Irias t,cnicas e no "I oposio entre elas- * princpio 3Isico para ela3orao do GuestionIrio , o
mesmo Gue adotamos em relao ao roteiro? cada Guesto ten"a como pressuposto o marco teKrico
desen"ado para a construo do o3Eeto-
HH _ Com relao aos instrumentos para a *%S$5.ALM* 2A5&HCH2A4&$/ , importante Gue o in!estigador
tome algumas decisfes nesse momento preparatKrio- *u seEa/ serI uma o3ser!ao li!re ou realizada
atra!,s de roteiro espec^icoA A3rangerI o conEunto do espao e do tempo pre!isto para o tra3al"o de
campo ou se limitarI a instantes eF ou a aspectos da realidade/ dando 8n^ase a determinados elementos na
interaoA
De acordo com os o3Eeti!os da pesGuisa/ de!e<se esta3elecer a ^orma e o contedo dessa ati!idade
^undamental na a3ordagem Gualitati!a/ ainda Gue no processo da in!estigao se perce3a a necessidade de
realizar mudanas- )em3ramos Gue toda a o3ser!ao de!e ser registrada num instrumento Gue
con!encionamos c"amar DH+5H* D$ CAM2*- Desse caderno constam todas as in^ormafes Gue no seEam
o registro das entre!istas ^ormais- *u seEa/ o3ser!afes so3re con!ersas in^ormais/ comportamentos/
cerimoniais/ ^estas/ instituifes/ gestos/ eXpressfes Gue digam respeito ao tema da pesGuisa- 0ala/
comportamentos/ "I3itos/ usos/ costumes/ cele3rafes e instituifes compfem o Guadro das
5$25$S$4&ALt$S S*CHAHS-
V
HHH _ Da mesma ^orma Gue os anteriores/ os instrumentos para de3ate dos G5(2*S 0*CAHS 9caso a
organizao do tra3al"o os pre!eEa: necessitam ser aGui delineados- 2ode<se/ por eXemplo/ decidir Gue os
temas de discusso e a dingmica adeGuada sero escol"idos depois
V
&ermos empregados aGui genericamente como entre!ista/ o3ser!ao participante/ representafes sociais/ tra3al"o de campo/ esto
conceituados e pro3lematizados no terceiro captulo deste estudo-
0AS$ $a2)*5A&b5HA DA 2$SP(HSA WRW
da realizao das entre!istas- *u pelo contrIrio/ o in!estigador decide esta3elecer de antemo o contedo
e a ^orma de de3ate para Gue os grupos ^ocais se processem pai passu com as outras t,cnicas de
a3ordagem- k poss!el tam3,m Gue se tomem as discussfes em grupo como o instrumento principal de
a3ordagem da pesGuisa- Da Gue o contedo dos grupos de estudo !ai di!ersi^icar? (a# pode ter um papel
complementar/ dando 8n^ase a alguns aspectos considerados rele!antesD (b# pode repetir as Guestfes do
roteiro para se perce3er a realizao da interao indi!idual e grupaiD (c# pode merecer um
apro^undamento sucessi!o/ em !Irias sessfes/ tomando um carIter su3stanti!o na pesGuisa-
A in!estigao Gualitati!a reGuer como atitudes ^undamentais a a3ertura/ a ^leXi3ilidade/ a capacidade de
o3ser!ao e de interao com o grupo de in!estigadores e com os atores sociais en!ol!idos- Seus
instrumentos costumam ser ^acilmente corrigidos e readaptados durante o processo de tra3al"o de campo/
!isando hs ^inalidades da in!estigao- Mas no se pode ir para a ati!idade de campo sem se pre!er as
^ormas de realizI<lo- Hmpro!isI<lo signi^icaria correr o risco de romper os !nculos com o es^oro teKrico
de ^undamentao/ necessIrio e presente em cada etapa do processo de con"ecimento-
$a2)*5ALM* D* CAM2*
A $a2)*5ALM* D* CAM2* contempla as seguintes ati!idades? (a# escol"a do espao da pesGuisaD (b#
escol"a do grupo de pesGuisaD (c# esta3elecimento dos crit,rios de amostragemD (d# esta3elecimento de
estrat,gia de entrada em campo-
2ouco temos a dizer so3re os dois primeiros itens/ a no ser lem3rar a sua adeGuao prItica ao
delineamento do o3Eeto teKrico- Sa3emos Gue esse momento en!ol!e interao/ con"ecimento e contatos
anteriores/ eXperi8ncias e lastros de tra3al"o e de en!ol!imento Gue ultrapassam as preocupafes lKgicas
do in!estigador-
A Guesto da amostagem em pesGuisa Gualitati!a merece comentIrios especiais de esclarecimento- $la
en!ol!e pro3lemas de escol"a do grupo para o3ser!ao e para comunicao direta- A Guem entre!istar/ a
Guem o3ser!ar e o Gue o3ser!ar/ o Gue discutir e com Guem discutirA
WRQ 0AS$ $a2)*5A&b5HA DA 2$SP(HSA
4uma a3ordagem Guantitati!a/ de^inida a populao/ 3usca<se um crit,rio de representati!idade num,rica
Gue possi3ilite a generalizao dos conceitos teKricos Gue se Guer testar- 4uma 3usca Gualitati!a/
preocupamo<nos menos com a generalizao e mais com o apro^undamento e a3rang8ncia da
compreenso seEa de um grupo social/ de uma organizao/ de uma instituio/ de uma poltica ou de uma
representao-
Seu crit,rio portanto no , num,rico- 2odemos considerar Gue uma amostra ideal , aGuela capaz de
re^letir a totalidade nas suas mltiplas dimensfes- 2ortanto propomos alguns crit,rios 3Isicos para a
amostragem? (a# de^inir claramente o grupo social mais rele!ante para as entre!istas e para a o3ser!aoD
(b# no se esgotar enGuanto no delinear o Guadro emprico da pesGuisaD (c# em3ora desen"ada
inicialmente como possi3ilidade/ pre!er um processo de incluso progressi!a encamin"ada pelas
desco3ertas do campo e seu con^ronto com a teoriaD (d# pre!er uma triangulao-
\
Hsto ,/ em lugar de se
restringir a apenas uma ^onte da dados/ multiplicar as tentati!as de a3ordagem-
Como conseGi8ncia/ a amostragem Gualitati!a? (a# pri!ilegia os suEeitos sociais Gue det8m os atri3utos
Gue o in!estigador pretende con"ecerD (b# considera<os em nmero su^iciente para permitir uma certa
reincid8ncia das in^ormafes/ por,m no despreza in^ormafes mpares cuEo potencial eXplicati!o tem
Gue ser le!ado em contaD (c# entende Gue na sua "omogeneidade ^undamental relati!a aos atri3utos/ o
conEunto de in^ormantes possa ser di!ersi^icado para possi3ilitar a apreenso de semel"anas e di^erenasD
(d# es^ora<se para Gue a escol"a do locus e do grupo de o3ser!ao e in^ormao conten"am o conEunto
das eXperi8ncias e eXpressfes Gue se pretende o3Eeti!ar com a pesGuisa-
&omemos como eXemplo uma pesGuisa da A!aliao Pualitati!a da Ateno 2rimIria h Sade numa
^a!ela- A amostragem tem Gue
\
&riangulao , um termo usado nas a3ordagens Gualitati!as para indicar o uso concomitante de !Irias t,cnicas de a3ordagens e de
!Irias modalidades de anIlise/ de !Irios in^ormantes e pontos de !ista de o3ser!ao/!isando h !eri^icao e !alidao da pesGuisa-
0alamos mais eXtensi!amente so3re o tema na parte de .alidao e .eri^icao-
0AS$ $a2)*5A&b5HA DA 2$SP(HSA WRU
a3ranger todos os atores Gue compfem o programa/ com 8n^ase no grupo social mais rele!ante para a
in!estigao/ isto ,/ ^amlias com crianas cuEa ^aiXa etIria se inclui nessa poltica de sade- Mas dentro
desse grupo seria interessante reco3rir mes Gue rece3em os 3ene^cios do programa e outras Gue no
rece3em/ permitindo contrastes e comparafes- k necessIrio/ por outro lado/ incluir a instituio p3lica/
os pro^issionais e agentes de sade responsI!eis pela aplicao da poltica- $ por ^im a3ordar outros
suEeitos sociais relacionados com a Guesto como ^armac8uticos/ curandeiros/ reza<deiras etc- Muitos
atores sociais sero desco3ertos no decorrer da pesGuisa/ no e^eito de incluso progressi!a na
amostragem- Certamente o nmero de pessoas , menos importante do Gue a teimosia de enXergar a
Guesto so3 !Irias perspecti!as/ pontos de !ista e de o3ser!ao-
A Guesto da !alidade dessa amostragem estI na sua capacidade de obJeti*a o obJeto empiricamente/ em
todas as suas dimensfes-
A $S&5A&kGHA D$ $4&5ADA em campo tem Gue pre!er os detal"es do primeiro impacto da pesGuisa/ ou
seEa/ como apresentI<la/ como apresentar<se/ a Guem se apresentar/ atra!,s de Guem/ com Guem
esta3elecer os primeiros contatos- * processo de in!estigao pre!8 idas ao campo antes do tra3al"o mais
intensi!o/ o Gue permite o ^luir da rede de relafes e poss!eis correfes EI iniciais dos instrumentos de
coleta de dados- 2or ^im/ terminada essa ^ase 3astante prItica mas crucial para o desen!ol!imento da
in!estigao/ sero esta3elecidos os primeiros contatos e o calendIrio de !ia3ilidade e realizao da etapa
emprica-
A 0ase $XploratKria termina ^ormalmente com a entrada em campo- 4a realidade/ como temos repetido
por di!ersas !ezes/ as etapas se interpenetram e o es^oro de delinear esse comeo de camin"o tem sua
raiz na teoria e na prItica-
&al!ez a insist8ncia na disciplina e m,todo de construo teKrica e instrumental possa parecer 8n^ase
demasiada na tecnologia- 2or,m/ da nossa parte/ esse a!iso de cuidados !em da eXperi8ncia da Irea- So
muitos os estudos Gue encontramos Gue desden"am ora as re^er8ncias teKricas como se o real ^osse
e!idente/ ora o tra3al"o de campo como se a teoria ^osse ^ruto de especulao e o Gue pensamos re^letisse
a imagem do pensado-
J,^0^^0^ -"."."/"-0-".ifa1/1+t/""
CA2H&()* U
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
ili 4&$4D$M*S por Campo/ na pesGuisa Gualitati!a/ o recorte espacial Gue corresponde h a3rang8ncia/ em
termos empricos/ do recorte teKrico correspondente ao o3Eeto da in!estigao- 2or eXemplo/ se se trata de
entender as concepfes de sadeFdoena de determinado grupo socialD se se trata de entender a relao
pedagKgica entre m,dicoFpacienteD se se 3usca compreender o impacto de determinada poltica p3lica
para a populao/ cada um desses temas corresponde a um campo emprico determinado- A pesGuisa
social tra3al"a com gente, com atores sociais em relao/ com grupos espec^icos- $sses suEeitos de
in!estigao/ primeiramente/ so construdos teoricamente enGuanto componentes do obJeto de estudo.
4o campo/ ^azem parte de uma relao de intersu3Eeti!idade/ de interao social com o pesGuisador/ da
resultando um produto no!o e con^rontante tanto com a realidade concreta como com as "ipKteses e
pressupostos teKricos/ num processo mais amplo de construo de con"ecimentos-
* tra3al"o de campo constitui<se numa etapa essencial da pesGuisa Gualitati!a/ Gue a rigor no poderia ser
pensada sem ele- *pfe<se aos ;sur!eys; Gue trazem os suEeitos para o la3oratKrio do pesGuisador/ mant,m
com eles uma relao estruturada/ segundo Mali<no7ski/ ;um eXcelente esGueleto ao Gual ^altam carne e
sangue;- 4a pesGuisa Gualitati!a a interao entre o pesGuisador e os suEeitos pesGuisados , essencial- Sua
preocupao , de Gue ;todo o corpo e sangue da !ida real compon"am o esGueleto das construfes
a3stratas;-
WRV
CA2H&()* U
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
)J4&$4D$M*S por Campo, na pesGuisa Gualitati!a/ o recorte espacial Gue corresponde h a3rang8ncia/
em termos empricos/ do recorte teKrico correspondente ao o3Eeto da in!estigao- 2or eXemplo/ se se
trata de entender as concepfes de sadeFdoena de determinado grupo socialD se se trata de entender a
relao pedagKgica entre m,dicoFpacienteD se se 3usca compreender o impacto de determinada poltica
p3lica para a populao/ cada um desses temas corresponde a um campo emprico determinado- A
pesGuisa social tra3al"a com gente, com atores sociais em relao/ com grupos espec^icos- $sses suEeitos
de in!estigao/ primeiramente/ so construdos teoricamente enGuanto componentes do obJeto de estudo.
4o campo/ ^azem parte de uma relao de intersu3Eeti!idade/ de interao social com o pesGuisador/ da
resultando um produto no!o e con^rontante tanto com a realidade concreta como com as "ipKteses e
pressupostos teKricos/ num processo mais amplo de construo de con"ecimentos-
* tra3al"o de campo constitui<se numa etapa essencial da pesGuisa Gualitati!a/ Gue a rigor no poderia ser
pensada sem ele- *pfe<se aos ;sur!eys; Gue trazem os suEeitos para o la3oratKrio do pesGuisador/ mant,m
com eles uma relao estruturada/ segundo Mali<no7ski/ ;um eXcelente esGueleto ao Gual ^altam carne e
sangue;- 4a pesGuisa Gualitati!a a interao entre o pesGuisador e os suEeitos pesGuisados , essencial- Sua
preocupao , de Gue ;todo o corpo e sangue da !ida real compon"am o esGueleto das construfes
a3stratas;-
WRV
WR\ 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
* tra3al"o de campo , de tal ^orma !alorizado na pesGuisa social Gualitati!a Gue ),!i<Strauss
c"ega a a^irmar a seu respeito?
;A pesGuisa de campo/ por onde comea toda carreira etnolKgica/ , me e ama<de<leite da
d!ida/ atitude ^ilosK^ica por eXcel8ncia- $ssa ;d!ida antropolKgica; no consiste apenas em
sa3er Gue no se sa3e nada/ mas em eXpor resolutamente o Gue se acredita!a sa3er e a prKpria
ignorgncia/ aos insultos e aos desmentidos Gue in^ligem a id,ias e "I3itos muito caros/ hGueles
Gue podem contradiz8<los no mais alto grau- Ao contrIrio do Gue a apar8ncia sugere/ , por seu
m,todo mais estritamente ^ilosK^ico Gue a etnologia se distingue da sociologia; 9W[ZV/ QQR:-
),!i<Strauss ^az a a^irmao a partir de uma considerao de Merleau<2onty segundo a Gual?
;Cada !ez Gue o cientista social retorna hs ^ontes !i!as de seu sa3er/ hGuilo Gue nele opera como
meio de compreender as ^ormafes culturais mais a^astadas de si/ ^az ^iloso^ia
espontaneamente; 9W[ZV/ QQQ:-
As operafes mentais decorrentes das atitudes e prIticas de integrao no campo da pesGuisa/
segundo ),!i<Strauss/ aEudam o in!estigador a con^rontar<se com seu o3Eeto diretamente/ pois
^az assim uma?
;Sociologia de carne e osso Gue mostra os "omens engaEados no seu prKprio de!ir "istKrico e
instalados em seu espao geogrI^ico concreto; 9WZV/ QWQ:-
$ acrescenta de ^orma radical a a^irmao de Mauss so3re seu o3Eeto de estudo?
;4o , a prece ou o dom Gue importa entender/ o Gue conta , o melan,sio de tal ou tal il"a-
Contra o teKrico/ o o3ser!ador de!e ter sempre a ltima pala!raD e contra o o3ser!ador/ o
indgena; 9W[ZV/ QWW:-
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* WRZ
So componentes do tra3al"o de campo duas categorias ^undamentais Gue tentaremos a3ordar mais
eXausti!amente? (a# C Ente*ista, nome gen,rico no Gual incluiremos di^erentes a3ordagens Gue podem
ser decompostas em? entre!ista a3erta/ entre!ista estruturada/ entre!ista semi<estruturada/ entre!istas
atra!,s de grupos ^ocais e "istKrias de !ida- 0azem parte da relao mais ^ormal do tra3al"o de campo em
Gue intencionalmente o pesGuisador recol"e in^ormafes atra!,s da 0A)A dos atores sociais- Dada a
importgncia desse momento da pesGuisa a3ordaremos as di!ersas ^ormas de entre!istas e daremos 8n^ase
ao re^erencial teKrico so3re a 0A)A e seu conteXto atra!,s da categoria +epesenta1es Sociais e/ em
particular/ +epesenta1es Sociais de Sade=Doena, (b# C /bse*ao 'aticipante como o momento
Gue en^atiza as relafes in^ormais do pesGuisador no campo- $ssa ;in^ormalidade aparente; re!este<se
por,m de uma s,rie de pressupostos/ de cuidados teKricos e prIticos Gue podem ^azer a!anar ou tam3,m
preEudicar o con"ecimento da realidade proposta-
2ela sua importgncia/ o tra3al"o de campo tem Gue ser pensado a partir de re^erenciais teKricos e tam3,m
de aspectos operacionais Gue en!ol!em Guestfes conceituais- Hsto ,/ no se pode pensar um tra3al"o de
campo neutro- A ^orma de realizI<lo re!ela as preocupafes cient^icas dos pesGuisadores Gue selecionam
tanto os ^atos a serem coletados como o modo de recol"8<los- $sse cuidado ^az<nos lem3rar mais uma !ez
Gue o campo social no , transparente e tanto o pesGuisador como os atores/ suEeitos<o3Eeto da pesGuisa
inter^erem dinamicamente no con"ecimento da realidade-
A $4&5$.HS&A
Ao lado da o3ser!ao participante/ a ente*ista _ tomada no sentido amplo de comunicao !er3al/ e no
sentido restrito de col"eita de in^ormafes so3re determinado tema cient^ico _ , a t,cnica mais usada no
processo de tra3al"o de campo-
Ja"n 1 Cannell o^erecem<nos a seguinte de^inio para o Gue denominam ;entre!ista de pesGuisa;?
WRY 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
;Con!ersa a dois/ ^eita por iniciati!a do entre!istador/ destinada a ^ornecer in^ormafes pertinentes para
um o3Eeto de pesGuisa/ e entrada 9pelo entre!istador: em temas igualmente pertinentes com !istas a este
o3Eeti!o; 9W[\Q/ VQ:-
A re^erida conceituao poderia ser replicada com peGuenas di^erenas/ pelos di^erentes autores Gue
tratam do tema 9&"iollent? W[ZYD Sc"rader? W[\YD Mic"elat? W[ZVD Jandel? W[ZQD Goode 1 6att? W[VQD
6yman? W[VS:-
Mediante a entre!ista podem ser o3tidos dados de duas naturezas? (a# os Gue se re^erem a ^atos Gue o
pesGuisador poderia conseguir atra!,s de outras ^ontes como censos/ estatsticas/ registros ci!is/ atestados
de K3itos etc- So dados a Gue )und3erg c"ama ;o3Eeti!os; 9W[S\:D 2arga 4ina denomina ;concretos;
9W[YU: e Gur!itc" 9W[VV: os Guali^ica como pertencentes ao n!el ;ecolKgico ou mor<^ olKgico; da
realidade/ (b# os Gue se re^erem diretamente ao indi! d uo entre!istado/ isto ,/ suas atitudes/ !alores e
opinifes- So in^ormafes ao n!el mais pro^undo da realidade Gue os cientistas sociais costumam
denominar ;su3Eeti!os;- SK podem ser conseguidos com a contri3uio dos atores sociais en!ol!idos-
Desta ^orma a entre!ista como ^onte de in^ormao ^ornece dados secundIrios e primIrios/ re^erentes/
segundo Ja"oda/ a ;^atosD id,ias/ crenas/ maneira de pensarD opinifes/ sentimentos/ maneiras de sentirD
maneiras de atuarD conduta ou comportamento presente ou ^uturoD razfes conscientes ou inconscientes de
determinadas crenas/ sentimentos/ maneiras de atuar ou comportamentos; 9W[VW/WVQ:-
Segundo a ^orma em Gue se estrutura a entre!ista/ ela pode ser de !Irios tipos- 6onningmann o^erece a
seguinte classi^icao? (a# sondagem de opinio/ ela3orada mediante GuestionIrio totalmente estruturado/
onde a escol"a do in^ormante estI condicionada pela multiplicidade de respostas apresentadas pelo
entre!istadorD (b# entre!ista semi<estruturada Gue com3ina perguntas ^ec"adas 9ou estruturadas: e a3ertas/
onde o entre!istado tem a possi3ilidade de discorrer o tema proposto/ sem respostas ou condifes
pre^iXadas pelo pesGuisadorD (c# entre!ista a3erta/ Guando o in^ormante discorre li!remente so3re o tema
Gue l"e , propostoD (d# entre!ista no<direti!a ;centrada; ou ;entre!ista ^ocalizada; onde se apro^unda a
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* WR[
con!ersa so3re determinado tema sem pr,!io roteiroD (e# entre!ista proEeti!a/ isto ,/ centrada em t,cnicas
!isuais 9Guadros/ pinturas/ ^otos: usada Guase sempre para apro^undar in^ormafes so3re determinado
grupo 96onnigmann? W[VS:-
2odemos dizer Gue as di^erentes ^ormas de entre!istas se resumem em ;estruturada; e ;no<estruturada;
entre as Guais "I !Irias modalidades Gue se di^erenciam em maior ou menor grau pelo ^ato de serem mais
ou menos dirigidas- A entre!ista ^ocalizada Gue pode ser ^eita tanto com um par de interlocutores/ como
em grupo/ tem suas razes no no<direti!ismo de Carl 5ogers e ^oi introduzida nas ci8ncias sociais/ de
^orma mais ela3orada/ por Merton 9W[V\? VSWs:- $la pertence h categoria mais geral de pesGuisa a3erta ou
no<estruturada e !isa a colocar as respostas do suEeito no seu prKprio conteXto/ e!itando<se a pre!al8ncia
comum nos GuestionIrios estruturados/ do Guadro conceituai preesta3elecido do pesGuisador-
A discusso do campo conceituai da ente*ista como t,cnica de coleta de in^ormafes , amplo e
contempla uma s,rie de Guestfes Gue !o desde a ^idedignidade do in^ormante ao lugar social do
pesGuisador- 2ara ^ins de nosso tra3al"o centraremos o tema em dois aspectos Gue retiram a entre!ista do
campo supostamente neutro da ;coleta de dados;/ para a arena dos con^litos e contradifes? (a# $m
primeiro lugar/ trataremos de status dapala*a, dafala indi*idual como re!eladora dos cKdigos de
sistemas e !alores contraditKrios- * assunto nos remete h discusso dos crit,rios de representati!idade da
^ala/ particularmente da representati!idade Gualitati!a na pesGuisa socialD (b# $m segundo lugar/
a3ordaremos a discusso do carIter da interao social Gue estI em Eogo na relao
pesGuisadorFpesGuisado- $ste ponto traz luz so3re as implicafes sKcio<polticas/ culturais e ideolKgicas
de uma prItica social Gue pretende ter crit,rios de o3Eeti!idade-
a# C pala!ra como sm3olo de comunicao por eXcel8ncia
* Gue torna a entre!ista instrumento pri!ilegiado de coleta de in^ormafes para as ci8ncias sociais , a
possi3ilidade de a ^ala ser re!eladora de condifes estruturais/ de sistemas de !a^ores/ normas e sm3olos
9sendo ela mesma um deles: e ao mesmo tempo ter a ma<
WWR 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
gia de transmitir/ atra!,s de um porta<!oz/ as representafes de grupos determinados/ em condifes
"istKricas/ sKcio<econjmicas e culturais espec^icas-
.Irios estudiosos apontam essa particularidade de a comunicao !er3al ser uma ^orma pri!ilegiada de
interao e para a sua densidade enGuanto ^ato social-
%ak"tin considera a pala!ra como o ^enjmeno ideolKgico por eXcel8ncia? ;a pala!ra , o modo mais puro
e sens!el de relao social;- $ continua?
;$Xiste uma parte muito importante da comunicao ideolKgica Gue no pode ser !inculada a uma es^era
ideolKgica particular? trata<se da comunicao da !ida cotidiana- * material pri!ilegiado de comunicao
na !ida cotidiana , a pala!ra; 9W[Y\? U\s:-
$sse mesmo autor de^ine o carIter "istKrico e social da ^ala como um campo de eXpresso das relafes e
das lutas sociais Gue ao mesmo tempo so^re os e^eitos da luta e ser!e de instrumento e de material para a
sua comunicao- Cada ,poca e cada grupo social t8m seu repertKrio de ^ormas de discurso na
comunicao Gue , inteiramente determinada pelas relafes de produo e pela estrutura sKcio<poltica
9W[Y\/\S:- ;A pala!ra , a arena;/ diz ele/ ;onde se con^rontam os !alores sociais contraditKrios;
9W[Y\/WS:- Atra!,s da comunicao !er3al _ Gue , inseparI!el de outras ^ormas de comunicao _ as
pessoas ;re^letem e re^ratam; con^litos e contradifes prKprios do sistema de dominao/ onde a
resist8ncia estI dialeticamente relacionada com a su3misso-
2reocupado com a teoria da prItica da pesGuisa/ %ourdieu contri3ui com algumas pistas/ em resposta a
uma indagao ^reGiente na pesGuisa social/ particularmente nas entre!istas no<estruturadas? $m Gue
sentido a ^ala de um , representati!a da ^ala de muitosA Suas re^leXfes se re^erem h interao in^ormal na
situao de o3ser!ao e h relao ^ormal Gue se dI na entre!ista- Segundo a autor/ a identidade de
condifes de eXist8ncia/ tende a reproduzir sistemas de disposifes semel"antes/ atra!,s de uma
"armonizao o3Eeti!a de prIticas e o3ras?
TM E64E78 TRA9A:;< D$ CAM2*
gn de transmitir/ atra!,s de um porta<!oz/ as representafes de grupos determinados/ em condifes
"istKricas/ sKcio<econjmicas e culturais espec^icas-
.Irios estudiosos apontam essa particularidade de a comunicao !er3al ser uma ^orma pri!ilegiada de
interao e para a sua densidade enGuanto ^ato social-
%ak"tin considera a pala!ra como o ^enjmeno ideolKgico por eXcel8ncia? ;a pala!ra , o modo mais puro
e sens!el de relao social;- $ continua?
;$Xiste uma parte muito importante da comunicao ideolKgica Gue no pode ser !inculada a uma es^era
ideolKgica particular? trata<se da comunicao da !ida cotidiana- * material pri!ilegiado de comunicao
na !ida cotidiana , a pala!ra; 9W[Y\? U\s:-
$sse mesmo autor de^ine o carIter "istKrico e social da ^ala como um campo de eXpresso das relafes e
das lutas sociais Gue ao mesmo tempo so^re os e^eitos da luta e ser!e de instrumento e de material para a
sua comunicao- Cada ,poca e cada grupo social t8m seu repertKrio de ^ormas de discurso na
comunicao Gue , inteiramente determinada pelas relafes de produo e pela estrutura sKcio<poltica
9W[Y\/\S:- ;A pala!ra , a arena;/ diz ele/ ;onde se con^rontam os !alores sociais contraditKrios;
9W[Y\/WS:- Atra!,s da comunicao !er3al _ Gue , inseparI!el de outras ^ormas de comunicao _ as
pessoas ;re^letem e re^ratam; con^litos e contradifes prKprios do sistema de dominao/ onde a
resist8ncia estI dialeticamente relacionada com a su3misso-
2reocupado com a teoria da prItica da pesGuisa/ %ourdieu contri3ui com algumas pistas/ em resposta a
uma indagao ^reGiente na pesGuisa social/ particularmente nas entre!istas no<estruturadas? $m Gue
sentido a ^ala de um , representati!a da ^ala de muitosA Suas re^leXfes se re^erem h interao in^ormal na
situao de o3ser!ao e h relao ^ormal Gue se dI na entre!ista- Segundo a autor/ a identidade de
condifes de eXist8ncia/ tende a reproduzir sistemas de disposifes semel"antes/ atra!,s de uma
"armonizao o3Eeti!a de prIticas e o3ras?
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;&odos os mem3ros do mesmo grupo ou da mesma classe so produtos de condifes o3Eeti!as id8nticas-
Da a possi3ilidade de se eXercer na anIlise da prItica social/ o e^eito de uni*esali@ao e de
paticulai@ao, na medida em Gue eles se "omogeneizam/ distinguindo<se dos outros; 9W[ZU/ WYR:-
&eorizando so3ra a prItica da pesGuisa de campo/ a^irma Gue as condutas ordinIrias da !ida se prestam a
uma deci^rao ainda Gue paream automIticas e impessoais- $las so signi^icantes/ mesmo sem inteno
de signi^icar e eXprimem uma realidade o3Eeti!a Gue ;eXige apenas a reati!ao da inteno !i!ida
daGueles Gue as cumprem; 9W[ZU/WYW:- Hnsiste %ourdieu?
;Cada agente/ ainda Gue no sai3a ou Gue no Gueira/ , produtor e reprodutor do sentido o3Eeti!o/ porGue
suas afes so o produto de um modo de agir do Gual ele no , o produtor imediato/ nem tem o domnio
completo; 9W[ZU/WYQ:-
As id,ias de %ourdieu ^azem parte do de3ate so3re a Guesto da representat!idade na pesGuisa
Gualitati!a- %aseiam<se no esGuema teKrico do Gue denomina ;"a3itus;/ isto ,?
;(m sistema de disposifes durI!eis e trans^er!eis Gue integram todas as eXperi8ncias passadas e
^unciona a todo momento como matriz de preocupafes/ apreciafes e afes- * >"a3itus> torna poss!el o
cumprimento de tare^as in^initamente di^erenciais/ graas hs trans^er8ncias analKgicas de esGuemas Gue
permitem resol!er os pro3lemas/ da mesma ^orma/ graas hs correfes incessantes dos resultados o3tidos
e dialeticamente produzidos por estes resultados; 9%ourdieu? W[ZU/WZY s:-
* autor compara o ;"a3itus; com o inconsciente?
;* inconsciente da "istKria Gue a "istKria produz/ incorporando as estruturas o3Eeti!as Gue ele produz
nesta Guase natureza Gue , o >"a3itus>; 9W[Z/WZ[:-
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Dir<se<ia Gue ele , como uma lei ;imanente; depositada em cada ator social desde a primeira in^gncia/ a
partir de seu lugar na estrutura social- So marcas das posifes e situafes de classe-
Segundo %ourdieu/ o ;"a3itus; , a mediao uni!ersalizante Gue proporciona hs prIticas sem razfes
eXplcitas e sem inteno signi<^icante/ de um agente singula, seu sentido/ sua razo e sua organi<cidade-
2ortanto?
;As relafes interpessoais numa pesGuisa/ nunca so apenas ela1es de indi*,duos e a !erdade da
interao no reside inteiramente na interao; 9---: ;, a posio presente e passada na estrutura social Gue
os indi!duos trazem consigo em ^orma de >"a3itus> em todo o tempo e lugar/ Gue marca a relao;
9W[ZU/WYS:-
Sapir concorda com %ourdieu Guando a^irma Gue ;o indi!duo , um portador passi!o de tradifes;- $ ele
mesmo se corrige ao de^inir em termos mais dingmicos Gue
;* indi!duo concretiza so3 mil ^ormas poss!eis id,ias e modos de comportamento implicitamente
inerentes hs estruturas ou hs tradifes de uma sociedade dada; 9W[\Z/ Y[:-
Acrescenta/ re^erindo<se h entre!ista?
;Se um testemun"o indi!idual , gra!ado ou comunicado/ isto no Guer dizer Gue se considera tal
indi!duo precioso em si mesmo- $ssa entidade adulta e singular , tomada como amostra da
continuidade; 9W[\Z/ [R:-
$ssa possi3ilidade eXiste/ na medida em Gue o comportamento social e o indi!idual o3edece a modelos
culturais interiorizados/ ainda Gue de ^orma con^litante- Goldmann nos lem3ra Gue a consci8ncia coleti!a
9de classe: sK eXiste nas consci8ncias indi!iduais/ em3ora no seEa a soma delas 9W[\Z/WY: e )ukIcs
concorda Gue nas consci8ncias indi!iduais se eXpressa a consci8ncia coleti!a/ pois o pensamento
indi!idual se integra no conEunto da !ida social pela anIlise da ^uno "istKrica das classes sociais 9W[ZS/
\\:-
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As citadas re^leXfes Gue respondem h Guesto da representati<!idade Gualitati!a do indi!duo em relao
h sociedade conduzem a outras perguntas? em Gue condifes esses indi!duos representam e em Gue
medida o indi!duo ^ala por si mesmoA 4outras pala!ras/ os indi!duos so aleatoriamente
intercam3iI!eisA
Sim e no/ seria a resposta- 2orGue ao mesmo tempo em Gue os modelos culturais interiorizados so
re!elados numa entre!ista/ eles re^letem o carIter "istKrico e espec^ico das relafes sociais- Desta ^orma
os depoimentos t8m Gue ser colocados num conteXto de classe/ mas tam3,m de pertin8ncia a uma
gerao/ a um seXo/ a ^iliafes di^erenciadas etc- $ porGue cada ator social se caracteriza por sua
participao/ no seu tempo "istKrico/ num certo nmero de grupos sociais/ in^orma so3re uma
;su3cultura; Gue l"e , espec^ica e tem relafes di^erenciadas com a cultura dominante-
Al,m disso/ como a^irma Sc"utz/ cada ator social e8peimenta e con$ece o ^ato social de ^orma peculiar-
k a constelao das di^erentes in^ormafes indi!iduais !i!enciadas em comum por um grupo/ Gue permite
compor o Guadro glo3al das estruturas e das relafes/ onde o mais importante no , a soma dos
elementos/ mas a compreenso dos modelos culturais e da particularidade das determinafes 9W[VS/ Q\\:-
$ssa compreenso do indi!duo como representati!o tem portanto Gue ser completada com as !ariI!eis
prKprias tanto da especi^icidade "istKrica como dos determinantes das relafes sociais- $/ tam3,m/ dentro
do prKprio grupo ou comunidade al!o da pesGuisa/ com uma di!ersi^icao Gue contemple as "ipKteses/
pressupostos e !ariI!eis estrat,gicas pre!istas para a compreenso do o3Eeto de estudo- -<C rH'
b# C interao entre o pesGuisador e os atores sociais no campo
Com relao aos aspectos do intercgm3io pesGuisadorFpesGuisado/ as o3ser!afes em de3ate nas Ci8ncias
Sociais so de dois n!eis/ <am3as dando rele!gncia ao carIter pro3lemItico da interao- De um lado
esto as teorias Gue en^atizam a situao de desigualdade em Gue a entre!ista se processa- Suas
conclusfes tendem a se ^iXar em posifes ;reprodut!istas;- De outro lado esto os Gue ressaltam/ do
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ponto de !ista cultural/ a interao como algo intrinsecamente con^li<ti!o- 2or,m/ con^ere autoria do
produto ao pesGuisador e aos pesGuisados/ recon"ecendo a possi3ilidade de uns e outros marcarem a
Gualidade do des!endamento do social-
A premissa 3Isica/ em am3os os casos/ , de Gue ente*ista no , simplesmente um tra3al"o de coleta de
dados/ mas sempre uma situao de inteao na Gual as in^ormafes dadas pelos suEeitos podem ser
pro^undamente a^etadas pela natureza de suas relafes com o entre!istador-
Dentro da primeira concepo apontada acima/ entendemos a situao de ente*ista% (a# Como uma troca
desigual entre os atores da relao- Hsso acontece so3 !Irios gngulos? no , o entre!istado Gue toma
iniciati!aD os o3Eeti!os reais da pesGuisa geralmente l"e so estran"osD sua c"ance de tomar iniciati!a em
relao ao tema , pouca? , o pesGuisador Gue dirige/ controla e orienta as digressfes e concede a pala!ra/
mesmo Guando tenta deiXI<lo h !ontade- A atitude simpItica e 3en,!ola do estudioso minimiza o impacto/
mas no anula a relao institucional entre os atores da interao colocados em posio de desigualdade-
Mesmo nas c"amadas ;pesGuisa participante; e ;pesGuisa<ao; essas Guestfes se colocam/ em3ora de
^orma di^erenteD (b# A pesGuisa ^ica prisioneira da di!iso social do tra3al"o tradicional na sociedade
capitalista onde o pesGuisador/ em posio institucional de poder/ se atri3ui o la3or do Guestionamento
dos outros/ da sociedade e de si mesmoD o suEeito 9o entre!istado: ;produz; material Gue serI
ulteriormente ;eXplorado;/ con^orme sugere )illiane Jandel?
;Com Guadros de re^er8ncias e o3Eeti!os Gue na maioria das !ezes so estran"os- A reciprocidade Guando
eXiste 9direito de interrogar o interrogador: , outorgada; 9W[ZQ/ QV<S\:-
Certamente o recon"ecimento dos dois condicionantes da situao de pesGuisa des!enda os aspectos da
dominao implcitos na prItica da in!estigao social/ tal como , le!ada nos centros acad8micos- $ssa
re!elao/ Gue tem por !ezes resultado em atitudes de imo3ilismo em relao h prItica da pesGuisa/ para
ser coerente/ necessita se colocar ao n!el da totalidade das relafes no sistema capitalista-
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4o , apenas a situao de pesGuisa Gue realiza de ^orma espec^ica uma ^orma de dominao/ mas ela
em si ^az parte do conEunto de reproduo das desigualdades Gue permeiam a di!iso social do tra3al"o
no sistema do Gual ^azemos parte- 5econ"ecer isso no isenta as implicafes de ordem sKcio<poltica e
ideolKgica da relao de entre!ista/ mas signi^ica colocI<la e interpretI<la con"ecendo as suas condifes-
2or outro lado/ a compreenso das teias da dominao Gue se emaran"am nas relafes sociais nos
conduzem a perguntar pelas 3rec"as e pelo poder dos dominados na interao- Hsto ,/ em Gue medida as
in^ormafes dadas/ as situafes criadas/ os lastros de aliana no re^letem tam3,m a eXpresso de seus
interesses-
A posio radical da sociologia Gue !8 na pesGuisa apenas mani^estao e reproduo do poder ,
paralisante e cria a imagem do 3eco sem sada para as relafes de classes- $la , to mecgnica e to pouco
dial,tica como o empirismo positi!ista Gue descon"ece as condifes reais de produo do con"ecimento-
2ortanto/ a dissimetria nas posifes do entre!istadorFentre!istado tem Gue ser compreendida e assumida
criticamente em todo o processo de construo do sa3er- * impacto resultante do pertenci<mento a outra
classe/ Gue se concretiza em eXperi8ncias socioculturais e at, con^litantes/ , um dado condicionante da
pesGuisa/ Eunto com todos os outros ^atores Gue acompan"am GualGuer uma de suas ^ases-
6I outros autores Gue/ em lugar de analisar a interao pesGuisadorFpesGuisado a partir dos
condicionantes dados pelas relafes sociais mais amplas/ de3ruam<se so3re os elementos interiores da
interao- So/ em geral/ antropKlogos/ Gue a partir de sua eXperi8ncia de campo/ das di^iculdades
encontradas tanto na o3ser!ao como nas entre!istas/ pfem em e!id8ncia a precariedade do conceito
^ilosK^ico de ;!erdade; no la3or da in!estigao- Mostram as di^iculdades de penetrao no mundo dos
outros e colocam em discusso a pretensa o3Eeti!idade na situao de pesGuisa- A realidade social , um
lusco<^usco/ mundo de som3ras e luzes em Gue os atores re!elam e escondem seus segredos grupais- $m
lugar do carIter de ;passi!idade; Gue as teorias reproduti!istas e positi!istas/ so3 pontos de !ista
di^erentes/ con^erem aos entre!istados/ esses autores 9intera<
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cionistas sim3Klicos e ^enomenologistas: os proEetam agindo e reagindo durante todo o processo de
contato com o pesGuisador-
$Xemplos desses estudiosos/ Go^^man e %erreman ela3oraram de ^orma plIstica e carregada de detal"es
sua re^leXo so3re o intercgm3io pesGuisadorFpesGuisado- (sam a imagem do teatro/ para mostrar Gue
am3os so simultaneamente atores e p3lico na montagem de um espetIculo singular? sua inter<relao
mediada por cKdigos culturais espec^icos e de interesses di^erenciados Gue am3os tentam preser!ar e
proEetar-
4a relao do entre!istador com seus in^ormantes/ diz Go^^man?
;0reGientemente desco3rimos uma di!iso entre a egio inteio, onde a representao de uma rotina ,
preparadaD e egio e8teio, onde a representao , apresentada- * acesso a essas regifes , controlado/ a
^im de impedir Gue a plat,ia !eEa os 3astidores e Gue estran"os ten"am acesso a uma representao Gue
no se dirige a eles; 9W[VS/ QUY:-
$ssa re^leXo ser!e de 3ase para a anIlise de %erreman so3re as suas di^iculdades de acesso a
in^ormafes numa comunidade "ima<laia- * ttulo do estudo de %erreman , muito sugesti!o? 'o det"s
de muitas m"scaas 9W[ZV/ WQU<WZZ:- Constata Gue sua eXperi8ncia de tentar entender uma comunidade
muito ^ec"ada segmentada em castas/ com cKdigos culturais rgidos e totalmente estran"os para ele/
guardadas as peculiaridades/ tem condifes de ser uni!ersalizada e compartil"ada com outros
pesGuisadores-
A ;regio interior; pode ser maior ou menor/ mas GualGuer grupo guarda seus segredos/ seu lado o^icial e
tem sua estrat,gia comportamental do dia<a<dia- Ainda Gue internamente esses grupos manten"am
di^erenas e con^litos/ sua eXist8ncia depende de um certo grau de ^amiliaridade e solidariedade Gue
implica partil"a de signi^icados/ de segredos/ de zonas e temas proi3idos/ do Gue pode ou no ser dito-
Go^^man a^irma Gue "I muito poucas ati!idades ou relafes cotidianas cuEos atores no se en!ol!am em
prIticas ocultas/ Gue so incompat!eis com as impressfes promo!idas 9W[V[/\S:-
A essa tentati!a de Eogo de cena entre pesGuisador e in^ormantes para manter em sigilo sua ;regio
interior;/ Go^^man denomina
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propcios h captao de n!eis mais pro^undos da realidade/ "I/ ao n!el dos indi!duos/ in^ormantes
particularmente ;estrat,gicos; para re!elar os segredos do grupo-
Go^^man/ continuando com sua imagem do teatro/ comenta Gue?
;(m compan"eiro destitudo , sempre pass!el de tornar<se um renegado e !ender h plat,ia os segredos
da pea Gue seus irmos de ontem ainda representam- Cada papel tem seus sacerdotes destitudos de suas
!estes para nos contarem o Gue acontece no mosteiro; 9W[V[/W\S:-
2or isso , Gue geralmente GualGuer grupo cuida de eXercer uma certa !igilgncia so3re os indi!duos e suas
in^ormafes/ particularmente so3re os suspeitos de ^alarem demasiado- Puando o tema , proi3ido/ "I
sempre alguma comunicao conspiratKria/ cuidadosamente ^eita de ^orma a no le!antar suspeitas so3re
os in^ratores- *u ento/ as re!elafes de 3astidores so dadas por pessoas/ no<mem3ros do grupo em
Guesto- 6I situafes em Gue o pesGuisador , escol"ido/ ele prKprio/ como con^idente e/ desta ^orma/
passa a compor a regio interior tam3,m/ mas so3 condio de no a re!elar- Hsto ,/ passa a ser
considerado um do grupo-
%erreman constatou/ a partir de sua eXperi8ncia/ Gue dentro de uma coleti!idade "I alguns segmentos Gue
correm ;o risco do desempen"o;? so crianas/ os 383ados/ as mul"eres e os !el"os- So pessoas tratadas
como no<pessoas ou como no inteiramente "umanas- 6I sempre o perigo de Gue esses atores re!elem
os 3astidores e seEam le!ados a s,rio pela ;plat,ia;- %arnett ressalta Gue os mem3ros deslocados ou
insatis^eitos de uma sociedade so in^ormantes mais a3ertos Guanto hs ;regifes interiores; 9W[VU/ UZY:-
2elo contrIrio/ os in^ormantes mais relutantes em a3rir a cortina dos dados so adultos comprometidos
com o desempen"o do grupo-
4a eXperi8ncia de %erreman 9W[ZV/WZW: ^oram consistentemente $omens de UV a VV anos de idade os
in^ormantes mais di^ceis- 4a sociedade pesGuisada por ele/ esses atores sociais no sK tenta!am ^icar ao
n!el da imagem o^icial/ mas eXerciam uma censura so3re a ^ala de suas esposas/ ^il"os mais Eo!ens e
so3re os mais idosos-
&al!ez em conteXtos di^erentes/ a categoria mais resistente ao
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ass,dio do pesGuisador a seu mundo particular/ seria outra e no os "omens de UV a VV anos- Mas o
princpio de preser!ao do ;risco do desempen"o; seria o mesmo?
;$u sugeriria ser geralmente !erdadeiro;/ diz %erreman/ ;Gue os in^ormantes mais relutantes acerca dos
assuntos Gue no seEam da lin"a o^icial/ ou do desempen"o da regio eXterior/ so aGueles Gue t8m a
maior responsa3ilidade pela produo do desempen"o/ portanto/ o maior compromisso com seu sucesso;
9W[ZV/WZQ:-
Jo"n Dean c"egou a ^azer uma caracterizao ;estereotipada; de alguns atores sociais por ele
considerados pri!ilegiados para re!elar os 3astidores da realidade?
_ o ;intruso;/ algu,m de ^ora ou de outra classe Gue perce3e o grupo social em Guesto a partir de outro
re^erencialD
_ o ;recruta; ou no!ato/ Gue se surpreende com detal"es/ estran"ando coisas Gue para outros seriam
consideradas 3anaisD
_ o ;status no!o;/ Gue por estar numa etapa de transio de pap,is/ encontra<se marcado por tensfes e
receios da no!a eXperi8nciaD
_ o ;natural;/ Gue possui uma re^leXo 3astante ela3orada da realidade e consegue eXpressI<la com
!i!acidade- 9.ale aGui aGuela distino de Sc"utz entre Guem !i!8ncia e Guem con"ece-: * con"ecedor
seria um ;sI3io; em relao ao seu conteXtoD
_ o ; ing8nuo;/ Gue no se policia nem em relao ao Gue diz so3re sua coleti!idade e nem em relao
ao pesGuisador- A3re as cortinas do 3astidor com mais ^acilidade porGue no perce3e as implicafes de
seus atosD
_ o ;^rustrado; ou ;re!oltado;/ Gue se sente 3loGueado em seus impulsos e deseEos pela sociedade de Gue
, parteD
_ os ;de ^ora; ou ;marginais;/ Gue esto ausentes do Eogo e dos interesses do esGuema o^icial mas Gue
;sa3em das coisas;- 2or estarem aliEados do desempen"o/ sentem<se li!res para criticI<losD
_ os ;"a3itues;/ isto ,/ os Gue EI no t8m mais nada a perder Guando re!elam os ;segredos; do poder ou
do grupoD
_ o ;carente;/ Gue sente necessidade de se colar ao entre!istador e se sente importante por auXiliI<loD
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_ o ;su3ordinado;/ Gue por se adaptar sempre aos superiores/ con"ece os segredos e as transgressfes
9Dean? W[VS/ QQQ<QV\:-
A ^orma estereotipada de classi^icao/ naturalmente/ tem suas ^al"as intrnsecas- $la , o prKprio
construto do senso comum do pesGuisador a partir de sua eXperi8ncia/ Gue no esgota todas as
possi3ilidades de in^ormantes pri!ilegiados- De GualGuer ^orma a re^leXo de Dean aEuda a pesar ainda
mais as di^iculdades de con"ecimento da realidade social- So3re a compleXidade do tema !ale a pena
repetir para sintetizar as o3ser!afes de %erreman? (a# primeiro/ Gue o controle das impressfes constitui
um aspecto inerente a GualGuer interao socialD (b# GualGuer pesGuisa social emprica competente de!e
le!ar em conta o desempen"o montado para o pesGuisador 9unio da o3ser!ao com entre!ista ^ormal: e
o Gue resulta da/ isto ,/ os es^oros empregados na sua produo e as situafes de 3astidores Gue ocultaD
(c# tanto a !iso o^icial transmitida 9a regio eXterior: como segredos de 3astidores 9regio interior: so
componentes essenciais da realidade- A relao desses dois mundos/ e sua produo de signi^icados so
material imprescind!el da pesGuisa 9W[ZV/WQU<WZS:-
A concluso inicial , de Gue toda entre!ista/ como interao social/ estI suEeita h mesma dingmica das
relafes eXistentes na nossa sociedade- Puando se trata de uma sociedade con^liti!a como a nossa/ cada
entre!ista eXpressa de ^orma di^erenciada essa luz e som3ra da realidade/ tanto no ato de realizI<la como
nas in^ormafes Gue a so produzidas- Al,m disso/ pelo ^ato de captar ^ormalmente in^ormafes so3re
determinado tema/ a entre!ista tem Gue ser incorporada a seu conteXto e !ir acompan"ada/
complementada ou como parte da o3ser!ao participante- Desta ^orma/ al,m da ^ala mais ou menos
dirigida/ captam<se as relafes/ as prIticas/ os gestos e cumplicidades e a ^ala in^ormal so3re o cotidiano-
c# C $ntre!ista 4o<$struturada O%,TKiN%s;
A entre!ista na pesGuisa social/ como EI !imos na introduo/ reco3re uma s,rie de modalidades t,cnicas
de comunicao !er3al Gue podem se reunir em? (a# entre!ista estruturada atra!,s de GuestionIrios
aplicados diretamente pelo pesGuisador ou indiretamente
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atra!,s de roteiros ^ec"ados escritosD (b# as entre!istas semi<estrutu<radas ou no<estruturadas entre as
Guais inclumos a "istKria de !ida e as discussfes de grupo- Am3as podem ser ^eitas !er3almente ou por
escrito/ mas tradicionalmente incluem a presena ou interao direta entre o pesGuisador e os atores
sociais e so complementadas por uma prItica de o3ser!ao participante-
4o ca3eria neste tra3al"o/ Gue se limita h pesGuisa Gualitati!a/ ^alar so3re todas as !irtudes da entre!ista
^ec"ada- 6I li!ros espec^icos Gue no sK ensinam a ela3orar GuestionIrios como todos os cuidados e
rigor cient^ico eXigidos para a sua !alidade como instrumento de captao de dados- Mas trata<se de
con^erir<l"e um lugar de complementaridade com as t,cnicas de apro^undamento Gualitati!o-
Compreendemos sua adeGuao para determinados ^ins/ tal , o caso das ;2esGuisas de Hntelig8ncia; ou
;Construo de Hndicadores; como EI ^oi eXplorado no primeiro captulo- A 2esGuisa $pidemiolKgi<ca
tradicionalmente se ^az atra!,s de m,todos e t,cnicas Guantitati!as- Apenas atualmente os
epidemiologistas comeam a se Guestionar so3re a necessidade de incorporao da a3ordagem Gualitati!a-
Puando se trata de apreender sistemas de !alores/ de normas/ de representafes de determinado grupo
social/ ou Guando se trata de compreender relafes/ o GuestionIrio se re!ela insu^iciente-
Mic"elat resume/ em seu estudo/ as crticas mais comuns ao roteiro ^ec"ado/ para as Ci8ncias Sociais? (a#
primeiramente a entre!ista por GuestionIrio estrutura completamente o campo de in!estigao a partir do
pesGuisadorD , ele Guem ^ormula as Guestfes/ Gue det,m o monopKlio da inGuirio e da rele!gncia dos
dadosD (b# desta ^orma eXiste um a^astamento entre a signi^icao do pesGuisador/ as respostas Gue propfe
aos entre!istados e as signi^icafes Gue as Guestfes t8m para os in^ormantes 9Mic"elat? W[ZV/ QQ[<QSZ:-
A entre!ista semi<estrururada e no<estruturada di^ere apenas em grau/ porGue na !erdade nen"uma
interao/ para ^inalidade de pesGuisa/ se coloca de ^orma totalmente a3erta- $la parte da ela3orao de
um roteiro/ so3re o Gual EI ^alamos mais intensamente no Captulo Q- Suas Gualidades consistem em
enumerar de ^orma mais a3rangente poss!el as Guestfes Gue o pesGuisador Guer a3ordar no campo/ a
partir de suas "ipKteses ou pressupostos/ ad!indos/ o3!iamente/ da de^inio do o3Eeto de in!estigao-
2arga 4ina 9W[YU:
WQQ 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
costuma de^inir a entre!ista no<estruturada ou tam3,m c"amada ;a3erta; como ;con!ersa com
^inalidade; onde o roteiro ser!e de orientao/ de 3aliza para o pesGuisador e no de cerceamento da ^ala
dos entre!istados-
4o se pode descon"ecer/ em nen"uma circunstgncia/ con^litos e di^iculdades decorrentes da situao ou
condio de entre!ista EI citados- A entre!ista a3erta no cura as di^erenas e nem diminui as distgncias
estruturais- Suas Gualidades para estudo da realidade social se colocam dentro das relafes sociais
contraditKrias e su3missas aos mesmos Guestionamentos a respeito da di!iso social do tra3al"o e das
dissimetrias socioculturais- Dentro da perspecti!a e limitafes citadas recon"ecemos a sua importgncia
para a construo do con"ecimento so3re o social/ incluindo<se aGui a Guesto da sade-
A in^ormao no<estruturada persegue !Irios o3Eeti!os? (a# a descrio do caso indi!idualD (b# a
compreenso das especi^icidades culturais mais pro^undas dos gruposD (c# a compara3ilidade de di!ersos
casos-
2rocura atingir essas metas/ tentando manter a margem de mo!imentao dos in^ormantes to amplas
Guanto poss!el/ e o tipo de relacionamento li!re de amarras/ in^ormal e a3erto dentro das limitafes EI
con"ecidas- * entre!istador se li3era de ^ormulafes pre^iXadas/ para introduzir perguntas ou ^azer
inter!enfes Gue !isam a a3rir o campo de eXplanao do entre!istado ou a apro^undar o n!el de
in^ormafes ou opinifes-
A ordem dos assuntos a3ordados no o3edece a uma seGi8ncia rgida e/ sim/ , determinada
^reGientemente pelas prKprias preocupafes e 8n^ases Gue os entre!istados do aos assuntos em pauta- A
Guantidade de material produzida tende a ser maior e com um grau de pro^undidade incomparI!el em
relao ao GuestionIrio/ porGue a aproXimao Gualitati!a permite atingir regifes inacess!eis h simples
pergunta e resposta- A a3ordagem desses di^erentes n!eis tem sido uma Guesto ^undamental das
Ci8ncias Sociais/ apro^undada -o" alguns autores-
4o estudo da realidade social Gur!itc" entende Gue "I !Irios -iaos Gue se superpfem? a primeira
camada/ segundo ele/ seria?
> A s$-e"f#ie ecolKgica e rrior^olKgica no sentido lato do termo/ os
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am3ientes tanto naturais como t,cnicos/ os o3Eeti!os/ os corpos e os comportamentos Gue participam da
!ida social e captI!eis pela percepo eXterior; 9---: em seguida/;as condutas preesta3elecidas Gue so
conduzidas/ "ierarGuizadas/ centralizadas/ segundo certos modelos re^letidos e ^iXados pre!iamente em
esGuemas mais ou menos rgidos;- 9---: e por ^im ;pap,is sociais assumidos por indi!duos e por grupos/
as atitudes coleti!as/ os sm3olos sociais; 9W[VV/WRS<WWU:-
Gur!itc" termina assim suas o3ser!afes/ altamente pertinentes ao pesGuisador de campo?
;2arece imposs!el compreender a realidade social total/ se no se admite Gue esta superposio de planos
su3metidos a um determinante mais ou menos ^leX!el/ repousa so3re um solo !ulcgnico/ onde se agita o
Gue "I de mais espontgneo e inesperado na !ida coleti!a? as condutas criadoras/ as id,ias e !alores
coleti!os/ os estados mentais e os atos psGuicos coleti!os; 9W[VS/WWU:-
4outras pala!ras/ Gur!itc" c"ama ateno para o ^ato de Gue essas ;camadas; da realidade no so
estanGues- $las interagem e reagem dinamicamente e , nesse mo!imento Gue podem ser apreendidas-
Segundo Mic"elat/ se consideramos 9como EI ^icou eXplanado na primeira parte: Gue cada indi!duo/
apreendido atra!,s das in^ormafes sintomIticas ^ornecidas pela entre!ista/ , uma aplicao restrita e
peculiar de sua cultura e de sua su3cultura/ podemos dizer em conseGi8ncia? (a# Guanto mais importante ,
o material produzido na entre!ista/ mais ele se enriGuece ao atingir n!eis mais pro^undosD (b# a ordem
a^eti!a e da eXperi8ncia , mais determinante dos comportamentos do Gue o lado racional
;intelectualizado;D (c# a entre!ista o menos estruturada poss!el permite surgir e comunicar esse n!el
sKcio<a^eti!o<eXistencial 9W[ZV/ QUR:-
A re^leXo de Mic"elat !ai contra a ;o3Eeti!idade; !ista so3 o gngulo positi!ista Gue se traduz no no<
en!ol!imento/ no uso cuidadoso da linguagem precisa/ no controle rgido de atitudes corporais/
^isionjmicas/ de gestos/ ^rases e pala!ras/ a preteXto de ;neutralidade; condizente com o ;processo
cient^ico de con"ecimento;-
WQS 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
4o caso da pesGuisa Gualitati!a/ ao contrIrio/ o en!ol!imento do entre!istado com o entre!istador/ em
lugar de ser tomado como uma ^al"a ou um risco comprometedor da o3Eeti!idade/ , pensado como
condio de apro^undamento de uma relao ntersu3Eeti!a- Assume<se Gue a inter<relao no ato da
entre!ista contempla o a^eti!o/ o eXistencial/ o conteXto do dia<a<dia/ as eXperi8ncias/ e a linguagem do
senso comum/ e , condio ;sine Gua non; do 8Xito da pesGuisa Gualitati!a-
;Sem intropatia , di^cil se compreender os aspectos su3Eeti!os da de^inio da situao do entre!istado;/
diz 2arga 4ina 9W[YU/ !ol- W/ QY:- A Guem pensa no perigo de o entre!istador se perder nessa imerso da
realidade/ ),!i<Strauss a!isa?
;$ 3em um ^ato o3Eeti!o Gue/ o mesmo esprito Gue se entregou h eXperi8ncia e se deiXou modelar por
ela/ se torne o teatro das operafes mentais Gue no anulam as in^ormafes da eXperi8ncia/ mas
trans^ormam a eXperi8ncia em modelo/ tornando poss!eis outras operafes mentais; 9W[ZV/ QWZ:-
$m 3ssai su le Don Mareei Mauss nos conduz a !er/ na interseo de duas su3Eeti!idades/ a ordem de
!erdade mais aproXimada h Gual as ci8ncias do "omem podem pretender/ Guando en^rentam a totalidade
de seu o3Eeto 9W[ZV/ QWQ:-
As considerafes/ do Gue eu c"amaria Gualidades da entre!ista no<estruturada/ nos introduzem agora em
Guestfes espec^icas Gue necessitam ser apro^undadas e remetem h prItica concreta-
c-l < A primeira delas , a prKpria intoduo do ente*istado no campo Gue pode ser assim desdo3rada?
(a# Cpesentao% o princpio 3Isico em relao a isso , Gue uma pessoa de con^iana do entre!istado
9lder da coleti!idade/ pessoa con"ecida e3em aceita: ^aa a mediao entre ele e o pesGuisador- Seria
muito a""is#ado entrar sem re^er8ncia de lealdade/ em GualGuer grupo ou
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* WQV
comunidade/ seEa de Gue grupo ou classe ^orD (b# Meno do inteesse da pes(uisa discorrendo so3re o
Gue pode direta ou indiretamente contri3uir com as preocupafes dK entre!istadoD meno da instituio h
Gual estI !inculada- 2re!8<se a con!eni8ncia de apresentao de uma credencial institucional do
pesGuisador 9em geral/ Guando se trata de uma pesGuisa com segmentos das classes tra3al"adoras/ onde
os laos de lealdade e solidariedade culturalmente so muito ^ortes/ a mel"or credencial , a apresentao
de algu,m de con^iana do in^ormante:/ (c# E8plicao dos moti*os da pes(uisa em linguagem de senso
comum/ em respeito aos Gue no necessariamente dominam os cKdigos das ci8ncias sociaisD (d#
Justi^icati!a da escol"a do entre!istadoD (e# Garantia de anomicidade da entre!ista e a garantia de sigilo
so3re a autoria das respostas Gue aparecem no conEunto do tra3al"o- (f# Con*esa Inicial a Gue alguns
pesGuisadores denominam ;aGuecimento;- &rata<se de Gue3rar o geloD de ter a resposta do agente social
so3re a sua disponi3ilidade de dar in^ormafesD de criar um clima o mais poss!el descontrado e de
con!ersa- 4o caso de estar com3inada com a o3ser!ao participante/ a construo da identidade do
pesGuisador pelo grupo !ai se ^orEando nas !Irias instgncias de con!i!8ncia-
*3!iamente/ os procedimentos enumerados anteriormente no so nem normas rgidas/ nem um
preceituIrio a ser cumprido ininterruptamente pelo pesGuisador- So afes Gue se cumprem no processo
de interao e em poss!el diIlogo com o interlocutor- Sua introduo no tra3al"o de!e<se antes a uma
tentati!a de comunicao de eXperi8ncia/ do Gue de instituio de regras e normas/ a serem seguidas-
$m adendo hs Guestfes gerais le!antadas so3re a entre!ista no<estruturada/ ^azemos meno h ?ist!ia
de 2ida e h Discusso em Iupo como estrat,gias importantes em si mesmas de captao de in^ormafes
Gualitati!as- Mas c"amamos ateno para o seu carIter complementar no conEunto de uma ;3ateria; de
instrumentos Gue podem e de!em ser empregados para a compreenso da realidade social-
WQ\ 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
C?ist!ia de 2ida
Segundo Denzin?
;A 6istKria de .ida apresenta as eXperi8ncias e as de^inifes !i!idas por uma pessoa/ um grupo/ uma
organizao/ como esta pessoa/ esta organizao ou este grupo interpretam sua eXperi8ncia; 9W[ZU/ QQR:-
Denzin , um entusiasta da $ist!ia de *ida como estrat,gia de compreenso da realidade- Seu teXto so3re
o tema em &"e +eseac$ Cct trata da de^inio e dos pressupostos do m,todo/ das !Irias modalidades da
"istKria de !ida/ da sua relao com a "istoriogra^ia clIssica/ das estrat,gias analticas e da rele!gncia
dessa t,cnica para as Ci8ncias Sociais 9W[ZU/ QW[<QV[:-
2ara as ^inalidades a Gue se propfe nosso tra3al"o/ limitaremos o campo de re^leXo so3re os
pressupostos da t,cnica de coleta de dados e de interao/ as suas principais modalidades/ os detal"es da
etapa de tra3al"o de campo e as !antagens espec^icas da "istKria de !ida para as Ci8ncias Sociais-
Denzin menciona !Irios tipos de "istKria de !ida? (a# a "istKria de !ida completa Gue reco3re todo o
conEunto da eXperi8ncia !i!ida por uma pessoa/ um grupo ou uma instituioD (b# a "istKria de !ida tKpica
Gue dI 8n^ase a determinada etapa ou setor da !ida pessoal ou de uma organizao- Acrescentamos a
"istKria oral Gue geralmente ^ocaliza acontecimentos espec^icos tal como ^oram !i!enciados por uma
pessoa ou grupo social-
A "istKria de !ida pode ser escrita ou !er3alizada- 2ara as ^inalidades de nosso tra3al"o damos 8n^ase
hGuela Gue , realizada como uma ente*ista polongada, na Gual o pesGuisador constantemente interage
com o in^ormante- AGuela Gue com3ina o3ser!ao/ relatos introspecti!os de lem3ranas e rele!gncias e
roteiros mais ou menos centrados em algum tema-
Como podemos perce3er/ os pressupostos teKricos Gue !alidam a "istKria de !ida so da mesma natureza
dos Gue ^undamentam a entre!ista e a o3ser!ao participante- $la , instrumento pri!ilegiado para se
interpretar o processo social a partir das pessoas en!ol!idas/
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* WQZ
na medida em Gue se consideram as eXperi8ncias su3Eeti!as como dados importantes Gue ^alam
al,m e atra!,s delas-
%ourdieu apresenta a "istKria do indi!duo como sendo sempre uma certa especi^icao da
"istKria coleti!a de seu grupo e sua classe?
;2odemos !er;/ diz ele/ ;nos sistemas de disposifes indi!iduais/ *aiantes estutuais de
$abitus de grupo e de classe/ sistematicamente organizados nas di^erenas Gue os separam? o
estilo pessoal/ isto ,/ esta marca particular Gue trazem todos os produtos de um mesmo $abitus,
, uma !ariao em relao ao estilo de uma ,poca ou de uma classe; 9W[ZU/WY[:-
.Irios cientistas sociais Gue usam a t,cnica da "istKria de !ida a colocam num papel
complementar ao das entre!istas/ dos GuestionIrios e da o3ser!ao participante- %ecker amplia
o gm3ito de sua importgncia- Sugere Gue ela sir!a como pedra de toGue/ atra!,s da Gual teorias/
"ipKteses e pressuposifes possam ser a!aliadas- 4a medida em Gue acrescenta dados pessoais e
!isfes su3Eeti!as a partir de determinado lugar social/ permite a3rir camin"os de in!estigao
em Ireas Gue pareciam resol!idas/ tanto no campo das rotinas institucionais como dos processos
e relafes sociais- Al,m disso/ tem o potencial de conseguir dados di^ceis e Guase inacess!eis
atra!,s da eXperimentao ou ;sur!eys; retrospecti!os 9%ecker? W[\\/ a<a.HHH:-
Denzin a^irma Gue a "istKria de !ida pode ser o mel"or m,todo para se estudar processos de
socializao/ emerg8ncia de um grupo/ estrutura organizacional/ nascimento e declnio de uma
relao social e respostas situacionais a conting8ncias cotidianas 9Denzin? W[ZU/ QVZ:-
0raser/ na introduo ao 3elssimo tra3al"o de "istKria oral so3re a Guerra $span"ola dI<nos
elementos Gue se Euntam e acrescentam as perspecti!as de %ecker e Denzin-
Comenta Gue a "istKria de !ida 9tKpica ou mais completa: !er3alizada pelos participantes
constitui uma tentati!a de re!elar o am3iente intang!el dos acontecimentos Gue ^azem parte da
eXperi8ncia de determinado grupo social- .isa a desco3rir o ponto de !ista e as moti!afes dos
participantes !oluntIrios ou in!oluntIrios na 6is<
WQY 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
tKria/ portanto protagonistas dos ^atos sociais/ mas geralmente descartados na !iso o^icial dos setores
dominantes- ; Diz0raser?
;k a "istKria !ista pela poltica interna das classes;-
$ acrescenta?
;2or mais intang!el Gue parea/ o am3iente , a3strato ou distante? , o Gue a gente sente- $ o sentir
constitui a 3ase de seus atos; 9W[Z[/ Q\:-
$la no su3stitui a "istoriogra^ia clIssica- Complementa<a- 4o se trata tam3,m de perguntar se essa
"istKria , mais !erdadeira Gue outra? trata<se de um tipo de !erdade/ da !erdade da ;gente comum; como
ela deseEa proEetI<la?
;* Gue as pessoas pensam/ e o Gue elas pensam Gue pensam tam3,m constituem um ^ato "istKrico;
90raser? W[Z[/ Q[:-
* material da "istKria de !ida/ segundo %ecker 9W[\\:/ so os dados no<con!encionais? gra!afes/
documentos escritos/ incluindo<se a "istKria das ag8ncias sociais e instituifes Gue lanam luz so3re o
comportamento dos grupos e indi!duos-
Metodologicamente/ as de^inifes de situafes recol"idas atra!,s da "istKria de !ida de!em ser
complementadas pela perspecti!a de outros atores sociais Gue se relacionam com os ^atos ^ocalizados-
2ortanto , importante se Euntar outras "istKrias de !ida contemporgneas com os temas em Guesto para
^ins de consist8ncia dos dados-
Da mesma ^orma/ , de ^undamental interesse para compreenso da realidade/ a com3inao da ;6istKria
de .ida; com outros m,todos de a3ordagem/ para re^oro mtuo-
Allport a^irma? S
-" i' 'iS, '-"
;A consist8ncia interna ou con^rontao interna conseguida atra!,s de mltiplas a3ordagens/ , Guase o
nico teste Gue temos
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* WQ[
para a !alidade das pesGuisas- 2ortanto/ em todos os sentidos/ os documentos pessoais entram no interior
de um conEunto a3rangente de estrat,gias de compreenso da realidade; 9W[SQ/WQW:-
Discusso de Iupo C ^ d<
Da mesma ^orma Gue a 6istKria de .ida/ a discusso de grupo de!e ser !alorizada como a3ordagem
Gualitati!a/ seEa em si mesma seEa como t,cnica complementar-
Sc"rader comenta Gue no gm3ito de determinados grupos sociais atingidos coleti!amente por ^atos ou
situafes espec^icas/ desen!ol!em<se opinifes in^ormais a3rangentes/ de modo Gue/ sempre Gue entre
mem3ros de tais grupos "aEa intercomunicao so3re tais ^atos/ estes se impfem/ in^luindo
normati!amente na consci8ncia e no comportamento dos indi!duos 9W[ZY/ [Y:-
* espec^ico do grupo de discusso so as opinifes/ rele!gncias e !alores dos entre!istados- Di^ere por
isso da o3ser!ao Gue ^ocaliza mais o comportamento e as relafes- &em uma ^uno complementar h
o3ser!ao participante e hs entre!istas indi!iduais-
Do ponto de !ista operacional/ a discusso de grupo 9;grupos ^ocais;: se ^az em reunifes com um
peGueno nmero de in^ormantes 9seis a doze:- Geralmente tem a presena de um animador Gue inter!,m/
tentando ^ocalizar e apro^undar a discusso-
*s participantes so escol"idos a partir de um determinado grupo/ cuEas id,ias e opinifes so do interesse
da pesGuisa- A a3rang8ncia do tema pode eXigir uma ou !Irias sessfes de discusso-
$ssa estrat,gia de coleta de dados , geralmente usada para? (a# ^ocalizar a pesGuisa e ^ormular Guestfes
mais precisasD (b# complementar in^ormafes so3re con"ecimentos peculiares a um grupo em relao a
crenas/ atitudes e percepfesD (c# desen!ol!er "ipKteses de pesGuisa para estudos complementares-
* grupo ^ocai consiste numa t,cnica de inegI!el importgncia para se tratar das Guestfes da sade so3 o
gngulo do social/ porGue se presta ao estudo de representafes e relafes dos di^erenciados grupos de
pro^issionais da Irea/ dos !Irios processos de tra3al"o e tam3,m da populao-
A ger8ncia dos grupos de discusso por empregar !Irias pessoas
WUR 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
, uma Guesto no apenas t,cnica- Hmplica a capacidade do animador de no induzir consciente ou
inconscientemente o grupo atra!,s de suas prKprias rele!gncias- Mas implica tam3,m t,cnicas Gue assim
Sc"rims"a7 resume? o animador _ (a# introduz a discusso e a mant,m acesaD (b# en^atiza para o grupo
Gue no "I respostas certas ou erradasD (c# o3ser!a os participantes/ encoraEando a pala!ra de cada umD
(d# 3usca as ;deiXas; de continuidade da prKpria discusso e ^ala dos participantesD (e# constrKi relafes
com os in^ormantes para apro^undar/ indi!idualmente/ respostas e comentIrios considerados rele!antes
pelo grupo ou pelo pesGuisadorD (f# o3ser!a as comunicafes no<!er3ais e o ritmo prKprio dos
participantes/ dentro do tempo pre!isto para o de3ate- Geralmente o tempo de durao de uma reunio
no de!e ultrapassar de W?RR a W?UR "oras 9Sc"rims"a7? W[Y\/WQ:-
Al,m da sua importgncia pelo apro^undamento Gualitati!o de Guestfes socializI!eis e pela possi3ilidade
de comparao com grupos semel"antes e distintos/ re^oramos o papel complementar da discusso de
grupo- Junto com o uso das "istKrias de !ida/ das entre!istas a3ertas ou semi<estruturadas e da o3ser!ao
participante/ o pesGuisador constrKi uma s,rie de possi3ilidades de in^ormafes Gue l"e indicam se seu
camin"o estI correto- k a triangulao na coleta de dados-
.ale ressaltar mais uma !ez Gue/ como todas as outras ^ormas de a3ordagem/ tam3,m esta estI suEeita aos
condicionantes da interao social e de!e ser usada a partir da consci8ncia de suas !antagens e seus
limites-
c-Q < * contedo e a situao de entre!ista
A centralidade da entre!ista em suas amplas modalidades , dada pelo o3Eeto de pesGuisa com o foco Gue
l"e proporcione o cientista social-
A o3ser!ao mais importante relacionada ao contedo diz respeito hs perguntas ou itens do roteiro- Cada
sugesto de tema Gue se introduz na entre!ista/ ou cada Guesto Gue se le!anta/ ^az parte de uma interao
di^erenciada com o entre!istado na medida em Gue esses itens so uma teoria em ato e trazem implcitos
uma "ipKtese/
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* WUW
um pressuposto ou um conceito teKrico- 2ortanto/ o impacto resultante da a3ordagem de determinado
assunto no interior da entre!ista/ de!e ser !isto como di!erso do e^eito da entre!ista como um todo-
Da mesma ^orma/ cada situao de entre!ista tem o seu impacto social prKprio- 4o "I duas situafes
iguais e nem seGuer semel"antesD sero sempre di^erentes/ ainda Gue se trate/ em ocasifes distintas/ dos
mesmos atores e do mesmo tema/ por causa tanto de disposio dos interlocutores/ como pelo conteXto da
pesGuisa/ isto ,/ por ^atores eXternos ou internos Gue condicionam a situao-
A interao dos dois parceiros/ al,m do mais/ tem um signi^icado su3Eeti!o prKprio para cada um
distintamente e am3os le!am em conta/ ao agir/ as respostas ou reafes do interlocutor- Como EI !imos
eXausti!amente no incio desse tema/ para %erreman trata<se de uma cena entre dois atoresD para 2arga
4ina so ;duas de^inifes de situao Gue se con^rontam; 9W[YU/ !- HH/ VZ:- 2oderamos dizer com esses
autores Gue/ tanto o pesGuisador Guanto o entre!istado inter^erem dinamicamente no con"ecimento da
realidade/ e esse encontro de duas su3Eeti!idades representantes de cKdigos socioculturais Guase sempre
di^erenciados ,/ ao mesmo tempo/ rico/ pro3lemItico e con^liti!o-
* ^ato de Gue nen"uma situao de entre!ista se repita nem com a mesma pessoa/ nem com a eXplorao
do mesmo tema/ coloca de ^orma di^erente a Guesto da pro!a de ^idedignidade para a pesGuisa
Gualitati!a em relao h coleta de dados Guantitati!os e ^atos Guan<ti^icI!eis- ;Cada caso , um e!ento
nico;/ comenta Cicourel 9W[\S/ YR:-
A Guesto do teste de "ipKteses e de pro!as corretas serI tratada em detal"es na Guarta parte deste
tra3al"o/ so3re anIlise dos dados- 5esumimos apenas as id,ias 3Isicas so3re o tema/ a partir da
a3ordagem de Cicourel? (a# a credi3ilidade do in^ormante/ isto ,/ suas razfes para ocultar ou deturpar
in^ormafesD a espontaneidade das respostas e o e^eito da presena do o3ser!ador na sua o3tenoD a
eGuao grupo<o3ser!ador 9o3ser!ao participante: _ in^ormante 9entre!ista:D (b# a redao da ;"istKria
natural da pesGuisa;/ ou diIrio de campo Gue inclui o processo progressi!o de conceituao do o3Eeto
pelo pesGuisadorD (c# o esta3elecimento da ; teoria do ator; por parte
WUQ 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
do cientista ao desco3rir suas regras de e!id8ncia/ seus constructos/ seus signi^icados-
2or ^im e para os ^ins em Guesto !ale ressaltar duas o3ser!afes- 2rimeiro/ permanece o princpio geral
Gue recon"ece a importgncia indiscut!el de cada entre!ista 9pela Gualidade do ator e pelos dados
espec^icos Gue dele emergem:/ mas nos diz Gue , do conJunto delas e a partir do caleidoscKpio das
in^ormafes Gue o pesGuisador compfe seu Guadro- $m segundo lugar/ a eXperi8ncia nos mostra Gue/
como o pesGuisador tra3al"a com !i!8ncias e com as representafes correlatas/ por mais Gue estimule a
eXplicitao de determinados temas/ se eles no constituem rele!gncias para os in^ormantes/ di^icilmente
emergiro-
c-U < So3re o uso das entre!istas no<estruturadas
Muitos sociKlogos consideram importantes os estudos Gualitati!os apenas para ^ins eXploratKrios/
recomendando sempre GuestionIrios estruturados para o Gue de^inem como ;pesGuisa cient^ica;/ onde "I
possi3ilidade de testes de "ipKteses/ possi3ilidade de repetio pela estandardizao das perguntas/ testes
de !alidade e potanto cete@a de fidedignidade.
$ssa , uma !iso positi!ista Gue coloca como Guesto t,cnica/ a resoluo de pro3lemas epistemolKgicos
pro^undos/ tais como a Gualidade das in^ormafes recol"idas- k como se o re^inamento de um
instrumento para anIlise de !ariI!eis solucionasse a Guesto ^undamental do con"ecimento da realidade-
A essa argumentao/ autores como Cicourel e %ourdieu contestam/ mostrando as !antagens da
a3ordagem Gualitati!a/ ^eita so3 determinadas condifes e cuidados teKricos- $ 2arga 4ina desen!ol!e
algumas o3ser!afes Gue merecem respeito/ dada a sua longa !ida dedicada h pesGuisa social-
Z
> $sta digresso , importante para conteXtualizar suas ponderafes? o autor ^oi o coordenador nacional do $4D$0 9$studo 4acional
de Despesas 0amiliares:/ realizado em W[ZS/ Gue o3te!e in^ormafes so3re VU-RRR ^amlias em todo o %rasil a respeito do
oramento ^amiliar e/ em detal"e/ so3re consumo alimentar- 0oi o estudo de in^ormafes estruturadas mais importante do pas/ Gue
conseguiu dar in^ormafes so3re condifes
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* WUU
.eEamos seu depoimento- 2rimeiramente o autor cita Gran<ger Gue comenta os riscos de ;uma reduo
simplista do Gualitati!o;- 6I uma dualidade no Gualitati!o Gue , ^undamental recon"ecer?
;* o3ser!ador pode ter uma percepo da coisa Gue , um predicado contingente e relati!o do o3Eeto? a
ess8ncia da coisa captada , compreendida atra!,s das apar8ncias/ numa percepo de modo incompleto/
es3oada; 9Granger? W[\Z/WRZ:
2or outro lado/ "I outro tipo de percepo Gualitati!a/ Gue , uma percepo imediata do !i!ido/ de uma
eXperi8ncia captada como um ^luXo de cuEa ess8ncia temos consci8ncia em ^orma de ;reteno; em nossa
mente/ atra!,s de relem3ranas-
Granger distingue assim ;Gualidade o3Eeti!a; e ;Gualidade do o3Eeto psGuico; e considera como es^oro
necessIrio da epistemolo<gia das ci8ncias "umanas atuais/ esta3elecer um relacionamento entre
;Gualidade do o3Eeto psGuico; e uma estruturao cient^ica 9W[\Z/ W[Z:- $m outras pala!ras/ trata<se de
tra3al"ar com a percepo do !i!ido/ com os signi^icados das moti!afes/ atitudes e !alores-
2arga 4ina/ a partir das contri3uifes de Granger/ a^irma?
;k assim meridianamente claro Gue a utilizao de m,todos e t,cnicas no<Guantitati!as em uma pesGuisa
no , Guesto de escol"a de alternati!a ou de pre^er8ncia pessoal? so procedimentos simplesmente
necessIrios;- 9---: ;a necessidade de usar m,todos e t,cnicas no<Guantitati!as , conseGi8ncia da
necessidade de l captar algo dos aspectos su3Eeti!os da realidade social/ e de
recon"ecer a ;dualidade do Gualitati!o; ^undamental para Granger; 9W[YU/ YQ<YU:-
de !ida da populao 9H%G$/ W[ZS:- Ao mesmo tempo Gue dirigia o tra3al"o Guantitati!o em n!el nacional/ este cientista liderou
um estudo de in^ormafes no<estruturadas e posteriormente !Irias pesGuisas Gualitati!as 9de W[ZV a W[YV: so3re situafes de
po3reza em !Irios pontos do pas 9H%G$/ W[ZV<W[YUD 2(C<5io/ W[YU<W[YV:-
WUS 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
$moutrosmomentos2arga4inacriticaoadEeti!o ;Gualitati!o; ao tipo de pesGuisa social tal como propomos
aGui/ dizendo Gue ela , simplesmente pesGuisa social?
;A oposio Gualitati!oFGuantitati!o apro^unda um pro3lema no totalmente resol!ido nas ci8ncias sociais
de Guerer imitar os modelos Guanti^icI!eis das outras ci8ncias ^sicas e naturais; 9W[YU/ YU:-
Sua proposta de realizar o tra3al"o de campo atra!,s de entre!ista a3erta tem dois !ieses? o primeiro , de
complementar atra!,s de estudos de caso Gue se deten"am numa realidade mais ou menos "omeg8nea/ as
in^ormafes muito agregadas Gue o H%G$ ^ornece atra!,s de grandes proEefes estatsticasD o segundo , a
certeza de Gue/ atra!,s de entre!istas com in^ormafes c"amadas ;concretas; Eunto com aGuelas
pro!enientes da eXperi8ncia e da opinio das in^ormantes so3re suas !i!8ncias/ podemos perce3er mel"or
as compleXidades da realidade- A con!ico de 2arga 4ina , ^ruto de longa eXperi8ncia com indicadores
Guantitati!os e os limites de suas possi3ilidades-
2ara ele/ para Cicourel/ para )azars^eld e outros autores com ampla eXperi8ncia de am3as/ as ^ormas de
a3ordagem/ as in^ormafes no<Guanti^icI!eis al,m de sua grande importgncia/ ^azem parte da prKpria
natureza das ci8ncias sociais/ Gue se deti!erem nas 3ordas !is!eis da realidade/ perdem a sua dingmica-
Assim a pesGuisa Gualitati!a torna<se importante para? (a# compreender os !alores culturais e as
representafes de determinado grupo so3re temas espec^icosD (b# para compreender as relafes Gue se
do entre atores sociais tanto no gm3ito das instituifes como dos mo!imentos sociaisD (c# para a!aliao
das polticas p3licas e sociais tanto do ponto de !ista de sua ^ormulao/ aplicao t,cnica/ como dos
usuIrios a Guem se destina-
A *%S$5.ALM* 2A5&HCH2A4&$
A /bse*ao 'aticipante pode ser considerada parte essencial do tra3al"o de campo na pesGuisa
Gualitati!a- Sua importgncia , de tal
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* WUV
ordem Gue alguns estudiosos a tomam no apenas como uma estrat,gia no conEunto da in!estigao/ mas
como um m,todo em si mesmo/ para compreenso da realidade- Sc"7artz 1 Sc"7artz propfem<nos a
seguinte ^ormulao?
;De^inimos o3ser!ao participante como um processo pelo Gual mant,m<se a presena do o3ser!ador
numa situao social/ com a ^inalidade de realizar uma in!estigao cient^ica- * o3ser!ador estI em
relao ^ace a ^ace com os o3ser!ados e/ ao participar da !ida deles/ no seu cenIrio cultural/ col"e dados-
Assim o o3ser!ador , parte do conteXto so3 o3ser!ao/ ao mesmo tempo modi^icando e sendo
modi^icado por este conteXto; 9W[VV/ UVV:-
$ssa conceituao aparentemente completa dos re^eridos autores e Gue tomamos como ponto de
partidano se pode considerar pac^ica no de3ate das ci8ncias sociais- As contro!,rsias eXistem com
relao h prKpria prItica de o3ser!ao/ ao ;o Gue; e ao ;como; o3ser!ar-
$m primeiro lugar !ale dizer Gue , no seio da antropologia Gue se inicia a re^leXo so3re a estrat,gia de
/bse*ao como ^orma complementar de captao da realidade emprica- A sociologia de tradio
Guantitati!a , Gue/ em princpio/ le!anta as primeiras crticas ao Gue denomina ;empirismo; ou
;impressionismo; da prItica antropolKgica- A etnometodologia e a ^enomenologia/ correntes Gue
pri!ilegiam estudos empricos/ retomam para a sociologia o de3ate so3re a o3ser!ao- Hn^luenciados pela
antropologia/ os etnometodK<logos e os ^enomenologistas instauraram no interior da sociologia a
pol8mica so3re seus m,todos/ t,cnicas e crit,rios de !alidao do con"ecimento-
* marXismo tem desen!ol!ido muito pouco sua re^leXo so3re o tema- $Xiste uma pol8mica entre as
!Irias correntes marXistas/ Gue tende a paralisar a re^leXo metodolKgica so3re a o3ser!ao como um
momento de apreenso do ^enjmeno- 4o entanto/ "I algumas ela3orafes ^ilosK^icas so3re a lKgica
dial,tica/ de grande importgncia/ Gue lanam luz so3re a prItica do tra3al"o de campo-
4este teXto/ tentaremos entrar no m,rito da Guesto /bsecao 'ati,pante, a3ordando as !Irias lin"as
con^rontantes de pensamento e sua contri3uio espec^ica para a construo de con"ecimentos-
WU\ 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
a# / Debate 5e!ico em tono da /bse*ao 'aticipante
* teXto considerado clIssico so3re o 5abal$o de Campo dentro da antropologia ^oi escrito em W[QQ por
%- Malino7ski/ a propKsito de sua insero entre os nati!os das Hl"as &rom3iand no 2ac^ico 9W[ZY:-
$m3ora le!ando<se em conta Gue o estudo re^lete as concepfes ^uncionalistas de seu autor/ a rica
eXperi8ncia transmitida e as 3ases metodolKgicas por ele lanadas continuam atuais- Sua legitimidade
permanece intocI!el at, "oEe- 0undamenta<se na necessidade? (a# de 3agagem cient^ica do estudiosoD (b#
dos !alores da o3ser!ao participanteD (c# das t,cnicas de coleta/ ordenao e apresentao do Gue
denomina ;e!id8ncias;- C"ama ateno para a importgncia do pesGuisador distinguir os resultados da
o3ser!ao direta em relao aos depoimentos dos nati!os e suas interpretafes dos ^atos/ e as
interpretafes e in^er8ncias do pesGuisador-
Seu tra3al"o ainda Gue criticado do ponto de !ista do seu destino como ser!ilismo ao colonizador
3ritgnico/ ao mesmo tempo criou grandes pol8micas na classe dominante inglesa/ porGue lanou h luz o
tema da relati!izao da cultura/ da organizao compleXa da !ida dos primiti!os e de sua importgncia
social- Malino7ski Eunto com 5adcli^e<%ro7n/ outro antropKlogo ingl8s/ re!olucionaram a antropologia
nas tr8s primeiras d,cadas do s,culo aa/ so3retudo pelas propostas re^erentes aos m,todos de tra3al"o de
campo-
Y
;&oda a estrutura de uma sociedade encontra<se incorporada no mais e!asi!o de todos os materiais? o ser
"umano;/
diz Malino7ski 9W[ZV/SR:- Complementa posteriormente seu pensamento a respeito da tare^a do
etnKgra^o?
;$sse material e!asi!o no tem uma !iso integrada resultante do todo/ e ca3e ao pesGuisador organizI<la
a partir de tr8s pontos de
Y
2ara re^er8ncia/ !er Malino7ski/ %- Cgonautas do 'ac,fico e outros teXtos na coleo 2ensadores- So 2aulo/ $ditora A3ril/ W[ZY-
5adcli^e<%ro7n- Mct$od in Social Cnt$opoiogZ. C"icago- &"e (ni!- o^ C"icago 2ress/ W[VY-
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* WUZ
!ista? (a# o arca3ouo da constituioD (b# os imponderI!eis da !ida real ou do comportamento tpicoD (c#
o esprito nati!o;-
Malino7ski tem uma crtica ^undamental a um tipo de pesGuisa social Gue apreende apenas um n!el da
realidade atra!,s dos ; sur!eys;? uma ci8ncia Gue perce3e o esGueleto mas no compreende a !ida porGue
ela se ^az longe do lugar onde a !ida acontece?
;6I uma s,rie de ^enjmenos de grande importgncia Gue no podem ser registrados atra!,s de perguntas/
ou em documentos Guantitati!os/ mas de!em ser o3ser!ados em sua realidade- Denominemo<los os
;imponderI!eis da !ida real;- $ntre eles se incluem coisas como a rotina de um dia de tra3al"o/ os
detal"es do cuidado com o corpo/ da maneira de comer e preparar as re^eifesD o tom das con!ersas e da
!ida social ao redor das casas da aldeia/ a eXist8ncia de grandes amizades e "ostilidades e de simpatias e
antipatias passageiras entre pessoasD a maneira sutil mas inGuestionI!el em Gue as !aidades e am3ifes
pessoais se re^letem no comportamento dos indi!duos e nas reafes emocionais dos Gue o rodeiam;
9W[ZV/ VV:-
4esse teXto/ Malino7ski descre!e a atitude do pesGuisador de campo/ atitude atra!,s da Gual %o"arinan
de^ine a antropologia?
;$la , como a "istKria ou a ci8ncia/ uma atitude Gue consiste em desen!ol!er uma !iso estereoscKpica
das ati!idades e id,ias "umanas atra!,s de conceitos intelig!eis a todos; 9W[ZV/ QV\:-
A partir dessa re^leXo estI dado/ para Malino7ski/ o material da o3ser!ao participante- 2rimeiro/ o
conEunto de regras ^ormuladas ou implcitas nas ati!idades dos componentes de um grupo socialD depois a
^orma como essas regras so o3edecidas ou transgredidas- $m terceiro lugar/ os sentimentos de amizade/
de antipatia ou simpatia Gue permeiam os mem3ros do grupo- $m outras pala!ras/ , preciso o3ser!ar o
aspecto legal e o aspecto ntimo das relafes sociaisD ao lado das tradifes e costumes/ o tom e a
importgncia Gue l"e so atri3udosD as id,ias/ os moti!os e os sentimentos do grupo na
WUY 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
compreenso da totalidade de sua !ida/ !er3alizados por eles prKprios/ atra!,s de suas categorias de
pensamento-
$m3ora Malino7ski separe/ para e^eitos de estudo/ a realidade social 9!er3alizafes/ comportamentos/
estruturas: em tr8s n!eis/ sua inteno , a reconstruo teKrica da totalidade funcional, o ;arca3ouo da
constituio; da sociedade analisada/ atra!,s das regu<laridades e do Gue , tpico/ de um grupo social-
2ara conseguir apreender a ;totalidade ^uncional; Malino7ski apresenta seu m,todo/ Gue nos princpios
gerais podemos resumir?
;9a: &er o3Eeti!os realmente cient^icos e con"ecer os !alores e crit,rios da etnogra^ ia moderna-;
Hsso signi^ica imergir na realidade mas ao mesmo tempo dominar o instrumental teKrico- (ma atitude de
o3ser!ador cient^ico consiste em colocar<se so3 o ponto de !ista do grupo pesGuisado/ com respeito/
empatia e insero o mais ntimo poss!el- Signi^ica a3ertura para o grupo/ sensi3ilidade para sua lKgica e
sua cultura/ lem3rando<se de Gue a interao social ^az parte da condio e da situao de pesGuisa?
;Mas;/ diz Malino7ski/; o etnogra^ o no tem sK Gue estender suas redes no lugar correto e esperar pelo
Gue nela cairI- De!e ser um caador ati!o e dirigir para elas a sua presa e segui<las at, as suas tocas mais
inacess!eis; 9W[ZV/SV:-
2ortanto tem Gue ser um perscrutador insistente/ Gue estI sempre entre as 3alizas dos con"ecimentos
teKricos e das in^ormafes de campo?
;* 3om treinamento teKrico e a ^ amiliaridade com os mais recentes resultados cient^icos no so
eGui!alentes a estar carregado de >id,ias preconce3idas>- Se um indi!duo inicia uma pesGuisa com a
determinao de pro!ar certas "ipKteses/ se no , capaz de mudar constantemente seus pontos de !ista e
de reEeitI<los sem relutgncia/ so3 a presso da e!id8ncia/ , desnecessIrio dizer Gue seu tra3al"o serI
intil; 9W[ZV/SV:-
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* WU[
4o entanto a preparao teKrica para a ida a campo , tam3,m su3limada por Malino7ski?
;Mas/ Guanto mais pro3lemas trouXer para o campo/ Guanto mais esti!er "a3ituado a con^ormar suas
teorias aos ^atos e a considerar os ^atos na sua importgncia para a teoria tanto mel"or capacitado estarI
para o tra3al"o- As id,ias preconce3idas so perniciosas em GualGuer tare^a cient^ica/ mas os pro3lemas
ante!istos constituem a principal Gualidade de um pensador cient^ico/ e esses pro3lemas so re!elados/
pela primeira !ez ao o3ser!ador/ por seus estudos teKricos; 9W[ZV/ SV:-
;93: * segundo ponto do m,todo , colocar<se em 3oas condifes de tra3al"o e dispor<se a !i!er no
conteXto/ a3erto h realidade do grupo pesGuisado;-
Certamente Malino7ski esta!a se re^erindo h sua eXperi8ncia concreta entre os indgenas/ onda a lngua/
os costumes e a organizao social o apela!am de um lado a ;imergir; para entender- De outro lado/ a
comunidade dos ;3rancos; presentes na localidade era uma tentao permanente de e!aso/ de 3usca do
"a3itual e con"ecido- Se su3stanti!amente a situao de um pesGuisador de comunidades primiti!as ,
di^erente/ a disposio de integrar<se no conteXto de pesGuisa permanece como condio preliminar de
uma 3oa in!estigao emprica- $ neste ponto in!ocamos a contri3uio da ^enome<nologia/ representada
por Sc"utz nas ci8ncias sociais/ para apro^undar o tema da relao pesGuisador<pesGuisado considerado
por ele como um encontro de ;intersu3Eeti!idades;-
2rimeiramente Sc"utz coloca em destaGue a especi^icidade do ;campo de ao; do cientista social?
;6I uma di^erena essencial na estrutura dos o3Eetos/ dos pensamentos ou constructos mentais ^ormados
pelas ci8ncias sociais e pelas ci8ncias naturais- 9---: * mundo da natureza tal como , eXplorado pelo
cientista natural/ no >signi^ica> nada para as mol,culas/ Itomos e el,trons Gue nele eXistem- * campo de
o3ser!ao do cientista social/ entretanto/ Guer dizer/ a realidade
WSR 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
social/ tem um significado espec,fico e uma estutua de ele*]ncia para os seres "umanos Gue !i!em/
agem e pensam dentro dessa realidade; 9W[VS/ Q\\<Q\Z:-
2ara Sc"utz/ preocupado com a cotidianidade do ;"omem comum; do ;"omem da rua; os o3Eetos de
pensamento/ construdos pelo cientista social/ t8m Gue estar 3aseados nos o3Eetos de pensamento
construdos pelo senso comum dos "omens Gue !i!em cotidiana<mente dentro dessa realidade-
A ^enomenologia pensa a relao pesGuisadorFpesGuisado como uma interao onde as estruturas de
signi^icados de am3os so o3ser!adas e traduzidas para os constructos consistentes de um Guadro
re^erencial teKrico- 2ara isso/ Sc"utz propfe algumas atitudes no tra3al"o de campo? (a# * o3ser!ador
de!e colocar<se no mundo de seus entre!istados/ 3uscando entender os princpios gerais Gue os "omens
seguemna sua !ida cotidiana para organizar sua eXperi8ncia/ particularmente as de seu mundo social-
Des!endar essa lKgica , condio preliminar da pesGuisaD (b# Manter uma perspecti!a dingmica Gue ao
mesmo tempo le!e em conta as rele!gncias dos atores sociais/ e ten"a em mente o conEunto de rele!gncias
de sua a3ordagem teKrica/ o Gue l"e permite interagir ati!amente com o campoD (c# A3andonar/ na
con!i!8ncia/ uma postura eXterna ;de cientista;/ entrando na cena social dos entre!istados como uma
pessoa comum Gue partil"a do cotidiano- Hsto ,/ sua estrutura de rele!gncias teKricas ^ica implcita- Sua
linguagem no campo , a mesma do senso comum dos atores sociais 9W[VU/W<UY:-
A a3ordagem de Sc"utz , tam3,m em larga escala apro!ada e seguida por Cicourel nas suas anIlises
so3re o o3ser!ador participante- $sse autor insiste particularmente na construo do ;modelo do ator;
pelo pesGuisador?
;* o3ser!ador cient^ico necessita de uma teoria Gue ^ornea um modelo do ator/ o Gual estI orientado
para agir num meio de o3Eetos com caractersticas atri3udas ao senso comum- * o3ser!ador precisa
distinguir as racionalidades cient^icas Gue usa para ordenar sua teoria e seus resultados/ das
racionalidades do senso comum Gue atri3ui aos atores estudados; 9W[ZV/WWR:-
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* WSW
0risa Cicourel?
;*s dois conEuntos de conteXtos _ o cient^ico e do senso comum _ so constu1es feitas pelo
dentista& (G`ad,WWR:-
* mesmo item do m,todo so3re a insero do pesGuisador no campo , tam3,m apro^undado por
5aymond Gold atra!,s da pro</ posta de Guatro situafes teoricamente poss!eis/ Gue !o do eXtremo
;participante total; a outro eXtremo ;o3ser!ador totai;- $ssa classi^icao/ ainda Gue esGuemItica tem o
m,rito de incluir posturas intermediIrias Gue contemplam a o3ser!ao participante em di^erentes
realidades- Certamente as nofes de ;^amiliar; e ;estrangeiro; ^icam ento relati!izadas e podem se
aplicar tanto ao contato com os po!os primiti!os ou grupos de nossa prKpria sociedade Gue nos so
tam3,m descon"ecidos/ sociologicamente ^alando-
2or 'aticipante;5otal entendemos o Status do pesGuisador Gue se propfe a participar inteiramente/
;como nati!o;
[
em todas as Ireas da !ida do grupo Gue pretende con"ecer- Hsto signi^ica na prItica
;representar com sucesso pap,is eXigidos no cotidiano; ou ainda/ segundo Cicourel/ ;^ingir pap,is;?
;Puero sugerir com isso Gue o !alor crucial/ no Gue diz respeito aos resultados da pesGuisa/ reside mais na
auto<orientao do participante total do Gue no seu papel super^icial Guando inicia o estudo; 9CicourelD
W[ZV/ [W<[Q:-
$sse tipo de participao corresponde mais aos pesGuisadores Gue se en!ol!em no estudo de sociedades
primiti!as como o mostra ),!i<Strauss?
;Puando assume/ sem restrio mental e sem segundas intenfes/ as ^ormas de !ida de uma sociedade
estrangeira/ o antropKlogo pratica a o3ser!ao integral/ aGuela al,m da Gual no "I mais
[
;Como nati!o;/ ;tornar<se nati!o;/ eXpressfes Gue signi^icam identi^icao maior poss!el com o grupo pesGuisado-
JQ 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
nada/ a no ser a a3soro de^initi!a _ e , um risco _ do o3ser!ador pelo o3Eeto de sua o3ser!ao;
9W[ZV/ QW\:-
$sse risco de imerso total tem sido assumido por muitos pesGuisadores Gue praticam a 2esGuisa
2articipante ou 2esGuisa<Ao como o3ser!am certos estudiosos 9Dur"am? W[Y\/ WZ<UYD Oaluar? W[Y\/
WRZ<WQ\:-
* 'aticipante;como;/bse*ado , signi^icati!amente di^erente do status anterior porGue o pesGuisador
deiXa claro para si e para o grupo sua relao como meramente de campo- A participao/ no entanto/
tende a ser a mais pro^unda poss!el atra!,s da o3ser!ao in^ormal/ da !i!8ncia Euntos de
acontecimentos Eulgados importantes pelos entre!istados e no acompan"amento das rotinas cotidianas- A
consci8ncia/ dos dois lados/ de uma relao temporIria 9enGuanto dura o tra3al"o de campo: aEuda a
minimizar os pro3lemas de en!ol!imento Gue ine!ita!elmente acontecem/ colocando sempre em Guesto
a suposta ;o3Eeti!idade; nas relafes-
* /bse*ado;como;'aticipan te , uma terceira modalidade de o3ser!ao participante- k empregada
^reGientemente como estrat,gia complementar ao uso das entre!istas/ nas relafes com os ;atores;- &rata<
se de uma o3ser!ao Guase ^ormal/ em curto espao de tempo e suas limitafes ad!8m desse contato
3astante super^icial-
Como /bse*ado;5otal o pesGuisador omite a interao direta com os in^ormantes/ mas no sai da cena
do tra3al"o de campo- *s suEeitos da in!estigao "o sa3em Gue esto sendo o3ser!ados e pesGuisados-
Como t,cnica de estudo/ a ;o3ser!ao total; , raramente usada de ^orma pura e/ sim/ tem umpapel
complementar em relao a outras estrat,gias de apreenso da realidade 9Gold? W[VY/ QWZ<QQU:-
$sses Guatro tipos de pap,is estereotipados por Gold/ sK podem ser assim entendidos para ^ins analticos-
4a !erdade nen"um deles se realiza puramente a no ser em condifes especiais- $m di^erentes ^ases do
tra3al"o de campo/ um procedimento pode ser pri!ilegiado em relao aos outros/ dadas hs condifes de
pesGuisa/ aos acontecimentos considerados mais ou menos importantes e h prKpria ^inalidade da
in!estigao/ o pargmetro mais o3Eeti!o das di^erentes estrat,gias-
Mais do Gue a de^inio a pioi do tipo de pesGuisador Gue se
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* WSU
deseEa ser no campo/ , preciso considerar a o3ser!ao participante como um processo Gue , construdo
duplamente pelo pesGuisador e pelos atores sociais en!ol!idos- $sse processo possui momentos cruciais
Gue de!em ser encarados/ tanto operacional Guanto teoricamente- * primeiro deles , a entrada em campo-
2aul %enEamin/ numa re^leXo so3re a entrada em campo nos diz Gue?
;k oportuno e hs !ezes mesmo essencial ^azer os contatos com as pessoas Gue controlam a comunidade-
$ssas pessoas podem ter status na "ierarGuia de poder ou posifes in^ormais Gue impfem respeito- *
apoio delas ao proEeto pode ser crucial e elas podem ser teis para se ^azer outros contatos; 9W[VU/SUR:-
A eXperi8ncia con^irma e relati!iza essas o3ser!afes do antropKlogo americano- Certamente as pessoas
Gue introduzem o pesGuisador no campo so com ele responsI!eis tanto pela sua primeira imagem/ como
por portas Gue se a3riro ou se ^ec"aro- * relato de %erreman so3re sua eXperi8ncia numa comunidade
"imalaia , 3astante eloGiente so3re isto 9W[ZV/WQU<WZZ:- * per^il dos in^ormantes/ a Gualidade dos dados
recol"idos t8m a !er com o impacto da entrada e da apresentao do pesGuisador- 4o entanto/ sua
;sensi3ilidade; ao campo pode minimizar os aspectos Gue di^icultariam a coleta de dados/ 3uscando por si
prKprio outros in^ormantes do Gue os ;o^icialmente; apresentados e criando em torno de sua pessoa e de
seu tra3al"o um lastro de con^ia3ilidade- 0rente h situao particular da pesGuisa/ estI em Eogo a
capacidade de empatia/ de o3ser!ao e de aceitao do pesGuisador Gue no pode ser trans^ormada em
re<ceituIrio prItico-
(m segundo momento da insero 9segundo momento aGui entendido apenas para ^ins de anIlise: , a
de^inio do papel do pesGuisador no interior do grupo onde estI se integrando- 2aul %enEamin a^irma
Gue?
;$m parte o pesGuisador de campo de^ine seu prKprio papel/ em parte seu papel , de^inido pela situao e
pela perspecti!a dos nati!os 9ou grupos:- Sua estrat,gia , a de Guem participa de um
WSS 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
Eogo- Ela no pode predizer as Eogadas precisas Gue o outro lado !ai faGe", mas pode antecipI<las da
mel"or maneira poss!el e ^azer s$as Eogadas de acordo; 9W[VS/ SUW:-
*s pap,is su3stanti!os reais Gue o pesGuisador desempen"arI/ !o 'a"ia" de acordo com a situao de
pesGuisa- 4a !erdade/ em relao aos grupos Gue elege/ o pesGuisador , menos ol"ado pela 3ase lKgica
dos seus estudos/ e mais pela sua personalidade e comportamento- Seus contatos no campo Guerem sa3er
se ele , ;uma 3oa pessoa; e Gue no !ai ;^azer mal ao grupo;/ no !ai trair ;seus segredos; e suas
estrat,gias de !i!er a realidade concreta-
6I situafes e situafes de pesGuisa/ mas como norma geral/ a ^igura do pesGuisador , construda num
processo Gue ele pode controlar apenas parcialmente/ pois , marcado pelas prKprias re^er8ncias do grupo
e interpretado dentro dos padrfes culturais espec^icos- Da mesma ^orma/ a !iso so3re o grupo ,
construda processualmente pelo pesGuisador na interao com os atores sociais Gue o compfem e as
relafes Gue consegue captar- k uma !iso entre muitas poss!eis/ e tam3,m depende do arca3ouo
teKrico Gue in^orma o o3ser!ador-
$ssa construo mtua do pesGuisador e dos pesGuisados atra!,s de sua interao , particularmente
pensada por %erreman atra!,s da imagem do teatro- %erreman a^irma/ a partir de sua eXperi8ncia e
usando re^leXfes de Go^^man so3re a ;A Construo do $u na .ida Cotidiana;/ Gue pesGuisador e
pesGuisado so am3os atores representando pap,is/ um ^rente ao outro- Assim como no teatro "I os
3astidores/ ;regio interior;/ e o palco/ ;regio eXterior;/ assim as pessoas tendem a se comunicar/ na
interao/ apenas atra!,s do palco/ isto ,/ das regras o^iciais e legitimadas- A relao entre
pesGuisadorFpesGuisado se dI num Eogo de cenas/ onde am3os tendem a preser!ar a ;regio interior; de
sua identidade como pessoa e grupo- 4o entanto/ com relao h compreenso da realidade/ %erreman
en^atiza Gue tanto o con"ecimento das regifes interiores 9os segredos de 3astidores: da !ida de um grupo/
como o da encenao eXterior/ isto ,/ da !iso o^icial/ so componentes essenciais 9W[ZV/ WQU<WZS:- 4este
ponto %erreman se encontra com Malino7ski Guando este estipula a necessidade de se in!estigar tanto o
arca3ouo estrutural como os ;imponderI!eis da !ida real; e os ;aspectos ntimos das
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* WSV
relafes sociais;- 4en"uma das !ersfes , mais !erdadeira ou mais ^alsa/ am3as so material de tra3al"o
para o pesGuisador/ eXpressfes de relafes Gue ele tenta compreender-
Se a entrada em campo tem a !er com os pro3lemas de identi^icao/ o3teno e sustentao de contatos/
a sada , tam3,m um momento crucial- As relafes interpessoais Gue se desen!ol!em durante a pesGuisa
de campo no se des^azem automaticamente com a concluso das ati!idades pre!istas- 6I um ;contato;
in^ormal de ^a!ores e de lealdade Gue no dI para ser rompido 3ruscamente so3 pena de decepo?
tra3al"amos com pessoas- 4o "I receitas para esse momento mas algumas Guestfes Gue podem ser
di^erentemente ^ormuladas ou respondidas pelo pesGuisador- So Guestfes so3re as Guais as ci8ncias
sociais se t8m de3ruado pouco? em Gue p, ^icam as relafes posteriores ao tra3al"o de campoA Pual o
compromisso do pesGuisador em relao aos dados recol"idos/ seu uso cient^ico e as ^ormas de retorno
aos atores pesGuisadosA A sada do campo portanto en!ol!e pro3lemas ,ticos e de prItica teKrica- A
relao intersu3<Eeti!a Gue se criou/ pode ela mesma contri3uir para de^inir o corte necessIrio ou a
continuidade poss!el ou deseEada-
Conclumos a re^leXo so3re o segundo item do m,todo proposto por Malino7ski/ Gue os autores citados
acima tentam compleXi^icar- As di^iculdades de insero do pesGuisador no podem ser pensadas apenas/
como Guesto de tempo/ em Gue a longa perman8ncia do etnKgra^o num grupo traria/ como conseGi8ncia/
a sua aceitao- 6I as di^iculdades prKprias ao perodo de entrada em campo/ mas outras "I/ decorrentes
das caractersticas do grupo a ser pesGuisado ou de sua situao !i!ida no momento de pesGuisa- $ssas
di^iculdades/ ^ica claro/ ^azem parte da realidade Gue se pretende con"ecer/ e da construo desse
con"ecimento enGuanto contri3uio teKrica-
;9c: * ltimo item do m,todo de o3ser!ao participante preconizado por Malino7ski consiste na
aplicao de um certo nmero de m,todos particulares para selecionar/ coletar/ manipular e esta3elecer os
dados;-
* autor re^ere<se ao registro da ;organizao social e da anatomia da cultura; atra!,s do Gue denomina ;o
m,todo de documentao
WS\ 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
estatstica concreta;/ o registro dos ;imponderI!eis da !ida reai; atra!,s de uma o3ser!ao minuciosa
detal"ada no diIrio de campoD uma lista de declarafes etnogrI^icas/ narrati!as ^eitas pelos nati!os/
eXpressfes tpicas/ ^Krmulas mIgicas/ lendas e peas de ^olclore Gue dariam conta da ;mentalidade; do
grupo- Malino7ski comenta Gue o o3Eeti!o da o3ser!ao e do registro , apreender o ponto de !ista do
nati!o/ sua relao com a !ida e sua !iso de mundo 9W[ZV/ \R<\W: e assim apreender o sistema total-
*utros pesGuisadores depois de Malino7ski t8m se preocupado em pensar procedimentos teoricamente;
^ecundos na o3ser!ao participante- Alguns deles como Cicourel e Denzin entram em discusso com os
apologistas dos m,todos Guantitati!os/ para Guem a o3ser!ao participante , sinjnimo de
;impressionismo;-
Denzin insiste Gue em comparao com os cientistas Gue tra3al"am com ;sur!eys; o pesGuisador/ no
tra3al"o de campo Gue inclui o3ser!ao participante/ estI mais li!re de preEuzos uma !ez Gue no ,/
necessariamente/ prisioneiro de um instrumento rgido de coleta de dados ou de "ipKteses testadas antes/ e
no durante o processo de pesGuisa- A ^luidez da prKpria natureza da o3ser!ao participante concede ao
pesGuisador a possi3ilidade de usu^ruir ao mesmo tempo de dados Gue os ;sur!eys; proporcionam e de
uma outra a3ordagem no<estruturada- 4a medida em Gue con!i!e com o grupo/ o o3ser!ador pode retirar
de seu roteiro Guestfes Gue perce3e como irrele!antesD consegue tam3,m compreender aspectos Gue se
eXplicitam aos poucos/ e Gue o pesGuisador Gue tra3al"a apenas com GuestionIrios certamente
descon"eceria- A o3ser!ao participante aEuda/ portanto/ a !incular os ^atos a suas representafes e as
contradifes entre as leis e sua prItica/ atra!,s das prKprias contradifes !i!enciadas no cotidiano do
grupo 9Denzin? W[ZU/ QW\:-
Cicourel concorda com Denzin so3re as !irtudes da o3ser!ao participante/ mas coloca<se de ^orma mais
eXigente em relao h !alidade dessa estrat,gia- Sua preocupao estI !oltada para as condifes Gue
possi3ilitam o teste de "ipKteses e resol!am os pro3lemas de in^er8nca e de pro!as corretas-
Com relao a ;o3Eeti!idade; Cicourel comenta Gue Guanto maior , a participao do o3ser!ador/ maior o
risco de seu en!ol!imento/ mas tam3,m maior a possi3ilidade de penetrar na c"amada ;regio
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* WSZ
interior; do grupo- Se a participao mais pro^unda di^iculta o teste de "ipKteses/ em contraposio ela
pode des!endar os cKdigos do grupo e seus signi^icados mais ntimos- $le postula o controle da
o3Eeti!idade dos dados o3tidos atra!,s da o3ser!ao participante/ mediante re!isfes crticas do tra3al"o
de campo/ eXplicitao dos procedimentos adotados e dos di^erentes pap,is representados pelos suEeitos
da pesGuisa e pelo prKprio pesGuisador-
Cicourel critica a !iso apenas su3stanti!a dos dados conseguidos/ !iso Gue descon"ece a situao e as
condifes do tra3al"o de campo- Atra!,s de uma pretensa ;o3Eeti!idade; dos dados/ estes relatos ;pKs<
^acto;/ diz ele/ ;simplesmente acrescentam o3ser!afes descriti!as de !alidade du!idosa para o conEunto
da ci8ncia social; 9W[ZV/ [Y:-
2ara conseguir a!anar o con"ecimento/ atra!,s da o3ser!ao participante/ recomenda ao pesGuisador
Gue ^ormule o mais claramente poss!el o Gue 3usca con"ecer/ ou seEa/ se Guer eXplorar alguma
proposio teKrica/ se Guer testar "ipKteses espec^icas ou ^azer uma in!estigao eXploratKria so3re
determinado tema ainda ne3uloso-
C"ama ateno tam3,m para a necessidade/ seEa Gual ^or o resultado da pesGuisa/ de tornar eXplcitas as
^ontes de in^ormafes so3re o pro3lema a ser pesGuisado/ o ;campo; no Gual a pesGuisa se deu e a
situao na Gual a pesGuisa ^oi desen!ol!ida tanto do ponto de !ista institucional/ de relao entre os
pesGuisadores/ da especi^icidade dos in^ormantes/ e tudo isso considerado como dados da prKpria
pesGuisa- So in^ormafes so3re o processo de tra3al"o/ necessIrias para a sua compreenso como um
todo-
Cicourel usa um termo de %ecker/ ;"istKria natural da pesGuisa; 9W[VY/ \VQ:/ para ^alar da importgncia do
registro no tra3al"o de campo/ de ^orma processual? 9W: das intenfes implcitas ou eXplcitasD 9Q: da
teoria e metodologiaD 9U: das mudanas de posio no decorrer do tra3al"o/ Guando as "ipKteses ou
pressupostos so continuamente testados/ re^ormulados e no!amente testados?
;Cada passo produz dados Gue podem ser relacionados com os dados a serem o3tidos posteriormente/ a
^im de mel"orar a teoria/ a metodologia e clari^icar o pro3lema central; 9Cicourel? W[ZV/ WWYs:-
WSY 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
0inalmente/ conclui Gue/ ainda Guando o pesGuisador comea seu tra3al"o com !agas nofes a respeito
do tema a ser estudado/ ainda assim ele pode c"egar a testar algumas "ipKteses espec^icas/ atra!,s do
detal"amento minucioso de seus procedimentos metodolKgicos/ e de suas pressuposifes teKricas so3re a
natureza dos grupos e da ordem social-
$m resumo/ aGui Cicourel concorda com o pensamento de 2opper segundo o Gual ;a o3Eeti!idade dos
enunciados cient^icos reside no ^ato de Gue eles possam ser intersu3Eeti!amente su3metidos a teste;
9W[ZU/ SW:/ ou seEa/ possam ser Eulgados pela comunidade cient^ica- $sta seria a pro!a de o3Eeti!ao
mais correta-
$ ainda dentro do mesmo Guadro de preocupafes/ , importante o comentIrio de %ourdieu/ segundo o
Gual no "I !irtudes mIgicas na obse*ao paticipante, enaltecida por muitos Gue Eulgam eGui!o<
cadamente Gue o con"ecimento !em a partir da prItica- 2ara %ourdieu/ ;a prItica Gue aparece como
condio de uma ci8ncia rigorosa no , menos teKrica; 9W[ZQ/WVZ:/ e acrescenta? ! A
;k preciso lem3rar Gue o pri!il,gio presente em toda ati!idade teKrica/ na medida em Gue ela supfe um
corte epistemol!gico, mas tam3,m social, go!erna sutilmente esta ati!idade- Hsso conduz a uma teoria da
prItica Gue , correlati!a ao ^ato de se omitir as condifes sociais na produo da teoria; 9W[ZQ/WVY:-
Desta ^orma insiste Gue/ na produo de GualGuer teoria/ o pesGuisador tem Gue romper com o senso
comum do grupo pesGuisado- $/ numa segunda ruptura/ colocar sempre em Guesto os pressupostos
inerentes h sua Gualidade de o3ser!ador/ isto ,/ aD
;De estrangeiro Gue/ preocupado em interpretar as prIticas de outro grupo/ tende a importar para o o3Eeto
os princpios de suas relafes com esse o3Eeto/ incluindo<se aGui suas rele!gncias; 9W[ZQ/W\R:-
Ao terminar essas re^leXfes/ retomamos as colocafes iniciais- Como GualGuer ^ase de tra3al"o de
pesGuisa/ tam3,m a o3ser!ao no , neutra- * Gue o3ser!arA Como o3ser!arA So Guestfes in^luen<
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* WS[
ciI!eis pelos esGuemas teKricos/ preconceitos e pressupostos do in!estigador-
Como !imos/ a posio ^uncional positi!ista tenta perce3er a estrutura social e a totalidade ^uncional a
partir do ;caleidoscKpio; Gue , a realidade- A ela3orao dos conceitos de ;sistema social; e ;^uno; tal
como de^inidos por Malino7ski e por outros ^unciona<listas como 5adcli^^e<%ro7n constituram uma
aEuda importante na determinao dos pro3lemas do tra3al"o de campo- $sses pesGuisadores ^izeram no
sK a antropologia social emergir como uma disciplina distinta mas tam3,m ela3oraram uma teoria de
o3ser!ao dos ^atos/ coerente com seus pressupostos teKricos-
4o entanto/ as crticas aos autores citados !8m dos seus prKprios pressupostos teKricos Gue consideram os
sistemas sociais como sistemas naturais Gue podem ser reduzidos a leis sociolKgicas/ aliados h a^irmao
de Gue sua "istKria no tem rele!gncia cient^ica- $!ans<2ritc"ard se insurge contra os re^eridos
postulados do ^uncionalismo com uma ^rase contundente? ;De!o con^essar Gue isso me parece
positi!ismo doutrinIrio em sua pior eXpressol; 9W[ZV/ QUV:-
A teoria ^enomenolKgica dI 8n^ase h construo do ;modelo de ator; ^ormulada a partir da compreenso
de suas estruturas de rele!gncia e da cotidianidade compartil"ada com seus consociados/ onde se ^orEa sua
3iogra^ia e se de^ine sua situao- Ao lado disso coloca a importgncia de delimitao do ;campo de ao;
do cientista social como sendo intrinsecamente di^erente ao do cientista ^sico ou ;natural;- Do ponto de
!ista da sua produo/ Sc"utz de^ine o la3or do pesGuisador como uma capacidade de reconstruir/ a partir
do senso comum dos atores sociais/ uma tipi^icao da sua realidade capaz de ser compreendida/
interpretada e comparada?
;4a realidade a pergunta mais s,ria a Gue a metodologia das ci8ncias sociais de!e responder ,? como ,
poss!el ^ormar conceitos o3Eeti!os e teorias o3Eeti!amente !eri^icI!eis partindo de estruturas de
signi^icados su3Eeti!osA A resposta , dada pela !iso 3Isica de Gue os conceitos ^ormados pelos cientistas
sociais so >construtos> dos >construtos> cient^icos ^ormados no segundo n!el/ de acordo com as regras de
procedimento !Ilidas para todas as ci8ncias empricas- So construtos de tipo<ideal o3Eeti!o/ e como
WVR 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
tais/ di^erentes daGueles desen!ol!idos no primeiro n!el de pensamento do senso<comum/ aos Guais eles
de!em superar- So sistemas teKricos incorporando "ipKteses testI!eis; 9W[ZW/ S[Y:-
* teXto de Sc"utz re!ela a preocupao com os dois tipos de construtos 9o do cientista e o do senso
comum: e propfe como ^orma de sua organizao o ;tipo<ideal;/ como algo Gue/ sem repetir MaX We3er/
tem seus pontos de encontro na teoria compreensi!a- A grande crtica h ^enomenologia Gue Sc"utz
representa nas Ci8ncias Sociais , de Gue ela tem como ponto de partida a3soluto os dados imediatos da
eXperi8ncia !i!ida/ sem analisar suas estruturas e suas condifes-
;$la constrKi o mito de um mundo Gue se perce3e o3Eeti!o/ no Gual o pensador proclama a eXist8ncia/
independente da consci8ncia; 9W[\Z/ ZR:/ diz )ukIcs-
A etnometodologia/ Gue no interior da sociologia mais tradicional ad!oga procedimentos de tra3al"o de
campo/ tampouco desen!ol!e uma metodologia particular de o3ser!ao- 5ecol"endo as in^lu8ncias da
sKcio<lingistica/ da antropologia e da ^enomenologia/ ela procede a partir-dessas tradifes- 5econ"ece
como importante a o3ser!ao conteXtualizada para o pesGuisador perscrutar os ^enjmenos/ descre!8<los
e interpretI<los- k uma a3ordagem eXtremamente crtica h o3ser!ao positi!ista Gue !8 o ato em si
mesmo sem considerar as pressfes sociais Gue Eulgam a ao do senso comum sem racionalidade 92ark
and %urgens? W[QW/ .<.HD 2ayne et alii? W[YW/ YZ<WSV:-
A posio da etnometodologia/ particularmente da etnometodologia etnogrI^ica/ coincide com a
a3ordagem tradicional da antropologia/ com matizes teKricos da ^enomenologia/ representada por Sc"utz-
*s seus adeptos no entanto tentam dierenciI<la/ criticando a antropologia de ser eminentemente
descriti!a- Goudenoug" insiste Gue no se pode eXplicar uma cultura descre!endo seus comportamentos
sociais/ econjmicos ou e!entos cerimoniais e a ^orma como determinado ^enjmeno se apresenta- *
desa^io/ segundo ele/ , construir uma teoria dos modelos conceituais os Guais eles represen<
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* WVW
tam e dos Guais eles so produtos- 2ortanto teoria e o3ser!ao de!em !ir Euntos para essa ^orma de
compreenso 9Goudenoug"? W[\S/ YV<[Z:-
As crticas relati!as h etnometodologia se concentram eXatamente na sua preocupao eXcessi!a com o
m,todo e com a interpretao- 4ela se processa uma reduo do con"ecimento aos signi^icados su3Eeti!os
Gue os suEeitos criam de seu mundo/ e da estrutura social aos procedimentos interpretati!os-
A teoria marXista tem desen!ol!ido pouco sua re^leXo so3re o tra3al"o de campo- 4a !erdade/ na
;$nGuete *perIria;/ MarX propfe Gue os prKprios operIrios apliGuem os GuestionIrios- Desta ^orma a
^igura do pesGuisador eXterno ao campo no eXiste- A partir dele/ as posifes mltiplas do marXismo t8m
!ariado/ em relao ao tra3al"o de campo/ entre a omisso/ a negao como algo 3urgu8s/ a assuno
simplesmente de esGuemas da sociologia americana para interpretao da realidade/ ou a tentati!a de
realizar uma sociologia crtica 9&"iollent? W[ZY/ QR:- $ntre um eXtremo e outro/ "I o recon"ecimento de
Gue a sociologia marXista tem contri3udo pouco para a de^inio de procedimentos na pesGuisa social-
Comentando so3re o tema/ &"iollent diz Gue no se pode dizer Gue no marXismo contemporgneo "aEa uma
posio nica a respeito da in!estigao em geral e da sociolKgica em particular- 4a apresentao do li!ro
E8istencia;lismo e Ma8ismo, de )ukIcs/ o tradutor comenta a pol8mica dos anos \R/ na 0rana/ em Gue
Sartre acusa os marXistas de esclerose/ de incapacidade de apreender o particular/ de perce3er as
representafes como sntese de todas as mediafes do "omem na sua !ida concreta- $m troca )ukIcs
acusa o eXistencialismo como sendo comprometido com uma camada social- Am3os ^ala!am em nome de
MarX 9W[\Z:- $ssa mesma crtica/ continuam a ^azer os etnometodK<logos a respeito da incapacidade do
marXismo de apreender a realidade cotidiana- 4a medida em Gue se contenta com as macroanI<lises/
paralisa<se o progresso da re^leXo cient^ica 96erzlic"/ anotafes W[Y\:- 4as uni!ersidades "I o
pri!ilegiamento das a3ordagens "istKricas/ econjmicas e ^ilosK^icas e mesmo a o Gue se costuma
considerar como ;anIlise marXista; consiste numa discusso Guase eXeg,tica de teXtos clIssicos de MarX/
sem a de!ida pro3lematizao do le!antamento e da incorporao dos no!os dados re^erentes a
WVQ 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
situafes concretas- $sse ^ato/ diz &"iollent/ pode ser apontado como origem do ;teoricismo ^ormalista;
Gue consiste em pri!ilegiar a compreenso da estrutura das o3ras clIssicas 9&"iollent? W[ZY/ QS:- c
&
a
prItica de con"ecimento/ a lKgica da in!estigao ^oi separada da lKgica de apresentao/ perdendo<se
dentro de !Irias correntes marXistas o sentido do Gue "I de ^undamental nas ci8ncias sociais? a pesGuisa-
Comenta &"iollent?
;Sem in!estigafes no!as e sem preocupao de ela3orar no!os modos de in!estigao sK se pode
discutir a ^orma de apresentao de con"ecimentos antigos/ cuEa capacidade de dar conta da realidade
atual , pro3lemItica; 9W[ZY/ QZ:-
5aniero 2anzieri em ;A Concepo Socialista da $nGuete *perIria; ^az a mesma crtica Gue &"iollent/ e
a^irma Gue a posio dogmItica de considerar a sociologia como uma ci8ncia 3urguesa ^ez Gue o
marXismo como sociologia/ regredisse- $ acrescenta?
;2arece<me Gue a sociologia 3urguesa desen!ol!eu<se a ponto de apresentar caractersticas de uma anIlise
cient^ica Gue ultrapassa o marXismo; 9W[ZY/ QQZ:-
Ao mesmo tempo o autor ^az reparos a determinado tipo de sociologia e de antropologia Gue recorta a
realidade e sK a ol"a de ^orma parcial e ^ragmentada- $ so3re a *3ser!ao/ comenta?
;* momento de obse*ao sociol!gica, conduzida segundo crit,rios s,rios e rigorosos vmas no
menciona Gue crit,rios seriam essesw estI ento ligada por uma continuidade muito precisa h ao polticaD
a pesGuisa sociolKgica , uma esp,cie de mediao sem a Gual nos arriscamos a ^azer uma id,ia otimista
ou pessimista/ de GualGuer modo a3solutamente gratuita/ do grau de consci8ncia da classe e da ^ora de
oposio atingida por ele- *ra/ , claro Gue essa considerao in^luencia os o3Eeti!os polticos da
in!estigao e representa mesmo seu principal o3Eeti!o; 9W[ZY/ QQY:-
2anzieri considera a pesGuisa como um instrumento de con"eci<
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* WVU
mento da realidade operIria e como contri3uio para ele!ao da consci8ncia de classe- &"iollent/
criticando a atitude Gue considera ;passi!a; ou ;positi!ista; da o3ser!ao sociolKgica propfe como
alternati!a o Gue c"ama ;Guestionamento; dentro da ;pesGuisa<ao;- Seria o prKprio en!ol!imento do
pesGuisador na realidade e com os atores sociais Gue 3usca con"ecer- $ssa Guesto merece um estudo
particular/ pois o en!ol!imento do pesGuisador no eXime de ;miopia; em relao h realidade e nem
resol!e os dilemas do con"ecimento- 6I EI !Irios estudos metodolKgicos Gue/ sem menosprezar/
empreendem uma crtica s,ria aos tra3al"os de 2esGuisa<Ao e 2esGuisa 2articipante tais como esto
sendo realizadas no %rasil- * ponto de indagao maior diz despeito ao empinsmo Gue tem dominado os
tra3al"os e ao seu carIter mais militante Gue cient^ico 9Dur"am? W[Y\/WZ<UYD Cardoso? W[Y\/ [V<WR\D
Oaluar? W[Y\/WRZ<WQ\:- Alguns ^ilKso^os marXistas do algumas pistas coincidentes com a prIXis da
o3ser!ao participante/ mas sem/ em nen"um momento/ le!antar comentIrios so3re ela- JoEa/ na 6!gica
Dialtica a^irma?
;* singular e o particular mani^estam a ess4ncia, o geal numa eXu3ergncia de atri3utos em Gue , di^cil
distinguir o essencial daGuilo Gue no o ,/ tanto Gue aGuilo Gue no , essencial , mais !is!el e pode/ por
!ezes/ desempen"ar o papel de essencial;- 9---: ;4o singular perce3emos o geral Gue a estI incluso e
realizado? segundo a eXpresso plIstica de 0ilipon/ o uni!ersal , a comunidade pela Gual todos os
particulares se comunicam; 9W[\V/ aa#.
Josic/ preocupado com as mani^estafes ^enompnicas da realidade/ numa primeira a3ordagem poderia
ser con^undido com um ^enomenKlogo?
;4o trato utilitIrio/ prItico com as coisas/ em Gue a realidade se re!ela como mundo dos meios/ ^ins/
instrumentos/ eXig8ncias e es^oros para satis^azer a estas _ o indi!duo >em situao> cria suas prKprias
representafes das coisas e ela3ora todo um sistema correlati!o de nofes Gue capta e ^iXa o aspecto
^enom8nico da realidade- $ssas representafes se reproduzem imediatamente na
WVS 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
mente daGueles Gue realizam uma determinada prIXis "istKrica/ como categorias de pensamento comuna;
9W[\[/WR:-
Mas Josic se separa de Sc"utz/ ao indicar as determinafes?
;&rata<se de uma prIXis ^ragmentIria/ 3aseada na di!iso de tra3al"o/ na di!iso da sociedade em classe e
na "ierarGuia de posifes sociais decorrentes da di!iso em classe;- 9---: ;* ^enjmeno indica a !erdade e
a esconde;- 9---: ;Captar o ^enjmeno seria indagar e descre!er como a coisa se mani^esta naGuele
^enjmeno e tam3,m se esconde;- 9---: ;A realidade , a unidade do ^enjmeno e da ess8ncia; 9W[\[/WQ:-
JoEa comenta os des!ios das ^iloso^ias do s,culo a.HHH e aHa Gue considera!am as sensafes/ os
sentimentos/ a eXperi8ncia !i!ida/ id,ias e a imaginao como elementos su3ordinados h nica ;instgncia
de con"ecimento adeGuado/ a razo;- *pfe a isso a re^leXo de )8nin segundo a Gual?
;Seria ridculo negar o papel da imaginao mesmo na ci8ncia mais rigorosa;
e c"ama ateno contra as tend8ncias Gue eXageram tanto a supremacia da razo como os su3Eeti!ismos-
Diz )8nin?
;De!emos apreender a eXplorar todos os seus aspectos/ todas as suas correlafes e suas mediafes para
c"egar h realidade o3Eeti!a/ nos limites de nossas possi3ilidades "istKricas; 9W[\V/ QWV:-
JoEa completa seu raciocnio ao acrescentar?
;* pensamento concreto consiste em considerar e apreender os ^enjmenos em sua auto<relao e "etero<
relao/ em suas relafes com a multiplicidade de seus prKprios gngulos e de seus aspectos
intercondicionados/ em seu mo!imento e desen!ol!imento/ em sua multiplicidade e condicionamento
recproco com outros ^enjmenos ou grupos de ^enjmenos; 9JoEa? W[\V/ VU:-
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* WVV
A id,ia de Gue o particular no eXiste seno na medida em Gue se liga ao geral e o geral seno no
particular e atra!,s deleD a id,ia de Gue a di^iculdade de apreenso estI no pensamento e no na realidade/
pois , o pensamento Gue separa e mant,m a distino de momentos de um o3EetoD a id,ia de Gue a marc"a
do real , sempre mais !erdadeira e pro^unda do Gue nossa capacidade de apreend8<loD a id,ia de Gue "I
uma relati!idade entre os ^atores o3Eeti!os e su3Eeti!os/ material e espiritual so alguns dos princpios
3Isicos da lKgica dial,tica Gue podem orientar um tra3al"o de campo com perspecti!as marXistas- $sses
princpios t8m sua culmingncia na re^leXo de MarX em C Ideologia Clem% ;A consci8ncia no pode
nunca ser outra coisa seno o ser consciente/ o ser dos "omens em seu processo de !ida real; 9W[YS/WZ:-
* teXto Gue tal!ez traga elementos mais prKXimos de compreenso da o3ser!ao , o Mtodo Dialtico
na Cn"lise Sociol!gica de 0ernando 6enriGue Cardoso 9W[ZU/ W<QU:- A partir do estudo do conceito de
totalidade/ o autor insiste Gue a interpretao dial,tica/ para ter ^oros de instrumento cient^ico de anIlise/
precisa ser utilizado sem retirar dos dados o !alor "eurstico Gue possuem-
;Sem sKlida 3ase emprica/ a anIlise dial,tica corre o risco de perder<se em considerafes a3stratas
destitudas de !alor eXplicati!o real; 9W[ZU/ Q:-
&rata<se/ segundo o autor/ de eXplicar os processos/ as situafes e os sistemas/ no do ponto de !ista da
"istKria EI decorrida/ Guando tudo parece ter camin"ado na direo de ^inalidades engendradas por
condifes dadas/ mas do ponto de !ista da "istKria como realizadora da ati!idade "umana coleti!a-
5esume Cardoso? ;* marXismo !i!o , "eurstico;- Jamais em MarX encontram<se entidades- 2or eXemplo
;apeGuena 3urguesia; no Dezoito %rumIrio ;^ez parte de uma totalidade !i!a/ nos Guadros da pesGuisa e
no de uma deduo do real a partir de totalidades a3stratas de^inidas a priori; 9Cardoso/ W[ZU/WZ e QU:-
As considerafes de Cardoso e outras no mesmo sentido ^eitas por Miriam )imoeiro em ;)a
ConstrucciKn de Conocimientos; 9W[ZZ/WW<WUV: rea^irmam de um lado Gue a !iso dial,tica da realidade
WV\ 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* x
pressupfe a in!estigao empricaD de outro Gue os instrumentos mais concretos de apreenso das
;totalidades !i!as; no esto su^icientemente pensados nem na teoria e nem na prItica e sim ao n!el
epistemolKgico-
b# Sade=Doena como 5ema de /bse*ao
Se tomarmos como o3Eeto de estudo e o3ser!ao o tema SadeF Doena/ seEa tanto em relao hs
concepfes Gue delas ^az a populao/ seEa em relao hs polticas do setor/ a!aliao de co3ertura ou as
rei!indicafes do mo!imento social/ as posturas ^uncionalista/ ^enomenolKgica ou marXista seriam
totalmente di^erentes-
4o primeiro caso as o3ser!afes e entre!istas pri!ilegiariam a compreenso do sistema/ sua organizao/
seu ^uncionamento/ as id,ias Gue as pessoas t8m a seu respeito/ incluindo<se a 3usca de entendimento e
eXplicafes para os ;des!ios; ^uncionais- A populao seria o3ser!ada e inGuirida so3re sua aceitaoF
integrao ao sistema e ao esGuema m,dico- * ;normal; e o ;tpico; seriam o con"ecimento o^icial- As
conclusfes estrat,gicas de tal pesGuisa apontariam a mel"or adeGuao do sistema a seus clientes/ e aos
usuIrios seriam reser!ados programas de ;educao e sade; 3us<cando<se corrigir os comportamentos e
prIticas des!iantes- Assim a ^Krmula positi!ista de perce3er o ;normal; , dada pela ideologia dominante e
sua proposta concreta , de ^eordenao do sistema e correo de seus estrangulamentos EI Gue os
pressupostos de sua organizao no se colocam em Guestionamento-
* Guadro re^erencial ^enomenolKgico/ !oltado para compreender as estruturas de rele!gncia dos grupos
o3ser!ados 9grupos em GualGuer n!el:/ respeitaria a li3erdade do grupo e de seus componentes como
atores sociais e suas ^ormas alternati!as de interpretao do corpo/ da sadeF doena/ das polticas e dos
programas- Sua 8n^ase nos indi!duos enGuanto agentes sociais torna<a uma teoria Gue se insurge contra o
;o^icial;/ o ;dominante;/ o ;$stado;/ a ;sociedade; e a anomicidade- As propostas da decorrentes seriam
de respeitar hs di^erentes alternati!as/ uma !ez Gue ^oram construdas pela eXperi8ncia dos grupos- k uma
postura teKrica antagjnica ao positi!is<mac ^undonalista Gue proclama as propostas dominantes como
sendo
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* WVZ
as ;normais;- Sua ^raGueza estI em erigir o ;senso comum; como norma de ao/ descon"ecendo as
implicafes estruturais Gue ^undamentam as eXperi8ncias de !ida dos grupos sociais-
A teoria marXista parte tam3,m da o3ser!ao e do respeito ao senso comum/ mas no o erige como
;norma; e nem o considera um des!io- 4a sua perspecti!a/ as prIticas e programas de sade eXpressam os
con^litos e di^erenas Gue eXistem no setor e as condifes de classe da populao- &oda a !iso de sade
da populao tem a !er com a situao em Gue !i!e e com as contradifes mais gerais da sociedade Gue
tam3,m se eXpressam no setor sade- Sua perspecti!a no , de conser!ao nem de reordenao/ nem de
oposio do indi!duoF sociedade- Sua perspecti!a , sempre a possi3ilidade de trans^ormao 9pelas
contradifes: das condifes Gue geram e reproduzem as situafes de doena da populao e os sistemas
conli<ti!os e inadeGuados de atender h sade da populao- A o3ser!ao neste caso , o3ser!ao das
condifes de !ida/ das prIticas de classe e das ^ormas de organizao Gue engendram as situafes de
sadeF doena/ numa 3usca de aproXimao cada !ez maior da totalidade/ como to 3em insiste
Goldmann?
;4unca se pode c"egar a uma totalidade Gue no seEa/ ela mesma/ elemento ou parte; 9W[\Z/WW:-
$ssas !isfes teKricas di^erenciadas dos o3ser!adores participantes certamente sero responsI!eis por
respostas hs Guestfes? o Gue o3ser!arA como o3ser!arA
4o entanto todas elas se renem ^rente a algumas premissas metodolKgicas de o3ser!ao do ^enjmeno
9seEa ele Gual ^or: social?
_ a necessidade de preparao teKricaD
_ a relati!izao das "ipKteses ^rente hs e!id8ncias do campoD
_ a necessidade de integrao do pesGuisador no campo para a apreenso Gualitati!a da realidadeD
_ o uso de instrumentos adeGuados para a seleo e a apreenso dos dados-
A tentati!a de cercar o o3Eeto de todos os gngulos poss!eis/ so algumas pistas para o tra3al"o de campo
Gue nen"uma teoria pode Guestionar- Desta ^orma/ a noo de o3ser!ao no pode ser simples<
WVY 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
mente con^undida com ;empirismo;- $ste , apenas uma ideologia particular de o3ser!ao- Criticar as
ideologias de o3ser!ao em<piristas/ positi!istas ou psicologistas no consiste em reEeitar todos os tipos
de insero- Ao empirismo no podemos opor o teoricismo- Sem in!estigao da realidade concreta/ as
ci8ncias sociais seriam apenas um discurso ^ilosK^ico ou poltico- Sem pro3lemItica teKrica/ a sociologia
degeneraria em pesGuisa de opinio e entronizao do senso comum-
k 3om lem3rar mais uma !ez Gue no campo assim como durante todas as etapas da pesGuisa tudo merece
ser teorizado como ^enjmeno social e "istoricamente condicionado? o o3Eeto in!estigado/ as pessoas
concretas implicadas/ o pesGuisador e seu sistema de representafes teKrico<ideolKgicas/ as t,cnicas de
pesGuisa/ e todo o conEunto de relafes interpessoais e de comunicao sim3Klica-
As relafes entre a eXperi8ncia de o3ser!ao e a consci8ncia no so de ordem acumulati!a e a
su3Eeti!idade no des!enda a ess8ncia sem a teoria/ entendida como instrumento para encontrar o geral no
particular-
2ela importgncia Gue a pesGuisa Gualitati!a tem para a Irea da sade/ os temas Gue se seguem/ destinam<
se a apro^undar a categoria 3Isica dentro das ci8ncias sociais Gue ^undamenta o tra3al"o de campo?
+epesenta1es Sociais e +epesenta1es Sociais de Sade=Doena.
*s dois temas complementares/ sendo o segundo espec^ico a nossas preocupafes neste tra3al"o como
um todo/ sero a3ordados dentro das !Irias correntes de pensamento Gue perpassam as relafes
contraditKrias entre nossa sociedade e nosso tempo-
C*4C$H&* D$ 5$25$S$4&ALt$S S*CHAHS
+epesenta1es Sociais , um termo ^ilosK^ico Gue signi^ica a reproduo de uma percepo anterior ou do
contedo do pensamento- 4as C8ncias Sociais so de^inidas como categorias de pensamento/ de ao e de
sentimento Gue eXpressam a realidade/ eXplicam<na/ pstJ,scando<a ou Guestionando<a- $nGuanto material
de estudo/ essas pM$epfes so consideradas consensualmente importantes/ atra!essando a- tostaria e as
mais di^erentes correntes de pensamento so3re
yUda) 4^este teXto/ a3ordamos o !i,s atra!,s do Gual os autores
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* WV[
como Durk"eim e seus seguidores/ We3er e a escola ^ enomenolKgica representada por Sc"utz/ MarX e os
marXistas tra3al"am o mundo das id,ias e seu signi^icado no conEunto das relafes sociais-
Do ponto de !ista sociolKgico/ Durk"eim , o autor Gue primeiro tra3al"a eXplicitamente o conceito de
+epesenta1es Sociais. (sado no mesmo sentido Gue +epesenta1es Coleti*as, o termo se re^ere a
categorias de pensamento atra!,s das Guais determinada sociedade ela3ora e eXpressa sua realidade-
Durk"eim a^irma Gue essas categorias no so dadas a pioi e no so uni!ersais na consci8ncia/ mas
surgem ligadas aos ^atos sociais/ trans^ormando<se/ elas prKprias/ em fatos sociais pass!eis de
o3ser!ao e de interpretao- Hsto ,/ a o3ser!ao re!ela/ segundo ele/ Gue as representafes sociais so
um grupo de ^enjmenos reais/ dotados de propriedades espec^icas e Gue se comportam tam3,m de ^orma
espec^ica- 4a concepo de Durk"eim , a sociedade Gue pensa/ portanto as representafes no so
necessariamente conscientes do ponto de !ista indi!idual- Assim/ de una lado/ elas conser!am sempre a
marca da realidade social onde nascem/ mas/ tam3,m/ possuem !ida independente e reproduzem<se tendo
como causas outras representafes e no apenas a estrutura social-
$m3ora recon"ea como 3ase das representafes ;o su3strato social;/ Durk"eim ad!oga sua autonomia
relati!a- Segundo ele/ algumas/ mais Gue outras/ eXercem so3re nKs uma esp,cie de coero para atuar em
determinado sentido- Dentre estas se destacam a religio e a moral/ assim como as categorias de espao/
tempo e de personalidade/ consideradas por ele como representafes sociais "istKricas-
$scre!e o prKprio autor?
;As +epesenta1es Coleti*as traduzem a maneira como o grupo se pensa nas suas relafes com os
o3Eetos Gue o a^etam- 2ara compreender como a sociedade se representa a si prKpria e ao mundo Gue a
rodeia/ precisamos considerar a natureza da sociedade e no a dos indi!duos- *s sm3olos com Gue ela se
pensa mudam de acordo com a sua natureza 9---: Se ela aceita ou condena certos modos de conduta/ ,
porGue entram em c"oGue ou no
W\R 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
com alguns dos seus sentimentos ^undamentais/ sentimentos estes Gue pertencem h sua constituio;
9W[ZY/ Z[:-
2ortanto/ para Durk"eim no eXistem ;representafes ^alsas;/ todas respondem de di^erentes ^ormas a
condifes dadas a eXist8ncia "umana- So sm3olos atra!,s dos Guais?
;k preciso sa3er atingir a realidade Gue ele ^igura e Gue l"e dI sua !erdadeira signi^icao- Constituem
o3Eeto de estudo tanto Guanto as estruturas e as instituifes? so todas elas maneiras de agir/ pensar e
sentir/ eXteriores ao indi!duo e dotadas de um poder coerciti!o em !irtude do Gual se l"es impfe; 9W[ZY/
YY:-
Cont8m/ como as instituifes e estruturas as duas caractersticas do ^ato social? (a# eXterioridade em
relao hs consci8ncias indi!iduaisD (b# eXercem ao coerciti!a so3re as consci8ncias indi!iduais/ ou so
suscet!eis de eXercer essa coero-
4o seu a^ de a^irmar a o3Eeti!idade da sociologia/ Durk"eim tenta eXimir a anIlise de GualGuer ^ato
social e/ portanto/ das representafes sociais/ do en!ol!imento do pesGuisador e dissecar esse ;^ato; de
GualGuer comprometimento ideolKgico- Diz Gue o m,todo sociolKgico? (a# de!e ser isento de GualGuer
^iloso^iaD (b# de!e ser o3Eeti!o/ isto ,/ os ^atos so coisas e como tal de!em ser tratadosD (c# os ^atos
sociais so eXclusi!amente sociolKgicos? a noo de especi^icidade da realidade social , de tal modo
necessIria ao sociKlogo Gue sK uma cultura especi^icamente sociolKgica pode compreender os ^atos
sociais 9W[ZU/WV[<W\W:-
As id,ias de Durk"eim so3re +(Tesenta1es Sociais so compartil"adas por uma s,rie de estudiosos-
%o"annan/ em 3re!e ensaio so3re a consci8ncia coleti!a e a cultura/ nota Gue os termos ;consci8ncia; e
;representafes coleti!as; usados por Durk"eim reco3rem o mesmo campo Gue a noo de cultura para
os antropKlogos culturais tais como Sapir/ Malino7ski e Jroe3er- 2ara %o"annan?
;A consci8ncia coleti!a , o idioma cultural da ao social;- 9---: & a totalidade das representafes
coleti!as de acordo com suas mani^estafes nas relafes sociais; 9W[\S/ ZZ<[\:-
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* W\W
&am3,m Mareei Mauss/ a3ordando o mesmo tema mostra Gue a sociedade se eXprime sim3olicamente em
seus costumes e instituifes atra!,s da linguagem/ da arte/ da ci8ncia/ da religio/ assim como atra!,s das
regras ^amiliares/ das relafes econjmicas e polticas- 2ortanto/ para ele/ , o3Eeto das ci8ncias sociais
tanto a coisa, o fato, como a sua epesentao. * autor/ no entanto/ c"ama ateno para a di^erenciao
entre esses dois n!eis/ considerando o risco de se reduzir a realidade h concepo Gue os "omens ^azem
dela 9W[Z[/Y<VU:-
A !iso de o3Eeti!idade positi!ista das representafes sociais tem sido duramente criticada por !Irias
correntes no interior das ci8ncias sociais- 2ara os adeptos da Sociologia Compreensi!a e da a3ordagem
0enomenolKgica/ o aspecto mais pro3lemItico da teoria se re^ere ao poder de coero atri3udo h
sociedade so3re os indi!duos/ de maneira Guase a3soluta- 2ara os marXistas/ a !iso durk"eimiana
elimina o pluralismo ^undamental da realidade social/ em particular as lutas e antagonismos de classe-
.eEamos como a Sociologia Compreensi!a representada por MaX We3er e a 0enomenologia traduzida por
Sc"utz para o campo das Ci8ncias Sociais a3ordam o tema das +epesenta1es.
MaX We3er ela3ora suas concepfes do campo das +epesenta1es Sociais atra!,s de termos como
;id,ias;/ ;esprito;/ ;concepfes;/ ;mentalidade;/ usados muitas !ezes como sinjnimos e tra3al"a de
^orma particular a noo de ;!iso de mundo;- 2ara ele/ a !ida social _ Gue consiste na conduta
cotidiana dos indi!duos _ , carregada de signi^icao cultural- $ssa signi^icao , dada tanto pela base
mateial como pelar/ idias, dentro de uma adeGuao/ em Gue am3as se condicionam mutuamente-
Segundo We3er/ as id,ias 9ou representafes sociais: so Euzos de !alor Gue os indi!duos dotados de
!ontade possuem- 2ortanto/ as concepfes so3re o real t8m uma dingmica prKpria e podem apresentar
tanta importgncia Guanto a 3ase material- k com estes dois termos/ base mateial e efic"cia das idias em
relao de afinidade eleti*a 9We3er/ W[ZS/YW: Gue ele analisa a "istKria do a!ano do capitalismo no
mundo ocidental- De um lado/ a^irma Gue o capitalismo ;educa; e ;cria; seus suEeitos pela seleo
econjmica- De outro/ demonstra como as id,ias de tra3al"o como !irtude mIXima e !ocao do "omem/
prosperidade como 38no di!ina/ lucro como ^ator legtimo das relafes
W\Q 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
econjmicas/ contri3uram para ^azer a!anar o capitalismo/ tanto Guanto ou mais do Gue a ;acumulao
primiti!a;?
;Com re^er8ncia h doutrina do mais ing8nuo materialismo "istKrico/ de Gue as id,ias se originam como
>um re^leXo> ou como >superestruturas> de situafes econjmicas/ somente podemos opinar mais
detal"adamente/ neste caso vda ,tica protestante em relao ao a!ano do capitalismow/ Gue a relao
casual , a in!ersa da sugerida pelo ponto de !ista materialista; 9We3er? W[YV/ UV:-
A partir da tese da recproca in^lu8ncia entre os ^undamentos materiais/ as ^ormas de organizao poltico<
social e o contedo das id,ias/ We3er teoriza so3re certa autonomia do mundo das representafes e a
possi3ilidade concreta de se estudar a e^icIcia "istKrica das id,ias- 4o entanto/ ao a^irmar essa ;certa
autonomia;/ ele no descarta a possi3ilidade emprica de Gue/ em determinados momentos/ o econjmico
seEa o ^ator dominante e Gue/ em outros/ so ^atores di^erentes os Gue mais in^luem na ^ormao social-
Assim/ durante a 2rimeira Grande Guerra/ We3er ^ez a seguinte declarao?
;4o so as id,ias/ mas os interesses materiais e ideais Gue go!ernam diretamente a conduta do "omem-
Muito ^reGientemente/ por,m/ as >imagens mundiais> Gue ^oram criadas pelas >id,ias> determinaram como
mano3reiros/ as lin"as ao longo das Guais a ao ^oi impulsionada pela dingmica dos interesses; 9W[ZS/
YU:-
Seu pensamento/ na !erdade/ tenta compleXi^icar a teoria _ Gue ele considera ;mecgnica; _ da
determinao da 3ase material so3re as representafes sociais- Alerta para a necessidade de se con"ecer
em cada caso/ Guais os ^atores Gue contri3uem para con^igurar determinado ^ato ou ao social/ como
!em resumido na concluso de C 3tica 'otestante e o Esp,ito do Capitalismo%
;AGui se tratou do ^ato e da direo em apenas um/ se 3em Gue importante ponto de seus moti!os- Seria
importante in!estigar mais adiante/ a maneira pela Gual a ascese protestante ^oi por sua
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* W\U
!ez in^luenciada em seu desen!ol!imento e carIter pela totalidade das condifes sociais/ especialmente
pelas econjmicas- Hsto porGue/ se 3em Gue o "omem moderno seEa incapaz de a!aliar o signi^icado de
Guanto as id,ias religiosas in^luenciaram a cultura e os caracteres nacionais/ no se pode pensar em
su3stituir uma interpretao materialstica unilateral por uma igualmente 3ito<lada interpretao causai da
cultura e da "istKria; 9We3er? W[YV/ WUQ:-
Assim We3er c"ama ateno de um lado para a importgncia de se pesGuisar as id,ias como parte da
realidade social/ e de outro/ para a necessidade de se compreender a Gue instgncias do social determinado
^ato de!e sua maior depend8ncia- 2or,m a 3ase de seu raciocnio , de Gue/ em GualGuer caso/ a ao
"umana , signi^icati!a/ e assim de!e ser in!estigada-
(sando o conceito de ;.iso de Mundo; o autor desen!ol!e o raciocnio de Gue/ cada sociedade para se
manter necessita ter ;concepfes de mundo; a3rangentes e unitIrias e Gue em geral so ela3oradas pelos
grupos dominantes- 2or eXemplo/ cita ele Gue?
;* enriGuecimento como ^im o3rigatKrio do "omem para a glKria de Deus contradiz ao sentido ,tico de
,pocas "istKricas inteiras e anteriores h atual; 9W[YV? ZQ:-
$ssas concepfes a3rangentes 9o modo de encarar o tempo/ o espao/ o tra3al"o/ a di!iso do tra3al"o/ a
riGueza/ o seXo/ os pap,is sociais etc-: perpassam todos os grupos de determinada sociedade-
$m sntese/ We3er/ Eunto com Durk"eim/ nos remete h importgncia de compreenso das id,ias e de sua
e^icIcia na con^igurao da sociedade apelando ao estudo emprico do desen!ol!imento "istKrico- 2or
outro lado no contradiz h possi3ilidade tam3,m "istKrica de conEunturas sKcio<econjmicas pro!ocarem
concepfes e atitudes espec^icas- 2or isso a ^orma com a Gual pensa as id,ias , de relao de adeGuao
com a estrutura sKcio<econjmica e poltica-
Sem Guerer reduzir a sociologia compreensi!a h ^ enomenolKgica e !ice<!ersa/ podemos considerar Gue
essas duas correntes t8m muita semel"ana Guando tra3al"am a Guesto das +epesenta1es Sociais.
W\S 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
$nGuanto da primeira/ o autor clIssico seria MaX We3er/ as id,ias da ^enomenologia aplicadas hs Ci8ncias
Sociais so ela3oradas teoricamente/ em particular/ por Al^red Sc"utz- Sua contri3uio , 3astante
signi^icati!a/ especialmente para a operacionalizao da pesGuisa social Gualitati!a e , deste ponto de
!ista Gue o a3ordamos 9Sc"utz? W[ZR/W[ZW/W[YQ:-
Sc"utz usa o termo ;senso comum; para ^alar das representafes sociais- 2ara este autor/ tanto o
con"ecimento cient^ico como o senso comum en!ol!em conEuntos de a3strafes/ ^ormalizafes e
generalizafes- $sses conEuntos so construdos/ so ^atos interpretados/ a partir do mundo do dia<a<dia-
2ortanto/ a eXist8ncia cotidiana/ segundo Sc"utz/ , dotada de signi^icados e portadora de estruturas de
rele!gncia para os grupos sociais Gue !i!em/ pensam e agem em determinado conteXto social- $sses
signi^icados Gue podem ser o3Eeto de estudo dos cientistas sociais so selecionados atra!,s de construfes
mentais/ de ;representafes; do ;senso comum; 9Sc"utz/ W[ZU:-
Sc"utz tem como preocupao teKrica o mundo do dia<a<dia- isto ,/ ele 3usca compreender os
pressupostos das estruturas signi^icati!as da cotidianidade- 2ara ele/ a compreenso do mundo se dI a
partir de um estoGue de eXperi8ncias pessoais e de outros/ isto ,/ de compan"eiros/ predecessores/
contemporgneos/ consociados e sucessores- * autor separa os termos e8pei4ncia e con$ecimento. C
primeira pode ser comum a um grande nmero de pessoas ao mesmo tempo- * segundo , indi!idual?
consiste na ela3orao interior/ su3Eeti!a e intersu3Eeti!a/ atra!,s do senso comum/ da eXperi8ncia !i!ida
e Gue ^unciona como esGuema de re^er8ncia para o suEeito- Assim o mundo do dia<a<dia , entendido como
um tecido de signi^icados/ institudo pelas afes "umanas e pass!el de ser captado e interpretado- *
teorema clIssico de W- J- &"omas/ segundo o Gual ;se os "omens de^inem situafes como reais/ elas so
reais em suas conseGi8ncias; 9W[\U/ W[\:/ resume o pensamento ^enomenolKgico/ eXplicado pelo prKprio
autor?
;*s "omens respondem no apenas aos aspectos ^sicos de uma situao/ mas tam3,m e por !ezes/
primariamente ao sentido Gue esta situao tem para eles- (ma !ez Gue eles atri3uem algum
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* W\V
sentido h situao/ o seu comportamento su3seGiente e algumas das conseGi8ncias deste comportamento
so determinadas por este sentido anteriormente atri3udo; 9&"omas? W[\U/W[Z:-
4a !erdade/ &"omas con^ere ao sentido atri3udo h ao pelo suEeito/ o mesmo n!el de coero Gue
Durk"eim con^ere hs representafes sociais Gue emanam do coleti!o-
* nmero e a natureza das eXperi8ncias de GualGuer ator social/ para Sc"utz/ dependem de sua "istKria de
!ida/ ou mel"or/ de sua ;situao 3iogrI^ica;- 2ortanto/ cada ator social tem um con"ecimento de sua
eXperi8ncia e atri3ui rele!gncia a determinados temas/ aspectos ou situafes/ de acordo com sua prKpria
"istKria anterior- Da Gue/ para Sc"utz/ o senso comum , de ^undamental importgncia/ porGue/ atra!,s
dele o ator social ^az sua prKpria de^inio de situao- Hsto ,/ no sK age como atri3ui signi^icados
portadores de rele!gncias h sua ao/ de acordo com sua "istKria de !ida/ seu estoGue de con"ecimentos
dado pela eXperi8ncia de interao com os Gue o cercam- * estoGue de con"ecimentos se ^orma atra!,s de
tipi^icafes do mundo do senso comum- Hsso permite a identi^icao de grupos/ a estruturao comum de
rele!gncias e possi3ilidade de compreenso de um modo de !ida espec^ico de determinado grupo-
(ma terceira corrente na interpretao do papel das representafes sociais surge da dial,tica marXista- Se
na totalidade de seus escritos MarX ^ala da relao entre as id,ias e a 3ase material/ podemos dizer Gue A
Ideologia Clem , uma eXplanao clIssica so3re o tema das 5$25$S$4&ALt$S S*CHAHS- 4este teXto o
autor discute/ de acordo com seu ponto de !ista/ o Gue c"ama a ;ideologia alem;- Mostra Gue os
^ilKso^os de seu tempo considera!am as ;Guimeras/ as id,ias/ os dogmas/ as ilusfes; como produzidos e
reproduzidos pela prKpria ca3ea/ isto ,/ pela consci8ncia- 2ara esses ^ilKso^os/ as mudanas da sociedade
ad!iriam da su3stituio das ;^alsas representafes; por pensamentos correspondentes h ess8ncia do
"omem-
Hnsurge<se contra o Gue ele denomina ;^antasias inocentes e pueris da ^iloso^ia alem neo<"egeliana; e/ a
partir da crtica/ ela3ora e discute sua teoria so3re as +epesenta1es Sociais. Coloca como prin<
W\\ 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
cpio 3Isico do ;pensamento; e da ;consci8ncia;/ deteminado modo de *ida dos indi!duos/
condicionado pelo modo de poduo de sua !ida material?
;Hndi!duos determinados/ Gue/ como produtores atuam tam3,m de ^orma determinada/ esta3elecem entre
si relafes sociais e polticas determinadas;- 9---: 2ortanto/ ;a produo das id,ias/ das representafes/ da
consci8ncia estI/ de incio/ diretamente entrelaada com a ati!idade material e com o intercgm3io
material entre os "omens/ como a linguagem da !ida real- * representar/ o pensar/ o intercgm3io espiritual
dos "omens aparece aGui como a emanao direta de seu comportamento material;-9---: ;*s "omens so
produtores de suas representafes/ de suas id,ias etc/ mas os "omens reais/ ati!os/ tal como se ac"am
condicionados por um determinado desen!ol!imento de suas ^oras produti!as e pelo intercgm3io Gue a
ele corresponde; 9W[YS/ UV<SS:-
A categoria<c"a!e/ em MarX/ para tratar do campo das id,ias , a C*4SCHz4CHA- 2ara ele/ as
representafes/ as id,ias e os pensamentos so o contedo da consci8ncia Gue por sua !ez , determinada
pela 3ase material?
;4o , a consci8ncia Gue determina a !ida/ , a !ida Gue determina a consci8ncia;- 9---: ;A consci8ncia ,
desde o incio um produto social? ela , mera consci8ncia do meio sens!el mais prKXimo/ , a coneXo
limitada com outras pessoas e coisas ^ora do indi!duo;- 9---: ;A consci8ncia Eamais pode ser outra coisa
Gue o "omem consciente e o ser dos "omens , o seu processo de !ida real; 9W[YS/ SU<SV:-
4o entanto/ apesar de de^ender durante todo o tempo a anterio<ridade da !ida material so3re as id,ias/ ele
!8 esses dois elementos numa relao dial,tica? ;as circunstgncias ^azem os "omens/ mas os "omens
^azem as circunstgncias; 9W[YS/ SV:- 4este sentido/ MarX relati!iza o determinismo mecgnico da 3ase
material so3re a consci8ncia e c"ama ateno para as contradifes eXistentes entre as ^oras de produo/
o estado social e as id,ias 9W[YS/ ZU:-
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* W\Z
2ara MarX/ a mani^estao da consci8ncia se ^az atra!,s da linguagem?
<d
;$la nasce da car8ncia/ da necessidade de intercgm3io com os outros "omens? a linguagem , a
consci4ncia eal, prItica/ Gue eXiste para os outros "omens e eXiste tam3,m para mim mesmo; 9W[YS/SU:-
0az ele um paralelo entre consci8ncia e linguagem/ entre as representafes e o real in!ertido/ e mostra
como as id,ias esto comprometidas com as condifes de classe?
;As id,ias de classe dominante so/ em cada ,poca/ as id,ias dominantesD isto ,/ a ciasse Gue , a ^ora
material dominante da nossa sociedade/ , ao mesmo tempo sua ^ora espiritual dominante- Da Gue/ as
id,ias daGueles aos Guais ^altam os meios de produo material esto su3Eeti!adas hs classes dominantes-
As id,ias dominantes nada mais so do Gue a eXpresso ideal das relafes materiais dominantes/
colocadas como id,ias gerais/ comuns e uni!ersais de todos os mem3ros da sociedade; 9W[YS/SZ:-
A partir de MarX/ dois outros autores t8m tra3al"ado mais detidamente o campo das representafes
sociais do ponto de !ista marXista _ Gramsci e )ukIcs- Gramsci a3orda o tema/ de ^orma muito
espec^ica/ Guando trata do S$4S* C*M(M e do %*M S$4S*- $m seus escritos o autor estI mais
preocupado com a Guesto pedagKgica da construo da "egemonia do Gue com a pesGuisa social- Mas
assim mesmo sua ^ormulao , esclarecedora no campo Gue nos concerne/ porGue a!ana a teoria
marXista so3re o mundo das id,ias-
* autor comenta Gue nos seus ;$scritos; MarX se preocupou com o senso comum e com a solidez das
crenas das massas/ mas no para se re^erir ao seu !alor potencial de mudana- 2elo contrIrio/ Gueria
c"amar ateno para a solidez dessas crenas/ particularmente da religio/ enGuanto produtoras de normas
de conduta e de con^ormismo 9W[YW? \U e WSY:- A partir dos ;$scritos; de MarX so3re as crenas das
massas/ Gramsci de^ende<o de a^irmar o ;determinismo econjmico da 3ase material so3re as id,ias; e
desen!ol!e o conceito
W\Y 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
de bloco $ist!ico no Gual emite sua prKpria teoria so3re as relafes entre a 3ase material e as id,ias?
;As ^oras materiais so o contedo e as ideologias so a ^orma sendo Gue esta distino entre o contedo
e ^orma , puramente didItica/ EI Gue as ^oras materiais no seriam "istoricamente conce3!eis sem ^orma
e as ideologias seriam ^antasias indi!iduais sem as ^oras materiais; 9W[YW/ \U:-
2ara o autor/ o senso comum enGuanto mat,ria<prima ou como ;representao social; tem um potencial
trans^ormador- Mesmo como pensamento ^ragmentIrio e contraditKrio/ o senso comum de!e ser
recuperado criticamente/ uma !ez Gue ele corresponde espontaneamente hs condifes reais de !ida da
populao- 2or isso com3ate o preconceito racionalista contra o senso comum em !Irias partes de sua
o3ra- 2rimeiramente a^irma Gue todos nKs somos presa de algum?
<
;2ela prKpria concepo de mundo pertencemos sempre a um determinado grupo/ precisamente ao de
todos os elementos sociais Gue partil"am de um mesmo modo de pensar e agir- Somos con^ormistas de
algum con^ormismo/ somos sempre "omens<massa ou "omens<coleti!os; 9W[YW/WQ:-
Dentro de uma preocupao mais !oltada para o campo poltico/ a descrio Gue Gramsci ^az da
consci8ncia desse ;"omem<massa; Gue todos somos de algum modo/ pfe a nu/ de um lado/ os elementos
de incoer8ncia e conser!adorismo Gue a po!oam/ mas de outro lado/ as possi3ilidades e sinais de
mudanas?
;4ossa prKpria personalidade , composta de uma maneira 3izarra? nela se encontram elementos dos
"omens da ca!erna e princpios da ci8ncia mais moderna e progressistaD preconceitos de todas as ^ases
"istKricas passadas/ grosseiramente localistas e instituifes de uma ^utura ^iloso^ia Gue serI prKpria do
g8nero "umano mundialmente uni^icado; 9W[YW/WQ:-
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* W\[
2ortanto/ ao mesmo tempo em Gue o autor aponta os elementos ilusKrios/ !aloriza e 3usca compreender
Gual a importgncia do senso comum no tra3al"o pedagKgico de construo da contra<"egemonia?
;* su3alterno , apenas simples ;paciente;/ simples coisa/ simples irresponsa3ilidadeA 4o/ por certo- $m
Gue reside eXatamente o !alor do Gue se costuma c"amar senso comum ou bom sensoe 4o apenas no ^ato
de Gue/ ainda Gue/ implicitamente o senso comum empregue o princpio da causalidade/ mas no ^ato
muito mais limitado de Gue/ em uma s,rie de Euzos/ o senso comum identi^iGue a causa eXata/ simples/
imediata/ no se deiXando des!iar por ^antasmagorias e o3scuridades meta^sicas/ pseudometa^si<cas e
pseudopro^undas; 9W[YW/ UV:-
$m resumo/ podemos apresentar a contri3uio de Gramsci so3re as +epesenta1es Sociais em tr8s
aspectos importantes? (a# primeiramente/ c"ama ateno para o carIter de con^ormismo de Gue elas so
re!eladoras e para o carIter de a3rang8ncia desse con^ormismo de acordo com os di^erentes grupos
sociais- Hsto ,/ retira a id,ia de Gue o ;senso comum; seEa inerente h ignorgncia das massas/ mostrando
como cada grupo social tem seu prKprio con^ormismo e ilusoD (b# em segundo lugar/ alerta para os
aspectos dingmicos geradores de mudanas Gue coeXistem com o conser!adorismo no senso comumD (c#
em terceiro lugar/ analisa a composio mais a3rangente das di^erentes concepfes de mundo _ das
representafes sociais _ de GualGuer grupo social e de determinada ,poca "istKrica?
&C concepo de mundo de uma ,poca no , a ^iloso^ia deste ou daGuele ^ilKso^o/ deste ou daGuele grupo
de intelectuais/ desta ou daGuela grande parcela das massas populares? , uma com3inao de todos estes
elementos/ culminando em uma determinada direo/ na Gual sua culminao torna<se norma de ao
coleti!a/ isto ,/ torna<se "istKria completa e concreta; 9W[YW/ UQ:-
$ssa ltima a^irmao de Gramsci nos remete h compreenso das +epesenta1es Sociais, para e^eito de
anIlise/ como uma com3inao espec^ica das id,ias das classes dominantes e das concepfes dos
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grupos su3alternos/ numa relao de dominao/ su3ordinao e resist8ncia entre os dois pKlos-
)ukIcs apro^unda o tema das +epesenta1es em MarX/ atra!,s da noo de ;!iso de mundo;- Segundo
ele/ a !iso de mundo no , um dado emprico imediato/ mas um instrumento conceituai de tra3al"o/
indispensI!el para se compreender as eXpressfes imediatas do pensamento dos indi!duos- Sua
importgncia e realidade tam3,m se mani^estam no plano emprico- $la , o principal aspecto concreto do
^enjmeno da ;consci8ncia coleti!a;- Segundo )ukIcs a ;!iso de mundo; , precisamente esse conEunto
de aspirafes/ de sentimentos e de id,ias Gue rene os mem3ros de um grupo 9mais ^reGientemente/ de
uma classe social: e as opfem aos outros grupos 9W[ZS/ \Rss:-
5e^erendando o princpio da determinao da 3ase material so3re as id,ias/ )ukIcs nos diz Gue as classes
sociais so ligadas por um ^undamento econjmico Gue tem importgncia primordial para a !ida ideolKgica
dos "omens/ simplesmente porGue os "omens so o3rigados a dedicar a maior parte de suas preocupafes
e de suas ati!idades a garantir a eXist8ncia/ e Guando se trata das classes dominantes/ h conser!ao de
pri!il,gios e h ger8ncia e aumento de sua ^ortuna-
Como os di^erentes autores citados/ )ukIcs concorda Gue nas consci8ncias indi!iduais se eXpressa a
consci8ncia coleti!a 9de classe: e c"ama ateno para o ^ato de Gue o ^undamento cient^ico do conceito
de ;!iso de mundo; apreendido atra!,s do indi!duo/ , a integrao desse pensamento indi!idual no
conEunto da !ida social/ notadamente pela anIlise da ^uno "istKrica das classes sociais 9W[ZS/ \\<YV:-
$m resumo/ a $scola MarXista coloca como denominador comum da ideologia/ das id,ias/ dos
pensamentos/ da consci8ncia/ portanto das epesenta1es sociais, a 3ase material- Mas introduz na sua
anIlise outro elemento importante Gue , a condio da classe? enGuanto a classe dominante tem suas
id,ias ela3oradas em sistemas _ ideologia/ moral/ ^iloso^ia/ meta^sica e religio _ as classes dominadas
tam3,m possuem id,ias e representafes Gue re^letem seus interesses/ mas numa condio de
su3ordinao- So id,ias marcadas pelas contradifes entre seu lugar na produo e sua condio social-
Hsto ,/ enGuanto l"e ca3e o tra3al"o/ no l"e so3ra muito a ^ruio deleD
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enGuanto l"e , atri3uda a tare^a da produo/ l"e , proporcionado um consumo escasso e precIrio-
2ara MarX as representafes esto !inculadas h prItica social- Junto com Durk"eim/ ele mostra a
anterioridade da !ida social em relao hs representafes- Mas enGuanto para Durk"eim a sociedade , a
;sntese das consci8ncias;/ para MarX/ a consci8ncia emana das relafes sociais contraditKrias entre as
classes e pode ser captada empiricamente como produto da 3ase material/ nos ;indi!duos determinados/
so3 condifes determinadas;- * prKprio Durk"eim ^az Guesto de marcar essa di^erena Guando diz a
respeito da religio?
;k preciso guardar<se de !er na teoia das +epesenta1es um simples reEu!enescimento do materialismo
"istKrico- 4o pretendemos dizer/ mostrando na religio uma coisa essencialmente social/ Gue ela se
limita a traduzir/ em uma outra linguagem/ as ^ormas materiais da sociedade e suas necessidades
imediatas e !itais- A consci8ncia coleti!a , outra coisa Gue um simples epi^enj<meno da sua 3ase
mor^olKgica- $la , uma sntese sui geneis das consci8ncias particulares- $sta sntese tem por e^eito
produzir todo um mundo de sentimentos/ de id,ias/ de imagens/ Gue uma !ez nascidos o3edecem hs leis
Gue l"es so prKprias- Atraem<se e se repelem/ segmentam<se sem Gue todas estas com3inafes seEam
diretamente comandadas pelo estado da realidade su3Eacente; 9W[YU/QQZ:-
$m relao a We3er/ MarX se aproXima Guando diz Gue?
;A no!a classe dominante , o3rigada para alcanar os ^ins a Gue se propfe/ a apresentar seus interesses
como sendo interesses comuns de todos os mem3ros da sociedade- k o3rigada a emprestar hs suas id,ias a
^orma de uni!ersalidade e apresentI<las como sendo as nicas racionais/ as nicas uni!ersalmente
!Ilidas; 9W[YS/ ZS:-
We3er/ como EI se !iu/ ^ala da necessidade de concepfes de mundo a3rangentes para Gue determinada
sociedade se manten"a-
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$m3ora seus pensamentos coincidam em termos gerais/ eles se separam pelo recorte de classe proposto
por MarX na anIlise do social/ em contraposio ao termo inespec^ico de ;sociedade; usado por We3er-
Com relao ao status das +epesenta1es Sociais no conEunto das relafes/ Durk"eim esta3elece Gue a
!ida social causa as id,iasD para We3er eXiste uma relao de adeGuao entre id,ias e 3ase materialD e
MarX coloca a 3ase material em relao de determinao-
2ensando em termos de construo do con"ecimento/ todos os tr8s clIssicos concordam com a
importgncia de se compreender as representafes sociais-
2ara MarX/ se estas representafes esto coladas ao real/ o estudo e a anIlise das representafes so um
dado so3re o real/ isto ,/ tam3,m in^ormam so3re a 3ase material na Gual se mo!e determinado grupo
social- Durk"eim/ rea^irmando a importgncia das representafes/ diz Gue o pensamento coleti!o de!e ser
estudado tanto na sua ^orma como no seu contedo/ por si e em si mesmo/ na sua especi^icidade/ pois
uma representao social/ por ser coleti!a/ EI apresenta garantias de o3Eeti!idade- 2ortanto/ por mais
estran"as Gue possam parecer/ elas cont8m !erdades Gue , preciso desco3rir- 2ara We3er as
representafes e id,ias t8m uma dingmica prKpria e podem ter tanta importgncia Guanto a 3ase material-
2ara o conEunto dos autores , no plano indi!idual Gue as representafes sociais se eXpressam- MarX ^ala
na Ideologia Clem de suEeitos "istKricos ou de ;indi!duos determinados; como portadores de uma
^orma determinada de relafes sociais/ polticas e econjmicas- Durk"eim c"ama ateno para o ^ato de
Gue as id,ias coleti!as tendem a se indi!idualizar nos suEeitos/ tornando<se para eles uma ^onte autjnoma
de ao- $ We3er nos diz Gue o indi!duo/ enGuanto portador de cultura e de !alores socialmente dados/ ,
a ;constelao singular; Gue in^orma so3re a ao social de seu grupo/ tendo<se em conta Gue o limite de
suas in^ormafes , seu prKprio !alor-
Ao terminar essa re^leXo , preciso notar Gue em muitos pontos esses autores coincidem/ mas as suas
di!erg8ncias so ^undamentais/ Guanto hs suas ;!iso de mundo;- $nGuanto para Durk"eim as
representafes sociais eXercem coero so3re os indi!duos e a sociedade/ para We3er os indi!duos , Gue
so portadores de !alores
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e de cultura Gue in^ormam a ao social dos grupos- MarX admite com Durk"eim Gue os !alores e crenas
eXeram um papel coerciti!o so3re ;as massas;/ mas insiste no carIter de classe das representafes e no
papel da luta de classe Gue se dI no modo de produo e determina o campo ideolKgico- Se para
Durk"eim a coero das representafes , de tal monta Gue a sociedade , a ;sntese das consci8ncias;/
MarX admite o papel li3erador da consci8ncia de classe/ como motor da mudana no interior das
contradifes Gue atra!essam a sociedade capitalista-
Conclus1es
A partir dos !Irios autores colocados acima/ podemos dizer Gue as +epesenta1es Sociais enGuanto
senso comum/ id,ias/ imagens/ concepfes e !iso de mundo Gue os atores sociais possuem so3re a
realidade/ so um material importante para a pesGuisa no interior das Ci8ncias Sociais-
As +epesenta1es Sociais se mani^estam em condutas e c"egam a ser institucionalizadas/ portanto/
podem e de!em ser analisadas a partir da compreenso das estruturas e dos comportamentos sociais- Sua
medio pri!ilegiada por,m , a linguagem do senso comum, tomada como ^orma de con"ecimento e de
interao social- Mesmo sa3endo Gue ela traduz um pensamento ^ragmentIrio e se limita a certos aspectos
da eXperi8ncia eXistencial ^reGientemente contraditKria/ possui graus di!ersos de claridade e de nitidez
em relao h realidade- k ^ruto da !i!8ncia das contradifes Gue permeiam o dia<a<dia das classes sociais
e sua eXpresso marca o entendimento delas com seus pares/ seus contrIrios e com as instituifes- Com o
senso comum os atores sociais se mo!em/ constrKem sua !ida e eXplicam<na mediante seu estoGue de
con"ecimentos- Mas/ al,m disso/ as +epesenta1es Sociais possuem ncleos positi!os de trans^ormao
e de resist8ncia na ^orma de conce3er a realidade- 2ortanto/ de!em ser analisadas criticamente/ uma !ez
Gue correspondem hs situafes reais de !ida- 4este sentido/ a !iso de mundo dos di^erentes grupos
eXpressa as contradifes e con^litos presentes nas condifes em Gue ^oram engendradas- Assim/ tanto o
;senso comum; como o ;3om senso;/ para usar as eXpressfes gramscianas/ so sistemas de repre<
WZS 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* xx
sentafes sociais empricos e o3ser!I!eis/ capazes de re!elar a natureza contraditKria da organizao em
Gue os atores sociais esto inseridos-
Algumas +epesenta1es Sociais so mais a3rangentes em termos da sociedade como um todo e re!elam
a !iso de mundo de determinada ,poca/ so as concepfes das classes dominantes dentro da "istKria de
uma sociedade- Mas essas mesmas id,ias a3rangentes possuem elementos de passado na sua con^ormao
e proEetam o ^uturo em termos de reproduo da dominao- S{
As +epesenta1es Sociais no so necessariamente conscientes- 2erpassam o conEunto da sociedade ou
de determinado grupo social/ como algo anterior e "a3itual/ Gue se reproduz e se modi^ica a partir das
estruturas e das relafes coleti!as e dos grupos- 2or isso/ em3ora essas categorias apaream ela3oradas
teoricamente por algum ^ilKso^o/ elas so uma mistura das id,ias das elites/ das grandes massas e tam3,m
das ^iloso^ias correntes/ e eXpresso das contradifes !i!idas no plano das relafes sociais de produo-
2or isso mesmo/ nelas esto presentes elementos tanto da dominao como da resist8ncia/ tanto das
contradifes e con^litos como do con^ormismo-
Ainda Gue algumas ^ormas de pensar a sociedade seEam a3rangentes como um cimento Gue mant,m as
suas estruturas de dominao/ cada grupo social ^az da !iso a3rangente uma representao particular/ de
acordo com a sua posio no conEunto da sociedade- $ssa representao , portadora tam3,m dos
interesses espec^icos desses grupos ou classes sociais e de seu prKprio dinamismo-
2or serem ao mesmo tempo ilusKrias/ contraditKrias e ;!erdadeiras;/ as representafes podem ser
consideradas mat,ria<prima para a anIlise do sKcial e tam3,m para a ao pedagKgico<poltica de
trans^ormao/ pois retratam a realidade- 2or,m/ , importante o3ser!ar Gue as +epesenta1es Sociais no
con^ormam a realidade e seria outra iluso tomI<las como !erdades cient^icas/ reduzindo a realidade h
concepo Gue os atores sociais ^azem dela-
2ara terminar/ !ale re^orar Gue a mediao pri!ilegiada para a compreenso das representafes sociais ,
a linguagem- Segundo %ak"tin/ ;a pala!ra , o ^enjmeno ideolKgico por eXcel8ncia- A pala!ra , o modo
mais puro e sens!el de relao social; 9W[Y\/ U\:- 2articularmente Guando se trata da comunicao da
!ida cotidiana a
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pala!ra , ^undamental- $las 9as pala!ras: so tecidas a partir de uma multido de ^ios ideolKgicos e
ser!em de trama para as relafes sociais em todos os domnios- %ak"tin c"ama a nossa ateno para o
^ato de Gue cada ,poca e cada grupo social t8m seu repertKrio de ^ormas de discurso/ determinadas pelas
relafes de produo e pela estrutura sKcio<poltica- 2ortanto a pala!ra , a arena onde se con^rontam
interesses contraditKrios/ !eiculando e so^rendo os e^eitos das lutas das classes/ ser!indo ao mesmo tempo
como instrumento e como material 9%ak"tin/ W[Y\/ UZ:- 2ela sua !inculao dial,tica com a realidade/ a
compreenso da ^ala eXige ao mesmo tempo a compreenso das relafes sociais Gue ela eXpressa-
5$25$S$4&ALt$S S*CHAHS D$ SA#D$FD*$4LA
a# Sade=Doena como E8pesso Social e Indi*idual
k indiscut!el a eXist8ncia da Medicina Social como um tema to antigo Guanto a re^leXo so3re o "omem
e a sociedade 95osen/ W[YU:- Desde o incio deste s,culo/ por,m/ sociKlogos e antropKlogos aportaram
uma contri3uio muito importante ao demonstrar/ atra!,s de estudos empricos/ o ^ato de Gue a doena/ a
sade e a morte no se reduziam a uma e!id8ncia ;orggnica;/ ;natural;/ ;o3Eeti!a;/ mas esta!am
intimamente relacionadas com as caractersticas de cada sociedade- Hsto ,/ re!elaram Gue a doena , uma
realidade construda e Gue o doente , um personagem social-
Ao introduzir a o3ra de Mareei Mauss/ por eXemplo/ ),!i<Strauss ^ez algumas considerafes Gue se
tornaram clIssicas?
;* es^oro irrealizI!el/ a dor intolerI!el/ o prazer ou o a3orrecimento so menos ^uno das
particularidades indi!iduais Gue de crit,rios sancionados pela apro!ao ou desapro!ao coleti!as;
9W[VR/ aHHH:-
$ acrescentou?
;$m ^ace das concepfes racistas Gue Guerem !er no "omem o produto de seu corpo/ mostra<se/ ao
contrIrio/ Gue , o "omem/
WZ\ 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
sempre e em toda parte Gue ^az de seu corpo/ um produto de suas t,cnicas e de suas representafes;
9W[VR/ aH.:- i
A partir da re^leXo so3re o tra3al"o de Mauss/ ),!i<Strauss mostra Gue uma representao tal como a de
sadeF doena/ mani^esta de ^orma espec^ica as concepfes de uma sociedade como um todo- Cada
sociedade tem um discurso so3re sadeF doena e so3re o corpo/ Gue corresponde h coer8ncia ou hs
contradifes de sua !iso de mundo e de sua organizao social- Assim Gue/ o tema re^erido/ al,m de ter
seu prKprio esGuema de eXplicao interno e particular/ , como uma Eanela a3erta para a compreenso das
relafes entre indi!duosF sociedade e !ice<!ersa/ das instituifes e de seus mecanismos de direo e
controle?
;$m todas as condutas em apar8ncia a3errantes/ os doentes no ^azem seno transcre!er um estado do
grupo e tornar mani^estas tais circunstgncias- Sua posio peri^,rica em relao a um sistema local no
impede Gue eles seEam parte integrante de um sistema total- 2ode<se dizer Gue/ para cada sociedade/
condutas normais e condutas especiais so complementares; 9W[VR/ aaHH:-
Mareei Mauss/ num 3elo teXto intitulado ;)>Hd,e de Mort; analisa a maneira como po!os no!a<zelandeses
e australianos encaram as doenas e a morte- A id,ia de morte/ demonstra Mauss a partir de !Irios
tra3al"os de campo/ , construda e cria uma ligao direta entre o ^sico/ o psicolKgico e o moral/ isto ,/
diz ele/ ;o social;- 4um grande nmero de sociedades/ o medo da morte/ de origem puramente social/
sem nen"uma mistura de ^atores indi!iduais/ , capaz de criar tais mani^estafes mentais e ^sicas na
consci8ncia e nos corpos dos indi!duos/ de tal ^orma Gue eles se relacionam com sua morte/ com
detal"es/ sem lesfes aparentes ou con"ecidas?
;So casos acontecidos de mortes causadas 3rutalmente/ em numerosos indi!duos/ mas simplesmente
pelo ^ato de Gue eles soubeam ou aceditaam Gue iam morrer; 9W[VR/ UWU:-
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* WZZ
Comenta o autor/ a partir dos ^atos o3ser!ados nesses po!os/ Gue os indi!duos eram possudos
repentinamente por doenas causadas |segundo eles: por ^eitio/ encantamento ou por pecado de
comisso ou omisso- A id,ia da doena para esses grupos seria a causa mediadora do raciocnio
consciente ou inconsciente de in^rao a alguma norma ou a algum ta3u- So situafes em Gue o suEeito
Gue adoece ou morre no se c4 ou no se sabe doente a no ser por causas coleti!as Gue em geral se
representam pela ruptura com as coisas sagradas Gue o sustentam-
A seguinte a^irmao de Mary Douglas apenas con^irma a posio de ),!i<Strauss e Mareei Mauss?
;* corpo social limita a ^orma pela Gual o corpo ^sico , perce3ido- A eXperi8ncia ^sica do corpo/ sempre
modi^icada pelas categorias sociais atra!,s das Guais , con"ecida/ sustenta uma !iso particular da
sociedade; 9W[ZW/ YU:-
2ortanto/ a partir das ci8ncias sociais podemos dizer Gue "I uma ordem de signi^icafes culturais mais
a3rangentes Gue in^orma o ol"ar lanado so3re o corpo Gue adoece e Gue morre- A linguagem da doena
no ,/ em primeiro lugar/ linguagem em relao ao corpo/ mas h sociedade e hs relafes sociais- SeEa Gual
^or a dingmica e^eti!a do ;^icar doente;/ no plano das representafes/ o indi!duo Eulga seu estado/ no
apenas por mani^estafes intrnsecas/ mas a partir de seus e^eitos? ele 3usca no m,dico 9ou no
correspondente a ele em cada sociedade: a legitimidade da de^inio de sua situao- Disso retira atitudes
e comportamentos em relao a seu estado e assim se torna doente paa o outo% para a sociedade-
Do ponto de !ista causai/ a ordem de signi^icafes culturais in^orma e se re^ere? (a# h !iso do mundoD
(b# a atitudes coleti!as ^ace h in^elicidade dominadoraD (c# ao ;pecado; Gue se personaliza na doena/ isto
,/ ao rompimento do "omem com limites dados pelas regras e normas da sociedade/ ^reGientemente
traduzidas em cKdigos morais ou religiososD (d# ao corpo doente como espao do ;"orr!el; Gue se
mostra/ sim3olizando o ;in^eliz; e ;alienante; naGuela sociedade/ aGuilo Gue para ela no estI resol!ido/
no , compreens!el e re!ela sua precariedade-
WZY 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
$sse neXo causai de origem pode ser resumido em ^atores endKge<nos e eXKgenos presentes tanto nas
concepfes dos po!os primiti!os como nas dos mais modernos- Do ponto de !ista m,dico<clnico/ os
^atores endKgenos so pensados atra!,s dos processos 3iolKgicos- Do ponto de !ista do senso comum/ o
indi!duo , causador de doena atra!,s de Guestfes "ereditIrias/ castigo di!ino ou pecado indi!idual- As
causas eXKgenas so pensadas so3retudo a partir da sociedade/ isto ,/ do deseGuil3rio entre as relafes
sociais de determinado grupo e dele com o seu meio/ como 3em eXpressam 2eter Manning e 6orIcio
0I3rega Jr-?
;$studos Gue compro!am os signi^icados 3Isicos acerca do corpo podem esclarecer no somente o Gue ,
uni!ersal e o Gue , culturalmente !ariI!el so3re a doena/ mas tam3,m o papel central Gue essas nofes
interrelacionadas eXercem na percepo do "omem na sua relao com o ecossistema; 9W[ZU/ ZQ:-
A doena como pro!eniente do indi!duo/ primeiramente , conce3ida como um processo Gue/ de
imediato/ no re!ela seu !nculo com o social- Hsto ,/ em primeira instgncia/ independentemente de
GualGuer eXplicao Gue possa ser dada/ , o indi!duo Gue adoece e en^renta a morte- 4o entanto/ a
atri3uio de sentidos das causas endKgenas , tam3,m socialmente construda- Puase sempre so
interpretafes Gue re!elam desgnio di!ino/ ^atalidade ou desordem Gue remetem h deso3edi8ncia ou h
Gue3ra de normas e ta3us coleti!os/ ultrapassando assim as razfes do corpo indi!idual e do estado
orggnico-
As concepfes da origem da doena por causas eXKgenas esto ligadas h sociedade/ compreendida como
agressi!a/ opressi!a e ao modo de !i!er pouco saudI!el- 4as tri3os primiti!as doenas/ como distr3ios
mentais/ so por !ezes atri3udas a 38nos/ presena ou castigo da di!indade/ h o3ra de ^eiticeiros e
mIgicos ou demjnios- 4o mundo moderno as causas so atri3udas particularmente ao modo de *ida,
de^inido por Claudine 6erzlic" 9W[YS: como sendo o Guadro espacial e temporal no Gual o indi!duo !i!e/
e suas caractersticas 9densidade de populao/ atmos^era:/ o ritmo de !ida 9"orIrios e estmulos:/ assim
como seus re^leXos em certos comportamentos
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* WZ[
cotidianos? alimentao/ ati!idades/ descanso/ sono- &rata<se de uma representao Gue re!ela a relao
de eXterioridade na ^orma como o indi!duo se pensa em relao h sociedade/ mas Gue tem/ ao mesmo
tempo/ signi^icao comum ao grupo- * meio am3iente e a prKpria organizao social so representados
como "ostis/ e portadores de doenas e deseGuil3rio- $m tais circunstgncias/ a sade *ista como um
atibuto do indi*,duo Gue a^ronta o mundo malso e passa a ser !tima dele-
b# Sade=Doena como e8pesso de contadi1es sociais
Se SadeFDoena , uma noo Gue re!ela a realidade social na Gual , construda/ para compreendermos
essa representao dentro de nosso conteXto/ , preciso eXaminI<la a partir dos su3stratos econjmico/
poltico e cultural no Gual !i!emos-
4uma sociedade capitalista onde as relafes sociais se ^azem a partir de di^erenciao de classes/ da
desigualdade na distri3uio e atri3uio de riGuezas/ a concepo de sadeFdoena estI marcada por
essas contradifes- Contradifes marcam as representafes da classe dominante Gue in^ormam as
concepfes mais a3rangentes da sociedade como um todo e so !eiculadas de ^orma especializada atra!,s
da corporao m,dica- 5e^letem<se tam3,m nas representafes das classes tra3al"adoras Gue se
su3ordinam h !iso dominante/ e a reinterpretam de ^orma peculiar/ de acordo com suas condifes de
eXist8ncia e seus interesses espec^icos- So essas eXpressfes de dominao/ de resist8ncia e su3ordinao
Gue procuramos entender aGui-
$m 6a Mdecine du Capital 2ollack a^irma?
;2ode<se dizer/ sem paradoXo/ Gue o capital ^iXa pre!iamente a durao m,dia da eXist8ncia/ para os
di^erentes estratos sociais e distri3ui taticamente sua sentena de morte; 92ollack? W[ZQ:-
As representafes mais gerais de SA#D$FD*$4LA em nossa sociedade/ no entanto/ no so eXpressfes de
um des!endamento claro das desigualdades e nem eXplicitam os e^eitos do modo de produo so3re a
!ida e a morte dos indi!duos- 2elo contrIrio/ as
WYR 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
^ormulafes ideolKgicas em3utidas nas representafes tentam escamotear as contradifes da !ida real/
em3ora no consigam apresentar uma imagem totalmente coerente da realidade-
Conti/ no seu teXto ;$strutura Social y Medicina; comenta Gue?
;A anIlise "istKrica nos mostra como as necessidades das classes dominantes Gue se eXpressam como se
^ossem as necessidades da sociedade em seu conEunto/ condicionam o conceito de sadeF doena- 4a
sociedade capitalista/ o conceito de doena estI centrado na 3iologia indi!idual/ ^ato Gue tenta escamotear
o carIter social do ^enjmeno; 9W[ZQ/ QYY:-
As representafes dominantes em toda a sociedade so mediadas de ^orma muito peculiar pela
corporao m,dica- Hntelectual orggnico da classe dominante na construo da "egemonia Gue se eXpressa
em torno do setor sade/ o m,dico , ao mesmo tempo o principal agente da prItica e agente do
con"ecimento-
D

&
Atra!,s de relafes e de instituifes legitimadoras de seus atos e discursos/ dentro de um esGuema
corporati!o/ o pro^issional m,dico reproduz de ^orma contraditKria as concepfes so3re o corpo/ so3re
sadeFdoena/ so3re a !ida e a morte-
A pro^isso/ con^orme %oltanski/ situa o m,dico na con^lu8ncia de tr8s lKgicas a3solutamente
contraditKrias? (a# lKgica do "umanitaris<mo/ Gue se traduz na ideologia de ^azer tudo pelo doente/ na
medida em Gue se Eulga o depositIrio da !ida e da morteD (b# lKgica da racionalidade e do interesse
cient^ico/ o Gue torna cada cliente ;um caso; ou poss!el la3oratKrio de progresso da ci8nciaD (c# lKgica
da renta3ilidade econjmica/ ;do gan"ar din"eiro; Gue , o grande estmulo de seu status pro^issional na
sociedade capitalista- * conEunto de con^litos gerados por essas lKgicas distintas le!a a Gue os m,dicos
no possam/ como os outros comerciantes de 3ens e ser!ios/ eXplicitar como ^im nico de seu
empreendimento/ a maXimizao de lucros- Mas , essa lKgica Gue predomina no setor considerado como
um todo e Gue/ na !erdade/ in^orma a sua relao com o $stado e a populao 9W[Z[/ SW:-
< m -
5e^erindo<se h "istKria da medicina moderna/ %oltanski escre!e Gue , ela a?
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* WYW
;6istKria de uma luta contra os preconceitos m,dicos do p3lico e mais especialmente/ das >classes
3aiXas>/ contra as prIticas m,dicas populares/ com o ^im de re^orar a autoridade do m,dico/ de l"e
con^erir o monopKlio dos atos m,dicos e colocar so3 sua Eurisdio no!os campos a3andonados at, ento
ao ar3trio indi!idual/ tais como a criao dos r,cem<nascidos ou a alimentao; 9W[Z[/WS:-
$sta "istKria de luta , uma "istKria de dominao perenemente contestada na precariedade no cotidiano-
A 3arreira mais !is!el entre o m,dico e a populao/ no eXerccio de sua pro^isso/ se dI atra!,s de um
cKdigo de linguagem ^ec"ado e espec^ico- $sse cKdigo/ como a^irma %ak"tin ;retrata e re^rata a
realidade;- 2rimeiramente ele se atem ao contorno 3iolKgico e indi!idual do doente- Desta ^orma/ eXplica
o ^enjmeno sadeFdoena como o 3om ^uncionamento dos Krgos e como responsa3ilidade indi!idual-
Separa o suEeito de seu meio/ de sua eXperi8ncia eXistencial/ de sua classe e dos condicionamentos de sua
situao- $m segundo lugar/ trans^orma o conceito de doena numa especialidade a respeito de
determinado Krgo/ considerado o corpo do doente principalmente como o3Eeto de sa3er e espao da
doena- $m terceiro plano/ a prIXis m,dica c"ega a prescindir da realidade mais imediata e sens!el Gue ,
o corpo e seus sintomas/ !oltando<se para as mensagens in^racorporais ^ornecidas pelos eGuipamentos
la3oratoriais-
$ssa ^orma de dominao centrada so3re a concepo m,dica da sadeFdoena corresponde h lKgica mais
glo3al do sistema- Con^orme analisa Arouca?
;4a medida em Gue se ^iXa na e^ici8ncia do corpo/ a medicina moderna/ contri3uindo para a
produti!idade/ torna o cuidado m,dico indiretamente produti!o/ mas de ^orma desigualmente distri3udo?
ele possui signi^icados di^erentes diante das di^erentes classes sociais; 9Arouca? W[ZV/ QWU:-
2ara as classes dominantes/ cuEa leitura so3re o corpo passa pelas eXpressfes de sade/ !igor/ 3eleza/
"armonia e prazer/ o conceito
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restrito ao 3iom,dico complementa<se atra!,s de outros cuidados Gue se ampliam no lazer/ na est,tica e
termina no di!a psicanalista- Sua di^iculdade em relao aos cKdigos da medicina se eXpressa na
dissimetria da linguagem de compet8ncia t,cnica/ e se anula em termos de distgncia social?
;Dos doentes supostamente pertencentes h mesma classe social/ ou pelo menos/ ao mesmo uni!erso
cultural do m,dico/ este espera uma cooperao para c"egar ao diagnKstico/ atra!,s dos sinais e dos
sintomas Gue perce3em; 9)oyola? W[YS/ QU:-
A !iso mais ampliada de sade dos grupos dominantes , mediada pela noo de ;modo de !ida
moderno; Gue por sua !ez ^etic"iza e coisi^ica a opresso da sociedade so3re os indi!duos/ como se no
^ossem eles/ atra!,s das ^ormas de organizao social e das instituifes/ atores e autores/ desse ;modo de
!ida;- $ssa noo construda a partir do senso comum costuma ser resumida em? am3iente poludo/ !ida
agitada/ mis,ria/ !iol8ncia/ marginalidade/ ritmo de !ida cansati!o e !ida social con^liti!a- $ uma
representao Gue escamoteia o conceito de relafes sociais caractersticas do modo de produo
capitalista/ Gue se traduzem em o3Eeti!ao da !ida no lucro/ contradio entre os Gue produzem as
riGuezas e os Gue delas se apropriam/ entre a "armonia como a natureza e seu uso predatKrio com
^inalidade econjmica imediatista- * prKprio 3em<estar redunda e^eti!amente na noo de 3em<estar
relati!o e con^liti!o porGue se c"oca com as conseGi8ncias de uma lKgica Gue no se centra nem na
"armonia e nem no eGuil3rio da sociedade/ mas nas suas contradifes permanentes-
* sistema m,dico o^icial/ Guando ^ocaliza seu Guadro de re^er8ncia no 3iolKgico indi!idual ou nos
constrangimentos do modo de !ida/ re^ora a representao do ^enjmeno sadeFdoena de ^orma
positi!ista- 4a !erdade a !iso do social Guando se incorpora ao conceito dominante , tratada como um
elemento a mais para o diagnKstico/ numa relao linear e ilustrati!a- A realidade concreta continua
o3scurecida pelas id,ias de ;progresso;/ de ;a!ano;/ de ;domnio so3re a !ida e a morte; de ^orma
e!olucionlsta e desen!ol!imentista/ Gue !8 a "istKria da doena como proEeo do grau de domnio do
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"omem so3re a natureza- $ssa representao prKpria do esGuema dominante Gue Eusti^ica os
in!estimentos no in!estimento t,cnico/ , importante/ mas parcial- $la desconsidera os condicionantes
"istKri<co<sociais Gue marcam de^initi!amente os modos espec^icos de adoecer e morrer numa sociedade
de classe/ e descon"ece todos os aspectos sociais en!oltos tanto na de^inio como na prItica relati!a aos
cuidados com a sade-
4ada to poderoso como as ;doenas<metI^oras; para marcar a concepo dominante da sociedade na sua
^orma ;o^icial; de encarar o ^enjmeno da sadeF doena- 2or ; doenas<metI^oras; entendemos aGui/
repetindo a eXpresso de Susan Sontag 9W[YS:/ en^ermidades Gue enseEam catIstro^es e tomam um carIter
"istKrico/ dentro de determinadas ,pocas/ por mo3ilizarem o conEunto da sociedade- Sontag cita a peste
nos s,culos a.H e a.HH/ a tu3erculose e a s^ilis no s,culo aHa/ o cgncer no s,culo aa e a aids
atualmente-
Do ponto de !ista da tecnologia m,dica/ essas doenas ^uncionam como desa^io h ci8ncia/ ao progresso e
rea^irmam a ideologia desen<!ol!imentista segundo a Gual o poder da medicina in!este para !encer- A
partir dos interesses corporati!os/ elas so o espao pri!ilegiado de acirramento na guerra competiti!a dos
grupos pro^issionais/ la3oratKrios/ indstrias de eGuipamentos- $las medeiam a luta entre sa3er e poder
econjmico organicamente relacionados com o sistema como um todo- Do ponto de !ista ideolKgico/ o
sentido da corporao m,dica e sua imagem sal!adora e ^ilantrKpica esto sempre em Eogo/ numa relao
contraditKria entre os a!anos conseguidos e o Gue consideram ^racasso/ isto ,/ a impot8ncia ^rente h
morte-
Do ponto de !ista sociolKgico poderiam ser consideradas 9a despeito da especi^icidade dos mitos/ dos
sintomas e de cada uma: doenas<snteses porGue criam o consenso do mal pro!eniente das ;anomalias
sociais;/ renem em si as eXplicafes dos deseGuil3rios indi!iduais 9autoEulgamento e autopunio: e
sociais 9modo de !ida opressi!o e repressi!o: apelam para o transcendente/ ligando o material e o
espiritual-
$ssas doenas desa^iam o carIter de classe do modo espec^ico de adoecer e morrer- So interpretadas
como capazes de atingir a todos os grupos sociais indiscriminadamente e/ portanto/ ^azem parte de
WYS 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
um imaginIrio social mais amplo Gue eXplica a desordem/ os des!ios morais e at, a pretensa ;de!assido;
do ser "umano- So ^enjmenos pri!ilegiados de Guestionamento da precariedade da organizao social-
5enem a ameaa de morte da "umanidade/ anunciam sua decad8ncia/ perpetuam a perman8ncia
sim3Klica ou real da in^elicidade e c"amam ateno para os ;comportamentos recriminI!eis;/ !etores do
mal de "oEe e sempre- $m algumas delas/ a sndrome de medo da doena re^ora as crenas conser!adoras
da sociedade/ como , o caso da s^ilis e da aids- "p~in-
Claudine 6erzlic"/ retomando a eXpresso de Susan Sontag/ ^ala a respeito das re^eridas doenas como
metI^oras Gue nos ^azem reencontrar a !iso arcaica e moderna do mal/ Gue nos re!elam nossa relao
com o mundo de "oEe e ao mesmo tempo e!idenciam nossa ^ragilidade permanente de indi!duos 9W[YS?
ZZ<[Q:? /
;Somos sempre dominados e mudos ^rente aos cataclismos de nosso corpo; 9W[YS/WRW:-
;Mas;/ acrescenta 6erzlic"/ ;a medicina tam3,m/ e no apenas a sade<doena/ , "oEe uma metI^ora? em
!olta dela esto articuladas nossas interrogafes mais essenciais concernentes ao ^uturo da "umanidade;
9W[YS/WRV:-
$ssa ltima a^irmao da autora re^ora a !iso dominadora da ,edi#ia como resposta a interrogafes
essenciais- )egitimadora do -ode" de $, grupo dominante/ atri3ui<l"e !ocao sal!adora- $ssa
concepo tem razes nas teorias desen!ol!imentistas- $la contrasta com a !iso da medicina ;popular;
9atra!,s da Gual se eXpressa 3oa parte dos segmentos da classe tra3al"adora nos comportamentos a
"es-ei&o das doenas: Gue passa por articulafes di^erentes/ Gue atri3uem a razo e o ^uturo da
"umanidade/ em ltima instgncia/ h sua reconciliao com Deus- Am3as as concepfes podem ser
Guestionadas na sua atri3uio de causas e em seus e^eitos morais? de um lado se rea^irma o poder de um
grupo so3re o malD de outro/ trans^ere<se para o transcendente a causa e o cuidado da in^elicidade- As
doenas metI^oras/ nos seus mist,rios indicam camin"o de !olta ou de trans^ormao- $m suas
eXpressfes religiosa ou pro^ana/ Sontag as considera com poder conser!ador?
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* WYV
;As modernas metI^oras da doena especi^icam um 3em<estar da sociedade assemel"ado h sade ^sica
Gue , to ^reGientemente apoltico Guanto o , um apelo h no!a ordem poltica; 9Sontag? W[YS/ [\:-
2ela sua capacidade desencadeadora de tecnologias/ de con^litos de poder e sa3er e ao mesmo tempo
mo3ilizadora de sentimentos/ emofes e medos/ elas se so3repfem/ no imaginIrio social/ ao Guadro
social mais amplo de mor3imortalidade de determinada sociedade e ,poca- $sse Guadro/ marcado como
um ^enjmeno coleti!o/ pelos impactos dos processos de tra3al"o espec^icos do modo de produo e de
!ida/ re^letem a di!iso de classe peculiar/ no interior da ^ormao social-
Da mesma ^orma Gue em relao h construo social das c"amadas ;doenas metI^oras; a realidade
costuma ser misti^iada/ a compreenso crtica do processo sadeF doena no , ^Icil para as classes
tra3al"adoras- $las prKprias esto im3udas de concepfes dominantes/ em3ora criando cKdigos prKprios
de reinterpretao Gue compfem seu esGuema de resist8ncia cultural- $sse Eogo de su3ordinao e
a^irmao permanentes e Gue do coer8ncia h !iso de sadeFdoena dos dominados , o Gue !eremos a
seguir-
$m relao h ciasse tra3al"adora/ o conceito Gue estI su3Eacente na de^inio social de sadeF doena/
!eiculado pela !iso de mundo dominante , a incapacidade paa tabal$a. $ssa noo tem estreita
relao com a economia e e!entualmente com a criao de mais<!alia e possi3ilidade de acumulao
capitalista- 2ara a classe tra3al"adora/ a representao de ;estar doente; como sinjnimo de inati!idade
tem a marca da eXperi8ncia eXistencial- &rata<se de uma eGui!al8ncia ;social; e no ;natural;- As
eXpressfes correntes ;a sade , tudo/ , a maior riGueza;/ ;sade , igual h ^ortuna/ , o maior tesouro; em
oposio a ;doena como castigo/ in^elicidade/ mis,ria; etc- so representafes eloGientes de uma
realidade onde o corpo se tornou/ para a maioria/ o nico gerador de 3ens- A mis,ria/ a ^ome e o
desespero Gue ad!8m do ^ato de estar doente/ l"es dizem/ na prItica/ Gue seu corpo , sua ^onte de
su3sist8ncia e sua nica ^onte de reproduo- * assalariamento enGuanto cerne do modo de produo
capitalista ^az do corpo ;^ora de tra3al"o;/ criador de eXcedentes
WY\ 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
para as classes Gue det8m os meios de produo e nica condio para a !ida dos tra3al"adores e suas
^amlias- ;SadeFriGueza;/ ;corpoFinstrumento de tra3al"o; representam uma realidade !i!ida/ ^ruto das
contradifes Gue esto na 3ase material da sociedade-
&am3,m a medicina/ como mediadora Gue indi!idualiza o mal e a cura/ estI presente nas representafes
dos tra3al"adores- 2ara eles/ a doena como responsa3ilidade pessoal e portanto como custo ^inanceiro/ e
a medicalizao de um conEunto de atos de sua !ida/ so ^ato real e imposto pelas relafes de produo- *
;estar doente; al,m de signi^icar a espoliao de sua nica ^onte de su3sist8ncia/ o corpo/ indica tam3,m
um ;status; ^undado em categorias anatjmico<^i<siolKgicas/ estruturadas e legitimadas socialmente
atra!,s do ol"ar e do !eredito m,dico- ;$star doente; corresponde ento a su3meter<se a regras/ o3edecer
a prescrifes e a respeitar consignas- Desta ^orma/ a apreenso essencial do corpo doente/ tendo em !ista
a eXpectati!a Gue dele se ^az como ;motor; e ;^uncional; _ numa sociedade onde nos de^inimos e somos
!alorizados como produtores _ le!a a Gue/ a incapacidade de fa@e, mais do Gue altea1es no paece,
tornem os tra3al"adores apreensi!os- * sentimento de desintegrao social e de su3ordinao h medicina
marcam o corpo do doente da classe tra3al"adora-
Seria/ no entanto incorreto descon"ecer o espao Gue constitui o ^enjmeno sadeFdoena/ para eXpressar/
nas representafes das classes tra3al"adoras/ sua !iso particular/ sua resist8ncia h dominao e seu
proEeto de mudana Gue se ^orEa/ de ^orma contraditKria/ ao conEunto das id,ias dominantes-
A particularidade cultural pode ser o3ser!ada a partir da linguagem, mediadora por eXcel8ncia das
concepfes de mundo- So os m,dicos/ como EI dissemos/ Gue det8m a linguagem do corpo coordenado-
2ara as classes tra3al"adoras/ os sintomas so colocados no corpo de ^orma localizada/ nalgum Krgo e
eXpressos atra!,s de eXplicafes Gue os analisam/ geralmente ligados a ^atos eXistenciais/ inter!enfes
so3renaturais eFou situafes !i!idas no dia<a<dia- $ssa ^orma de atri3uio de causas atra!,s de uma
concepo ao mesmo tempo localizada e analtica/ Gue contempla o conEunto das situafes in^elizes da
!ida cotidiana/ , tal!ez o primeiro ponto de ruptura com
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* WYZ
a linguagem m,dica Gue ,/ ao contrIrio/ coordenadora/ sint,tica e espec^ica-
Claudine 6erzlic" comenta Gue?
;$ssa concepo localizadora Gue tenta ^azer corresponder a cada sinal isolado um Krgo/ nos aparece
como a po3ieza de linguagem so3re o corpo? linguagem Gue ignora a ^rase e a sintaXe e Gue se reduz ao
nome- Da mesma ^orma Gue a pala!ra<^rase representa o primeiro estIgio da linguagem "umana/ para o
doente essa denominao elementar , a nica de Gue dispfe; 9W[YS/WZV:-
A re^erida interpretao da autora/ a nosso !er/ re^lete uma !iso preconceiruosa da classe tra3al"adora
tomada como ignorante e em estIgio in^antil- .iso Gue/ por ignorar as condifes de produo da
linguagem/ aca3a sendo etnoc8ntrica- Ao caracterizar os doentes das classes tra3al"adoras por sua
ignorgncia Guanto ao corpo e h mel"or ^orma de cuidI<lo/ desGuali^icam<se suas representafes de sadeF
doena e dos seus princpios de "igiene- Ao mesmo tempo o cKdigo da medicina cient^ica sai por ela
legitimado como o nico capaz de deci^rar a ^ala desarticulada e con^usa dos doentes/ numa linguagem
dos sintomas/ e portanto a nica !erdadeira- k importante perce3er Gue/ ao contrIrio das concepfes da
classe dominante Gue mant8m com a medicina o^icial uma relao apenas dissim,trica em relao ao
senso comum e ao sa3er t,cnico/ nas classes tra3al"adoras/ as representafes re!elam !alores/ atitudes e
interesses em oposio contraditKria- $ssa oposio certamente no se assemel"a a um corte estItico-
Am3as as !isfes se in^luenciam mutuamente em relao de su3misso e resist8ncia- 4a !erdade/ !Irios
estudiosos t8m demonstrado Gue tanto o esGuema dominante , incorporado/ como os m,dicos a3sor!em o
senso comum e agem atra!,s dele 9%oltanski/ W[Z[D )oyola/ W[YSD Montero/ W[YVD 6erzlic"/ W[YS/W[YS
Q; ed/ 0ried<son/ W[\W:- Mas/ em am3as as partes eXiste uma reinterpretao ;interessada; diramos/ Gue
re^lete as posifes di^erenciadas dos atores sociais-
2ara as classes tra3al"adoras?
;A doena 9ou sade: , considerada no Guadro glo3al dos pro<
WYY 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
3lemas da !ida e da morte/ como um ^enjmeno Gue escapa/ em ltima instgncia/ ao controle do "omem/
como algo Gue/ no limite/ , produto de ^oras so3renaturais ou/ mais comumente/ de Deus; 9)oyola?
W[YS/W\Q:-
2ara esses grupos/ a doena se re^ere internamente a deseGuil3rios Gue a^etam de uma sK !ez
espritoFalma e corpoFmat,ria- As doenas espirituais causadas por ;mau<ol"ado;/ ;tra3al"o ^eito;/
;esprito encostado;/ ;castigo di!ino; _ segundo as crenas dos atores sociais _ integram<se no
indi!duo/ hs doenas da mat,ria causadas pelo meio am3iente/ o tra3al"o/ as condifes de !ida- De
acordo com as circunstgncias/ ora o esprito ora a mat,ria so mais !alorizados nas eXplicafes- 4o
entanto/ em momento algum/ esses mesmos ^enjmenos so apresentados apenas do ponto de !ista
3iolKgico ou espiritual? en!ol!em a !iso integrada de "omem 9corpo e alma: e sua relao com as
condifes de !ida tomadas no sentido mais amplo- As oposifes ;corpoFalma;/ ;indi!duoFsociedade; Gue
so complementares e mesmo inclusi!as nas representafes da classe tra3al"adora/ Eusti^icam/ mais do
Gue as di^iculdades de linguagem/ seu comportamento em relao h medicina o^icial- 2ara desespero dos
pro^issionais 9Gue eXplicam o ^ato pela ignorgncia/ rea^irmando assim seu campo de compet8ncias:/ os
indi!duos recorrem a eles mas no cr8em estritamente em suas prescrifes- 5elati<!izam<nas/ seEa em
relao ao uso dos medicamentos/ seEa na considerao de suas pala!ras- $sses grupos t8m uma li3erdade
_ li3erdade de dominados no comprometidos com a perenidade do sistema _ de reinterpretar os
preceitos m,dicos/ de integrI<los dentro de suas condifes eXistenciais e ao mesmo tempo prescindir
deles ou su3estimI<los- Assim/ pelo uso/ de acordo com seus interesses imediatos/ do esGuema
dominante/ e pela posse estrat,gica de um instrumental de eXplicafes e aplicafes prKprios/ constrKi<se
uma maneira especial de as classes tra3al"adoras lidarem com os ser!ios e assist8ncia m,dica- $ssa
^orma particular desconcerta e Guestiona as tentati!as de racionalizar a partir da lKgica do sistema-
* modo prKprio de se relacionar com a medicina o^icial/ particularmente atra!,s da medicina religiosa e
tradicional/ , um esGuema atra!,s do Gual a classe tra3al"adora resiste h despossesso do
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sentido de sua !ida e de sua morte- $nGuanto procura e rei!indica um tratamento adeGuado e ; digno; no
sistema o^icial/ mas ao mesmo tempo/ atra!,s de outros sistemas/ encontram uma alternati!a para a sua
representao de corpo e sua relao com o mundo/ os tra3al"adores rea^irmam sua identidade e um sa3er
espec^ico Gue se contrapfem e Guestionam as interpretafes dominantes e legitimadas-
Conclumos Gue a ^orma como as classes tra3al"adoras representam o corpo no pode ser taXada de
ignorante/ mas como um sabe espec,fico (ue tem efic"cia eal e conse(f4ncia conceta sobe a *ida e a
mote de seus membos. Constitui uma estrat,gia de resist8ncia h Ktica dominante Gue tenta passar a
imagem do corpo apenas como instrumento de tra3al"o e para isso o disciplina- * em3rutecimento
resultante do ;"omem<^ora de tra3al"o;/ ;"omem<complemento da mIGuina;/ ;"omem<mIGuina;
es3arra tanto nas concepfes como na eXperi8ncia eXistente de uma classe Gue tanto nas unidades de
tra3al"o como nos seus locais de moradia gritam sim3olicamente pela sua unidadeF glo3alidade perdida-
* eXemplo mel"or Gue con^irma esse ;grito parado no ar; so as estatsticas de sintomas classi^icados
pelo H%G$ em relao h situao de sade da populao po3re no $studo 4acional de Despesas
0amiliares 9$4D$0: de W[ZS- &anto as ^ormulafes a contidas como outras Gue surgem nas di^erentes
con^igurafes de po3reza do pas o^erecem um Guadro de doenas c"amadas pelos entre!istados como
;ner!osas; so3 o termo ;ner!oso; ou ;doenas dos ner!os; e outras pala!ras temIticas Gue eXpressam a
mesma categoria- (sando seu prKprio cKdigo para interpretI<las/ seriam ;doenas do esprito; Gue se
re^erem ao conEunto das ansiedades e insatis^afes pelas ;di^iculdades da !ida;- * cansao permanente do
so3retra3al"o/ a alimentao insu^iciente/ as restrifes compulsKrias pro!ocadas pelos 3aiXos salIrios/ o
desemprego/ a incapacidade de lidar com os esGuemas 3urocrIticos e impessoalizados compfem o campo
das ;doenas sentidas; so3 a denominao de ;ner!oso;- $las so tal!ez o Guestionamento mais loGuaz e
o desa^io maior ao modelo 3iom,dico- $le pode propor a cura de uma en^ermidade localizada/ mas no
possui um Guadro de re^er8ncia para lidar com as sensafes eXperimentadas no corpo marcado pela
eXcluso dos 3ens necessIrios h manuteno da !ida indi!idual e social-
W[R 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
A ttulo de eXemplo/ podemos perce3er Gue a cur!a de mortalidade adulta no %rasil estI marcada
prioritariamente por causas agressi!as 9acidentes de tra3al"o/ acidentes de trgnsito/ "omicdios:- *s
indicadores de mortalidade in^antil denotam causas pro!enientes da mis,ria/ da ^ome e da ^alta de
saneamento 3Isico/ itens particularmente importantes para atri3uio do padro de sade coleti!a- A
distri3uio das doenas e da morte/ segundo a epidemio<logia social re!ela sua determinao social
9&am3ellini/ W[ZVD )aurell/ W[YSD %reil"/ W[Y\D 5osIrio Costa/ W[Y\:- Cristina 2ossas/ ao terminar seu
li!ro so3re Sade e 5abal$o conclui Gue?
;4o eXiste nen"uma alternati!a de soluo dos pro3lemas de sade da populao 3rasileira Gue possa ser
3uscada apenas no interior do prKprio setor SA#D$;-
$ssa re^leXo/ no entanto/ no passa pelo cri!o da medicina o^icial porGue aceitI<la signi^icaria colocar
em e!id8ncia o carIter predatKrio e destruidor do sistema dominante- De^inir categorias e programas
centrados na segurana do tra3al"o e no com3ate a doenas pro^issionais/ Guestionar as condifes gerais
de produo/ do ponto de !ista dos interesses das classes tra3al"adoras/ eXige a^rontar ^oras econjmicas
e polticas dominantes- Desta ^orma as doenas pro!ocadas pelas condifes de !ida e de tra3al"o so
tratadas como Guesto indi!idual ou inespeci^icamente como ;males da !ida moderna;-
Assim/ as c"amadas ;doenas<metI^oras;/ por atingirem a todos os grupos sociais e serem ameaas
permanentes para os setores dominantes do sistema/ canalizam recursos/ pesGuisas e no!as tecnologias
Gue certamente 3ene^iciam o conEunto da populao- 2or,m/ as doenas relacionadas hs precIrias
condifes de eXist8ncia apenas de longe so tocadas como tal- So socialmente ;desconstrudas;/
despidas de seu carIter social e trans^ormadas em ;culpa;/ ;descuido;/ ;ignorgncia popular;- A
compreenso de seu carIter apela para mudanas sociais a3rangentes Gu, se re^erem ao conEunto das
relafes de produo e de reproduo-
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* W[W
c# Cs +epesenta1es da SC0DE como campo de luta pol,tica
Do ponto de !ista das representafes dominantes/ a SA#D$ , o campo de ao do indi!duo- JI Descartes
dizia Gue nada eXiste Gue o indi!duo no possa ^azer por si mesmo/ mel"or Gue o mel"or dos m,dicos/ se
ele Guiser ter o 3om senso de prolongar sua sade- $ssa a^irmao re!ela uma !iso "ipocrItica/ segundo
a Gual a doena pode ensinar o "omem e a se comportar ou!indo a natureza e perce3endo o Gue , mel"or
para ele- $m nossa sociedade atual/ a SA#D$ como !irtude indi!idual se eXpressa de !Irias ^ormas- A mais
simples e generalizada pela !iso m,dicoF 3iolKgica , a aus8ncia de doena Gue se mani^esta pelo
;sil8ncio do corpo; ou pela sensao de 3em<estar- $ pensada tam3,m como um capital de reser!a/ isto ,/
como uma esp,cie de resist8ncia ou ro3ustez Gue tem sua origem nos cuidados da primeira in^gncia-
5e^ere<se/ particularmente na !ida adulta/ h id,ia de eGuil3rio/ de so3riedade Gue permite ;deseGuil3rios
positi!os; graas hGuele ;capital inicial; conser!ado cuidadosamente- $ssas representafes da sade
como algo essencialmente endKgenoe de atri3uio indi!idual so particularmente "e'eHada"as do ponto
de !ista dominante- Supfem uma sociedade e+$ili%"ada e pass!el de ser controlada pela !ontade
pessoal-
$m oposio hs concepfes mencionadas/ a organizao -ofi%#a em torno dos interesses da classe
tra3al"adora propfe $,a le-sesea-tao da Sade como uma Guesto !ital de atri3uio ,didaai e
coleti!a e Gue ultrapassa os aspectos 3io^isiolKgicos- 9e"I0ae"J19K9: W[<Q\: considera o tema so3 a
denominao de "8osLMoa SanitIria; pensada como um elemento da ;Consf8noa Social;/ essa sim/
contendo a compreenso da relao social em termos mais amplos e glo3ais- &rata<se de uma
representao Gue atinge um n!el de a3rang8ncia e de "istoricidade na sua eXpresso- %erlinguer a de^ine
da seguinte ^orma?
;2or consci8ncia sanitIria entendo a tomada de consci8ncia de Gue a sade , um direito da pessoa e um
interesse da comunidade- Mas como esse direito , su^ocado e este interesse descuidado/ consci8ncia
sanitIria , a ao indi!idual e coleti!a para alingir este o3Eeti!o; 9W[ZY/W[:-
W[Q 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
A Guesto da sade/ no interior da luta das Classes &ra3al"adoras/ sai do campo estritamente m,dico e !ai
para a arena do conEunto das rei!indicafes por direitos sociais/ entre os Guais se coloca o direito ao
ser!io e h assist8ncia m,dica-
A representao da sade como direito coleti!o , uma 3andeira d trans^ormao das condifes de !ida e
de tra3al"o e Gue em ltima instgncia aponta para trans^ormafes do modo de produo e das relafes
sociais de produo? mel"ores salIrios/ acesso h terra/ a empregos/ a saneamento 3Isico/ a transporte/ a
moradia/ a educao/ a lazer e a condifes de tra3al"o seguras- Mas , tam3,m uma 3andeira de
rede^inio das prioridades do $stado- Des!enda o carIter de classe dos in!estimentos p3licos/
c"amando ateno para a ^orma dominada e marginal com Gue se de^inem as polticas sociais- 2ortanto o
apelo h trans^ormao das condifes de !ida e de tra3al"o como condifes de Sade Coleti*a , ao mesmo
tempo apelo h luta/ no interior do aparel"o do $stado/ pelas prioridades sociais Gue se colocam sempre em
relao de negati!idade com os interesses econjmicos- 2ortanto/ Sade Coleti*a , um tema da prItica
poltica da classe tra3al"adora-
$ssa representao da Sade como 9em Coleti*o coincide com o ponto de !ista da $pidemiologia Social
9%reil" e Granda/ W[Y\D )aurell/ W[YUD &am3ellini/ W[ZV: Gue/ atra!,s de uma posio crtica do
positi!ismo na medicina/ re^ora as propostas de luta da classe tra3al"adora- Sendo ela prKpria um
mo!imento social no interior das concepfes conser!adoras de sadeF doena/ a $pidemiologia Social
constitui uma Gue3ra nas representafes o^iciais- k uma !iso por dentro do setor Gue/ ao a3rir a
discusso da signi^icgncia social da SA#D$ comete tam3,m uma ^enda no sistema e politiza seu o3Eeto-
Sua de^asagem em relao h concepo das classes tra3al"adoras estI no ^ato de Gue seu paradigma
cont,m ainda uma reduo da sade e da doena ao contorno do corpo/ ainda Gue seEa C*52* S*CHA)/
como a^irma &eiXeira 9W[YV/ YY:-
$sse limite Gue a estrutura impfe/ rea^irma e reproduz !ai pouco a pouco tam3,m sendo colocado em
Guesto- 4o dI "oEe para reduzir o sentido trans^ormador do conceito de sade a sua simples ampliao
ao ;coleti!o; enGuanto grupo ou classe social/ pensada como ncleo econjmicoFpoltico de ao social- A
c"amada h mu<
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* W[U
dana de paradigma inclui uma rede^inio mais totalizante do processo Gue le!e em conta todos os
aspectos Gue concernem ao corpo/ h mente e ao meio am3iente-
A !iso social de sade tam3,m !ai ao encontro das concepfes de resist8ncia das classes tra3al"adoras
ao n!el do senso comum- 2or,m ela inclui a imagem mais totalizante do "omem<corpoFalma/ mat,ria e
esprito/ assim como as condifes de !ida e tra3al"o- Sua de^inio de sadeFdoena gan"a eXpresso de
resist8ncia cultural de classe- Se na cotidianidade/ sua representao a3rangente da sade ^ica anu!iada
pela ideologia dominante Gue as considera ;responsI!eis por seus males;/ ;incultas;/ ;atrasadas;/
;ignorantes; e ;mal<educadas;/ na luta organizada/ parece<l"es claro Gue SA#D$ , uma conGuista "istKrica
e Gue sua participao , determinante e decisi!a-
C*4C)(St$S
* estudo das representafes sociais de SA#D$F D*$4LA a3range aspectos uni!ersalmente o3ser!I!eis e
outros Gue so peculiares a cada sociedade- $sses aspectos/ tratados no presente tra3al"o dizem respeito h
relao indi!duoFsociedade e seu ecossistema-
SadeFDoena constituem metI^oras pri!ilegiadas para eXplicao da sociedade? engendram atitudes/
comportamentos e re!elam concepo de mundo- Atra!,s da eXperi8ncia desse ^enjmeno/ as pessoas
^alam de si/ do Gue as rodeia/ de suas condifes de !ida/ do Gue as oprime/ ameaa e amedronta-
$Xpressam tam3,m suas opinifes so3re as instituifes e so3re a organizao social em seus su3stratos
econjmico<poltico e cultural- SadeF Doena so tam3,m metI^oras de eXplicao da sociedade so3re ela
mesma? de suas ;anomias;/ deseGuil3rios e preconceitos/ ser!indo como instrumento coerciti!o ou
li3erador para o poder poltico se legitimar ou ser eXecrado- * status de epesentao significante
pi*ilegiada se de!e ao ^ato de Gue a noo SA#D$F D*$4LA estI intimamente !inculada ao tema
eXistencial e inGuestiona!elmente signi^icati!o da .HDA e da
M*5&$-
SA#D$F D*$4LA enGuanto ^enjmeno social tem seu esGuema interno de eXplicafes Gue parte de um
marco re^erencial de especialis<
W[S 0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2*
tas 9doutores/ curandeiros/ rezadores/ mIgicos:/ mas tam3,m compfe o Guadro da eXperi8ncia do dia<a<
dia Gue se eXpressa atra!,s do senso<comum- Am3as as modalidades de representao do ^enjmeno se
in^luenciam mutuamente/ de ^orma dingmica/ em3ora o sa3er do especialista seEa dominante- 2ortanto/ na
construo "istKrica da sade e da doena tanto so atores e autores/ os intelectuais e t,cnicos do setor
como a populao-
A atri3uio de causas endKgenas e eXKgenas ao ^enjmeno da SA#D$FD*$4LA constitui uma atitude
uni!ersalmente compro!ada- k no indi!duo Gue essas concepfes se uni^icam? , ele Gue so^re os males
ou det,m a sade- As causas de origem/ no entanto/ se eXpressam/ no plano sim3Klico/ com re^er8ncia ao
social/ D*$4LA , sinjnimo de in^elicidade indi!idual e coleti!a? representa o rompimento do "omem com
seus limites esta3elecidos pelas normas e regras da sociedade- SA#D$ signi^ica 3em<estar e ^elicidade? ela
prKpria/ eXplicitamente ou no ;sil8ncio do corpo;/ , a linguagem pre^erida da "armonia e do eGuil3rio
entre o indi!duo/ a sociedade e seu ecossistema-
Cada sociedade tem suas doenas Gue consideramos aGui ;metI^oras;- So en^ermidades Gue/ a partir do
imaginIrio social/ perpetuam na coleti!idade a id,ia de perenidade do mal e de limites do ser "umano
^rente h ameaa da morte- So doenas Gue/ por criarem um clima de medo/ de catIstro^e e de desordem/
tendem a ser usadas ideolKgica e politicamente como meios de recompor a "armonia social- $ssas
doenas _ al,m do seu carIter de so^rimento e in^elicidade _ so construdas socialmente como mitos
atra!,s dos Guais os mem3ros dos grupos eXpressam sua coero e coeso em torno da organizao
social-
4a sociedade capitalista/ a representao de SA#D$F D*$4LA passa pelas contradifes sociais Gue
caracterizam o sistema- Do ponto de !ista das classes dominantes/ a sade , de atri3uio indi!idual
como um capital de reser!a de propriedade pri!ada Gue se mant,m pelo eGuil3rio e pela "armonia- A
concepo de doena , tam3,m marcada pela responsa3ilidade do indi!duo em luta contra o mundo
opressi!o- %aseia<se na representao anatjmico<^isiolKgica da pessoa do doente/ na concepo do corpo
como produtor e instrumento de tra3al"o e na id,ia desen!ol!imentista do poder da tecnologia
0AS$ D$ &5A%A)6* D$ CAM2* W[V
contra as en^ermidades- As representafes dominantes so particularmente ela3oradas pelos pro^issionais
m,dicos/ categoria "egemjnica/ intelectuais orggnicos na ela3orao tanto do con"ecimento como na
imposio de normas e atitudes a respeito do corpo e da de^inio social do doente e da doena- 4o
entanto suas id,ias so perpassadas dingmica e perenemente pelo senso comum Gue ;contamina; o
c"amado ;sa3er cient^ico;/ com suas prKprias categorias de interpretao/ esse mundo de signi^icados
so3re a !ida e a morte-
$m contraposio/ apesar de assimilarem as concepfes dominantes e agirem tam3,m a partir das regras
esta3elecidas pelos especialistas do sistema/ as classes tra3al"adoras possuem um cKdigo de resist8ncia
Gue as caracteriza- Seu esGuema estI centrado numa !iso mais totalizante do ^enjmeno/ Gue a3range a
concepo do "omem como corpoFalma/ mat,riaFesprito e inclui relafes a^eti!as e condifes de !ida e
de tra3al"o 9sua situao de classes em si: na de^inio de sua situao de SA#D$F D*$4LA- Apesar de
recon"ecer o poder m,dico e su3ordinar<se h medicalizao/ elas possuem uma !iso crtica/ a partir da
eXperi8ncia/ tanto dos pro^issionais e sua t,cnica como do sistema de assist8ncia e ser!io de Gue ^azem
uso- 2or isso reinterpretam o esGuema racionalizado/ usam<no de acordo com seus interesses imediatos e
concepfes particulares e no legitimam totalmente o sa3er m,dico- Sua relao com a medicina o^icial ,
sempre precIria/ pro!isKria e con^liti!a- Sua interpretao da !ida e da morte estI ine!ita!elmente
perpassada/ Eunto com a crtica ao sistema dominante/ pelas crenas e tradifes/ pela prItica da medicina
caseira eF ou religiosa Gue ^azem parte de seu imaginIrio social !inculado h eXperi8ncia cotidiana- Desta
^orma/ a partir do senso comum elas resistem no apenas h linguagem erudita? contradito<riamente
aceitam e recusam o lugar ;material; Gue os donos dos meios de produo atri3uem a sua !ida/ isto ,/ o
de ^ora ou instrumento de tra3al"o- 4o seu con"ecimento e nas suas prIticas esses agentes sociais se
recompfem como mat,riaFesprito transcendente/ ator e autor social particularmente marcados pelas
relafes a^eti!as e de lealdade/ de seu meio-
A epidemiologia social , o espao no interior do setor dominante Gue recompfe 9de ^orma dominada:
uma representao a3rangente de sade/ ao englo3ar o social como determinante e os indi!duos
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<? )!s 2$SP(HSAD*5$S costumam encontrar tr8s grandes o3tI<
culos Guando partem para a anIlise dos dados recol"idos no campo 9documentos/ entre!istas/ 3iogra^ias/
resultados de discusso em grupos ^ocais e resultados de o3ser!ao:-
* primeiro deles , o Gue %ourdieu denomina ;iluso da transpar8ncia; isto ,/ o perigo da compreenso
espontgnea como se o real se mostrasse nitidamente ao o3ser!ador- $ssa ;iluso; , tanto mais perigosa/
Guanto mais o pesGuisador ten"a a impresso de ^amilia<ridade com o o3Eeto- &rata<se de uma luta contra
a sociologia ing8nua e o empirismo/ Gue acreditam poder apreender as signi^icafes dos atores sociais
mas apenas conseguem a proEeo de sua prKpria su3Eeti!idade- D D<D
* segundo escol"o , o Gue le!a o pesGuisador a sucum3ir h magia dos m,todos e das t,cnicas/
esGuecendo<se do essencial/ isto ,/ a ^idedignidade hs signi^icafes presentes no material e re^eridas a
relafes sociais dingmicas-
* terceiro o3stIculo/ muito comum na interpretao dos tra3al"os empricos/ , a di^iculdade de se
Euntarem teorias e conceitos muito a3stratos com os dados recol"idos no campo- Hsso se re^ere a tra3al"os
cuEa ela3orao teKrica ^ica distanciada das descrifes/ geralmente marcadas pela ;iluso da
transpar8ncia;-
(ma anIlise do material recol"ido 3usca atingir a tr8s o3Eeti!os?
_ ultapassagem da incete@a% o Gue eu perce3o na mensagem/ estarI lI realmente contidoA Min"a
leitura serI !Ilida e generalizI!elA
_ eni(uecimento da leitua% como ultrapassar o ol"ar imediato e
W[Z
W[Y 0AS$ D$ A4+)HS$
espontgneo e EI ^ecundo em si/ para atingir a compreenso de signi^icafes/ a desco3erta de contedos e
estruturas latentesA
_ integao das descobetas Gue !o al,m da apar8ncia/ num Guadro de re^er8ncia da totalidade social
no Gual as mensagens se inserem 9%ardin? W[Z[/ Q[:-
4outras pala!ras/ a anIlise do material possui tr8s ^inalidades complementares dentro da proposta de
in!estigao social? (a# a primeira , "eurstica- Hsto ,/ insere<se no conteXto de desco3erta das pesGuisas-
2ropofe<se a uma atitude de 3usca a partir do prKprio material coletadoD (b# a segunda , de
;administrao de pro!as;- 2arte de "ipKteses pro!isKrias/ in^orma<as ou as con^irma e le!anta outrasD (c#
a terceira , a de ampliar a compreenso de conteXtos culturais com signi^icafes Gue ultrapassam o n!el
espontgneo das mensagens-
*s pontos le!antados acima so 3astante comentados por %ardin 9W[Z[? QZ<UR:- 2oderamos dizer Gue/
com eXpressfes mais ou menos semel"antes/ correspondem a um gm3ito de consenso entre
in!estigadores-
As di!erg8ncias e di^iculdades comeam Guando se parte para a tare^a concreta de anIlise do material
coletado- A no eXiste concordgncia nem Guanto a pressupostos teKricos e nem Guanto a m,todos e
t,cnicas a serem empregados- Al,m disso/ nota<se certa repugngncia dos pesGuisadores em tornar
e!idente a sua ;"esitante alGuimia; para trans^ormar dados 3rutos em desco3ertas ^inais- &al ^ato no , de
se desprezar porGue ^reGientemente oculta aGuele estado ne3uloso/ lm3ico/ no tra3al"o de pesGuisa
social/ Gue pode ao mesmo tempo esconder alta criati!idade e procedimentos analticos pouco con^iI!eis
t,cnica e cienti^icamente-
4ossa inteno , discutir essa ^ase da pesGuisa/ trazendo h luz os a!anos/ os recuos e os de3ates
re^erentes h anIlise do material Gualitati!o-
AGui se instaura uma pol8mica Gue tem a !er com os prKprios limites do con"ecimento e com a luta
intelectual para ultrapassI<los- ;AnIlise de Contedo; poderia ser um termo gen,rico a ser usado para
designar o tratamento dos dados- Como !amos ter oportunidade de re^letir/ no entanto/ trata<se de um
conceito "istoricamente construdo/ com implicafes teKrico<metodolKgicas e em oposio a
0AS$ D$ A4+)HS$ W[[
outros conceitos- * termo ;AnIlise do Discurso; por eXemplo/ tomado por %ardin 9W[Z[? QWS<QQR: como
uma t,cnica de AnIlise de Contedo/ , conce3ido por seus criadores como prKprio para designar um
campo de con"ecimento com teoria e m,todo/ capaz de destruir e su3stituir a anIlise de contedo
tradicional-
2or outro lado/ passou a ser importante trazer para o gm3ito desse de3ate a recente re^leXo so3re a
anIlise "ermen8utico<dial,tica- 2roposta por 6a3ermas no seu diIlogo com Gadamer 9W[YZ: como uma
metodologia de a3ordagem da comunicao/ a "ermen8utica<dial,tica supera o ^ormalismo das anIlises
de contedo e do discurso/ indicando ;um camin"o do pensamento;- 4o entanto/ os recursos t,cnicos
para sua operacionalizao no ^azem parte das preocupafes de seu autor-
4este estudo/ tentamos discutir as tr8s possi3ilidades mencionadas/ encamin"ando nossa pre^er8ncia pelas
!ias apontadas pela "ermen8utica<dial,tica- $ssa escol"a se ^undamenta na 3usca de um instrumental Gue
corresponda hs dimensfes e h dingmica das relafes Gue apreendemos numa pesGuisa Gue toma como
o3Eeto a SA#D$ em suas mais di!ersas ^acetas? concepfes/ poltica/ administrao/ con^igurao
institucional entre outras/ enGuanto representafes sociais e anIlise de relafes-
A4+)HS$ D$ C*4&$#D*
A eXpresso mais comumente usada para representar o tratamento dos dados de uma pesGuisa Gualitati!a
, Cn"lise de Contedo. 4o entanto/ o termo signi^ica mais do Gue um procedimento t,cnico- 0az parte de
uma "istKrica 3usca teKrica e prItica no campo das in!estigafes sociais-
Segundo %ardin/ a Cn"lise de Contedo pode ser de^inida como?
;(m conEunto de t,cnicas de anIlise de comunicao !isando o3ter/ por procedimentos sistemIticos e
o3Eeti!os de descrio do contedo das mensagens/ indicadores 9Guantitati!os ou no: Gue permitam a
in^er8ncia de con"ecimentos relati!os hs condifes de produoFrecepo destas mensagens; 9%ardin?
W[Z[/ SQ:-
QRR 0AS$D$A4+(S$
* ^ator comum dessas mltiplas t,cnicas/ desde o cIlculo de ^reGi8ncias Gue ^ornece dados ci^rados/ at, h
eXtrao de estruturas traduz!eis em modelos/ , uma "ermen8utica 3aseada na deduo/ a
H40$5z4CHA-
A Cn"lise de Contedo na sua "istKria mais recente/ isto ,/ enGuanto t,cnica de tratamento de dados
considerada cienti^icamente/ , cau<datIria das metodologias Guantitati!as/ 3uscando sua lKgica na
interpretao ci^rada do material de carIter Gualitati!o- %erelson/ um dos pais teKricos da anIlise de
contedo nos $stados (nidos/ assim a de^ine?
;k uma t,cnica de pesGuisa para descio obJeti*a, sistem"tica e (uantitati*a do contedo manifesto das
comunica1es e tendo por ^im interpretI<los; 9%erelson? W[VQ/WY:-
*s gri^os anteriores colocados por nKs/ t8m a inteno de en^atizar os adEeti!os usados por %erelson/
lem3rando Gue eles ^azem parte do !oca3ulIrio da sociologia positi!ista/ como EI temos repetido !Irias
!ezes e em di!ersos momentos do tra3al"o- A rele!gncia concedida ao Guantitati!o e ao contedo
mani^esto das comunicafes/ Guando se trata de uma anIlise de material Gualitati!o/ remete<nos
tradicional discusso so3re a especi^icidade do material prKprio hs ci8ncias sociais/ particularmente so3re
a Guesto da SHG4H0HCALM*-
6istoricamente a AnIlise de Contedo ClIssica tem oscilado entre o rigor da suposta o3Eeti!idade dos
nmeros e a ^ecundidade da su3Eeti!idade- A grande importgncia dessa t,cnica de ^uno "eurstica &e,
sido a de impor um corte entre as intuifes e as "ipKteses Gue encamin"am para interpretafes mais
de^initi!as- $ssa tentati!a ^az parte de um es^oro teKrico secular-
A arte de interpretar os teXtos sagrados/ a eXegese religiosa/ coloca a "ermen8utica/ por eXemplo/ como
uma t,cnica muito antiga- A ati!idade de des!endamento de mensagens o3scuras/ do duplo sentido de um
discurso geralmente sim3Klico e poliss8mico/ remonta h Antigiidade- %ardin situa a +et!ica e a 6!gica
tam3,m como prIticas milenares de tratamento de discurso/ anteriores h atual t,cnica de AnIlise de
Contedo- A 5etKrica estuda as modalidades de eXpresso prKprias de uma ^ala persuasi!a- A lKgica
analisa os
0AS$ D$ A4+)HS$ QRW
enunciados de um teXto/ seu encadeamento/ e as regras ^ormais Gue !alidam o raciocnio-
* termo ;AnIlise de Contedo; , uma eXpresso atual- Surge nos $stados (nidos na ,poca da 2rimeira
Guerra Mundial- * campo mais propcio para o seu desen!ol!imento ^oi o Eornalismo da (ni!ersidade de
Colm3ia- Dentre os nomes Gue ilustram a "istKria dessas t,cnicas destaca<se )ass7ell Gue ^azia anIlise
de material de imprensa e de propaganda desde W[WV- Sua o3ra principal 'opaganda 5ecni(ue in t$e
hold ha ^oi pu3licada em W[QZ-
4essa ,poca/ em todos os ramos das ci8ncias crescia o ^ascnio pela contagem e pelo rigor matemItico-
Assim/ tam3,m na AnIlise de Contedo o rigor cient^ico in!ocado , a pretensa o3Eeti!idade dos nmeros
e das medidas-
A partir da d,cada de SR/ os Departamentos de Ci8ncias 2olticas das uni!ersidades americanas tornaram<
se o locus de desen!ol!imento da AnIlise de Contedo/ tendo como material pri!ilegiado as
comunicafes da Segunda Guerra Mundial- &rata!a<se de desmascarar os Eornais e periKdicos suspeitos
de propaganda considerada su3!ersi!a/ de carIter nazista- )ass7ell continua!a seus tra3al"os so3re
anIlise de sm3olos- A ele Euntaram<se estudiosos das mais di^erentes Ireas? sociKlogos/ psicKlogos/
cientistas polticos- * marco distinti!o dessa ,poca so as anIlises estatsticas de !alores/ ^ins/ normas/
o3Eeti!os e sm3olos- A preocupao da o3Eeti!idade e da sistematicidade solidi^icou<se no rigor
Guantitati!o para se contrapor ao Gue os cientistas denomina!am ;apreenso impressionista;-
Do ponto de !ista metodolKgico/ %erelson e )azars^eld se proEetaram nas (ni!ersidades de Colm3ia
94: e de C"icago/ sistematizando as preocupafes epistemolKgicas da ,poca- $m 5$e CnalZsis of
Communications Content 9W[SY: os crit,rios ^undamentais ento eXigidos para testi^icar o rigor cient^ico
esto assim resumidos? (a# tra3al"ar com amostras reunidas de maneira sistemIticaD (b# interrogar<se
so3re a !alidade dos procedimentos de coleta e dos resultadosD (c# tra3al"ar com codi^icadores Gue
permitam !eri^icao de ^idelidadeD (d# en^atizar a anIlise de ^reGi8ncia como crit,rio de o3Eeti!idade e
cienti^icidadeD (e# ter possi3ilidade de medir a produti!idade da anIlise-
%erelson/ )azars^eld e )ass7ell so !erdadeiros marcos criadores
QRQ 0AS$ D$ A4+)HS$
de um instrumental de anIlise- 4eles/ a o3sesso pela o3Eeti!idade e o rigor se con^undem com os
pressupostos do positi!ismo/ eXcluindo<se outras possi3ilidades de eXplorao de material Gualitati!o-
Seus nomes/ seus tra3al"os e in^lu8ncia continuam marcantes e ainda atuais em relao h pro3lemItica do
tratamento dos dados-
4o perodo posterior h Segunda Guerra a anIlise de contedo so^reu seus anos de depresso- *s prKprios
criadores da t,cnica parecem re^luir seus gnimos e se desencantaram das repercussfes de seus tra3al"os
para o a!ano do con"ecimento- k de %erelson a seguinte ^rase citada por %ardin?
;A AnIlise de Contedo como m,todo no possui Gualidades mIgicas e raramente se retira mais do Gue
nela se in!este e algumas !ezes menos 9---: no ^inal das contas nada "I Gue su3stitua as id,ias 3ril"antes;
9%ardin? W[Z[/ QR:-
A constatao do citado autor demonstra um 3aiXar de armas- 2or outro lado/ se a su3metermos h anIlise
de seu prKprio contedo perce3eremos Gue ela cont,m uma ;3ril"ante id,ia;- Mostra Gue o rigor
matemItico pode ser uma meta e !ir Eunto com outras ^ormas de !alidao/ mas nunca su3stituir a
percepo de contedos latentes e intuifes no pass!eis de Guanti^icao-
A partir dos anos VR e so3retudo na d,cada de \R a Guesto da AnIlise de Contedo ressurge/ desta !ez
dentro de um de3ate mais a3erto e di!ersi^icado- A Antropologia/ a Sociologia/ a 2sicologia Euntam<se h
2sicanIlise/ ao Jornalismo/ e "I uma retomada de pro3lemIticas anteriormente Guase intocI!eis- 4o plano
epistemolKgi<co con^rontam<se duas concepfes de comunicao? (a# o modelo ;instrumental; Gue
de^ende o seguinte ponto de !ista? numa comunicao o mais importante no , o contedo mani^esto da
mensagem 9como de^endia %erelson: mas o Gue ela eXpressa graas ao conteXto e hs circunstgncias em
Gue se dID (b# o modelo ;representa<cional; Gue dI ^undamental importgncia ao contedo leXical do
discurso- Hsto ,/ de^ende a id,ia de Gue atra!,s das pala!ras da mensagem podemos ^azer uma 3oa anIlise
de contedo/ sem nos atermos ao conteXto e ao processo "istKrico-
Do ponto de !ista metodolKgico apro^unda<se a pol8mica entre a
0AS$ D$ A4+)HS$ QRU
a3ordagem Guantitati!a e a Gualitati!a na anIlise do material de comunicao- $m relao ao primeiro
ponto de !ista predominam as id,ias de %erelson/ )azars^eld e )ass7ell acrescidas de no!as ^ormas de
procedimento/ todas elas 3uscando ;medidas; para as signi^icafes/ como crit,rio de cienti^icidade
9*sgood et alii? W[VZ:-
*s adeptos das t,cnicas Gualitati!as apro^undam sua argumentao dentro da seguinte lin"a? (a# colocam
em c"eGue a mincia da anIlise de ^reGi8ncia como crit,rio de o3Eeti!idade e cienti^icidadeD (b# tentam
ultrapassar o alcance meramente descriti!o do contedo mani^esto da mensagem/ para atingir/ mediante a
in^er8ncia/ uma interpretao mais pro^unda-
Atualmente as discussfes acima colocadas continuam presentes e !Irios ^atores tendem a alimentar o
de3ate teKrico e t,cnico- A in^ormItica e a semiKtica so duas Ireas Gue "oEe in^luenciam de^initi!amente/
em3ora de ^orma di^erente/ as modalidades de tratamento dos dados de comunicao- *s ;c,re3ros
eletrjnicos; atualizam com maior rigor t,cnico as tend8ncias Guantitati!istas na anIlise do contedo- De
outro lado/ os estudos re^erentes h comunicao no<!er3al !8m compleXizar o campo de tra3al"o
re!elando no!o dinamismo na compreenso das SHG4H0HCALt$S-
* resumo das tend8ncias "istKricas da AnIlise de Contedo conduz<nos a uma certeza- &odo o es^oro
teKrico para desen!ol!imento de t,cnicas/ !isa _ ainda Gue de ^ormas di!ersas e at, contraditKrias _ a
ultrapassar o n!el do senso comum e do su3Eeti<!ismo na interpretao e alcanar uma !igilgncia crtica
^rente h comunicao de documentos/ teXtos literIrios/ 3iogra^ias/ entre!istas ou o3ser!ao-
Do ponto de !ista operacional/ a anIlise de contedo parte de uma literatura de primeiro plano para
atingir um n!el mais apro^undado? aGuele Gue ultrapassa os signi^icados mani^estos- 2ara isso a anIlise
de contedo em termos gerais relaciona estruturas semgnticas 9signi<^icantes: com estruturas sociolKgicas
9signi^icados: dos enunciados- Articula a super^cie dos teXtos descrita e analisada com os ^atores Gue
determinam suas caractersticas? !ariI!eis psicossociais/ conteXto cultural/ conteXto e processo de
produo da mensagem-
QRS 0AS$ D$ A4+)HS$
5cnicas de Cn"lise de Contedo
4a 3usca de atingir os Signi^icados mani^estos e latentes no material Gualitati!o t8m sido desen!ol!idas
!Irias t,cnicas como AnIlise de $Xpresso/ AnIlise de 5elafes/ AnIlise &emItica e AnIlise da
$nunciao- $studando as propostas de cada uma dessas modalidades perce3eremos Gue cada uma
en^atiza aspectos a serem o3ser!ados nos teXtos dentro de pressupostos espec^icos- 2assamos a enumerI<
las dando ateno maior Cn"lise da Enunciao e h Cn"lise 5em"tica por serem as ^ormas Gue mel"or
se adeGuam h in!estigao Gualitati!a do material so3re Sade-
H _ AnIlise da $Xpresso < qq
Designa um conEunto de t,cnicas Gue tra3al"am indicadores para atingir a in^er8ncia ^ormal- A "ipKtese
aGui implcita , a de Gue eXiste uma correspond8ncia entre o tipo de discurso e as caractersticas do
locutor e de seu meio- $n^atiza a necessidade de con"ecer os traos pessoais do autor da ^ala/ sua situao
social e os dados culturais Gue o moldam-
$sse tipo de anIlise tra3al"a com indicadores leXicais/ com o estilo/ o encadeamento lKgico/ com o
arranEo das seGi8ncias/ com a estrutura da narrati!a- Sua aplicao mais comum tem sido na in!estigao
da autenticidade de documentos/ para a psicologia clnica/ para a anIlise de discursos polticos eFou
persuasi!os 9%ardin? W[Z[D (nrug? W[ZS:-
HH _ AnIlise das 5elafes
Designa t,cnicas Gue/ ao in!,s de analisar a simples ^reGi8ncia de apario de elementos no teXto/
preocupam<se com as relafes Gue os !Irios elementos mant8m entre si/ dentro de um teXto-
So duas as principais modalidades de anIlise das relafes? (a# a de co<ocorr8ncias e a (b# estrutural-
A anIlise de co<ocorr8ncias procura eXtrair de um teXto as relafes entre as partes de uma mensagem e
assinala a presena simultgnea 9co<ocorr8ncia: de dois ou mais elementos na mesma unidade de conteXto-
2or eXemplo/ no estudo do discurso de uma doente mental
0AS$ D$ A4+)HS$ QRV
o analista o3ser!a Gue cada !ez Gue ela de^ine sua situao/ a doena aparece !inculada h situao
^inanceira- 4o caso eXiste correlao entre esses elementos-
*sgood 9W[V[/W[Z: propfe a seguinte seGi8ncia de procedimentos para a anIlise de co<ocorr8ncias? (a#
escol"a da unidade de registro 9essa pode ser uma pala!ra<c"a!e/ p- eXemplo: e a categorizao por
temasD (b# escol"a das unidades de conteXto e o recorte de teXto em ^ragmentos 9pode ser/ por eXemplo/
parIgra^os:D (c# presena ou aus8ncia da cada unidade de registro em cada unidade de conteXtoD (d#
cIlculo de co<ocorr8nciasD (e# representao e interpretao de resultados-
A utilidade maior da anIlise de co<ocorr8ncia tem sido no esclarecimento das estruturas da personalidade/
na anIlise das preocupafes latentes tanto indi!iduais como coleti!as/ para anIlise de estereKtipos e de
representafes sociais 9%ardin? W[Z[D *sgood? W[V[D (nrug? W[ZS:-
A AnIlise $strutural passa a ser 3astante eXercitada a partir da d,cada de \R e tem como pressuposto
^undamental a crena na eXist8ncia de estruturas uni!ersais ocultas so3 a aparente di!ersidade dos
^enjmenos- *s estruturalistas 3uscam o imutI!el e permanente so3 a "eterogeneidade aparente- 2or trIs
dessa 3usca estI a noo de sistema- Analisar signi^icarI/ pois/ reencontrar as mesmas engrenagens/
GuaisGuer seEam as ^ormas do mecanismo- A signi^icao/ no caso/ ^ica su3ordinada h estruturao-
A anIlise no se aplica ao !oca3ulIrio/ h semgntica ou ao temIrio da mensagem em si- $la se dirige h
organizao su3Eacente/ ao sistema de relafes/ hs regras de encadeamento/ de associao/ de eXcluso e
de eGui!al8ncia- Hsto ,/ ela tra3al"a com todas as relafes Gue estruturam os elementos 9signos e
signi^icafes: mas de maneira in!ariante e independente dos elementos 9%ardin? W[Z[D ),!i<Strauss?
W[\SD %art"es? W[\Z:-
HHH _ AnIlise de A!aliao ou 5epresentacional
$la3orada por *sgood 9W[V[: tem por ^inalidade medir as atitudes do locutor Guanto aos o3Eetos de Gue
^ala 9pessoas/ coisas/ acontecimentos:- Seu pressuposto , de Gue a linguagem representa e re^lete
QR\ 0AS$ D$ A4+)HS$
Guem a utiliza- 2ortanto podemos nos contentar com os indicadores eXplcitos na comunicao para ^azer
in^er8ncias a respeito do emissor-
* conceito 3Isico da AnIlise A!aliati!a , atitude- (ma atitude seria a predisposio relati!amente estI!el
e organizada para reagir so3 a ^orma de opinifes ou de atos em presena de o3Eetos 9pessoas/ id,ias/
coisas/ acontecimentos: de maneira determinada-
(ma atitude seria o ncleo ou matriz Gue produz e traduz um conEunto de Euzos de !alor- A anIlise
a!aliati!a consistiria em encontrar as 3ases destas atitudes por trIs da disperso das mani^estafes
!er3ais- k semel"ante h anIlise temItica enGuanto separa o teXto em unidades de significao. Seu
o3Eeti!o por,m , espec^ico? at,m<se somente h carga a!aliati!a das unidades de signi^icao tomadas em
conta/ em termos de dieo e de intensidade dos Euzos selecionados 9%ardi"? W[Z[D *sgood? W[V[:-
H. _ AnIlise da $nuncao
ApKia<se numa concepo de comunicao como processo e no como um dado estItico/ e do discurso
como pala!ra em ato- A anIlise da enunciao considera Gue na produo da pala!ra ela3ora<se ao mesmo
tempo um sentido e operam<se trans^ormafes- 2or isso o discurso no , um produto aca3ado/ mas um
momento de criao de signi^icados com tudo o Gue isso comporta de contradifes/ incoer8ncias e
imper^eifes- )e!a em conta Gue/ nas entre!istas/ a produo , ao mesmo tempo espontgnea e
constrangida pela situao- 2ortanto a anIlise da enunciao tra3al"a com? (a# as condifes de produo
da pala!ra- 2arte do princpio Gue a estrutura de GualGuer comunicao se dI numa triangulao entre o
locutor/ seu o3Eeto de discurso e o interlocutor- Ao se eXpressar/ o locutor proEeta seus con^litos 3Isicos
atra!,s de pala!ras/ sil8ncios/ lacunas/ dentro de processos/ na sua maioria/ inconscientesD (b# o
continente do discurso e suas modalidades- $ssa aproXimao se dI atra!,s de? 9W: anIlise sintItica e
paralingistica? estudo das estruturas gramaticaisD 9Q: anIlise lKgica? estudo do arranEo do discursoD 9U:
anIlise dos elementos ^ormais atpicos? sil8ncios/ omissfes/ ilogismosD 9S: realce das ^iguras de retKrica-
0AS$ D$ A4+)HS$ QRZ
A entre!ista a3erta , o material pri!ilegiado da anIlise da enun<ciao/ no sentido de Gue se trata de um
discurso dingmico onde espontaneidade e constrangimento so simultgneos/ onde o tra3al"o de
ela3orao se con^igura ao mesmo tempo como emerg8ncia do inconsciente e construo do discurso-
$m termos operacionais a anIlise da enunciao segue o seguinte roteiro? (a# $sta3elecimento do
Copus% delimitao do nmero de entre!istas a serem tra3al"adas- A Gualidade da anIlise su3stitui a
Guantidade do material- )e!a<se em conta a Guesto central e o3Eeti!a da pesGuisa para delinear as
dimensfes do CopusX (b# 2reparao do Material? cada teXto 9entre!ista: , uma unidade 3Isica- Comea<
se pela transcrio eXausti!a de cada pea/ deiXando<se uma margem 9h direita ou h esGuerda: para
anotafes- A transcrio conser!a tanto o registro da pala!ra 9signi^icantes: como dos sil8ncios/ risos/
repetifes/ lapsos/ sons etc:D (c# As $tapas da AnIlise? na anIlise de enunciao cada entre!ista ,
su3metida a tratamento como uma totalidade organizada e singular- So o3ser!ados em cada uma os
seguintes aspectos? 9W: o alin"amento e a dingmica do discurso para se encontrar a lKgica Gue estrutura
cada peaD 9Q: o estiloD 9U: os elementos atpicos e as ^iguras de retKrica-
W- 2rimeiramente/ a partir da o3ser!ao do encadeamento das proposifes
WR
^az<se uma anIlise lKgica-
Separam<se por 3arra ou recopiam<se todas as orafes o3ser!ando<se as relafes Gue ressaltam a ^orma
de raciocnio-
$m segundo lugar se realiza a anIlise seGiencial/ Gue se preocupa com a maneira de construo do teXto/
pondo em e!id8ncia o ritmo/ a progresso e a ruptura do discursoD
Q-R $stilo? dentro da anIlise de enunciao o estilo , um re!elador do locutor/ de seu conteXto e de seus
interlocutores/ no sentido de Gue a eXpresso e o pensamento camin"am lado a lado- k importante t8<lo
em contaD
U- *s $lementos Atpicos e as 0iguras de 5etKrica? na anIlise da enunciao torna<se ^undamental
o3ser!ar? (a# as epeti1es de um mesmo tema ou de uma mesma pala!ra dentro de um teXto- $ssa
WR
2or proposio entende<se uma a^irmao/ declarao/ Euzo- k uma unidade Gue 3asta a si mesma/ Gue pronunciada sozin"a tem
sentido-
QRY 0AS$ D$ A4+)HS$
repetio pode ser indicador da importgncia do termo/ da sua am3i!al8ncia/ da denegao enGuanto
tentati!a de con!encimento de uma id,ia/ da presena de uma id,ia recusadaD (b# os lapsos podem
signi^icar a insist8ncia no<dominI!el de uma id,ia recusada- Segundo a psicanIlise/ a erupo irracional
num conteXto da racionalidade signi^ica uma Gue3ra de de^esa do locutorD (c# os ilogismos, isto , os
emperramentos nos raciocnios demonstrati!os- Costumam ser indicati!os de uma necessidade de
Eusti^icao/ ou de um Euzo em contradio com a situao realD (d# os &lugaes comuns&. &8m um papel
Eusti^icador- 2odem apelar para a cumplicidade do interlocutor 9^rases ^eitas/ pro!,r3ios culturalmente
partil"ados:- &am3,m/ por !ezes/ t8m a ^uno de des!iar a ateno do entre!istador e indicar a recusa de
apro^undar determinados assuntosD (e# os Jogos de pala@Oas% os c"istes podem indicar descontrao mas
tam3,m a tentati!a de distanciamento de uma GuestoD (f# as figuas de et!ica. $las Eogam com o
sentido das pala!ras- As mais comuns so? o paradoXo 9reunio de duas id,ias aparentemente
irreconciliI!eis:D a "ip,r3ole 9o aumento ou a diminuio eXcessi!a das coisas:D a metonmia 9uso da
parte pelo todo/ do a3strato pelo concreto e !ice<!ersa:D a metI^ora 9designa uma coisa por outra:-
$m suma/ a proposta da AnIlise de $nunciao , conseguir/ atra!,s do con^ronto entre a anIlise lKgica/ a
anIlise seGiencial e a anIlise do estilo e dos elementos atpicos de um teXto/ a compreenso do
signi^icado- A coneXo entre os temas a3ordados e seu processo de produo e!idenciariam os con^litos e
contradifes Gue permeiam e estruturam o discurso-
. _ AnIlise &emItica
A noo de &$MA estI ligada a uma a^irmao a respeito de determinado assunto- $la comporta um ^eiXe
de relafes e pode ser gra^icamente apresentada atra!,s de uma pala!ra/ uma ^rase/ um resumo- Segundo
%ardin?
;* tema , a unidade de signi^icao Gue se li3erta naturalmente de um teXto analisado segundo crit,rios
relati!os h teoria Gue ser!e de guia h leitura; 9%ardin? W[Z[?WRV:-
0AS$ D$ A4+)HS$ QR[
2ara (nrug o tema ,? u d" ds
;uma unidade de signi^icao compleXa de comprimento !ariI!el/ a sua !alidade no , de ordem
lingistica/ mas antes de ordem psicolKgica- 2ode constituir um tema tanto uma a^irmao como uma
aluso; 9(nrug? W[ZS/W[:-
0azer uma anIlise temItica consiste em desco3rir os ncleos de sentido Gue compfem uma comunicao
cuEa pesena ou fe(f4ncia signi^iGuem alguma coisa para o o3Eeti!o analtico !isado- *u seEa/
tradicionalmente/ a anIlise temItica se encamin"a para a contagem de ^reGi8ncia das unidades de
signi^icao como de^initKrias do carIter do discurso- *u/ ao contrIrio/ Gualitati!amente a presena de
determinados temas denota os !alores de re^er8ncia e os modelos de comportamento presentes no
discurso-
*peracionalmente a anIlise temItica desdo3ra<se em tr8s etapas?
H
a
: C ';Cn"lise
Consiste na escol"a dos documentos a serem analisadosD na retomada das "ipKteses e dos o3Eeti!os
iniciais da pesGuisa/ re^ormulan<do<as ^rente ao material coletadoD e na ela3orao de indicadores Gue
orientem a interpretao ^inal-
2ode ser decomposta nas seguintes tare^as?
6eitua 7lutuante% do conEunto das comunicafes- Consiste em tomar contato eXausti!o com o material
deiXando<se impregnar pelo seu contedo- A dingmica entre as "ipKteses iniciais/ as "ipKteses emergentes/
as teorias relacionadas ao tema tornaro a leitura progressi!amente mais sugesti!a e capaz de ultrapassar
h sensao de caos inicial-
Constituio do Copus% *rganizao do material de tal ^orma Gue possa responder a algumas normas de
!alidade? e8austi*idade 9Gue contempla todos os aspectos le!antados no roteiro:D epesentati*ida;de 9Gue
conten"a a representao do uni!erso pretendido:D $omogeneidade 9Gue o3edea a crit,rios precisos de
escol"a em termos de temas/ t,cnicas e interlocutores:D petin4ncia 9os documentos analisados de!em ser
adeGuados ao o3Eeti!o do tra3al"o:-
7omulao de ?ip!teses e /bJeti*os. $m relao ao material Gualita<
QWR 0AS$ D$ A4+)HS$
ti!o/ a proposta do primado do Guadro de anIlise so3re as t,cnicas , contro!ersa- 6I autores como 2-
6enry e S- Mosco!ici 9W[\Y: e 2arga 4ina 9W[YU: Gue pri!ilegiam os procedimentos eXploratKrios em
lugar de procedimentos ^ec"ados preesta3elecidos- $ntendemos Gue "I necessidade de se esta3elecer
"ipKteses iniciais pois a realidade no , e!idente? responde a Guestfes Gue teoricamente l"e so
colocadas- 2or,m esses pressupostos iniciais t8m Gue ser de tal ^orma ^leX!eis Gue permitam "ipKteses
emergentes a partir de procedimentos eXploratKrios-
4essa ^ase pr,<analtica determinam<se a unidade de registro 9pala!ra<c"a!e ou ^rase:/ a unidade de
conteXto 9a delimitao do conteXto de compreenso da unidade de registro:/ os recortes/ a ^orma de
categorizao/ a modalidade de codi^icao e os conceitos teKricos mais -gerais Gue orientaro a anIlise-
Q
a
: E8ploao do Mateial
C eXplorao do material consiste essencialmente na operao de codi^icao- Segundo %ardin/ realiza<se
na trans^ormao dos dados 3rutos !isando a alcanar o ncleo de compreenso do teXto-
A anIlise temItica tradicional tra3al"a essa ^ase primeiro com o recorte do teXto em unidades de registro
Gue podem ser uma pala!ra/ uma ^rase/ um tema/ um personagem/ um acontecimento tal como ^oi
esta3elecido na pr,<anIlise-
$m segundo lugar/ escol"e as regras de contagem/ uma !ez Gue tradicionalmente ela constrKi ndices Gue
permitem alguma ^orma de Guanti^icao-
$m terceiro lugar/ ela realiza a classi^icao e a agregao dos dados/ escol"endo as categorias teKricas ou
empricas Gue comandaro a especi^icao dos temas-
U
a
: 5atamento dos +esultados /btidos e Intepetao
*s resultados 3rutos so su3metidos 9tradicionalmente: a operafes estatsticas simples 9percentagens: ou
compleXas 9anIlise ^atorial: Gue permitem colocar em rele!o as in^ormafes o3tidas- A partir da o
analista propfe in^er8ncias e realiza interpretafes pre!istas no seu Guadro teKrico ou a3re outras pistas
em torno de dimensfes teKricas sugeridas pela leitura do material-
0AS$ D$ A4+)HS$ QWW
Como se pode perce3er/ a anIlise temItica , 3astante ^ormal e mant,m sua crena na signi^icao da
regularidade- Como t,cnica ela transpira as razes positi!istas da anIlise de contedo tradicional- 2or,m
"I !ariantes na a3ordagem Gue no tratamento dos resultados tra3al"a com signi^icados em lugar de
in^er8ncias estatsticas- $ssas !ariantes/ de certa ^orma/ renem/ numa mesma tare^a interpretati!a/ os
temas como unidades de ^ala/ propostos/ como ^oi eXposto anteriormente/ pela anIlise da enunciao-
A4+)HS$ D* DHSC(5S*
Cn"lise do Discuso , um conceito relati!amente Eo!em no campo de interseo entre as Ci8ncias Sociais
e a )ingistica- Seu criador , o ^ilKso^o ^ranc8s Mic"el 28c"euX Gue ^undou/ na d,cada de \R/ a ;$scola
0rancesa de AnIlise do Discurso; com a proposta de su3stituir a Cn"lise de Contedo tradicional-
* Guadro epistemolKgico dessa proposta alternati!a de tra3al"ar a )inguagem/ de acordo com seu
principal pensador/ articula tr8s regifes do con"ecimento? (a# * Mateialismo ?ist!ico como teoria das
^ormafes sociais e suas trans^ormafes estando includa a a ideologiaD (b# a 6ingf,stica enGuanto teoria
dos mecanismos sintIticos e dos processos de enunciaoD (c# a 5eoia do Discuso como teoria da
determinao "istKrica dos processos semgnticos-
28c"euX ad!erte para o ^ato de Gue essas tr8s regifes esto perpassadas ainda por uma 5eoia da
SubJeti*idade de natureza psicanalista para eXplicar o carIter recalcado na ^ormao do signi^icado-
* o3Eeti!o 3Isico da Cn"lise do Discuso , realizar uma re^leXo geral so3re as condifes de produo e
apreenso da signi^icao de teXtos produzidos nos mais di^erentes campos? religioso/ ^ilosK^ico/ Eurdico
e sKcio<poltico- $la !isa a compreender o modo de ^uncionamento/ os princpios de organizao e as
^ormas de produo social do sentido-
Seus pressupostos 3Isicos podem se resumir em dois princpios/ segundo 28c"euX? 9W: * sentido de uma
pala!ra/ de uma eXpresso ou de uma proposio no eXiste em si mesmo/ mas eXpressa posifes
ideolKgicas em Eogo no processo sKcio<"istKrico no Gual as pala!ras/
QWQ 0AS$ D$ A4+)HS$
as eXpressfes e proposifes so produzidasD 9Q: &oda ^ormao discursi!a dissimula 9pela transpar8ncia
do sentido Gue nela se constitui: sua depend8ncia das ^ormafes ideolKgicas 928c"euX? W[YY/W\R<W\Q:-
$nGuanto procedimento/ ela pretende in^erir/ a partir dos e^eitos de super^cie 9a linguagem e sua
organizao:/ uma estrutura pro^unda? os 25*C$SS*S D$ 25*D(LM*- Hnscre!e<se numa sociologia do
discurso/ tendo como "ipKtese 3Isica o ^ato de Gue o discurso , determinado por condifes de produo e
por um sistema lingistico-
*rlandi de^ine a Cn"lise do Discuso como uma proposta crtica Gue 3usca pro3lematizar as ^ormas de
re^leXo esta3elecidas- $la a distingue e a situa enGuanto o3Eeto teKrico? (a# pressupfe a lingistica mas se
destaca dela? no , nem uma teoria descriti!a/ nem uma teoria eXplicati!a- 2retende ser uma teoria crtica
Gue trata da determinao "istKrica dos processos de signi^icaoD (b# considera como ^ato ^undamental a
relao necessIria entre a linguagem e o conteXto de sua produo/ Euntando para a compreenso do teXto
as teorias das ^ormafes sociais e as teorias da sintaXe e da enunciaaoD (c# pela sua especi^icidade/ ela ,
cisionista em dois sentidos? 9W: procura pro3lematizar as e!id8ncias e eXplicitar seu carIter ideolKgico/
re!ela Gue no "I discurso sem suEeito e nem suEeito sem ideologia? 9Q: denuncia o enco3rimento das
^ormas de dominao poltica Gue se mani^estam numa razo disciplinar e instrumental 9W[YZ? WW<WU:-
A AnIlise do Discurso se situa/ por eXcluso e na 3usca de especi^icidade/ em relao h lingistica
tradicional e h anIlise de contedo/ enGuanto prItica<teKrica "istoricamente de^inida- *rlandi a eXplica
como um 2*4&* D$ .HS&A prKprio de ol"ar a linguagem enGuanto lugar do de3ate e do con^lito- 4ela o
&$a&* , tomado enGuanto unidade signi^icati!a e pragmItica/ ou seEa/ o &$a&* , portador do conteXto
situacional eXpresso pelo sentido- 4o entanto/ comenta *rlandi/ isso no signi^ica Gue pala!ras/ sentenas
e perodos deiXem de ter um n!el leXical/ mor^olKgico/ sintItico e semgntico- * Gue cria a AnIlise do
Discurso/ por,m/ , o 2*4&* D$ .HS&A das C*4DHLt$S de 25*D(LM* do teXto 9*rlandi? W[YZ/WUR<WSV:-
$m relao h AnIlise de Contedo/ tanto *rlandi como 28c"euX insistem em marcar uma lin"a di!isKria-
Sua crtica , de Gue a AnIlise de Contedo toma o te8to como pete8to e o atra!essa sK para
0AS$D$A4+(S$ QWU
demonstrar o Gue EI ^oi de^inido o pioi pela situao- *u seEa/ o teXto , tomado como documento a ser
compreendido e como ilustrao de uma situao- $nGuanto isso/ a AnIlise do Discurso/ segundo seus
teKricos/ pretende ^azer o mo!imento contrIrio- Considera o te8to como um monumento e sua
eXterioridade como parte constituti!a da "istoricidade inscrita nele- Considera Gue a situao estI atestada
no teXto- Desta ^orma/ !isa menos a intepetao do discurso do Gue a compeenso do seu pocesso
poduti*o.
Cremos Gue a contri3uio mais atual da teoria da AnIlise do Discurso , a sua insist8ncia de incorporar/
na compreenso de um teXto/ suas condifes de produo- 4esse sentido , importante apreender alguns
conceitos desen!ol!idos pelos seus teKricos em ^uno de uma !iso crtica no trato do material- A
de^inio de 5e8to, a re^leXo so3re as possi3ilidades da 6eitua, os &ipos do Discuso, o sentido do
Sil4ncio, o carIter recalcado da matriz do Sen tido so alguns temas Gue os pensadores da AnIlise do
Discurso trazem como enriGuecimento ao de3ate so3re o tratamento do material Gualitati!o-
5e8to% 4a AnIlise do Discurso o 5e8to , tomado como unidade de AnIlise? unidade compleXa de
signi^icafes- (m teXto pode ser uma simples pala!ra/ um conEunto de ^rases ou um documento maior
-&eXto distingue<se de Discuso. $nGuanto este ltimo , um conceito teKrico<metodolKgico/ o primeiro ,
um conceito analtico- * Discuso , a linguagem em interao/ ou seEa/ , o e^eito de super^cie de
relafes esta3elecidas e do conteXto da linguagem- * 5e8to , o discurso aca3ado para ^ins de anIlise-
&odo teXto/ enGuanto C*52(S , um o3Eeto completo- k dele Gue partem poss!eis recortes- $nGuanto
o3Eeto teKrico/ por,m/ o teXto , in^initamente inaca3ado? a anIlise l"e de!ol!e sua incompletude/
acenando para um Eogo de mltiplas possi3ilidades interpretati!as-
Do ponto de !ista analtico o teXto , o espao mais adeGuado para se o3ser!ar o ^enjmeno da linguagem?
ele cont,m a totalidade- $ssa totalidade se re!ela em tr8s dimensfes de argumentao? (a# 5elafes de
0ora? lugares sociais e posio relati!a do locutor e do interlocutorD (b# 5elao de Sentido? a
interligao eXistente entre este e !Irios discursos/ o ;coro de !ozes; Gue se esconde em seu interiorD
QWS 0AS$ D$ A4+)HS$
(c# 5elao de Antecipao? a eXperi8ncia anteproEetada do locutor em relao ao lugar e h reao de seu
ou!inte-
Segundo *rlandi/ esse mo!imento Gue acontece no interior do discurso , ao mesmo tempo o processo/ o
produto e o centro ne!rIlgico da signi^icao a ser recuperado na anIlise do teXto- $m suma/ todo teXto
tem sua ideologia e podemos determinar a relao entre os dois termos pela caracterizao de ^ormao
discursi!a
WW
da Gual ele ^az parte- PualGuer discurso , re^eridor? dialoga com outros discursosD , tam3,m
re^erido? produz<se sempre no interior de instituifes e grupos Gue determinam Guem ^ala/ o Gue e como
^ala e em Gue momento 9*rlandi? W[YZ/WV<QU[:-
_ 6eitua e Sil4ncio% PualGuer teXto admite mltiplas possi3ilidades de leitura- * Eogo de relafes e de
interafes sociais permite tanto o n!el de leituras para^rIsticas 9recon"ecimento do sentido dado pelos
autores: como o n!el poliss8mico 9atri3uio de mltiplos sentidos:- &anto a leitura como a signi^icao
so produzidas pelos interlocutores e leitores- $ssa possi3ilidade de mltiplas interpretafes se apoia no
^ato de Gue o processo discursi!o no tem um incio preciso? ele se apoia em discursos pr,!ios Gue/ por
sua !ez/ esto 3aseados na eXperi8ncia concreta do leitor/ do interlocutor ou do analista-
Acompan"ando a re^leXo so3re a leitura do teXto/ , importante assinalar as ad!ert8ncias de *rlandi a
propKsito do Sil4ncio. &anto Guanto a pala!ra/ o sil8ncio possui suas condifes de produoD ele ,
am3guo e eloGiente- * sil8ncio conseguido pelo opressor , uma ^orma de eXclusoD o sil8ncio imposto
pelo oprimido pode eXpressar ^ormas de resist8ncia- *u seEa/ o sil8ncio no , transparente e necessi ta ser
compreendido atra!,s do dito e do no<dito- 2ois assim como "I sil8ncios Gue dizem/ "I tam3,m ^alas
silenciadoras- A ^ala autoritIria !isa a impedir Gue as pessoas se re!elem/ mas tam3,m Guer coagi<las a
dizer o Gue no pretendem- 2ortanto/ nem a ^ala nem o sil8ncio
WW
$ntende<se em 28c"euX por 7omao Discusi*a as marcas de estilo Gue se produzem na relao da linguagem com suas
condifes de produo- A ^ormao discursi!a , de^inida na sua relao com a ^ormao ideolKgica? o Gue pode e de!e ser dito-
&oda ^ormao discursi!a dissimula/ pela transpar8ncia do sentido Gue nela se constitui/ sua depend8ncia das ^ormafes ideolKgicas-
928c"euX? W[YY/W\R<W\Q:-
0AS$ D$ A4+)HS$ QWV
dizem por si- Am3os esto eXpressando relafes? re!elam as pessoas Gue os empregam 9*rlandi? W[YZ/
Q\U<UZ\:-
_ 5ipos de Discuso% Segundo *rlandi um tipo de discurso resulta de determinado ^uncionamento
discursi!o- *u seEa/ a ati!idade de dizer , tipi^icante? todo locutor/ Guando ^ala/ esta3elece uma
con^igurao Gue tem em3utido em si um estilo e se realiza na interao- 2or,m/ se o discurso
determinado sK pode ser compreendido enGuanto processo/ seu resultado pode ser classi^icado dentro de
^ormas ou tipos discursi!os distintos- A autora propfe 9creio eu/ na lin"a do tipo<ideal de MaX We3er/ isto
,/ enGuanto instrumento de anIlise: a seguinte su3di!iso? o discurso ldico/ o discurso pol8mico e o
discurso autoritIrio- 4o primeiro a simetria e a re!ersi3ilidade entre os interlocutores , total e a
polissemia , mIXima- 4o pol8mico/ a re!ersi3ilidade , menor e sK se dI so3 certas condifes/
comportando certo grau de polissemia- * discurso autoritIrio , totalmente assim,trico e cont,m poucas
possi3ilidades de interpretao polis<s8mica- *s ;tipos; se su3di!idem e permitem a construo de
matrizes de interpretao dentro da lin"a Gue inspira o modelo teKrico/ o modelo estrutural 9*rlandi?
W[YZ/WVR<W\R:-
_ Ca"te ecalcado da mati@ do Sentido% 28c"euX c"ama ateno para o ^ato de Gue os processos
discursi!os realizam<se no suEeito mas o transcendem/ ainda Guando este tem a iluso de estar na origem
do sentido- 4a lin"a da psicanIlise lacaniana/ ad!erte o autor para o ^ato de Gue al^aia , marcada por dois
n!eis de recalcamento? ;o esGuecido nmero um; e o ;esGuecido nmero dois;-
* primeiro ;designa o Gue nunca ^oi sa3ido e Gue portanto toca mais de perto o suEeito Gue ^ala/ na
estran"a ^amiliaridade Gue ele mant,m com as causas Gue o determinam;- &rata<se de uma zona
inconsciente/ no sentido em Gue a ideologia ,/ por sua constituio/ inconsciente- 4o entanto ela
determina uma ^orma de estrutura discursi!a-
* ;esGuecido nmero dois; , de !elamento parcial- $le pode ser compreendido/ recuperado e
re^ormulado pelo suEeito da enuncia<o- Puando tenta apro^undar ou colocar de ^orma mais adeGuada
seu pensamento em linguagem/ o ator social situa<se numa zona pr,<
3A4E 7E A)A:I4E
QWV
dizem por si- Am3os esto eXpressando relafes? re!elam as pessoas Gue os empregam 9*rlandi? W[YZ/
Q\U<UZ\:-
_ 5ipos de Discuso% Segundo *rlandi um tipo de discurso resulta de determinado ^uncionamento
discursi!o- *u seEa/ a ati!idade de dizer , tipi^icante? todo locutor/ Guando ^ala/ esta3elece uma
con^igurao Gue tem em3utido em si um estilo e se realiza na interao- 2or,m/ se o discurso
determinado sK pode ser compreendido enGuanto processo/ seu resultado pode ser classi^icado dentro de
^ormas ou tipos discursi!os distintos- A autora propfe 9creio eu/ na lin"a do tipo<ideal de MaX We3er/ isto
,/ enGuanto instrumento de anIlise: a seguinte su3di!iso? o discurso ldico/ o discurso pol8mico e o
discurso autoritIrio- 4o primeiro a simetria e a re!ersi3ilidade entre os interlocutores , total e a
polissemia , mIXima- 4o pol8mico/ a re!ersi3ilidade , menor e sK se dI so3 certas condifes/
comportando certo grau de polissemia- * discurso autoritIrio , totalmente assim,trico e cont,m poucas
possi3ilidades de interpretao polis<s8mica- *s ;tipos; se su3di!idem e permitem a construo de
matrizes de interpretao dentro da lin"a Gue inspira o modelo teKrico/ o modelo estrutural 9*rlandi?
W[YZ/WVR<W\R:-
_ Ca"te ecalcado da mati@ do Sentido% 28c"euX c"ama ateno para o ^ato de Gue os processos
discursi!os realizam<se no suEeito mas o transcendem/ ainda Guando este tem a iluso de estar na origem
do sentido- 4a lin"a da psicanIlise lacaniana/ ad!erte o autor para o ^ato de Gue amala , marcada por dois
n!eis de recalcamento? ;o esGuecido nmero um; e o ;esGuecido nmero dois;-
* primeiro ;designa o Gue nunca ^oi sa3ido e Gue portanto toca mais de perto o suEeito Gue ^ala/ na
estran"a ^amiliaridade Gue ele mant,m com as causas Gue o determinam;- &rata<se de uma zona
inconsciente/ no sentido em Gue a ideologia ,/ por sua constituio/ inconsciente- 4o entanto ela
determina uma ^orma de estrutura discursi!a-
* ;esGuecido nmero dois; , de !elamento parcial- $le pode ser compreendido/ recuperado e
re^ormulado pelo suEeito da enuncia<o- Puando tenta apro^undar ou colocar de ^orma mais adeGuada
seu pensamento em linguagem/ o ator social situa<se numa zona pr,<
QW\ 0AS$ D$ A4+)HS$
conscienteFconsciente do sentido de sua ^ala 928c"euX? W[YY/ WZV<WYR:-
Como se pode o3ser!ar/ a contri3uio dos autores da teoria da AnIlise do Discurso encamin"a<se
^undamentalmente para a crtica da linguagem- $ssa !iso/ a partir do ponto de !ista do processo de
produo/ alerta para o ^ato de Gue o emissor e o receptor do discurso correspondem a lugares
determinados na estrutura social 9patroF operIriosD padreF^i,isD paiF^il"osD etc:- A situao dada do locutor
assim como a do destinatIrio a^etam o discurso emitido/ pois o suEeito produz e transmite o discurso num
espao social? o locutor antecipa/ no processo discursi!o/ as representafes do sentido de seu interlocutor/
ainda Guando esse ltimo seEa con^igurado apenas "ipoteticamente na ^ala sempre re^erida do autor-
$nGuanto possi3ilidade t,cnica a anIlise do discurso consuma o seguinte o3Eeti!o? sendo dados condifes
de produo determinadas de um discurso em monKlogoD e um conEunto aca3ado de realizafes
discursi!as (copus, amostra:/ esta3elece a estrutura do processo de produo Gue corresponde a essas
condifes de produo- Hsto ,/ o conEunto de domnios semgnticos postos em Eogo neste discurso e as
relafes de depend8ncia entre os domnios 928c"euX? W[\[:-
2ara conseguir as ^inalidades/ o teXto de!e ser su3metido a !Irias operafes classi^icatKrias/
simultaneamente semgnticas/ sintIticas e lKgicas- De acordo com 28c"euX/ cada ^rase , decomposta em
proposifes/ o Gue implica em !Irias operafes lingisticas? su3stituio das anI^oras pelos termos Gue
elas representamD o resta3elecimento da ordem corrente na ^raseD reagrupamento dos termos de ligao e
eXplicitao de proposifes latentes-
?
>
D
><d<<<><- C
%uscam<se as depend8ncias ^uncionais nas ^rases e entre as proposifes e reduzem<se as proposifes a
unidades mnimas- 5epresentam<se as proposifes em grI^icos e da c"ega<se h classi^icao das relafes
3inIrias o3tidas-
2or ^im/ procede<se h anIlise automItica do material- Hsto ,/ codi^icados os enunciados elementares e as
relafes 3inIrias/ os dados so colocados em cartfes per^urados para se proceder h anIlise automItica
928c"euX? W[\[:-
2ara 28c"euX a possi3ilidade da anIlise automItica !em do ^ato de mue os mecanismos de produo do
discurso so caracterizados pela
0AS$ D$ A4+)HS$ QWZ
repetio do id8ntico/ atra!,s de ^ormas di^erenciadas- &al concepo se apoia na anIlise estrutural dos
mitos de ),!i<Strauss e na prKpria leitura Gue ^az da concepo estruturalista do materialismo "istKrico
em Alt"usser? ;3usca<se/ por trIs das !ariafes de super^cie/ o princpio gerador Gue organiza o
conEunto;-
A proposta operacional de *rlandi parece<nos mais ^leX!el- $la tra3al"a 9sem eXplicitar se ^az ;anIlise
automatizada;: na seguinte ordem? 9W: AnIlise das pala!ras do teXto 9separao dos termos constituintes/
anIlise dos adEeti!os/ dos su3stanti!os/ dos !er3os/ dos ad!,r3ios:D 9Q: AnIlise das construfes de ^rasesD
9U: Construo de uma rede semgntica/ intermediIria entre o social e a gramIticaD 9S: Considerao da
produo social do teXto como constituti!o de seu sentido 9*rlandi? W[YZ/WVZ:-
Ao terminar essa re^leXo so3re a AnIlise do Discurso enGuanto uma prItica<teKrica "istoricamente
construda/ algumas o3ser!afes se impfem- A contri3uio re^leXi!a e t,cnica EI ^oi anotada- Do ponto
de !ista crtico , necessIrio dizer Gue "I relati!amente pouco acmulo de produo tanto teKrica como
prItica para permitir dimensionar o lugar da AnIlise do Discurso no trato do material de ci8ncias sociais-
Sua pretenso de su3stituir a AnIlise de Contedo , radicalmente Guestionada por %ardin
WQ
?
;2or de3aiXo de uma linguagem a3scjndita Gue por !ezes mascara 3analidades/ so3 um ^ormalismo Gue
por !ezes escapa ao leitor/ para al,m das construfes teKricas/ Gue ao n!el da prItica da anIlise so
improduti!as a curto prazo/ eXiste uma tentati!a totalitIria 9no sentido em Gue se procura integrar/ no
mesmo procedimento/ con"ecimentos adGuiridos ou a!anos at, a dispersos ou de natureza disciplinar
estran"a? teoria e prItica lingistica/ teoria do discurso como enunciao/ teoria da ideologia e
automatizao dos procedimentos: cuEa am3io , sedutora/ mas em Gue as realizafes so anedKticas- *
Gue , deplorI!ell; 9%ardin? W[Z[/ QQR<QQQ:-
WQ
%ardin , um estudioso da AnIlise de Contedo e o3!iamente sua discusso com 28c"euX estI in^luenciada por uma !iso da
AnIlise do Discurso Gue pretende destruir sua pretensa concorrente-
QWY 0AS$ D$ A4+)HS$
*rlandi/ no entanto/ a!ana nas propostas concretas de ao? suas ^ormulafes so menos estruturadas e
^ec"adas Gue as de 28c"euX- As re^leXfes da autora so3re o discurso pedagKgico/ o discurso poltico/ o
discurso religioso/ o discurso escolar da "istKria ampliam o campo da a3ordagem crtica e des!endam os
mecanismos de dominao Gue se escondem so3 a linguagem 9*rlandi? W[YZ/WV<QU[:-
A AnIlise do Discurso/ pela sua !ida ainda curta/ no consegue precisar ca3almente seu o3Eeto nem em
termos teKricos nem do ponto de !ista t,cnico- CaudatIria de !Irias Guestfes do con"ecimento/ ela
di^icilmente se o3Eeti!a enGuanto proposta autjnoma- Seu carIter ;amarrado; ao estruturalismo l"e
su3trai muito da ^leXi3ilidade necessIria para realizar o Gue ela prKpria pretende dar conta do S$4&HD*- A
reduo a relafes 3inIrias paia conseguir a anIlise automatizada/ a nosso !er/ di^icilmente xr tmmtm Y a
apreenso das relafes dial,ticas constituti!as da
As ad!ert8ncias teKricas da Lt$S D$ 25*D(LM* da linguagems/ Gue pode estar presente assim/ por,m/ a
anIlise oposio compl teXto tanto en(uanto dingmica e
social-
Discurso so3re as C*4DH<o lado ^orte da teoria de contedo- Mesmo ao pensar a relao de FeXterioridade
inclui o monumento numa relao
so3re a 6ermen8utica<Dial,tica
so3re o tratamento dos dados da
AnIlise de Contedo; e da ; AnIlise
como uma tecnologia de interpretao
~^^liss<D^al,tca se apresenta como um ;camin"o
de encontro entre as ci8ncias sociais
A desen!ol!endo na ^iloso^ia um de3ate
Gue passou a 3ene^iciar as discussfes
Sociais na medida em Gue esses autores
77gnir o3Eeti!idade e de a3ordar a prIXis-
e ao con^ronto entre Gadamer e 6a3ermas
0AS$ D$ A4+)HS$ QW[
so3re a "ermen8utica e a dial,tica/ Stein comenta Gue a ^iloso^ia no pode ^urtar<se de esta3elecer uma
comunicao direta com as ci8ncias sociais Gue constituem o prKprio c"o da ^iloso^ia "ermen8utica?
;sem o diIlogo e a ocupao direta com as ci8ncias "umanas/ a ^iloso^ia torna<se !azia; 9Stein?
W[YZ/WUW:-
Diramos Gue o in!erso urge se no Guisermos Gue a Guesto do m,todo nas ci8ncias sociais se trans^orme
em mera considerao de procedimentos/ como c"ama ateno Adorno a respeito da sociologia emprica
americana?
;A in!estigao social emprica toma eGui!ocadamente o epi^enj<meno/ o Gue o mundo ^ez de nKs como
a realidade mesma- Seu m,todo ameaa tanto ^etic"izar seus assuntos/ Guanto a degenerar<se em ^etic"e/
isto ,/ a colocar as Guestfes do m,todo acima das Guestfes de contedo; 9W[Z[/ QW[:-
&ra3al"ar com a "ermen8utica e a dial,tica/ diria Stein?
;Constitui<se num es^oro de proteger no apenas o o3Eeto das ci8ncias sociais/ mas de sal!aguardar os
prKprios procedimentos cient^icos contra a ameaa da sel!agem atomizao dos processos tecnocrIticos
do con"ecimento; 9W[YZ/WQ[:-
Hsso no signi^ica Gue a "ermen8utica e a dial,tica de!am ser ;encurtadas; atra!,s de sua reduo a
simples teoria de tratamento de dados- Mas/ pela sua capacidade de realizar uma re^leXo ^undamental
Gue ao mesmo tempo no se separa da prIXis/ podemos dizer Gue o casamento dessas duas a3ordagens
de!e preceder e iluminar GualGuer tra3al"o cient^ico de compreenso da comunicao-
6a3ermas ad!erte<nos Gue a "ermen8utica<dial,tica no determina t,cnicas de tratamento de dados e sim
a sua autocompreenso 9W[YR/ URZ:- $ nesse esprito Gue a tomamos aGui/ isto ,/ como ;camin"o do
pensamento;-
* Gue , 6ermen8uticaA
Segundo o dicionIrio de 0iloso^ia organizado por 0erra ter Mora 9W[YS/WS[U<WS[[: a 6ermen8utica
consiste na e8plicao e intepetao de um pensamento- $ssa interpretao pode ser? (a# literal ou de
QQR 0AS$ D$ A4+)HS$
a!eriguao do sentido das eXpressfes usadas por meio de uma anIlise lingisticaD (b# ou temItica/ na
Gual importa/ mais Gue a eXpresso !er3al/ a compreenso sim3Klica de uma realidade a ser penetrada-
&radicionalmente a 6ermen8utica estI re^erida h eXegese das Sagradas $scrituras e de!e seu
desen!ol!imento ao a!ano "istKrico da gramItica/ da retKrica "umanstica e dos estudos 33licos-
* conceito de 6ermen8utica Gue usamos neste estudo , ela3orado por Gadamer 9W[YZ: e clari^icado no
seu de3ate acad8mico com 6a3ermas/ em di^erentes tra3al"os Gue t8m contri3udo para o a!ano do
encontro entre ^iloso^ia e ci8ncias sociais/ entre a teoria e a prItica trans^ormadora-
2ara Gadamer/ a "ermen8utica , a 3usca de compreenso de sentido Gue se dI na comunicao entre os
seres "umanos? ;ser Gue pode ser compreendido , linguagem;- 2ortanto a linguagem constitui o ncleo
central da comunicao? a linguagem ordinIria do "omem comum no seu dia<a<dia- Seus pressupostos so
Gue o "omem como ser "istKrico , ^inito e se complementa na comunicao- Mas a compreenso dessa
comunicao , tam3,m ^inita? ocupa um ponto no tempo e no espao- $ ainda Guando podemos ampliar
os "orizontes da comunicao e da compreenso/ nunca escapamos da "istKria/ ^azemos parte dela e
so^remos os preconceitos de nosso tempo-
Segundo Gadamer/ em princpio/ os meios de uma linguagem natural so su^icientes para esclarecer o
sentido de GuaisGuer conteXtos sim3Klicos por mais estran"os e inacess!eis Gue possam se apresentar h
primeira !ista? podemos traduzir de GualGuer lngua para outra/ podemos compreender a cultura de outras
,pocas e de GualGuer tempo- 4o entanto/ o conteXto sempre pass!el de compreenso , ao mesmo tempo
GuestionI!el e potencialmente incompreens!el- A eXperi8ncia "ermen8utica 3alana entre o ^amiliar e o
estran"o/ entre a intersu3Eeti!idade do acordo ilimitado e o rompimento da possi3ilidade de compreenso-
Hsso !ale tanto para o estudo de interafes de comunidades e grupos socioculturalmente "eterog8neos em
termos de ,pocas/ culturas/ classes/ como para as relafes no interior de conEuntos "omog8neos-
(m segundo ponto realado por Gadamer , a Guesto do pre<
0AS$ D$ A4+)HS$ QQW
concerto- * ^ato de pertencermos a determinado grupo social/ a determinado tempo "istKrico/ de
possuirmos determinada ^ormao/ ^az Gue a compreenso "ermen8utica seEa ine!ita!elmente
condicionada pelo conteXto do analista- 2or isso/ para Gadamer/ a "ermen8utica tem Gue se relacionar
com a retKrica e com a prIXis- A arte da compreenso !incula<se com a arte do con!encimento 9retKrica:
naGueles casos em Gue a comunicao , trazida para o terreno das decisfes em Guestfes prIticas- Desta
^orma/ a "ermen8utica e a retKrica se unem no apenas como camin"o de compreenso da mensagem mas
para entender a orientao e a modi^icao da ao- DI<se a o cruzamento entre linguagem e prIXis pois
am3as se interpretam mutuamente-
Gadamer critica o Hluminismo Gue pretende a iseno da razo "umana/ , cego para os preconceitos/
colocando<se ^ora da "istKria- 2ara ele/ a autoridade e a tradio so os lugares prKprios para se entender a
comunicao do outro-
Como a ^enomenologia/ a "ermen8utica traz para o primeiro plano/ no tratamento dos dados/ as condifes
cotidianas da !ida e promo!e o esclarecimento so3re as estruturas pro^undas desse mundo do dia<a<dia- A
pesGuisa "ermen8utica tam3,m analisa os dados da realidade tendo como ponto de partida a manuteno
e a eXtenso da intersu3Eeti!idade de uma inteno poss!el como ncleo orientador da ao- A
compreenso do sentido orienta<se por um consenso poss!el entre o suEeito agente e aGuele Gue 3usca
compreender- 2or paradoXal Gue parea/ no entanto/ eXplica Gadamer/ a compreenso sK se opera por
estran"amento- Apenas o ^racasso na tentati!a de entender a transpar8ncia do Gue , dito pode le!ar
algu,m a penetrar na opinio do outro/ na 3usca de sua racionalidade e !erdade/ dentro de um sistema de
intersu3Eeti!idade- Assim a re^leXo "ermen8utica produz identidade da oposio/ 3uscando a unidade
perdida- $la se introduz no tempo presente/ na cultura de um grupo determinado para 3uscar o sentido Gue
!em do passado ou de uma !iso de mundo prKpria/ en!ol!endo num nico mo!imento o ser Gue
compreende e aGuilo Gue , compreendido-
4o de3ate com Gadamer/ 6a3ermas reconstitui os pressupostos metodolKgicos da 6ermen8utica para as
ci8ncias sociais e nKs os retomamos aGui como 3alizas no trato do material comunicati!o? (a#
QQQ 0AS$ D$ A4+)HS$
* pesGuisador tem Gue aclarar para si mesmo o conteXto de seus entre!istados ou dos documentos a
serem analisados- Hsso , importante porGue o discurso eXpressa um sa3er compartil"ado com outros/ do
ponto de !ista moral/ cultural e cogniti!o/ (b# * estudioso do teXto 9o termo te8to aGui , considerado no
sentido amplo? relato/ entre!ista/ "istKria de !ida/ 3iogra^ia etc-: de!e supor a respeito de todos os
documentos/ por mais o3scuros Gue possam parecer h primeira !ista/ um teor de racionalidade e de
responsa3ilidade Gue no l"e permita du!idar- * int,rprete toma a s,rio/ como suEeito responsI!el o ator
social Gue estI diante dele- (c# * pesGuisador sK pode compreender o contedo signi^icati!o de um teXto
Guando estI em condifes de tornar presentes as razfes Gue o autor teria para ela3orI<lo- (d# 2or outro
lado/ ao mesmo tempo em Gue o analista 3usca entender o teXto/ tem Gue EulgI<lo e tomar posio em
relao a ele- Hsto ,/ GualGuer int,rprete de!e assumir determinadas Guestfes Gue o teXto l"e apresenta
como pro3lemas no resol!idos- $ compenetrar<se do ^ato de Gue no la3or da interpretao no eXiste
ltima pala!ra/ (e# &oda interpretao 3em<sucedida , acompan"ada pela eXpectati!a de Gue o autor
poderia compartil"ar da eXplicao ela3orada se pudesse penetrar tam3,m no mundo do pesGuisador-
&anto o suEeito Gue comunica como aGuele Gue o interpreta so marcados pela "istKria/ pelo seu tempo/
pelo seu grupo- 2ortanto o teXto re^lete essa relao de ^orma original 96a3ermas? W[YZ/ Y\<[Z:- A partir
dos mencionados pressupostos resumimos o camin"o da tare^a interpretati!a? (a# Di^erenciar a
compreenso do conteXto da comunicao/ da compreenso do conteXto do prKprio pesGuisadorD (b# 2ara
isso/ eXplorar e deduzir as de^inifes de situao Gue o teXto transmitido permite/ a partir do mundo da
!ida do autor e de seu grupo social- $sse mundo da cotidiandade , o "orizonte/ o pargmetro do processo
de entendimento do teXto com o Gual seus contemporgneos e interlocutores concordam ou discordam
so3re algo/ num nico *@undo obJeti*o, num mundo social comum, num mundo de intesubJeti;;;idadesX
(c# * pesGuisador ao analisar pode pressupor Gue compartil"a com o autor suas re^er8ncias ^ormais h !ida
social- A partir da- %$s#a entender porGue o suEeito da ^ala acredita em determinada situao social/
!aloriza determinadas normas e atri3ui determinadas afes ou responsa3ilidades a certos atores sociais-
$m resumo/
0AS$ D$ A4+)HS$ QQU
3usca entender porGue o autor do teXto o apresenta dessa ^orma e no de outra-
Somente na medida em Gue desco3re as razfes Gue ^azem aparecer tal como ,/ um depoimento de
determinado locutor/ o analista pode apreender o Gue o suEeito Guis dizer/ isto ,/ a signi^icao da ^ala?
;Compreender uma mani^estao sim3Klica signi^ica sa3er so3 Gue condifes sua pretenso de !alidade
poderia ser aceita; 96a3ermas? W[YZ/ [S:- -y-<--<-
(ma pretenso de !alidade cont,m a a^irmao de Gue algo , digno de ser recon"ecido-
&entando resumir/ podemos a^irmar Gue a "ermen8utica 3usca a compreenso do teXto nele mesmo
;entender<se na coisa;- $la se distingue do sa3er t,cnico Gue Guer ^azer da compreenso um conEunto de
regras disciplinadoras do discurso- Distingue<se tam3,m da lingistica/ cuEo principal o3Eeto , a
reconstruo do sistema a3strato de regras de uma linguagem natural- Com relao h linguagem/ a
"ermen8utica toma como seu campo as eXperi8ncias ^undamentais de ;um ^alante comunicati!amente
competente;-
A "ermen8utica distingue<se/ na sua proposta/ da ^enomenologia social e da etnometodologia- $m am3as/
segundo 6a3ermas 9W[YZ/ QU: a linguagem , tomada como suEeito da ^orma de !ida e da tradio/
prendendo<se h pressuposio idealista de Gue a consci8ncia lingiisticamente articulada determina o ser
material da prIXis !ital- 2elo contrIrio/ a "ermen8utica se apoia na re^leXo "istKrica Gue conce3e o
int,rprete e seu o3Eeto como momentos do mesmo conteXto- $sse conteXto o3Eeti!o se apresenta como
tadio, entendida aGui como uma linguagem transmitida na Gual !i!emos-
* eXerccio de compreenso proposto pela "ermen8utica repudia o o3Eeti!ismo Gue esta3elece uma
coneXo ing8nua entre os enunciados teKricos e os dados ^aruais/ cuEo paradigma , o mundo natural- Mas
opfe<se tam3,m ao idealismo ^ilosK^ico ou teolKgico Gue coloca a !erdade nalgum lugar ^ora da prIXis-
Pual , a concepo dial,tica presente na discusso de 6a3ermas no seu de3ate com GadamerA $
importante distingui<la e ^azer so3re ela uma leitura ;"ermen8utica;/ no sentido de Gue o conceito de
QQS 0AS$ D$ A4+)HS$
Dial,tica , "istoricamente construdo/ tomando di!ersas conotafes tal como , usado dentro de di^erentes
marcos teKricos e desen!ol!ido por autores di^erentes- *s elementos ressaltados por 6a3ermas so os
seguintes?
(a# C razo "umana pode mais do Gue simplesmente compreender a realidade/ na medida em Gue as
condifes de racionalidade so tam3,m produto da ao "umana o3Eeti!ada- 2or isso/ para 6a3ermas/ a
razo "umana possui uma ^ora transcendental Gue se eXerce na crtica e consegue ultrapassar os pr,<
conceitos- A mesma razo Gue compreende/ esclarece e rene/ tam3,m contesta e dissocia 96a3ermas?
W[YZ/ QR<QV:-
(b# A estrutura do ;signi^icado; presente na linguagem , apenas um ^ator na totalidade do mundo real/
Gue para 6a3ermas se compfe de tra3al"o/ poder e linguagem- 2ortanto/ a tradio cultural Gue se
eXpressa na linguagem estI marcada pelo carIter ideolKgico das relafes de tra3al"o e de poder?
;)inguagem tam3,m , meio de dominao e de poder social- $la ser!e h legitimao das relafes de
!iol8ncia organizada- 4a medida em Gue as legitimafes no mani^estam a relao de !iol8ncia/ cuEa
institucionalizao possi3ilitam/ e na medida em Gue isso apenas se eXprime nas legitimafes/ a
linguagem tam3,m , ideolKgica- A eXperi8ncia "ermen8utica Gue topa com tal depend8ncia do conteXto
sim3Klico com re^er8ncia hs relafes ^Iticas/ passa a ser crtica da ideologia; 96a3ermas? W[YZ/ QW:-
6a3ermas critica a pretenso idealista da sociologia compreensi!a/ da etnometodologia/ da
^enomenologia e da prKpria "ermen8utica Gue/ nas suas anIlises/ ignoram a totalidade da !ida social em
todos os seus momentos- $las se mo!em no espao da comunicao ordinIria como se ela ^osse un!oca e
totalizante- * argumento de 6a3ermas se eXpressa na luminosa ^rase de Al3retc" Weimer?
;A ilustrao sa3ia o Gue a "ermen8utica esGuece? Gue o >diIlogo> Gue/ segundo Gadarner/ nKs somos-/
tam3,m , um conteXto de !iol8ncia e nisto no "I diIlogo 9---: A pretenso de uni!ersalidade do ponto de
partida sK pode ser sustentada Guando se parte do ^ a to
0AS$ D$ A4+)HS$ QQV
de Gue o conteXto da tradio/ enGuanto o lugar poss!el da !erdade e acordo ^Itico/ , tam3,m/ ao mesmo
tempo/ o lugar da in!erdade ^Itica e da !iol8ncia constante; 96a3ermas? W[YZ/WQZ:-
6a3ermas coloca como ^undamento da comunicao as relafes sociais "istoricamente dingmicas/
antagjnicas e contraditKrias entre classes/ grupos e culturas- Desta ^orma ^ica e!idente Gue a linguagem
enGuanto possi3ilitadora de comunicao traduz tam3,m a di^iculdade de comunicao- Seus signi^
icantes aparentemente iguais carregam conotafes e signi^icados eXpressi!os da prKpria realidade
con^liti!a 9W[YZ/Q\<\[:- 4uma sociedade marcada por relafes sociais de produo pro^undamente
desiguais/ a comunicao estI sistematicamente pertur3ada- A linguagem , um ndice de alienao Gue
eXpressa a dominao dos "omens so3re seus semel"antes-
(c# (m tra3al"o crtico 3usca um m,todo no Gual a interpretao seEa trans^ormao e !ice<!ersa/ e Gue
a^irme a im3ricao entre m,todo e coisa- Hsso implica a recusa da totalidade meta^sica e a a^irmao da
id,ia da totalidade Gue se ^az no processo e Gue , operada tam3,m no la3or teKrico- Como se trata de uma
concepo de totalidade teKrico<prItica ela se recompfe perenemente no tra3al"o de re^leXo e permanece
como "orizonte regulador das Guestfes da prItica- Hsso implica no recon"ecimento/ por "onestidade
cient^ica/ de um engaEamento em todo tra3al"o de compreenso 96a3ermas? W[YZ/ Y\<[V:-
(d# 5essalta o condicionamento "istKrico do pensamento/ da re^leXo e os determinismos materiais da
ideologia- Da Gue/ ao mesmo tempo/ 6a3ermas apresente o carIter de uni!ersalidade da #"&i#a tanto
para a 3ase material como para a superestrutura ideolKgica da realidade- Mas esse recon"ecimento das
condifes /is&1"i#as do pensamento su3mete o prKprio discurso crtico a seus de&e",!isa$s "istKrico<
sociais? ///
; (ma trans^ormao dosmodosde produo acarreta uma reestruturao da imagem lingistica do
mundo- 9---: 4o "I d!ida de Gue re!olufes nas condifes de reproduo da !ida material so/ por sua
!ez/ mediadas lingiisticamente? mas uma no!a prIXis no
0AS$ D$ A4+)HS$ QQV
de Gue o conteXto da tradio/ enGuanto o lugar poss!el da !erdade e acordo ^Itico/ , tam3,m/ ao mesmo
tempo/ o lugar da in!erdade ^Itica e da !iol8ncia constante; 96a3ermas? W[YZ/WQZ:-
><CC < CC i^
6a3ermas coloca como ^undamento da comunicao as relafes sociais "istoricamente dingmicas/
antagjnicas e contraditKrias entre classes/ grupos e culturas- Desta ^orma ^ica e!idente Gue a linguagem
enGuanto possi3ilitadora de comunicao traduz tam3,m a di^iculdade de comunicao- Seus
signi^icantes aparentemente iguais carregam conotafes e signi^icados eXpressi!os da prKpria realidade
con^liti!a 9W[YZ/Q\<\[:- 4uma sociedade marcada por relafes sociais de produo pro^undamente
desiguais/ a comunicao estI sistematicamente pertur3ada- A linguagem , um ndice de alienao Gue
eXpressa a dominao dos "omens so3re seus semel"antes-
(c# (m tra3al"o crtico 3usca um m,todo no Gual a interpretao seEa trans^ormao e !ice<!ersa/ e Gue
a^irme a im3ricao entre m,todo e coisa- Hsso implica a recusa da totalidade meta^sica e a a^irmao da
id,ia da totalidade Gue se ^az no processo e Gue , operada tam3,m no la3or teKrico- Como se trata de uma
concepo de totalidade teKrico<prItica ela se recompfe perenemente no tra3al"o de re^leXo e permanece
como "orizonte regulador das Guestfes da prItica- Hsso implica no recon"ecimento/ por "onestidade
cient^ica/ de um engaEamento em todo tra3al"o de compreenso 96a3ermas? W[YZ/ Y\<[V:-
(d# 5essalta o condicionamento "istKrico do pensamento/ da re^leXo e os determinismos materiais da
ideologia- Da Gue/ ao mesmo tempo/ 6a3ermas apresente o carIter de uni!ersalidade da crtica tanto para
a 3ase material como para a superestrutura ideolKgica da realidade- Mas esse recon"ecimento das
condifes "istKricas do pensamento su3mete o prKprio discurso crtico a seus determinismos "istKrico<
sociais?
;(ma trans^ormao dos modos de produo acarreta uma reestruturao da imagem lingistica do
mundo- 9---: 4o "I d!ida de Gue re!olufes nas condifes de reproduo da !ida material so/ por sua
!ez/ mediadas lingiisticamente? mas uma no!a prIXis no
QQ\ 0AS$ D$ A4+)HS$
, posta em ao apenas por uma no!a interpretao/ e sim antigos modelos de interpretao !8m a ser
tam3,m/ >de 3aiXo para cima> atingidos por uma no!a prIXis e re!olucionados; 9W[Z[/ QQ:-
A crtica da comunicao/ para eles/ de!e se ^azer em dois n!eis? 9W: de um lado/ em relao h
intranspar8ncia dos dadosD 9Q: de outro/ das prKprias categorias usadas para anIlise/ no sentido de Gue no
eXiste nen"uma re^er8ncia ^ora da "istKria 96a3ermas? W[YZ/ Y\<[V:-
ApKs a caracterizao das duas posifes metodolKgicas , importante perce3er seus pontos de encontro e
de contraste/ uma !ez Gue se recon"ea a importgncia da "ermen8utica<dial,tica/ na re^leXo teKrica do
con"ecimento?
;k claro Gue tanto a dial,tica como a "ermen8utica no perce3eram de maneira eXplcita o paradigma Gue
elas inauguraram;/ de^ende Stein- ;Mas seu modo de proceder como m,todo/ dI<l"es indiscuti!elmente
uma autoridade epist8mica capaz de dar conta de seus pressupostos e produzir n!eis de racionalidade
cuEa legitimao !ai<se repondo atra!,s do progresso do tra3al"o teKrico; 9Stein? W[YZ/WR[:-
6a3ermas recon"ece a possi3ilidade de um encontro ^ecundo entre a 6ermen8utica e a Dial,tica/ em
primeiro lugar no seu ponto de partida? o 6*M$M- $m am3as/ o o3Eeto de anIlise , a prIXis social e o
sentido Gue 3uscam , a a^irmao ,tico<poltica do pensamento-
5econ"ece tam3,m a importgncia da re^leXo "ermen8utica e do !alor da tradio mas su3mete<os h
crtica-
;A re^leXo , condenada a c"egar depois do ^ato/ mas ao ol"ar para trIs desen!ol!e uma ^ora
reconstruti!a- 4Ks sK podemos nos !oltar para as normas interiorizadas depois de termos aprendido
primeiro cegamente a segui<las so3 um poder Gue se impjs de ^ora- A medida por,m Gue a re^leXo
recorda aGuele camin"o da autoridade no Gual as gramIticas dos Eogos de linguagem ^oram eXercitadas
dogmaticamente como regras de concepo do mundo e do agir/ pode ser tirada da autoridade aGuilo Gue
nela era pura
0AS$ D$ A4+)HS$ QQZ
dominao/ e ser dissol!ido na coero sem !iol8ncia da inteleco D<? e da deciso racional; 96a3ermas?
W[YZ/WY:-
* autor/ ao mostrar a contri3uio e os limites da "ermen8utica/ c"ega a uma proposta de
complementaridade com a dial,tica/ complementaridade poss!el a partir da prKpria realidade-
$nGuanto a "ermen8utica penetra/ no seu tempo e atra!,s da compreenso procura atingir o sentido do
teXto/ a critica dial,tica se dirige contra seu tempo- $la en^atiza a di^erena/ o contraste/ o dissenso e a
ruptura de sentido- A "ermen8utica destaca a mediao/ o acordo e a unidade de sentido-
Assim a "ermen8utica e a dial,tica apresentam<se como momentos necessIrios na produo da
racionalidade- * m,todo dial,tico opera tendo como pressuposto o m,todo "ermen8utico/ em3ora essas
duas concepfes ten"am sido desen!ol!idas atra!,s de mo!imentos ^ilosK^icos di^erentes- Stein tenta
recuperar a complementaridade dessas a3ordagens mostrando Gue? (a# Am3as trazem em seu ncleo a
id,ia ^ecunda das condifes "istKricas de GualGuer mani^estao sim3Klica/ da linguagem/ e de GualGuer
tra3al"o do pensamentoD (b# Am3as partem do pressuposto de Gue no "I o3ser!ador imparcial nem "I
ponto de !ista ^ora do "omem e ^ora da "istKriaD (c# Am3as ultrapassam a simples tare^a de serem
^erramentas do pensamento- So modos pelos Guais o pensamento produz racionalidade/ contra<pondo<se
aos m,todos das ci8ncias positi!istas Gue se colocam como eXteriores e isentos do tra3al"o da razoD (d#
2or isso/ am3as Guestionam o tecnicismo presente nos m,todos das ci8ncias sociais/ para desco3rir o
^undo ^ilosK^ico Gue as di!ersas t,cnicas metodolKgicas tendem a negar- Destroem/ dessa ^orma/ a auto<
su^ici8ncia o3Eeti!ista das ci8ncias com 3ase no positi!ismo/ (e# Am3as esto re^eridas h prIXis e
mostram/ no campo das Ci8ncias Sociais/ Gue seu domnio o3Eeti!o estI preestruturado pela tradio e
pelos percalos da "istKria 9W[YZ/WWR:-
A unio da "ermen8utica com a dial,tica le!a a Gue o int,rprete 3usGue entender o te8to, a fala, o
depoimento como resultado de um processo social 9tra3al"o e dominao: e processo de con"ecimento
9eXpresso em linguagem: am3os ^rutos de mltiplas determinafes mas com signi^icado espec^ico- $sse
te8to , a representao social de
QQY 0AS$ D$ A4+)HS$
uma realidade Gue se mostra e se esconde na comunicao/ onde o autor e o int,rprete so parte de um
mesmo conteXto ,tico<poltico e onde o acordo su3siste ao mesmo tempo Gue as tensfes e pertur3afes
sociais-
C*4C)(St$S? (MA 25*2*S&A D$ H4&$525$&ALM*
;4ossos con"ecimentos so apenas aproXimao da plenitude da realidade/ e por isso mesmo so sempre relati!osD na medida/
entretanto/ em Gue representam a aproXimao e^eti!a da realidade o3Eeti!a/ Gue eXiste independentemente de nossa consci8ncia/
so sempre a3solutos- * carIter ao mesmo tempo a3soluto e relati!o da consci8ncia ^orma uma unidade dial,tica indi!is!el;
9)ukIcs? W[\Z/ QUU:-
Ao pensamento de )ukIcs so3re o con"ecimento aproXimado/ em epgra^e/ podemos acrescentar a
re^leXo de %ac"elard de Gue?
;* ato de con"ecer/ no seu primeiro impulso , uma desco3erta plena de incerteza e de d!ida- Sua raiz ,
o Eulgamento descon^iado/ seu sucesso/ um acesso !eri^icado; 9W[\[/ QV:-
* Gue as pIginas anteriores nos mostram/ concordando com os pensadores citados/ , de Gue no processo
de con"ecimento no "I consenso e no "I ponto de c"egada- 6I o limite de nossa capacidade de
o3Eeti!ao e a certeza de Gue a ci8ncia se ^az numa relao dingmica entre razo e eXperi8ncia e no
admite a reduo de um termo a outro- Se isso , !erdade para a totalidade do la3or de in!estigao
cient^ica/ aplica<se de ^orma muito espec^ica h etapa de tratamento dos dados empricos-
2oirier comenta Gue num curso ministrado na 0rana por )azars<^eld 9um dos renomados pesGuisadores
sociais de nosso s,culo: so3re t,cnicas de anIlise de contedo aplicadas a "istKrias de !ida/ um dos
alunos l"e perguntou so3re a conduo de certos pro3lemas prIticos- Sorrindo/ o mestre l"e respondeu?
;A gente diz e escre!e muitas coisas/ mas na !erdade a gente ^az como pode; 92oirier et alii? W[YZ/ ZQ:-
0AS$ D$ A4+)HS$ QQ[
A inter!eno de )azars^eld , altamente signi^icati!a e "onesta/ Desmisti^ica a ;caiXa preta; dos
procedimentos usados por cientistas sociais Gue certamente teriam muito a narrar so3re os camin"os e
descamin"os atra!,s dos Guais conseguem os ;ass,pticos; resultados de suas pesGuisas- 2or outro lado/ a
^ala de )azars^eld re!ela no apenas o lado das di^iculdades reais/ das ^raGuezas e das ^al"as de um
pesGuisador/ mas insinua o ^ato de Gue/ o Gue escre!emos ou ^alamos so3re o tra3al"o de in!estigao/
geralmente , uma ;lKgica reconstruda; Gue se distancia da ;lKgica em uso; no decorrer do tra3al"o- MarX
^ala do mesmo tema na ;Hntroduo; h Contibuio : C,tica da Economia 'ol,tica distinguindo o
m,todo de in!estigao/ do m,todo de eXposio 9W[ZU/ QSR:-
As o3ser!afes acima no nos eXimem/ por,m/ de um es^oro de re^leXo cuEo desa^io seria unir h crtica
teKrica uma proposta prItica de anIlise do material Gualitati!o- $sse desa^io tem Gue partir de uma re!iso
das alternati!as at, aGui apresentadas e de uma opo Gue ao mesmo tempo se torne !iI!el teKrica e
praticamente- $stamos alerta para o ^ato de Gue a pol8mica eXistente nessa Irea de con"ecimento , sinal
ao mesmo tempo da pouca re^leXo 9Andr,? W[YU/ \U:/ mas tam3,m das di^iculdades concretas de
ultrapassar o n!el dos dados aparentes e alcanar a compreenso mais pro^unda dos signi^icados-
A crtica 3Isica a respeito da AnIlise de Contedo tradicional 9nas suas mais di^erentes modalidades: , a
sua ^raca capacidade eXplicati!a- Sua 8n^ase Guase a3soluta na ^ala como material de anIlise/ trans^orma a
Guesto da desco3erta e da !alidade/ na "a3ilidade de manipulao de instrumentos t,cnicos/ h moda
positi!ista e cau<datIria das a3ordagens Guantitati!as- * material etnogrI^ico , arranEado como um
;Corpus;/ isto ,/ como um conEunto sistematizado e ^iXo/ pri!ilegiando<se tudo o Gue pode se constituir
em sistema de signos a serem deci^rados- Desta ^orma/ no entram em pauta o processo de tomada de
decisfes no campo e nem o conteXto da ao analisada- As entre!istas 9ou comunicafes em geral:
costumam ser !istas em 3loco/ perdem sua autoria e o Eogo dos ;signi^icantes em cadeia; passa a ser o
^oco da compreenso-
Da mesma ^orma/ a AnIlise do Discurso Gue tenta ultrapassar a AnIlise de Contedo tradicional/ como o
prKprio nome indica/ tam3,m coloca sua tjnica na ^ala- Su3stituindo o crit,rio estatstico<
QUR 0AS$ D$ A4+)HS$
Guantitati!o para a!aliar o rigor da a3ordagem/ pretende compreender as regras prKprias do processo
discursi!o e atingir as estruturas pro^undas na raiz da comunicao- 4o entanto/ o rigor ^ormal de Gue se
re!este costuma sacri^icar a riGueza dos detal"es e a multidimensionalidade da pesGuisa emprica _
caractersticas Gue constituem a aura e o m,rito da a3ordagem antropolKgica-
*s re^inamentos t,cnicos tanto da anIlise de contedo como da anIlise do discurso se apoiam na crena
de Gue a ;!erdade; dos signi^icados se situa nos meandros pro^undos da signi^icao dos teXtos- *ra/ a
a3solutizao dessa crena deiXa em segundo plano os aspectos eXtradiscursi!os Gue constituem o espao
sKcio<poltico<econjmico e cultural onde o discurso circula-
A a3ordagem antropolKgica/ a partir dos clIssicos tra3al"os de Malino7ski/ EI "I muito ultrapassou os
limites da 8n^ase na anIlise do contedo eXplcito da mensagem- Seu m,todo , coteEar a ^ala com a
o3ser!ao das condutas e dos costumes e com a anIlise das instituifes re^erentes ao tema em estudo-
C"ecar o Gue , dito com o Gue , ^eito/ com o Gue , cele3rado e estI cristalizado- Desta ^orma/ uma 3oa
anIlise interpreta o contedo ou o discurso dentro de um Guadro de re^er8ncias onde a ao e ao
o3Eeti!ada nas instituifes permite ultrapassar a mensagem mani^esta e atingir os signi^icados latentes-
$ssa proposta/ no entanto/ pertence ao clIssico Guadro do ^uncionalismo de onde partiu toda a a3ordagem
antropolKgica- $ "oEe o dilema dos Gue tra3al"am com anIlises Gualitati!as , de superar os esGuemas
interpretati!os ^ormais (: Ia %erelson: ou o ^uncionalismo 9h Ia Malino7ski: em 3usca de uma teoria
dial,tica capaz de conter os contedos intrinsecamente con^liti!os e antagjnicos de nossa realidade
social- A a3ordagem Gue mais se coaduna h interpretao consistente dos dados , a marXista/ na medida
em Gue ela se propfe a captar o mo!imento/ as contradifes e os condicionamentos "istKricos- *
empreendimento/ por,m/ no , ^Icil como nos ad!ertem Dur"am 9W[Y\/ UU:/ Cardoso 9W[Y\/Y\s:/ Oaluar
9W[Y\/WWV:/ Magnani 9W[Y\/WQY:- $sses autores/ a partir de di^erentes temas/ mostram Gue as tentati!as de
interpretao Gualitati!a marXista t8m descam3ado ora para uma imprecisa categorizao/ por
di^iculdades de transposio de conceitos usados em anIlises macrossociais para reali<
0AS$ D$ A4+)HS$ QUW
dades microssociais/ ora para uma a3ordagem mais poltica Gue de cun"o cient^ico/ carente de re^leXo
so3re os pro3lemas episte<molKgicos en!ol!idos-
Apesar das constatafes ^eitas e a partir das di^iculdades apresentadas na prItica teKrica , o m,todo
"ermen8utico<dial,tico Gue apresentamos aGui como o mais capaz de dar conta de uma interpretao
aproXimada da realidade- $le coloca a ^ala em seu conteXto para entend8<la a partir do seu interior e no
campo da especi^icidade "istKrica e totalizante em Gue , produzida- (saremos portanto a re^leXo do
;camin"o do pensamento; apresentada por 6a3ermas/ mas 3uscaremos apresentI<la tam3,m como uma
possi3ilidade de realizao t,cnica em relao hs comunicafes re^erentes h Irea de sade- Su3lin"amos a
necessidade de unir na anIlise todo o material escrito/ como as o3ser!afes/ o conteXto estruturado e todo
o sentido ;e!asi!o;/ ;dingmico;/ ;compleXo; das relafes sociais-
2artindo para o n!el do concreto/ tomemos como eXemplo um material recol"ido so3re Concepo de
Sade<Doena de um determinado segmento social- A interpretao tem dois n!eis Gue necessitamos
a3ordar-
* primeiro , o campo das determinafes ^undamentais Gue EI de!e estar esta3elecido na ^ase eXploratKria
da in!estigao- &rata<se do conteXto sKcio<"istKrico desse grupo social e Gue constitui o marco teKrico<
^undamental para a anIlise- $sse momento pode ser pensado esGuematicamente como a compreenso? (a#
da ConEuntura sKcio<econjmica e poltica na Gual se insere o grupo e sua participao enGuanto ator
socialD (b# da "istKria do grupo e sua insero na produo 9enGuanto classe e segmento de classe: e suas
condifes de reproduo 9salIrio/ moradia/ acesso a 3ens e ser!ios e distri3uio geogrI^ica:D (c# da
poltica de sade em geral e em particular no Gue concerne ao grupo e da categoria SadeFDoena
enGuanto categoria "istoricamente construda e !i!enciada atra!,s do sistema de sadeD (d# das
instituifes de sade hs Guais tem acesso o grupo em Guesto-
$le tem Gue estar presente durante todo o processo de pesGuisa e tam3,m no momento interpretati!o-
Arouca nos lem3ra esse Guadro de relafes essenciais?
QUQ 0AS$ D$ A4+)HS$
;$m um dado momento "istKrico/ em uma ^ormao social dada/ a situao sanitIria representa a
dingmica do ^enjmeno sadeF doena nas populafes/ determinada por um conEunto de relafes/ com
outros setores sociais 9econjmicos/ polticos/ ideolKgicos: cuEas necessidades so en^rentadas por um
campo agregado de instituifes Gue t8m dispon!el um certo sa3er e uma certa tecnologia; 9Arouca?
W[YY/WW:-
* autor se re^ere h situao e hs condifes de sade/ mas suas pala!ras poderiam se adaptar em relao hs
representafes sociais de sadeFdoena-
$sse primeiro n!el , o plano da totalidade enGuanto realidade o3Eeti!a Gue signi^ica/ segundo )ukIcs?
;(m todo coerente em Gue cada elemento estI/ de uma maneira ou de outra/ em relao com cada
elementoD e de outro/ Gue essas relafes ^ormam na prKpria realidade o3Eeti!a/ correlafes concretas/
conEuntos/ unidades ligadas entre si de maneiras complemen<tares di!ersas/ mas sempre determinadas;
9)ukIcs? W[\Z/ QSR:-
4o momento concreto de interpretao dos dados/ o sentido da totalidade se re^ere tanto ao n!el das
determinafes como ao do recurso interpretati!o pelo Gual se 3usca desco3rir as coneXfes Gue a
eXperi8ncia emprica mant,m com o plano das relafes essenciais- 4em sempre esse momento pode ser
captado apenas atra!,s das representafes sociais- A operao intelectual pela Gual o3temos a totalidade
concreta implica Gue o mo!imento da razo e o mo!imento da eXperi8ncia seEam perce3idos atra!,s de
relafes recprocas e dialeticamente integradas-
Do ponto de !ista "istKrico/ a postura interpreta ti !a dial,tica recon"ece os ^enjmenos sociais sempre
como resultados e e^eitos da ati!idade criadora tanto imediata Guanto institucionalizada- 2ortanto/ toma
como centro da anIlise a prItica social/ a ao "umana e a considera como resultado de condifes
anteriores/ eXteriores mas tam3,m como prIXis- Hsto ,/ o ato "umano Gue atra!essa o meio social conser!a
as determinafes/ mas trans^orma o mundo so3re as condifes dadas- &/ "omem ^az a "istKria? ele se
o3Eeti!a nela e nela se aliena; 9Sartre? W[ZY/ WVR:- k- a captao desse mo!imento contra<
0AS$ D$ A4A)HS$ QUU
ditKrio/ dingmico/ inaca3ado e em permanente proEeo/ a segunda condio do m,todo dial,tico em seu
Guadro de determinafes- &omando o caso de concepfes de SadeFDoena temos Gue entend8<las como
^rutos e mani^estafes de condicionamentos sKcio<"istKricos Gue se !inculam a acesso a ser!ios/
tradifes culturais/ concepfes dominantes !eiculadas e a inter<relao de tudo isso- SadeF Doena so
um ^enjmeno social no apenas porGue elas eXpressam certo n!el de !ida ou porGue correspondem a
certas pro^issfes e prIticas- Mas tam3,m porGue elas so mani^estafes da !ida material/ das car8ncias/
dos limites sociais e do imaginIrio coleti!o-
A interpretao dial,tica nos ^az !er Gue as Concepfes de SadeFDoena de determinado segmento so/
pois/ resultado de condifes anteriores e eXteriores ao grupo/ mas ao mesmo tempo espec^icas- $las so
^ruto de condifes dadas mas so tam3,m produto de sua ao trans^ormadora so3re o meio social-
* segundo momento interpretati!o , na !erdade o ponto de partida e o ponto de c"egada de GualGuer
in!estigao? , o encontro com os ^atos empricos/ no caso/ com um conEunto de Concepfes de
SadeFDoena- k preciso encontrar nesses ;^atos anedKticos; a totalidade e/ a pati deles, desco3ri<la-
Hsto ,/ esses teXtos t8m uma signi^icao particular e um papel re!elador do todo-
k necessIrio/ pois/ tomar como material concreto as representafes sociais de SadeF Doena/ tais como
so mani^estadas pelos atores sociais/ empiricamente- Hsso implica considerar na anIlise interna/ como
parte das representafes? (a# as comunicafes indi!iduais 9entre!istas/ "istKrias de !ida/ resultados de
discussfes de grupo etc:D (b# o3ser!afes de condutas e costumes relati!os ao comportamento so3re
SadeFDoenaD (c# anIlise das instituifes re^eridas ao tema como Centro de Sade o^icial/ entidades ai
terna ti!as de tratamento citadasD (d# o3ser!ao de cerimjnias e ritos atinentes ao assunto-
A interpretao eXige ela3orao de Categoias Cnal,ticas capazes de des!endar as relafes essenciais/
mas tam3,m de Categoias Emp,icas e /peacionais capazes de captar as contradifes do n!el
emprico em Guesto- A partir dos dados col"idos e acumulados o in!estigador se !olta para os
^undamentos da teoria para uma re^leXo so3re os conceitos iniciais/ para colocao em d!ida das
AD_ 3A4E 7E A)`:I4E
id,ias e!identes- Assim ele constrKi uma no!a aproXimao do o3Eeto? o pensamento antigo Gue , negado
mas no eXcludo/ encontra outros limites e se ilumina na ela3orao presente- * no!o cont,m o antigo
incluindo<o numa no!a perspecti!a-
Como operacionalizar esse segundo momento Gue na !erdade constitui o desa^io da anIliseA k o instante
"ermen8utico/ em Gue pro!isoriamente e apenas para ^ins analticos se toma o material de representao
social como um conEunto separado/ a ser tecnicamente tra3al"ado-
AGui pode se apro!eitar todo o progresso t,cnico seEa de determinada ^orma de anIlise de contedo ou da
anIlise do discurso/ com a condio de se su3meter essas t,cnicas a uma superao dial,tica/ isto ,/ ao
conEunto das relafes en!ol!idas-
* material escrito necessita ser cuidadosamente analisado? ^rases/ pala!ras/ adEeti!os/ concatenao de
id,ias/ sentido geral do teXto- %ak"tin nos lem3ra algumas regras metodolKgicas ^undamentais? 9W: no
separar a ideologia da realidade material do signoD 9Q: no dissociar o signo das ^ormas concretas de
comunicao 9entendendo<se Gue o signo ^az parte de um sistema de comunicao social organizado:D 9U:
no dissociar a comunicao e suas ^ormas de sua 3ase material 9in^ra<estrutura:-
5ealizando<se no processo de relao social/ todo signo ideolKgico/ portanto tam3,m o signo lingistico/
!8<se marcado pelo "orizonte social de uma ,poca e de um grupo social determinado- $m3ora as classes
sociais di^erentes sir!am<se de uma sK e mesma lngua/ a pala!ra tam3,m se torna a arena onde se
desen!ol!e a luta de classe- A anIlise dos signos 9su3stanti!os/ !er3os/ adEeti!os etc-: seEa no seu sentido
de tema ou ^orma de!e ser orientada pela certeza das contradifes Gue a se ocultam 9%ak"tin? W[Y\/ SS<
SZ:-
*peracionalmente propomos alguns passos?
W-e: *rdenao dos dados? Gue englo3a tanto as entre!istas como o conEunto do material de o3ser!ao e
dos documentos populares e institucionais/ re^erentes ao tema Concepfes SadeFDoena-; $ssa
1D
)!o e&"a,os a+$i os de&al/es "efe"e&es a <"dea.!o de Dados- Hndicamos #o,o %i%lio0"afia #o,-le,e&a" o &"a%al/o
de Poi"ie" e& alii/ 6es +cits de 2ie. 2aris/ 2(0- 195K.
0AS$ D$ A4+)HS$ QUV
etapa inclui? (a# transcrio de ^itas<cassetesD (b# releitura do materialD (c# organizao dos relatos em
determinada ordem/ o Gue EI supfe um incio de classi^icaoD (d# organizao dos dados de o3ser!ao
-tam3,m em determinada ordem/ de acordo com a proposta analtica- $ssa ^ase dI ao in!estigador um
mapa "orizontal de suas desco3ertas no campo-
Q-e: Classi^icao dos dados? EI dissemos/ no , o campo Gue traz o dado/ na medida em Gue o dado no ,
;dado;/ , ;construdo;- k ^ruto de uma relao entre as Guestfes teoricamente ela3oradas e dirigidas ao
campo e num processo inconcluso de perguntas suscitadas pelo Guadro emprico hs re^er8ncias teKricas do
in!estigador-
Do ponto de !ista dial,tico a classi^icao , um processo Gue/ tendo presente o em3asamento teKrico dos
pressupostos e "ipKteses do pesGuisador/ , ^eito a partir do material recol"ido-
* momento classi^icatKrio compfe<se/ segundo nossa proposta/ nas seguintes etapas?
(a# )eitura eXausti!a e repetida dos teXtos/ prolongando uma relao interrogati!a com eles- $sse
eXerccio/ denominado por alguns autores como ;leitura ^lutuante; permite apreender as estruturas de
rele!gncia dos atores sociais/ as id,ias centrais Gue tentam transmitir e os momentos<c"a!es de sua
eXist8ncia so3re o tema em ^oco 9no caso concepfes de SadeFDoena:- $ssa ati!idade aEuda o
pesGuisador a/ processualmente/ esta3elecer as categorias empricas/ con^rontando<as com as categorias
analticas teoricamente esta3elecidas como 3alizas da in!estigao/ 3uscando as relafes dial,ticas entre
am3as-
&rata<se aGui de lograr um !erdadeiro con"ecimento compreensi!o Gue encontra os atores no seu mundo
social/ seguindo ao mesmo tempo duas prIXis- &omando<se como eXemplo a concepo de SadeFDoenh/
, necessIrio entender a eXpresso desse tema tam3,m no comportamento do segmento social-
(b# Constituio de um ;Corpus; ou de !Irios ;Corpus; de comunicafes se o conEunto das in^ormafes
no , "omog8neo- 2or eXemplo? entre!istas so3re SadeFDoena com os populares/ adultosD entre!istas
com curandeirosD entre!istas com m,dicos do Centro de SadeD entre!istas com Agentes de Sade- Cada
um desses grupos
QU\ 0AS$ D$ A4+)HS$
^ornece in^ormafes e representafes espec^icas/ constituindo conEuntos di^erenciados-
4esse momento ^azemos uma ;leitura trans!ersal; de cada corpo- 5ecorta<se cada entre!ista ou
documento em termos de ;unidade de registro; a serem re^erenciadas por t!picos de in^ormao ou por
temas. *s crit,rios de classi^icao em primeira instgncia podem ser tanto !ariI!eis empricas como
!ariI!eis teKricas EI construdas pelo pesGuisador- Geralmente a interao de am3os os crit,rios permite
ao analista o apro^undamento do contedo das mensagens-
$m geral a primeira classi^icao/ ainda grosseira/ , ela3orada como em ga!etas/ onde cada assunto/
tKpico ou tema , cuidadosamente separado e guardado-
$m seguida/ ^az<se o enXugamento da classi^icao por temas mais rele!antes Gue podem surgir tanto
para compro!ao de "ipKteses como material eXploratKrio de campo- 2or eXemplo/ pode ser eXpressi!o
Gue numa classi^icao de concepfes de sadeFdoena o ;modo de !ida; surEa como uma categoria
emprica rele!ante- Pue a eXpresso ;doena de Deus; seEa um termo a merecer anIlise minuciosa- Pue o
;ner!oso; surEa como uma eXplicao reincidente da condio de !ida- Assim por diante-
2ode<se dizer Gue num processo de apro^undamento da anIlise/ a rele!gncia de algum tema/ uma !ez
determinado 9a partir da ela3orao teKrica e da e!id8ncia dos dados:/ permite re^azer e re^inar o
mo!imento classi^icatKrio- As mltiplas ga!etas sero reagrupadas em torno de categorias centrais/
concatenando<se numa lKgica uni^icadora-
U-e: AnIlise 0inal? As duas etapas anteriores _ ainda Gue o marco teKrico esteEa presente o tempo todo _
^azem uma in^leXo so3re o material emprico/ Gue , como dissemos/ o ponto de partida e o ponto de
c"egada da interpretao- $sse mo!imento incessante Gue se ele!a do emprico para o teKrico e !ice<
!ersa/ Gue dana entre o concreto e o a3strato/ entre o particular e o geral , o !erdadeiro mo!imento
dial,tico !isando ao concreto pensado- Supondo Gue seEam as Concepfes de SadeFDoena de
determinado segmento Gue nos importa interpretar temos Gue partir do caos aparente das in^ormafes
recol"idas no campo e ^azer delas ao mesmo tempo uma re!elao da sua especi^icidade de concepo e
de participao nas concepfes
0AS$ D$ A4+)HS$ QUZ
dominantes/ e mais Gue isso/ de eXpresso da !iso social de mundo do segmento em relao h sociedade
dominante-
$ssa compreenso espec^ica de!e nos in^ormar Gue a ^ala e o comportamento dos suEeitos relati!as h
SadeFDoena trazem consigo uma signi^icao pro^unda Gue a ,poca "istKrica e sua pertin8ncia a uma
classe l"es empresta- 2orGue cada ser "umano/ indi!idualmente/ em grupo ou so3 a eXpresso "istKrica de
classe , um ser signi^icante- 4unca se pode compreender sua pala!ra ou seu gesto sem superar o presente
ou sem proEetI<lo para o ^uturo- As signi^icafes Gue desco3rimos !8m do ser "umano e de seu proEeto e
se inscre!em por toda parte/ na ordem das coisas e nas relafes mediadas pelas estruturas enGuanto ao
"umana o3Eeti!ada 9Sartre? W[ZY/ WZ[:-
* produto ^inal e sempre pro!isKrio/ resultado de todas as etapas de pesGuisa/ , o concreto pensado do
Gual nos ^ala MarX- Mas a sua compreenso Eamais , contemplati!a- $la inclui num mesmo proEeto o
o3Eeto/ o suEeito do con"ecimento e as prKprias interrogafes em mo!imento totalizador- A interpretao/
al,m de superar a dicotomia o3Eeti!idade *esus su3Eeti!idade/ eXterioridade *esus interioridade/ anIlise
e sntese/ re!elarI Gue o produto da pesGuisa , um momento da prIXis do pesGuisador- Sua o3ra des!enda
os segredos de seus prKprios condicionamentos-
Desta ^orma a totalizao ^inal Gue consiste no encontro da especi^icidade do o3Eeto pela pro!a do !i!ido
com as relafes essenciais/ no , uma ati!idade nem ^Icil e nem eXterna ao in!estigador- $le se inclui
nela enGuanto marcado pelo momento "istKrico/ pelo desen!ol!imento cient^ico 9tam3,m "istKrico:/ por
sua pertin8ncia 9"istKrica: a uma classe social e pela capacidade de o3Eeti!ao- Assim conclumos Gue a
in!estigao social enGuanto processo de produo e produto , ao mesmo tempo uma o3Eeti!ao da
realidade e uma o3Eeti!ao do in!estigador Gue se torna tam3,m produto de sua prKpria produo-
Como o3ser!ao ^inal/ importa relem3rar o apelo imediato e indiscut!el do o3Eeto ;Sade; h unidade
indissol!el entre teoria e prItica? enGuanto conduo do processo de con"ecimento e enGuanto
necessidade de trans^ormao- 2ortanto propomos Gue a anIlise ^inal de GualGuer in!estigao no setor se
diriEa para uma !inculao
0AS$ D$ A4+)HS$ QUZ
dominantes/ e mais Gue isso/ de eXpresso da !iso social de mundo do segmento em relao h sociedade
dominante-
$ssa compreenso espec^ica de!e nos in^ormar Gue a ^ala e o comportamento dos suEeitos relati!as h
SadeFDoena trazem consigo uma signi^icao pro^unda Gue a ,poca "istKrica e sua pertin8ncia a uma
classe l"es empresta- 2orGue cada ser "umano/ indi!idualmente/ em grupo ou so3 a eXpresso "istKrica de
classe , um ser signi^icante- 4unca se pode compreender sua pala!ra ou seu gesto sem superar o presente
ou sem proEetI<lo para o ^uturo- As signi^icafes Gue desco3rimos !8m do ser "umano e de seu proEeto e
se inscre!em por toda parte/ na ordem das coisas e nas relafes mediadas pelas estruturas enGuanto ao
"umana o3Eeti!ada 9Sartre? W[ZY/ WZ[:-
* produto ^inal e sempre pro!isKrio/ resultado de todas as etapas de pesGuisa/ , o concreto pensado do
Gual nos ^ala MarX- Mas a sua compreenso Eamais , contemplati!a- $la inclu num mesmo proEeto o
o3Eeto/ o suEeito do con"ecimento e as prKprias interrogafes em mo!imento totalizador- A interpretao/
al,m de superar a dicotomia o3Eeti!idade *esus su3Eeti!idade/ eXterioridade *esus in^erioridade/ anIlise
e sntese/ re!elarI Gue o produto da pesGuisa , um momento da prIXis do pesGuisador- Sua o3ra des!enda
os segredos de seus prKprios condicionamentos-
Desta ^orma a totalizao ^inal Gue consiste no encontro da especi^icidade do o3Eeto pela pro!a do !i!ido
com as relafes essenciais/ no , uma ati!idade nem ^Icil e nem eXterna ao in!estigador- $le se inclui
nela enGuanto marcado pelo momento "istKrico/ pelo desen!ol!imento cient^ico 9tam3,m "istKrico:/ por
sua pertin8ncia 9"istKrica: a uma classe social e pela capacidade de o3Eeti!ao- Assim conclumos Gue a
in!estigao social enGuanto processo de produo e produto , ao mesmo tempo uma o3Eeti!ao da
realidade e uma o3Eeti!ao do in!estigador Gue se torna tam3,m produto de sua prKpria produo-
Como o3ser!ao ^inal/ importa relem3rar o apelo imediato e indiscut!el do o3Eeto ;Sade; h unidade
indissol!el entre teoria e prItica? enGuanto conduo do processo de con"ecimento e enGuanto
necessidade de trans^ormao- 2ortanto propomos Gue a anIlise ^inal de GualGuer in!estigao no setor se
diriEa para uma !inculao
QUY 0AS$ D$ A4+)HS$
estrat,gica com a realidade- 4este sentido/ sugerimos Gue/ dentro da id,ia de pesGuzsa estrat,gica
en^atizada por %ulmer para a Irea de
2*lctop#3l'CaS9W[Z1/n<m:/SecJeguehconclusodotra3al"oCom pistas e indicafes Gue possam ser!ir de
^undamento para propostas de planeEamento e a!aliao de programas/ &e!iso de conceitos/
trans^ormao de relafes/ mudanas institucionais/ dentre outras possi3ilidades-
Certamente no se eXcluem as contri3uifes de pesGuisas 3Isicas Gue/ realizadas dentro de uma !iso a
mais longo pa@o, ^undamentem tra3al"os teKricos/ prIticos e estrat,gicos- Sua importgncia , de
transcendental recon"ecimento em GualGuer campo e tam3,m para a pro3lemItica de sade-
A)G(MAS/ *%S$5.ALt$S S*%5$ A P($S&M* DA .A)HDAD$ $ DA .$5H0HCALM*
A pro3lemItica da .A)HDAD$ e da .$5H0HCALM* nas Ci8ncias Sociais ^oi colocada/ em primeiro lugar/
pelo positi!ismo sociolKgico/ mas representa uma discusso implcita em todas as correntes teKricas so3re
a cienti^icidade da produo intelectual- A crtica interna constitui a alma da ci8ncia e a coincid8ncia entre
a realidade estudada e o produto da in!estigao , a ;utopia; de GualGuer marco teKrico consistente- At,
Gue ponto as concepfes de sadeFdoena de determinado grupo social coincidem com as relafes Gue
apreendemos em nossa pesGuisaA Como podemos garantir a deseEada coincid8ncia entre o pensamento
so3re a realidade e a prKpria realidadeA &ais perguntas so ine!itI!eis e ^undamentais dentro do campo
cient^ico/ em3ora se aceite Gue a produo intelectual , sempre um ponto de !ista a respeito do o3Eeto-
*s crit,rios de coer8ncia/ consist8ncia/ originalidade e o3Eeti!ao resumem/ segundo Demo/ o marco da
crtica interna da in!estigao cient^ica 9W[YW/W\:- $sses crit,rios sugerem antes de tudo um de3ate entre
as !Irias correntes sociolKgicas Gue no , simples e no estI encerrado- 2or coe4ncia se entende a
propriedade de um discurso logicamente construdo/ tanto no sentido teKrico Guanto no desdo3ramento de
todas as etapas de in!estigao- &rata<se de um crit,rio ^ormal Gue de certa maneira impede a pesGuisa de
se tornar uma ati!idade especulati!a ou empirista- Consist4ncia , a prKpria Guali<
QUY 0AS$ D$ A4+)HS$
estrat,gica com a realidade- 4este sentido/ sugerimos Gue/ dentro da id,ia de pesGuisa estrat,gica
en^atizada por %ulmer para a Irea de polticas p3licas 9W[ZY/WW<QW:/ se c"egue h concluso do tra3al"o
com pistas e indicafes Gue possam ser!ir de ^undamento para propostas de planeEamento e a!aliao de
programas/ re!iso de conceitos/ trans^ormao de relafes/ mudanas institucionais/ dentre outras
possi3ilidades-
Certamente no se eXcluem as contri3uifes de pesGuisas 3Isicas Gue/ realizadas dentro de uma !iso a
mais longo prazo/ ^undamentem tra3al"os teKricos/ prIticos e estrat,gicos- Sua importgncia , de
transcendental recon"ecimento em GualGuer campo e tam3,m para a pro3lemItica de sade-
A)G(MAS/ *%S$5.ALt$S S*%5$ A P($S&M* DA .A)HDAD$ $ DA .$5H0HCALM*
A pro3lemItica da .A)HDAD$ e da .$5H0HCALM* nas Ci8ncias Sociais ^oi colocada/ em primeiro lugar/
pelo positi!ismo sociolKgico/ mas representa uma discusso implcita em todas as correntes teKricas so3re
a cienti^icidade da produo intelectual- A crtica interna constitui a alma da ci8ncia e a coincid8ncia entre
a realidade estudada e o produto da in!estigao , a ;utopia; de GualGuer marco teKrico consistente- At,
Gue ponto as concepfes de sadeFdoena de determinado grupo social coincidem com as relafes Gue
apreendemos em nossa pesGuisaA Como podemos garantir a deseEada coincid8ncia entre o pensamento
so3re a realidade e a prKpria realidadeA &ais perguntas so ine!itI!eis e ^undamentais dentro do campo
cient^ico/ em3ora se aceite Gue a produo intelectual , sempre um ponto de !ista a respeito do o3Eeto-
*s crit,rios de coer8ncia/ consist8ncia/ originalidade e o3Eeti!ao resumem/ segundo Demo/ o marco da
crtica interna da in!estigao cient^ica 9W[YW/W\:- $sses crit,rios sugerem antes de tudo um de3ate entre
as !Irias correntes sociolKgicas Gue no , simples e no estI encerrado- 2or coe4ncia se entende a
propriedade de um discurso logicamente construdo/ tanto no sentido teKrico Guanto no desdo3ramento de
todas as etapas de in!estigao- &rata<se de um crit,rio ^ormal Gue de certa maneira impede a pesGuisa de
se tornar uma ati!idade especulati!a ou empirista- Consist4ncia , a prKpria Guali<
0AS$ D$ A4+)HS$ QU[
dade argumentati!a do discurso Gue l"e permite adGuirir um lugar no conEunto da produo cient^ica- *
carIter de oiginalidade de uma in!estigao se mede pela sua real contri3uio ao a!ano do
con"ecimento/ atra!,s da pesGuisa e da desco3erta- 2or obJeti*ao se compreende a capacidade de
empregar uma a3ordagem teKrico<metodolKgica e uma tecnologia adeGuadas h aproXimao mais ca3al
da realidade- *3Eeti!ao de^ine o prKprio mo!imento in!estigati!o Gue/ em3ora no consiga reproduzir a
realidade/ estI sempre em 3usca de uma maior aproXimao- $la signi^ica de um lado/ o recon"ecimento
de Gue a id,ia de ;o3Eeti!idade; e ;!eri^icao; , construda e dirigida- Como mostra )imoeiro Cardoso
9W[ZY/ UV: o prKprio campo em Gue essas id,ias surgem , tam3,m o terreno de Guestionamento daGuilo
Gue se !eri^ica- De outro lado/ o princpio de obJeti*ao sugere tam3,m a crena na necessidade
permanente de um diIlogo crtico entre o in!estigador e seu o3Eeto/ sa3endo Gue am3os compartil"am a
mesma condio "istKrica e os mesmos recursos teKricos-
* positi!ismo clIssico responde h Guesto da !alidade e da !eri^icao com a eXig8ncia de rigor colocada
no m,todo e nas t,cnicas de ;captao; da realidade- Como o termo ;captao; sugere/ o pressuposto
3Isico dessa corrente , de Gue o o3Eeto se impfe ao suEeito Gue de!e procurar a mel"or ^orma de retratI<
lo- A !eri^icao se realiza atra!,s da o3ser!ao emprica/ Gue se puder ser repetida e compro!ada por
!Irias !ezes/ independentemente do suEeito/ serI recon"ecida como ;o3Eeti!a;- A necessidade da
o3ser!ao controlada permitiu ao positi!ismo desen!ol!er inmeras t,cnicas de coleta de dados e
instrumentais de interpretao 9como controle/ codi^icao/ amostragem representati!a/ GuestionIrio/
processamento de dados/ anIlise de contedo/ at, a realizao de 3ancos de dados:-
Atualmente/ por,m/ o a!ano do de3ate so3re os crit,rios de cienti^icidade tem a3alado a segurana dos
instrumentos positi!istas- 2opper _ recon"ecido como um neopositi!ista _ coloca em Guesto os
crit,rios tradicionais de !alidade do con"ecimento/ na medida em Gue/ do seu ponto de !ista/ nen"uma
"ipKtese , !eri^icI!el/ pois a acumulao de casos a^irmati!os no pode sustentar uma generalizao
teKrica- 2ara esse autor/ a comparao lKgica entre
QSR 0AS$ D$ A4+)HS$
as conclusfes/ a comparao entre !Irias a3ordagens teKricas e/ ^inalmente/ o teste atra!,s da aplicao
emprica das conclusfes so os procedimentos mais importantes para se pro!ar a !alidade de uma
in!estigao 9W[ZU?UW<SS:- 2opper su3stitui o crit,rio de ;!eri^icao; por ;^alsi^ica3lidade;- $sse
princpio se institui como conseGi8ncia do seu pressuposto 3Isico de Gue no se pode ^azer uma
generalizao a partir da acumulao de casos concretos/ mas apenas um caso negati!o concreto atesta
Gue a teoria , ^alsa/ e assim impulsiona o con"ecimento- A ;o3Eeti!idade; no se coloca como Guesto
para 2opper/ assim como no eXiste para ele uma teoria ou uma desco3erta e!identes- PualGuer certeza
cient^ica , sempre pro!isKria at, Gue seEa su3metida ao crit,rio de ^alsi^ica3lidade- 2ortanto/ ele erige
como procedimento ^undamental de Eulgamento cient^ico a crtica intersu3Eeti!a?
;Direi Gue a o3Eeti!idade dos enunciados cient^icos reside no ^ato de Gue eles possam ser
intersu3Eeti!amente su3metidos a testes; 9W[ZU/ SW:-
Dentro do racionalismo de %ac"elard/ tam3,m os crit,rios de !alidade e de !eri^icao prKprios do
positi!ismo so su3!ertidos para se colocar em seu lugar a ;tese do primado do erro;- 2ara esse autor
admitir o erro , a prKpria condio de cienti^icidade de uma teoria/ pois caso contrIrio ela seria um
conEunto de dogmas- A reno!ao cient^ica se processa pela certeza da incerteza daGuilo Gue a^irma/ da
sua colocao em c"eGue/ atra!,s de uma crtica interna irrestrita- %ac"elard argumenta Gue os maiores
o3stIculos epistemolKgicos so as !erdades recon"ecidas como tal/ e propfe o Eulgamento intersu3Eeti!o
das desco3ertas?
;A !erdade sK gan"a seu pleno sentido ao ^im de uma pol8mica- 4o poderia "a!er assim !erdade
primeira- 4o "I seno erros primeiros; 9Canguil"em/ comentando %ac"elard? W[ZQ/ VR:-
$sse crit,rio intersu3Eeti!o da crtica , tam3,m assumido por autores marXistas como Goldmann Gue
insiste no ;tra3al"o cient^ico como um ^enjmeno social Gue supfe a cooperao de numerosos
0AS$ D$ A4+)HS$ QSW
es^oros indi!iduais; 9W[\Z/ QU:- A di^erena entre os marXistas/ 2opper e %ac"elard , Gue/ para os
ltimos/ a crtica , o crit,rio central do m,todo/ enGuanto para os primeiros/ a crtica , a alma tam3,m da
teoria-
A su3misso do produto do con"ecimento h inter^ace das discussfes no signi^ica Gue a !erdade seEa o
resultado dos pontos de !ista dos !Irios estudiosos- Hndica/ entretanto/ Gue a pluralidade de perspecti!as
permite lanar di^erentes ^ocos de luz dos descon"ecimentos a respeito do o3Eeto em Guesto- k
necessIrio tam3,m esclarecer/ como o ^az Demo/ Gue aceitar o ;primado do erro; dentro da a3ordagem de
%ac"elard/ no signi^ica a permissi!idade da de^ormao lKgico<^ormal do tra3al"o cient^ico- 6I o Gue
ele denomina ;erros e!itI!eis; metodologicamente ^alando/ como as tentati!as de camu^lar incursfes
ideolKgicas/ argumentos truncados/ in^ormafes incorretas/ colocafes apressadas 9Demo? W[YW/ S[:- *
erro ;ine!itI!el; do Gual %ac"elard ^az o elogio como motor do con"ecimento/ , o contrIrio da certeza
ing8nua e estI colocado como condio do processo e da postura cient^ica Gue recon"ece o carIter
aproXimado do con"ecimento-
Dentro das a3ordagens compreensi!istas a Guesto da !eri^icao e da ^idedignidade tam3,m , !ista de
^orma di^erente do positi!ismo clIssico- 2artindo do princpio de Gue o ato de compreender estI ligado ao
uni!erso eXistencial "umano/ essas correntes de pensamento no admitem Gue seEam ^iXadas leis
uni!ocamente para se produzir generalizao e !erdade- A maneira de a3rir o con"ecimento para o
uni!erso/ , permitir nele a entrada de outras interpretafes- 2or a3ranger eXatamente o mundo da cultura/
, nele Gue se pode o3ser!ar/ como diz Stein/ ;un! esp,cie de des!io da uni!ocidade e da transpar8ncia do
discur- ; 9Stein? W[YY/SY:- 2ortanto/ , atra!,s da compaao Gue se torna mais uni!ersal o sa3er so3re
determinado grupo cultural/ considerada como um recurso ^undamental para se garantir maior
uni!ersalidade ao con"ecimento- Do ponto de !ista t,cnico/ os autores Gue tra3al"am a metodologia
Gualitati!a propfem a !igilgncia interna atra!,s da tiangulao 9Denzin? W[ZU/ Q\R<Q[Z: como pro!a
e^iciente de !alidao- A ;triangulao; consiste na com3inao e cruzamento de mltiplos pontos de
!istas atra!,s do tra3al"o conEunto de !Irios pesGuisadores/ de mltiplos in^ormantes
QSQ 0AS$ D$ A4+)HS$
e mltiplas t,cnicas de coleta de dados- A triangulao de certa ^orma consagra tanto a crtica
intersu3Eeti!a como a comparao/ em3ora os analistas dessa corrente esteEam mais preocupados em
mostrI<la como ati!idade interna Gue acompan"a todo o processo in!estiga<ti!o-
Dentro da perspecti!a marXista a Guesto da !alidade do con"ecimento , tratada como um pro3lema da
prItica?
;A resoluo da anttese teKrica sK , poss!el de uma ^orma prItica/ em !irtude da energia prItica do
"omem- Sua resoluo no ,/ portanto/ apenas um pro3lema de compreenso/ mas um pro3lema real da
!ida Gue a ^iloso^ia no poderia resol!er/ precisamente porGue considera tal pro3lema simplesmente
teKrico; 9MarX? W[ZU/WSW<WSU:-
4as 5eses sobe 7euebac$ MarX ^iXa as 3ases da prItica como crit,rio de !erdade- 4a tese n.i G, critica
os idealistas Gue tomam a realidade como o3Eeto de contemplao e no como ati!idade "umana/
construo "istKrica/ prIXis- 4a tese n.& L, indica tam3,m a prItica como crit,rio para se !eri^icar se
determinados pensamentos pertencem ou no h realidade o3Eeti!a- A tese n.& M , a clIssica a^irmao
so3re o carIter compleXo e interati!o da educao?
;A doutrina da trans^ormao das circunstgncias e da educao/ esGuece Gue as circunstgncias t8m de ser
trans^ormadas pelos "omens/ e Gue o prKprio educador tem Gue ser educado; 9MarX? W[YS/WW<WS:-
Assim nas ;eses sobe 7euebac$ a prItica aparece como ^undamento do con"ecimento na tese n-e W/
como crit,rio de !erdade na teat n-eQ e como ^inalidade do con"ecimento da tese n-eU e n-e WW- *u seEa/ na
tese ne W MarX coloca a prItica como condio do con"ecimento ao mostrar Gue a possi3ilidade de
con"ecer estI ligada h ati!idade "umana criadora/ de modo su3Eeti!o por um lado/ e por outro/ ao negar o
processo de con"ecimento como mera proEeo da consci8ncia?
0AS$ D$ A4+)HS$ QSU
;Con"ecer , con"ecer o3Eetos Gue se integram na relao entre o "omem e o mundo/ ou entre o "omem e
a natureza/ relao Gue se esta3elece graas h ati!idade prItica do "omem; 9.IzGuez? W[\Y/ WVU:-
2ortanto/ dentro da id,ia eXpressa na tese n-e W/ a prItica , o ^undamento e o limite do con"ecimento e do
;o3Eeto "umanizado; 9porGue mediado pelo "omem: Gue como produto da ao , o3Eeto de
con"ecimento-
` tese n-e Q propfe a prItica como crit,rio de !erdade do con"ecimento- &rata<se de uma tese 3astante
pol8mica porGue ela no inclui diretamente a eXplicao do Gue MarX considera ;prItica;- Autores como
.IzGuez interpretam o pensamento da tese n-e Q/ dizendo Gue ;, na ao prItica so3re as coisas Gue
demonstramos se nossas conclusfes teKricas a respeito delas so !erdadeiras;- 2or,m/ o autor ad!erte Gue
, preciso e!itar interpretar essa relao entre !erdade e prItica num sentido pragmItico como se a !erdade
ou a ^alsidade ^ossem determinadas pelo 8Xito ou pelo ^racasso- A concepo da prItica como crit,rio de
!erdade se opfe h concepo idealista de Gue a teoria traria em si mesma o crit,rio da !erdade/ como h
concepo positi!ista Gue !8 na prItica de ^orma imediata o crit,rio de !erdade da teoria 9.IzGuez?
W[\Y/WVZ:-
4a tese n-e U e na tese n-e WW/ em Gue rec"aa o papel apenas contemplati!o da teoria/ MarX c"ama
ateno para o dinamismo do con"ecimento Gue sK tem sentido como possi3ilidade de trans^ormao da
realidade/ portanto nem somente teoria/ nem somente prItica/ mas unio indissol!el para a ^ecundidade
de am3as-
A Guesto do conceito de ;prItica; em MarX , contro!ertida e/ portanto/ torna<se 3astante con^usa a
interpretao desse crit,rio para a crtica interna do con"ecimento- )8nin/ sem discutir o signi^icado do
termo/ a^irma Gue ;o ponto de !ista da prIXis de!e ser o primeiro/ o 3Isico do con"ecimento;/ por,m/
acrescenta? -
;* crit,rio da prIXis no pode nunca/ na !erdade/ pro!ar ou re^utar totalmente uma representao "umana
GualGuer- $sse crit,rio , 3astante impreciso para no permitir Gue os con"ecimen<
QSS 0AS$ D$ A4+)HS$
tos do "omem se con!ertam em algo a3soluto; 9citado em %otto<more et alii? W[YY/ Q[S:-
%ottomore comenta Gue o termo ;praXis; em MarX/ ora parece se re^erir h ess8ncia li!re e criadora da
ati!idade "umana e outras !ezes se restringir ao campo poltico/ econjmico e ,tico/ e por !ezes sugerir
Gue a prKpria teoria de!e ser !ista como uma das ^ormas da prIXis 9%ottomore et alii? W[YY/Q[Q<Q[\:-
Alt"usser emprega o termo ;prItica teKrica; para ^alar da ;prItica espec^ica Gue eXerce so3re um o3Eeto
prKprio e le!a a um produto prKprio? o con"ecimento;- Apresenta a ati!idade intelectual como?
;2rocesso de trans^ormao de uma mat,ria<prima dada num dado produto/ trans^ormao Gue se le!a a
ca3o atra!,s de de<m terminado tra3al"o "umano/ usando meios de produo determinados; 9W[\\? \Z<
ZV:-
2ara Alt"usser/ as ci8ncias?
;4o &M, e#essidade de !eri^icao por prIticas eXteriores para de#la"a" ''e"dadei"os' ou seEa/
con$ecimentos, os con"ecimentos +$e das -"od$Ge," 9---: ;elas mesmas con^erem o crit,rio da
Qjfafad# de se$s con"ecimentos; 9W[\\/ ZV:-
ObG+$eG acredita/ di^erentemente de Alt"usser/ Gue o termo "-"b&i#a" em MarX no pode ser
generalizado e nem usado 9no seu se&ido trans^ormador: para se re^erir h ;prItica teKrica; porGue ela
!o ,odifi#a realmente o mundo- * conceito se re^ere h ;trans^ormao o3Eeti!a e real; do "omem e da
natureza 9.IzGuez? W[\Y/ QRQ<QRS:- 2or,m .IzGuez de^ende Gue uma teoria sK pode estar mediando a
trans^ormao e encontrar seu crit,rio de !erdade na prItica/ se permanecer eXatamente como teoria/
possuindo um contedo cuEa riGueza de consist8ncia possa iluminar a prItica/ compreendida a relao
indissol!el entre am3as 9W[\Y/ QRZ:-
$m C Dialtica do Conceto, Josic ta3al"a o conceito de 25+aHS dentro de uma concepo totalmente
di^erente dos autores marXistas citados- 2ara ele ;a prIXis , a es^era do ser "umano/ ela , a prKpria
0AS$ D$ A4+)HS$ QSV
criao "umana como realidade o3Eeti!a; 9W[\[/ QRW:- 2ortanto a ;prItica; no pode ser pensada apenas
como uma ati!idade eXterna do "omem/ como parecem ^az8<k: os autores citados- $le a distingue do
conceito de tra3al"o/ porGue/ comenta/ ela compreende al,m do momento la3orati!o/ o momento
eXistencial?
;$la se mani^esta tanto na ati!idade o3Eeti!a do "omem Gue trans^orma a natureza e marca com o sentido
"umano os materiais naturais/ como na ^ormao da su3Eeti!idade "umana/ na Gual os momentos
eXistenciais como a angstia/ a nIusea/ o medo/ a alegria/ o riso/ a esperana no se apresentam como
eXperi8ncia passi!a/ mas como parte da luta pelo recon"ecimento/ isto ,/ do processo de realizao da
li3erdade "umana; 9Josic? W[\[/ QRS:-
* centro da re^leXo de Josic/ portanto/ em relao h Guesto do con"ecimento , o ser $umano en(uanto
ciado% ;o "omem sK con"ece a realidade na medida em Gue ele cria;- Mas esse processo de criao e de
con"ecimento ele o conce3e como algo interior/ atra!,s da apropriao prItico<espiritual do mundo como
um todo indi!is!el de entidades e de signi^icados 9W[\[? QQ<QS:-
* con"ecimento/ para Josic/ representa uma das ^ormas de apropriao do mundo/ Gue cont,m os dois
modos "umanos de apropriao/ o sentido su3Eeti!o e o conceito o3Eeti!o?
;* processo de captao e o desco3rimento do sentido da coisa , ao mesmo tempo ciao, no "omem/
do correspondente sentido da coisa- $sses mesmos sentidos/ por meio dos Guais o "omem desco3re a
realidade e o sentido dela/ so um produto "istKrico<social; 9Josic? W[\[/ QU:-
* ponto central da Guesto da ;prIXis; como crit,rio de !erdade/ dentro do pensamento de Josic/ estaria
na capacidade de o con"ecimento de a3ranger o desen!ol!imento e a eXplicitao dos ^enjmenos
culturais como ati!idade prItica o3Eeti!a do ser "umano "istKrico- A coer8ncia e a crtica interna do
tra3al"o cient^ico , colocada por ele como um processo indi!is!el dentro da construo do
con"ecimento/ cuEos momentos so? (a# a destruio da pseudoconcretici<
QS\ 0AS$ D$ A4+)HS$
dade/ isto ,/ da ^etic"ista e aparente o3Eeti!idade do ^enjmeno/ e o con"ecimento de sua aut8ntica
o3Eeti!idadeD (b# compreenso do carIter "istKrico do ^enjmeno Gue mani^esta a dial,tica entre o
indi!idual e o socialD (c# o des!endamento do contedo o3Eeti!o e do signi^icado do ^enjmeno/ de sua
^uno o3Eeti!a e do lugar "istKrico na totalidade social 9Josic? W[\[/ VQ:-
Josic conclui sua crtica h !alidade do produto do con"ecimento dizendo Gue seria uma ;mI totalidade;
aGuela Gue entendesse a realidade social apenas so3 a ^orma de o3Eetos/ resultados e ^atos EI dados e no
su3Eeti!amente como prIXis "umana o3Eeti!ada 9W[\[/ VQ:- 2ortanto/ para ele/ a pro3lemItica da prItica
no , eXplicI!el pela sua oposio h teoria ou h contemplao- Mas/ compreendida dentro da realidade
"umano<social/ ela se opfe h id,ia de se dado ou seEa/ compreendido como o3Eeto eXternamente
!eri^icI!el ou contempla !el- A teoria da ;prIXis; , uma crtica ao idealismo imo3ilista/ ao positi!ismo
pragmItico e ao estruturalismo Gue reduz o suEeito a resultante dos mecanismos incontrolI!eis do modo
de produo-
As re^leXfes so3re o processo de !alidao do con"ecimento nos mostram o campo a3erto de de3ate no
sK da produo emprica/ como da prKpria concepo da realidade a ser estudada e do suEeito Gue
con"ece? no dI para separar os elementos indi!iz!eis dessa construo ; prItico<espiritual;-
Dentro da perspecti!a dial,tica da !alidade da pesGuisa/ a prItica no pode ser pensada apenas como
ati!idade eXterna de trans^ormao/ mas , importante inclu<la como compromisso social/ e en^atizar a
dimenso interior/ ontolKgica do ser "umano enGuanto criador/ e da realidade sKcio<"istKrica como
construo "umana o3Eeti!ada- $m relao ao sa3er/ , necessIrio a3ranger teoria e prItica enGuanto
unidades complementares/ prItica teKrica enGuanto aproXimao da realidade/ e teoria capaz de incluir e
compreender a trans^ormao social? crit,rios ao mesmo tempo internos e eXternos Gue pro!am a lKgica e
a sociolKgica do con"ecimento-
* aporte marXista no campo da ;!eri^icao; do con"ecimento no pode consistir num menosprezo aos
instrumentais das outras a%o"da0es, na 3usca de o3Eeti!ao- k por,m a sua superao dial2&i#a a
medida em Gue coloca no interior da de^inio da prKpria "ealidade social/ a condio sine (ua non de
seu con"ecimento e de sua
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C*4C)(SM*
G 5*C(56 apresentar neste tra3al"o uma contri3uio teKri<co<instrumental/ trazendo para o campo da
metodologia a preocupao com os ;camin"os de pensamento; na construo do sa3er cient^ico e ao
mesmo tempo c"egar h prItica de pesGuisa no campo da Sade- &entei retirar o carIter apenas t,cnico
usualmente apresentado da metodologia/ mas tam3,m demonstrar Gue todo ;t,cnico; tem como
pressuposto uma teoria e Gue toda teoria e toda t,cnica esto !inculadas a pressupostos de uma !iso
social de mundo Gue as ^undamenta- Hsso no , di^erente na Irea da in!estigao em sade porGue ela
compartil"a os mesmos pro3lemas teKrico<metodolKgicos Gue a3sor!em a ateno dos Cientistas Sociais
"oEe- 2or isso/ 3usGuei mostrar Gue/ do ponto de !ista do con"ecimento/ sade , um o3Eeto to inating!el
Guanto GualGuer o3Eeto socialD Gue dele temos um con"ecimento aproXimado pro!eniente de esGuemas
teKricos Gue por seu carIter peculiar proEetam luz so3re determinados aspectos e descon"ecem outrosD Gue
tam3,m a razo Gue o con"ece e no apenas a realidade social o3Eeto do con"ecimento , dinamicamente
"istKrica e Gue a ci8ncia da sade no , ;um sistema contido e detido numa ordenao intemporal de
princpios esta3elecidos e esta3ilizados; 9Melo e Souza? W[YZ/ VQ:D Gue no-eXiste nen"uma e!id8ncia nos
^enjmenos sociais do campo da sade? nada , dado/ tudo , construdo/ inconcluso e superI!elD Gue a
realidade a encontrada como todo o social , in^initamente mais rica/ mais dingmica/ mais compleXa do
+$e GualGuer discurso cient^ico so3re elaD e Gue a ci8ncia Gue a a3orda no a captura/ ela apenas indica a
direo e a organizao
QS[
QVR C*4C)(SM*
intelectual segundo a Gual se pode ter maior certeza da aproXimao do real-
&entei re!elar tam3,m o carIter comprometido entre o suEeito e o o3Eeto da in!estigao/ nos mais
di^erentes aspectos/ relao Gue se torna particularmente e!idente no caso da sade onde as Guestfes
tratadas a^etam de ^orma to essencial a todos nKs- * recon"ecimento da construo do o3Eeto como
tare^a "umana/ "istKrica/ solidIria/ compleXa/ aproXimati!a/ descontnua e inaca3ada tam3,m diz respeito
h construo do suEeito- * pesGuisador das Guestfes da sade no estI ^ora da realidade Gue in!estiga- *
real Gue ele con"ece , aGuele Gue ele realiza/ e sua o3Eeti!idade , uma construo Gue se dialetiza no
processo de o3Eeti!ao e su3Eeti!ao- 4o somente o o3Eeto , por ele construdo/ mas ele prKprio se
constrKi no la3or da pesGuisa- 6I uma polaridade complementar entre o cientista e o seu o3Eeto/ de tal
^orma Gue suas ^ormulafes o3Eeti!as correspondem a seu processo e ^ormulao su3Eeti!os- Da Gue
;toda constatao por mais rigorosa Gue seEa se passa no interior de sua consci8ncia e se encontra/ por
isso/ sendo um ^ato su3Eeti!o ligado a um processo de eGuil3rio orientado para um ^im; 9Goldmann?
W[ZQ/WY:- As Guestfes do in!estigador ^azem a mediao entre o o3Eeto e ele prKprio/ de tal ^orma Gue o
con"ecimento Gue persegue , ao mesmo tempo reti^icao de seu sa3er e de si mesmoD , o
recon"ecimento de seus limites e o mo3ilizador para ultrapassI<los- ;A tomada de consci8ncia Gue passa
do !i!ido ao pensado no termina o con"ecimento/ ela ^az parte deleD pois o esta3elecimento dos
conceitos no anula a dimenso e a incurso do imaginIrio; 9Canguil"em? W[ZQ/VV:- Hsso le!a a concluir
Gue GualGuer discurso teKrico no , a re!elao total da realidade/ , a realizao de um real poss!el ao
suEeito/ so3 condifes "istKrico<sociais dadas? o o3Eeto construdo anuncia e denuncia o suEeito Gue o
constrKi? ela , a eXteriorizao de sua interioridade/ do seu tempo/ do seu meio/ de suas Guestfes/ de sua
insero de classe-
* recon"ecimento da polaridade complementar entre suEeito e o3Eeto/ me le!ou tam3,m a demonstrar a
necessidade do es^oro de o3Eeti!ao/ ou seEa/ a 3usca de minimizar as incursfes do su3Eeti!is<mo e do
espontanesmo pelo compromisso interno de discusso teKrico<metodolKgica e pelo compromisso social
de su3meter a a3ordagem aos crit,rios da prItica- A compreenso teKrica das compleXas
C*4C)(SM* QVW
relafes e correlafes Gue con^iguram a Sade como o3Eeto cient^ico eXige a ela3orao de um conEunto
de conceitos/ de m,todos e de t,cnicas adeGuados a ultrapassar o empirismo/ a ;iluso da transpar8ncia;/
as percepfes/ as intuifes e os preconceitos- *s crit,rios de !alidade interna do con"ecimento Gue
passam pelos camin"os do de3ate teKrico e t,cnico/ por,m/ de!em permanentemente ser permeados pelas
Guestfes Gue a prItica social no campo da Sade suscita- A relao dial,tica entre o es^oro lKgico e os
compromissos sociais desde a de^inio do pro3lema de pesGuisa at, o produto pro!isKrio gerado no
processo do con"ecimento e sua adeGuao hs prIticas de Sade , o pargmetro principal da o3Eeti!ao-
2or,m/ em nen"um momento a o3Eeti!idade eXclui o suEeito e sua "istoricidade/ sua ^ormao/ seus
interesses e suas Guestfes- Hnclu<lo como condio do con"ecimento ^az parte da !iso mais totalizante
do processo cient^ico-
Dentro do Guadro geral das a3ordagens em Ci8ncias Sociais pri!ilegiei neste tra3al"o as c"amadas
;Metodologias Pualitati!as; principalmente pela importgncia Gue possuem na construo do
con"ecimento so3re Sade/ seEa enGuanto concepo/ seEa enGuanto polticas/ prIticas social eFou
institucional- Como em GualGuer processo social/ o o3Eeto ;Sade; o^erece um n!el poss!el de ser
Guanti^icado mas o ultrapassa Guando se trata de compreender dimensfes pro^undas e signi^icati!as Gue
no conseguem ser aprisionadas em !ariI!eis- 4a discusso so3re o ;Gualitati!o; tentei des^azer a
^reGiente dicotomia entre macroFmicro^enjmenos/ entre representao e 3ase material/ entre imaginao
e razo/ e no caso espec^ico da sade/ entre o corpo e a mente- %usGuei demonstrar Gue seEam eles macro
ou micro/ re^iram<se ao indi!duo ou a um grupo social/ os ^enjmenos re^erentes h Sade so compleXos
e o recon"ecimento da sua compleXidade dingmica , reGuisito indispensI!el para pensI<los
cienti^icamente? no eXiste nen"uma simplicidade nos micro^enjmenos/ o ^ato aparentemente mais
simples , um compleXo de relafes- PualGuer ser "umano/ GualGuer grupo ou classe social , uma
multiplicidade de relafes e de relafes entre relafes-
Com re^er8ncia h representao social dos indi!duos e grupos ela QstI a3ordada como parte da realidade-
4o sentido Gue?
QVQ C*4C)(SM*
;PualGuer situao "umana sK , caracterizI!el Guando se tomam em considerao as concepfes Gue os
participantes t8m dela/ a maneira como a eXperimentam/ suas tensfes e como reagem a essas tensfes
assim conce3idas;- 9---: ;* desprezo pelos elementos Gualitati!os e a completa restrio da !ontade no
constitui o3Eeti!idade e sim negao da Gualidade essencial do o3Eeto; 9Man"eim? W[\Y/ ZR/ ZU:-
A representao social dos indi!duos e grupos/ por,m/ estI pensada em relao hs 3ases materiais Gue a
engendram? de um lado temos Gue o "omem , o produto de seu produto? as estruturas da sociedade criam
seu ponto de partidaD de outro/ temos Gue esse "omem constrKi a "istKria dentro das condifes rece3idas
ultrapas<sando<as/ e inscre!e sua signi^icao por toda parte/ em todo o tempo e na ordem das coisas- A
compreenso Gualitati!a/ tal como a propon"o/ , um mo!imento totalizador Gue rene a condio
original/ o mo!imento signi^icati!o do presente e a intencionalidade em direo do proEeto ^uturo- $la
3usca/ para^raseando Sartre/ ;a unidade pluridimensional do ato em sua ligao com cada um e com
todos; 9Sartre? W[ZY/W\W:/ a signi^icao pro^unda Gue cada ,poca empresta h pala!ra/ ao gesto e ao
material mais e!asi!o Gue , o pensamento "umano- &ra3al"ando com o material sim3Klico Gue eXterioriza
o ponto de !ista dos atores sociais _ especi^icamente no Gue se re^ere aos sistemas de sade _ tentei
mostrar Gue/ seEa a partir dos indi!duos/ dos grupos/ ou das classes/ a totalidade ^undamental se eXpressa
no perene con3io entre mente e corpo/ mat,ria e espritoD Gue na aparente simplicidade de uma
mani^estao so3re sade/ os suEeitos indi!iduais proEetam sua !iso da sociedade e da natureza/ a
"istoricidade das relafes e condifes de produo inscritas no seu corpo/ seu espao "odolKgico/ sua
temporalidade social/ seus in^initos culturais/ seus ^etic"es/ seus ^antasmas e seus anseios de
transcend8ncia- 2ortanto a pesGuisa Gualitati!a proposta aGui recon"ece o suEeito como autor/ so3
condifes dadas/ capaz de ;retratar e "e&"a&a"" a realidade- 4o apenas como um suEeito suEeitado/
es,a0ado e reprodutor das estruturas e relafes Gue o produzem e nas +$ais ele -"od$G.
Te&ei ,os&"a" Gue as ;Metodologias de 2esGuisa Pualitati!a; no
C*4C)(SM* QVU
constituem em si ideologia ou uma cGrrente de pensamento- 2elo contrIrio/ descre!o<as como
componentes das principais lin"as teKricas das Ci8ncias Sociais e/ em cada uma delas/ su3metidas a uma
organizao e a pressupostos peculiares- Do ponto de !ista da a3ordagem emprica recon"ece<se Gue o
^uncionalismo e a ^enome<nologia desen!ol!eram e re^inaram mais seu instrumental- Apesar disso/
propon"o a a3ordagem dial,tica como sendo aGuela capaz de reter ao mesmo tempo o !alor "eurstico
dos dados e conectI<los com as relafes essenciais Gue no so necessariamente apreendidas atra!,s das
representafes sociais- Puando se trata dos ^atos re^erentes h sade/ essa ^orma de a3ordagem a3range a
"istoricidade dos ^enjmenos 9concepfes/ relafes sociais e institucionais/ polticas etc:/ sua localizao
no modo de produo/-Gue , a totalidade maior/ incorpora a cultura como sendo cultura de classe e as
representafes sociais como eXpressfes do lugar e das condifes sociais de !ida e de tra3al"o dos suEeitos
em Guesto- Desta ^orma/ a metodologia dial,tica compreende o carIter contraditKrio/ con^liti!o e
totalizante de GualGuer relao social- Do ponto de !ista do con"ecimento ela a3range a polaridade
complementar entre a razo e a eXperi8ncia/ entre as categorias analticas e as categorias empricas/ entre
o mundo natural e o mundo social/ entre o pensamento e a eXist8ncia/ entre a multiplicidade e a unidade/
entre a eXterioridade e a in^erioridade/ entre a anIlise e a sntese-
4o Gue tange ao instrumental prItico para o tra3al"o emprico/ mostro Gue a a3ordagem dial,tica no o
tem ela3orado- $la de!e/ ento/ apropriar<se da eXperi8ncia ^uncionalista e ^enomenolKgica e/ ao
incorporI<la/ ultrapassar<l"es as premissas e pressupostos- Sua superioridade se mostra tam3,m pela
capacidade de a3ranger as !erdades parciais das outras correntes e superI<las- 2or,m/ a construo do
con"ecimento a partir desse re^erencial 9em todos os aspectos/ e de ^orma particular no tra3al"o com
representafes sociais: , uma tare^a pouco desen!ol!ida e pouco eXercitada/ , desa^io ao pesGuisador da
Irea de Sade-
2or ^im/ ^ao ainda uma o3ser!ao a respeito dos limites deste tra3al"o- 2ropus<me a desen!ol!er uma
re^leXo teKrico<metodolK<gica/ !isando uma das possi3ilidades de a3ordagem da realidade? as
metodologias Gualitati!as- A recuperao conteXtualizada desse re<
QVS C*4C)(SM*
^erencial parte do pressuposto/ ^undamentado na prItica teKrica/ de Gue se trata de uma contri3uio
atualmente importante na Irea de Sade- 6I em todo o mundo ocidental um renascer de preocupafes
antropolKgicas ^rente aos grandes interrogantes Gue a sociedade moderna coloca a seus mem3ros- 6I em
todas as Ireas das Ci8ncias Sociais _ includa a Administrao 23lica _ uma tomada de consci8ncia da
importgncia de compreender a compleXidade das relafes sociais Gue criam/ alimentam/ reproduzem e
trans^ormam as estruturas/ a partir do ponto de !ista dos atores sociais en!ol!idos nessas relafes- Hsso ,
uma tare^a de a3ordagem Gualitati!a- * estudo Gue pro!isoriamente termino/ por,m/ no se pretende
eXausti!o? , antes um comeo de con!ersa- Constitui<se em re^leXfes 3Isicas para estimular outras
re^leXfes- Cada item aGui desen!ol!ido , para ser retomado/ testado e apro^undado? ;a !erdade sK gan"a
sentido ao ^im de uma pol8mica- Assim no poderia "a!er !erdade primeira- SK "I erros primeiros- A
e!id8ncia primeira nunca , uma !erdade ^undamental; 9Canguil"em/ comentando o ;primado do erro; em
%ac"elard? W[ZQ/ VR:- 4essa 3usca sem<^im/ nesse processo inaca3ado/ c"eio de contradio e solidIrio/
nesse terreno Gue no tem donos e nem limites/ o SHG4H0HCAD* e a H4&$4CH*4A(DAD$ so os mesmos da
primeira h ltima lin"a?
* D$SA0H* D* C*46$CHM$4&*l
%H%)H*G5A0HA
AD*54*/ &- W- 1 6*5J6$HM$5/ M- Sociol!gica. Madrid- $d- &aurus- W[Z[-
AG(D$)*/ S- 0- ;As Doenas &ropicais? da anIlise de >^atores> h anIlise de >processos>;- Cs Ci4ncias em
Sade na Cmica 6atina. *2AS- W[YV 9Q[U<UR\:-
A))2*5&/ G- W- 5$e use ofpesonal documents in 'sZc$ological eseac$. 4e7 ork- Social Sciences
5esearc" Council- W[SQ-
A)M$HDA 0H)6*/ 4- Epidemiologia sem Dmeos. 5io de Janeiro- $d- Campus- W[YY-
A)&6(SS$5/ )- 'ou Ma8. 2aris- kd- Maspero- W[\V-
<<<<<<<<- Cn"lise C,tica da 5eoia Ma8ista. 5J- Oa"ar $d- W[\Z-
A4D$5S*4/ 2- Su le Ma8isme /ccidental. 2aris- Maspero- W[ZZ-
<<<<<_- C Cise da Cise do Ma8ismo. So 2aulo- $d- %rasiliense- W[YZ 9U-
a
ed-:-
A4D5k/ M- $- D- A- ;* uso da &,cnica de AnIlise Documental na 2esGuisa e na A!aliao
$ducacional;- 5ecnologia Educacional. 5io de Janeiro/ ano aH 9S\:? maio e Eun"o/ W[YQ 9SR<S\:-
<<<<<<<<<- ;&eXto/ ConteXto e Signi^icados? algumas Guestfes na anIlise de
dados Gualitati!os;- Cadenos de 'es(uisa. So 2aulo 9SV:? maio de W[YU 9\\<ZW:-
A2$O$C6$A/ 6- J- ;2ro3lemas MetodolKgicos da 2esGuisa na Ci8ncia da Sade;- As Ci4ncias Sociais
em Sade na Cmica 6atina. *2AS- W[YV 9S\W<SZS:-
A5*(CA/ A- S- da S- * Dilema 'e*enti*ista% Contri3uio para a compreenso e crtica da Medicina
2re!enti!a- Campinas- (4HCAM2- W[ZV 9&ese de Doutoramento:/ 9mimeo:/
QVV
QV\ %H%)H*G5A0HA
<<<<<<<<<- ;A 5e^orma SanitIria %rasileira;- 5ena, WW 9no!- W[YY:-
%AC6$)A5D/ G- / Do*o Esp,ito Cient,fico. 5J- $d- &empo %rasileiro- W[\Y-
<<<<<<<<- kssa su Ia Connaissance Cppoc$e. 2aris/ J- .rin- W[\[ 9U-ded-:-
<<<<<<<<- 6afomaci!n dei Esp,ita Cient,fico. %uenos Aires- Siglo aaH- W[ZQ-
<<<<<<<<- ;A 0iloso^ia do 4o;- 9ac$elad. Coleo 2ensadores- So 2aulo- $d-
A3ril- W[ZY-
%AJ6&H4/ M- Ma8ismo e 7ilosofia da 6inguagem. So 2aulo- 6ucitec- W[Y\-
%A5DH4/ )- Cn"lise de Contedo. )is3oa- $difes ZR-W[Z[-
%A54$&&/ 6- G- Inno*ation, t$e 9asis ofSo"al C$ange. 4- ork- McGra7<6ill- W[VU-
%A5&6$S/ 5- ;A Ati!idade $struturalista;- / Mtodo Estutunlista. 5J- Oa"ar $d- W[\Z-
%$CJ$5/ 6- S- ;2ro3lems o^ in^erence and proo^ in 2articipant *3ser!a<tion;/ Cmeican Sociological
+e*icc, QU 9dez- W[VY: pIg- \VQ<\VU-
%$4JAMH4/ 2- ;Hnter!ie7ing tec"niGues and ^ield relati>Ens"ips;- Cnl$o;pologZ 5odaZ. C"icago-
(ni!ersity o^ C"icago 2ress- 9W[VU:
%$5$)S*4/ %- Content CnalZsis in Communication +eseac$. 4- ork- (ni!ersity 2ress- W[ZW-
%$5G$5/ 2- 1 )(CJMA44- C Constuo Social da +ealidade. 5J- Ed. .ozes- W[ZU-
%$5)H4G($5/ G- 'si(uiatia e 'ode. %elo 6orizonte- Hnterli!ros $d- W[Z\-
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