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TEMA III
La Palabra hablada
Fr. Vicente Borragn Mata, O.P.
En la primera parte de este curso hemos contemplado ya algunos aspectos
de lo que es la palabra de Dios en s misma. Pero en la Biblia no slo se habla de lo
que es la palabra de Dios, sino tambin de lo que hace por nosotros los hombres.
Un Dios que habla tiene que ser necesariamente una fuente de bendiciones para el
hombre.
Dios no cre una tierra vaca, sino un lugar muy bello para que sirviera de
morada a los hombres (Is 45,18-19). Cuando quiso entablar un dilogo con los
hombres no lanz palabras al aire, sino que descubri su rostro y dio la cara. No se
revel ni en secretos ni en enigmas, sino que su palabra reson clara y limpiamente
en los odos de los hombres, fue proclamada en las plazas y en los caminos, en los
pueblos y en las ciudades. Su audiencia fue el mundo entero: "Tierra, tierra, tierra,
escucha la palabra de Yahv". La palabra ha sido pronunciada para todos los
hombres de todos los tiempos, es una palabra abierta al mundo entero.
La palabra de Dios es tambin una palabra cercana (Dt 30,11-14). Est ah,
tan ntima que impresiona su cercana. Puedo grabarla en mi memoria y repetirla
sin cesar. Est en mis labios para pronunciarla y en mi corazn para guardarla y
amarla. Est al alcance de cualquier hombre, de cualquier inteligencia y de
cualquier economa; de cualquiera que tenga odos para or y ganas de encontrarse
con el Dios vivo. Si su palabra est ah, eso significa que l no est lejos. La palabra
nos rodea por dentro y por fuera. No es necesario quemarse las cejas para
entenderla. Est ah, a pesar de algunas oscuridades, clara y transparente, luz de
nuestros ojos y pan de nuestra vida.
Es una palabra dulce: "Qu dulce al paladar tu palabra, ms que miel en la
boca!" (Sal 119,103); "Sus palabras ms dulces que la miel, ms que el jugo de
panales" (Sal 19,10-11; cfr Ez 3,1-3; Pro 24,13-14).

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Los hombres antiguos no conocan nada ms dulce que la miel. Pero la
palabra es, incluso, ms dulce que la miel, es como la miel de la miel, es como el
jugo de panales, es dulcsima. Es dulce en el paladar, dulce en los labios, dulce en el
corazn, dulce en las entraas. Saborearla es el supremo placer y la suprema delicia
para el hombre.
"Pasado el gusto de la miel no queda en la boca ningn otro sabor; pero tus
palabras, oh Seor, en el arcano secreto del pecho son siempre dulces para aquel
que las medita".
1

"Nada aqu abajo es ms dulce que el hablar de las sagradas escrituras: este
alimento del alma sobrepasa en dulzura a los alimentos ms gustosos".
2

La palabra es como un banquete, como algo a devorar. Alguien acerca el
plato de la palabra a la boca, estalla la gula y es devorada como un alimento
exquisito. As produce saciedad y sosiego, deleite y alegra, calma el hambre y la
sed, aquieta el corazn: "Cuando encontraba palabras tuyas, me las devoraba. Tus
palabras eran mi delicia, la alegra de mi corazn" (Jer 15,16).
La palabra de Dios es preciosa: "Por eso amo yo tus mandamientos (palabras)
ms que el oro fino" (Sal 119, 127; 19,10-11).
La palabra de Dios es ms deseable que el oro ms fino y ms apetecible que
todos los tesoros del mundo juntos. Todo se relativiza ante su grandeza y
hermosura. Quien la encuentra ha hallado la felicidad, quien la posee no desea
nada ms. Por eso, la palabra de Dios es el ansia del hombre, su bien supremo.
La palabra de Dios es lmpara que ilumina: "Lmpara es tu palabra para mis
pasos, luz en mi sendero (Sal 119,105; 19,9). Todos estamos como en una noche
oscura, sin estrellas ni luna que nos gue. Es posible que todo nuestro caminar sea
como un girar sobre nosotros mismos. "No veo nada, no s nada, no entiendo nada.
No s por qu Dios acta de ese modo. Qu triste es mi peregrinacin!". Pero tu
palabra es una luz para mis pies, una antorcha en mi camino. El hombre, sin Dios,
camina en tinieblas. Slo la palabra de Dios es la luz de su camino.
La palabra de Dios es consoladora: "Este ha sido mi consuelo en la afliccin:
que tu palabra me da vida" (Sal 119,50). La tristeza y la languidez son sntomas de
una prdida de vitalidad. Un hombre desconsolado va dando pasos hacia su fin. La
palabra de Dios pone en pie a los dbiles, anima a los abatidos, ahuyenta la tristeza
y el tedio, preludios de la muerte. La palabra consuela y conforta. El hombre vuelve
a ser feliz.

1
SAN JERNIMO, PL 26, 1198
2
SAN DMASO, EPIST. XXXV

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La palabra de Dios alimenta al hombre: "Para que aprendieras que no slo de
pan vive el hombre, sino de todo lo que sale de la boca del Seor" (Dt 8,3; Sal
119,93). "Para que los hijos que t amas, Seor, aprendiesen que no es la variedad
de frutos lo que sustenta al hombre, sino tu palabra, que conserva a los que creen
en ti" (Sab 16,26).
El cuerpo muere si carece de alimento, la anemia del alma puede pasar
desapercibida. Pero sin palabra no hay vida. El que quiera vivir tiene que acudir a
ella y comerla o devorarla como Jeremas. Quien la coma vivir sin fin.
La palabra de Dios es sanadora, es mdico y medicina: "Porque ni hierba ni
emplasto los cur, sino tu palabra, Seor, que todo (o a todos) lo sana" (Sab 16,12).
"Envi su palabra y los cur, los libr del sepulcro" (Sal 107,20).
La medicina puede curar el cuerpo, pero no llega ms all. Pero el hombre
est plagado de heridas, en su cuerpo y en su alma. La palabra de Dios no slo
puede curar las enfermedades del cuerpo, sino que llega al centro ntimo del
hombre y le cura y le perdona. Donde no llega la medicina ni el bistur llega la
palabra de Dios. Quien se ponga bajo el tratamiento de la palabra recuperar la
salud de su alma y de su cuerpo, quien la elija como su doctor sabr lo que es vivir.
La palabra de Dios da vida. Cuando el hombre sucumbe ante la enfermedad y
le llega la muerte, cuando sus huesos estn ya calcinados, entonces la palabra
realiza para l el ltimo milagro: su resurreccin (Ez 37,1-14).
El retorno a la vida parece imposible. La experiencia del hombre es lacerante
e hiriente: nadie ha regresado y nadie regresar de ese viaje sin fin. El hombre se va
por el camino de sus padres, para nunca ms volver. Todo se acab.
Pero Dios saca al profeta hacia una vega inmensa, repleta de huesos resecos,
para quienes toda oportunidad de vivir se ha pasado. Y le manda profetizar sobre
aquellos huesos calcinados. Y al conjuro de la palabra, aquellos huesos se ponen en
pie, se juntan, les crece la carne y la piel, retornan a la vida. La palabra ha vencido a
la muerte. La palabra despierta a los huesos de su sueo y los devuelve a la vida.
Por eso, a nada tenan tanto miedo los hombres del pueblo de Dios como al
silencio de Dios (Am 8,11-12).
Como el hombre se muere cuando le falta el pan y el agua, as se muere
cuando no tiene una palabra de Dios. Por eso, el silencio de Dios es una desventura
total, una desgracia incomparable. Es mejor or una palabra amenazadora que
experimentar el silencio de Dios. Es preferible tener hambre de pan y sed de agua
al tormento de un Dios callado.

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"Se acab su palabra para siempre?" (Sal 77,8-10) No se volver a or
la voz del Bienamado? Por qu ese Dios que pareca tan familiar, cuyas palabras
sanaban, confortaban y daban vida, ha dejado de hablar? Se ha agotado la fuente
de donde manaba la palabra?
Patriarcas y reyes, profetas y sacerdotes han ido desfilando ante nosotros,
anunciando a Aquel que haba de realizar todas las promesas. Sus palabras haban
preparado nuestros odos y corazones para recibir y aceptar la ltima Palabra, el
gran invento de Dios que ha revolucionado la vida del hombre: la encarnacin de la
Palabra, Dios hecho hombre por nosotros y por nuestra salvacin.
"De muchas maneras y de muchos modos habl Dios antiguamente a los
padres por medio de los profetas; ahora, en esta etapa final, nos ha hablado por
medio del Hijo" (Heb 1,1).
"Al principio ya exista la Palabra
y la Palabra era Dios...
Y la Palabra se hizo carne
y habit entre nosotros" (Jn 1,1-14).
La carta a los Hebreos ha marcado muy bien las dos grandes etapas de la
historia de la salvacin:
En los tiempos antiguos la palabra estuvo caracterizada por la multiplicidad y
la fragmentariedad, es decir, que lleg de muchas maneras, en trozos o en
fragmentos. Dios no fue parco en palabras, sino que se revel a travs de
promesas, de milagros, de gestos; por los profetas, los sacerdotes y los sabios...
Dios hablaba, s, pero se entregaba como a plazos, sin darse por entero.
En la etapa final, ya no habla por medio de intermediarios, ni de muchos
modos y maneras: Dios se ha dado totalmente. Todas las palabras se han
concentrado en una sola Palabra. Un Hijo se nos ha dado. l es la Palabra
encarnada. En ella Dios se ha expresado de un modo definitivo. As hemos pasado
de la promesa a la realidad.
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A. VANHOYE, Situation du Christ. Epitre aux Hbreux 1 et 2, Du Cerf, Pars 1969, 55-61.

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La Palabra hizo su entrada en esta tierra de una manera muy humilde, bajo el
signo de un desprendimiento total: se rebaj, tom la condicin de esclavo y se
hizo uno de tantos.
Lo que Juan (1,1-14) nos dice es esto: por ms que nos remontemos en el
tiempo, nunca encontraremos a un Dios solo. Antes de que las estrellas
comenzaran su andadura, desde siempre, ya exista la Palabra. Y en ella estaba
todo lo que ha sido, es y ser, desde lo ms grandioso o lo ms humilde. Todo fue
hecho por ella.
Y, de repente, la Palabra dio un salto inesperado e inaudito: desde el seno del
Padre baj a esta tierra de los hombres. Vino a su pueblo, a su casa, a los que le
estaban esperando desde haca mucho tiempo. All debera haber sido acogida con
jbilo. Pero los suyos no la recibieron. Nadie la ofreci hospitalidad. Seguramente
esperaban algo muy diferente a lo que lleg. Aquel carpintero no pareca que
pudiera dar cumplimiento a todas las promesas. No era as como Dios sola viajar
por el mundo.
La Palabra se hizo carne. Qu afirmacin tan terrible y escandalosa! El
trmino carne pone en evidencia la fragilidad del ser humano, lo que significa que
la Palabra se rebaj hasta el lmite, hasta asumir nuestra propia debilidad y
mortalidad, hasta establecerse entre nosotros como el vecino de en frente y con
un nombre concreto: Jess.
Ese es el secreto: Jess es la Palabra eterna salida de la boca del Padre. Era la
Palabra de Dios a la que los hombres trataban como a un sencillo carpintero, a la
que vean caminar por los caminos, a quien clavaron como un criminal y como un
indeseado en una cruz.
Todo esto nos parece como un sueo. Pero esa es la realidad ms concreta:
Dios ha asumido nuestra naturaleza, se ha hecho un puado de msculos humanos,
un poco de carne ensangrentada y dolorida. Y en ese hombre nosotros hemos visto
la gloria de Dios. Quin lo hubiera podido imaginar? Aquel carpintero poda ser la
Palabra eterna y subsistente? Aquel hombre que hablaba con los pecadores, que
coma con ellos, poda ser Dios, igual a Dios?
S, ese hombre que habla como nosotros, que es como nosotros, que se
parece en todo a nosotros, es el Hijo de Dios, es la segunda persona de la Santsima
Trinidad. La Palabra es un hombre que me habla y unos ojos que miran. Es una
Palabra hecha carne. El cristianismo es, en su hondura, una persona viviente.


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Quin lo hubiera credo? Aquel chiquillo era la Palabra encarnada y pas la
mayor parte de su vida en el silencio ms absoluto.
Pero un da se calz las sandalias, dijo adis a su madre y cambi el silencio
por la palabra. La proclam por los caminos, por las calles, en las plazas, junto al
lago. Su predicacin fue popular y sencilla, hecha de comparaciones tomadas de la
vida del campo. Nunca acudi a la publicidad ni expuso sus ideas en conferencias
brillantes y ante los grandes de la tierra. Predic una alegre noticia para todos los
hombres: la llegada del reino de Dios. Y los hombres se dieron cuenta de que en l
haba algo que prenda el corazn y llegaba hasta el alma.
El elogio de la palabra Jess ha quedado plasmado en unos cuantos
versculos del evangelio. Una mujer sencilla que le escuchaba, exclam: "Dichoso el
vientre que te llev y los pechos que te dieron leche" (Lc 11,27); los enemigos
dijeron: "Jams nadie ha hablado como este hombre" (Jn 7,46); los discpulos, por
boca de Pedro, pronunciaron estas palabras: "A quin vamos a ir? Slo t tienes
palabras de vida eterna" (Jn 6,68); el mismo Jess evalu su palabra en estos
trminos: "El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn" (Mt 24,35).
La palabra de Jess no llam la atencin por su erudicin ni por sus
conocimientos, sino por su autoridad y por su poder.
La palabra de Jess mostr su podero, en primer lugar, sobre los elementos
de la naturaleza (Mt 8,23-27; Mc 4,35-41). El mar, dicen los relatos evanglicos,
estaba embravecido y amenazaba con hacer zozobrar la barca en la que Jess y sus
discpulos hacan la travesa del lago. Jess se levant, increp a los vientos y al mar
y se produjo una gran calma. Los discpulos quedaron asombrados y se
preguntaban: "Quin es ste, que hasta el viento y el mar le obedecen?" La palabra
de Jess era ms poderosa que las olas del mar.
La palabra de Jess domin tambin a los espritus inmundos (Mt 8,16; Lc
4,33-37; Mc 1,23-27; Mt 9,33; Mc 9,14-29).
Si a algo teman los hombres antiguos era a los espritus. Se crea en la
existencia de demonios especializados en tiempos, en das, en momentos y en
lugares concretos. Entraban en el hombre por la nariz y por la boca. Frecuentaban
los lugares solitarios y las ruinas.
Pero Jess irrumpi con un poder soberano que dominaba a los espritus.
"Manda a los espritus y le obedecen!", decan todos estupefactos. La llegada de

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Jess hizo tambalearse el reinado de los demonios. Las tinieblas dejaron paso a la
luz.
La palabra de Jess domin con poder a la enfermedad. Debi ser un
espectculo conmovedor ver cmo avanzaba hacia Jess todo el mundo de los
doloridos: unos iban por su propio pie, otros llevados por sus familiares. Y Jess
pronunciaba una sola palabra: "Quiero, s limpio", "Levntate, coge tu camilla",
"Recupera la vista"... Una sola palabra, un sencillo gesto, y la enfermedad
desapareca de los cuerpos.
Era una palabra que no conoca resistencias ni distancias. Aquel centurin
romano que se present a Jess para que curase a su siervo (Lc 7,2-10; Mt 8,5-
10.13; cfr Jn 4,46-53)) saba muy bien lo que era el engranaje palabra-obediencia. l
era un hombre de mando, que daba una orden y sus soldados le obedecan sin
rechistar. Cuando el csar romano deca una palabra el imperio se mova en la
direccin de esa palabra. Por eso, l crey que Jess no necesitaba de su presencia
fsica para curar. No era su presencia lo que curaba, sino su palabra poderosa. "Di
una sola palabra y mi criado ser sano".
Pero la palabra de Jess no slo cur los cuerpos enfermos, sino tambin las
almas heridas. Los milagros de curacin fueron los precursores del alba de una
nueva era: la liberacin del pecado, la sanacin de las races mismas del ser del
hombre. Donde el hombre est herido es en su alma. All tena que llegar y lleg el
poder de la palabra de Jess: "Tus pecados quedan perdonados" (Lc 5,31-32; Mc
2,1-12; Lc 7,36-50; Jn 8, 1-11). Una sola palabra suya bastaba para sanar las almas
heridas.
La palabra de Jess lleg hasta lo inimaginable: hasta resucitar a los muertos
(Jn 11,1-44).
Lzaro, el hermano de Marta y de Mara, se puso enfermo. Las hermanas le
mandaron un recado, dicindole: "El que amas est enfermo". Pero Jess,
aparentemente, no hizo mucho caso y coment sencillamente: "Esta enfermedad
no es de muerte, sino para que se manifieste la gloria de Dios".
Slo tres das despus de la muerte de Lzaro, Jess subi a Betania. Marta le
sali al encuentro: "Ah, le dice con un ligero reproche, si hubieras estado aqu, mi
hermano no habra muerto! T le podras haber curado, como tantas veces has
hecho con otros enfermos". Pero Jess le dijo a Marta: "Tu hermano vivir". "S, lo
s, le responde Marta, pero en el ltimo da, en el da de la resurreccin". Y Jess la
dice: "Yo soy la resurreccin y la vida. Y el que cree en m, aunque haya muerto,
vivir. Crees esto? Lo crees de verdad? Crees que tengo poder para dar vida,

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aqu y ahora, a tu hermano?" Y le llevaron al lugar donde haban puesto a Lzaro.
Jess pronunci slo tres palabras: "Lzaro, sal fuera". Y la muerte fue vencida.
Lo mismo sucedi con el caso del hijo nico de aquella viuda de la pequea
ciudad de Naim (Lc 7,11-17) y con la hija de Jairo (Lc 5,21-43). A Jess le daba lo
mismo curar una enfermedad sencilla que resucitar a un muerto. Su palabra no
conoci resistencias: entr soberana en el reino de la muerte y devolvi la vida. l
es el Camino, la Verdad y la Vida, la Resurreccin y la Vida. l es la vida de todas las
vidas. "A quin vamos a ir, Seor? Slo t tienes palabras de vida eterna. Tus
palabras son espritu y vida".
La palabra de Jess purifica, santifica y consagra al hombre para Dios. Es
como un torrente de agua viva que se lleva toda la suciedad acumulada en l con el
paso del tiempo y del pecado, que le libera de todos los malos afectos, que le aleja
de todos los errores.
La palabra purifica los ojos de tantas cosas como han visto, de tantas
imgenes como se han grabado en ellos; purifica los corazones de tantos deseos,
impulsos, odios y envidias. La palabra saca al hombre del mundo de las tinieblas y le
transporta al reino de la luz.
La palabra de Jess pone en ascuas el corazn (Lc 24,13-35).
El relato de los discpulos de Emas es emocionante. En la maana del
domingo comenz la dispersin de aquellos que haban seguido a Jess. Dos de
ellos se dirigan ya hacia la pequea aldea de Emas, no muy distante de Jerusaln,
e iban conversando sobre los ltimos acontecimientos. Caminaban tristes.
Seguramente, en algn recodo del camino, cuando iban perdiendo de vista la
ciudad de Jerusaln, echaron un vistazo hacia atrs, como para darla el ltimo
saludo. La ciudad santa ya no volvera a ser nunca lo mismo que antes! Y all, en
lontananza, contemplaron la figura de un peregrino que caminaba con paso muy
rpido, hasta que los alcanz. Su rostro deba ser un poema de tristeza. "Qu
pasa? Qu sucede?", les pregunt. "No lo sabes? No te has enterado de lo de
Jess de Nazaret?" Y comenzaron a contarle su historia y su trgico final. "El caso
es, continuaron diciendo, que algunas mujeres de las nuestras han ido esta maana
al sepulcro y han vuelto contando una aparicin de ngeles, pero a l no le han
visto. Todo se acab. Adis para siempre, querido maestro". Y el peregrino
comenz a hablar. Dios mo, cmo conoca la Escritura! Qu repaso, arriba y
abajo, les dio por todos sus textos! Todos decan lo mismo: el Mesas tena que
padecer. As llegaron hasta la bifurcacin de los caminos. El peregrino hizo ademn
de seguir por un camino, mientras ellos tenan que tomar el otro. Pero cmo
dejarle marchar? El corazn se haba llenado de esperanza. Haba vida en sus

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palabras, llenaban de consuelo! Si fuera verdad todo lo que deca? Le insistieron
para que se quedase con ellos. Y en el momento de la cena, el peregrino cogi el
pan y lo parti. Y los ojos de aquellos dos hombres, retenidos hasta esos
momentos, vieron claro quin era el peregrino que los haba acompaado. Era el
Seor! Pero l desapareci. Se pusieron las sandalias y comenzaron su viaje de
retorno hacia Jerusaln, para contar a todos lo que haba pasado. Y mientras
caminaban comentaban: "No arda nuestro corazn mientras nos explicaba las
Escrituras? No estaba al rojo vivo?" Todas las esperanzas se haban cumplido en l.
La palabra de Jess calienta como el fuego, abre los ojos, lo aclara todo.
Salieron de Jerusaln quebrantados en su fe y en sus ilusiones y la palabra les
devolvi a la comunidad y a la vida.
La palabra de Jess no pasar jams:
"El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn" (Mc 13,31; Lc
21,33; Mt 24,35).
En nada crean tanto los antiguos como en la solidez de la tierra, bien
asentada sobre slidas columnas. Nada poda ser tan seguro como el cielo, lugar
donde Dios habita. Cmo podra pasar el cielo? Pues la tierra y el cielo pasarn
antes que la palabra de Jess. Su palabra es ms slida que los cimientos de la
tierra y que el mismo cielo. Su palabra permanecer para siempre jams.
La Palabra vino a los suyos en forma humana y los suyos no la recibieron.
Jess fue considerado como un forastero y ejecutado como un malhechor. Pero, en
la maana de pascua, se oyeron clamores de jbilo en nuestra tierra: "Ha
resucitado. No est aqu, no busquis entre los muertos al que vive"; "Oh muerte,
dnde est tu victoria?". Sus discpulos saltaron de gozo y comenzaron a
proclamar ante el mundo entero la Palabra que se les haba metido por los ojos,
por los odos y en el corazn: la palabra de la salvacin, de la gracia, de la
reconciliacin, de la cruz y de la vida.
El supremo acontecimiento acaecido en el mundo se resume en una sola
palabra: Jess, su vida, pasin, muerte y resurreccin. Ese es el acto primero y
ltimo del drama de la historia de la salvacin de los hombres. La Palabra que
estaba junto al Padre se hizo carne "por nosotros y por nuestra salvacin".
Eso es lo que anuncia la palabra de la salvacin: que Jess es el salvador del
mundo, no uno entre los salvadores ni el ms grande ni el mejor de todos, sino el

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nico. Eso es lo que significa su nombre: "Dios salva o Dios salvador"; sa fue
precisamente su misin: salvar a los hombres. "No hay otro nombre bajo el cielo
dado a los hombres en el que podamos salvarnos" (He 4,12).
El anuncio del evangelio es una palabra de salvacin enviada a los hombres
(He 13,26). San Pablo no corri medio imperio romano para exponer una idea
bonita ni un cdigo de normas, sino para anunciar una palabra de salvacin.
La palabra de salvacin ha salido de Dios como un embajador
plenipotenciario de sus planes y con un proyecto muy concreto: comunicar al
mundo que el tiempo de la gracia ha sido inaugurado, que Dios lo ha perdonado
todo, que ya no hay nadie que est en deuda con l. No importa demasiado lo que
hayamos hecho: en realidad ya nada importa, sino l. Dios ha sido fabuloso con el
hombre. Del cielo ha mandado a la tierra una palabra de gracia y perdn. El peso
que el hombre llevaba sobre su espalda, las cadenas que arrastraba han sido rotas.
Estamos libres, estamos salvados! Esa es la nica palabra que puede agarrar el
corazn de los hombres. Lo que un nufrago necesita no es una leccin de cmo
debe nadar, sino un chaleco salvavidas que le acerque a la playa. El hombre no
necesita que le digan cmo tiene que salvarse, sino Alguien que se acerque a l y le
diga: "Aqu estoy, vengo a salvarte".
"Eso es lo que anuncia la palabra salvadora: que Dios ya ha realizado por m
una obra maravillosa; que en Jess ya me ha salvado y perdonado. La salvacin no
se consigue, se recibe; no se conquista, se acepta; no es el resultado de esfuerzos,
obras y mritos, sino gracia y regalo. Quien acoja la palabra de salvacin ser
salvado".
Por eso, la palabra de salvacin es una palabra de gracia. Lo que en ella se
contiene es as de maravilloso: todas las deudas han sido condonadas, todo vuelve
a su situacin original. Los hombres recuperan su dignidad primera y sus privilegios
como hijos de Dios. Un ao de gracia del Seor! La tierra ha sido inundada de
misericordia!
La palabra de gracia no viene al mundo para anunciar males terribles, sino la
bondad infinita de Dios. Es una palabra amorosa y amistosa para el hombre. Ya no
hay nada que temer: eres hijo de Dios.
La palabra de la salvacin y de la gracia es tambin una palabra de
reconciliacin:
"Todo viene de Dios que nos reconcili con l por medio de Cristo y nos confi
el ministerio de la reconciliacin" (2Cor 5,18-21; Ef 2,14-16; Col 1,19-20).

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El verbo reconciliar, muy utilizado desde los tiempos antiguos, expresa la idea
de unir a dos partes que estn en conflicto, es decir, el cambio de la enemistad por
la amistad.
"Pero San Pablo no habl nunca de Dios reconcilindose con el hombre,
porque nunca estuvo enemistado con l ni dej de amarle en ningn momento. Era
el hombre el que necesitaba ser reconciliado con Dios. La muerte de Jess en la cruz
no tuvo como fin cambiar las disposiciones de Dios con respecto al hombre, sino las
del hombre con respecto a Dios. Aquella muerte fue la suprema manifestacin de su
amor en favor de los hombres. El mensaje de la cruz es ste: 'Mira esa cruz y
contempla cmo te ama Dios. Puedes volver la espalda a semejante amor?'"
4

Por su sangre Jess nos ha reconciliado con Dios. La amistad ha sido
restablecida, la relacin con Dios ha vuelto a la normalidad. Estamos en paz con l.
Por qu Dios ha actuado as? Por qu ha perdonado a los que le han
ofendido? Por qu regala la vida a quienes no la merecen ni la desean? Porque
Dios es as de bueno.
"La palabra de la reconciliacin es algo enorme. En ella no hay denuncias ni
condenas. Es una palabra de paz, amistosa y amorosa. Dios, en Jess, nos tiende su
mano amiga y nos asegura que no tiene nada en contra de nosotros. Nos dice en
definitiva: 'Amigos otra vez? Amigos para siempre? Amigos para toda la vida?'
El presente del hombre est lleno de gracia y de amor".
so es lo que Dios ya ha hecho por el hombre antes de que el hombre pueda
hacer nada por l. De eso es de lo que hay que hablar a los hombres: decirles que
son amados como ni siquiera pueden imaginar y que Dios ya ha abierto de par en
par las puertas de su casa, que todo ha sido perdonado y olvidado. Eso es lo que
anuncia la palabra de la reconciliacin.
5

La palabra de la reconciliacin nos llega a travs de la palabra de la cruz, es
decir, del anuncio de Cristo crucificado, proclamado abiertamente ante el mundo.
"La palabra de la cruz es el recuerdo de una muerte histrica y real, en la
humillacin y en la vergenza ms total. A nadie se le hubiera ocurrido exaltar la
cruz. Nadie hubiera presagiado un futuro para aquel hombre que muri en un
madero. Pero el amor de Dios se ha revelado portentosamente en ella. Ella ha
trado ms paz y amor al mundo que todas las palabras de los sabios. No ha logrado
todava una victoria definitiva, pero sigue resonando en todos los lugares de la

4
W. BARCLAY, Palabras griegas del Nuevo Testamento, Casa Bautista de Publicaciones, 1977, 125-128.
5
The Interpreter's Bible X, 340-343

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tierra. El hombre puede aceptarla o no, pero el amor de Dios que se ha manifestado
en ella vencer todas las resistencias".
La palabra de la cruz es el mismo Dios con los brazos abiertos, tendidos hacia
el hombre. Slo ella puede ofrecer el perdn, la reconciliacin y la vida.
Que el camino de la cruz sea un camino de victoria parece una locura.
Aceptar esa palabra supone una renuncia total a todas las seguridades de la razn.
Por eso, la palabra de la cruz es una palabra de fe. "Porque en ella se propone la
afirmacin ms improbable que el hombre puede or: que Dios es amor, que l nos
ha salvado, que en el Hijo hemos sido perdonados y que la reconciliacin ha sido ya
efectuada". La palabra de la reconciliacin, de la salvacin y de la vida es una
palabra que tenemos que aceptar en fe.
La palabra de la salvacin es una palabra de vida: "Yo soy la resurreccin y la
vida"; "Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia" (Jn 10,10);
"Pues es voluntad de mi Padre que todo el que vea al Hijo y crea en l, tenga vida
eterna y yo lo resucitar en el ltimo da" (Jn 6,40); "Slo t tienes palabras de vida
eterna" (Jn 6,68).
La vida es el ansia suprema del hombre. La medicina ha cosechado xitos
impresionantes. Pero la necesidad del hombre no es la de aadir algunos aos a su
vida, sino la de vivir una vida que no tenga fin. so es lo que nos ofrece Jess, so
es lo que se anuncia en su palabra: la vida es nuestro destino final, las tinieblas se
desvanecen ante la llegada de la luz, los huesos resecos se ponen en pie ante la
palabra del Resucitado. La palabra nos ha trado la gracia y el indulto de Dios. En su
resurreccin, Jess nos ha dado todas las garantas de que la muerte es vencible y
de que la va de acceso al Padre est ya abierta.
Esa es la palabra que ha sido plantada en el corazn (Sant 1,18.21), con una
fuerza regeneradora capaz de hacer nuevo al hombre. Por medio de ella fuimos
creados, por ella hemos sido salvados, por ella vivimos, en ella viviremos
eternamente. La palabra convierte al hombre en las primicias de un nuevo mundo,
donde Dios reinar por siempre jams.
La palabra de la salvacin, de la reconciliacin, de la gracia y de la vida es una
palabra de verdad o una palabra verdadera. Lo que Dios anuncia en Jess no puede
fallar, goza de todas las garantas que el hombre pueda exigir. En ella podemos
poner nuestra confianza. Esa es la palabra que jams ser desmentida por nada ni
por nadie.


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"Pues la palabra de Dios es viva y eficaz, ms aguda que espada de dos
filos; ella penetra hasta la divisin del alma y del espritu, de las articulaciones y de
la mdula, y es capaz de juzgar los sentimientos y los pensamientos. Y no hay
criatura que est oculta ante ella, sino que todo est desnudo y descubierto a los
ojos de aquel a quien debemos dar cuenta (Heb 4,12-13).
La palabra es viva, enrgica y eficaz. Donde ella acta las cosas cambian y se
producen efectos sorprendentes. Es mdico y medicina; consuela, exhorta,
conforta. "La palabra de Dios es la sustancia vital de nuestra alma; ella la alimenta,
la apacienta y la gobierna; fuera de la palabra de Dios, nada puede hacer vivir al
alma del hombre".
6

Es una palabra cortante y penetrante, que entra dentro del hombre y llega
hasta los tumores ms ocultos y malignos y los limpia. Diagnostica el mal y pone el
remedio. Es como un bistur puesto en manos de un experto cirujano y que penetra
hasta el punto donde se divide el alma y el espritu. Todo queda desnudo y patente
ante ella, incluso los pensamientos y los sentimientos ms ocultos. Pero no es
espada que mata, sino medicina que cura.
"Es eficaz y ms tajante que espada de doble filo para quienes creen en ella y
la aman. Qu hay, en efecto, imposible para el que cree o difcil para el que ama?
Cuando esta palabra resuena, penetra en el corazn del creyente como si se tratara
de flechas de arquero afiladas; y lo penetra tan profundamente que atraviesa hasta
lo ms recndito del espritu; por ello se dice que es ms tajante que una espada de
doble filo, ms incisiva que todo poder o fuerza, ms sutil que toda agudeza
humana, ms penetrante que toda la sabidura y todas las palabras de los doctos".
7

"Cuando termin de hablar, dijo a Simn: 'Rema mar adentro y echad
vuestras redes para la pesca'. Simn le respondi: 'Maestro, hemos estado
trabajando toda la noche y no hemos pescado nada, pero ya que t lo dices,
echaremos las redes'. As lo hicieron y pescaron tan gran cantidad de peces que casi
se rompan las redes" (Lc 5,4-6).
Los discpulos haban estado trabajando toda la noche sin haber pescado ni
un solo pez. Todos los esfuerzos haban sido vanos. Pedro podra haber dicho a
Jess: "Mira, Maestro, t sabes de carpintera, yo de pesca. Y yo te digo que en este

6 SAN AMBROSIO, Exp. Ps. 118,7
7 BALDUINO DE CANTORBERY, PL 204, 451-453.

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lugar y a esta hora, no hay nada que hacer. Mi experiencia me dice que todo va a
ser intil. Pero, por tu palabra, fiado en ella, voy a echar las redes".
La palabra de Jess da un nuevo empuje para intentar lo que hasta esos
momentos ha sido intil, para hacer el ltimo esfuerzo antes de abandonarlo todo.
En tu palabra! En ella me fo y voy!
"Tengo mis pequeas propiedades, mi pequea barca, mi pequea finca;
tengo mi familia, mis aficiones, mi mundo particular. En l me encuentro
suficientemente bien. Pero, por tu palabra, lo dejo todo".
"Tengo mis ideales, mis sueos y mis proyectos, mi trabajo y mi seguridad.
Por tu palabra lo abandono todo".
"No veo nada, no s nada, camino en una oscuridad total, estoy agotado y
derrotado. La vida me pesa como una losa, nada me ilusiona, ninguna empresa me
atrae. Tengo ganas de mandarlo todo por la borda. Pero, en tu palabra, slo porque
t lo dices, Seor, voy a ponerme de nuevo en camino. Slo por tu palabra. Fiado en
ella voy a seguir caminando en medio de mi oscuridad. Por tu palabra voy a
intentarlo de nuevo".
La palabra de la salvacin y de la vida embisti al mundo y comenz a
resonar por pueblos y ciudades, por tierra y por mar, en Asia y en Europa. Creci
hacia dentro y hacia afuera, en extensin y en intensidad, gan a los hombres y
gan el corazn de los hombres. Se propag como un incendio. Nadie pudo frenar
el mpetu conquistador de la palabra de Dios (He 6,7; 12,24; 13,49; 19,20).
"Qu ser de la palabra en el mundo que se alumbra en nuestros das?
Qu ser de ella dentro de cien, de mil, de cien mil, de un milln de aos? Cul
ser su influencia en el mundo de maana? Se acabar algn da la palabra?
Conseguirn los hombres olvidarla o reducirla al silencio?"
Esas cuestiones pueden ser un gran tormento para muchos. Pero la
existencia de un poder que sea capaz de destruir la palabra es absolutamente
imposible: "El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn". La palabra
de Dios es para siempre.