V ENCONTRO BRASILEIRO DE EDUCAO E MARXISMO

MARXISMO, EDUCAO E EMANCIPAO HUMANA

11, 12, 13 E 14 de abril de 2011 UFSC Florianpolis SC - Brasil


A INFLUNCIA DOS ORGANISMOS INTERNACIONAIS NA FORMAO
DOCENTE

Daniele Kelly Lima de Oliveira
1

Universidade Federal do Cear UFC


O presente artigo busca analisar, luz da ontologia marxiana-lukacsiana, a
influncia dos organismos internacionais no processo de formao docente, de modo
particular, o impacto gerado pelas exigncias impostas pelo projeto do capital
denominado Educao para Todos. Ressaltamos ainda o carter marcante de
aligeiramento, a fragmentao e a mercantilizao dos conhecimentos transmitidos nos
cursos de nvel superior das universidades pblicas, particularmente os cursos de
Pedagogia. Para o desenvolvimento desta pesquisa, utilizaremos as produes tericas
de pesquisadores marxistas como Mszros (2000), que analisa a natureza da crise
estrutural do capital, e Mendes Segundo (2005), que trata do Movimento de Educao
Para Todos e das determinaes do Banco Mundial sobre a educao nos pases
perifricos, alm de Saviani (2008), Tonet (2007), Lessa e Tonet (2007) e J imenez,
Mendes Segundo e Rabelo (2007). Assim sendo, compreendemos que a formao
docente vem sendo norteada por objetivos mercadolgicos, nos quais o professor,
refletindo sua formao, acaba levando seus alunos a uma formao tambm aligeirada
baseada nos quatro pilares da educao (estabelecidos no relatrio J acques Delors e
acrescidos de mais um, o aprender a empreender, nos pases da Amrica Latina e do
Caribe), secundarizando a transmisso dos conhecimentos cientficos acumulados
historicamente pela humanidade. A nosso ver, de acordo com a lgica do capital,
interessante que, por meio da educao, a classe trabalhadora seja preparada to
somente para servir de mo de obra apta e adaptada para o atendimento das
necessidades do mercado de trabalho, contribuindo para a o processo de acumulao da
riqueza privada.

Palavras-Chaves: formao docente; organismos internacionais; educao para todos.





1
Pedagoga, graduanda em Habilitao de Educao popular e de jovens e adultos. Pesquisadora-
colaboradora do Instituto de Estudos e Pesquisas do Movimento Operrio IMO. E-mail:
dankel28@yahoo.com.br
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Conforme dissemos, a funo ontolgica da educao est sendo cada vez mais
posta em nvel secundrio na sociedade capitalista. Como funo ontolgica da
educao, baseamo-nos em Tonet (2007). De acordo com este autor, atribuda
educao a funo de permitir aos indivduos a apropriao dos conhecimentos,
habilidades e valores produzidos historicamente pelo conjunto dos homens, tarefa
necessria para que os indivduos se tornem membros do gnero humano (2007, p. 80).
Como sabemos, a ontologia marxiano-lukacsiana nos ensina que a educao
um complexo social criado pelo trabalho, que tem como funo repassar aos homens o
saber historicamente acumulado por eles mesmos, em momentos histricos anteriores,
universalizando tais conhecimentos para todos. Com a transmisso desse saber, o
gnero humano passaria a ter acesso produo da humanidade, apoderando-se dela e
perpetuando-a. Quanto ao trabalho, luz desse referencial terico marxiano-lukacsiana,
compreendemos que referida categoria considerada como fundante do ser social, pois,
transformando a natureza pelo trabalho o homem se transforma. Nesse processo de
transformao, os homens adquirem novos conhecimentos e novas habilidades que
precisam ser transmitidos para toda a humanidade. dessa necessidade de transmisso
dos conhecimentos historicamente adquiridos pelo homem que surge a educao, como
complexo social que atua no processo de reproduo social.
Com o surgimento da sociedade de classes, o saber sistematizado, cientfico,
produzido historicamente pelo homem, deixou de ser o foco a ser transmitido para todos
os indivduos. Nesse momento histrico, a educao estava dividida em duas classes
tambm: para a classe dominante, destinava-se a formao que levaria os filhos da
classe dominantes a sua perpetuao no controle e domnio da sociedade; para os filhos
da classe trabalhadora bastaria a formao para ser mo de obra no mercado de trabalho.
Em outras palavras, tratava-se de uma educao de carter diferenciado para os que
possuem os meios de produo e outra para os que so explorados pelos detentores
destes meios de produo. J no incio da sociedade capitalista a educao passou a ser
utilizada para transmitir conhecimentos para a classe trabalhadora, mas agora so
conhecimentos que sirvam de sustentculo ao capitalismo ora implantado.
Conforme sabemos, a sociabilidade capitalista atrelou a educao ao processo
produtivo, visando formao fragmentada e superficial da classe trabalhadora, visto
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que a escola no poderia oferecer os mesmos conhecimentos para as classes sociais
antagnicas. Considerando que o capital se estrutura na explorao dos homens pelos
homens, a educao posta nessa sociedade como o lcus privilegiado para a
transmisso dos conhecimentos que interessam sociabilidade burguesa.
Nessa sociedade, houve a possibilidade do desenvolvimento muito rpido das
foras produtivas e, consequentemente, das capacidades humanas, porm, nesse
desenvolvimento, houve, contraditoriamente, a intensificao do sacrifcio dos homens
em atendimento aos interesses do capitalista. Nesse nterim, o aumento da riqueza existe
antagonicamente com o aumento da misria, ambas cada vez mais crescentes. Gozo
para uns; misria para outros, aumentando a massa de miserveis, despojada da riqueza,
que produzida pela prpria classe trabalhadora.
Nas relaes estabelecidas sob o capitalismo, agudizam-se as relaes
estranhadas entre os indivduos em relao ao produto do trabalho, prpria atividade,
ao gnero humano e aos outros homens. Esses quatro aspectos do estranhamento
decorrem do fato de que, na sociedade capitalista, a riqueza produzida aparece como
estranha ao trabalhador, como algo que no lhe pertence. Essa exterioridade do produto
do trabalho e da prpria atividade faz com que o trabalhador negue a si mesmo ao invs
de se afirmar, ocorrendo, portanto, uma perda de si prprio. Esse estranhamento produz
no somente o ser estranhado, mas tambm a conscincia estranhada dos indivduos.
Entendemos, portanto, que, sob a lgica do capital, a funo ontolgica da educao,
como nos confirma Saviani (2008) transmitir para as novas geraes o conhecimento
historicamente construdo pelas geraes passadas invertida pela necessidade do
capital que impe educao a funo de redentora das mazelas sociais. Referido
complexo fundado pelo trabalho, como afirmam Freres, Mendes Segundo e Rabelo
(2008), considerado como o lcus privilegiado para a reproduo das relaes sociais
alienadas.
Como a base que sustenta a sociabilidade capitalista a luta de classes a
explorao da fora de trabalho sob a crise estrutural, o capital chegou a limites
extremos. Mszros (2006), denomina esse perodo de estgio da ativao dos limites
absolutos do capital, devido a superproduo e explorao do trabalho. Esta crise o
encontro do sistema capitalista com seus limites.
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Assim, o processo de atrelamento da educao ao mundo produtivo vem se
agudizando cada vez mais no contexto histrico marcado pela crise estrutural do capital
(MSZROS, 2005) o que necessitou da redefinio do papel da escola, visto que a
crise da qual estamos nos referindo afeta a estrutura do prprio capital, no podendo ser
solucionada sob seus contornos.
Essa crise indita na histria do capital ocorreu aps um perodo de
crescimento extraordinrio do sistema vigente, entre as duas grandes guerras e aps a
segunda, estendendo-se at a dcada de 1970. Trata-se, portanto, de uma crise sem
precedentes na histria da humanidade porque agudizou os problemas gerados pelo
capital o aumento do desemprego e da misria em escala mundial, a precarizao do
trabalho, o esgotamento dos recursos naturais de forma mpar, a necessidade
devastadora do complexo industrial-militar e etc. impondo de modo irracional e cruel
o seu carter devastador para a humanidade atravs do qual expe as contradies
inerentes a esse sistema.
Atravs de suas caractersticas fundamentais, a destrutividade e a
incontrolabilidade, a crise estrutural vem agudizando cada vez mais a barbrie humana,
rebatendo-se nos outros complexos sociais, alm de economia. Segundo Mszros
2
, a
crise atual diferente de todas as outras crises ocorridas no capitalismo por seu carter
universal, global, prolongado e rastejante: universal, porque afeta todas as suas esferas;
global, porque engloba todos os pases, no se referindo a apenas alguns deles;
prolongado em vez de cclica, como ocorreu com as demais , porque sua escala
temporal contnua, podendo ser medida em algumas dcadas e no em sculos;
rastejante, porque uma crise administrvel. Em outras palavras, a crise estrutural do
capital, que afeta o conjunto da humanidade, provoca, para sobreviver, mudanas no
metabolismo social de controle do capital, metabolismo esse caracterizado pela
complexa diviso hierrquica do trabalho, aguando o carter destrutivo desse sistema.
Se, na distribuio de seus lucros, o capital favorece a uma classe minoritria, a
classe dominante, na empreitada da fuga desta crise estrutural, sua postura se volta para
a classe majoritria desse sistema, pelo menos em quantidade, a classe trabalhadora. O
capitalismo convoca, como veremos adiante, todos os parceiros que facilitem este

2
MSZROS, stvan. A crise estrutural da poltica. Discurso de abertura do 13 Congresso Nacional
dos Magistrados da Justia do Trabalho, em Macei, Brasil, maio de 2006. Disponvel no site:
www.fmail.uol.com.br/webmail.exe/crise_estrutural_da_politica.htm?ID=I0r... Acesso em 23.10.2006
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processo de mudana, dentre estes, os professores, pois a educao tem papel
determinante neste processo de mudana. Afinal, como nos confirma Tonet (2007), a
educao um poderoso instrumento ideolgico de controle do capital sobre a
reproduo social. Esse processo de reproduo social, como nos recorda J imenez,
Mendes Segundo e Rabelo (2007), condicionado pelo perodo histrico no qual se
vive. Nesse perodo de crise estrutural do capital, a educao utilizada como
mecanismo ideolgico para conseguir manter os indivduos cativos lgica do capital,
ajustando-os ao modelo socioeconmico em crise e perpetuando o trabalho explorado.
De acordo com Mszros (2000), para a manuteno da ordem vigente, o
sistema capitalista precisou empreender uma profunda reformulao em seu trip de
sustentao metablica. Conforme assinalamos, nesse contexto de crise estrutural, metas
impostas pelos organismos internacionais, sobretudo o Banco Mundial, sobre a
educao nos pases perifricos, visam resolver, atravs da educao, os problemas
gerados pelo capital, problemas esses que pem em risco a existncia da prpria
humanidade. Assim, a formao docente sofre as consequncias das tentativas de
sobrevivncia do capital, manifestadas sob a crise estrutural que este sistema enfrenta.
J imenez, Mendes Segundo e Rabelo (2007) nos lembram que, para enfrentar a crise
estrutural, o capital impe regras a toda a sociedade globalizada sob a coordenao de
organismos internacionais, tais como FMI, Banco Mundial, Organizao das Naes
Unidas (ONU) e outros. Nessa reformulao, a educao vem sendo posta por esses
organismos internacionais, desde a dcada de 1990, como a panacia que resolveria
todos os problemas da humanidade. Assim, vm promovendo reunies, conferncias,
fruns, com objetivo de estipular metas para a educao nos pases perifricos. Na
verdade, o capital vem tentando amenizar seus erros e aumentar seus lucros, sob o olhar
atento do Banco Mundial.
O movimento denominado Educao para Todos
3
iniciou-se na dcada de 1990
com a Conferncia mundial de Educao para Todos, que se realizou em J ontiem, na
Tailndia, sendo seguidas, em 1993, pela Conferncia de Nova Delhi, que gerou a
Declarao de Nova Delhi de Educao para Todos. Em 2000, foi realizada a
Conferncia de Dakar, na qual foi elaborado um compromisso coletivo denominado

3
Sobre o Movimento de Educao Para Todos e a influncia dos organismos internacionais sobre a
educao, ver Mendes Segundo (2007) e Mendes Segundo e Rabelo (2005).
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Marco de Ao de Dakar. Nesse mesmo ano, 2000, foi organizada a cpula que
elaborou os Objetivos de Desenvolvimento do Milnio (ODM)
4
, a serem alcanados at
2015. Referidos objetivos foram reorganizados aqui no Brasil em torno da campanha
nacional denominada Ns podemos: oito jeitos de mudar o mundo.
No que se refere Declarao de J omtien, esta foi elaborada na conferncia de
J omtien, em 1990. Foi aprovada por representantes de mais de cem pases e
organizaes No Governamentais (ONGs) que, poca, comprometeram-se a
aumentar a oferta da educao bsica para a populao mundial num prazo de 10 anos
(2000), fundamentada na ideia de que este nvel de ensino seria satisfatrio s
necessidades bsicas de aprendizagem. A prpria promoo dessa Conferncia
representa um marco estratgico do novo papel que a educao passou a
desempenhar, em mbito mundial, na suposta sustentabilidade dos pases envolvidos
com a agenda neoliberal: alcanar a Educao Primria Universal (EPU) para cada
cidado, em cada sociedade envolvida at 2000.
Nessa Conferncia, foi instituda a Comisso Internacional sobre Educao para
o Sculo XXI, onde o diretor-geral Frederico Mayor convidou J acques Delors para
presidir essa Comisso, a qual reuniu quatorze personalidades de todas as regies do
mundo, vindas de horizontes culturais e profissionais diversos. O texto Educao: um
tesouro a descobrir o resultado do trabalho dessa Comisso indicada pela Unesco com
o objetivo de refletir sobre educar e aprender para o sculo XXI.
No que se refere Declarao de Nova Delhi, em torno dela estiveram reunidos
os nove pases mais populosos do mundo (Indonsia, China, Bangladesh, Brasil, Egito,
Mxico, Nigria, Paquisto e ndia). Nela, referidos pases reafirmaram o
estabelecimento do ano de 2000 como data-limite para o cumprimento de todas as metas
de obteno da universalizao do ensino bsico, por meio da ampliao da oferta de
vagas na educao elementar e nos programas de alfabetizao de adultos. Essa
Conferncia alertou para a necessidade de melhorar a qualidade dos programas de

4
Os Objetivos de Desenvolvimento do Milnio so os seguintes: Definiu oito grandes metas a serem
alcanadas at o ano de 2015: [1] erradicao da pobreza extrema e da fome; [2] universalizar a educao
bsica; [3] promoo da igualdade entre os sexos e da autonomia das mulheres; [4] reduo da
mortalidade infantil; [5] melhoria da sade materna; [6] garantia da sustentabilidade ambiental; [7]
combate ao HIV/Aids, malria e a outras doenas; [8] estabelecimento de uma parceria mundial para o
desenvolvimento.

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educao bsica, destacando a intensificao de esforos para aperfeioar o status, o
treinamento e as condies de trabalho do magistrio alm do aprimoramento dos
contedos educacionais, material didtico e implantao de outras reformas necessrias
aos sistemas educacionais.
Dakar, por sua vez, contou com a participao de 180 pases e 150 ONGs. Os
participantes reiteraram o papel da educao como um direito humano fundamental e o
designaram como a chave para o desenvolvimento sustentvel, a segurana da paz e a
estabilidade dentro e fora de cada pas envolvido. Eles consideram a educao como o
meio indispensvel para o alcance da participao efetiva tanto nas sociedades como nas
economias do sculo XXI. Referido documento adverte que todos os pases devem
envidar esforos para atingir as metas de Educao Primria Universal (EPU),
afirmando que as necessidades bsicas da aprendizagem devem ser alcanadas com
urgncia at 2015. Essa data j foi alterada no caso brasileiro: 2022, ano do bicentenrio
da Independncia de nosso pas. A teoria marxiana nos ensina que outras datas viro,
mas o problema continuar, pois so gerados na materialidade social baseada na
explorao do homem pelo homem.
De acordo com Mendes Segundo (2007), os organismos internacionais passaram
a ordenar essas aes com o intuito de resolver, principalmente nos pases perifricos,
dentre tantas outras coisas, problemas como: a desigualdade social, a diminuio da
pobreza, a intolerncia entre os povos, a desvalorizao das diferenas. De acordo com
Mendes Segundo e Rabelo (2005), a educao tem sido chamada, em ltima anlise, a
cumprir o papel basilar, de construir o homem livre e pleno, mas de ajustar os
indivduos aos ditames do trabalho explorado, que o motor fundamental da dinmica
do capital. isso que percebemos nas orientaes impostas pelas declaraes que se
referem ao movimento Educao para todos. Conforme as autoras, na verdade o que
est por trs dessas metas induzir os indivduos a prevenir os conflitos, garantindo
assim a paz e a estabilidade econmica ameaada, alm da garantia de capacitao dos
trabalhadores ao mercado de trabalho.
Aps analisar os principais documentos internacionais oriundos de
conferncias, fruns e declaraes de Educao para Todos, Mendes Segundo denuncia
as estratgias desses organismos que se revelam por trs de suas determinaes e
inseres nas polticas educacionais nos pases mais pobres. Portanto, amparadas em
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Mendes Segundo (2007), queremos analisar, em breves linhas, a influncia exercida
pelos organismos internacionais sobre a formao docente no Brasil.
Os docentes vm sendo intimados a assumir o papel de coadjuvantes na soluo
de uma crise cuja superao escapa s suas mos. Na distoro da educao, eles so
brutalmente atingidos terica e praticamente. Assim, esses profissionais como
demonstra Moreira (2009), vm sendo convocados a participar de um esvaziamento dos
contedos, da fragmentao do conhecimento e do aligeiramento em sua formao. So
refns de tendncias pedaggicas elaboradas com esse intuito, como o caso da
Pedagogia das Competncias que surge como tentativa de esvaziar a formao
docente, como nos afirmam Freres, Holanda e Gonalves (2009). Essas teorias esto
claramente a servio da lgica do capital. Nesse vis, educao e, consequentemente,
aos docentes, conferida uma misso, como nos dizem Mendes Segundo e Rabelo
(2005), divinal: a de ser redentora de todos os problemas sociais da humanidade, como
colocamos anteriormente.
Assim sendo, a formao e a funo do professor nada mais so do que uma
forma de servir lgica do capital em sua tentativa de superao da crise estrutural.
Nesta sociedade denominada de sociedade do conhecimento a pedagogia das
competncias traz um carter extremamente adaptativo. Duarte (2003), nos revela que a
pedagogia das competncias leva os educadores a conhecer a realidade social no com a
finalidade de fazer uma crtica a essa realidade, mas sim de ajustar os indivduos a
mesma, criando neles as competncias necessrias a sua adaptao ao sistema
capitalista. Dessa forma, a classe trabalhadora, como nos lembram Mendes Segundo e
Rabelo (2005), continuar num patamar de subservincia, aprendendo a viver junto, mas
no seu lugar separado, aprendendo a fazer, aprendendo a servir.
Voltando Pedagogia das Competncias, essa pedagogia nos leva a uma
formao docente refm de outra armadilha capitalista, a educao continuada, ou como
nos aponta o Relatrio J acques Delors, uma educao para toda a vida, que favorece a
mercantilizao do ensino, gerando, assim, um nicho de mercado que alimenta as
grandes empresas educacionais.
J imenez (2003, p. 8), acerca da problemtica das competncias, afirma que

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O que nos parece claramente equivocado o fato de que um
programa de formao de professores obedea a uma tal lgica
to escancaradamente conservadora e despolitizadora; debruce-
se sobre um tal contedo parcial e descontextualizado,
situando-o na esfera das obviedades mais banais, dos
receiturios mais surrados [...] em vez de pautar-se por uma
outra lgica, autenticamente formativa, trata-se de um outro
contedo crtico-analtico, inteligente, voltado para o
reconhecimento das profundas relaes entre a prtica
educativa e a materialidade histrico-social.

Portanto, compreendemos que o projeto educacional Educao para Todos,
debatido nesses eventos, vem ganhando cada vez mais espao no somente na formao
docente, mas tambm no exerccio desta profisso. Como os professores precisam
ensinar os quatro pilares da educao, o currculo precisa ser enxuto para que se crie
lugar para esses novos conhecimentos, esvaziando assim a formao, visando
formao dos indivduos to necessrios perpetuao da lgica capitalista.
claro para ns que, nessa tica capitalista, a formao docente tambm sofre as
conseqncias desta crise estrutural do capital. Nesse contexto, a formao de
professores vem sendo norteada por objetivos capitalistas, nos quais o professor
empreendedor deve levar seus alunos, tambm empreendedores, aos quatro pilares
expostos no relatrio J acques Delors: aprender a ser, aprender a conhecer, aprender a
fazer, aprender a conviver
5
.
Enfim, concordamos com Mendes Segundo (2005), quando esta conclui que as
conferncias realizadas pelos organismos internacionais (J ontiem, Nova Delhi, Dakar,
dentre outras), que tiveram a educao como tema central, levantaram o lema da

5
Freres, em sua Dissertao de Mestrado, afirma que, aos quatro pilares estabelecidos no Relatrio
J acques Delors, foi acrescentado mais um para a Amrica Latina e o Caribe: o aprender a empreender.
Sobre o professor empreendedor, a autora afirma que, para os empresrios e tericos do
empreendedorismo, esse profissional deve: fazer experimentos (um ensino voltado para a prtica);
construir conhecimentos (teis e necessrios neste mundo em constante transformao); testar idias
(atravs do incentivo a perguntas e respostas interessantes, verificando quais idias so as melhores). O
sucesso dessas aes depende de algumas posturas que o professor deve ter: no construir barreiras entre
ele e os alunos; garantir um ambiente seguro que gere oportunidades; estimular a criatividade;
desenvolver a colaborao; oferecer materiais e idias variadas; fazer perguntas interessantes que
estimulem a curiosidade; fazer interao; assumir riscos intelectuais; organizar grupos de alunos para
fazer pesquisas; fazer trabalho com a comunidade; misturar-se aos alunos e no ficar na frente dando
aulas. Para esses tericos, fazer as perguntas certas tem um impacto enorme na formao dos alunos, pois,
criando alunos curiosos, teremos melhores empreendedores. por isso que fazer as perguntas certas
uma habilidade que o professor deve ter.
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Educao para Todos e viram nessa categoria uma grande oportunidade para delegar a
toda a populao em geral a responsabilidade de consertar os erros causados pelo
sistema capitalista ao longo de sua histria. Foi atribuda a sociedade civil, de forma
muito sutil, a conteno dos conflitos gerados pela crise estrutural do capital. Como
bem nos lembra Tonet (2007), nas sociedades de classes a educao est a servio dos
interesses da classe dominante, e justamente assim que a educao vem caindo numa
cilada capitalista que lhe impem a funo de instrumento de revoluo social, como se
a educao tivesse condio e obrigao de mudar o atual contexto socioeconmico no
qual vivemos, ou seja, o sistema capitalista manipula de tal forma a sociedade que esta
acredita que a soluo para as desigualdades sociais est na educao, enquanto que esta
nada mais do que mais um complexo que sofre as consequncias desse sistema.
Todavia, ao contrrio do que apregoam os organismos internacionais,
representantes por excelncia do capital, entendemos que a raiz dos problemas sociais
no est centrada na educao, ao contrrio, esta apenas mais uma rea que sofre os
rebatimentos da crise estrutural do capital, conforme nos demonstra Mszros, em A
Teoria da Alienao em Marx. De acordo ainda com Tonet (2007), considerando a
gravidade dos problemas que a humanidade enfrenta hoje, precisamos de uma teoria que
nos permita ir raiz dos problemas. Isso exatamente o inverso do que as
determinaes dos organismos internacionais tm indicado como meta para a formao
docente, que vem paulatinamente sendo esvaziada de seus contedos, com uma postura
pragmtica, na qual a utilidade do imediato a principal viga-mestra que sustenta a
formao docente. Compreendemos, portanto, que o interesse mercadolgico em torno
da educao e da formao docente significa a manipulao ideolgica da classe
trabalhadora para a manuteno da ordem vigente. Por isso, necessrio denunci-lo
luz do legado marxiano.
A transformao da sociedade, que a elevar a outro patamar superior de
sociabilidade, somente poder ser alcanada com a superao do capital, ou seja,
quando a raiz da sociedade capitalista, a explorao do trabalho, for substituda pelo
trabalho livre associado. preciso ter a clareza, conforme Tonet (2007), nos aponta, que
a emancipao humana plena somente poder ser realizada para alm do capital, com a
superao da raiz do capitalismo, a compra-e-venda da fora de trabalho.
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Essa tarefa no cabe educao, mas ao trabalho, categoria fundante do mundo
dos homens. Todavia, a educao tem um papel importante nesse processo. Segundo
Tonet (2005, p. 242-243), existe a possibilidade de realizao de atividades
emancipadoras. Afirma o autor que essas atividades emancipadoras constituem-se no
que possvel fazer diante da enorme tarefa posta pelos homens, que a construo de
um patamar superior de sociabilidade. Para tanto, o autor afirma que [...] uma atividade
educativa emancipadora hoje implicaria alguns requisitos, que seriam: [1]
conhecimento amplo e aprofundado do objetivo ltimo da educao, que transmitir os
conhecimentos e habilidades produzidos historicamente pela humanidade nos campos
mais variados da atividade humana visto que essa a natureza e a funo social da
atividade educativa; [2] conhecimento, tambm o mais amplo possvel, a respeito do
processo social em curso, ou seja, da natureza da sociedade capitalista, cuja lgica
preside na explorao dos homens pelos prprios homens; [3] conhecimento acerca da
natureza da crise estrutural do capital, que intensifica as dores da humanidade; [4]
clareza em relao necessidade de domnio das disciplinas lecionadas pelos
educadores, no bastando um conhecimento superficial acerca delas; por fim, [5]
articulao da atividade especfica da educao com as lutas sociais mais abrangentes.
O autor acrescenta ainda que

[...] entendemos que tudo isso possibilitar conferir atividade
educativa, ainda que em formas extremamente limitadas, dada
natureza e adversidade do momento presente, um carter
revolucionrio, ou, em outras palavras, coloc-las como uma
mediao para a construo de uma ordem social
qualitativamente superior a esta em que vivemos.

Reiteramos, por fim, a clssica formulao de Saviani (2008) quanto funo e
especificidade da educao: transmitir a cada indivduo singular a humanidade que foi
produzida histrica e coletivamente pelo conjunto dos homens, ou, em outras palavras,
produzir a humanidade no homem. Portanto, uma prtica educativa revolucionria
efetivamente comprometida com a formao plena dos indivduos deve valorizar o
conhecimento historicamente acumulado pela humanidade ao longo dos tempos no
pode prescindir dessa tarefa, pois o conhecimento cumpre uma funo primordial no
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processo de enriquecimento dos indivduos e da prpria sociedade: a articulao entre
generidade e individualidade humana.

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