El principio Da por

ao
Leccin 9
Para el 26 de agosto del 2006

Toda la argumentacin referida en este estudio est basado en un principio elemental. Este principio tiene que ver con la
interpretacin historicista del mismo. Los largos perodos que aparecen en Daniel y Apocalipsis adems de la advertencia que son
para el tiempo del fin nos hacen entender que no deben ser tomados literalmente.

!or otro lado debemos identificar la simbologa bblica y la estrategia literaria de dar a conocer un mensa"e. !or e"emplo la
estructura literaria que se observa en algunos te#tos prof$ticos llamados %uiasmos tienen como finalidad poner el acento en un
punto especfico que el profeta desea resaltar. De la misma manera las fechas y los tiempos constituyen una especie de
rompecabe&as a simple vista.

En el caso de las fechas de Daniel los '()* a+os ,Dn -.(/0 tienen su r$plica en Apocalipsis para la misma cantidad de tiempo
se usa 1( meses ,Ap ''.(2 '3./0 tiempo tiempos y medio tiempo ,Ap '(.'10 tres a+os y medio o '()* das ,Ap ''.30. Apocalipsis
hace una descripcin del mismo poder que presenta Daniel - y 4 en el captulo '( y '3 otorgndole la misma cantidad de tiempo y
la misma funcin en el tiempo preciso.

!or otro lado hemos se+alado que la profeca no era para corto alcance sino que era para el tiempo del fin especialmente en lo
referente a las (3** tardes y ma+anas. !or lo tanto sera imposible la consumacin de esas profecas en un perodo de algunos
a+os. Desde el punto de vista historicista aplicamos una regla sencilla y que es bblica el principio de da por a+o.

Los te#tos que son base para este principio son 56meros '1.31 y E&equiel 1.) en el primero se establece una base para el futuro
"u&gamiento de 7srael los cuarenta das en que se conoci la tierra por los espas tienen un referente en los cuarenta a+os que el
pueblo estuvo en el desierto antes de entrar a la tierra prometida. En el caso de E&equiel quien fue un profeta contemporneo a
Daniel usa el mismo principio de da por a+o para presentar que por las mentiras de 8ud pasaron a+os de iniquidad y esos a+os
son se+alados como das.

E#iste no slo en estos te#tos este principio por e"emplo 9#odo '3.'* se+ala originalmente que la pascua se debera celebrar de
:da en da; es decir de a+o en a+o. En ' <amuel (*.) dice el sacrificio de los :das; para referirse a anual o de cada a+o lo
mismo ocurre con '=<amuel (.'>2 '.('2 "ueces ''.1*2 ' ?eyes '.'2 @$nesis /2 1-.> se+alando que :todos los das fueron tantos
a+os;.

Aay otros te#tos que encierran el principio da por a+o por e"emplo Levtico (/. 'B- all se presenta la ley de la tierra en la
que se traba"aban seis a+os y el s$ptimo no se reali&aban ni cultivo ni siembra ni almacenamiento. Esta ley tiene como base la
semana de siete das incluido el descanso sabtico. Levtico (/.4 da la indicacin para contabili&ar y obtener el a+o "ubilar
mediante la formula - #-C1> :contars siete semanas de a+os siete veces siete a+os de modo que los das de las siete semanas
de a+os vendrn a serte cuarenta y nueve a+os; un sbado de a+os un representativo de - das. Esto nos da el indicio y la
evidencia que profetas como Daniel o E&equiel usaban esta manera de comunicar su mensa"e.

La historia nos cuenta que a partir del a+o '3* d.D el rabino AEiba reconoci el principio da por a+o en el (1* d.D fue 8ulios
Africanus quien interpret las setenta semanas ba"o esta premisa. Fartn Lutero identific al cuerno peque+o como la ?oma
religiosa y us este principio en su aplicacin a la profeca.

Tal ve& e#istan otros argumentos de telogos e historiadores que puedan compartir este principio bblico sin embargo la mayor
evidencia la encontramos en la misma profeca de Daniel >.

Daniel > como hemos estudiado en los captulos anteriores no slo es una profeca de largo alcance sino que fecha algunos
eventos trascendentales a la hora de identificar el plan de salvacin.

En primer lugar fecha el bautismo de 8es6s con e#actitud se+ala el tiempo el a+o (- d.D para ese evento. Daniel desconoca
la manera de fechar que e#istira en nuestros das desconoca que nuestro calendario tiene un error de 3 a+os sin embargo Dios
no solo es presente sino que es futuro su actividad puede brindarnos la pa& y tranquilidad que necesitamos nuestro Dios es un
Dios grande que conoce los tiempos.

La muerte de Dristo constituye el centro de todo el mensa"e de la Giblia. Todo el Antiguo Testamento presenta argumentacin y
profecas mesinicas destinadas a identificar al Dristo cuando 9l viniese. El 5uevo Testamento es la respuesta del primero su
mensa"e es se+alar que todo lo anunciado se haba cumplido. Las palabras de 8es6s cobran mayor trascendencia :mi tiempo est
cerca; ,Ft ().'40. !ablo presenta algo similar. :!ero cuando vino el cumplimiento del tiempo Dios envi a su Ai"o; ,@a 1.10 es
indudable que el apstol como el mismo 8es6s aluden a esta profeca mesinica en que se presenta la obra de mayor trascendencia
que Dios manifestado en su Ai"o.

5os queda entender que si el calendario divino va en marcha y la 6ltima fecha que la profeca haba se+alado se cumpli hace
ms de un siglo y medio y que Apocalipsis haciendo una advertencia se+ala que despu$s de '411 no habra ms fechas que el
tiempo no sera ms ,Ap '*.)0. Eso quiere decir que nuestro presente es un tiempo en el que las 6ltimas profecas se cumplan.

Hivimos en el umbral del cielo. 5o hay ms fechas indicadas buscar fechas donde la misma Giblia se+ala que no hay se
constituye en una blasfemia. Es tiempo de estar de la mano de 8es6s nuestro <e+or <umo <acerdote <alvador y ?edentor
nuestro gran Dios que pronto regresa desde el cielo para llevarnos a casa.
Pr. Aarn A. Menares Pavez (M,Th)
Distrital Arica Central (M.N.Ch.)



El Pastor Aarn A. Menares Pae! ha a"tori!ado Ministerios PM a ha #"$licar s"s co%entarios se%anales de la esc"ela
sa$&tica' en el Centro (nternacional #ara el Est"dio de la Esc"ela )a$&tica de Ministerios PM


IAcerca de 5osotrosJ ID entro 7nternacional de la Escuela <abticaJ IFinisterios de 7glesiaJIFinisterio de
la <aludJ IFinisterio de la !alabraJ IFinisterio !rof$ticoJ I Finisterios Apolog$ticoJ IFinisterios de F6sicaJ
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