Edad Media y la Modernidad en el que aparecieron cientficos, descubridores, navegantes e

inventores. Ligado a intereses humanistas proponan como ideal al hombre clsico. En el

Renacimiento nace el espritu de la filosofa moderna y las tentativas de renovacin medieval.
Aparece una nueva concepcin del hombre y del Estado, se fundamentan las modernas ciencias de
la naturaleza, todo bajo el influjo de la cultura greco-latina. Factores que determinan el cambio de
poca. - Cultura: Concilio de Florencia-Ferrara 1438. Impulso de estudios griegos. Inicio
Humanismo, as como la inmigracin de sabios a Italia tras la cada de Constantinopla (1453). -
Descubrimientos: Cartografa, brjula, tcnicas de navegacin, empleo de la brjula, uso de la
plvora, la imprenta facilita la expansin cultural, el acceso masivo a los clsicos por parte de los
humanistas y la circulacin de textos bblicos que favoreci la Reforma protestante. - Religin:
Reforma Protestante, originada por factores de desintegracin existente en el seno de la Iglesia.
En 1539 se constituyen la Compaa de Jess. - Poltica-social: consolidacin de los estados
nacionales y monarquas absolutas. Crecimiento de la burguesa y el capitalismo comercial. -
Ciencia: transformacin imagen del universo configurada en el aspecto astronmico, por el
sistema de Ptolomeo y Aristteles. La revolucin cientfica destruye esta imagen en sus dos
aspectos: el astronmico es superado por Coprnico (heliocentrismo), y el fsico por Galileo,
Kepler y Newton. -Mtodos del saber, los orgenes positivos de la filosofa moderna. La
preocupacin del mtodo comn a los orgenes de la filosofa moderna.,
Descartes: se inicia en el yo, individual, sustancia, ser en s. Su filosofa es un humanismo
intelectualista, desde el interior subjetivo, el hombre debe encontrar el camino que le eleve a Dios
y al mundo (influencia de Agustn de Hipona). Caractersticas de la filosofa de Descartes son:
Intuicionismo: Critica contra los prejuicios, tanto en su fsica como en su metafsica se exige que la
razn imponga sus propios derechos.
Su sistema no se desarrolla mediante analogas que manifiestan la arbitrariedad del yo, sino por el
ideal de rigor matemtico.
La filosofa se construye de la razn, al margen de cualquier otro modo posible


Hum: divide los actos y contenidos de conocimiento (que en general llama percepciones) en
impresiones e ideas.
Las impresiones son los actos y contenidos originarios del conocimiento, y las ideas lo que se
deriva de las impresiones. Las impresiones pueden ser de dos clases, impresiones de sensacin e
impresiones de reflexin. Las de sensacin se deben gracias a los sentidos externos y son
absolutamente originarias. Las de reflexin surgen de nuestra actividad mental interna y a la vez
son el resultado de la activacin de las ideas (no olvidemos, que las ideas se derivan de las
impresiones

Kant: desarrolla una filosofa, que integrando lo mejor de una y otra, supere a ambas,
y lo hace con una teora que conceda su legtimo valor a la experiencia defendiendo la
universalidad y necesidad del conocimiento cientfico.
Pero Kant es ilustrado tambin por no limitarse a la teora del conocimiento. Su
filosofa tratar los temas tradicionales de Dios, la naturaleza, la libertad del hombre, y
la moral. Estos tres ltimos. Estos ilustrados Los dos grandes pilares del sistema de
Kant son la naturaleza y la libertad. El primero tiene como modelo a Newton, y la
teora del conocimiento de Kant justifica ese modelo; y el segundo, ms importante
para Kant (su principal originalidad), es una tica basada en la libertad donde el
hombre asume la responsabilidad de su propia vida.
Hegel:
Hegel propone un sujeto sustancial que le permita explicar la historia como realizacin
autoconsciente para superar las antinomias con las que Kant haba impugnado las
pretensiones de todo conocimiento absoluto

Esa inversin que hace Hegel supone algunos conceptos (o postulados) centrales, el primero de
los cuales es el de la NECESARIEDAD de todo desarrollo histrico, el de NEGATIVIDAD (todo
desarrollo histrico es contradictorio y lleva en s mismo el germen de su propia superacin), el de
SUPERACIN (todo proceso histrico es necesario pero tambin transitorio y generar su
propia negacin para alcanzar otro momento en donde deviene otro, conservando lo negado), el de
TOTALIDAD (cada forma histrica es una totalidad o mejor dicho un proceso de totalizacin y
que le permitir proponer una de sus hiptesis ms fuertes lo verdadero es el TODO, que
deviene y conserva aquello de lo cual procede y ha ido superando) y el de FINALIDAD o
TELEOLOGA ( el despliegue de una forma a travs de la superacin de otra no es un proceso
contingente ni aleatorio, sino que existe una necesaria FINALIDAD en el despliegue de la
conciencia que alcanza su punto ABSOLUTO cuando advierte que ella y la realidad son lo mismo,
cuando la autoconciencia identifica el ser con el pensar)

En eso podra resumirse rsticamente la filosofa hegeliana, su DIALCTICA, que no es un
mtodo sino el desarrollo del Espritu (o la IDEA) a travs de sucesivos momentos
caractersticos (negacin, negacin de la negacin conservando lo negado pero superndolo, y
sntesis o identificacin autoconsciente entre lo real y lo racional

Hegel parta de la nocin de la lgica aristotlica y propona su propia dialctica como cierre
entre lo real (existente) y lo potencial (sustancia espiritual) como la IDEA en desarrollo
que justifica todos los sucesivos momentos del devenir, hasta plasmarse como racionalidad
(lo real) de una determinada manera, porque el espritu absoluto pasa a ser la sustancia del
mundo (lo nico real, lo que permite y muestra todas las posibilidades) Por eso dice Real =
racional y no dice, por ejemplo real como existente, porque es distinto

Para Hegel TODOS los momentos de su dialctica son existentes (porque existen como
momentos, al menos), pero slo se vuelvan RACIONALES (REALES) cuando el proceso
desemboca en la unidad subjetivo-objetivo que supera lo existente fctico desde lo real (lo
racional) ... tal es la astucia de la razn ...
Marx: EL HUMANISMO MARXISTA.
Para el marxismo el valor supremo es el hombre. ste es esencialmente un ser
material, no terminado (en constante movimiento), histrico, producto de la praxis con
la que transforma la realidad (unin del pensar y el hacer) y se libera.
El humanismo de Marx es tico (hay que rechazar todo lo que hace perder su dignidad
al hombre), ateo, materialista (todo se resuelve aqu sin esperar ningn paraso),
econmico (la historia se explica desde las relaciones de produccin), comunitario (es
solidario con la Humanidad), revolucionario, y cientfico (la teora lleva a la praxis,
partimos de la sociedad actual con el fin de transformarla).