O Prncipe- Maquiavel

O Prncipe dirigido a um prncipe que esteja governando um Estado, e o aconselha

sobre como manter seu governo da orma mais eiciente possvel! Essa eici"ncia a
ci"ncia poltica de Maquiavel!

#ome$a descrevendo os dierentes tipos de Estado e como cada tipo aeta a orma de
governo do prncipe! %ambm ensina como um prncipe pode conquistar um Estado e
manter o domnio sobre ele! E&' Principados heredit(rios, por j( estarem aei$oados a
amlia do prncipe mais (cil de mant"-los!

O dicil manter os principados novos que na verdade n)o s)o novos, e sim mistos por
terem sido incorporados a um Estado heredit(rio!

#onsideram-se inimigos do prncipe todas as pessoas que se sentiram oendidas com a
ocupa$)o do principado!

Maquiavel apresenta os problemas e as diiculdades, e isso tudo demonstrado de uma
orma que parece n)o haver solu$)o! Porm, logo em seguida ele apresenta n)o s* a
solu$)o para os problemas como tambm conselhos, os quais o governante deve seguir
se quiser ser bem sucedido!

+e um prncipe ane&a um Estado a outro mais antigo, e sendo este da mesma provncia e
da mesma lngua, ele ser( acilmente conquistado! Porm, para mant"-lo deve-se
e&tinguir o sangue do antigo governante e n)o alterar as leis nem os impostos! ,gindo
dessa orma, em pouco tempo est( eita a uni)o ao antigo Estado!

%ambm numa provncia dierente por lnguas, costumes e leis, a$a-se o prncipe de
chee e deensor dos mais racos, e trate de enraquecer os poderosos da pr*pria
provncia, e de salvaguardar-se para que n)o entre um estrangeiro t)o poderoso quanto
ele!

Maquiavel airma que quando se utili-a as col.nias, os /nicos prejudicados ser)o
aqueles que perderem suas terras, mas estes sendo minoria n)o poder)o prejudicar o
prncipe, ou seja, o meio utili-ado para se a-er as col.nias pode at n)o ser o mais
correto, mas se o im or bom, o meio oi justiicado!

0m outro ponto interessante quando o autor di- que o prncipe deve se a-er deensor
dos mais racos! O que na verdade ocorre hoje em dia, pois muitos polticos se utili-am
dessa t(tica para conquistar a conian$a do povo e conseguir mais votos!

Outro detalhe muito importante que pode ser percebido no decorrer de toda obra s)o os
e&emplos hist*ricos! Maquiavel undamenta toda a sua teoria na hist*ria dos grandes
homens e dos grandes eitos do passado, airma que um prncipe deve seguir os passos
desses homens poderosos, que alguma coisa sempre se aproveita!

O aspecto marcante de sua obra quando s)o tratados os meios de se tornar prncipe,
que podem ser dois' pelo valor ou pela ortuna! Entretanto ele adverte que aqueles que
se tornaram prncipes pela ortuna tem muita diiculdade para se manter no poder!
Porm, a ortuna e o valor n)o s)o as /nicas ormas de se tornar prncipe! E&istem
outras duas' pela maldade e por merc" do avor de seus conterr1neos!

2 melhor ser amado ou temido3

, resposta de Maquiavel que o melhor ser as duas coisas, mas como dicil reunir
ao mesmo tempo essas duas qualidades, muito melhor ser temido do que amado,
quando se tenha que alhar numa das duas!

4( na obra um esbo$o de sugest)o de que o novo prncipe ter( chegado ao poder,
devido a uma conjuga$)o do destino com o pr*prio valor e de que, para conservar o
controle, ele ser( obrigado a agir com grande sutile-a e mesmo com ast/cia e crueldade!

5o captulo inicial d6 O Prncipe, Maquiavel postula haver duas principais vias pelas
quais se adquire um principado' pelo e&erccio da virt/ ou pelo dom da ortuna!
,lgumas iguras maquiavlicas Moiss, #iro e 7.mulo 8criaram grandes e duradouras
institui$9es8, devido : virt/! ;( a decad"ncia de #esare <orgia oi decorrente da ortuna
que o abandonou!

Por intermdio de uma hist*ria comparada, Maquiavel conclui que apenas por meio da
virt/ um prncipe pode vencer a instabilidade da ortuna e assim conservar seu estado!

, um prncipe pouco devem importar as considera$9es se amado pelo povo, mas,
quando este seu inimigo e o odeia, deve temer tudo e a todos!
MARX
=arl Mar& >?@?@-?@@AB talve- seja o mais conhecido cientista social e tambm o menos
conhecido! E&plico melhor' dicil encontrar algum que nunca tenha ouvido alar de
Mar&, mas tambm dicil encontrar pessoas que conhe$am bem as idias deste autor!
%alve- porque o pensamento de Mar& seja muito aberto, o que possibilita leituras
dierenciadas! Mas o pensamento de Mar& mais bem aproveitado pelos economistas
que pelos cientistas sociais! Csso porque para Mar&, a mercadoria a base de todas as
rela$9es sociais, e este o ponto-chave para a compreens)o de suas idias! Para ele, h(
uma tend"ncia hist*rica das rela$9es sociais se mercantilizarem' tudo vira mercadoria!
Provavelmente Mar& tenha dado tanta import1ncia : economia porque estivesse
presenciando as mudan$as sociais provocadas pela 7evolu$)o Cndustrial, principalmente
nas rela$9es de trabalho! , partir da centralidade da mercadoria no pensamento de
Mar&, podemos entender alguns de seus conceitos mais importantes! #omecemos pela
divis)o do trabalho!
DIVISO DO TRABALHO
Evolutivamente, a divis)o do trabalho a segunda maneira de construir rela$9es sociais
de produ$)o, que s)o ormas como as sociedades se organi-am para suprir suas
necessidades! , primeira a coopera$)o! Dalar em divis)o do trabalho em Mar& alar
em ormas de propriedade! Csso porque a divis)o do trabalho se d( entre quem concede e
quem e&ecuta o trabalho, entre os donos dos meios de produ$)o e os donos da or$a de
trabalho!
CLASSES
Ea divis)o do trabalho surgem as classes! Para Mar&, as classes n)o s)o constitudas de
agregados de indivduos, mas s)o deinidas estruturalmente' as classes s)o eeito da
estrutura! 5o modo de produ$)o antigo as classes eram a dos patrcios e dos escravosF
no modo de produ$)o eudal, havia senhores e servosF no modo de produ$)o capitalista,
burgueses e oper(rios! 4( sempre uma rela$)o de oposi$)o entre duas classes, de modo
que uma n)o e&iste sem a outra! Esta oposi$)o ele chamou de luta de classes!
LUTA DE CLASSES
, luta de classes, assim como as classes decorrem da divis)o do trabalho! 5as
sociedades modernas a luta de classes se d( entre capitalistas ou burgueses >donos dos
meios de produ$)oB e trabalhadores ou proletariado >donos da or$a de trabalhoB! O
trabalho nas sociedades modernas denunciado por Mar& pelo seu car(ter e&plorat*rio
do trabalhador! 5o entanto, Mar& v" uma solu$)o para esta rela$)o e&plorat*ria' a
revolu$)o que seria eita pelo proletariado! 5o entanto, a revolu$)o do proletariado
contra o modo de produ$)o capitalista s* n)o acontece, segundo Mar&, devido :
aliena$)o!
FETICHISMO
, separa$)o da mercadoria produ-ida pelo trabalhador dele mesmo esconde o car(ter
social do trabalho! O etichismo se d( quando a rela$)o entre os valores aparece como
algo natural, independente dos homens que os criaram! , criatura se desgarra do criador!
O etichismo incapacita o homem de en&ergar o que h( por tr(s das rela$9es sociais! E o
maior e&emplo de etichismo da mercadoria a mais-valia!
MAIS-VALIA
, mais-valia o e&cedente de trabalho n)o pago, n)o includo no sal(rio do trabalhador!
2 a mais-valia que orma o lucro que ser( investido para aumentar o capital!
ALIENAO
, aliena$)o a- com que o trabalhador n)o se reconhe$a no produto de seu trabalho, n)o
percebendo a sua condi$)o de e&plorado! , solu$)o para o problema da aliena$)o passa
por uma luta poltica do pr*prio proletariado e n)o pela educa$)o!
IDEOLOGIA
#omo dissemos, as classes dominantes controlam os meios de produ$)o! ,
inraestrutura >conhecimentos, (bricas, sementes, tecnologia etc!B, que est( nas m)os da
classe dominante, determina a superestrutura >Estado, Eireito, 7eligi)o, #ultura etc!B! ,
superestrutura uma constru$)o ideol*gica que serve para garantir o poder da classe
dominante, mantendo a classe trabalhadora alienada!
PRINCIPAIS CRTICAS SOCIOLGICAS A MARX
Mar& n)o reconhece outros atores de orma$)o social alm dos econ.micos! Para ele, a
economia determina todas as rela$9es sociais, o que oi amplamente apropriado pelos
economistas! E&istem critrios n)o econ.micos que as idias de Mar& n)o d)o conta na
hora de analisar sociologicamente uma sociedade! Por e&emplo, Mar& desconsidera a
divis)o tcnica do trabalho! Para ele, a divis)o do trabalho obedece apenas atores
econ.micos!
,s idias de Mar& apro&imam-se mais de uma ilosoia moralista que de uma produ$)o
cientica! %alve- este seja o motivo de tento sucesso das idias de Mar& durante o
sculo GG, o que deu origem ao mar&ismo, que s)o interpreta$9es dos escritos de Mar&!
, verdade em Mar& uma verdade absoluta, moralista, doutrin(ria! Csso d( : teoria
mar&ista um car(ter ilustrativo' como a verdade j( oi descoberta >por Mar&B, cabia
aos cientistas ilustrar com e&emplos a HverdadeI enunciada por Mar&! Por muito tempo
os cientistas sociais aplicaram a teoria de Mar&!
DURKHEIM
Eavid 2mile EurJheim nasceu em ?K de abril de ?@K@, na Dran$a, e morreu em ?L?M! O
princpio sociol*gico de EurJheim est( undado no social! Para ele, o que n)o advm do
social n)o tem import1ncia para a sociologia que ele pretende a-er! Csso porque a
sociedade a pr-condi$)o de ser humano' na sociedade que o indivduo! , vida
social uniica, estrutura e gera signiicados para a e&ist"ncia humana! Ele determinista,
dando absoluto predomnio ao social tanto no plano causal quanto no plano das a$9es!
O social e&iste no plano ideal! Para EurJheim, no social que est( tudo aquilo que a
gente sabe, que os antepassados descobriram e que as uturas gera$9es ir)o descobrir! O
social universal e, por isso, objetivo e racional!
REPRESENTAES COLETIVAS
O social cria representa$9es coletivas, que s)o atitudes comuns de uma
determinada coletividade em uma determinada poca! Esta representa$)o coletiva
independe dos indivduos, pois o indivduo n)o tem poder criativo! Em EurJheim, o
social que determina o indivduo! 2 como se cada indivduo trou&esse em si a marca do
social, e esta marca determinasse suas a$9es!
SOLIDARIEDADE
A comunho dessas representaes coletivas por ele chamado de solidariedade. No se
trata de um sentimento de bondade, mas de uma comunho de idias. A solidariedade o
partilhar de um mesmo conjunto de regras.
4( dois tipos de solidariedades, a mec1nica ou por similitudes e a org1nica ou devida :
divis)o do trabalho! , evolu$)o de uma sociedade a- com que ela passe da
solidariedade mec1nica, em que o partilhar das regras eita de maneira coerciva, para a
solidariedade org1nica, em que o partilhar das regras sociais eita a partir da
dierencia$)o eita pela divis)o do trabalho social! Mas at em sociedades mais
comple&as ainda h( espa$o para a solidariedade mec1nica! 2 o caso do direito penal' o
direito penal um resduo de solidariedade mec1nica ainda e&istente nas sociedades
comple&as!
DIVISO DO TRABALHO E FUNCIONALISMO
, divis)o do trabalho, para ele, pode ser' normal ou geral e an.mica ou patol*gica!
5ormal o que se repete de maneira igual, o que unciona espontaneamente, gerando a
solidariedade necess(ria : evolu$)o do social! O patol*gico aquilo que diere do
normal! EurJheim acha que as coisas tendem : normalidade' at o patol*gico caminha
para a normalidade!
EurJheim compara a sociedade a um corpo humano, onde o Estado o crebro,
elaborando representa$9es coletivas que aperei$oem a solidariedade! Para ele, todas as
partes do corpo tem uma un$)o, n)o havendo hierarquias entre as dierentes partes! 2
uma sociedade harm.nica!
,t o crime considerado normal porque n)o h( sociedade onde n)o haja crime e
tambm tem uma un$)o social, a un$)o de manter e gerar uma coes)o social! Nuando
acontece um crime, a consci"ncia coletiva atingida' o social agredido pelo indivduo!
0m ato n)o oende a consci"ncia coletiva porque seja criminoso, mas criminoso
porque oende a consci"ncia coletiva! 5o entanto, o Estado pode ortalecer a
consci"ncia coletiva atravs da puni$)o do criminoso! 2 atravs da puni$)o do
criminoso que a consci"ncia coletiva mantm a sua vitalidade! , pena impede um
crescimento e&agerado do crime, n)o permitindo que ele se torne patol*gico!
5uma vis)o durJheimiana, a impunidade, n)o-puni$)o do crime pelo Estado,
enraquece a consci"ncia coletiva, os la$os de solidariedade, gerando um estado de
anomia! Nuando o patol*gico prevalece sobre o normal, h( uma desestrutura$)o social!
O estado de anomia uma situa$)o limite e sem un$)o na sociedade!
PRINCIPAIS CRTICAS SOCIOLGICAS A DURKHEIM
EurJheim d( e&cessiva "nase ao social, o que acaba retirando a responsabilidade do
indivduo em suas a$9es! 4( pouco espa$o para o indivduo decidir, escolher, no
pensamento durJheimiano! ,t a idia de indivduo, segundo ele, construda pelo
social!
+uas teorias sorem muita inluencia do positivismo e do evolucionismo social!
WEBER
Ma& Oeber nasceu em Erurt, em P? de abril de ?@QR, e aleceu em junho de ?LPS!
Oeber vive numa poca em que as idias de Dreud impactavam as ci"ncias sociais e em
que os valores do individualismo moderno come$avam a se consolidar! , grande
inova$)o que Oeber trou&e para a sociologia oi o individualismo metodol*gico! Para
ele, o indivduo escolhe ser o que , embora as escolhas sejam limitadas pelo grau de
conhecimento do indivduo e pelas oportunidades oerecidas pela sociedade! O
indivduo levado a escolher em todo instante, o que a- da vida uma constante
possibilidade de mudan$a! O indivduo escolhe em meio aos embates da vida social!
Essa idia a- com que o sentido da vida, da hist*ria, seja dado pelo pr*prio indivduo!
Os processos n)o t"m sentido neles mesmos, mas s)o os indivduos que d)o sentido aos
processos!
AO SOCIAL
, sociedade em Oeber vista como um conjunto de eseras aut.nomas que d)o sentido
:s a$9es individuais! Mas s* o indivduo capa- de reali-ar a$9es sociais! , a$)o social
uma a$)o cujo sentido orientado para o outro! 0m conjunto de a$9es n)o
necessariamente a$)o social! Para que haja uma a$)o social, o sentido da a$)o deve ser
orientada para o outro! +eja esta a$)o para o HbemI ou o HmalI do outro! , a$)o social
n)o implica uma reciprocidade de sentidos' o outro pode at n)o saber da inten$)o do
agente!
Para Oeber h( quatro tipos de a$)o social' a$)o social tradicional, a$)o social aetiva,
a$)o social racional quanto aos valores, a$)o social racional quanto aos ins!
,$)o social tradicional aquela que o indivduo toma de maneira autom(tica, sem
pensar para reali-a-la!
,$)o social aetiva implica uma maior participa$)o do agente, mas s)o respostas mais
emocionais que racionais! E&!' rela$9es amiliares! +egundo Oeber, estas duas primeiras
a$9es sociais n)o interessam : sociologia!
,$)o racional com rela$)o a valores aquela em que o soci*logo consegue construir
uma racionalidade a partir dos valores presentes na sociedade! Esta a$)o social requer
uma tica da convic$)o, um senso de miss)o que o indivduo precisa cumprir em un$)o
dos valores que ele pre-a!
,$)o racional com rela$)o aos ins aquela em que o indivduo escolhe levando em
considera$)o os ins que ele pretende atingir e os meios disponveis para isso! , pessoa
avalia se a a$)o que ela quer reali-ar vale a pena, tendo em vista as diiculdades que ele
precisar( enrentar em decorr"ncia de sua a$)o! 7equer uma tica de responsabilidade
do indivduo por seus atos!
RELAO SOCIAL
,t agora alamos de a$)o social em Oeber, que em dierente de rela$)o social!
Enquanto o conhecimento do outro das inten$9es do agente n)o importa para a
caracteri-a$)o da a$)o social, a rela$)o social o sentido compartilhado da a$)o!
7ela$)o social n)o o encontro de pessoas, mas a consci"ncia de ambas do sentido da
a$)o! , rela$)o social sempre probabilstica, porque ela se undamenta na
probabilidade de ocorrer determinado evento, o que inclui oportunidade e risco! , vida
social totalmente inst(vel' a /nica coisa est(vel da vida social a possibilidade >e
necessidadeB de escolha! 5)o h( determinismos sobre a o que ser( a sociedade! Por isso,
as an(lises sociol*gicas s)o baseadas em probabilidades e n)o em verdades!
DOMINAO
#omo j( dissemos a vida social para Oeber uma luta constante! Por conta disso, ele
n)o v" possibilidade de rela$)o social sem domina$)o! %odas as eseras da a$)o humana
est)o marcadas por algum tipo de domina$)o! 5)o e&iste e nem vai e&istir sociedade
sem domina$)o, porque a domina$)o condi$)o de ser da sociedade! , domina$)o a-
com que o indivduo obede$a a uma ordem acreditando que est( reali-ando sua pr*pria
vontade! O indivduo conorma-se a um padr)o por sua pr*pria escolha e acha que est(
tomando uma decis)o pr*pria!
E&istem pelo menos tr"s tipos de domina$)o legtima' legitima$)o tradicional,
legitima$)o carism(tica e legitima$)o racional! Para Oeber a burocracia a mais bem
acabada orma de domina$)o legtima e racional! , burocracia baseia-se na cren$a na
legalidade ou racionalidade de uma ordem! , burocracia mais eica- de e&ercer a
domina$)o! E uma conseqT"ncia do processo de racionali-a$)o da vida social
moderna, sendo respons(vel pelo gerenciamento concentrado dos meios de
administra$)o da sociedade! , burocracia uma orma de organi-ar o trabalho, um
padr)o de regras para organi-ar o trabalho em sociedades comple&as! , moderni-a$)o
para ele o processo de passagem de uma perspectiva mais tradicional do mundo >em
que as coisas s)o dadasB para uma perspectiva mais organi-ada >onde as coisas s)o
elaboradas, construdasB! Mas para Oeber, s* o her*i individual >o lder carism(ticoB
pode alterar o rumo da hist*ria! Mesmo que imediatamente, uma ve- que para Oeber
toda legitima$)o carism(tica tende a tornar-se legitima$)o tradicional!
ESFERAS SOCIAIS
, domina$)o pode ser e&ercida em dierentes eseras da vida social! ,s eseras s)o
mais analtico-te*ricas que reais, e s)o criadas pela divis)o social do trabalho! 0ma
esera n)o determina uma outra esera, mas elas trocam inlu"ncias entre si! ,s eseras
s)o aut.nomas, mas n)o independentes! , esera o lugar de luta por um tipo de sentido
para as rela$9es sociais! #lasses, estamentos e partidos s)o en.menos da disputa de
poder nas eseras econ.mica, social e poltica, respectivamente!
CLASSE E ESTAMENTO
Uamos alar um pouco mais de classe e estamento em Oeber, at para dierencia-lo de
Mar&! #lasse para Oeber o conjunto de pessoas que tem a mesma posi$)o diante do
mercado! 4( dois tipos b(sicos de classe, as que t"m algum tipo de bem e as que n)o
tem algum tipo de bem! Mas as classes tambm se dierenciam pela qualidade dos bens
possudos! ,s classes, como j( dissemos est)o ligadas : esera econ.mica da vida social!
Para Oeber, a esera econ.mica n)o tem capacidade de produ-ir um sentimento de
pertencimento que seja capa- de gerar uma comunidade!
Estamento est( ligado : esera social, que capa- de gerar comunidade! Estamento um
grupo social cuja caracterstica principal a consci"ncia do sentido de pertencimento ao
grupo! , luta por uma identidade social o que caracteri-a um estamento! , luta na
esera social para saber qual estamento vai dominar! ,s proiss9es podem ser
analisadas como estamentos!
PRINCIPAIS CRTICAS SOCIOLGICAS A WEBER
Oeber supervalori-a o indivduo, tornando demasiada a cobran$a sobre suas escolhas e
conormidades! %alve- nem tudo seja escolhido individualmente!
Ele ao mesmo tempo em que v" na burocracia orma mais acabada de domina$)o
legtima, acha que a burocracia ortalece a democracia por causa de sua impessoalidade!
%alve- ele n)o tenha tido tempo para perceber que a burocracia tem a possibilidade de
ser um instrumento de democrati-a$)o, mas que reqTentemente unciona de maneira
contr(ria, servindo apenas como instrumento de domina$)o!
RELEVNCIA ATUAL DE MARX, DURKHEIM E WEBER PARA A
SOCIOLOGIA
, principal import1ncia de Mar& para hoje que podemos di-er que ele ao enunciar que
tudo vira mercadoria, acertou >ou contribuiu para issoB! , preval"ncia da economia hoje
em dia, representada pela or$a dos pr*prios economistas na sociedade >uncionando
como gurusB, d( uma idia da import1ncia de Mar& para as ci"ncias sociais! Outro
aspecto importante que o uso da teoria mar&ista hoje n)o precisa se preocupar com a
an(lise da realidade poltica, uma ve- que o socialismo real chegou ao im!
, import1ncia de EurJheim que n)o se pode a-er sociologia da educa$)o sem
EurJheim, principalmente na an(lise de processos de sociali-a$)o a partir da escola!
EurJheim ornece instrumentos para entender os processos! O conceito de anomia, por
e&emplo, b(sico para entender mudan$as que impliquem altera$9es nas rela$9es
sociais, tais como moderni-a$)o da sociedade, urbani-a$)o, industriali-a$)o, padr9es
morais e constru$)oValtera$)o de identidades coletivas!
Oeber talve- seja o mais atual dos autores cl(ssicos da sociologia com importantes
contribui$9es para a teoria antropol*gica, devido ao seu individualismo metodol*gico,
para a sociologia das proiss9es, para a an(lise das rela$9es de domina$)o e dos
processos de racionali-a$)o das sociedades! Mas sem d/vida a grande contribui$)o de
Oeber oi a necessidade de pesquisas empricas para airmar alguma coisa cientica!
Csso porque sua teoria n)o aceita determinismos!