JESUS, LA LUZ QUE ILUMINA Y QUE PONE EN EVIDENCIA

(Jn. 9:1-41)
Jos C!"#n$s P$%%$!#s
Resumen
Anlisis exegtico y re-lectura pastoral de Jn. 9,1-41. Lugar social del texto en tiempo de Jess y en tiempo de
la comunidad onea. !arcter sim"#lico del relato, $ue lo %ace disponi"le para todas las pocas. &l art'culo se
extiende en un anlisis del texto como drama, donde los actores son( el pue"lo, los padres del ciego, los
)ariseos*ud'os, el ciego y Jess. +e muestra $ue este drama contina %asta nuestros d'as.
1. +ituaci#n re)leada por el episodio
,na lectura atenta de esta per'copa nos da pistas para u"icarla adecuadamente y as' lograr una interpretaci#n
correcta.
1- Al ex ciego lo lle.an ante los )ariseos para $ue expli$ue lo $ue %a pasado con l. /o o"stante resulta $ue en
tiempos de Jess, stos no eran la autoridad suprema del pue"lo ud'o.
0- &n el .. 11 ya no se %a"la de )ariseos sino de ud'os, sin $ue %aya %a"ido cam"io de personaes. +in em"argo
resulta $ue ni todos los ud'os eran )ariseos, ni los dems personaes de este episodio pertenec'an a un pue"lo
di)erente. 2odos ellos eran ud'os, incluidos Jess y el ciego de nacimiento. Al %a"lar de los ud'os como de un
grupo di)erente, se nos est indicando $ue no nos %allamos en tiempos de Jess, sino en una poca en $ue la
comunidad uanina se sent'a di)erente de stos.
3e %ec%o, en el .. 01 stos insultan al ex ciego, dicindole( 4disc'pulo de se eres t5 nosotros somos disc'pulos
de 6oiss7. &sta oposici#n entre disc'pulos de 6oiss y disc'pulos de Jess no exist'a en tiempos de Jess, pero
s' en la poca en la $ue la comunidad uanina se distingu'a de la comunidad ud'a.
8- &n el .. 00 se narra $ue los padres del ex ciego tem'an a los ud'os, pues stos %a"'an acordado expulsar de la
sinagoga a $uien con)esase a Jess como 6es'as.
&sto no pas# en los d'as de Jess. 3espus de la muerte de ste, sus disc'pulos no dearon de )recuentar el
2emplo 9:c%. 0(4;5 8(1.11, etc.-. Adems, nadie en .ida de Jess lo con)es# como 6es'as. La con)esi#n de
<edro no )ue p"lica, ni )ue aceptada plenamente por Jess. &sta con)esi#n de )e )orma parte del patrimonio
espiritual de las primeras comunidades cristianas 9Rom. 1=(9-.
4- &l .. 4 %ace alusi#n al momento en $ue no se podr %acer nada ante esa gente, a la %ora del rec%a>o
de)initi.o, en la $ue $ueda muy clara su oposici#n por las tinie"las y no %ay lugar para los seguidores de Jess.
?- +i a esto a@adimos textos en los $ue Jess %a"la de la 4Ley de ellos7 91?(0?- o de la 4Ley de ustedes7
91=(84-, re)irindose a pasaes de las &scrituras :e"reas, indicando de este modo una separaci#n de)initi.a entre
el uda'smo y las comunidades uaninas, no es a.enturado a)irmar $ue en estas escenas se re)lea la situaci#n de
una minor'a )uertemente %ostigada por el uda'smo 910(40-, al grado de arriesgar la .ida por ser )iel a su .isi#n
de Jess 91;(1-8-, a la cual es dirigido este escrito para $ue no )la$uee 91;(88-, y acepte cada .e> ms la lu>
aportada por el Re.elador 91;(4-. <ues este grupito tiene como misi#n continuar con la o"ra de Jess 99(45
14(105 0=(01-.
;- !asi al )inal de la per'copa Jess pregunta al ciego si cree en el :io del :om"re.
&sta )ormulaci#n supone una segura identi)icaci#n entre Jess y el :io del :om"re, como ya se da"a en la
comunidad udeocristiana post pascual... +e trata de una concepci#n cristol#gica y soteriol#gica completa de la
comunidad uanina.
0. ,n drama de largo alcance
:ay un sim"olismo o".io $ue in.ade todo el cuarto e.angelio. &st repleto de imgenes sim"#licas, como la
.ida y la muerte, la lu> y las tinie"la, la noc%e y el d'a, el .ino y el pan, el .iento y el agua. Los milagros de
Jess, de manera parecida, de"en tratarse dentro de las categor'as sim"#licas del ABt% pro)tico y de la teolog'a
uanina del signo.
<or eso no nos de"e extra@ar $ue, al comien>o de la escena, Jess diga 4mientras estoy en el mundo, yo soy lu>
del mundo7 99(?-, y al )inal diga 4para un uicio %e .enido a este mundo, a )in de $ue los $ue no .en .ean, y los
$ue .en $ueden ciegos7 99(89-. !on esto Juan nos indica $ue esta o"ra de Jess es un .erdadero signo.
A lo mismo apuntan las preguntas y respuestas de Jess, con las $ue concluye la escena 99(4=-41-. Adems, el
ciego .a a la.arse a la pila llamada 4el en.iado7.
&l parecido tan grande en estructura y en tema $ue se da entre esta per'copa y la del paral'tico curado unto a la
pila 9?(1-11-, parece re)or>ar este sentido.
<or lo tanto, con ra>#n se puede .er una .e> ms $ue
...la trama del e.angelio desarrolla el con)licto entre la re.elaci#n y el rec%a>o de la re.elaci#n, o ms
precisamente el con)licto entre la )e y la incredulidad como respuesta ante Jess... &scena tras escena se .e $ue
Jess coloca a los %om"res ante el reto de comprender la re.elaci#n y de responderle con la )e... &n cada escena,
el lector es lle.ado a pasar re.ista a las di.ersas respuestas ante Jess y a las ra>ones $ue moti.an cada
respuesta. !ada .e>, el lector tiene la oportunidad de repetir la respuesta "uena, la de la )e, pues...el carcter
sim"#lico supera las "arreras temporales. Lo $ue pas# en este ciego de nacimiento aclara lo $ue pasa en todo el
$ue llega a la )e en Jess.
8. ,n %ec%o de consecuencias dramticas
&stamos ante un .erdadero proceso en ms de un sentido.
&s un proceso al ciego, pero so"re todo es un proceso a Jess, o meor dic%o, contra la lu> $ue es Jess 91(10- y
$ue llega %asta ellos 91(45 8(19-. La )idelidad del ciego a la .erdad es un rasgo constante en la narraci#n. Los
argumentos de los ad.ersarios son cada .e> ms extra@os y enredados.
&llos lo expulsan de su compa@'a, lo u>gan indigno de tratar con ellos. La distancia entre el ex ciego y ellos se
%a ido %aciendo cada .e> mayor5 el ciego se acerca cada .e> ms a la lu>, mientras $ue ellos se .uel.en cada
.e> ms ciegos. Cl llega a la lu>, a la completa iluminaci#n5 ellos se %unden en las tinie"la, y Jess les declara
$ue el pecado de ellos, $ue %an declarado al ex ciego pecador de nacimiento, permanece. 3e esta )orma, el
proceso a Jess aca"a en proceso de Jess.
4. &l drama de cada personae
4.1. E% &'#(%o
+e di.ide ante lo sucedido. /o sa"e si es el ciego el $ue a%ora .e o es alguien $ue se le parece.
!uando el ex ciego los saca de la duda, le preguntan c#mo )ue la curaci#n y en d#nde est el $ue lo cur#.
/o $ueda claro si estas preguntas son )ruto de la curiosidad o son expresi#n de la "s$ueda de la .erdad o... son
)ormuladas con esp'ritu in$uisiti.o. Lo cierto es $ue aca"an lle.ando al ciego con los )ariseos, y ellos no se
deciden por s' mismos, ni dan un paso ms.
4.). Los &$"!#s "#% *+#,o
&llos aceptan $ue en su %io se %a producido un cam"io, sin em"argo no se comprometen en algo ms. &l miedo
los .uel.e mudos y paral'ticos. A la lu>, pre)ieren la propia seguridad 910(40-48-. Al amar de esta manera su
.ida, la perdern 910(0?-.
4.-. Los .$!+s#os, %os /'"0os
1- !omien>an preguntando por lo sucedido.
0- La respuesta del ex ciego pro.oca entre ellos di.isi#n, por el %ec%o de $ue el signo )ue reali>ado en s"ado.
<ara unos, Jess es pecador por$ue $ue"ranta la ley. <ara otros, Jess .iene de 3ios, por$ue reali>a algo
inaudito en )a.or del %om"re necesitado, pri.ado de independencia y de dignidad. Da a$u' Juan nos est
planteando la pregunta si todo lo $ue Jess %i>o por este inde)enso y desesperan>ando, sumido en la miseria y
en la muerte social, .ale menos ante 3ios $ue la o"ser.ancia ciega de la Ley.
Ante las reacciones siguientes de stos, no es di)'cil .er $ue el drama re"asa el con)licto so"re el s"ado.
8- Le preguntan al ex ciego su opini#n so"re Jess, como si ellos, $ue %an estudiado tanto las &scrituras 9E(4E-
49.?0- y estn tan seguros de sus conocimientos 99(04.09-, no pudieran )ormrsela.
4- /o creen en el testimonio del $ue esta"a ciego. Llaman a los padres de ste. A pesar de lo $ue stos les
responden, no $uedan a gusto.
?- Fuel.en a llamar al ex ciego. Le piden $ue d gloria a 3ios, diciendo toda y nada ms $ue la .erdad 9Jos.
E(19-. &n este caso, dar gloria a 3ios es idntico a acatar el uicio de ellos. &s aceptar $ue la .erdad de 3ios
coincida con su apreciaci#n. &n concreto, dar gloria a 3ios ser'a condenar a Jess como pecador, por in)undir al
%om"re la lu> $ue tanto necesita"a.
;- 2ratan de enredar al ex ciego. /o lo oyen. Lo insultan, como antes lo %icieron con Jess 91(41-.
2ampoco la ra"ia y la incredulidad carecen de su apariencia de ra>#n. &sta puede ser nada menos $ue la piedad
y la o"ser.ancia religiosa.
A los ud'os les o)ende $ue con esa o"ra de li"eraci#n total, Jess %aya $ue"rantado el descanso del s"ado.
E- +e .anaglorian de 4ser disc'pulos de 6oiss y no de se7 99(01-, pues 4no sa"en de d#nde .enga se7 99(09-.
!osa $ue para el lector de la comunidad uanina es ms $ue cierto. A$u' 4empie>a a .erse su ceguera7.
1- &sta gente %a"la muc%o de 3ios 99(11.04.09, etc.-, no o"stante es un dios $ue no tiene nada $ue .er con la
lu> 98(0=5 1(10-, con la li"eraci#n 91(80-, con la alegr'a 91(?;-, y con la .ida 91(44.?15 11(4E-?85 1;.0-. &n
realidad, su dios es la mentira 91(44-4;-.
9- A pesar del testimonio co%erente del ex ciego, a pesar de su raciocinio tan claro, le contestan con la condena.
&l signo, por ms claro $ue sea, no puede o"ligar a la )e 910(8E-. +e re$uiere una decisi#n $ue comprometa toda
la existencia 98(19-0=5 ?(4=-445 ;(;1-;9-.
&stn tan llenos de .anagloria 9?(4=-, tan seguros del sa"er $ue les da su autoridad 99(04.09-, $ue insultan al ex
ciego pues a ellos este %om"re nacido en el dolor y en la %umillaci#n, no puede ense@arles nada. +er'a
denigrante 99(84-. +e parecen demasiado a esas gentes piadosas o con altos cargos en la Gglesia, $ue con la
Hi"lia en la mano, o peor, con el !#digo de 3erec%o !an#nico o con algn manual de literatura religiosa, tienen
respuesta para todo. /adie, y menos si es po"re, pueden ense@arles algo.
<or su testimonio tan s#lido ec%an al ex ciego )uera de la sinagoga. Ante la %onestidad reaccionan con .iolencia
y con odio. ,na .e> ms, 4en donde los argumentos callan, la .iolencia %a"la7.
1=- Al rec%a>ar el testimonio del ciego en realidad rec%a>an a Jess. Rec%a>an a Jess por$ue no $uieren sa"er
su .erdadero origen 91(08-. &l uicio de ellos no es .erdadero, es pura apariencia 9E(04.01s5 ;(41-5 andan en la
tinie"la 91(10-, estn podridos en sus pecados 91(04-, no son li"res 91(80-, no $uieren o'r 91(48.4E-, son escla.os
del padre de la intriga y de la mentira5 escla.os de la gran )uer>a asesina 91(44-.
A la .erdad, a la lu>, contestan con agresi.idad %omicida 91(?9-. Ante el testimonio de la lu>, deciden .ol.erse
ciegos 99(89-.
&n pocas pala"ras, ante la )uer>a creadora y li"eradora de la lu> 99(;-, $ue es Jess 91(10-, se encierran en la
tinie"la 98(19-0=5 1(48-4E5 9(4=-41-. &sta cerra>#n, ese odio a la lu>, es su grande y permanente pecado. <ues
$ueda claro $ue Jess reali># el 4signo7. Iueda claro $ue Jess no es un pecador, pero tam"in $ueda claro $ue
a ellos no les interesa la lu>. !uanto ms claro est el %ec%o y su signi)icado, ms y ms se a)ian>an en el odio a
la lu> $ue li"era, y de este modo, %undindose en las tinie"las, optan por la ceguera.
4.4. E% *+#,o
1- /unca %a"'a go>ado de la lu>. /unca %a"'a tratado con Jess. /i si$uiera le pide algo a Jess. <or indicaci#n
de l .a a la.arse a la pila del &n.iado. 4!omo el empleado imperial 94(?=-, acata sin titu"eos lo $ue le dice
Jess7.
0- 4&l ciego de"e decidirse, si $uiere o no salir de las tinie"las7. !osa $ue %ace.
8- +in $ue nadie lo o"ligue, ni se lo pida, a)irma $ue l esta"a ciego, $ue el %om"re llamado Jess le a"ri# los
oos, sin em"argo %onestamente admite $ue no sa"e d#nde se %alla Jess.
4- /o s#lo ante los .ecinos, sino tam"in ante los )ariseos, proclama el %ec%o de $ue )ue Jess $uien le a"ri# los
oos, y ante la polmica suscitada por el %ec%o declara $ue para l Jess es un pro)eta.
?- &l ciego no se dea enredar, ni cae en contradicciones. /o titu"ea por$ue no )alsea los %ec%os, ni "usca
amparo a la som"ra de la mentira.
;- /o se dea intimidar. /o con)unde la gloria a 3ios con la condena a Jess, ni secunda la distorsi#n de los
%ec%os. &l $ue era ciego les %ace .er a los ud'os su desatino. /o $uieren o'r 91(48.4E-. Adems, tanta
insistencia en aclarar los %ec%os ya aclarados, ser'a sensata solamente si $uisieran ser disc'pulos de Jess.
<ero, Jc#mo es posi"le $ue los maestros se con.iertan en disc'pulos, o peor an, $ue los maestros no entiendan
nadaK &l ex ciego se extra@a de la )alta de .isi#n de los $ue %a"lan de sus conocimientos con tanto aplomo.
E- &n un am"iente ad.erso al testimonio en )a.or de Jess, ni los insultos ni las proclamas anti sonantes, ni el
desprecio a Jess Len el )ondo, ni la ignorancia con)esada y )an)arroneada so"re JessL lo lle.an a negar la
lu> y a .ol.er a las tinie"las. Da no se dea encandilar por la pala"rer'a de los $ue tratan de con.ertir a 3ios en
una .enera"le momia.
1- La )e del ex ciego crece en la ad.ersidad, no o"stante, $uien pro.oca y lle.a a la maduraci#n esta )e es Jess
mismo. &ste regalo de Jess lo pudo reci"ir el ciego, gracias a su apertura y a su %onestidad en la aclaraci#n de
la .erdad.
9- <ese a $ue lo cortan de la comunidad en $ue %a"'a nacido y crecido, el ex ciego no da marc%a atrs.
1=- Al encontrarse con Jess, lo escuc%a, le pregunta $uin es el :io del :om"re, y al enterarse de $ue Jess lo
es, cree en l y lo adora 94(08-. &l ex ciego da gloria a 3ios, no tac%ando de pecador al $ue le dio la .ista, como
$uieren los ud'os, sino postrndose ante Jess y creyendo en l. Da su iluminaci#n es completa. Da .e a Jess
como lo $ue en realidad es, y reacciona de acuerdo a esta nue.a completa .isi#n.
+u con)esi#n de )e es muy parecida a la de 2oms, $ue aca"a diciendo ante Jess resucitado( 4+e@or m'o y 3ios
m'o7 90=(01-. Da est totalmente re.estido de la lu>, y al reconocer en Jess el lugar de la presencia de 3ios, ya
pas# de la muerte a la .ida 9?(04-, ya camina en la lu> 91(10-.
Da naci# a una nue.a existencia... ya se dio en l una trans)ormaci#n del ser compara"le a la $ue produce el
nacimiento de lo alto 98(8-.
4.1. J#s2s
1- 3e l .iene la iniciati.a de a"rirle los oos al ciego. Mracias a $ue Jess .e al ciego, ste se .uel.e capa> de
.er.
0- /o acepta encasillar al ciego en la impotencia y en el desprecio. +egn l, ante el mal no %ay $ue %acer
especulaciones condenatorias5 %ay $ue tratar de suprimirlo. :ay $ue tra"aar para $ue en el $ue su)re se
mani)ieste la gloria de 3ios.
Ante las situaciones de desesperan>a y de %umillaci#n, Jess in.ita a reali>ar las o"ras del $ue lo %a en.iado, 4a
pesar de la enemistad y de la persecuci#n $ue esto acarree7 91?(11-01-.
8- La acti.idad de Jess consiste en ser lu>, es decir, en, .a"rir los oos de los ciegos, sacar de la prisi#n a los
cauti.os, de la ma>morra a los $ue %a"itan en las tinie"las 9Gs. 40(;-E-, para $ue la o"ra de 3ios alcance %asta el
con)'n de la tierra 9Gs 49( ;-.
4- Jess unge al ciego con "arro. Lo manda a la.arse. Cl decide curarlo en s"ado. <ara l la %onra a 3ios no
puede ser estor"o para la %onra a $uien su)re. &l sale al encuentro del expulsado, del excomulgado. &l no pierde
nada de lo $ue su <adre le %a dado 9;(89-.
?- Cl pro.oca la )e del ciego $ue %a rec%a>ado con claridad los em"rollos de las tinie"las.
;- Cl le %ace .er $uin es l. Cl lo lle.a a la iluminaci#n completa.
E- Cl declara su .enida como un proceso, como detonadora de una crisis. Cl trae la lu>, pero tam"in pone en
e.idencia las tinie"la.
Cl pone en e.idencia el %orror, la escla.itud, $ue es la tinie"la 9E(E-. Ante l se sa"e $uin realmente es ciego(
todo el $ue se opone a rescatar a la persona inde)ensa, a la .'ctima del poder de las tinie"las.
?. ,n drama $ue sigue...
1- &n los ... 89-41 se trata de una aclaraci#n complementaria, $ue recapitula el contenido teol#gico de la
curaci#n del ciego, en el sentido de la crisis, del uicio $ue se reali>a actualmente, introducido por la llegada de
Jesucristo.
0- 3esde un comien>o, y a todos los ni.eles, esta curaci#n-iluminaci#n es un signo de contradicci#n, es un
.erdadero parte-aguas. Ante ella, como ante toda la o"ra de Jess, no se puede permanecer neutral. /os exige
optar por la lu>, por la .erdad, por la .ida. 3e lo contrario se escoge la mentira, la muerte, las tinie"la. &ste es el
pecado de los )ariseos. &ste es el pecado del uda'smo o)icial del tiempo de la9s- comunidad9es- uanina9s-.
&ste pecado $ueda ilustrado con la conducta de los )ariseos %acia el ciego de nacimiento( un rec%a>o sin
)undamento y carente de toda ra>#n al en.iado de 3ios, odio contra l y contra el $ue lo con)iese. &s el pecado
a secas en el e.angelio de Juan L1(015 1?(00.045 1;(95 19(11L.
8- As' como Jess era incompati"le con el 2emplo donde i"a a ser apedreado, $uien reci"e de l la .ida no
encuentra su lugar en la instituci#n ud'a .
<or lo tanto, si las comunidades uaninas son excomulgadas por el uda'smo, no es por deslealtad sino por
)idelidad a 3ios 91?(88-5 por no acatar el enga@o y el proyecto de .ida %omicida 91(41-, su)re el mismo rec%a>o
su)rido por Jess 91?(11-01- y, como l, sin moti.o 91?(08-. <ero su triste>a no es de)initi.a, se cam"iar para
siempre en alegr'a 91;(19-00-. &s cierto, su)rirn muc%o, sin em"argo tendrn la pa>, por$ue Jess, con el amor
in)inito expresado en su .ida, en su muerte y en su triun)o so"re la muerte, %a .encido al 4mundo7 91;(88-. <or
eso, los $ue permane>can )ieles a Jess tendrn la .ida autntica, la .ida di.ina, la .ida eterna.
;....%asta nuestros d'as
/o dudo de $ue esta per'copa nos pueda ayudar a entender la situaci#n eclesial y gran parte de la luc%a pol'tico-
ideol#gica en nuestro su"continente de represi#n y de miseria, pues(
1- Aceptar .erdaderamente a Jesucristo no es asunto nada ms de la inteligencia. &s aceptar a 3ios como amor
incondicional e ilimitado para todo el mundo 98(1;-1E-, y no para unos cuantos, $ue li"era de toda escla.itud
91(80-, $ue traslada de una situaci#n de muerte a la .ida .erdadera 9?(04-, $ue da el alimento duradero, el $ue
lle.a a la .ida eterna 9;(0E-. &s optar con todo el ser por lo $ue aca"a con lo $ue ata y parali>a a los %umanos
9?(1-1E-, por lo $ue los saca de la %umillaci#n y de la impotencia 99(1-81-, por lo $ue lle.a a la .ida plena
911(1-44-. D esto es oponerse al 4padre del %omicidio y de la mentira7 91(4=-4E-. &sto es mortal para lo $ue
produce esta situaci#n de des%umani>aci#n y de desamparo 910(81-.
0- Los ata$ues a las !omunidades &clesiales de Hase, a la 2eolog'a de la Li"eraci#n, a las tentati.as serias de
emancipaci#n, no son tanto por las de)iciencias de stas L$ue son muc%asL, sino por$ue de alguna manera en
el )ondo atentan contra el poder de la opresi#n, contra el poder de las tinie"las.
8- Las .erdaderas causas del con)licto no son de orden intelectual ni doctrinal Ly a$u' a"undan los eemplos y
las ancdotasL, son muc%o ms %ondas e irracionales.
4- Los $ue de alguna manera andamos en estas 4dan>as7, de"emos ser de una 4pie>a7, como el ciego de
nacimiento( nada de maridaes con el poder opresor, con soluciones acomodaticias, con la .anagloria y con la
mentira.
3e"emos estar conscientes de $ue nos en)rentamos, aun sin el menor gesto pro.ocati.o, a la ra"ia de las )uer>as
des%umani>adoras, $ue si llegan a asesinarnos, incluso creern %onrar a 3ios 91;(0-..., o a la democracia...
+i somos autnticos, tarde o temprano estaremos expuestos a ata$ues de todas clases, como los $ue su)rieron las
comunidades uaninas.
?- /o o"stante, toda.'a de"emos estar ms conscientes, como lo estu.o la escuela uanina, de $ue no estamos
a"ocados ni a la degeneraci#n ni a la extinci#n, pues nos estamos con)iando en el nico $ue 4tiene pala"ras de
.ida eterna7 9;(;1-, y $ue de muc%as maneras, tam"in a nosotros, nos dice( 4en el mundo tendrn tri"ulaci#n,
pero NnimoO, yo %e .encido al mundo7 91;(88-.
;-...a no ser $ue estemos tan di.ididos, como ms tarde lo estu.ieron las comunidades uaninas.