Historia Da Igreja

EDUCAO TEOLGICA A DISTNCIA
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TREINAMENTO BBLICO INTERNACIONAL
Uma Escola de Treinamento da Palavra e do Esprito

HISTRIA DA IGREJA

2005. Jos Evaristo de Oliveira Filho.
2005. TREINAMENTO BBLICO INTERNACIONAL.

Mossor-RN

1 Edio: 2005.

Publicado no Brasil com todos os direitos reservados por
TREINAMENTO BBLICO INTERNACIONAL
Rua Eufrsio de Oliveira, 38 Alto da Conceio.
Mossor-RN

expressamente proibida a reproduo comercial deste manual, por
quaisquer meios (mecnicos, eletrnicos, xerogrficos, fotogrficos,
gravao, estocagem em banco de dados, etc.).
A Histria da Igreja

2005. Direitos Reservados. TREINAMENTO BBLICO INTERNACIONAL.
Rua Eufrsio de Oliveira, 38 - Alto da Conceio Mossor-RN. E-mail: info@treinamentobiblico.com.br
1
Contedo

Viso Geral ................................................................................ 3
Lio Um: O Primeiro Perodo .................................................. 6
Resumo do Perodo .................................................................................... 7
Principais Eventos ...................................................................................... 8
Principais Personagens .............................................................................. 9
Lio Dois: O Segundo Perodo ................................................ 11
Resumo do Perodo ................................................................................... 11
Principais Eventos .................................................................................... 12
Principais Personagens ............................................................................ 13
Lio Trs: O Terceiro Perodo ................................................ 15
Resumo do Perodo .................................................................................. 15
Lio Quatro: Quarto Perodo ................................................. 18
Resumo do Perodo .................................................................................. 18
Lio Cinco: Quinto Perodo ................................................... 25
Resumo do Perodo .................................................................................. 25
Lio Seis: O Sexto Perodo ..................................................... 30
Resumo do Perodo .................................................................................. 30
Lio Sete: O Stimo Perodo .................................................. 35
Resumo do Perodo .................................................................................. 35
A Histria da Igreja

2
Lio Oito: Oitavo Perodo ...................................................... 38
Resumo do Perodo .................................................................................. 38
Lio Nove: Nono Perodo ....................................................... 48
Resumo do Perodo .................................................................................. 48
Lio Dez: Dcimo Perodo ..................................................... 57
Resumo do Perodo .................................................................................. 57
A Histria da Igreja

3
HISTRIA DA IGREJA

VISO GERAL

DESCRIO DO CURSO
Antes de tudo, ns queremos enfatizar que este curso no pretende ser
um extensivo estudo sobre a histria da Igreja. Ns queremos apenas
introduzir o tema e dar ferramentas para que o aluno pesquise e explore
nossa herana histrica por si mesmo.
Sendo uma introduo, na verdade, um simples esboo, ns
permanecemos no limite dos fatos, explicaes e personagens mais
importantes e/ou conhecidos pelo leitor cristo mdio, sem nos
aprofundarmos em maiores e amplas questes que um livro de histria
poderia fornecer. E este, com certeza, no um livro histrico, mas um
dos manuais que forma um curso de treinamento ministerial que atende
aos mais diversos nveis educacionais de nossos alunos. Nosso objetivo,
portanto, fornecer uma base histrica de aprendizado.
Ao estudarmos a histria da Igreja, ns poderemos perceber o quanto
ela desviou-se da sua configurao original. Assim, podemos refletir sobre
a nossa responsabilidade em contribuir para que ela seja plenamente
restaurada inteno original de Deus, especialmente em termos de
princpios, valores e estruturas bsicas.
Assim, ns insistimos que o estudante use este curso como um
norteador para sua reflexo pessoal e tente responder s seguintes
questes:
A Igreja, hoje, atende ao desejo do corao de Deus?
Ela est cumprindo seu chamado?
Est vivendo de acordo com a sua natureza?
Sendo o corpo de cristo, a igreja realmente o representa e expressa?
O que nossas igrejas locais podem aprender com os erros da Igreja
no passado?
Estas so questes dignas de sua apreciao e, com certeza, Deus
tambm est interessado em saber como voc e sua igreja respondero.

A Histria da Igreja

4
OBJETIVOS DO CURSO
Ao concluir este curso voc ser capaz de:
Conceituar o que a Igreja.
Definir quando a Igreja comeou.
Listar os diferentes perodos da histria eclesistica.
Resumir cada perodo da histria eclesistica.
Citar os nomes de algumas das personagens mais importantes na
histria da Igreja.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Bblia de Estudo NVI: Editora Vida.
Bblia de Estudo de Genebra: Editora Cultura Crist.
Wikipedia: A Enciclopdia Livre (http://en.wikipedia.org).

REQUERIMENTOS DO CURSO
Este manual pode ser estudado em dois nveis: enriquecimento e
diploma.
Enriquecimento: voc pode usar este manual para seu
enriquecimento pessoal, no sendo necessrio, portanto, que
voc faa a matrcula ou envie-nos os trabalhos escritos.
Diploma: para receber os crditos referentes ao curso e o
diploma no final do programa, voc deve efetuar a matrcula e
completar o exame final.

QUESTES PARA REVISO E EXAME FINAL
Questes Para Reviso: Ao concluir o contedo da lio, complete
as questes para reviso. Voc pode usar suas notas pessoais, sua Bblia
ou o contedo do estudo principal para as respostas. O propsito delas
ajud-lo a focalizar os principais pontos do estudo e prepar-lo para o
exame final.
Exame Final: No final de cada manual existe um exame final que foi
elaborado para testar os seus conhecimentos e, conseqentemente, esse
exame serve para a sua aprovao no curso/manual. Para ser aprovado no
curso/manual, voc dever conseguir pelo menos 70% de respostas
corretas.
A Histria da Igreja

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FORMATO DO MANUAL
Viso Geral: Traz todas as informaes referentes ao manual:
descrio da matria, objetivos, referncias bibliogrficas, requerimentos,
questes para reviso, exame final e qualquer outra informao
necessria.
Lies: Cada lio contm:
Nmero e Ttulo da Lio.
Objetivos.
Versculo-Chave.
O Contedo da Lio.
Questes Para Reviso.

Exame Final: No final deste manual voc encontrar um exame final
que contar pontos para a aprovao no curso/manual.
A Histria da Igreja

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LIO UM
O PRIMEIRO PERODO

Versculo-Chave
E eu lhe digo que voc Pedro, e sobre esta pedra
edificarei a minha igreja, e as portas do Hades no
podero venc-la (Mateus 16.18).

INTRODUO
Embora Jesus Cristo j tivesse discpulos que formariam a Igreja e
ensinado sobre a mesma (Mateus 16.18; 18.15-20), o nascimento da Igreja
se deu no dia de Pentecostes, quando o Esprito veio permanentemente
para a terra, habitando cada cristo individualmente e o corpo de Cristo, a
Igreja, coletivamente (Atos 2).
O livro de Atos a base fundamental para o estudo histrico dos
primeiros 30 anos da histria da Igreja. E ali que devemos comear!
Antes, porm, precisamos fazer algumas observaes acerca de nossos
estudos sobre a histria eclesistica:
1. Ns dividiremos a histria da Igreja em 10 perodos, comeando com
este e concluindo no ltimo captulo deste manual um perodo por
captulo. O contedo de alguns captulos ser maior do que os outros
porque o perodo fornece mais dados para o nosso propsito. Lembre-se
que no estamos apenas estudando datas e nomes, mas formando um
quadro geral da histria da Igreja com o propsito de descobrirmos como
a Igreja chegou at os nossos dias e como ns podemos aplicar este
conhecimento nossa vida, ministrio e igreja.
2. O padro desta e das prximas lies ser o seguinte:
Ns faremos um resumo do perodo;
Depois ns mostraremos os principais eventos do perodo em
ordem cronolgica;
Em seguida, ns apresentaremos brevemente alguns dados sobre os
personagens mais importantes do perodo.
Nesta lio, ns cobriremos o primeiro perodo, que vai de 30-35 a 120
d.C.
A Histria da Igreja

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RESUMO DO PERODO
O livro de Atos um relato histrico dos primeiros 30 anos da histria
da Igreja. Ele comea com Jesus aps a Sua ressurreio. Aps a Sua
ressurreio, Ele passou 40 dias ensinando aos Seus discpulos sobre o
Reino de Deus. Ento, o Senhor sobe aos cus e deixou aos Seus
discpulos a ordem para fazer discpulos de todas as naes.
Os discpulos permaneceram em Jerusalm e dez dias depois da
ascenso de Jesus, eles receberam o Esprito Santo prometido. Eles
comearam a falar em lnguas estrangeiras, o que atraiu a ateno dos
judeus que tinham vindo de vrias naes para a Festa de Pentecostes em
Jerusalm. Isso aconteceu por volta de 30 d.C. A a Igreja nasceu sobre a
terra.
Naquele dia do nascimento da Igreja, Pedro, ungido pelo Esprito
Santo, proclamas as boas notcias de Jesus aos judeus e naquele nico dia
h um acrscimo de mais de 3.000 irmos comunidade dos discpulos.
A partir da, com a pregao apostlica da ressurreio de Jesus,
seguida por sinais e prodgios, com o suporte da forte vida comunitria da
Igreja, o crescimento numrico dos discpulos explosivo. Muitas pessoas
se convertem a nova f, inclusive muitos sacerdotes judeus.
Com o crescimento vieram as perseguies. As perseguies iniciais da
Igreja atingiram primeiramente os apstolos, mas depois a todos os
cristos. Saulo, um jovem fariseu fantico, que depois se converteria ao
Senhor e passaria a ser chamado de Paulo, assolou a Igreja perseguindo
tanto homens quanto mulheres e crianas, e colocando-os todos em
prises por ordem do sumo sacerdote judeu.
A expanso da Igreja resultou diretamente na perseguio descrita em
Atos 8. Os cristos que antes estavam limitados em Jerusalm e Judia,
com a perseguio, se espalharam por Samaria e, um pouco depois, at os
confins da terra, como vemos nas viagens de Paulo. Muitos acreditam que
a perseguio foi usada por Deus para que a Igreja no ficasse limitada
Judia e Samaria, e se espalhasse pelo mundo como ordenado pelo
Senhor em Atos 1.8.
Os primeiros anos da Igreja tambm foram marcados por uma
poderosa ao do Esprito na e atravs da Igreja com sinais de cura e
milagres.
De Atos 1 a 12, ns vemos principalmente o ministrio de Pedro,
voltado quase que exclusivamente para os judeus. Em Atos 10 e 11, Pedro
abre a porta do reino para os gentios e logo depois em Atos 13, Deus
levanta Paulo, o antigo perseguidor da Igreja, para ministrar aos gentios.
Paulo comea as suas viagens para plantar e fortificar as igrejas entre os
gentios. Por um tempo Paulo tenta alcanar seus patrcios, os judeus, mas
A Histria da Igreja

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atravs de diversas experincias fica confirmado definitivamente seu
apostolado entre os gentios.
Com o avano do ministrio entre os gentios, algumas igrejas formadas
por judeus comeam a sentir e a fazer presso em relao ao
cumprimento de certas regras da Lei. Os apstolos e presbteros de
Jerusalm, bem como os demais apstolos (Paulo e Barnab, por
exemplo) e representantes de outras igrejas, se renem em Jerusalm
para resolver a questo da importncia de guardar a lei para os gentios.
Os lderes cristos judaicos reconhecem e afirmam que a salvao
pela graa mediante a f e no pela guarda da lei (Atos). Deste modo, eles
decidem no exigir que as igrejas gentlicas guardem a lei, exceto umas
trs exigncias que, se cumpridas, seriam importantes para que a porta do
evangelho estivesse sempre aberta aos judeus por meio dos gentios.
Assim, houve uma ruptura definitiva, pelo menos em teoria, entre o
cristianismo e o judasmo.
Com a expanso da Igreja no mundo gentio, outros centros
missionrios surgem alm de Jerusalm. Antioquia se torna um
importante centro para a expanso do reino de Deus e da Igreja. Paulo e
Barnab so os primeiros mas com certeza no foram os nicos
enviados por aquela igreja para plantar outras comunidades crists. A
Igreja de feso se tornou outro centro missionrio, assim como a Igreja de
Tessalnica.
Durante as suas viagens missionrias, Paulo escreve cartas s igrejas,
orientando acerca de seu funcionamento e trazendo a revelao de Deus
ao Seu povo. Outros apstolos e evangelistas tambm escrevem
evangelhos ou cartas, como Mateus, Pedro e Lucas.
No ano 70 d.C. a cidade de Jerusalm destruda. Tanto os judeus
como os cristos se espalham pelo mundo todo.
Paulo e os apstolos do Cordeiro so martirizados, com exceo de
Joo, que exilado na ilha de Patmos at a sua morte.

PRINCIPAIS EVENTOS
A descida do Esprito Santo formando a Igreja (30 d.C.).
Paulo converte-se ao Senhor (Atos 9 - 35 d.C.).
O Martrio de Tiago (Atos 12 43-44 d.C.).
A primeira viagem missionria de Paulo (46-48 d.C.).
O Conclio de Jerusalm (Atos 15 49-50 d.C.).
A segunda viagem missionria de Paulo (50-52 d.C.).
A Histria da Igreja

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A perseguio judaica aos cristos em Roma se torna to
problemtica que eles so expulsos da cidade (51 d.C.).
Paulo escreve 1, 2 Tessalonicenses (51-52 d.C.).
Terceira viagem missionria de Paulo (53-57 d.C.).
Paulo escreve a carta aos romanos (57 d.C.).
Paulo prisioneiro em Roma (59-61/62 d.C.).
Paulo escreve 2 Timteo (66-67 d.C.).
Paulo morre decapitado segundo a tradio (67-68 d.C.).
O apstolo Joo exilado na ilha de Patmos (90-95 d.C.).
Joo escreve o Apocalipse (95 d.C.).
Fim do reinado de Domiciano (96 d.C.).
Trajano se torna o Imperador (98 d.C.). Ele eventualmente instituiu
uma poltica para com os cristos que permaneceria at o tempo de
Aurlio. Sua poltica era de no procurar pelos cristos, mas se eles
fossem a julgamento, eles deveriam ser punidos e executados por serem
cristos.
No fim do primeiro sculo possvel documentar congregaes em
quase toda cidade onde Paulo visitou nas trs viagens missionrias. Havia
tambm umas poucas igrejas no Egito e ao longo da costa africana.

PRINCIPAIS PERSONAGENS
Os principais personagens extra-bblicos deste perodo so:
Domiciano (81-96 d.C.), imperador romano que exigiu ser
adorado como Deus e instigou uma intensa perseguio aos cristos;
Josefo (37-110 d.C.), um historiador judeu que fez referncias
histricas em suas obras acerca de Jesus e Tiago;
Tcito (55-117 d.C.), historiador romano que fez referncias
Cristo e ao cristianismo em suas obras;
Clemente de Roma (30-100 d.C.), um famoso presbtero de Roma
que morreu sob Domiciano e que escreveu algumas cartas Igreja
de Corinto; ele tambm se refere aos dois aprisionamentos de Paulo
em Roma;
Incio (35-117 d.C.), um bispo de Antioquia da Sria que escreveu
algumas cartas sobre o governo da igreja e sofreu martrio em
Roma. Suas cartas s igrejas e Policarpo so largamente citadas na
igreja primitiva.
A Histria da Igreja

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Policarpo de Esmirna (69 d.C.). Irineu disse que Joo era como
um discpulo do Apstolo Joo e que tinha conhecido muitos que
tinham visto o Senhor. Ele teve um papel importante na histria da
igreja tanto no final deste primeiro perodo quanto no incio do
segundo. Ele foi um forte defensor da F combatendo os marcionitas
e valentinianos. Ele morreu queimado vivo com 86 anos de idade. A
tradio diz que ele no soltou nenhum gemido enquanto estava
sendo queimado.
Papias (60-139 d.C.), que foi um bispo de Hieraplis e, como
Policarpo, tambm teve um papel importante na histria da Igreja
tanto no fim do primeiro quanto no incio do seu segundo perodo.
Ele tambm conheceu Joo e escreveu acerca das palavras e da vida
de Cristo baseado no que ouviu de Joo. Ele tambm escreveu que
Marcos havia escrito seu Evangelho baseado nas informaes dadas
por Pedro.
O Imperador Nero (64 ou 70) culpa os cristos pelo fogo que
destri grande parte de Roma. Ele persegue a igreja duramente e
usa os cristos como candeeiros para iluminar seu jardim. Parece
que tanto Pedro quanto Paulo foram executados durante esta
perseguio.

Lio 1 - Questes Para Reviso
1. Quais so os pontos negativos e positivos do perodo que voc pode
identificar?
2. Na sua viso, quais foram os dois personagens mais importantes do
perodo bblicos ou no e por qu?

A Histria da Igreja

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LIO DOIS
O SEGUNDO PERODO

Versculo-Chave
No tenha medo do que voc est prestes a sofrer. O
Diabo lanar alguns de vocs na priso para prov-
los, e vocs sofrero perseguio durante dez dias
(Apocalipse 2.10).

INTRODUO
O segundo perodo da histria da Igreja que vai de 130 a 220 d.C.
geralmente conhecido como o Perodo da Igreja Sofredora. A Igreja
sempre sofreu terrveis perseguies desde o seu nascimento, mas no
sculo II da era crist as perseguies se intensificaram estrondosamente.
A Igreja havia se espalhado por todo o Imprio Romano e at os confins
da terra conhecida na poca. A perseguio obrigou aos cristos a fugirem
por todo o mundo. Algumas vezes, cristos recm-convertidos chegavam
numa cidade onde no havia nenhum outro cristo e comeavam a pregar
o pouco que sabiam sobre Jesus. Como conseqncia e pelo afastamento
dos principais centros de crescimento cristo na poca, muitas igrejas no
tinham ensinamento adequado e estavam realmente namorando srio
com filosofias e religies pags.
Assim, este perodo caracterizado por grandes lutas internas e
externas para a Igreja.

RESUMO DO PERODO
Neste perodo, iniciaram-se as grandes disputas doutrinrias entre os
cristos. Muitas heresias que eram fortemente combatidas por Paulo e por
outros no sculo anterior, agora tinham uma maior proeminncia, porque
a perseguio impediu que os novos cristos e as novas igrejas tivessem
acesso fcil e rpido aos ensinamentos apostlicos, o que poderia ter
minimizado um pouco a proliferao das seitas e heresias entre os
cristos.
As principais seitas e heresias surgidas neste perodo foram:
Ebionismo (130-135 d.C.): ensinava a guarda da lei como uma
exigncia para a salvao e que Cristo no era eternamente divino;
A Histria da Igreja

12
Gnosticismo (90-170 d.C.): ensinava que a salvao poderia ser
alcanada somente por meio de um conhecimento superior e que
Deus era impessoal;
Marcionismo (160-222 d.C.): negava o nascimento virginal de
Cristo, Sua ressurreio, o Antigo Testamento como a Palavra de
Deus e os livros escritos por judeus no Novo Testamento;
Maniquesmo (215-277 d.C.): uma seita asctica que ensinava o
dualismo (duas foras iguais e impessoais se enfrentando no
universo o bem e o mal) e negava que Cristo tivera um corpo fsico
real;
Sabelianismo (200 d.C.), que negava a trindade de Deus e a
filiao eterna de Jesus.
Este perodo tambm foi marcado pela ascenso de alguns bispos sobre
os demais. Ns sabemos que incio da Igreja, no primeiro sculo, no
havia nenhuma distino entre bispo e presbtero. J no segundo sculo,
alguns bispos (presbteros ou pastores) se consideraram mais importantes
do que os outros e comearam a controlar as igrejas de uma dada regio.
Os presbteros das igrejas maiores e/ou que estavam em centros
polticos ou militares comearam a reivindicar superioridade em relao
aos demais presbteros e, de fato, acabaram por assumir o controle sobre
regies geogrficas e/ou eclesisticas.
Os bispos passaram a ser e no as congregaes crists a Igreja e a
esta passou a ser um meio de salvao.
A ceia e o batismo foram corrompidos e se tornaram meios de receber a
salvao.
Este perodo tambm se destacou pela necessidade de defender a f
perante os filsofos e religiosos gregos e romanos. Da o surgimento dos
chamados apologistas, cristos que defendiam a f por meio de discursos
e escritos, enquanto condenavam as filosofias e religies pags.
Alm dos apologistas, havia tambm o que os estudiosos chamam de
polemicistas, ou seja, telogos cristos que discursavam e/ou escreviam
para defender a f crist, combater o paganismo filosfico e religioso e
confirmar a veracidade das doutrinas crists.

PRINCIPAIS EVENTOS
A converso de Justino, o Mrtir (130 d.C.). Ele amava a filosofia e
tinha estudado muitas filosofias e religies pags em seu busca pela
verdade. Ele foi um apologista e ensinou que as sementes da
A Histria da Igreja

13
verdade (o logos) poderia ser encontrada em todas as religies, mas
que apenas o cristianismo ensinava a plena verdade.
Marcio (Marcion) excomungado por rejeitar o Antigo
Testamento e rejeitar parte do Novo Testamento (144 d.C.). Ele
ensinava que Cristo parecia ser humano (Docentismo). Seu desafio
ajudou a igreja a reconhecer a necessidade de formalizar o
reconhecimento do cnon.
Policarpo martirizado em Esmirna sendo queimado vivo (155
d.C.). Policarpo declarou, Oitenta e Seis anos eu tenho servido a
Cristo e Ele nunca me fez nenhum mal: como eu posso blasfemar
meu Rei e meu Salvador? Os escritos dele que sobreviveram so
partes de cartas que ele escreveu aos Filipenses.
O Incio do Movimento Montanista (156 d.C.). Eles formavam um
movimento asctico com vises apocalpticas. Eles reivindicavam
que o Esprito falava diretamente atravs de profetas.
Marcos Aurlio se torna o Imperador (161 d.C.). Ele abandonou a
abordagem passiva de Trajano e ativamente perseguiu os cristos
atravs de todo o Imprio.
Justino martirizado (165 d.C.).
O fim do reinado de Aurlio (180 d.C.).
Sptimus Severus tentar unir o imprio sob uma religio, a
adorao do Inconquistvel Sol. Tanto os judeus quanto os cristos
se recusam e so veementemente perseguidos (202 d.C.).
Irineu martirizado (202 d.C.).
Clemente de Alexandria foge para a Sria at a sua morte em 215
(202 d.C.).
Justino, o Mrtir (100-165 d.C.), o mais famoso de todos os
apologistas cristos deste perodo que, inclusive, fundou uma escola
crist em Roma;
Clemente de Alexandria (150 d.C.). Ele foi um apologista que
usou Plato para apoiar o Cristianismo e tentou alcanar os
gnsticos por mostrar que apenas o cristo tinha a real gnosis. Ele
ajudou a estabeleceu o mtodo alegrico de interpretar as
Escrituras. Sua obra compe grande parte de Os Pais Pr-Nicenos,
Vol. II.
Tertuliano (160 d.C.). Ele fez objeo ao uso da filosofia por
Justino para defender o cristianismo, dizendo o que os atenienses
tm como Jerusalm? Depois ele se tornou um montanista e
escreveu Contra Praxeas, que ajudou a igreja a compreender a
Trindade. Foi o principal defensor da f crist na Igreja ocidental
latina. Era advogado e versado no grego e no latim.
A Histria da Igreja

14
Irineu. Polemicista nascido em Esmirna e discpulo de Policarpo.
Sua obra mais famosa foi Contra As Heresias, que combatia
principalmente o Gnosticismo.
Taciano (110-172 d.C.): Apologista que denunciou a filosofia grega
como sendo pag.
Orgenes (185-254 d.C.): Um grande polemicista. Ele estudou com
Clemente de Alexandria e foi o maior escritor cristo de sua poca.
Ele desenvolveu o mtodo alegrico de interpretao. Isto e seu
desejo de se relacionar como neoplatonismo de Alexandria levou-o
a afastar-se da ortodoxia crist em algumas questes. Mas ele ainda
importante para a Igreja. Sua obra, Sobre os Primeiros Princpios
a primeira teologia sistemtica da igreja.
Mani ou Maniqueu (216 d.C.): fundador do Maniquesmo. Ele
fundiu elementos persas, cristos e budistas numa grande heresia.

identificar?
A Histria da Igreja

15
LIO TRS
O TERCEIRO PERODO

Versculo-Chave
Sei onde voc vive onde est o trono de Satans.
Contudo, voc permanece fiel ao meu nome e no
renunciou sua f em mim, nem mesmo quando
Antipas, minha fiel testemunha, foi morto nesta
cidade, onde Satans habita (Apocalipse 2.13).

INTRODUO
O terceiro perodo da histria da Igreja que vai de 220 a 305 d.C. foi um
perodo de intensa perseguio que terminou quando o cristianismo se
tornou a religio oficial do Imprio Romano.

RESUMO DO PERODO
Este foi um perodo de intensa perseguio para a Igreja Crist. A Igreja
crescia e se espalhava por todo o Imprio Romano e isso suscitava tanto a
perseguio dos judeus quanto dos romanos.
Os cristos reivindicavam que havia um outro rei alm de Csar. Na
verdade, Jesus era o nico Rei a quem os cristos prestavam obedincia
incondicional. Desta maneira, no era incomum que um cristo se
tornava um inimigo do imprio, ainda que o ensinamento apostlico fosse
o de respeitar e cumprir as ordens dos governos sob os quais os cristos
viviam. Porm, sempre que havia um conflito entre os ensinamentos de
Cristo e o imprio, os cristos optavam por seguir a Cristo.
O resultado direto da obedincia dos cristos foi a perseguio intensa
e cruel. Homens, mulheres e crianas eram levados s arenas para serem
mortos por feras. A morte dos cristos nas arenas era um espetculo
apreciado por seus inimigos; porm, eles no esperavam que tambm
fosse um grande testemunho de sua f. Assim, muitas pessoas, vendo os
cristos enfrentarem uma morte aterradora sem demonstrar qualquer
desespero, muitas pessoas que assistiam aos espetculos, de fato, se
tornaram cristos.
A Histria da Igreja

16
O sangue dos cristos, como disse um dos pais da Igreja, era como uma
semente; quanto mais era derramado, mais pessoas se convertiam Ao
Senhor Jesus Cristo.

PRINCIPAIS EVENTOS
A converso de Cipriano (245 d.C.).
Cipriano de torna Bispo de Cartago (247 d.C.).
O reinado de Dcio (249-251). Ele ordenou a cada um no imprio
que queimasse incenso a ele. Aqueles que ofereciam recebiam um
certificado de proteo. Aqueles que no tinham tal certificado
eram perseguidos. Muitos cristos, ento, para evitar a perseguio
que j era intensa por outras razes resolveram forjar
certificados e isso causou uma grande controvrsia na Igreja.
Sendo um dos principais alvos da perseguio, Cipriano se ocultou
e liderava a igreja atravs de cartas.
O cisma dos Novacianos desenvolveu-se apesar do tratamento do
tempo. Eles duraram cerca de 600 anos. Cripriano se recusou a
aceitar a validade do batismo feito pelos presbteros novacianos. A
igreja em Roma crtica a viso de Cipriano e envia-lhe cartas
sarcsticas contra a igreja.
Cipriano martirizado antes de a questo ser resolvida (258 d.C.).
O comeo da perseguio Diocleciana (284 d.C.).

Cipriano (200-258): bispo de Cartago e um dos principais
responsveis pela exaltao do ofcio de bispo. Ele ensinava que a
salvao s era possvel atravs da Igreja e que ele, como o bispo,
era o porta-voz da Igreja, aquele que poderia decidir quem era salvo
ou no. Ele tambm defendeu a idia de que a Igreja de Roma era a
igreja-me de todas as outras e que o bispo dela deveria governar
sobre todos os demais bispos e igrejas.
Antnio (251 d.C.). Um dos primeiro monges. Ele vendeu todas as
suas posses e mudou-se para o deserto. Atansio depois escreveu a
biografia dele.
Eusbio de Cesaria (263 d.C.). Ele foi o primeiro historiador da
igreja. Muitas obras da igreja sobreviveram apenas como
fragmentos nos escritos de Eusbio.
A Histria da Igreja

17
Pacomius (286 d.C.). Ele foi o fundador do monasticismo
cenobtico (comunal ao invs de solidrio).
Atansio (297-300 d.C.). Ele foi o defensor da ortodoxia crist
durante a controvrsia de rio (arianismo).

identificar?
A Histria da Igreja

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LIO QUATRO
QUARTO PERODO

Versculo-Chave
... No porei outra carga sobre vocs; to somente
apeguem-se com firmeza ao que vocs tm, at que eu
venha (Apocalipse 2.24-25).

INTRODUO
O quarto perodo da histria da Igreja vai de 305 a 476 d.C. o perodo
conhecido como a Era Imperial ou a Igreja Imperial. De acordo com a
histria, Constantino o ento Imperador Romano teve uma viso da
cruz e prometeu que se vencesse determinada batalha, todo o seu imprio
seria convertido ao Cristianismo. E ele venceu! Ento, ele literalmente
obrigou que milhes de pessoas, judeus e gentios, se tornassem cristos
por meio do batismo.
Ns sabemos que a inteno original de Deus era manter a Igreja e o
governo humano separados, pois uma unio seria prejudicial para ambos.
De fato, quando h uma unio entre a poltica ou o governo humano com
a Igreja, o povo de Deus sempre corrompido e o governo sempre
manipulado de acordo com os interesses da Igreja pervertida.

RESUMO DO PERODO
Quando a Igreja casou-se com o Estado, as funes eclesisticas foram
substitudas por posies polticas e econmicas. A hierarquia
governamental do imprio romano tambm foi adotada como a estrutura
de liderana bsica da Igreja. O organismo vivo da Igreja passou, ento, a
ser uma mera organizao poltica e a vida em comunidade dos cristos
deu lugar aos institucionalismo religioso.
Com a diviso cada vez maior do Imprio Romano e devido forte
ligao da Igreja com o Estado, a Igreja tambm se dividiu em Ocidental
(com sede em Roma) e Oriental (com sede em Constantinopla). A Igreja
se divide em Catlica Romana e Ortodoxa Grega.
A Igreja Ocidental (Catlica Romana) era bastante superior Igreja
Oriental em termos de poder poltico. Portanto, ela desenvolveu-se e
A Histria da Igreja

19
ampliou o seu poder mais do que a Igreja Oriental. O bispo de Roma, por
exemplo, foi considerado o bispo mais importante de toda a Igreja e a
Igreja Romana foi considerada a mais importante porque sustentaram
uma falsa premissa de que ela teria sido fundada pelo Apstolo Pedro e
que o bispo de Roma seria, por tabela, o sucessor apostlico de Pedro.
Leo I, bispo de Roma entre 440-461 d.C., foi quem primeiro usou
para si mesmo e de maneira oficial o ttulo de Papa. Ele foi um
personagem importante neste perodo e ganhou grande notoriedade e
poder cada vez maior por causa de seus sucessos polticos relacionados a
tila, o Huno, e outros lderes brbaros.
Neste perodo iniciou-se o monasticismo, um movimento que surgiu
entre homens de Deus que se isolaram em mosteiros buscando relacionar-
se com o divino de uma maneira mais pura e elevada, separando-se dos
pecados do mundo e dos prazeres do corpo. Obviamente, tais objetivos
nunca foram realmente cumpridos por causa da natureza pecaminosa do
homem, pois mesmo que sejamos a nica pessoa na fase da terra, ainda
assim arranjaremos um jeito de pecar e de nos afastarmos de Deus. A
nica soluo para uma pecaminosa est em viver pela f no Filho de
Deus, deixando-o viver em e atravs de ns.
Neste perodo, a adorao da Igreja deixou de ser espontnea e
espiritual e passou a ser ritualstica. Com a ascenso dos bispos, os lderes
passaram a ostentar e brigar por ttulos eclesisticos. Com a proliferao
do cristianismo obrigatrio, bem como a crescente organizao estatal da
Igreja, surgiram novas heresias e outras mais antigas se consolidaram.
Assim, ento, os lderes decidiram se reunir para formalizar a doutrina
crist.
Surgiram, ento, os Conclios da Igreja, onde lderes proeminentes
eram convidados a defender seus pontos de vista teolgicos com o
objetivo de gerar um conjunto de crenas comuns e ortodoxas que seria
adotado por todos os cristos.
Neste perodo ocorreram os cinco principais Conclios da Igreja:
Nicia, Constantinopla, Cartago, feso e Calcednia.
A partir dos Conclios, muitos credos e confisses de f foram
elaborados com o intuito de consolidar e estabelecer a f comum para os
cristos. Os Credos deste perodo so: O Credo Apostlico, que
largamente aceito pelas Igrejas Catlicas e Protestantes; o Credo
Niceno; o Credo Calcednio e o Credo Atanasiano.

PRINCIPAIS EVENTOS
O fim da perseguio Diocleciana (305 d.C.).
A Histria da Igreja

20
Apolinrio, o hertico, diz que Jesus teve um corpo humano, mas
no uma mente humana (310 d.C.). Segundo o herege, Jesus tinha
uma mente divina. Gregrio replica: O que no tem sido declarado
pelas Escrituras no pode ser restaurado.
Constantino derrota Maxentius na batalha da Ponte Milvian e se
torna o Imperador do Ocidente (312 d.C.). Constantino diz que teve
uma viso e usou as letras cri e rho (as duas primeiras letras no
nome grego Cristo) como seu smbolo durante a batalha. Ele
promete que se vencer seu reino se tornar cristo.
Ciciliano eleito bispo de Cartago (312 d.C.). Ele foi negligente para
como os Traditores, que tinham se salvado por manipular as
Escrituras durante a perseguio diocleciana. E ele parecia no ter
nenhum entusiasmo pelos mrtires. Um grupo de Cartago rejeitou
a eleio de Ciciliano baseando-se no fato de que ele havia sido
ordenado por um traditore. Eles elegeram um bispo rival chamado
Majorinus.
O dito de Milo (313 d.C.) d aos cristos direitos iguais. Isso
acertado por Constantino no Oeste e Licinius no Leste, mas Licinius
logo se afasta de seu compromisso.
Em 314 d.C. h um significativo nmero de cristos na Bretanha.
Majorinus morre (315 d.C.) e Donatus seu sucessor. Ele d origem
ao partido dos Donatistas.
Os donatistas apelam a Constantino (316 d.C.), mas ele governa
conta eles. Ento ele os declara ilegais e bane-os como um esforo
de unir a igreja.
Constantino derrota Licinius (324 d.C.) e se torna o Imperador do
Ocidente e Oriente. Constantino favorece o cristianismo, cujos
efeitos moldam a face de grande parte do cristianismo at os dias
atuais.
O Conclio de Nicia (325 d.C.) condena o arianismo. rio, em
Alexandria, ensina que Cristo foi o primeiro ser criado, que houve
um tempo quando Ele no existia. O conclio declarou que Jesus era
gerado, no feito, e que Ele homoousios, da mesma substncia do
Pai.
Atansio (328 d.C.) se torna o bispo de Alexandria.
Constantino revoga a sentena contra rio (328 d.C.).
Ulfilas converte-se ao cristianismo ariano (340 d.C.). Ele vai at as
tribos germnicas, d-lhes um alfabeto e traduz a Bblia em seu
idioma. Muitas das tribos germnicas se tornam cristos arianos.
A Histria da Igreja

21
O Imperador Constantino libera sua campanha Pr-rio e tira
Atansio de Alexandria (353 d.C.).
Antnio morre em 356 j em idade avanada.
O reinado de Juliano, o apstata (361 a 363 d.C.). Ele se converteu
do cristianismo ao paganismo e restaurou o paganismo em Roma.
Juliano, o apstata, remove as restries contra os donatistas (361
d.C.).
Uma carta de Atansio cita os 66 livros do cnon (367 d.C.).
Morre Baslio, o grande de Capadcia (379 d.C.).
O reinado de Teodsio, que estabelece o cristianismo como a
religio oficial do Imprio Romano (379-395 d.C.).
O Conclio de Constantinopla (381 d.C.). A posio Nicena se torna
dominante outra vez e a religio legal do Imprio. Jesus Cristo
verdadeiro humano, contrrio ao apolianarianismo, que sustentava
que Jesus tinha um corpo humano, mas uma mente divina. Os
Grandes Capadocianos so reputados como os inspiradores por trs
da derrota do arianismo no conclio. Eles so Baslio o Grande,
Gregrio Nazianzus e Gregrio de Nissa.
Um conclio em Roma afirma a autoridade do Cnon do Novo
Testamento (382 d.C.). importante lembrar que o contedo do
cnon no foi uma deciso conciliar. A igreja reconheceu, ou
descobriu o Cnon. A igreja no determinou o cnon.
Morre Ulfilas em 383 d.C.
Agostinho se converte num jardim em Milo aps ouvir uma
criana dizendo Tome e leia!. Era Romanos 13.13-14 (386 d.C.).
Agostinho batizado por Ambrsio (387 d.C.).
Nasce So Patrcio (387 d.C.). Ele foi um cristo britnico
romanizado que estabeleceu o cristianismo na Irlanda.
Morre Apolinrio (390 d.C.).
Leo, o Grande, assume uma posio papal que seria mais tarde
oficializada (390 d.C.). Ele foi muito influente na Calcednia.
Tambm argumentou pela supremacia papal e mostrou liderana
poltica em suas negociaes com tila, o Huno.
Agostinho ordenado um sacerdote em Hipnica, na frica do
Norte (391 d.C.).
O Conclio de Hipnica (393 d.C.) reconhece o Cnon. Para ser
reconhecido como cannico, um livro tinha que ser apostlico, se
A Histria da Igreja

22
encaixar com outras Escrituras, e ter um uso frutfero atravs de
toda a igreja naquele tempo.
Agostinho de torna bispo de Hipnica (395 d.C.).
Morre Martinho de Tours (397 d.C.).
O Conclio de Cartago concorda com o Conclio de Hipnica (397
d.C.).
Joo Crisstomo se torna bispo de Constantinopla (398 d.C.).
Augustino escreve Confisses (397-401 d.C.).
Morre Nestrio, o hertico. Ele disse que Maria foi a genitora de
Cristo (christokos), mas no de Deus (theotokos). Ele no podia
chamar de um beb de trs meses de Deus. Assim, ele disse que
Jesus Cristo era duas pessoas, cuja unio era apenas moral.
Morre Crisstomo (407 d.C.).
A queda de Roma para Alarico e Visigotos (410 d.C.).
Os escritos de Agostinho contra Pelgio (411 a 430 a.C.). Pelgio
rejeitou a idia de que ns camos em Ado (Federalismo), original
pecado e a natureza pecaminosa. Segundo ele, ns podemos ganhar
nossa salvao por obras, assim a graa no necessria. Agostinho
insistiu que todos ns pecamos em Ado, e a morte espiritual, a
culpa e nossa natureza doentia o resultado. A graa de Deus
necessria no somente para ser capaz de escolher a obedincia aos
mandamentos de Deus, mas ser capaz de escolher buscar a Deus
por salvao.
Agostinho escreve Cidade de Deus (413 a 426 d.C.). Algumas
pessoas culparam os cristos pela queda de Roma, dizendo que ela
aconteceu por causa do abandono do paganismo. A Cidade de Deus
foi a resposta de Agostinho.
O Conclio de Cartago rejeitou os ensinamentos de Pelgio (418
d.C.).
Morre Pelgio (420 d.C.).
O Arianismo chega frica (429 d.C.). Depois disso, os
Imperadores do Ocidente se tornam marionetes dos generais
germnicos.
Agostinho morre (430 d.C.).
O Conclio de feso (431 d.C.). Jesus Cristo uma pessoa, o
contrrio do que era ensinado pelo nestorianismo, que dizia haver
duas pessoas, uma divina e uma humana.
A Histria da Igreja

23
Leo escreve uma epstola Flaviano, O Tomo de Leo, para
encoraj-lo (448 d.C.). Essa obra molda a Cristologia da Igreja,
extraindo sua essncia da teologia de Agostinho e de Tertuliano.
O Conclio de Latrocinium (449 d.C.). Discuro, Patriarca de
Alexandria, preside. Este Conclio declarou o eutiquianismo, que
defendia a doutrina de que Cristo tinha apenas uma natureza, como
sendo ortodoxo. De acordo com esta heresia, Sua humanidade no
era como a nossa. Isso faria a redeno algo impossvel. O conclio
deps Flaviano, o Patriarca Ortodoxo de Constantinopla.
O Conclio de Calcednia (451 d.C.). O Eutiquianismo condenado,
Discuro deposto e O Tomo de Leo confirmado. Jesus Cristo
declarado como tendo duas natureza, a Divina da mesma
substncia do Pai (contra o arianismo), a humana da mesma
substncia que a nossa (contra o eutiquianismo), que eram
inconfundivelmente unidas, imutveis, indivisveis, inseparveis
(contra o nestorianismo). A igreja permanece dividida a respeito
destas questes pelos prximos 200 anos.
Morre Patrcio e Leo, o Grande (461 d.C.).
O ltimo Imperador, Rmulo Augustus, deposto por Odoacer, um
general germnico.

Eusbio, que conhecido como o pai da histria da Igreja por ter
sido o primeiro a escrever um livro inteira e especificamente
voltado para a histria eclesistica.
Atansio, que foi o principal participante do Conclio de Nicia e
um dos principais opositores do arianismo (seita que no cria na
trindade).
Baslio, o Grande, da Capadcia. Ele foi o monge que criou a regra
bsica para os monges ortodoxos do oriente que ainda usada hoje
em dia. Baslio ensinou o monasticismo comunal que serve ao
pobre, aos enfermos e necessitados. Um efeito imediato do
desaparecimento da perseguio o surgimento do monasticismo
para substituir os mrtires.
Martinho de Tours, um grande monge que famoso por sua
compaixo pelo pobre.
Ambrsio, o homem da igreja lutou contra o arianismo e o
reavivamento do paganismo, e promoveu o poder da Igreja.
A Histria da Igreja

24
Joo Crisstomo, o Boca de Ouro. Ele foi um pregador ousado
e reformador, que usa o mtodo histrico-gramatical de exegese.
Isto era incomum, porque a exegese da poca sempre procura a
interpretao alegrica por causa da influncia de Clemente de
Alexandria e Orgenes.
Jernimo: foi quem produziu a traduo latina da Vulgata. Sua
traduo foi usada pelos cristos por mais de 1000 anos. Tambm
foi um excelente telogo e escreveu extensos comentrios. Teodoro
(350-428 d.C.) era um presbtero em Antioquia e se tornou depois o
bispo de Mopsustia, na Felcia. Foi um dos pioneiros da exegese
bblica que usava, ao invs da interpretao simblica/alegrica, a
interpretao literal com foco no texto e no contexto para chegar ao
significado correto da passagem bblica. Agostinho bem
conhecido e amado pelos cristos. Muitos o consideram o maior de
todos os pais da igreja. Ele escreveu mais de 100 livros e cerca de
500 sermes. Ele ainda reconhecido como um dos maiores
telogos do cristianismo.
Agostinho um dos maiores telogos da Igreja. Influenciou e
moldou grandemente a teologia Catlica Romana e parte da
teologia protestante. Escreveu A Cidade de Deus, uma das
principais obras crists de todos os tempos. (Veja Principais
Eventos, para maiores informaes sobre Agostinho).

identificar?

A Histria da Igreja

25
LIO CINCO
O QUINTO PERODO

Versculo-Chave
Esteja atento! Fortalea o que resta e que estava
para morrer, pois no achei suas obras perfeitas aos
olhos do meu Deus. Lembre-se, portanto, do que voc
recebeu e ouviu; obedea e arrependa-se...
(Apocalipse 3.2-3).

INTRODUO
Nesta lio, ns examinaremos o quinto perodo da histria da Igreja
vai de 476 a 1000 d.C. o comeo da Idade Mdia. Cada vez politizada e
institucionalizada, a Igreja se distancia cada vez mais da doutrina e
prtica apostlica do primeiro sculo. uma queda livre rumo apostasia
da verdadeira f.

RESUMO DO PERODO
O incio deste perodo no apresenta grandes mudanas na Igreja. A
nica questo doutrinria discutida em conclio a doutrina agostiniana
de pecado e graa, que aprovada pelo Conclio de Orange em 529 d.C.
Porm, a doutrina da predestinao absoluta deixada de lado.
Em 590 d.C., Gregrio I, O Grande, torna-se bispo de Roma e o
primeiro Papa oficial da histria. Surge, ento, a sucesso apostlica
atravs do papado. Gregrio I foi uma pea fundamental para a
consolidao da Igreja Catlica Romana. Com ele houve tambm uma
reformulao da doutrina crist, e muitas heresias e prticas no-bblicas
foram adicionadas Igreja. Ele ensinou, por exemplo:
A salvao por obras.
O batismo como um sacramento que salva.
A expiao dos pecados por meio de atos de penitncia do cristo
(boas obras meritrias, arrependimento, esmolas, etc.).
Orao aos santos padroeiros.
A Histria da Igreja

26
Santas relquias com poder religioso.
Purgatrio.
Alm disso, as crenas pags misturadas com crendices crists infestam
a Igreja de supersties. A Igreja passa a se considerar infalvel em
matria de f e prtica. Rezas, teros e outros ritos abundam na Igreja. O
cristianismo paganizado.
A celebrao da Missa, representando sacrifcios contnuos de Cristo,
gera a idia de que nas mos do sacerdote o vinho e o po se tornam
verdadeiramente o sangue e a carne de Cristo.
A Bblia utilizada somente pelos sacerdotes e escrita e lida (assim
como a Missa) em latim, hebraico e grego o povo comum no tem
acesso. A Igreja salta rumo a um profundo mergulho nas trevas espirituais
e ignorncia a respeito das coisas de Deus.
A Igreja se torna Catlica Apostlica Romana, mas de prtica apostlica
no tem quase nada. A ascenso e o domnio papal dividem as opinies
entre os bispos. A Igreja do Oriente no aceita plenamente a supremacia
papal de Roma.
Se, por um lado, a Igreja se desviava, enfraquecia e se dividia em
termos de doutrina e santidade, por outro, ela expandia o seu poder
poltico e religioso. Gregrio I, por exemplo, investiu bastante na
expanso evangelstica se que podemos realmente cham-la assim. A
Igreja Catlica Romana se espalha pela Inglaterra, Irlanda, Esccia,
Alemanha, Holanda, Espanha, etc.
A Igreja Oriental, por outro lado, no experimentou crescimento
missionrio, principalmente porque ela tinha que combater muitas
heresias (enquanto a Igreja Ocidental, Romana, estava assimilando-as) e
tambm o avano mulumano. A igreja do norte da frica praticamente
desapareceu. O Egito tornou-se mulumano e a Terra Santa foi dominada
pelo Isl.
No Conclio de Nicia em 787 d.C. houve uma grande controvrsia
sobre o uso de cones (imagens) na adorao crist. Aqueles que se
opunham ao uso de imagens na adorao ficaram conhecidos como
Iconoclastas. O Conclio aprovou o uso de imagens de Cristo e dos santos
para venerao, mas no para adorao. As imagens no deveriam ser
usadas para adorao, mas somente como um lembrete das virtudes e
exemplo dos santos. No entanto, com pouco tempo, as imagens passaram
a ser adoradas e consideradas milagreiras.
Apesar da deciso do Conclio, a controvrsia durou ainda um bom
tempo. As Igrejas do Ocidente usam abertamente as imagens de Jesus e
de santos para a adorao, s quais se dirigiam preces, votos e cnticos.
A Histria da Igreja

27
As Igrejas Orientais apenas permitiam pinturas e vitrais, mas no
imagens em seus templos.
A diviso entre a Igreja Ocidental e a Igreja Oriental era apenas
geogrfica, mas tornou-se uma diviso teolgica, eclesistica e filosfica
em 16 de julho de 1054. A Igreja do Ocidente excomungou o bispo de
Constantinopla por causa de uma controvrsia sobre o tipo de po que
deveria ser usado a Ceia! Na verdade, isto foi somente uma desculpa para
oficializar a separao que j havia entre as Igrejas do Ocidente e do
Oriente ao longo dos ltimos 700 anos. A Igreja Ocidental cresceu e se
fortificou como a Igreja Catlica Apostlica Romana. A Igreja Oriental
teve pouco crescimento, mas permanece at hoje como a Igreja Ortodoxa
Grega.

PRINCIPAIS EVENTOS
Nasce Boetius, um significante pensador que influenciou a Idade
Mdia (480 d.C.). Em A Consolao da Filosofia ele tenta encontrar
conforto na razo e na filosofia. Ele no cita as Escrituras.
Nasce Bento de Nursia, que escreveu a Regra Normal para os
monges do Oriente at o presente (480 d.C.).
Nasce Columba, missionrio islands para a Esccia, que trabalhou
na ilha de Iona (521 d.C.).
Morre Boetius (525 d.C.).
O Conclio de Orange aprova a doutrina agostiniana de pecado e
graa, mas sem predestinao absoluta (529 d.C.).
Nasce Gregrio, o Grande (540 d.C.).
Morre Bento de Nursia (550 d.C.).
Nasce Isidoro de Servilha, cujo Livro das Sentenas foi o livro chave
de teologia at o sculo 12 (560 d.C.).
Gregrio, o Grande, se torna um monge (575 d.C.).
Gregrio, o Grande, se torna papa (590 d.C.). Ele foi um papa muito
efetivo e popular durante uma poca quando o governo era fraco.
Ele alimentou os camponeses e protegeu as fazendas e vilas da
invaso dos ricos. Seu desenvolvimento da doutrina do purgatrio
foi crucial para estabelecer o sistema sacramental medieval Catlico
Romano.
Gregrio envia Agostinho de Canterbury para converter os pagos
na Inglaterra (596 d.C.). Ele impe a liturgia Romana aos antigos
cristos britnicos.
A Histria da Igreja

28
Morre Columba, missionria Esccia (597 d.C.).
Atravs da influncia de Gregrio e seu batismo de uma criana do
Rei dos Lombardos, estes comeam a se converter do arianismo
ortodoxia (602 d.C.).
Morre Gregrio, o Grande (604 d.C.).
Morre Agostinho de Canterbury (613 d.C.).
Morre Columba, missionrio ao continente (615 d.C.).
Maom marcha de Meca a Medina, o comeo do Isl (622 d.C.).
A igreja Nestoriana no desaparece aps o conclio de feso em 431
d.C. Eles evangelizaram o leste. Por volta de 635 o cristianismo
nestoriano tinha alcanado o corao da China, mas ele desapareceu
aps dois sculos.
Morre Isidoro de Servilha (636 d.C.).
Morre Wilfrid, missionrio Britnico Blgica (637 d.C.).
O Snodo de Whitby reconcilia a antiga liturgia britnica e a liturgia
romana (663 d.C.).
Nasce Joo de Damasco, um importante mstico Ortodoxo Oriental
(675 d.C.).
Nasce Bonifcio, que trouxe o cristianismo anglo-saxnico aos
pagos na Germnia. Ele corta a rvore sagrada dos pagos e edifica
uma igreja a partir dela (680 d.C.).
Composio do sculo VIII de Seja Tu Minha Viso.
Morre Wilfrid (709 d.C.).
O Isl se espalha da ndia frica do Norte. Toda a frica do Norte
est sob o controle do Isl (711 d.C.).
Os mulumanos tomam a Espanha (720 d.C.).
A controvrsia iconoclasta (726-787 d.C.). O Imperador Leo III
atacou o uso de imagens. Joo de Damasco defendeu o uso de cones
na adorao por diferenciar entre venerao e adorao. Ele
tambm argumentou que o uso de imagens uma afirmao da
humanidade de Cristo, porque uma pessoa real pode ser pintada. A
oposio responde que imagens de Cristo no so representaes
vlidas porque elas podem apenas representar Sua humanidade,
mas no Sua divindade.
Os europeus fazem os mulumanos retrocederem na Batalha de
Tours (732 d.C.).
A Histria da Igreja

29
Morre Joo de Damasco (749 d.C.).
Morre Bonifcio (754 d.C.).
O Conclio de Nicia apia a deciso de Joo de Damasco
concernente aos cones (787 d.C.). Esta deciso no foi bem recebida
no Oriente porque as palavras de Joo para venerao e adorao
eram difceis de traduzir.
O Papa Leo III coroa Carlos Magno cabea do Santo Imprio
Romano (chamado de Reino Germnico Cristo) (800 d.C.). Sua
dinastia chamada de Imprio Caroliniano. Seu reino o ponto alto
da cultura na Idade Mdia.
A Era Escura (875 a 950). O Imprio Caroliniano foi enfraquecido e
sendo atacado por novos invasores. Este perodo marca o ponto
mais baixo do papado.

Os principais personagens deste perodo so:
Papa Gregrio, o Grande, por ter se tornado oficialmente o
primeiro papa da histria crist e tambm por ter fortalecido a
autoridade papal. Alm disso, ele foi um grande expansionista e
estabeleceu muitas prticas pags que corromperam a Igreja
profundamente.
Joo de Damasco, que defendeu o uso de imagens diferenciando
entre venerao e adorao. A Igreja do Ocidente aceitou bem essa
diferenciao inteligente, mas a Igreja Oriental no via nenhuma
diferena prtica entre as duas palavras.

identificar?

A Histria da Igreja

30
LIO SEIS
O SEXTO PERODO

Versculo-Chave
Venho em breve! Retenha o que voc tem, para que
ningum tome a sua coroa (Apocalipse 3.11).

INTRODUO
Nesta lio, ns estudaremos o sexto perodo da histria da Igreja
Crist, que vai de 1000 a 1300 d.C.

RESUMO DO PERODO
Neste perodo da Igreja, especialmente aps o cisma entre a Igreja do
Ocidente e do Oriente, foram empreendidas as Cruzadas Terra Santa,
com o propsito de livrar a Terra Santa das mos do Isl.
As Cruzadas resultaram em novas oportunidades econmicas e
culturais entre o Ocidente e o Oriente, bem como no aumento e prestgio
do poder papal. A separao entre a Igreja Catlica e a Igreja Ortodoxa
tornou-se ainda maior e o Oriente ficou ainda mais enfraquecido.
Outra conseqncia das Cruzadas que os mulumanos e cristos
tornaram-se inimigos at os dias atuais. Muitas atrocidades foram
praticadas contra os mulumanos em nome da pureza da f crist e da
libertao da Terra Santa que, digamos de passagem, na verdade era alvo
dos interesses polticos e econmicos da Igreja.
Os locais e objetos santos encontrados em Jerusalm passaram a ser
ainda mais venerados e isto promoveu a idolatria dentro da Igreja
Romana.
Durante este perodo tambm surgiram movimentos de renovao e
reforma dentro da Igreja, movimentos estes que foram considerados
herticos. Alguns grupos, que reivindicavam existir desde o tempo dos
primeiros apstolos, tambm se tornaram mais visveis, e a Igreja Catlica
Romana decidiu acabar com eles por meio da Santa Inquisio.
A Inquisio foi usada para massacrar os chamados hereges, que na
maioria das vezes eram bem mais bblicos do que a Igreja Romana, e com
A Histria da Igreja

31
os judeus. Entre os grupos considerados herticos deste perodo ns
encontramos os Valdenses e os Albigenses, grupo que surgiu na
Frana, tinha forte inclinao para o Gnosticismo.

PRINCIPAIS EVENTOS
O Papa Bento VIII oficialmente adicionou o filioque ao Credo
Niceno (1014 d.C.). Isso significa que o Esprito Santo procede do
Pai e do Filho. Ele fez isso para insistir na igualdade da deidade.
Mas a Igreja do Oriente insiste que o Esprito Santo vem do Pai
atravs do Filho. Eles ficam ofendidos que o Ocidente tenha
alterado o Credo sem um conclio ecumnico.
Nasce Anselmo, o pai do escolasticismo (1003 d.C.). Ele props o
argumento ontolgico da existncia de Deus. Ele argumentou
sobre a necessidade da Encarnao e Redeno de Cristo.
O delegado do Papa Leo IX, Cardeal Humbert, lana uma sentena
de antema sobre o vigrio de Santa Sofia, a mais prestigiosa igreja
Ortodoxo Oriental. As duas igrejas so permanentemente separadas
(1954 d.C.).
O Papa Gregrio VII excomunga o Imperador Henry IV (1073 d.C.).
Este o ponto mais alto da supremacia papal.
Nasce Pedro Abelardo, o Refinador do Escolasticismo (1079 d.C.).
Ele chega a algumas concluses herticas. Por exemplo, ele cria que
a morte de Cristo era apenas um exemplo moral para seguir. Sua
autobiografia chamada de A Histria das Calamidades, em parte
porque ele foi castrado por ter um caso com sua sobrinha.
Sob o domnio dos Turcos, os mulumanos esto mais
determinados do que antes a impedir os cristos de fazer
peregrinaes Terra Santa (1079 d.C.).
Nasce Bernard de Clairvaux (1093 d.C.), a pessoa mais influente de
seus dias. Ele ajudou a reformar os monastrios. Ele foi um grande
pregador, a despeito de sua exegese alegrica. E ele foi agostiniano
em suas doutrinas da graa, as quais deram a Calvino e outros
reformadores uma ncora posteriormente.
A Primeira Cruzada luta por ideais soberbos (1096 a 1099 d.C.). O
papa queria salvar Constantinopla, salvar o Imprio Bizantino e
assim curar a brecha entre a Igreja do Ocidente e a Igreja do
Oriente. Os Cruzados conseguiram temporariamente reconquistar a
Terra Santa.
A Histria da Igreja

32
Pedro Lombardo, o autor escolstico de Quatro Livros Sobre as
Sentenas, o texto padro teolgico por 200 anos. Ele influenciou
As Institutas de Calvino (1100 d.C.).
Morre Anselmo (1109 d.C.).
Nasce Pedro Waldo em Lion, Frana (1140 d.C.). Ele o fundador
de muito antiga igreja protestante (300 anos de Lutero). A Igreja
Waldense ainda existe em algumas partes do mundo atual, mas em
muitos pases ela fundiu-se com os Metodistas e Presbiterianos. Os
Waldenses enfatizavam a autoridade das Escrituras e a pregao
leiga. Eles tambm vieram a rejeitar a salvao pelos sacramentos.
Morre Pedro Abelardo (1143 d.C.).
A Segunda Cruzada (1147 a 1148 d.C.). Bernardo de Clairvaux foi o
principal motivador desta cruzada, mas de alguma forma sua
reputao sobreviveu a ela. Esta cruzada foi uma falha desastrosa. A
falha foi censurada pelos Ocidentais por causa da falta de
compromisso da Igreja Oriental. A distncia entre as duas igrejas se
aprofunda.
Morre Bernardo de Clairvaux (1153 d.C.).
Pedro Waldo se converte (1174 d.C.).
Dois seguidores de Waldo (chamados de Waldenses) so caoados
no Terceiro Conclio de Latro aps se enganarem dizendo que
Maria era a me de Cristo. Eles no sabiam que estavam
concordando com Nestor (1179 d.C.).
Nasce Francisco de Assis (1181/82 d.C.).
Os Waldenses so considerados herticos (1184 d.C.).
Os Mulumanos retomam Jerusalm (1187 d.C.).
A Terceira Cruzada uma ineficaz tentativa de recuperar Jerusalm
(1189-1192 d.C.).
A Quarta Cruzada (1200-1204 d.C.). Os Cruzados terminam esta
cruzada saqueando Constantinopla, o trono da Igreja Ortodoxa
Oriental. Isso foi demais para os elevados ideais da Primeira
Cruzada.
Inocente III proclama uma cruzada, uma inquisio papal, contra
os Waldenses (1209 d.C.).
A Cruzada das Crianas (1212 d.C.). As crianas sentiam que
podiam tomar a Terra Santa sobrenaturalmente porque elas eram
puras de corao. Muitas delas foram afogadas, assassinadas ou
vendidas como escravos.
A Histria da Igreja

33
O Quarto Conclio de Latro (1215 d.C.) requer uma comunho
anual para a salvao. Tambm condena os Waldenses. Eles so
perseguidos pelos prximos 600 anos. Eles buscam refgio nos
Alpes, e assim no se envolvem diretamente na Reforma de Lutero.
Aprovao papal para a ordem dos Dominicanos, a Ordem dos
Pregadores (1216 d.C.). Seu propsito era se opor heresia com a
piedade, aprendizado e zelo.
A Quinta Cruzada (1219-1221 d.C.). Os cruzados temporariamente
tomam Damieta no Egito. Francisco de Assim foi com os cruzados.
Mas onde eles pararam, Francisco continuou. Ele foi desarmado
presena do Sulto e pregou para ele.
Francisco de Estigmata (1224 d.C.), uma experincia mstica das
feridas de Cristo.
Nasce Toms de Aquino (1224-1225 d.C.), o principal mestre da
Igreja Catlica. Autor de Summa Contra Gentiles, um manual de
apologtica para os missionrios Dominicanos aos Judeus,
Mulumanos e hereges na Espanha, e Summa Theologica, um livro
texto de teologia que substituiu as Sentenas de Lombardo como a
principal obra teolgica da Idade Mdia.
Francisco de Assis escreve O Cntico do Sol, tambm conhecido
como Todas as Criaturas de Nosso Deus e Rei (1225 d.C.).
Morre Francisco de Assis (1226 d.C.).
A Sexta Cruzada (1229 d.C.). Frederico II temporariamente ganha
Jerusalm por fazer um acordo com o sulto.
Nasce Raymond Lull, o primeiro missionrio aos mulumanos
(1232 d.C.).
A Stima Cruzada (1248 d.C.). Lus IX da Frana derrotado no
Egito. Esta foi a ltima cruzada. O resultado final das cruzadas foi
que os cristos do ocidente levantaram um muro entre a Igreja e os
Judeus, entre a Igreja e os Mulumanos e entre a Igreja do Ocidente
e a do Oriente.

Anselmo, o pai do escolasticismo. Seu argumento ontolgico da
existncia de Deus ainda citado em todas as teologias
sistemticas importantes.
Papa Leo IX, que atravs de um antema de seu enviado sobre
a Igreja de Santa Sofia, a mais prestigiosa igreja Ortodoxa
Oriental, oficializa a separao sem volta, at o presente, entre a
A Histria da Igreja

34
Igreja Ocidental (Catlica Romana) e a Igreja Oriental
(Ortodoxa). Com Bernardo de Clairvoux surgiu o misticismo,
uma resposta adorao formal, passiva e ritualstica da Igreja.
Os msticos buscavam uma experincia emocional como
resultado de um encontro real e vivo com Deus por meio do
Esprito Santo. Eles promoviam a adorao ntima a Deus, uma
personalizao da religio e enfatizavam a participao de todos
e focaliza-se em Cristo. Negativamente, porm, o misticismo
cristo dava uma nfase exagerada experincia emocional e
substitua a autoridade da Bblia pela experincia subjetiva da
revelao.
Pedro Waldo, que foi o fundador de uma das mais antigas
igrejas protestantes (300 anos de Lutero). Ele alegava que tinha
recebido seu entendimento da Bblia por algum que pertencia a
um grupo de cristos que descendiam diretamente dos apstolos
no primeiro sculo. Seja como for, os seus seguidores foram
responsveis por manter a luz do verdadeiro evangelho brilhando
numa poca extremamente escura.
Francisco de Assis. Francisco de Assis era um jovem rico que
no encontrou mais prazer nas riquezas e nas coisas do mundo.
Ele se converteu ao Senhor de todo o corao e decidiu viver uma
vida de pobreza voluntria. Ele teve uma viso do Senhor na qual
Ele o chamava para restaurar a Sua Igreja. Francisco entendeu
errado a mensagem do Senhor, que se referia ao Seu povo (a
verdadeira Igreja), e restaurou um tempo que estava em runas!
Seja como for, apesar da pouca luz da Palavra naqueles dias,
Francisco conseguiu reproduzir um pouco dos valores de Cristo
que a Igreja Crist havia perdido.
Toms de Aquino foi o principal mestre da Igreja Catlica em
seus dias e at hoje altamente considerado como um grande
telogo e filsofo. Ele insistia que era possvel conciliar a razo e
a f, mas que a f deveria ter proeminncia sobre a razo. Seus
escritos ajudaram grandemente a formar a teologia e a filosofia
crist de sua poca.

identificar?
A Histria da Igreja

35
LIO SETE
O STIMO PERODO

Versculo-Chave
Eis que estou a porta e bato. Se algum ouvir a
minha voz e abrir a porte, entrarei e cearei com ele, e
ele comigo (Apocalipse 3.20).

INTRODUO
Esta lio trata do stimo perodo da histria da Igreja. Ele vai de 1300
a 1500 d.C.

RESUMO DO PERODO
A queda de Constantinopla em 1453 d.C. sob o domnio dos turcos
otomanos foi um duro golpe contra a Igreja Ortodoxa Grega. A Igreja
Ortodoxa perdeu ainda mais a sua fora e, por no ser unida
politicamente como a Igreja Romana, outras verses desta igreja
floresceram no Oriente. Foi neste perodo que surgiu, por exemplo, a
Igreja Ortodoxa Russa.
Neste perodo surgem os primeiros reformadores que protestavam
contra a Igreja Romana.

PRINCIPAIS EVENTOS
A Morte Negra (1300 a 1400 a.C.). Um tero da populao, da ndia
a terra do gelo, ceifada, incluindo cerca da metade da Bretanha.
O incio do Cativeiro Babilnico da Igreja (1309 d.C.). Por 70 anos
o papado esteve em Avinho (Avignon) e sob o domnio do Rei da
Frana. O papado foi pr-francs e os britnicos estavam em guerra
com a Frana.
Raymund Lull apedrejado at a morte (1316 d.C.).
Nasce John Wycliffe (1330 d.C.), o mais importante telogo de
Oxford, a mais importante universidade da Europa. Ele ensinou
que ns devemos descansar completamente nos sofrimentos de
A Histria da Igreja

36
Cristo. Cuidado para no procurar ser justificado de outra maneira
seno por Sua justia.
Comeo da Guerra dos Cem Anos (1337 d.C.).
Morre Thomas Bradwardine (1349 d.C.), que influenciou Wycliffe a
adotar a doutrina agostiniana da graa e rejeitar o semi-
pelagianismo da Igreja Catlica Romana.
Nasce John Huss, pr-reformador da Bomia (1371 d.C.). Ele foi
grandemente influenciado por Wycliffe. Ele rejeitou as indulgncias
e disse que Cristo o cabea da Igreja, no o papa.
O fim do Cativeiro Babilnico (1377 d.C.).
O Grande Cisma (1378 d.C.). O Papa Gregrio XI leva o papado de
volta a Roma. A Frana declara Clemente VII o papa em Avinho.
H dois papas competindo por cerca de 40 anos.
Nasce Toms A Kempis, autor de Imitao de Cristo (1380 d.C.).
A Revolta dos Camponeses (1381 d.C.). Trinta mil camponeses
famintos vo Londres.
Por causa de sua simpatia pelos camponeses, Wycliffe
considerado suspeito de envolvimento com a revolta (1381 d.C.).
Ele banido de Oxford. Durante este perodo, ele e seus seguidores
traduzem a Bblia da vulgata para o Ingls.
Morre Wycliffe de causas naturais (1384 d.C.).
O Conclio de Constana condena Wycliffe (1415 d.C.).
O Conclio de Constana queima John Huss, violando a promessa
de salvo conduto do Imperador em 6 de Julho de 1415. O conclio
diz que o Imperador no obrigado a manter sua palavra para um
herege.
O Conclio de Constana depe ambos os papas e elege um novo.
Este termina com o Grande Cisma. um ponto alto para o
Conciliarismo, a idia de que os conclios so superiores ao papado.
A Igreja Catlica queima os ossos de Wycliffe e joga-os no rio Swift
(1428 d.C.).
Nasce Savonarola, o grande pregador (1452 d.C.). Ele ensina a
autoridade das Escrituras e entende as deficincias da Igreja.
Fim da Guerra dos Cem Anos (1453 d.C.).
Nasce Martinho Lutero (1483 d.C.).
A Histria da Igreja

37
Erasmo ordenado sacerdote (1492 d.C.). O movimento Humanista
de Erasmo estava comeando a despertar alguns membros da igreja
para uma reforma moral.
A viagem de Colombo (1492 d.C.) e suas repercusses.
Nasce Philip Melanchthon (1497 d.C.).
Morre Savonarola (1498 d.C.).

John Wycliffe: ele tinha uma viso bem aguada das coisas e
aliados polticos fortes, o que evitou que ele fosse martirizado pelo
papa. Ele pregava duramente contra a corrupo no clero e contra as
doutrinas herticas da Igreja Catlica. Ele fez a primeira traduo do
Novo Testamento em ingls disponvel aos leigos.
John Huss: foi diretamente influenciado pelas obras de Wycliffe.
Ele era um homem de Deus que advogava a reforma da Igreja
Catlica na Bomia. Seu principal campo de pregao era a
Universidade de Praga, onde ele denunciava os erros da Igreja
Catlica Romana usando basicamente os mesmos pontos de
Wycliffe. Porm, ele era um pregador bem mais enrgico e
dinmico, o que influenciou grandemente na revolta dos estudantes
a quem ensinava contra o papa. Ele foi denunciado pelo arcebispo
local, foi obrigado a comparecer perante o Conclio de Constana
para se retratar o que no fez e, por fim, foi acusado de herege e
sentenciado pela Inquisio a morrer queimado.

identificar?

A Histria da Igreja

38
LIO OITO
OITAVO PERODO

Versculo-Chave
Numa grande casa h vasos no apenas de ouro e
prata, mas tambm de madeira e barro; alguns para
fins honrosos, outros para fins desonrosos (2
Timteo 2.20).

INTRODUO
O oitavo perodo da histria da Igreja, conforme ns temos dividido-a,
o perodo da Reforma Protestante. Nesta lio, ns estudaremos as
principais linhas da reforma, bem como os principais eventos e
personagens do perodo que vai de 1500 a 1700 d.C.

RESUMO DO PERODO
A Reforma foi uma mescla de aes de Deus e manobras polticas para
livrar os reinos do jugo da Igreja Catlica. Deus estava agindo atravs de
todas as coisas para cumprir Seus propsitos de restaurao, mas os
homens tambm estavam promovendo seus prprios interesses. Assim,
ao considerarmos a Reforma, devemos lembrar destes fatos.
A Reforma Protestante aconteceu num perodo quando as exigncias
espirituais dos cristos j no mais encontravam respostas na Igreja
Catlica. Ao final da Idade Mdia, havia um clima de total inquietao
religiosa entre a populao europia, que se sentia culpada e certa de que
seria castigada aps a morte. Contribuiu para isso as desgraas que
marcavam a poca (guerras, pestes) e as profecias de pregadores
populares, que viam aqueles anos como prenncio do Juzo Final.
A Igreja Catlica se aproveitava desse contexto. Seus representantes
entoavam sermes apocalpticos, denunciavam pecados e exigiam do povo
que recebesse, com passividade, seu destino. Havia, contudo, uma
maneira de se salvar: as indulgncias. Em resumo, os papas vendiam a
salvao aos seus fiis e, por causa da mentalidade da poca, isso gerou
lucros grandiosos para a Igreja, que explorava uma populao j
A Histria da Igreja

39
miservel e carente, desvirtuando-se totalmente de sua mensagem
original: a f apostlica.
Alm disso, inmeros indivduos que exerciam atividades eclesisticas
eram completamente despreparados para a funo e preocupavam-se
exclusivamente com os lucros fceis que ela, e a posio social que dela
advinha, gerava. A maioria dos padres era extremamente mundana e se
envolvia com prostitutas; alguns tinham envolvimentos homossexuais
dentro dos mosteiros e templos.
Certos telogos, porm, estavam atentos decadncia moral e
espiritual da Igreja e passaram a pregar contra esse quadro. Assim,
gradualmente a Igreja Catlica caiu em descrdito tanto entre os
governantes quanto entre os fiis.
No entanto, Deus usou um telogo agostiniano para dar o pontap
inicial da Reforma Martinho Lutero. Ele tinha encontrado Cristo lendo
o Novo Testamento e j combatia os ensinamentos errados da Igreja
Catlica quando pregou na porta da Igreja de Wittemberg as suas 95
Teses.
A teologia de Lutero era baseada principalmente nas cartas de Paulo.
Foi lendo Romanos e Glatas que Lutero comeou a pregar com maior
veemncia contra a prtica e doutrina catlica que pregava uma salvao
baseada em obra e no unicamente pela f em Cristo.
Lutero ensinava a justificao somente pela f. Ele afirmava que Deus
justo, mas tambm um Deus gracioso que julga os homens por sua f e
no por seus pecados e obras. A venda de indulgncias, portanto, no era
compatvel com o ensinamento bblico de justificao pela f. Alm disso,
Lutero declarou com base nas Escrituras que somente Deus tem poder e
autoridade para perdoar os pecados, e que o papa ou a Igreja nada podia
fazer nesse sentido.
A reao da Igreja Catlica foi imediata. Toda a classe eclesistica
repudiou as convices de Lutero e proibiu que seus fiis a seguissem.
Mas logo o luteranismo difundiu-se, com o apoio de intelectuais,
humanistas, estudantes e at da nobreza, que sonhava em abocanhar os
bens da Igreja.
A partir da, inmeros telogos comearam a reunir os fiis que
estavam de acordo com suas idias e vrias comunidades crists foram
formadas tendo como base a linha teolgica de seus fundadores. Homens
como Ulrich Zwinglio, Joo Calvino (Calvinismo) e Henrique VIII
(Anglicanismo), por exemplo, fundaram as principais igrejas reformadas
histricas, impulsionando desta maneira a reforma protestante por todo o
mundo conhecido.
Contudo, a partir de meados de 1540, a Igreja Catlica contra-atacou.
Condenou o protestantismo e estabeleceu a Santa Inquisio, que
A Histria da Igreja

40
perseguia todos aqueles que se guiassem pelas novas crenas em
detrimento da ortodoxia catlica. A Inquisio deu resultado na Itlia e,
principalmente, na Espanha. Paralelamente a isso, os candidatos vida
eclesistica passaram a ser cuidadosamente selecionados e submetidos a
uma rigorosa educao antes de passar a exercer suas funes espirituais,
criaram-se ordens (como a dos capuchinhos e a Companhia de Jesus)
para disseminar a religio catlica e proibiu-se a leitura de diversos livros
reformistas. O intuito era parar o avano protestante e, apesar de apenas
reafirmar todos os seus ortodoxos preceitos, a Contra-Reforma permitiu
que a Igreja Catlica continuasse sustentando-se nessa nova etapa de sua
histria.
A Reforma de Lutero produziu profundas mudanas religiosas em toda
a Europa. O protestantismo alastrou-se rapidamente e ganhou novos fiis
em todo o continente. Como a expanso, novas linhas teolgicas e igrejas
surgiram.
Uma dessas linhas teolgicas foi estabelecida por Joo Calvino, um
francs que logo aps a sua converso passou a estudar a Bblia e os
ensinamentos de outros lderes reformados. A partir de suas descobertas,
surgiram As Institutas, tratados teolgicos que traziam uma nova viso da
Reforma e da doutrina bblica, dando origem ao calvinismo.
Apesar da nacionalidade francesa de seu criador, o calvinismo alcanou
muita influncia na Sua, onde a burguesia local lutava contra os
desmandos do catlico Duque de Savia, adotando ideais protestantes.
Segundo o calvinismo, o homem nasce predestinado e, portanto, no
detm o menor controle sobre o seu destino. A doutrina de Calvino
afirmava que Deus j escolhera os indivduos que seriam salvos e os que
seriam condenados, e suas aes no campo terreno de nada adiantavam
para reverter sua situao.
No que se refere s questes ticas e morais, o calvinismo era
conservador e tinha como particularidade a rigidez de costumes que
impunha aos fiis. Na Sua, por exemplo, aps a queda do Duque de
Savia, estabeleceu-se o governo da Igreja Calvinista do pas. Como
resultado, foi adotado um severo rgo de vigilncia, responsvel por
fiscalizar a existncia de atividades amorais e de punir aqueles que as
praticassem.
As novas igrejas reformadas, baseadas no princpio da livre
interpretao bblica, expandiram-se por todo o continente. Uma delas, A
Anglicana, foi criada pelo rei ingls Henrique VIII. Henrique rompeu com
o Vaticano e, alegando fidelidade aos princpios da Reforma, iniciou uma
na Igreja inglesa, embora as suas razes no tenham sido nada espirituais.
Ele se fez o lder religioso da Igreja Anglicana e obrigou os lderes clericais
do pas a reconhec-lo como tal, jurando-lhe fidelidade. Ele tambm
A Histria da Igreja

41
assegurou a continuidade da soberania inglesa sobre seu prprio trono e,
com a apropriao das riquezas da Igreja Catlica.
O anglicanismo, a princpio, no foi uma Reforma teolgica como, por
exemplo, foi o calvinismo. Antes, foi uma manobra poltica, ardilosa e
cabvel, que foi to bem sucedida que se tornou uma Igreja de fato
(embora muitos de seus preceitos sejam idnticos aos catlicos),
especialmente aps 1563, com a publicao da Lei dos Trinta e Nove
Artigos pela rainha Elizabeth I, onde se encontram todos os fundamentos
da doutrina anglicana.
Um movimento intimamente ligado reforma protestante o
Puritanismo. Os puritanos surgiram como uma opo a no to
reformada Igreja Anglicana, a Igreja da Inglaterra. Eles eram protestantes
mais radicais e queriam uma reforma moral e social mais profunda.
Enquanto os reformados do resto da Europa estavam mais preocupados
com as questes teolgicas e tinham rompido com o papado romano, os
protestantes da Inglaterra colocaram a Igreja sob o controle da
monarquia, deixando muitas prticas catlicas romanas intactas. Para os
puritanos, isso tinha feito da doutrina uma serva dos polticos e era
inaceitvel.
Eles foram perseguidos duramente por Mary, a Sanguinria. Alguns
puritanos que fugiam da perseguio se aproximaram do calvinismo de
Genebra e do luteranismo germnico e isso resultou num
aprofundamento de suas convices contra o anglicanismo.
Embora tenham sido grandemente influenciados pelo calvinismo, os
puritanos no estavam unidos em cada questo doutrinria. Em comum,
porm, eles compartilhavam a crena de que todas as igrejas existentes
tinham se corrompido pelo contato com as civilizaes pags
(especialmente a Igreja Romana) e pelas imposies dos reis e papas. Eles
clamavam por uma reestruturao e purificao da prtica da igreja
atravs da autoridade da Bblia e do sacerdcio de todos os crentes.
Contudo, quanto poltica ou governo da Igreja, eles no estavam de
acordo entre si.
Os puritanos eram simplesmente os protestantes radicais e
comprometidos de sua poca. Como um grupo, eles queriam que a Igreja
da Inglaterra (anglicana) se aproximasse mais das igrejas reformadas da
Europa, especialmente de Genebra (trono do calvinismo). Os Puritanos
objetavam que os ornamentos e o ritualismo nas igrejas era idolatria, e
que os ministros deveriam abandonar estas vestimentas, dando origem
assim controvrsia das vestes.
Eles no apoiaram completamente os ritos e frmulas do Livro Comum
de Oraes, declarando que havia pouca base reformada neles, e isso
A Histria da Igreja

42
estabeleceu o puritanismo definitivamente como um movimento de
oposio.
Eles sofrem mais perseguies e muitos fogem para a Amrica, onde
fundam diversas colnias baseadas nos seus princpios de f. Quando
William e Mary assumem o trono da Inglaterra em 1691 d.C. eles ganham
novamente a liberdade religiosa e comeam suas prprias igrejas sem
vnculo com a Igreja Anglicana.

PRINCIPAIS EVENTOS
Nasce Heinrich Bullinger (1504 d.C.).
Lutero ordenado sacerdote em Erfurt (1507 d.C.)
Henrique VIII se torna o Rei da Inglaterra em 1509 d.C.
Nasce Joo Calvino (1509 d.C.).
Lutero enviado a Roma por causa de negcios monsticos. Ele viu
a corrupo da Igreja (1510 d.C.).
Leo X se torna papa (1513 d.C.).
Nasce John Knox (1514 d.C.).
Enquanto ensinava em Romanos, Lutero reconhece que a f e a
justificao so obras de Deus (1515 d.C.).
Lutero prega suas 95 Teses na porta da igreja em Wittemberg. o
primeiro ato pblico da Reforma.
Charles V se torna o Imperador do Santo Imprio Romano (1519
d.C.).
Lutero excomungado (1521 d.C.).
Lutero escreve A Escravido da Vontade (1525 d.C.). Muitos dos
ensaios, discursos, tratados e conversaes de Lutero so coletados
em sua Table Talk.
O Colquio de Marburg (1529 d.C.).
Morre Uilrich Zwinglio (1531 d.C.).
Converso de Calvino (1532/33 d.C.).
Henrique VIII declara a si mesmo como O nico supremo cabea
na terra da Igreja na Inglaterra (1534 d.C.).
Os anabatistas tomam Muenster (1535).
Morre Erasmo (1536 d.C.).
A Histria da Igreja

43
Menno Simons rejeita o Catolicismo, se torna um anabatista, e
ajuda a restaurar este movimento de volta ao pacifismo (1536 d.C.).
William Tyndale estrangulado e queimado (1536 d.C.). Ele foi o
primeiro a traduzir a Bblia para o Ingls a partir das lnguas
originais.
A primeira edio de As Institutas de Calvino (1536 d.C.).
A ordem jesuta fundada (1540 d.C.). A reforma catlica est em
progresso.
John Knox se converte (1543 d.C.).
Comea o Conclio de Trento (1545 d.C.).
Morre Lutero (1546 d.C.).
O jovem Eduardo VI se torna o Rei da Inglaterra (1547 d.C.). O
Duque de Somerset age como regente, e muitas reformas
acontecem.
O Concenso de Tigurinus traz os seguidores de Zwinglo e os
Calvinistas a uma concordncia sobre a comunho.
Mary Tudor (Maria, a Sanguinria) comea seu reinado (1553 d.C.).
Muitos protestantes que fugiram do reinado de Maria so
profundamente impactados pela exposio a uma reformar mais
real no continente. John Knox est entre eles.
Elizabeth coroada (1558 d.C.).
A ltima edio de As Institutas (1559 d.C.).
O Ato de Uniformidade faz do Livro Comum de Oraes o padro
na Igreja da Inglaterra e penaliza qualquer um que deixar de us-lo
(1559 d.C.). Mas ele no reformado o suficiente para os puritanos.
Nasce Jacobus Arminius (1560 d.C.), criador da teologia arminiana
que defende o livre-arbtrio e que o crente pode perder a salvao.
O parlamento promove a Confisso de Scot, escrito por seis John,
incluindo o Knox (1560 d.C.).
Morre o anabatista pacifista Menno Simons (1561 d.C.).
O Conclio de Trento concludo (1563 d.C.).
Morre Joo Calvino (1564 d.C.).
Bullinger escreve A Segunda Confisso Sua (1566 d.C.).
A Controvrsia das Vestes (1567-68 d.C.). Os Puritanos no querem
a cerimnia e o ritual simbolizados nas vestes da Igreja da
Inglaterra.
A Histria da Igreja

44
Os Trinta e Nove artigos so finalizados (1571 d.C.).
Morre John Knox (1572 d.C.).
Nasce John Donne, ministro dedicado anglicano e poeta (1572
d.C.).
O Massacre do Dia de Bartolomeu, a pior perseguio dos
hugenotes (1572 d.C.).
Morre Bullinger (1575 d.C.).
A Assemblia Geral na Esccia, com Andrew Melville como
moderador, ratifica o Segundo Livro de Disciplina (1582 d.C.). Ele
tem sido chamado de A Carta Magna do presbiterianismo.
Nasce George Herbert, proco anglicano e poeta (1593 d.C.).
Nasce Moiss Amyrald, fundador do amiraldianismo, o qual
basicamente calvinista exceto quanto expiao limitada (1596
d.C.). O amiraldianismo se torna a teologia da Escola de Saumer na
Frana.
Nasce Descartes, o fundador do racionalismo (1596 d.C.).
O dito de Nantes garante aos huguenotes uma maior liberdade
religiosa (1598 d.C.).
Charles I se torna Rei (1625 d.C.). Ele tambm contra os
puritanos.
William Laud se torna o Bispo de Londres e intensifica a
opresso aos puritanos (1628 d.C.).
Nasce o puritano John Bunyan, autor de O Progresso do
Peregrino entre muitas outras obras de poesia e prosa (1628
d.C.).
Charles I desfaz o parlamento (1629 d.C.).
John Winthrop e muitos puritanos migram para a Amrica (1630
d.C.).
Nasce Locke, o fundador do empirismo (1632 d.C.).
O Livro dos Esportes renovado (1633 d.C.).
A Aliana Nacional (1638 d.C.).
Charles I rene o parlamento. Eles reduzem seu poder (1640
d.C.).
A Liga e a Aliana Solene (1643 d.C.).
A Histria da Igreja

45
A Assemblia de Westminster (1643-1646 d.C.).
O exrcito de Cromwell derrota o Rei na Batalha de Naseby (1646
d.C.).
George Fox funda a Sociedade Religiosa dos Amigos Quackers
(1647 d.C.).
Charles I executado (1649 d.C.). Oliver Cromwell se torna o
Lorde Protetor.
Irmo Lawrence se torna um monge, e caminhou com Deus ao
redor de uma cozinha por quarenta anos (1650 d.C.) para
glorificar a Deus.
A converso de Pascal (1654 d.C.). Ele comeou a coletar notas
para Apologia da Religio Crist. Esse livro ficou incompleto,
mas suas notas foram publicadas postumamente como Pensees.
Morre Cromwell (1658 d.C.).
Charles II se torna o Rei da Inglaterra (1660 d.C.).
John Elliot publica a Bblia em Algonquiano, uma linguagem
nativa americana (1661/63 d.C.). Ao longo de sua vida ele
tambm ajudou a plantar pelo menos 14 igrejas nativas
americanas.
Morre Pascal (1662 d.C.).
Novo Ato de Uniformidade, cerca de dois mil pastores puritanos
resignam ou so forados a faz-lo (1662 d.C.).
A Pia Desideria de Philip Jacon Spener ajuda a comear o
movimento pietista (1675 d.C.).
O dito de Nantes revogado, fazendo o protestantismo ilegal
outra vez na Frana. Muitos huguenotes migram, alguns
permanecem e se encontro em segredo.
Nasce J.S. Bach, chamado de o quinto evangelista (1685 d.C.).
Morre Turretin. Suas Institutas da Teologia so publicadas no
ano seguinte (1687 d.C.).
William e Mary assumem o trono. Os puritanos so livres para
pregar e estabelecem suas prprias igrejas (1688 d.C.).
Morre Irmo Lawrence (1691 d.C.).

A Histria da Igreja

46
Lutero, sem sombra de dvida, o grande personagem da reforma
protestante. Ele dividiu no s a Igreja Catlica, a principal vertente
do cristianismo at ento, mas tambm o mundo. Ele esperava
causar uma reforma no catolicismo, porm, as suas descobertas
foram alm de uma reforma na religio catlica, mas desencadeou
uma verdadeira revoluo espiritual, moral, teolgica e social pelo
mundo todo, especialmente na Europa.
Joo Calvino: escreveu uma das maiores obras teolgicas de
todos os tempos As Institutas e marcou definitivamente a histria
da Igreja fundando a linha teolgica calvinista.
Menno Simons: foi um anabatista pacifista do qual descende os
Menonitas. Ele defendia uma moralidade rigorosa e que uma
educao no era necessria, podendo at mesmo ser prejudicial
f.
John Knox: o grande reformador escocs. Knox serviu foi
ministro da Igreja de St. Andrews, a qual durante toda a sua vida
estaria ligado intimamente ao seu ministrio. Parece no ter havido
qualquer ordenao regular. Obviamente ele j tinha sido ordenado
padre da igreja Catlica. Ele deixou a Inglaterra pouco depois da
morte de Eduardo, dirigindo-se para o continente. Quando ele vivia
em Genebra, aceitou, em acordo com Joo Calvino, uma posio na
igreja inglesa de Frankfurt.
William Tyndale: foi um padre e um acadmico ingls, o
primeiro a traduziu a Bblia para uma verso no ingls moderno. A
traduo de Tyndale foi a primeira a se beneficiar da imprensa, o
que permitiu sua ampla distribuio. Tyndale estudou as Escrituras
e comeou a defender as teses reformadas, muitas das quais eram
consideradas herticas, primeiro pela Igreja Catlica e depois pela
prpria Igreja Anglicana. As tradues de Tyndale foram banidas
pelas autoridade e o prprio Tyndale foi queimado numa fogueira
da Blgica. Suas ltimas palavras foram, Senhor, abre os olhos ao
rei da Inglaterra.
William Laud: Bispo de Londres e um forte perseguidor dos
puritanos.
Irmo Lawrence: Um monge que desenvolve um estilo de vida
mstica altamente valorizada pelos msticos cristos da
atualidade.
John Bunyan: Ele o autor do clssico O Progresso do
Peregrino, um livro ainda lido e aclamado pelos cristos na
atualidade.
A Histria da Igreja

47
George Fox: Fundou a Sociedade Religiosa dos Amigos, que
mais conhecida como Quackers. Eles davam bastante nfase a
revelao momentnea e no se preparavam para pregar.
Tambm experimentavam fenmenos estranhos como rolar pelo
cho, gritar e etc.
John Elliot: Um dos grandes nomes da histria de misses. Ele
foi um pioneiro na pregao aos ndios americanos.

identificar?

A Histria da Igreja

48
LIO NOVE
NONO PERODO

Versculo-Chave
Arrependam-se, pois, e voltem-se para Deus, para
que os seus pecados sejam cancelados, para que
venham tempos de descanso da parte do Senhor, e ele
mande o Cristo, o qual lhes foi designado, Jesus
(Atos 3.19-20).

INTRODUO
Nesta lio, ns cobriremos o nono perodo da histria da Igreja que
trata do Grande Despertamento americano e dos avivalistas que o
seguiram. Este perodo da histria vai de 1700 e 1898 d.C.

RESUMO DO PERODO
O texto que segue nesta seo foi escrito por Alderi Souza de Matos
para o ministrio Terceiro Milnio (http://www.thirdmill.org) e de
domnio pblico.
A principal matriz do protestantismo norte-americano foi o
puritanismo. Os puritanos, que estavam entre os primeiros colonizadores
dos futuros Estados Unidos, chegaram Nova Inglaterra a partir de 1620,
estabelecendo-se inicialmente em Massachusetts, e depois em
Connecticut. Esses puritanos calvinistas, que eventualmente criaram a
Igreja Congregacional, davam muita nfase experincia religiosa,
especialmente experincia de converso. Somente tornavam-se
membros plenos das igrejas aqueles que podiam dar um testemunho
pblico e crvel da sua converso. Assim, em sua fase inicial o puritanismo
foi marcado por uma grande intensidade religiosa, uma espcie de
contnuo avivamento. Essa caracterstica do puritanismo haveria de
influenciar fortemente as diferentes manifestaes do protestantismo
norte-americano.
Com o passar dos anos, as novas geraes perderam a viso e o fervor
religioso dos pioneiros. A crescente prosperidade econmica e o avano
intelectual resultaram em um progressivo entorpecimento da vida
A Histria da Igreja

49
espiritual. Em meio a esse estado de coisas, muitas pessoas comearam a
orar por uma revitalizao das igrejas e dos seus membros. Era comum os
pregadores lamentarem o declnio da espiritualidade e conclamarem os
seus fiis a orar pelo avivamento. Essas aspiraes comearam a ser
atendidas fora da Nova Inglaterra, nas colnias centrais.
Alm dos puritanos, outros calvinistas emigraram para a Amrica do
Norte a partir do sculo XVII. Os principais grupos foram os
presbiterianos "escocs-irlandeses" e reformados da Europa continental.
Entre esses grupos, comeou um notvel avivamento nas primeiras
dcadas do sculo XVIII, especialmente na colnia de Nova Jersey. O
primeiro nome associado a esse avivamento foi o de Theodore J.
Frelinghuysen (1691-1747), um pastor reformado holands influenciado
pelo movimento pietista. Pouco depois, outro ministro comeou a ver
notveis resultados em conseqncia de suas pregaes, o presbiteriano
Gilbert Tennent (1703-1764). Estava iniciado o que ficou conhecido como
o Primeiro Grande Despertamento.
Todavia, o auge do despertamento ocorreu na Nova Inglaterra, que h
dcadas vinha orando por essa visitao. Dois nomes ficaram
permanentemente ligados ao evento. O primeiro foi o de Jonathan
Edwards (1703-1758), jovem pastor da Igreja Congregacional de
Northampton, em Massachusetts. Em 1734, enquanto pregava uma srie
de sermes sobre a justificao pela f, surgiu em sua regio um
avivamento que nos anos seguintes alastrou-se por toda a Nova
Inglaterra. Alm da sua pregao, profundamente bblica e comprometida
com a soberania de Deus, Edwards deu outra importante contribuio
causa do avivamento. Em um conjunto de escritos brilhantes, ele
descreveu detalhadamente os fenmenos religiosos do seu tempo e fez
uma srie de anlises extremamente perspicazes dos mesmos, destacando
seus aspectos positivos e negativos. Dentre essas obras, destacam-se Fiel
Narrativa da Surpreendente Obra de Deus (1737), Marcas Distintivas de
uma Obra do Esprito de Deus (1741) e o grande clssico Tratado Sobre as
Afeies Religiosas (1746).
O outro importante personagem associado ao Primeiro Grande
Despertamento foi o pregador ingls George Whitefield (1714-1770), que
em 1740 fez uma memorvel turn evangelstica atravs de vrias
colnias, encerrando-a na Nova Inglaterra. Durante meses, Whitefield,
um calvinista convicto que inicialmente havia trabalhado com John
Wesley, pregou quase todos os dias a auditrios que chegavam a oito mil
pessoas. Essa campanha produziu um enorme impacto em todas as
colnias, tornando-se o primeiro evento de amplitude "nacional" da
histria dos Estados Unidos.
Nem todos os lderes ficaram entusiasmados com o avivamento. Na
prpria Nova Inglaterra surgiu uma forte reao da parte de alguns
A Histria da Igreja

50
pastores congregacionais, liderados por Charles Chauncy, de Boston, que
deploravam os excessos do movimento, especialmente o emocionalismo e
as manifestaes fsicas, julgadas grosseiras e eivadas de fanatismo.
Aps o Grande Despertamento, surgiu um dos perodos mais decisivos
da histria dos Estados Unidos, que culminou com a Revoluo
Americana e a Independncia, em 1776. Esse perodo foi marcado por um
acentuado declnio na atividade religiosa, uma vez que as pessoas estavam
mais interessadas nas candentes questes polticas da poca.
Passado o perodo da emancipao poltica, irrompeu um novo
avivamento, que veio a ser muito mais duradouro e influente que o
anterior. O Segundo Grande Despertamento comeou por volta de 1800,
novamente entre os presbiterianos, na localidade de Cane Ridge, em
Kentucky. Alm de mais vasto e complexo, esse despertamento diferiu do
primeiro em outros aspectos importantes. Se o avivamento anterior
limitou-se essencialmente aos presbiterianos e congregacionais, este
atingiu todas as denominaes, especialmente os batistas e os metodistas,
que tiveram um crescimento vertiginoso e tornaram-se os maiores grupos
protestantes da Amrica do Norte. Outra diferena foi geogrfica e social:
enquanto que o primeiro despertamento ocorreu em reas urbanas
prximas ao litoral, o segundo irrompeu na chamada "fronteira," a regio
rural do meio-oeste com sua populao mvel e sua instvel organizao
social.
Uma terceira diferena entre os dois avivamentos diz respeito sua
teologia. Enquanto que o movimento do sculo XVIII teve uma base
solidamente calvinista, com sua nfase na incapacidade humana e na
iniciativa soberana de Deus, o Segundo Despertamento revelou uma
orientao nitidamente arminiana, dando grande destaque ao potencial
de escolha e deciso do ser humano. Essa caracterstica, que combinava
com os ideais de liberdade e iniciativa individual da jovem nao,
encontrou sua expresso mais eloqente no avivalista Charles G. Finney
(1792-1875). Finney acreditava que o avivamento podia ser produzido
atravs do uso de tcnicas, denominadas "novas medidas", que incluam
apelos insistentes e carregados de emoo, aconselhamento pessoal dos
decididos e sries prolongadas de reunies evangelsticas. Esses
elementos at hoje esto presentes em uma parcela pondervel do
evangelicalismo mundial.
A partir do Segundo Grande Despertamento, o avivalismo tornou-se
um fenmeno bastante generalizado no protestantantismo norte-
americano, especialmente em sua ala evanglica. Esse interesse resultou
em uma curiosa instituio, que perdurou at as primeiras dcadas do
sculo XX o acampamento avivalstico ("camp meeting"). Tratava-se de
grandes concentraes em zonas rurais, por vezes bastante confusas, em
que centenas de pessoas, inclusive famlias inteiras, hospedavam-se em
A Histria da Igreja

51
tendas e ouviam por vrios dias uma srie de pregadores avivalistas. Essas
reunies foram precursoras das grandes concentraes evangelsticas
realizadas desde o final do sculo XIX at os nossos dias, sob a liderana
de homens como Dwight L. Moody, Billy Sunday e Billy Graham.
Alm do notvel crescimento das igrejas, um dos frutos mais valiosos e
duradouros do Segundo Grande Despertamento foi o surgimento de um
grande nmero de movimentos de natureza religiosa e social, as
"sociedades voluntrias". Essas organizaes estavam voltadas para
causas como educao religiosa, abolicionismo, temperana, distribuio
das Escrituras e, acima de tudo, misses nacionais e estrangeiras. Alguns
exemplos marcantes, por ordem cronolgica de fundao, so os
seguintes: Junta Americana de Misses Estrangeiras (1810), Sociedade
Bblica Americana (1816), Unio Americana de Escolas Dominicais
(1824), Sociedade Americana de Tratados (1825), Sociedade Americana
de Educao (1826), Sociedade Americana para a Promoo da
Temperana (1826) e Sociedade Americana de Misses Nacionais (1826).
O Segundo Grande Despertamento contribuiu decisivamente para o
movimento missionrio do sculo XIX, que levou a mensagem evanglica
e instituies evanglicas (igrejas, escolas, hospitais) a todas as regies da
terra, inclusive o Brasil.

PRINCIPAIS EVENTOS
Nasce Jonathas Edwards (1703 d.C.).
Francis Makemie funda a primeira Igreja Presbiteriana na Amrica
(1706 d.C.).
Nasce Immanuel Kant, um lder do movimento romntico. Ele diz
que o conhecimento no o que , mas apenas o que nossas mentes
podem entender (1714 d.C.).
Nasce George Whitefield (1714 d.C.).
O Vero Dourado (1727 d.C.). Um avivamento surge entre os
refugiados do Conde N. L. Zinzendorf e os Hussitas morvios que
ele tinha amparado. Muitos missionrios morvios so enviados
alm-mar.
Durante os 1720, o avivamento surge enquanto Theodore
Frelinghuysen prega em Nova Jersey. O avivamento se espalha
atravs de Gilbert Tennant para New Brunswick. o primeiro fluir
do Grande Despertamento.
O Grande Despertamento continua enquanto Jonathas Edwards
prega em Massachusettes. O avivamento se espalha a Connecticut
(1734/37 d.C.).
A Histria da Igreja

52
George Whitefield de junta a Edwards. Ele viaja diligentemente
entre a Inglaterra e Amrica por 13 vezes, e foi capaz de alcanar
cerca de 80% dos colonos com o Evangelho (1739/41 d.C.).
Os Metodistas comeam como uma sociedade para-eclesistica em
Londres (1739 d.C.).
A controvrsia entre os presbiterianos americanos sobre o
avivamento Antigo Lado / Novo Lado (1741 d.C.).
Princeton fundada pelos presbiterianos (1746 d.C.).
Dartmouth fundada por americanos nativos (1754 d.C.).
O cisma entre o Antigo Lado e o Novo Lado curado (1758 d.C.).
Nasce Charles Siemon, fundador do baixo clero da Igreja da
Anglicana (1759 d.C.).
Nasce William Wilberforce, um evanglico na Igreja da Inglaterra,
que lutou contra a escravido e escreveu o Cristianismo Real (1759
d.C.).
Nasce William Carey (1761 d.C.).
Brown fundada por Batistas (1764 d.C.).
Rutgers fundada por Alemes Reformados. Todas estas novas
faculdades resultaram do Grande Despertamento (1766 d.C.).
Lady Huntigdon, que trouxe o Metodismo s classes altas e fundou
a A Conexo da Condessa de Huntigdon, abriu a Casa de Trevecca
como um Seminrio Metodista (1768 d.C.).
Morre Whitefield (1779 d.C.).
Nasce Archibald Alexander (1772 d.C.), que organizaria o Seminrio
Teolgico de Princeton.
fundada em 1773/65 a primeira igreja de negros na Amrica,
Silver Bluff, na Carolina do Sul.
Olney Hynns produzido por John Newton e William Cowper
(1779 d.C.). Ele inclui Quo Doce o Nome de Jesus e Sublime
Graa.
Nasce Asahel Nettleton (1783 d.C.).
John Wesley batiza Thomas Coke (1784 d.C.), fazendo do
Metodismo uma denominao separada da Igreja da Inglaterra.
Archibald Alexander no Hamptom Sydney College. Pode ser
considerado o primeiro fluir do Segundo Grande Despertamento.
Morre Lady Huntingdon (1791 d.C.).
A Histria da Igreja

53
William Carey prega Espere Grandes Coisas de Deus. Tente
Grandes Coisas para Deus (1792 d.C.).
Surge a Sociedade Batista Particular para a Propagao do
Evangelho entre os Pagos, depois chamada de Sociedade
Missionria Batista (1792 d.C.).
Nasce Charles Finney, inventor do avivalismo moderno (1792 d.C.).
fundada a Sociedade Missionria de Londres (1795 d.C.).
Nasce Charles Hodge (1797 d.C.).
fundada a Sociedade da Igreja Missionria (1799 d.C.).
A obra de Friedrich Scheleiermacher Sobre Religio: Prelees
para seus Desprezadores Culturais apresenta o cristianismo sob
um prima romntico, subjetivo. Friedrich o precursor do
liberalismo.
O primeiro acampamento avivalstico em Kentucky presidido pelo
calvinista James McGready (1800 d.C.).
O Novo Testamento em Bengali de William Carey publicado (1801
d.C.).
O Avivamento de Cane Ridge em Kentucky um dos primeiros
acontecimentos do Segundo Grande Despertamento (1801 d.C.).
Henry Martyn publica o Novo Testamento em hindusto (1808
d.C.).
O Seminrio de Princeton fundado (1812 d.C.).
Nasce James Henley Thornwell, a grande mente presbiteriana do
sul cuja influncia ainda sentida na Igreja Presbiteriana
Americana.
Nasce David Livingston, missionrio e explorador na frica (1813
d.C.).
Nasce Soren Kierkegaard (1813 d.C.).
fundada a Igreja Episcopal Metodista Africana em 1816 por
Richard Allen, um homem livre que tinha sido ordenado um
dicono na primeira igreja metodista negra.
Charles Finney lidera avivamentos desde Wilmingham a Boston. O
Segundo Grande Despertamento est comeando (1824 d.C.).
Charles Hodge funda o Princeton Review (1825 d.C.).
Morre William Carey (1834 d.C.) chamado de O Pai das Misses
Modernas.
A Histria da Igreja

54
Nasce C. H. Spurgeon (1834 d.C.).
publicado o Comentrio sobre a Epstola aos Romanos de Hodge
(1935 d.C.).
Finney publica suas Prelees sobre Avivamentos (1835 d.C.).
O Movimento de Oxford (1833-1841) tenta levar a Igreja da
Inglaterra para mais perto do catolicismo. Tenta popularizar a Via
Media. liderado por John Henry Newman.
Adoniran Judson traduz a Bblia para o Birmans (1835-1837).
Nasce Abraham Kuyper (1837 d.C.)
A controvrsia da Antiga Escola/Nova Escola divide o
presbiterianismo americano (1837 d.C.).
A Ruptura da Igreja na Esccia (1843 d.C.).
Morre Asahel Nettleton, lder calvinista que se ops a viso
avivalista de Finney durante o Segundo Grande Despertamento
(1844 d.C.).
John Henry Newman se converte ao Catolicismo Romano (1845
d.C.).
Nasce Mary Slessor, a quem os africanos aos quais ela ministrava
chamavam de A Me de Toda a Vida.
Morre Archibald Alexander (1851 d.C.).
Nasce B.B. Warfield, o telogo de Princeton que defenderia a
inerrncia bblica (1851 d.C.).
Nasce Adolf Schlatter, uma respeitvel voz conservadora na
Alemanha liberal (1852 d.C.).
A Doutrina da Conceio Imaculada de Maria (1854 d.C.).
Morre Kierkegaard (1855 d.C.).
Finney escreve Prelees aos Cristos Professos para influenciar a
prtica da Perfeio Crist (1957 d.C.).
Darwin escreve sua Origem das Espcies (1859 d.C.).
Ensaios e Resenhas publicado. Um manifesto liberal por 7
sacerdotes da Igreja da Inglaterra (1860 d.C.).
Spurgeon se muda para o Tabernculo Metropolitano. Em breve ele
estaria pregando para cerca de 6.000 pessoas toda semana (1861
d.C.).
O cisma da Antiga Escola/Nova Escola curado no Sul (1864 d.C.).
A Histria da Igreja

55
O cisma da Antiga Escola/Nova Escola curado no Norte (1869
d.C.).
O Vaticano I e a declarao da infalibilidade papal quando falando
ex ctedra (1870 d.C.).
Celebrao dos 50 anos de professorado de Friedrich August
Tholucj em Halle (1870 d.C.). Tholuck foi o pai espiritual de
milhares de estudantes e foi o mentor de Charles Hodge.
Morre David Livingston (1873 d.C.).
Morre Charles Finney (1875 d.C.).
A Doutrina Crist da Justificao e Reconciliao de Albrecht
Ritschl reduz o cristianismo a um evangelho social (1874 d.C.).
Morre Charles Hodge (1878 d.C.).
John Henry Newman feito Cardeal (1879 d.C.).
Nasce J. Greham Machen (1881 d.C.).
Abraham Kuyper lidera uma das principais sucesses na Igreja
Reforma Alem (1886 d.C.).
O Movimento Estudantil Voluntrio (1886 d.C.).
Nasce Karl Barth (1886 d.C.).
Morre John Henry Newman, que se tornou um dos mais influentes
pensadores catlico romano de seu tempo (1890 d.C.).
Morre C. H. Spurgeon (1892 d.C.).
Kuyper escreve Stone Lectures que insiste no desenvolvimento de
uma viso crist envolvendo toda a vida (1898 d.C.).

Jonathan Edwards: ele foi um pregador e telogo
congregacional. bem conhecido como um dos maiores e mais
profundos telogos evanglicos da Amrica. Sua obra muita
extensa, mas ele sempre demonstrava sua herana teolgica
calvinista e sua moral puritana. Foi um dos avivalistas do Grande
Despertamento.
William Carey: foi um missionrio batista ingls, conhecido como
o pai das misses modernas. Ele foi um dos fundadores da
Sociedade Missionria Batista. Foi missionrio em Singapura,
A Histria da Igreja

56
ndia, onde traduziu a Bblia para Bengali, Snscrito, e numerosas
outras lnguas e dialetos.
John Wesley: foi um clrigo ingls e um telogo cristo que
fundou o movimento metodista. Quando ele e seu irmo, Charles
Wesley, se juntaram ao George Whitefield, o metodismo comeou a
o primeiro movimento evanglico largamente bem sucedido no
Reino Unido. Os metodistas, sob a direo de Wesley, se tornaram
os lderes no movimento pela libertao dos escravos. Como um
telogo, ele era um cismtico relutante, preferindo alterar o foco
doutrinrio da Igreja Anglicana do que formar uma nova
denominao.
George Whitefield: foi um na Igreja da Inglaterra e um dos
lderes do Movimento Metodista. Alguns relatos contemporneos o
consideram a figura principal e at o fundador do Metodismo. Ele
ficou famoso por suas pregaes na Amrica que teve um grande
impacto no Grande Despertamento. Ele era to bom pregador que
no era incomum as pessoas vivenciarem aquilo que descrevia em
suas pregaes. Por exemplo, quando ele descrevia o inferno, seus
ouvintes relatavam que podiam at sentir o cheiro do enxofre!.
Charles Haddon Spurgeon: foi um pregador batista da
Inglaterra. Ele se converteu quando tinha 15 anos de idade e pregou
seu primeiro sermo cerca de um ano depois. Desde o incio de seu
ministrio, seu estilo e habilidade foram considerados alm do
normal. Em 1852 ele se tornou o pastor de uma pequena igreja
batista e aps pregar durante trs meses, com apenas 20 anos de
idade, ele foi chamado par pastorear a famosa igreja Park Street
Chapel em Londres. Ali, dentro de poucos meses, ele se tornou
grandemente conhecido pelas suas maravilhosas pregaes, cheias
de sabedoria e poder. Ainda hoje reconhecido como o prncipe
dos pregadores.

identificar?
A Histria da Igreja

57
LIO DEZ
DCIMO PERODO

Versculo-Chave
necessrio que Ele permanea no cu at que
chegue o tempo em que Deus restaurar todas as
coisas, como falou h muito tempo por meio dos seus
santos profetas (Atos 3.31).

INTRODUO
Nesta lio, ns retornaremos aos primrdios de 1800 d.C. e a partir
traaremos uma linha na histria da Igreja que inclui movimentos que
correm s margens da histria tradicional da Igreja. Nessa linha histrica
se encontram os principais grupos chamados de restaurao, ou seja,
grupos e movimentos cristos que buscaram por uma restaurao da
doutrina e prtica apostlica em seus dias.

RESUMO DO PERODO
Diversos grupos cristos contriburam para restaurar diferentes
verdades que foram abandonadas e/ou negligenciadas pela Igreja Catlica
e pelas Igrejas Protestantes tradicionais ou histricas.
O primeiro grande movimento na direo de uma Igreja restaurada e
no somente de uma religio reformada foi o Movimento dos Irmos
Unidos a partir de 1828. Em Dublin, Irlanda, um grupo de cristos
oriundos de vrias denominaes passou a se reunir simplesmente como
irmos, sem ttulos, sem formalidades, sem ritualismo.
Eles estudavam a Bblia, cantavam, partiam o po sem a presena de
um ministro ordenado e se dirigiam uns aos outros apenas como
irmos. O grupo cresceu na cidade de Dublin e se espalhou para outras
cidades Inglesas e pases da Europa. Em apenas 50 anos o grupo j estava
espalhado por toda a Europa.
Apesar disso, o grupo se dividiu diversas vezes por pequenas e
insignificantes questes doutrinrias. A principal diviso, que permanece
at hoje, se deu entre os irmos exclusivos e os irmos abertos. Os
exclusivos so separatistas e s partem o po com irmos das
A Histria da Igreja

58
assemblias deles. Os abertos recebem na ceia qualquer irmo de
qualquer igreja ou grupo genuinamente cristo.
Outras divises ocorreram por causa do uso de instrumentos musicais
na adorao, o papel das mulheres nas reunies de adorao, sobre a
vinda de Cristo e etc.
Este movimento teve um impacto muito forte na Igreja, tanto positiva
quanto negativamente. Por um lado, a nfase em um s corpo, em no
usar rtulos eclesisticos e uma tentativa de voltar simplicidade do
primeiro sculo foram coisas positivas. Mas o legalismo tomou conta
deles e produziu uma atitude separatista muito negativa (eles se
consideravam os donos da verdade).
O movimento mais conhecido, porm, por causa de seus grandes
mestres da Bblia, como John Nelson Darby, C. H. MacKintosh (cujos
comentrios sobre o Pentateuco ainda so famosos no mundo inteiro),
William Kelley, Stanley Jones e muitos outros.
Quase 100 anos depois surgiu um movimento importante em alguns
pases da Europa, mas que nunca teve uma boa repercusso em outros
pases. De fato, poucas pessoas j ouviram falar dos Irmos
Noruegueses.
Esse movimento iniciou na Noruega com Johan Oscar Smith. Tambm
conhecido como os amigos de Smith. A principal nfase deste
movimento est na pregao da possibilidade de vivermos hoje em plena
vitria sobre o pecado. O que causa estranheza e dvidas em muitas
pessoas que visitam suas reunies quando elas ouvem certos lderes
afirmando que no pecam mais. Se isto verdade ou no, algo a se
estudar. Contudo, o fato positivo o ensino de que possvel viver uma
vida crist em verdadeira santificao, sem legalismo, mas pela f.
Os Irmos Noruegueses sustentam doutrinas parecidas com as dos
irmos unidos e no se consideram uma denominao, mas simplesmente
a igreja, relembrando o aspecto universal e local da igreja onde todos os
cristos nascidos de novo fazem parte da nica igreja verdadeira no
mundo e na localidade. Porm, ele difere dos irmos unidos quanto ao
ministrio do Esprito Santo, pois podemos constatar uma forte nfase no
poder e dons do Esprito Santo entre eles. As reunies, como nos irmos
unidos so abertas no h uma liturgia ou direo humana e todos
podem participar e geralmente dois ou trs ministram brevemente a
Palavra de Deus.
Na mesma poca em que Johan Oscar Smith fazia suas descobertas e o
movimento dos Irmos Noruegueses nascia, surgiu o Movimento
Pentecostal. Tambm conhecido como o avivamento da Rua Azuza,
este mover teve incio em Los Angeles, Califrnia (EUA) em 1906.
A Histria da Igreja

59
Um professor de certo Instituto Bblico pediu aos seus alunos para ler o
livro de Atos e descobrirem qual seria o sinal do batismo no Esprito
Santo. Uma aluna recebeu um batismo de poder e falou em lnguas
durante horas. Comparando a experincia com alguns textos de Atos, a
concluso foi unnime: a evidncia inicial do batismo no Esprito Santo
o falar em lnguas.
O Movimento Pentecostal cresceu rapidamente e com pouca
organizao at que muitas igrejas se fundiram em diversas
denominaes, a principal sendo a Assemblia de Deus.
As principais contribuies do movimento pentecostal foram: a
restaurao da necessidade de servir com poder atravs do revestimento
do Esprito (batismo no Esprito Santo) e dos dons miraculosos como
lnguas, profecia e curas.
Cem anos exatos aps o surgimento dos Irmos Unidos, na China,
surge o movimento conhecido como o Pequeno Rebanho. Este
movimento comeou atravs do ministrio de Watchman Nee.
No incio ele foi grandemente influenciado pelos Irmos Unidos, mas
logo Nee percebeu que estava um passo mais frente em seu
entendimento de algumas verdades bblicas sobre a unidade, a segunda
vinda de Cristo, a restaurao da Igreja e a obra apostlica.
Enquanto os Irmos Unidos mantinham uma atitude de exclusivismo,
Nee aceitava a todos os cristos, todos os que eram de Cristo. Os Irmos
Unidos tambm davam grande valor s doutrinas e na maioria das vezes
misturavam doutrinas bblicas com suas prprias idias. Nee, ao
contrrio, dava maior valor experincia subjetiva dos ensinamentos
bblicos e enfatizava a centralidade de Cristo na experincia crist. Esta,
com certeza, foi a sua maior contribuio para o corpo de Cristo no sculo
XX.
A teologia de Nee foi grandemente influenciada pelos ensinamentos de
T. Austin-Sparks (a obra da cruz no cristo, a guerra espiritual real, o
desfrute de Cristo como nosso tudo, e etc.) e de alguns msticos cristos
como Madame Guyon.
Com a ascenso do Comunismo na China e a limitao da liberdade
religiosa, o Pequeno Rebanho se tornou um movimento clandestino de
igrejas caseiras. Nee foi preso, passou vinte anos na priso e morreu.
Alguns de seus colaboradores se espalharam pelo mundo e espalharam os
mesmos ensinamentos de Nee.
O falecido Witness Lee foi um dos colaboradores de Nee que levou o
movimento para Los Angeles, Estados Unidos, em meados do sculo
passado. Ali, sob o nome de W. Nee, ele desenvolveu a sua prpria viso
da igreja e de outras doutrinas. Alguns dos colaboradores de Nee
rejeitaram as modificaes feitas por Lee e o Pequeno Rebanho da China
A Histria da Igreja

60
no reconhece nenhuma ligao com a Igreja Local, movimento
desenvolvido por Lee a partir dos ensinamentos de W. Nee.
Na dcada de 50 surgiu o Movimento de Curas que ficou quase
completamente limitado aos pregadores de tendas nos Estados Unidos.
Grandes reunies eram realizadas em tendas e as mensagens enfatizavam
principalmente as curas, expulso de demnios e soluo de problemas
pessoais. Os defensores da palavra da f e os neopentecostais foram
grandemente influenciados por este movimento.
Um pouco depois do incio do Movimento de Curas, surgiu um
movimento conhecido como Chuva Serdia, que foi rejeitado pelas
Assemblias de Deus como um movimento hertico. Este movimento
comeou com as Assemblias Pentecostais do Canad e correu o mundo
todo. Apesar de nfases exageradas na autoridade dos lderes e de um
presbitrio itinerante (?), eles contriburam grandemente para uma
renovao nas igrejas pentecostais de todo o mundo.
As principais contribuies deste movimento foram: louvor e adorao
espontneos, com liberdade para a atuao do Esprito Santo, com a total
participao da congregao, com palmas, regozijo e danas; e o
reconhecimento da atualidade de todos os ministrios de Efsios 4.11 e de
todos os dons espirituais (os pentecostais ensinavam que s havia 9 dons
do Esprito).
Na final da dcada de 60 e incio dos 70 iniciou-se o chamado
Movimento Carismtico. Antes do movimento carismtico, todas as
igrejas que criam no enchimento do Esprito Santo e nos dons
miraculosos eram chamadas de pentecostais. No entanto, igrejas
tradicionais como batistas, presbiterianos, congregacionais, metodistas, e
etc., tambm foram visitadas pelo Esprito Santo e seus membros
comearam a experimentar o enchimento do Esprito e os dons
espirituais.
A diferena crucial, porm, estava no fato de que ningum precisava
criar uma nova denominao (como os pentecostais fizeram; alis, eles
criaram diversas denominaes) ou mesmo se unir aos pentecostais.
Aqueles que receberam o enchimento do Esprito continuaram sendo
batistas, presbiterianos e etc.
No entanto, apesar da grande maioria das igrejas tradicionais ter
experimentado de alguma maneira esta renovao, o que aconteceu foi
que surgiram tambm muitas novas igrejas independentes. Atravs
destas novas igrejas, o movimento foi fortalecido; alm disso, muitas
outras verdades bblicas que estavam esquecidas pela Igreja foram
restauradas ao ensino e prtica das igrejas como, por exemplo: a nfase
na presena de Deus nos cultos, quebrantamento, discipulado, aliana
entre irmos, famlias estruturadas, autoridade e submisso, guerra
A Histria da Igreja

61
espiritual e a expectativa de um avivamento mundial. Este movimento
tambm trouxe uma renovada nfase em misses, plantao de igrejas,
intercesso e guerra espiritual na dcada de oitenta.
Nos anos oitenta surgiu entre as igrejas um movimento denominado de
A Terceira Onda (o movimento pentecostal havia sido a primeira onda e
o carismtico a segunda). Este movimento deu um passo alm dos
movimentos pentecostal e carismtico. Ele assimilou o ministrio integral
do Esprito Santo como parte normal da vida crist e eclesistica sem a
necessidade de tornar-se pentecostal ou carismtico em teologia ou
prtica.
Este movimento entrou em todas as denominaes evanglicas e
alcanou milhes de cristos em todo o mundo. Ele foi um verdadeiro
movimento de renovao cujas nfases principais foram: liberdade e
intimidade na adorao; ministrio com poder; compaixo e servio ao
pobre; plantao de igrejas e evangelismo de poder. O objetivo era unir o
melhor do pentecostal (o ministrio poderoso do Esprito) com o melhor
do tradicional (s teologia).
Nos anos 80 surgiu um movimento que se tornou mais conhecido nos
anos 90, o Movimento da Igreja em Clulas. Ele enfatizava a restaurao
dos odres, ou seja, do recipiente necessrio para conter todas as
verdades, nfases e valores restaurados nos movimentos anteriores. Foi
uma tentativa de retorno a uma estrutura e organizao neotestamentria
que liberasse cada membro do corpo para o ministrio efetivo. Eu digo
que foi uma tentativa, porque ele no alcanou o seu intento, pois a
maioria das igrejas em clula ainda enfatiza demais a superioridade do
clero os pastores ordenados. Alguns consideram este movimento como
o ltimo mover antes do retorno de Cristo, mas agora depois de alguns
anos j d perceber que foi apenas mais um movimento de reforma pela
metade, que no levou Igreja de volta ao seu modelo original para que
ela, ento, possa avanar sua plenitude.
Paralelamente ao incio do movimento de igrejas em clulas deu-se
incio ao movimento conhecido como restaurao, tendo suas origens
basicamente na Inglaterra dos anos 80. Tambm conhecido como o
movimento de discipulado ou de pastoreio, o movimento levantou uma
grande controvrsia acerca da autoridade dos pastores e houve muito
abuso de autoridade. O movimento se corrigiu, mas se esfacelou. Ele deu
origem a grandes igrejas e outros movimentos menores na Inglaterra, nos
Estados Unidos e na Argentina. Eles influenciaram grandemente o
movimento de restaurao no Brasil com John Walker e as comunidades
evanglicas que sugiram a partir dele.
No Brasil, o movimento de restaurao no se manteve unido e uma
parte de concentrou no discipulado, clulas e no funcionamento de cada
membro, separadas das denominaes, e outra parte adotou mais uma
A Histria da Igreja

62
postura carismtica e influenciou grandemente a renovao do louvor
nas igrejas do Brasil. O estilo de adorao das comunidades evanglicas
dos anos 80-90 que influenciou centenas de igrejas um resultado direto
do movimento de restaurao na Inglaterra e nos Estados Unidos.
Atualmente, o movimento que se consolida cada vez mais o
Movimento das Igrejas Caseiras. Este movimento o sucessor da igreja
em clulas e bem mais ntegro. Em minha opinio, em se tratando de
movimentos de restaurao, ele parece estar alcanando melhores
resultados em termos de restaurao do odre do que os movimentos
anteriores. Porm, ainda estamos na beirada de um grande e, talvez,
ltimo movimento de restaurao da Igreja.
Cada um destes movimentos errou e acertou, mas com certeza eles
contriburam para a restaurao de nfases bblicas importantes que
havia no primeiro sculo da era crist e que se perderam ao longo da
degradao da Igreja.
Cabe a ns, agora, aprender com estes erros e acertos, buscar a direo
de Deus e ento assumirmos o nosso chamado e posio como Igreja do
Senhor, expressando e representando ao mundo o amor e o poder de
nosso grande Deus.

PRINCIPAIS EVENTOS
Comea em Dublin, Inglaterra, o Movimento Irmos Unidos
(1828).
A primeira grande diviso dos Irmos Unidos (+/- 1850).
Johan Oscar Smith se converte e comea a busca uma obra mais
profunda do Esprito Santo (+/- 1890).
O que o Cristianismo por Adolf Harnack reduz o cristianismo
personalidade de Jesus nos evangelhos sinticos, sem qualquer
elemento sobrenatural (1900).
O Avivamento da Rua Azuza (1906), o maior catalisador do
pentecostalismo e das igrejas carismticas posteriores.
Os Irmos Noruegueses se firmam como um movimento de igrejas
que buscam a restaurao da Igreja ao seu modelo original (+/-
1911).
Morre B.B. Warfield (1921).
J. Gresham Machen escreve Cristianismo e Liberalismo (1923).
Watchman Nee lidera um movimento de igrejas locais na China que
se torna conhecido como o Pequeno Rebanho (1928).
A Histria da Igreja

63
Machen e outros fundam o Westminster Seminary depois que
Princeton ser perdido para os liberais (1929).
A converso de Billy Graham (1934).
A Doutrina da Assuno de Maria (1950).
Incio do Movimento de Curas (1950).
Movimento Chuva Serdia (1950/60).
O Vaticano II (1962/65).
Morte de C.S. Lewis, escritor e um dos maiores pensadores cristo
de todos os tempos (1963). Ele escreveu As Crnicas de Nrnia,
que neste ano (2005) foi convertido em filme.
Movimento Carismtico (1967)
Morre Karl Barth (1968).
Misso ao Mundo da Igreja Presbiteriana na Amrica (1973).
Firma-se o Movimento Palavra da F com Kenneth Hagin (1970-?).
Movimento de Igreja em Clulas (1990-?).
Movimento de Igrejas Caseiras (1990/2000).
A Bno de Toronto (1994) explode no Canad, na igreja Vineyard
do Aeroporto de Toronto. Grandes e estranhas manifestaes de
poder tomam lugar: risos, gritos, rugidos, quedas, etc. Ele causa
muita polmica e divide as igrejas, inclusive as igrejas Vineyard,
que acabam excluindo a igreja de Toronto de sua associao de
igrejas. Praticamente todas as igrejas carismticas do mundo so
afetadas em algum nvel por este movimento e as igrejas chamadas
de tradicionais se abrem mais para o poder do Esprito Santo.

John Nelson Darby: Era um ministro anglicano que se tornou a
figura mais importante no Movimento dos Irmos Unidos. Ele
considerado o pai do dispensacionalismo/cessacionismo moderno.
Suas interpretaes sobre o ministrio do Esprito no presente e
acerca das profecias bblicas e o arrebatamento secreto da Igreja
influenciaram negativamente milhares de igrejas e ainda so
populares no meio evanglico.
Johan Oscar Smith: era um marinheiro metodista que no final
do sculo 19 buscava uma obra do Esprito Santo que pudesse
ajud-lo a vencer o pecado. Alm disso, ele buscava uma igreja
mais bblica, que seguisse o padro ensinado pelos apstolos de
A Histria da Igreja

64
Cristo. Com ele iniciou-se o movimento dos Irmos Noruegueses
que, apesar de ser pouco conhecido no mundo, fortssimo na
Noruega, Alemanha e outros pases da Europa.
Watchman Nee: foi um chins que se tornou cristo em 1920 aos
17 anos de idade. No mesmo ano de sua converso, ele comeou a
escrever as suas descobertas espirituais e bblicas. Inicialmente ele
foi influenciado pela missionria britnica M.E. Barber, mas depois
ele recebeu bastante influncia dos Irmos Unidos e,
posteriormente, de T. Austin-Sparks, com quem teve bastante
contato pessoal. Ele iniciou o movimento Pequeno Rebanho com a
ajuda de seus colaboradores at que foi aprisionado pelo governo
chins. Alguns de seus colaboradores se espalharam pelo mundo e
deram continuidade sua obra (os mais conhecidos so Witness
Lee e Stephen Kaung; ambos formaram crculos de comunho
diferentes). Ele escreveu alguns livros, porm, muitos outros
continuam sendo publicados com base nas anotaes de suas
mensagens orais.
Charles Fox Parham: Ele era o diretor do Bethel Bible College
em Topeka, Kansas em 1901. Parham era um ministro com
antecedentes metodistas e, baseado no estudo de Atos e nas
experincias de seus estudantes, formulou a doutrina de que as
lnguas eram a evidncia inicial bblica para o batismo no
Esprito Santo. Logo aps as surpreendentes manifestaes
espirituais em Topeka, Parham saiu e comeou um ministrio de
reunies de avivamento que criou um vnculo com o avivamento da
Rua Azuza atravs de seu aluno William J. Seymour.
Dennis Bennett: era um sacerdote Episcopal americano muito
mundano que experimentou o batismo do Esprito e teve sua vida
transformada. Ele considerado a figural principal que deu origem
ao movimento carismtico dentro protestantismo.

identificar?
A Histria da Igreja

65
Exame Final
Este exame final consiste de apenas 02 questes. Cada questo
vale 50 pontos. Portanto, o mximo de pontos que podem ser
obtidos neste exame de 100 pontos.

1. Em sua opinio, quais foram os 05 maiores erros da Igreja e por qu?
2. Quais foram os 05 personagens mais importantes da histria da Igreja
e por qu?

A Histria da Igreja

66

Este manual faz parte de uma srie de diversos manuais
desenvolvidos para o treinamento ministerial, pastoral e teolgico
do Programa de Educao Teolgica a Distncia, que visa
equipar cada crente para o cumprimento de seu papel dado por
Deus na evangelizao do mundo e na edificao da igreja.

Para maiores informaes, por favor, escreva-nos:
Rua Eufrsio de Oliveira, 38
59600-410, Mossor-Rn
Brasil
INFO@TREINAMENTOBIBLICO.COM.BR

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