El filsofo reflexiona acerca de la relacin entre el conocimiento tcnico y la poltica, y sobre
cmo los anlisis tericos y polticos que Marx elabor en el siglo XIX mantienen actualidad. Y alerta que combatir la tecnocracia en nombre del relato a veces no es ms que romanticismo de pizzera. Por Toms Abraham | 01/06/2014 | 02:50 He tenido la costumbre de pensar que para hacer poltica y ejercer puestos de responsabilidad dirigencial, hay que tener conocimientos tcnicos variados, o, de no tenerlos en grado suficiente, al menos estar mnimamente preparado para que los asesores y otros funcionarios se vean exigidos y no les sea tan fcil imponer sus ideas sin previo anlisis. Quisiera discutir este punto porque ya no me parece convincente y es probable que derive de un cierto idealismo confiado en la buena voluntad y en que siempre existe la mejor solucin para los problemas en litigio. Lo que no quiere decir que todo sea ideologa o transa y que los conocimientos tcnicos estn de ms, como lo supone el militantismo ingenuo, sino que el poder tiene con el saber una relacin indirecta, oblicua, tangencial o bizca, como quieran. El saber es importante para la camada de funcionarios de segunda lnea, aquellos que deben buscar la salida ms adecuada a los dilemas que se les presentan a quienes cumplen funciones ejecutivas. Siempre es bueno que en el equipo gobernante haya reconocidos urbanistas, economistas, o analistas de sistemas, pero el xito de las polticas no depende de ellos, su labor puede ser intil. En la poltica el xito es un deber inexcusable, no se puede fracasar con la razn del lado del perdedor, porque en la dimensin poltica la razn es hija de la conveniencia. Esto no tiene que ver con el cinismo, el maquiavelismo, o la brujera. Tampoco quiero decir que un fracaso en poltica haga de sus dirigentes culpables de lo acontecido, no se trata de culpa sino de responsabilidades. Es evidente que un poltico sabe que a cada paso que quiera dar habr quienes le tendern una trampa, es el sentido comn de la accin poltica, ms all de los gestos ecumnicos y supuestamente patriticos. Hasta mediados del siglo pasado los marxistas sostenan que la sociedad estaba dividida en tres clases: burguesa, pequea burguesa y proletariado. Un poltico deba elegir la ideologa correspondiente a la clase social que quera representar. No poda evitar estar ligado a los intereses de una de estas clases sociales. Dentro del mismo paradigma, otros pensaban en trminos de alianza de clases, la de la pequea burguesa y la clase obrera; la de las vanguardias obreras de las sociedades preindustriales con el campesinado, o, en los tiempos de la descolonizacin, se sobreimprima el ideario nacionalista, y se hablaba de la burguesa nacional contra la alta burguesa cipaya, etc. De este modo el saber ideologizado no requera otra pericia que la voluntad poltica al servicio de un grupo social bien delimitado por su relacin con la plusvala. Es lo que hoy siguen pensando los troskistas argentinos. Los crticos de este modelo sociolgico, consideraron por la misma poca que en la sociedad industrial esta divisin era anacrnica, y que los pases avanzados haban logrado por medio del progreso y el Estado de Bienestar, la adhesin de sectores que correspondan a las tres clases y que el conflicto determinado por las relaciones de produccin haba sido refutado por la misma historia. De ah que se afirm que la teora del valor marxista no era ms que especulacin metafsica, y que una sociedad prspera dependa del equilibrio que le proporcionaba lo que se llamaba una gran clase media. Hoy en da el obrero no es el protagonista del cambio social porque constituye una minora y el trabajo manual no es lo que lo define; las clases medias pueden llegar a agrupar a choferes de camin y gerentes corporativos, y la alta burguesa va de Tinelli a Constantini. Poltica de profesores. Aunque la ideologa ya no sea ms que un placebo o un espejito narcisista, saber no alcanza. Que los polticos que ms interesan sepan de lo que hablan, no dice mucho de su habilidad poltica sino de su pericia pedaggica. Por ejemplo, siempre consider que Rodolfo Terragno era una esperanza poltica porque no slo era honesto sino que se abocaba con esmero a los temas nacionales, desde el cultivo de los hbridos de la remolacha a la produccin de gas. No hay como l para presentar un cuadro de los problemas debidos a nuestras falencias y atraso, y de todo lo que habra que hacer para salir del pozo, tan profundo, que slo con conciencia de las dificultades y con una constancia inclaudicable, es posible remontar de a poco a la superficie. Pero aqu hay un problema, y es que un buen profesor no es por eso un buen poltico. Lo mismo creo que pasa con Martn Lousteau. Explica bien las dificultades, pero las explicaciones en poltica son buenas para la didctica, y para m tambin porque reconozco que comparto el amor de ctedra, pero no para ejercer el poder. La misma impresin me produce Lavagna o la trabajadora Patricia Bullrich, o la incansable Graciela Ocaa, a quien vot. Qu se necesita para llegar y conservar el poder? Lo que es necesario es apoyarse en fuerzas sociales, que ya no son las clases de la sociedad industrial, sino otro tipo de grupos de poder. En nuestro pas distingo a los siguientes factores de poder y presin: el aparato sindical; las fuerzas sociales marginales al aparato productivo tradicional que van desde los contingentes liderados por DEla, Milagro Sala, Barrios de pi, piqueteros varios, etc; grupos corporativos financieros y sus ramificaciones en los negocios del agro la industria y medios de comunicacin; y lo que se sigue llamando clase media que agrupa a profesionales, tcnicos, comerciantes, planteles del sector servicios como la educacin y la salud. A estos espacios compartidos de poder en permanente tensin por expandirse y no perder posiciones, se agregan variables que en la actualidad pueden ser sino determinantes, al menos condicionantes, me refiero a los que intervienen por la globalizacin. Para dar una referencia inmediata, Brasil, China, y los organismos de crdito internacionales, son tres actores que pueden cambiar el rumbo de las polticas de gobierno nacionales. Tampoco podemos omitir el narcotrfico, el terrorismo o el espionaje, como variables polticas activas a pesar de su clandestinidad. Cada uno de los postulantes a la presidencia o a las gobernaciones, y las agrupaciones polticas a las que pertenecen, deciden en quienes se apoyan, para luego buscar aliados en los otros sectores. No dejo de lado a portavoces de poderes simblicos como la Iglesia, a los artistas e intelectuales agrupados, periodistas y comunicadores en general, que se disputan la letra, la imagen y la msica de las cosas. Partidos polticos y grupos de poder. El Pro se apoya en el sector corporativo financiero y afines. El FPV en los sindicatos, en los empleados del estado, y los grupos sociales que llaman incluidos y que en realidad estn excluidos; UNEN en las capas medias que no tienen organizacin productiva ni territorial que las agrupe su individualismo y dispersin es lo que las caracteriza - . Scioli como Maza buscan su grupo de apoyo especfico y hasta que no lo encuentren, navegan por todos sin anclarse. Esto no quiere decir que los lderes o dirigentes gobiernen solo para su grupo ya que necesita del apoyo de los otros tambin- sino que intentar no perder el apoyo del grupo de referencia que le permite ejercer el poder. Se inclinar para uno de los lados. Esto tampoco quiere decir que necesariamente estos grupos se beneficien con la poltica de su representante, tambin los puede perjudicar. El radicalismo perjudic a la clase media en los gobiernos de Alfonsn y de la Ra; Menem con el apoyo del peronismo tradicional favoreci al sector financiero y sus medidas econmicas produjeron una desocupacin del 20%; y lo mismo puede pasar con una poltica del PRO que va crediticia ponga en obra una poltica habitacional eficiente para los sectores pobres. Que el saber o la preparacin tcnica no alcance, no quiere decir que mejores candidatos sean los Midachi, o un enmascarado con garrote que asalta a un supermercado. La idea de que hay que combatir a la tecnocracia que se pretende a-ideolgica, y que se lo hace con un relato que con el nombre de mito y con la beatificacin de un lder enamore a las masas, a veces no es ms que romanticismo de pizzera, de productores de espectculos o de biblioteca nacional. El conocimiento no es malo, ayuda a pensar. Y la ignorancia es peligrosa, porque no se trata de no saber, sino de saber mal. Y saber mal no es una carencia sino una pasin. El que sabe mal es incorregible. Pero por algo se dice, no s si es cierto o no para seguir con casos recientes- que detrs de Lousteau hay un Nosiglia. Es una imagen que me pareci sinttica de que hay quienes aprovechan la juventud del diputado y su buena locuacidad para darle lecciones de baja poltica, sin la cual parece que no se llega. Resumo este autoanlisis que comparto con los lectores interesados. He credo que hoy ms que nunca la direccin de los asuntos econmicos determinan en ltima instancia los lmites de la praxis poltica. Por eso los anlisis tericos y polticos que Marx elabor en el siglo XIX no han dejado de ser actuales. Considero que las discusiones entre economistas son las ms interesantes. La verborragia alrededor de la corrupcin suena inocua. De acuerdo a nuestra inveterada costumbre de juzgar, nos convertimos en cuarenta millones de fiscales al mando de una nave pirata. Es una cosa rara este buque fantasma con la bandera argentina de la anticorrupcin. De ah que supuse, o supongo (ya no lo s), que saber de cuestiones econmicas es imprescindible para el anlisis poltico. Y cuando digo economa, me refiero a la economa poltica, es decir a las fuerzas productivas en trminos de capital, recursos humanos y tecnologa, y las relaciones de propiedad. Pero un poltico, adems, le habla a alguien, hay un quien en su discurso. Decir que los dirigentes le hablan a la ciudadana, corresponde a una entelequia ilustrada que borra las particularidades geogrficas e histricas. El mundo de los derechos no iguala a todos los habitantes sino bajo el manto de la ley, que no es el poder. Nietzsche siempre insista en que adems del cmo hay un quien habla, y un contra quien se habla. El saber tiene que ver con ese cmo, y el poder con el quien.
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