Alguns Captulos que merecem ateno.

Dedicatria:

Ao verme
que
primeiro roeu as frias carnes
do meu cadver
dedico
como saudosa lembrana
estas
Memrias pstumas

Prlogo - Ao leitor -
O autor compara-se a outros escritores que trabalhavam com a ironia e o humor em seus textos (Stendhal, Sterne e
Xavier de Maistre), assumindo que sua obra provavelmente no agradar a muitos leitores.
Quanto forma que ele escreveu o livro - depois de morto - afirma que no dar maiores explicaes, pois isto no
seria necessrio ao entendimento da histria.
Captulo 1 - bito do autor -
Contrariando a maioria das biografias, o autor decide comear sua histria pela sua morte, afinal, ele no um autor
defunto, mas um defunto que virou autor - sua sepultura foi seu bero.
Morto em 1869, com 64 anos, numa chcara em Catumbi, o autor era um solteiro.
Seu funeral foi acompanhado por apenas onze amigos - ele justifica esse nmero pela falta de anncios de sua morte e
pela chuva fina que caa na ocasio. No entanto, com ironia afirma que um dos seus amigos, um que lhe faz um belo
discurso no momento do enterro, recebera dele algumas de suas aplices - uma amizade comprada.
Descreve mais alguns dos personagens do funeral: sua irm Sabina, casada com Cotrim, e uma senhora que ele ainda
no revela o nome, mas explica que no era sua parenta, apesar de lamentar muito sua morte.
Explica que foi diagnosticado com pneumonia, mas acredita que morreu mesmo por uma ideia, que em breve
explicar.
Captulo 2 - O emplasto -
No trapzio* que Brs Cubas trazia em seu crebro, saltou uma ideia que comeou a chamar-lhe a ateno, fazer
cambalhotas, espernear... Era a criao de um medicamento extraordinrio que serviria para aliviar a melancolia da
humanidade, iria chamar-se "Emplasto Brs Cubas".
Admitindo que alm de ajudar as pessoas o medicamento lhe traria vantagens financeiras, o autor esclarece que seu
maior objetivo era ter seu nome divulgado pela marca, fazer fama, ter o "amor da glria".
Lembra-se de dois tios seus: um religioso que dizia que o "amor da glria" era uma grande perdio; outro militar que
considerava o "amor da glria" a coisa mais humana no homem. Convida o leitor a escolher qual tem mais razo.
*O "trapzio", aqui, trata-se de uma figura de linguagem, uma metfora.
Captulo 7 - O delrio -
O delrio, que durou de vinte a trinta minutos, comeou confuso: encontrou-se com um barbeiro chins, depois se viu
incorporado em um livro fechado que algum tentava abrir, e finalmente voltou forma humana, montado no lombo
de um hipoptamo que avisou que ele fariam uma viagem origem dos sculos.
Brs fechou os olhos durante a jornada e sentiu o frio aumentar. Quando perguntou onde estavam, o hipoptamo
avisou que j haviam passado do den e continuavam rumo ao passado.
Chegou a um ponto em que encarou uma face feminina gigante: era a Natureza, ou Pandora. Ela o informa que est
prestes a engoli-lo. O autor ainda tenta convenc-la de que aquela no era uma boa ao, mas ela responde que vai
faz-lo porque quer e que o egosmo a lei natural.
Em seguida Brs Cubas levado pelo hipoptamo ao caminho contrrio, acompanhando todo o desenvolvimento da
humanidade, seus flagelos e delcias, a busca pela figura incerta da felicidade. O autor entrega-se, pede que seja dado
logo fim sua vida. Mas a viagem continuava, de sculo em sculo, interessante e montona, passando pelo seu tempo
presente, rumo ao futuro, at a chegada do ano final, que fez crescer o interesse do viajante.
Mas nesse momento surgiu um nevoeiro, tudo o mais desapareceu, exceto o hipoptamo, que se transfigurou num
gato - era o gato de Brs Cubas, Sulto, que brincava junto porta de seu quarto.

Captulo 8 - Razo contra Sandice -
O autor personifica os dois estados mentais que o dominavam: a Sandice tentava argumentar contra a Razo, pedindo
que ficasse por mais tempo naquela casa, pois estava prestes a desvendar os mistrios da vida e da morte; e a Razo a
enxotava para fora, j cansada de ouvir a mesma histria vinda da Sandice.
Captulo 11 - O menino pai do homem -
Seguindo o dito do poeta que "o menino pai do homem", Brs Cubas apresenta-se destrinchando sua infncia.
Fora criado muito livremente, o que o tornou muito mal-educado: era chamado de "o menino diabo". Enganava os
adultos, maltratava os escravos - em especial Prudncio, um moleque que tinha a mesma idade e em quem gostava de
montar, como se fosse seu cavalo.
Sua me, senhora caseira e modesta, temente ao marido, ensinava ao pequeno Brs oraes que ele repetia
diariamente, mas serviam apenas para amenizar os pecados que nunca deixava de cometer.
Seu pai o adorava, mesmo com todas suas traquinagens, e no dava ateno s preocupaes do tio cnego do menino,
que alertava sobre o excesso de liberdade dado criana.
Joo, o tio ex-oficial, era um zombador que adorava contar piadas sujas e seu sobrinho o acompanhava, ouvindo e
aprendendo todas.
J Ildefonso, o cnego, era um homem austero e puro, apesar de no ser to ligado questo espiritual da igreja: antes
ele se importava com as hierarquias, as aparncias, os rituais - sua nica ambio tinha sido tornar-se cnego.
Havia ainda uma tia materna, Dona Emerenciana, que se diferenciava de todos os outros: tinha autoridade sobre o
menino. Mas viveu pouco tempo com ele.
Resumindo sua base familiar numa metfora, Brs Cubas diz: "Dessa terra e desse estrume que nasceu esta flor".
Captulo 12 - Um Episdio de 1814 -
Tinha o autor nove anos quando caa Napoleo, na Frana. Apesar da rixa entre alguns que admiravam e outros que
condenavam o imprio napolenico, a famlia de Brs Cubas montou um jantar para comemorar o fato, com o intuito
de agradar a famlia real portuguesa - importante lembrar que em 1808 a famlia real havia-se mudado de Portugal
para o Brasil fugindo do ataque de Napoleo.
Estava no tal jantar Doutor Vilaa, um senhor glosador (que fazia glosas, versos rimados), que no parava de
demonstrar sua arte. As senhoras encantavam-se por ele enquanto Brs apenas desejava uma compota que aguardava
na mesa. O menino fez birra e seu pai iria atender ao seu pedido, servindo a ele a compota, quando sua tia
Emerenciana decidiu que o garoto merecia um castigo pelo mau comportamento e retirou-o da mesa.
Brs Cubas quis vingar-se do Doutor glosador, que entendeu como culpado da demora em servir sua sobremesa. No
momento em que todos convidados passeavam pela chcara o garoto seguiu Vilaa: ele encontrava-se s escondidas
com uma das senhoras que o adoravam, Dona Eusbia. Quando percebeu que o casal se beijava o menino correu em
meio aos demais convidados gritando para todos o que vira. Como Vilaa era um homem casado, pai, aquele fato o
ridicularizava e foi motivo de muitos risos entre os presentes.
Apesar de o pai de Brs Cubas dar-lhe um corretivo na presena dos convidados, no dia seguinte j achava graa do
feito do menino.
Captulo 14 - O primeiro beijo -
Com dezessete anos, um ralo bigode, Brs Cubas indefinia-se entre a criana e o homem. Era um rapaz bonito, audaz,
como um cavaleiro de um corcel veloz, chegava a ser desejado por algumas moas. Mas uma em especial recebeu a
ateno do narrador: Marcela, uma dama espanhola.
Era ocasio de comemorao da Independncia do Brasil quando ele avistou a moa no meio do povo e logo se
enamorou. Marcela, no entanto, morria de amores por Xavier, um homem abastado da cidade.
Aps trs dias Brs comentou com seu tio Joo que desejava ir a uma "ceia de moas" na casa de Marcela. Durante o
evento s tinha olhos para a dama e ao final, antes de partir, se despediu lhe roubando um beijo.
Captulo 16 - Uma reflexo imoral -
O autor retoma o Captulo 14, em que afirmou que Marcela "morria de amores" por Xavier, para consertar a frase
ironicamente: ela, na verdade, "vivia de amores" por ele - era o que podiam comprovar os joalheiros, responsveis por
"um tero ou um quinto do universal comrcio dos coraes".
Captulo 17 - Do trapzio e outras coisas -
O romance de Brs Cubas e Marcela durou "quinze meses e onze contos de ris". A essa altura o pai do rapaz descobriu
os saques indevidos de seu banco e decidiu mand-lo para Portugal, estudar em Coimbra, para que no se tornasse um
vadio.
Sabendo da inteno de seu pai, Brs foi at Marcela convid-la para acompanh-lo. Ela negou o convite, deu uma
desculpa inventada, o garoto enfureceu-se e saiu desvairado pela cidade. No caminho uma nova ideia pulou no
trapzio que ele tinha em seu crebro: precisava deslumbrar Marcela e, para isso, pediu um emprstimo no banco, foi
a um ourives, comprou a melhor joia da cidade.
Voltando a Marcela, entregou-lhe o presente, prometeu-lhe uma vida glamorosa e insistiu que seguisse com ele para
Portugal. Aps resistir algum tempo, a espanhola topou o convite.
Captulo 21 - O almocreve -
O jumento que nosso narrador montava empacou. Aps tentar faz-lo andar com alguns saltos sobre seu dorso, o
bicho sacudiu-se fazendo Brs cair. Seu p estava preso no estribo e o animal iniciava uma disparada: haveria um
grave acidente! Mas surgiu um almocreve (um carregador) que o ajudou, segurando o asno.
Enquanto se recuperava e agradecia ao homem, Brs Cubas pensou em recompens-lo com trs das cinco moedas de
ouro que carregava consigo. Ele ia at seu alforje buscar o dinheiro quando pensou melhor se trs moedas no seriam
muitas. Observou o almocreve: era um pobreto, estava conversando com o jumento, pedindo que no aprontasse
novamente. Duas moedas j o alegrariam, seno uma!
Brs chamou-o e deu-lhe apenas uma moeda, e de prata! Ao sair montado no animal, ainda mirava seu salvador
distancia, que despedia-se alegre com a recompensa. Nosso narrador meteu a mo no bolso e sentiu alguns vintns em
moedas de cobre: arrependeu-se, poderia t-las dado ao pobre-diabo no lugar da moeda de prata, afinal, a ajuda que
ele lhe deu no tinha por trs nenhum interesse, era um impulso, uma ao habitual que faria em qualquer
circunstncia.
Captulo 25 - Na Tijuca -
Sete dias aps a morte da me, Brs Cubas retirou-se para a chcara da famlia na Tijuca, acompanhado de um preto,
uma espingarda, charutos e livros.
L permaneceu melanclico, resignado do mundo. "Que bom estar triste e no dizer coisa nenhuma!", diz o autor,
citando Shakespeare. No entanto, passados sete dias Brs Cubas reanimava-se: era preciso viver!
Organizava sua partida quando o preto veio alertar-lhe que se mudavam para a casa vizinha dona Eusbia e sua filha -
fruto de seu romance com Vilaa, que deixou-lhe uma boa quantia de herana aps morrer. Lembrando-se do caso de
1814 (Captulo 12) em que pregou uma pea senhora, Brs envergonhou-se e preferiu no encontr-la. Mas quando o
preto informou-lhe que fora ela quem vestira o corpo de sua me defunta, o rapaz entendeu que era seu dever
agradec-la com uma visita.
Captulo 28 - Contanto que... -
O pai de Brs explica que a garota filha um poltico importante, Conselheiro Dutra, com quem j tinha comentado
sobre a possibilidade de seu filho tornar-se deputado. O casamento e o cargo seriam quase um acerto conjunto!
Brs Cubas afirma que atender ao pedido do pai, contanto que possa eventualmente escolher entre ser poltico ou
casado, no os dois ao mesmo tempo. O pai brinca que a noiva e o parlamento so quase a mesma coisa, mas aceita a
contraproposta do filho, contanto que ele saia daquela vida intil: houve muitos investimentos em Brs Cubas para
que ele no brilhasse, para que vivesse na obscuridade. Afirma que "os homens valem por diferentes modos, e o mais
seguro de todos valer pela opinio dos outros homens".
E foi pelo desejo de nomeada, de fama, que Brs Cubas foi seduzido - a mesma fama que desejaria mais tarde, com
seu Emplasto (Captulo 2).
Captulo 30 - A flor da moita -
Entrava em cena Eugnia, uma linda garota morena, com os cabelos em trana. Dona Eusbia comentava os dotes de
sua filha, enquanto cruzavam-se o olhar dela com o de Brs.
Uma enorme borboleta preta invadiu a sala, atormentando Eusbia devido superstio de que elas trariam um aviso
de morte.
Captulo 31 - A borboleta preta -
No dia seguinte nosso autor estava preparando-se para descer a serra quando uma nova borboleta preta entra em seu
quarto e pousa sobre sua testa. Brs a espanta e ela voa at a janela. Espanta-a novamente, ela vai parar na fotografia
do pai de Brs. No saindo daquele local, o autor fica nervoso e bate-lhe com uma toalha. A borboleta cai quase morta.
Brs a leva para a janela, mas ela no tem foras e morre. Pergunta-se se no seria melhor se ela fosse uma borboleta
azul, no preta.
Agora o autor entra numa reflexo profunda sobre a borboleta: imaginou que ela teria sado felizmente do meio do
mato e ao entrar no quarto, topando com ele, teria imaginado que aquele ser gigante era o "inventor das borboletas",
resolvendo beij-lo na testa; aps ser espantada e pousar na janela teria visto o retrato do pai do "inventor das
borboletas" e teria ido ate ele pedir misericrdia.
Mas de nada valeu a aventura da borboleta - e o autor comemora por ser superior s borboletas. Considera que nem
sendo azul ela se salvaria, pois provavelmente iria enfiar-lhe um alfinete para guard-la. Aps lanar a borboleta ao
cho e ver que j vinham formigas para lhe comer, retoma o pensamento de que seria melhor se ela fosse azul.
Captulo 47 - O recluso -
Do inventrio de seu pai at 1842 Brs Cubas viveu recluso, apenas conheceu algumas mulheres - mas delas mal
guarda lembranas.
Nesse mesmo perodo ele escreveu poltica e literatura, alcanando certo sucesso com suas publicaes. Lembrando-se
de Lobo Neves e Virglia, pensava que poderia tambm ter sido um bom deputado, at melhor que Lobo Neves - ele
pensava nisso "a olhar para a ponta do nariz".
Captulo 48 - Um primo de Virglia -
Lus Dutra chegou com uma novidade: "Sabe quem chegou ontem de So Paulo?".
Lus era um primo de Virglia que contava com Brs Cubas como um crtico de seus poemas. Mas Brs, mesmo
sabendo da qualidade dos escritos, fazia pouco caso do trabalho do rapaz, privando-se de comentar as poesias. O
narrador assume que sua inteno era "faz-lo duvidar de si mesmo, desanim-lo, elimin-lo". Esclarece que essa
atitude tambm era tomada "a olhar para a ponta do nariz".
Captulo 49 - A ponta do nariz -
Depois de falar por duas vezes que "olhava para a ponta do nariz" ao ter certos pensamentos, o autor explica sua
metfora: o nariz teria uma funo ainda superior do que o apoio para os culos, ele seria responsvel pela elevao
espiritual do ser humano - para isso exemplifica o ato dos faquires, que se concentram ao olhar para a ponta do nariz.
Cita mais um exemplo, de um comerciante - no caso um chapeleiro - que v outros chapeleiros concorrentes com seus
negcios se expandindo: necessrio que esse chapeleiro olhe para o prprio nariz para evoluir.
Parece confuso? Pois faamos uma breve anlise: na verdade o que Brs Cubas diz que se deve "olhar para o prprio
umbigo" ( a expresso que melhor se encaixaria). O "nariz" e a "elevao espiritual" so apenas eufemismos para um
ato que ele entende como puramente egocntrico e que aponta em diversos momentos de seu livro, mas defende como
necessrios para a evoluo da espcie humana.
Captulo 51 - minha! -
" minha!", comemorava Brs Cubas aps conquistar Virglia em suas danas - este pensamento no lhe saa da
cabea.
Chegando a sua casa Brs topou com uma moeda de meia dobra de ouro no cho: " minha!", repetiu e botou-a no
bolso.
No dia seguinte sua conscincia pesou e resolveu que precisava procurar o verdadeiro dono da moeda - talvez fossem
pobres, passassem fome. Entregou-a ao chefe de polcia e sentiu-se melhor!
Nosso narrador estabelece o que ele chamou de "lei da equivalncia das janelas": cada janela que se fecha deve ser
compensada por outra aberta, numa analogia moralidade de seus atos: se estava flertando com uma mulher casada,
algo contra a moral vigente, por outro lado teve uma atitude muito valiosa moralmente ao devolver uma moeda achada
no meio da rua, sua conscincia estava compensada!
Captulo 53 - . . . . . . . -
Virglia entregava-se cada vez mais a Brs Cubas, o amor crescia rapidamente, at a noite em que lhe deu um beijo
breve, ardente e aflito - em frente ao porto da chcara de Lobo Neves.
Captulo 55 - O velho dilogo de Ado e Eva -
Neste captulo h um dilogo sem palavras, apenas com reticncias, interrogaes e exclamaes. Tal a criativa
maneira que o autor escolheu para descrever o ato de amor que fazem os casais, repetido desde Ado e Eva, e que
agora ele consumava com Virglia.
Captulo 68 - O vergalho -
Logo depois de ajustar a tal casinha, Brs Cubas avistou na praa dois negros, um aoitando o outro. Aproximando-se
identificou Prudncio, seu antigo escravo, que seu pai libertou, agora com um escravo prprio.
Cubas questionou Prudncio o porqu daquela violncia, e ele explicou que aquele era um escravo folgado que bebia
muito. Brs pediu que ele fosse perdoado, e seu ex-escravo o atendeu.
Continuando seu caminho, Brs Cubas ps-se a pensar que a violncia de Prudncio com seu escravo era apenas a
rplica da violncia que ele havia recebido quando ele mesmo era escravo - violncia essa originria do prprio Brs,
que tinha o costume de montar no negro, lhe pr arreios, tal qual um animal.
Captulo 70 - Dona Plcida -
A casa era pequena, mas gigante para o autor, pois ali havia seu mundo exclusivo com Virglia.
Dona Plcida era a senhora que cuidava do lugar, tendo a casa como oficialmente sua. A princpio ela sentiu nojo de
seu papel, sabendo da finalidade do lugar, mas teve a confiana conquistada por Brs Cubas aps ele contar uma
novela inventada em torno do romance proibido.
Aps alguns meses era possvel considerar Dona Plcida como a sogra de Cubas, que acabou lhe destinando os cinco
contos que havia encontrado anteriormente na praia, como forma de agradecimento.
Captulo 98 - Suprimido -
Brs Cubas foi ao teatro e l encontrou Damasceno com sua esposa e filha. Como no jantar anterior, Nh-lol no tirou
os olhos de Cubas, que retribua, contemplando seu corpo sob o leve vestido que usava.
Naquele momento Brs fez a constatao da importncia do vesturio para o desenvolvimento da espcie humana:
graas s roupas, a nudez algo desejado, atiando a vontade de reproduo da espcie!
O autor hesita em suprimir o captulo, considerando-o perigoso. Em seguida volta figura de Nh-lol, algo entre o
anjo e a besta - o primeiro representando o cu e o segundo... Decide, enfim, suprimir o captulo.
[Suprimiu, mas no suprimiu... Coisas de Machado de Assis.]
Captulo 103 - Distrao -
Certo dia Brs Cubas atrasou-se em uma hora ao encontro com Virglia na casa da Gamboa. Dona Plcida chorava ao
relatar que Virglia deixara a casa triste pelo desamparo que sofreu. Cubas argumentava que havia ocorrido uma
simples distrao.
Aps trs dias Cubas pediu desculpas a Virglia, mas ela no se satisfez e atacou seu amante, fazendo elogios a seu
marido, comparando-os... Brs estava quieto observando uma mosca e uma formiga que se atracavam no cho,
quando foi cobrado pela mulher, ela queria alguma resposta. Cubas explicou que no havia resposta a dar, que ela
parecia querer romper o relacionamento, Virglia concordou.
Um brinco de Virglia caiu e foi parar junto mosca e formiga. Brs Cubas pegou os insetos e os separou: ambos
saram satisfeitos.
[Aqui ocorre uma metfora da separao entre os insetos e a separao do casal de amantes.]
Captulo 105 - Equivalncia das janelas -
Assim que Dona Plcida fechou a porta e sentou-se, Brs Cubas saiu do quarto dizendo que iria rua e arrancaria
Virglia do marido. Ouvindo isso, Dona Plcida o impediu, segurando-o pelo brao.
O prprio Cubas no soube definir se Dona Plcida o impediu por ele ter dito em voz alta suas intenes, ou se ele
falou em voz alta para que Dona Plcida o impedisse. A concluso que chega que sua ao seguia a regra da
equivalncia das janelas, que abordou no captulo 51: o tempo que esteve escondido no quarto era uma janela
fechada que ele compensava tentando atirar-se para fora da casa.
Captulo 117 - O Humanitismo -
Havia trs foras que impeliam Brs Cubas a voltar a viver como antes: uma era Sabina, empenhada na unio do irmo
com Nh-lol; outra era Quincas Borba, que enfim apresentou-lhe seu Humanitismo.
"Humanitas" seria o princpio de tudo, a substncia da qual se compe todos os homens. Ela teria algumas fases:
"esttica", antes do surgimento de universo; "expansiva", no surgimento do universo; "dispersiva", quando surge o
homem, uma "multiplicao personificada da substncia original"; e "contrativa", na futura absoro do homem e das
coisas.
O "Humanitismo" se compara ao Bramanismo - organizao hindu que determina a organizao da sociedade em
castas. Assim, haveria homens fortes, originados de partes fortes do "Humanitas", e outros fracos.
A vida seria o maior benefcio concedido pelo Humanitas, fazendo com que todo ser que nasa queira goz-la tal qual
seu genitor. A nica coisa negativa seria no nascer. A inveja, por exemplo, vista como um sentimento danoso pela
maioria das religies; mas no Humanitismo ela apreciada como autntica emanao do Humanitas, j que os
homens, por terem uma mesma origem, se invejam. Da mesma forma homens que atacam so Humanitas, pois a luta
uma de suas funes.
Neste momento Cubas estava estupefato pelas revelaes do colega. Quincas devorava uma asa de frango quando
voltou a filosofar.
O frango que ele comia era o resultado de diversos esforos (desde escravos trazidos da frica, em navios construdos
por outros homens, etc.) com o objetivo de saciar sua fome.
O Humanitismo era a destruio da dor, j que esta seria uma iluso - consciente de ser parte do Humanitas, todos
saberiam que cumpriam seu papel, sem sofrimentos.
Quatro volumes tinha a obra de Quincas Borba, escrita em letras midas. O ltimo tratado era poltico, no qual era
revelado que mesmo com a reorganizao da sociedade, a guerra, a fome e a misria no cessariam, pois no seriam
motivo de impedir a felicidade humana.
Captulo 118 - A terceira fora -
A terceira fora que motivava Cubas era a vontade de ter fama, a incapacidade de viver s. Lamenta que a ideia de seu
emplasto no lhe tenha chegado naquela poca de sua vida.
Captulo 119 - Parntesis -
O autor abre parntesis na sua histria para registrar mximas que criou nesse perodo. Aconselha us-las como
"epgrafe a discursos sem assunto". So elas:
"Suporta-se com pacincia a clica do prximo."
"Matamos o tempo; o tempo nos enterra."
"Um cocheiro filsofo costumava dizer que o gosto da carruagem seria diminuto, se todos andassem de carruagem."
"Cr em ti; mas nem sempre duvides dos outros."
"No se compreende que um botocudo fure o beio para enfeit-lo com um pedao de pau. Esta a reflexo de um
joalheiro."
"No te irrites se te pagarem mal um benefcio: antes cair das nuvens, que de um terceiro andar."
Captulo 120 - Compelle intrare-
Sabina alertou Brs Cubas que ele havia de casar-se e ter filhos. Isto sobressaltou Cubas: filhos! Estava disposto a
aceitar Nh-lol para que ela lhe desse um filho.
Foi ter com Quincas, confidenciando-lhe suas intenes. O filsofo declarou que era o Humanitas que se manifestava
nele, levando-o ao casamento, convidando novos seres vida: Compelle entrare, expresso de Jesus que seria um
prenncio ao Humanitismo.
Captulo 135 - Oblivion -
O narrador avisa as possveis leitoras de seu livro que podem parar por ali: acabaram-se as histrias amorosas. E
percebe que logo mais ele ter contato com o esquecimento.
Oblivion esquecimento um personagem desprezado, mas sempre presente nos ltimos momentos da vida.
Percebe-o aquele que j passou do pice de sua histria e v outros mais jovens tomarem seu posto. E possvel ver
este movimento sem lastim-lo, pois se sabe que aquele jovem que tomou seu lugar um dia tambm ser alvo
do oblivion. Tudo isso faz parte do espetculo que diverte Saturno deus romano equivalente a Cronos, senhor do
tempo, que devorava seus prprios filhos.
Captulo 136 - Inutilidade -
O autor comenta que o captulo anterior foi intil.
Captulo 137 - A barretina -
Corrigindo-se, o autor diz que o captulo 135 no foi intil: ele resume o que debateu com Quincas Borba no dia
seguinte, quando se sentia deprimido.
Quincas animou-o: ele deveria lutar at o fim, pois "a pior filosofia a do choramingas que se deita margem do rio
para o fim de lastimar o curso incessante das guas".
Aps o conselho do filsofo, Brs Cubas decidiu entrar de vez na vida poltica, no mais como mero coadjuvante:
preparou um discurso que defendia a diminuio da barretina da guarda nacional! Este tema "importantssimo" gerou
alvoroo na cmara, unindo prs e contra num debate acalorado.
Ao fim, ainda que com o apoio moral de Quincas Borba, Brs Cubas recuou diante da presso dos parlamentares e
aceitou que a mudana da barretina no fosse imediata, que fosse alvo de maiores estudos.
Captulo 138 - A um crtico -
Atendendo a um possvel crtico de seu livro, o narrador explica que quando, num dos captulos anteriores, disse que
seu estilo no era mais to gil devido sua idade, no estava se referindo idade depois de morto a morte no
envelhece! Mas sim ao fato de que, ao narrar, experimenta a mesma sensao do perodo que narra.
Captulo 139 - De como no fui Ministro d'Estado -
Este captulo uma sequncia que reticncias (..........) pois, conforme o autor explica no captulo seguinte, h coisas
que melhor se dizem calando.
Captulo 140 - Que explica o anterior -
O captulo anterior foi apenas uma sequncia de reticncias, pois "h coisas que melhor se dizem calando".
Ao perder a cadeira na cmara de deputados, Brs Cubas ficou inconsolvel. Quincas Borba observou que isto
acontecia porque ele no era movido pela paixo do poder, a qual o levaria ao seu objetivo, quaisquer que fossem os
meios; mas por um capricho, o que lhe causa maior desencanto uma vez no alcanado. E da ele aplicaria esta teoria
ao seu Humanitismo... Mas Brs Cubas no permitiu e pediu que se calasse.
Ficou Cubas em sua sala, com suas janelas, seus pssaros, seus livros, sua cadeira que, no entanto, no encobria a
saudade que tinha da cadeira que no mais era dele.
Captulo 141 - Os ces -
Questionado por Quincas o que iria fazer ento, Brs informou que pretendia se isolar dos homens, morar s na
Tijuca. O filsofo rebateu esta ideia: ele deveria lutar de alguma forma, fundar um jornal, quem sabe, o essencial era
lutar. Esta proposta convenceu Brs Cubas.
Saram a caminhar quando cruzaram com dois ces a brigar por um osso. Quincas Borba logo remeteu a cena aos
princpios do seu Humanitismo, enxergando beleza naquela luta. Ao fim um dos ces saiu com o osso, o outro saiu
ferido. Quincas lembrou ainda que h situaes em que criaturas humanas disputam o osso com os ces, tornando a
batalha ainda mais interessante, pela ao da inteligncia do homem.
Captulo 142 - O pedido secreto -
Cubas ainda questionou por que seria interessante uma disputa entre um homem e um co, por um osso. Quincas
argumentou que h personagens religiosos que se alimentaram de coisa muito pior por obedincia a deus, portanto,
poderia restaria saber se seria mais digna a alimentao motivada unicamente pela fome.
Chegando sua casa, Brs Cubas recebeu uma carta de Virglia: pedia que visitasse Dona Plcida, pois estava doente,
morando no Beco das Escadinhas, e deveria lev-la para a Misericrdia (hospital).
Quincas Borba retirava um livro da estante para embasar suas teorias: Pascal havia dito que o homem tem "uma
grande vantagem sobre o resto do universo: sabe que morre, ao passo que o universo ignora-o absolutamente". Da
sentenciou uma frase que considerou mais profunda que a de pascal: o homem "sabe que tem fome" afinal, a morte
definitiva para o ser, enquanto a fome vai e volta.
Captulo 146 - O programa -
Estava na hora de fundar o jornal. Brs Cubas redigiu seu programa de acordo com princpios do Humanitismo, sem
lhe fazer referncia direta, j que o livro de Quincas ainda no havia sido editado. O filsofo apenas solicitou uma
declarao que afirmasse que alguns dos princpios aplicados poltica haviam sido retirados de seu livro.
O programa prometia curar todos os males da sociedade, em todos os aspectos e, para isso, derrubar o atual
ministrio. Esta ltima posio foi contestada por Quincas Borba, que a achou mesquinha e de alcance apenas local.
Mas Cubas convenceu-lhe que ela era uma aplicao direta do Humanitismo: toda disputa, toda guerra, possua a
mesma beleza que movia o Humanitas.
O desenvolvimento deste programa fez Quincas Borba reafirmar suas posturas filosficas como verdades eternas e
identificar Brs Cubas como seu grande discpulo.
Captulo 147 - O desatino -
Cubas publicou na imprensa uma breve nota avisando que estava prestes a montar um jornal oposicionista.
Imediatamente surgiu Cotrim pedindo-lhe que desistisse de seu intento: era um desatino, ele poderia pleitear uma
vaga no ministrio, no havia vantagem em contrari-lo... Mas Cubas foi implacvel. Mais tarde, no teatro, Sabina
tambm tentou mudar suas ideias, mas de nada adiantou: tinha a inteno de derrubar o ministrio, que estava
inadequado situao e s suas convices filosficas.
Captulo 148 - O problema insolvel -
Depois de publicado o jornal oposicionista, surgiu uma nota em outros jornais, assinada por Cotrim, afirmando que
no tinha qualquer influncia nos ideais levantados por Brs Cubas em suas publicaes, que o atual ministrio estava
cumprindo seu papel devidamente, que reprovava os procedimentos de seu cunhado.
Cubas ficou incrdulo com o que leu: no havia necessidade de ele tornar pblica a desavena familiar. Alm disso,
quando deputado, Brs era um parceiro de Cotrim no que ele necessitasse. Sua atitude era um destempero e uma
ingratido, um problema insolvel.
Captulo 149 - Teoria do benefcio -
Quincas Borba, a pedido de Brs Cubas, exps sua opinio acerca da suposta ingratido de Cotrim.
Para o filsofo, tudo era explicado pela "teoria do benefcio": aquele que beneficiado sai de um estado de privao
para um estado neutro, ou seja, indiferente, e logo a memria da ajuda recebida se esvai; enquanto aquele que
beneficia um necessitado sai de um estado neutro para um estado sublime, causado pela alegria de ter ajudado
outrem, bem como por sentir-se superior a este outrem, situao que fica gravada na memria com maior firmeza.
Da que Cubas esperava alguma gratido de Cotrim por suas benfeitorias, enquanto Cotrim no levava o passado em
conta.
Captulo 150 - Rotao e translao -
O narrador pondera que em tudo na vida h um ciclo de nascimento e morte. Cada homem tem diversos nascimentos e
mortes ao longo da vida. Utilizando uma metfora astronmica: h o movimento de rotao e o de translao, a vida
de um ser humano uma translao composta de diversas rotaes.
Cubas estava encerrando uma rotao: a de seu jornal. Seis meses aps a primeira publicao, que restituiu ao autor a
fora da juventude, ele j chegava sua prpria velhice.
No mesmo momento Lobo Neves estava concluindo seu movimento de translao: s vsperas de alcanar o posto de
ministro, ele faleceu. Brs Cubas admite que, da mesma forma que sentiu irritao e inveja ao saber da possvel
nomeao de Lobo Neves, tambm teve um ou dois minutos de prazer ao saber desta morte.
No enterro Virglia chorava lgrimas verdadeiras. Cubas no conseguiu falar nada, "levava uma pedra na garganta ou
na conscincia". O ambiente do cemitrio desagradava nosso narrador.
Captulo 159 - A semidemncia -
Cubas estava velho. Quincas Borba tinha partido para Minas Gerais e, quando voltou, estava demente. Havia
queimado todos os livros de seu Humanitismo e prometia reescrev-los.
O que mais entristeceu Brs que Quincas sabia que estava enlouquecendo, e ainda brincava com o fato, dizendo que
seria mais uma ao do Humanitas. Recitava longos captulos de livros, chegou a inventar uma dana sacra para
cerimnias religiosas do Humanitismo.
Morreu pouco tempo depois, ainda defendendo suas filosofias.
Captulo 160 - Das negativas -
Da morte de Quincas morte de Cubas, passaram-se os fatos dos primeiros captulos, entre eles a brilhante ideia do
emplastro Brs Cubas que por no ter sido fabricado, manteve o estado hipocondraco de todos que continuaram
vivos.
Como concluso, Brs analisa que teve uma vida de negativas: no alcanou celebridade, no foi ministro, no se
casou... Pelo lado "bom" dessas negativas, nunca comprou seu po com o suor de seu rosto, no enlouqueceu como
Quincas, no morreu como Dona Plcida. Fazendo as contas, seria possvel imaginar que o jogo terminou empatado.
Mas o narrador ressalta uma negativa que lhe d algum saldo: "No tive filhos, no transmiti a nenhuma criatura o
legado da nossa misria".