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TEMPLOS SAQUEADOS, PUEBLOS SIN DIOS: TRFICO DE ARTE COLONIAL EN EL PER

RPLICAS? PERITOS DETERMINAN AUTENTICIDAD DE NUESTRO PATRIMONIO EN EL AEROPUERTO
URGENTE CATLOGO: MONSEOR RICHTER HABLA DEL INVENTARIO DE BIENES CULTURALES DE LA IGLESIA
REGRESO DEL PUEBLO DE LAS NUBES: MOMIAS DE LEYMEBAMBA DE EUROPA AL MUSEO DE LA NACIN
TEMPLOS SAQUEADOS, PUEBLOS SIN DIOS: TRFICO DE ARTE COLONIAL EN EL PER
RPLICAS? PERITOS DETERMINAN AUTENTICIDAD DE NUESTRO PATRIMONIO EN EL AEROPUERTO
URGENTE CATLOGO: MONSEOR RICHTER HABLA DEL INVENTARIO DE BIENES CULTURALES DE LA IGLESIA
REGRESO DEL PUEBLO DE LAS NUBES: MOMIAS DE LEYMEBAMBA DE EUROPA AL MUSEO DE LA NACIN
Tras las huellas
de nuestro patrimonio
Trfico ilcito de bienes culturales Trfico ilcito de bienes culturales
Tras las huellas
de nuestro patrimonio
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CREACIN DEL CRESPIAL EN EL CUSCO: AL ENCUENTRO DE LA CULTURA ANCESTRAL
EL RESURGIMIENTO DE LA RAZA: ENTREVISTA A LUIS MILLONES
GLVEZ RONCEROS: FRAGMENTO INDITO DE SU PRXIMA NOVELA
Tradicin y Modernidad: El valor de la memoria
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Patrimonio cultural inmaterial
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Ms de uno se habr topado con las famosas
muecas chancay hechas con tela andina que se
venden en las tiendas artesanales de la ciudad, pero
lo que pocos saben es que han sido elaboradas con
restos de textiles prehispnicos que quedan luego
del huaqueo desperdigadas por el suelo. La imagen
de un entierro descontextualizado no puede ser
ms dolorosa y lo es ms an cuando adquirimos
estas muecas sin pensar demasiado en lo que esto
implica.

Descontextualizar quiere decir destruir y desperdigar
lo que se hallaba en un entierro prehispnico y perder
el contexto implica que el investigador no pueda
saber cmo estaban distribuidas las piezas, cuntos
mantos cubran el cuerpo o si se haba enterrado al
personaje con su ajuar, incluyendo objetos de oro
y plata (que son los que comnmente buscan los
huaqueros, adems de los textiles ms nos).

Lo que sucede es que el gran pblico solo relaciona
el tema de patrimonio con las huacas, los huacos, o
con las casonas coloniales y los cuadros de la escuela
cusquea, y no ve ms all. Nuestro patrimonio es
amplsimo, sumamente rico dada su diversidad y,
desafortunadamente, requerido con mucha frecuen-
cia en el mercado negro.

Pero somos nosotros, la poblacin en su conjunto, la
que debe velar por el cuidado de invaluable legado
y ser absolutamente conscientes de que adquirir
una pieza robada o huaqueada no solo incentiva
el mercado negro sino que impide que las nuevas
generaciones conozcan la riqueza de su pasado.
Direccin Nacional del Instituto Nacional de Cultura
Cecilia Bkula Budge
Direccin General de Promocin y Difusin Cultural
Carina Moreno
Ocina de Fomento de las Industrias Culturales
Luis Delgado
Edicin
Enrique Hulerig
Redaccin
Carina Moreno
Enrique Hulerig
Evelyn Nez
Azucena Tin
Mayra Nieto
Diseo y Diagramacin
Sara Tejada
Fotografa
Walter Hupi
Carlos Daz
Heinz Plenge
Agradecimientos
Direccin de Registro y Estudio de la Cultura del Per
Contemporneo / Fondo Bibliogrco de la Cultura
Peruana / Direccin de Defensa del Patrimonio
Histrico / Subdireccin de Participacin
Ciudadana / Ocina de Recuperaciones / Direccin de
Fomento de las Artes / Subdireccin de Investigacin,
Registro y Catalogacin del Patrimonio Cultural Mueble
Moderno y Contemporneo / Departamento de Manejo de
Colecciones / Cancillera / Conferencia Episcopal
Peruana / INC Cusco / INC Cajamarca / Red Nacional de
Libreras Huancavelica / Municipalidad distrital de
Huaro / Centro Mallqui / Comit Internacional de Museos
(ICOM) / Museo de Arte y Tradiciones Populares del
Instituto Riva Agero / Instituto de Patrimonio Cultural de
Venezuela / Lima Airport Partners Aeropuerto
Internacional Jorge Chvez / TALMA / Swissport
Per / Brigada de Operaciones Especiales de la Aduana
Area (BOE) / Familia Westphalen
Foto Portada
Iglesia San Juan Bautista de Coporaque , Walter Hupi
La revista no se solidariza necesariamente con las opiniones
vertidas en su contenido.
La Gaceta Cultural del Per es producida por la
Direccin General de Promocin y Difusin Cultural del INC
Av. Javier Prado 2465 San Borja - Lima 41.
Telfono: 476-9888 Pgina web: www.inc.gob.pe
Correo: comunicaciones@inc.gob.pe
Enero de 2007. Lima - Per
EDITORIAL
Gaceta N 24, diciembre de 2006
Fotografa: Chamn del norteperuano, Heinz Plenge
EDITORIAL
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SUMARIO
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Poderosa arma contra el trco
Las guerras se ganan con ideas y en la lucha contra el trco
de patrimonio cultural, una muy buena parece haber sido la
creacin de la Lista Roja de bienes en peligro.
Filtro contra los tracantes
Tracar con patrimonio ya no es sencillo. Equipo de peritos
del INC presente en el aeropuerto Jorge Chvez detecta en
pocos minutos si una pieza original pretende pasar como
rplica.
Vademcum legal del patrimonio
Los reglamentos y dispositivos para la proteccin de los
bienes culturales no son nuevos: se remontan a inicios de
la Independencia. Abogados del INC hacen una revisin
histrica.
SUMARIO
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Robos sacrlegos
La creciente sustraccin de obras de arte colonial en iglesias del pas es
alarmante. Diversos factores juegan un rol en la espiral de este delito y las
medidas para detenerlo an estn en el tintero.
Propuestas contra el saqueo de iglesias
Monseor Federico Richter, presidente de la Comisin de Bienes Culturales de la
Conferencia Episcopal Peruana, revela el papel cada vez ms activo de la Iglesia
frente al saqueo de bienes religiosos.
Estrategias para recuperar nuestros bienes
Conversamos con Santiago Marcovich, subsecretario de poltica cultural
exterior del Ministerio de Relaciones Exteriores, quien nos rese las polticas
del Estado para la recuperacin de objetos de nuestro patrimonio en el exterior.
La herencia de un peruanista
Arturo Jimnez Borja fue un infatigable compilador de
manifestaciones de nuestro arte popular por ms de 50
aos. El INC ha iniciado la catalogacin de su valiosa cosecha
hoy en el Museo de Arte Popular del Instituto Riva Agero.
Legado de la Cultura Chachapoyas
Al igual que avanzadas culturas como la egipcia, los antiguos
pobladores de Chachapoyas desarrollaron una notable
tcnica de momicacin de sus difuntos que hoy, 500 aos
despus, asombra al mundo.
Negritos de Hunuco
Reportaje grco sobre la danza de los Negritos de
Hunuco, antigua comparsa que se mantiene vigente
y mediante la cual la visin andina sola representar la
condicin de los esclavos africanos en la Colonia.
Matriarca de la poesa
Semblanza a la entraable poeta Yolanda Westphalen,
cuya poesa, sutil y purista, es una de las postergadas
representaciones de la llamada Generacin del 50.
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Reportaje grfico. Los lienzos perdidos de Coporaque.
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Tocado moche. De nuevo entre nosotros.

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El aniversario de Lima lleg cargado
de recuerdos. Nios y adultos recor-
rieron las dos salas de exposicin
del Fondo Bibliogrco de la Cultura
Peruana, ubicado en el stimo piso
del Museo de la Nacin. El compi-
lador, Csar Coloma Porcari, encargado de la muestra, ofreci
un surtido de fotografas, grabados y antiguas publicidades,
en la exhibicin Lima en documentos. La informacin, tomada
de las revistas Variedades y Mundial, permiti recrear los
acontecimientos de la capital entre las dcadas de 1910 a 1930.
Migracin, costumbres y la expansin geogrca de Lima son
los principales temas de esta muestra que podremos ver hasta
el 18 de febrero.
El INC saluda a los nuevos directores que recientemente
asumieron funciones en diversas sedes regionales del pas.
Ellos son: Jos Trauco Ramos (Amazonas), Marly Casaverde
Vargas (Apurmac), Teodoro Nuez Medina (Arequipa),
Mara Marta Gmez de la Torre (Ayacucho), Marcela Olivas
Weston (Cajamarca), Miguel Zegarra Balczar (Cusco),
Victoria Contreras Lacho (Huancavelica), scar Gonzlez
Barahona (Ica), Sixto Snchez Maura (La Libertad), Carlos
Mendoza Canto (Lambayeque), Carlos Reyes Ramrez
(Loreto), Jos Molero Ruiz (Madre de Dios), Vernica
Briceo Celi (Piura), Carlos Landa Gamio (Puno), Filomena
Zuzunaga Cardich (San Martn), Renza Lourdes Gambetta
(Tacna) y Germn Martnez Lizarzaburu (Ucayali). A todos,
muchos xitos en esta nueva etapa profesional.
Una gran sorpresa se llevaron
los nios que habitan el jirn
Contumaz y alrededores,
en el Centro de Lima. En das
previos a la Nochebuena
fueron visitados por la
directora nacional del INC,
Cecilia Bkula, as como por el
director de Registro y Estudio
del Patrimonio Histrico,
Edwin Benavente. Ambos,
junto a un nutrido equipo del
INC, organizaron una Navidad
simblica, en la que se
reparti regalos, panetones
y harto chocolate, con el n
de agasajar sobre todo a
los nios de la zona. Hubo,
asimismo, un nmero artstico
a cargo de una bailarina
chilena.
CONTRA EL TRFICO DE BIENES
Decenas de profesionales comprometidos con la proteccin de bienes
culturales se dieron cita del 16 al 18 de enero en el Museo de la Nacin.
Se trata de miembros del INC y del Comit Internacional de Museos
(ICOM), quienes se reunieron para elaborar la Lista Roja Peruana de Bienes
Culturales en Peligro. En ella se determinaron categoras de patrimonio
cultural de piezas que suelen ser robadas por los tracantes y que,
generalmente, terminan en el exterior. Segn John Zvereff, Secretario
General del ICOM, la publicacin de la lista se realizar en el mes de
octubre a travs de la pgina Web de la institucin que l representa.
Paralelamente, el documento ser presentado de manera ocial en Lima,
Chiclayo, Puno y diversas ciudades de Amrica y Europa.
ALERTA
NUEVOS DIRECTORES REGIONALES EN EL INC
NAVIDAD
EN CONTUMAZ
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Continuas sesiones detrabajo caracterizaron las reuniones del ICOM en el Museo de
la Nacin.
Tras recienteeleccin, el INC Cusco ingresa a una nueva etapa degestin.
Partedela exposicin dedicada al aniversario deLima
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LIMA
DE GALA
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SIGUE RESTAURACIN
EN HUARO
Boquiabiertos. As quedaron los asistentes al Museo
de la Nacin luego de visitar la muestra Momias de
Leymebamba. Los secretos de la gente de las nubes. La
exposicin cont con doce momias, 93 objetos en total,
que regresaron del Museo Arqueolgico de Sud Tirol
(Italia), para ser expuestas por primera vez en Lima. El
evento fue inaugurado por la Directora Nacional del
INC Cecilia Bkula. Estuvieron presentes el embajador
de Austria, George Woutsas; la Ministra del Interior Pilar
Mazzetti y el Mayor George Gamarra, jefe de la Divisin
Internacional de Patrimonio Cultural de la INTERPOL.
Mir y aprob. El presidente de la World Monuments Fund Europe (WMF),
Bertrand du Vignaud, recorri junto a autoridades del INC el templo San
Juan Bautista del distrito de Huaro, correspondiente a la provincia de
Quispicanchis, en Cusco. La institucin que l representa, en coordinacin
con el Banco de Crdito, nanci la restauracin del templo, durante los aos
2004 al 2006. sta incluy la recuperacin de los altares, el plpito, 49 pinturas
y 27 esculturas. La visita de Du Vignaud tuvo por nalidad, adems, anunciar
la segunda etapa de la restauracin, la cual se iniciar este ao.
Entre el 25 de enero y el 4 de febrero, la capital de la primavera fue el centro de la
actividad cultural nortea gracias a la Feria del Libro de Trujillo, que por tercer ao
consecutivo reuni a distinguidos narradores, poetas y ensayistas nacionales e
internacionales. El INC no poda faltar a esta iniciativa y, con el apoyo de las sedes
regionales de La Libertad y Cajamarca, instal un stand donde el pblico pudo
apreciar y adquirir las diversas publicaciones de nuestro Fondo Editorial, adems de
obras de historia y literatura de autores liberteos y cajamarquinos.
La Red Nacional de Libreras del INC sigue creciendo y cada vez est ms cerca
de cubrir todo el pas. Esta vez le toc el turno a Huancavelica, donde el ltimo 6
de enero se inaugur el local nmero 17 de esta cadena, cuyo esfuerzo se centra
en promover la lectura en el pas. La librera, ubicada en la sede regional del INC
de dicha ciudad, contar con ms de 4,000 volmenes a excelentes precios, que
incluyen tanto los ttulos de nuestro Fondo Editorial, como variadas obras de otras
editoriales universitarias y privadas.
REGRESO
DE LA GENTE DE LAS NUBES
INC EN LA FERIA DEL LIBRO
NUEVA LIBRERA
DEL INC
EN HUANCAVELICA
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Red Nacional de Libreras
Carina Moreno
El da dela inauguracin dela nueva librera del INC en Huancavelica.
INC deCajamarca tuvo a su cargo el stand en Trujillo.
Tras varios meses en Europa, regresaron a Lima momias deLeymebamba.
Delegacin dela WMF y autoridades del INC en la ceremonia deentrega del templo
a la comunidad deHuaro.
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os bienes que conforman el patrimonio cultural del Per
representan su memoria colectiva y son smbolo de la
identidad y la razn de ser de nuestra Nacin. Su misma
riqueza los ha hecho objeto de una continua depredacin que
ha conllevado la perdida de innumerables contextos, tanto de
carcter arqueolgico como etnolgico e histrico; impidiendo
as el acceso al conocimiento de nuestro legado cultural.
Cmo prever, controlar e impedir la exportacin, importacin y
comercializacin ilcitas de estos bienes? Es un reto que el Instituto
Nacional de Cultura asume cotidianamente con todo el empeo
y compromiso del que es capaz, an sabiendo desde un principio
que se trata de una tarea inmensa y de una lucha difcil de ganar.
La Direccin de Defensa del Patrimonio Histrico es el rgano
del INC a cargo de este reto. Creada a mediados del ao 2003, es
tal vez la Direccin ms multidisciplinaria del instituto, contando
entre su personal con abogados, historiadores, arquelogos,
profesores, comunicadores e ingenieros. Asimismo, interactua-
mos continuamente con otros rganos del INC y con institucio-
nes y organizaciones responsables de la proteccin del patrimo-
nio cultural (Ministerio de Relaciones Exteriores, Polica Nacional,
INTERPOL, Aduanas, Serpost, Fuerzas Armadas, Ministerio Pblico,
Procuradura del Sector Educacin, y sector aeroportuario) y
tenemos varios centenares de entusiastas voluntarios reclutados
en el Programa Defensores del Patrimonio Cultural.
Esta multidisciplinariedad e interaccin son claves para combatir
ESPECIAL: TRFICO ILCITO DE PATRIMONIO CULTURAL
Dando inicio a nuestro especial
monogrfico del mes, dedicado a
cubrir, al menos en parte, el vasto
y complejo tema del trfico de
patrimonio cultural, conozcamos
el mbito de trabajo de una de
las principales reas del Instituto
Nacional de Cultura, la Direccin de
Defensa del Patrimonio Histrico.
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Blanca Alva Guerrero
Directora de Defensa del Patrimonio Histrico
Guardianes
de la cultura
En defensa del patrimonio. Recientemente, la casa de subastas neoyorquina Christies
puso en su catlogo un collar moche de ncar con incrustaciones de turquesas
probablemente robado de alguna tumba del norte del Per en la dcada del ochenta
y luego sacado ilegalmente del pas por traficantes. El collar, de propiedad de G.A.H.
Buisman Jzn, coleccionista fallecido en el 2005, fue puesto en subasta el 21 de noviembre
pasado con un precio inicial de 7.000 dlares. Su antigedad, supuesta entre los aos
200-600 a.C., queda corta ante su fineza: veintisiete placas trapezoidales de conchas en
las que destaca el diseo de serpientes de doble cabeza.
Momento preciso en que personal del mdulo del INC en el aeropuerto realiza
una de sus acostumbradas intervenciones.
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el trco ilcito de bienes culturales, especcamente para la
prevencin, el control y la represin de las actividades que
componen este delito: la exportacin, importacin y comer-
cializacin ilegales.
Las principales fuentes del trco son las excavaciones clandes-
tinas y los robos y hurtos cometidos contra recintos religiosos,
museos y particulares. Las iglesias en el interior del pas, y los
sitios arqueolgicos son especialmente vulnerables. Nos resulta
imposible vigilar da y noche los ms de 10.000 monumentos
arqueolgicos e histricos identicados hasta la fecha. Por lo
tanto, alentamos la participacin activa y responsable de los
pobladores y autoridades locales en la proteccin de monu-
mentos. La Subdireccin de Participacin Ciudadana est
encargada de este proceso. Con la cooperacin de profesionales
de las Direcciones de Arqueologa, de Museos, de Fomento de
las Artes y de Patrimonio Histrico Colonial y Republicano, lleva
a cabo talleres de sensibilizacin y concientizacin, habiendo
logrado efectuar, durante el 2006, 263 actividades; 18 de estas se
han dirigido al personal de instituciones directamente vincula-
das al control del trco ilcito, capacitando a ms de 700 funcio-
narios en la identicacin de bienes culturales y en la tipica-
cin de los delitos cometidos contra los mismos.
Esta capacitacin ha dado resultados, incrementndose el celo de
las autoridades competentes para el control de la salida de bienes
culturales, habiendo interceptado, durante los ltimos dos aos,
55 intentos de exportacin no autorizada. En este proceso inter-
viene la Ocina de Recuperaciones, la cual realiza las inspecciones
solicitadas por los funcionarios aduaneros y policiales y reco-
mienda la incautacin de los bienes que pertenecen al patrimo-
nio cultural de la Nacin. De la OR depende asimismo el Mdulo
del Aeropuerto Jorge Chvez que verica los equipajes de mano
de los viajeros. Cabe mencionar que este Mdulo es pionero en
su gnero y, como tal, la actual gestin le est dando un apoyo
especial debido a la labor fundamental que cumple.
La OR tambin se ocupa de identicar y procesar los pedidos
de restitucin de bienes peruanos ubicados en el extranjero.
La cooperacin del Ministerio de Relaciones Exteriores y de
la ocina de la INTERPOL en el Per es fundamental en este
aspecto. Es increble la cantidad de objetos presuntamente
arqueolgicos (ceramios, textiles y metales principalmente)
e histricos (en especial pinturas y tallas coloniales) que se
ofertan a diario en Internet. Aunque la mayora son de dudosa
autenticidad, eventualmente es posible identicar, con cierta
certeza, objetos que pertenecen a nuestro patrimonio cultural.
En otros casos, los funcionarios aduaneros o policiales en
diversos pases detectan lotes o piezas aisladas que igual-
mente son nuestros. Gracias a la labor coordinada con nuestra
Cancillera e INTERPOL tenemos en trmite pedidos de resti-
tucin en Estados Unidos, Dinamarca, Alemania, Argentina,
Uruguay, Espaa y Blgica. Hace solo unos meses se repatri
un tocado moche desde Inglaterra.
Con la Cancillera estamos desarrollando una estrategia enfocada
en la concertacin de Convenios Bilaterales cuya base es la
exigencia, para el ingreso a otro pas, de la documentacin autori-
zando la salida del bien cultural. Esto representa una gran ventaja
para el Per, dado que estamos imposibilitados materialmente de
presentar un documento formal de registro de los bienes arqueo-
lgicos huaqueados, cuya existencia nos es desconocida preci-
samente por su procedencia clandestina. A este respecto son
particularmente importantes, por tratarse de dos pases impor-
tadores de bienes culturales, el convenio que hemos rmado
recientemente con Suiza as como la solicitud de renovacin del
Memorndum de Entendimiento con los Estados Unidos.
En el 2005 el INC y la OEI publicaron este
manual para hacer frente al trfico.
Es particularmente importante el reciente convenio firmado entre el Per y Suiza para la
salvaguarda de los bienes de nuestro patrimonio. En Torre Tagle, directora Bkula y ministro
de asuntos internos de Suiza, Pascal Couchepin, intercambian los documentos.
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Cabe tambin mencionar a este respecto la elaboracin de una
Lista Roja de Bienes Culturales en peligro, dedicada exclusiva-
mente al Per. Que el Consejo Internacional de Museos-ICOM
haya elegido nuestro pas para elaborar la primera Lista de un
pas del continente americano demuestra tanto la importan-
cia de nuestro patrimonio cultural como el reconocimiento a
los esfuerzos dedicados por el Per a su proteccin.
La Subdireccin de Defensa Judicial del Patrimonio Histrico
brinda la asesora legal necesaria para los pedidos de restitu-
cin y apoya al Ministerio Pblico, a la Procuradura del Sector y
a la Polica Nacional en las acciones judiciales e investigaciones
policiales contra los autores de atentados contra el Patrimonio
Cultural. Si bien nuestras leyes tipican los delitos y establecen
sanciones, distan mucho de aplicarse efectivamente y hasta
ahora no tenemos sentencias que sean lo sucientemente
disuasivas como para suponer la represin del trco ilcito. La
SDDJPH est, por lo tanto, abocada
a la tarea de recopilar y procesar
fundamentos y pruebas que
permitan revertir la situacin. Un
logro importante ha sido obtener
la designacin de un Procurador
Ad Hoc para los casos que involu-
cran atentados contra el Patrimo-
nio Cultural, lo cual permitir una
mayor dedicacin a este tema.
Simultneamente se ha obtenido
del Ministerio del Interior el
destaque en la Direccin de
Defensa del patrimonio Histrico,
en forma permanente, de un
Ocial de la Polica Nacional,
encargado de coordinar acciones
conjuntas entre el INC y la PNP.
En un futuro esperamos poder
lograr la creacin de un cuerpo policial especial para la protec-
cin de nuestra herencia cultural, similar a los que existen en
Italia y Francia.
El trco ilcito de bienes culturales no es reciente ni exclusivo
problema del Per. Con toda probabilidad, tardar en desaparecer,
alimentado como est por la existencia de una demanda nacional
e internacional. La principal arma para combatirlo es asumir en lo
personal y en lo colectivo un compromiso para la proteccin y
conservacin de estos bienes culturales como fundamento de
nuestra identidad como pas; esta es la creencia y la razn de ser
de la Direccin de Defensa del Patrimonio Histrico.
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uestro pas, rico y milenario,
enfrenta da a da, y de manera
creciente, la grave situacin que
signica el trco ilcito de bienes cultu-
rales, con lo que de manera ilegal y clan-
destina, no solo se atenta contra los bienes
materiales mismos, sino se destruye parte
fundamental de la memoria colectiva.
Es lamentable comprobar que dicho
trco se ha convertido en un lucrativo
y creciente negocio y que pases como el
Per soportan una permanente amenaza,
que junto con el trco de armas y de
drogas, es una lacra para la sociedad, para
el futuro del pas y para la integridad,
orgullo y autoestima de los pueblos.
La prensa nos informa con demasiada
frecuencia de prdidas irreparables, de
destrucciones, huaqueros, latrocinios,
robos sacrlegos, prdidas irreparables
y formas cada vez ms sosticadas de
trco, de exportacin ilegal y de prdida
de bienes de propiedad de nuestra nacin.
De all que esfuerzos como la denomi-
nada Lista Roja, de reciente reunin en
el Museo de la Nacin, constituyen un
instrumento, a la vez que una invocacin,
para museos, comerciantes de arte, colec-
cionistas y casas de subastas, para que
dejen de comprar estos bienes. Y es que
la Lista Roja ha de convertirse en marco
referencial tanto para la polica como para
los agentes de aduanas, a n de facilitar la
identicacin de los objetos.
Ya en 1970 la UNESCO aprob la
Convencin Sobre las medidas que
deben adoptarse para prohibir e impedir
la importacin, la exportacin y la trans-
ferencia de propiedad ilcita de bienes
culturales, herramienta indispensable
Creciente trco
El INC Y LA LISTA ROJ A DEL PATRIMONIO
Uno de los mayores problemas que atraviesa la cultura peruana
es la constante depredacin de nuestro patrimonio, tanto a nivel
de robo de bienes en asentamientos arqueolgicos o iglesias
coloniales como el trfico a travs de aeropuertos o puestos
fronterizos. Ante tal situacin, solo una firme defensa de nuestro
legado podr garantizar avances contra este flagelo.
Cecilia Bkula Budge
Directora Nacional del INC
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de bienes culturales
En Torre Tagle directora nacional del INC Cecilia Bkula y ministro de asuntos internos helvtico, Pascal Couchepin, durante la firma del Convenio Peruano-Suizo que
posibilitar en el corto plazo una accin ms efectiva contra el trfico ilegal de bienes del patrimonio cultural peruano en Europa.
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Durante siglos este ha sido el recinto original del altar de Challapampa, robado en plena fase de restauracin por miembros
de mafias internacionales. Solo as se entiende que una obra de arte de una tonelada de peso haya superado todos los
controles del aeropuerto. En la pgina opuesta, el altar tras ser reconstituido en los talleres del Museo de la Nacin, listo para
ser devuelto a su iglesia en Challapampa, Puno.
Junto al recin recuperado tocado moche, complacidosembajador Santiago Marcovich, la
embajadora deGran Bretaa en nuestro pas, CatherineNettletoneydirectora Cecilia Bkula.
una realidad solo depende de nosotros
y de la voluntad poltica que nuestros
Estados estn en disposicin, capacidad
y voluntad de poner en prctica, porque
es funcin del Estado. En el caso de
nuestro pas esas funciones y respon-
sabilidades las realiza el INC, a travs
de sus mecanismos para velar por la
defensa, proteccin y conservacin del
patrimonio, involucrando, sin duda,
los diversos estamentos de la sociedad.
Desatender esa responsabilidad cultural
podra entenderse como una voluntad
de frustracin cultural pues signicara
que se desea negar el pasado, rechazar
los orgenes, crecer sin futuro, es decir,
pretender existir sin memoria.
Quiz este sea el momento para alzar la
voz y hacer que se oiga el clamor de los
sin voz, el clamor de quienes ven su patri-
monio destruido, sus iglesias avasalladas,
sus monumentos expoliados, sus museos
violentados; dejar or el clamor de quienes
vemos da a da mermada nuestra herencia,
quebrada nuestra historia, mellada nuestra
dignidad colectiva. No debemos soslayar
que existe una realidad paralela que es
tambin una afrenta a nuestros pueblos:
la pobreza, el desempleo y la falta de
educacin son tan graves y arraigados
como la voluntad de la maa que busca
aprovecharse de esa situacin e incremen-
ta el expolio y el trco ilcito de bienes
culturales. Es por eso que sealo que los
temas de patrimonio cultural tocan las
bras de la identidad y del orgullo de
nuestros pueblos. Es tiempo ya de pasar de
la manifestacin retrica de la voluntad, a
una accin contundente, directa y efectiva.
Y, como sealaba San Ignacio de Loyola
a sus seguidores, es necesario pasar del
quisiera al quiero y lo har.
El compromiso con el patrimonio es
responsabilidad de todos. En ese sentido,
debemos exigir a los medios de comuni-
cacin que se comporten como agentes
solidarios y que se difundan valores
orientados a la defensa, conservacin
y proteccin del patrimonio cultural en
todas sus formas.
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para la defensa del patrimonio cultural
mueble, pero dicha Convencin, por s
misma, no es suciente, y ella solicita a
los pases que se tomen medidas parti-
culares y propias para coadyuvar a los
esfuerzos de las agencias internacionales.
Es, en ese sentido, que la iniciativa del
ICOM, es decir, elaborar una Lista Roja
para el Per, resulta de gran trascendencia
pues habiendo aparecido ya publicacio-
nes referidas al frica y Latinoamrica
en el 2002 se ha considerado pertinen-
te elaborar y editar aquellas categoras
propias del patrimonio cultural del Per.
Con esta sern ya tres las publicaciones
de carcter particular que asume el ICOM
para difundir los aspectos ms relevantes
del patrimonio de pases como el nuestro y
anteriormente de Afganistn e Irak
Debo sealar, no obstante, que se vienen
dando pasos de gran signicado en el
este campo. El INC, a
travs de la Direccin de
Defensa del Patrimonio
Histrico, ha enarbolado
la bandera de la accin
responsable, gracias a
lo cual ha sido posible
dar algunos golpes al
comercio ilegal, a la vez
que se han desarrolla-
do campaas exitosas
en diversos lugares de
especial signicado o
se ha trabajado con la poblacin o se ha
incorporado un contingente numeroso
de jvenes que a manera de voluntarios
trabajan en sus respectivas zonas a favor
de la defensa de su patrimonio. En los
ltimos meses fue posible recibir una
valiosa pieza arqueolgica decomisada
en Londres y recientemente se rm, por
primera vez con un pas europeo (Suiza),
un convenio para la salvaguarda del patri-
monio. Estamos ad portas de renovar con
EEUU el memorando de entendimiento,
y contar con un documento como la Lista
Roja ser de gran utilidad para estos nes.
Hoy contamos con la presencia de un
equipo policial que se ha convertido en un
apoyo sustantivo y si bien las acciones han
de ser sigilosas y muy rigurosas, se vienen
dando pasos que llevarn a conclusiones
satisfactorias. Pero, remediar nunca es
igual que evitar y respecto al patrimonio
cultural, tesoro no renovable, la preven-
cin y la defensa son siempre armas ms
ecientes y necesarias, responsabilidad de
todos desde el lugar que cada uno ocupe
en la sociedad.
Pero el que los xitos sean mayores y que
la defensa del patrimonio cultural sea
Portada de la Lista Roja dedicada a clasificar los
bienes culturales en peligro de toda Latinoamrica. El
comit prepara la Lista Roja peruana.
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Contamos con una
nueva arma para
combatir el trco de
nuestro patrimonio: la
Lista Roja Peruana de
Bienes Culturales en
Peligro, que agrupar,
en 17 categoras,
aquellas piezas que
corren el mayor riesgo
de ser comercializadas
ilegalmente. Ideada como
un folleto, la lista se
distribuir a nivel mundial
con el n de disuadir
eventuales compradores
de estos objetos, as
como para ayudar a las
autoridades portuarias
y aeroportuarias a
identicarlos.
a alta perfeccin y belleza en las
formas, la variedad de iconogra-
fas o tambin las tcnicas, nicas
en su gnero, otorgan a las piezas de
nuestro patrimonio cultural un incalcu-
lable valor no solo cientco e histrico,
sino tambin, desafortunadamente, en
el millonario mercado clandestino de
arte. Por eso, no es de sorprender que
nuestra riquezas arqueolgicas y artsti-
cas estn en la mira permanente de los
tracantes de bienes.
Los esfuerzos por combatir este problema
han involucrado no solo al Estado y a
las autoridades sino tambin a diversos
organismos, movilizados a travs de
importantes iniciativas. Una de las ms
resaltantes ha sido la elaboracin de listas
rojas de bienes en peligro, planteada
por el Consejo Internacional de Museos
(ICOM, por sus siglas en ingls), organismo
consultor de la UNESCO, creado en 1946,
y enfocado a la conservacin del patrimo-
nio cultural del mundo.
Una lista de este tipo busca determinar
categoras especcas de patrimonio que
son sistemticamente saqueadas y para
las que existe una demanda considerable
en el mercado ilegal de antigedades.
Las primeras se enfocaron en dos conti-
nentes de gran riqueza ancestral: frica
(2000) y Latinoamrica (2003). Tiempo
despus, se comenz la creacin de
listas por pases, y ya se han elaborado
listas rojas para Irak (2003) y Afganis-
tn (2006), zonas en conicto donde el
Azucena Tin
Periodista INC
Contamos con una
nueva arma para
combatir el trco de
nuestro patrimonio: la
Lista Roja Peruana de
Bienes Culturales en
Peligro, que agrupar,
en 17 categoras,
aquellas piezas que
corren el mayor riesgo
de ser comercializadas
ilegalmente. Ideada como
un folleto, la lista se
distribuir a nivel mundial
con el n de disuadir
eventuales compradores
de estos objetos, as
como para ayudar a las
autoridades portuarias
y aeroportuarias a
identicarlos.
FUNDAMENTAL INICIATIVA CONTRA TRFICO
Una lista roja contra
el mercado negro
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Continuas horas de trabajo caracterizaron las reuniones del comit para la elaboracin de la Lista Roja, reunido en el Museo de la Nacin
entre el 16 y 18 de enero.
La Lista Roja peruana se editar a modo de folleto desplegable, como ya se hizo anteriormente con las ediciones dedicadas al patrimonio cultural de
Afganistn e Irak.
11
Opiniones sobre la lista
saqueo y robo de patrimonio son el pan
de cada da. Ahora, el tercer pas que
contar con este catlogo ser el Per.
Cita en Lima
Para preparar la Lista Peruana de Bienes
Culturales en Peligro, el INC convoc en
nuestra capital a un comit integrado
por quince expertos nacionales e inter-
nacionales. El grupo estuvo encabeza-
do por el secretario general del ICOM,
John Zvereff y por nuestra directora
de Defensa del Patrimonio Histrico,
Blanca Alva, e integrado por directores
de museos del interior del pas, as como
especialistas procedentes de Estados
Unidos, Espaa, Suiza y Francia.
Fueron tres productivas jornadas, reali-
zadas en el Museo de la Nacin entre el
16 y 18 de enero, donde no faltaron los
debates a la hora de decidir qu objetos
deban incluirse. Finalmente, se lleg
a un consenso y se determinaron 17
categoras de patrimonio prehispni-
co y colonial-republicano que son ms
susceptibles de ser tracadas ilegal-
mente. Entre otros, se incluyeron tejidos,
cermica, metales, fsiles y fardos fune-
rarios, adems de pintura, escultura,
documentos y numismtica coloniales.
El secretario general del ICOM explic
que la lista no mostrar objetos robados,
sino ilustraciones generales con sus
respectivas caractersticas. Es decir, en la
relacin no gurarn todas las piezas de
nuestro vasto patrimonio, sino ejemplos
de ellas. Asimismo, se enumerarn las
leyes nacionales, convenios bilaterales
y convenciones internacionales que
resguardan dichos bienes.
Uso prctico
Precisamente porque pretende ser una
herramienta prctica, la lista no ser un
voluminoso libro que de seguro ira a parar
al anaquel de una biblioteca. Ms bien,
siguiendo el formato habitual estableci-
do por ICOM, se editar como un folleto
desplegable, que incluir una fotografa y
una breve descripcin de cada pieza.
De esa manera, podr ser distribui-
da masivamente a nivel mundial a la
UNESCO y a agentes relacionados a la
lucha contra el trco ilcito, como la
INTERPOL, la Polica y aduanas. Tambin
ser repartida a museos, universida-
Recientemente la revista Per Explorer inform sobre la venta de una vasija de piedra Chavn-Cupisnique por 192 mil
dlares en la casa de subastas Christie's de Nueva York. La forma en que sali del Per es un misterio.
El secretario general de ICOM, John Zvereff, confa en que la Lista Roja
evitar la salida masiva e ilegal de nuestros bienes culturales.
des, casas de subastas y asociaciones
de anticuarios. El mensaje es que si un
comprador potencial, un agente de
aduanas o la Polica encuentra un objeto
que se parece a los reproducidos en la
lista, acte con sumo cuidado, ya que se
puede estar comercializando ilcitamen-
te, resalt Zvereff.
Qu tan efectiva puede llegar a ser una
herramienta como esta? Zvereff comenta
algunos ejemplos. Aunque es complica-
do conocer con exactitud qu comercio
ilcito se ha evitado, sabemos que, en
febrero del ao pasado, en Francia, se
evit la venta de 600 piezas del patrimo-
nio de Nigeria, mientras que en Espaa
se detect un lote similar que perteneca
a Irak. En ambos casos, las autoridades
expresaron que su intervencin se debi
a las listas rojas, resalt.
Presentacin internacional
La edicin nal de la lista se presenta-
r, a ms tardar, en octubre, no solo en
Lima, sino tambin en Chiclayo y Puno.
Asimismo, se organizarn presentaciones
en La Paz (Bolivia), Ginebra (Suiza), Madrid
(Espaa), Leiden (Holanda) y Washington
(EEUU). El motivo es que dichas ciudades
representan los principales puntos de
trnsito y/o comercializacin del patri-
monio cultural de nuestro pas.
Cabe anotar que la nanciacin de la
lista se realiz a travs de la Ocina
Cultural Educativa del Departamento
de Estado de EEUU. El costo: aproxima-
damente 40.000 euros (ms de 50.000
dlares) que incluyen su difusin.
Adems de la edicin impresa, tambin
podr ser vista en la pgina web del
ICOM: http://icom.museum.
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Opiniones sobre la lista
Muestra la preocupacin internacional sobre el patrimonio nacional, que sigue
siendo extrado del pas a pesar de las leyes. Que se dedique al Per la tercera muestra
del mundo indica el estado de gravedad de la depredacin de nuestros bienes. Luis
Repetto, Presidente del ICOM-Latinoamrica.
Las piezas peruanas circulan mucho y hasta son una moda entre coleccionistas,
tanto por su valor artstico y cientco como por toda una mitologa que hay detrs.
La lista reeja bien el esfuerzo por preservar un patrimonio que tambin es de la
humanidad. Leonid Velarde, Museo de Etnografa, Ginebra, Suiza.
El ICOM y la UNESCO tienen una autoridad enorme. Cuanto ms se anuncie que
estos objetos estn en peligro, no habr muchos coleccionistas, anticuarios o museos
que se vean atrados de comprar productos obtenidos por medio del trco ilcito.
Paz Cabello, Directora de Museo de Amrica, Madrid, Espaa.
12
INC!, grita una voz femenina en el rea
de salida internacional del aeropuerto
J orge Chvez. Bertha Herrera y Sonia
Rojas se colocan guantes y se alistan para
recoger al pasajero en problemas. Esta
vez se trata de una pareja de franceses. Ya
en el mdulo del INC conversan:
Bertha: Lleva cermica?
Pasajero: S.
Bertha: La puede sacar?
La pareja asiente y empieza a abrir sus
bolsos. Entregan a las peritos una botella y
un cntaro. Bertha y Sonia determinan que
son rplicas Nasca y que pueden salir de
nuestro pas sin ninguna restriccin. Llenan
un acta de vericacin y los pasajeros
ingresan, tranquilos, a su sala de embarque.
Uf!, esta vez se trat de una simple
inspeccin, aunque a veces el equipaje
trae sorpresas. Extranjeros y nacionales
desconocen las prohibiciones en torno a
las exportaciones de bienes culturales y a
diario son detenidos por llevar cermica,
lticos, metales u otros objetos que son
parte del patrimonio cultural. A muchos
les causa malestar desempacar sus maletas,
sobre todo si se trata de pintura, que es lo
ms engorroso, comenta Bertha. Peor an
si el individuo pone resistencia al mostrar
sus pertenencias o est apurado por salir del
pas. Ah la desesperacin aumenta. Contra
esos malestares lidian los peritos del INC
que trabajan en el aeropuerto. Estn atentos
a las llamadas de Aduanas y de las aerol-
neas, y verican cualquier material que en
la pantalla de rayos X resulte similar a un
bien cultural.
Palpando piezas
El mdulo del INC empez su funciona-
miento en 1999. Se ubica en el mezanine, al
costado de Migraciones. Tiene la nalidad
Patrimonio al rescate
PERITOS DEL INC EN AEROPUERTO Y ADUANAS
En nuestro pas resulta toda una hazaa impedir el trfico de patrimonio
cultural. Desde el INC esta tarea ha sido encomendada a un equipo de
peritos que en el mdulo del aeropuerto o en cualquier otra dependencia
aplican su conocimiento para evitar que nuestros bienes culturales sigan
desapareciendo. Exploremos su trabajo.

Evelyn Nez Eduardo

Periodista INC
Ladrones de bienes culturales suelen sacar cermica, pintura y
fsiles por va area. En el mdulo del INC difcilmente pasan.
Alto ah. Peritos del aeropuerto evalan
qu piezas pueden salir del pas y cules no.
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de ejercer un control directo sobre lo que
sale del pas, va area. Bertha es arque-
loga y Sonia historiadora del arte. Ellas
comparten funciones con otros dos peritos
ms, tambin profesionales en esas reas.
El trabajo de campo y de gabinete, que
han ejercido en el pasado, les ha dado las
herramientas para reconocer qu pieza
es original y cul no. No es que haya
mtodos precisos para hacer un peritaje;
todo va de acuerdo al criterio y, sobre
todo, la experiencia. Es importante haber
visto y haber tocado muchos materiales,
menciona Bertha.
La observacin es tan desarrollada en los
peritos, que de acuerdo al equipaje que se
porta, saben si se lleva o no bienes cultu-
rales. El que lleva un tubo, tiene pintura.
Si son cajas cuadradas, es cermica,
puntualizan. Para quienes no estamos
acostumbrados a tales detalles, la tarea de
advertir la clase de objetos que compran
los turistas, se complica. Durante las tres
horas que estuvimos en el aeropuerto,
deslaron esculturas y cermicas que no
correspondan a ningn estilo cultural,
histrico y mucho menos esttico.
Pero el desconocimiento no es generaliza-
do; algunos turistas saben muy bien qu
es lo que llevan y el valor que tiene en el
mercado negro. En la ltima semana de
enero se incautaron 405 fsiles que iban
rumbo a Francia y a Espaa, y el propie-
tario de las valijas lanz un inesperado
comentario: Pero si solo estoy llevando
unas piedritas. Ante esto, Bertha nos
recuerda que la nueva ley los incluye como
parte de nuestro patrimonio. Hemos visto
fsiles pulidos y convertidos en ceniceros.
Algunos los quieren como pisapapeles. En
el caso de los ms pequeos, los usan para
hacer joyas, comenta.
Los otros peritos
La tensin en el segundo nivel del Museo
de la Nacin es completamente distinta
a la que se vive en el aeropuerto. En la
ocina de Recuperaciones, J orge Iturrino
y J uan Len, otros dos peritos, esperan la
llamada de Aduana Postal, Polica Fiscal,
Cancillera o la PNP. Solo en esos casos
asisten para hacer una inspeccin.
Para nuestra suerte pudimos acompaar-
los a una vericacin en el terminal de
carga area Talma. Aduana Postal detuvo
el envo de varias cajas entre nes de
diciembre e inicios de enero y los peritos
del aeropuerto ya sospechaban que se
trataba de patrimonio cultural.
Primera caja: Decomisada el 13 de
diciembre del 2006. Se iba a Francia por
DHL. Declaratoria: dagas. Representan-
tes de la Brigada de Operaciones Especia-
les de la Aduana, la Polica Fiscal, DHL
y Talma fueron testigos de la apertura de
cajas. Cuchillo de campaa de manu-
factura alemana, dice J orge Iturrino.
Espadn con smbolos de la poca nazi.
Ao 1939, aade J uan Len. Estas piezas
no son parte de nuestro patrimonio, pero
no pueden salir del pas sin un certicado
de exportacin. Es decir, el material ser
devuelto a su propietario para que inicie
los trmites en el INC.
Segunda caja: Decomisada el 8 de enero
del 2007. Iba rumbo a Estados Unidos va
Serpost. Declaratoria: regalos. Juan Len
procede a la apertura de la caja. Despus de
sacar varias chalinas, aparece una mscara
verde que esconde dos crneos prehis-
pnicos. Uno de ellos tiene cabello. Es
ms antiguo de lo que aparenta. Parece un
resto de los cementerios Chancay, dice el
perito. Al segundo crneo lo calica como
deformado. La caja ser trasladada al INC.
Segn Ral Chihua, supervisor de la
Brigada de Operaciones Especiales (BOE),
en otros casos los tracantes han falsica-
do las rmas de funcionarios del INC. Es
por ello que demandan la intervencin de
los peritos: el ocial de Aduanas participa
en las incautaciones, pero no es un espe-
cialista en el reconocimiento de piezas.
Las cifras en la Ocina de Recuperaciones
indican que aproximadamente el 90% de
lo que se retiene pertenece al patrimonio
cultural de la Nacin. La mayora de los
objetos arqueolgicos corresponden a la
costa norte, centro y sierra sur del Per.
Esta conclusin es el resultado de una
evaluacin del trabajo de estos peritos, profe-
sionales que tienen una gran responsabilidad
y que actan en previsin de la salida ilcita
de bienes culturales peruanos. Se enfrentan,
a diario, desde su cargo, a uno de los trcos
ms peligrosos y rentables a nivel mundial,
que todos esperamos termine o al menos
disminuya gracias a su esfuerzo.
Arriba: Daga del ejrcito nazi con impedimento desalida.
Derecha: Perito del INC Jorge Iturrino en inspeccin de
piezas demetal quehaban sido declaradas como menaje.
Abajo: Las mquinas derayos Xdetectan quclasedeobjetos llevan
los pasajeros en sus maletas. Derecha: Perito del INC, Juan Len,
evala crneos prehispnicos queseintent transportar a EEUU.
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esde el siglo XVI, cuando la
Amrica originaria era ocupada
por los europeos, se inicia
tambin una larga historia de saqueos
de objetos culturales protagonizada
por misioneros, viajeros y estudiosos
de la poca, y que hoy, siglos despus,
se ha convertido en uno de los negocios
ms lucrativos del mundo despus del
trco de armas y de estupefacientes.
Son frecuentes las noticias en la actualidad
que dan cuenta del trco ilcito de bienes
culturales, un azote que nuestro pas ha
sufrido durante siglos. Recin en los albores
de la Repblica se toma alguna conciencia
de ello y se va gestando un marco jurdico
orientado a proteger nuestro patrimonio
cultural. El siguiente es un breve repaso de
las principales normas promulgadas por
el Estado, las mismas que, por una razn u
otra, han resultado relativamente ecaces
en su propsito.

Antecedentes legislativos
El 2 abril de 1822 se suscribe el Decreto
Supremo N 089, que constituye el primer
precedente jurdico de proteccin del
patrimonio cultural en el Per republica-
no. Esta norma estableca expresamente
que los monumentos que quedan de
la antigedad del Per son propiedad
de la Nacin, y si bien podan circular
libremente dentro del pas, el gobierno
poda prohibir su exportacin. Algunos
aos despus, el 3 de junio de 1836, se
suscribe el Decreto Supremo N 433, por
el cual se declara vigente la prohibicin
de extraer minerales y antigedades en
los trminos del aludido Decreto N 089.
Mediante Decreto Supremo del 27 de
abril de 1893, se prohbe hacer explora-
ciones para buscar objetos arqueolgicos,
sin una licencia especial. Ya en el siglo XX,
en 1911, se promulga el Decreto Supremo
N 2612, por el cual el Gobierno del Per
determin que todos los objetos que
pudiesen encontrar en asentamientos
arqueolgicos pertenecen al Estado. Diez
aos despus, el 11 de junio de 1921, se
promulga un nuevo Decreto Supremo
que prohbe la destruccin, extraccin y
exportacin no autorizadas de los monu-
mentos arqueolgicos. Complementan
las medidas de esta norma, cuyo espritu
apunta hacia un mayor proteccionismo,
el decomiso de todo objeto o coleccin
arqueolgico que se pretenda extraer
del pas sin el permiso respectivo, y que
las personas que ordenen, ejecuten o
cooperen a la extraccin, destruccin
o exportacin clandestina de objetos
arqueolgicos sufrirn, a juicio del
Gobierno, la imposicin de una multa.
La Ley N 6523, del 9 de febrero de 1929,
es una norma que protege las obras de
arte, pintura y dems bienes de la poca
colonial del departamento del Cusco.
La Ley N 6634, del 13 de junio de 1929,
seala que pertenecen al Estado los
restos humanos, tejidos, artefactos de
madera, oro, plata y dems objetos de
cualquier otra naturaleza y aplicacin,
contenidos en los monumentos histri-
cos, an cuando se descubran o extraigan
de terrenos de propiedad privada. Una
disposicin que encontramos, de vital
importancia, es que no estn permitidas
las excavaciones o exploraciones en yaci-
mientos arqueolgicos que no cuenten
con las autorizaciones respectivas, bajo
pena de multa o la responsabilidad
penal pertinente. Asimismo, otra de las
disposiciones de esta ley es la prohibi-
cin de exportar objetos arqueolgi-
cos sin autorizacin, sean de propiedad
privada o pblica, sancionando al sujeto
que realice exportaciones clandestinas
con pena de comiso del bien cultural y
con multa.
El 2 de julio de 1931 se promulga el Decreto
D
Vasta tradicinlegislativa
J unto al altar de
Challapampa, quizs
sea el tocado moche
la recuperacin de
mayor importancia
de los ltimos
tiempos. Una mejor
accin legal interna,
as como una
mayor cantidad de
convenios bilaterales,
posibilitarn que
en el futuro nuestro
patrimonio cultural
no desaparezca en
puerto y aeropuertos.
MARCO LEGAL PERUANO CONTRA EL TRFICO DE PATRIMONIO
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Guillermo Rebaza
Ocina Jurdica INC
Fabricio Valencia
Direccin de Defensa del Patrimonio Histrico
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Ley N 7212, decretando que el Patronato
Arqueolgico Nacional y los Patronatos
departamentales ejercern la supervigi-
lancia y el control sobre los monumen-
tos virreinales peruanos. Al advertirse
un vaco en la Ley N 6634 en relacin de
los bienes de la poca colonial, se busc
subsanarlo, inicindose a partir de esta
norma la proteccin general de los bienes
de carcter histrico y artstico como
parte de lo que actualmente conocemos
como patrimonio cultural de la Nacin.
Mediante la Resolucin Suprema N 170,
de 16 de abril de 1932, se dispuso que
las autoridades y funcionarios policiales
estaban obligados a capturar a los excava-
dores clandestinos e incautar las especies
arqueolgicas.
El 31 de abril de 1933 se promulga la
Resolucin Suprema N 94, que regla-
menta la Ley N 6634. Al amparo de esta
norma no se permite la exportacin de
objetos arqueolgicos sin autorizacin
previa del gobierno. El incumplimiento
estaba sancionado con el decomiso de
los objetos ms una multa.
Aos despus,en 1947,el Decreto Supremo
del 27 de octubre reglamenta la exportacin
de especmenes arqueolgicos, sealando
que la solicitud de exportacin se presen-
tar ante el Ministerio de Educacin Pblica.
Ya el 20 de febrero de 1958,a travs de la Ley
N 12956,se prohbe la exportacin de todo
objeto de valor arqueolgico o histrico,
incluyendo las obras de arte que sean consi-
deradas integrantes del patrimonio cultural
de la Nacin.
Una norma importante es la N 24047,
Ley General de Amparo del Patrimo-
nio Cultural, promulgada en enero de
1985. Esta norma sanciona con multa y
decomiso de los bienes culturales que
intenten exportarse sin el certicado del
organismo competente, que descarte la
presuncin de ser un bien del Patrimo-
nio Cultural de la Nacin o que, en caso
contrario, autorice su salida.
Situacin Actual
En el contexto actual, desde el 23 de julio de
2004, est vigente la Ley General del Patri-
monio Cultural de la Nacin (Ley N 28296),
la misma que fue reglamentada mediante
el Decreto Supremo N 011-2006-ED.
Exportacin Ilcita
Cmo es que actualmente los bienes
culturales pueden salir lcitamente del
pas? En principio, los bienes culturales
ya sea los declarados o aquellos respecto
de los cuales opera la presuncin legal de
serlos, de acuerdo al artculo 33 de la Ley
arriba indicada, no pueden salir del Per,
Especialista del INC, Jaime Mariazza, sostiene su primer encuentro con el famoso altar de Challapampa el da que
las autoridades norteamericanas hicieron entrega de las cajas conteniendo sus partes.
salvo las excepciones establecidas por ley.
Asimismo, es pertinente destacar cmo
se sanciona en el Per la salida ilcita
de bienes culturales. El sistema jurdico
peruano trata este tema desde una doble
perspectiva. Desde el Derecho Adminis-
trativo la salida ilcita tiene como sancin
administrativa la prdida de propiedad del
bien cultural a favor del Estado peruano,
excepto aquellos robados o hurtados y
siempre que sus propietarios acrediten
fehacientemente su titularidad.
El intento de salida ilcita de bienes cultu-
rales se sanciona con el decomiso o multa.
Desde la perspectiva del Derecho Penal,
nuestro Cdigo Penal vigente tipica la
salida ilegal de bienes culturales, teniendo
en cuenta un criterio cronolgico:
Bienes culturales prehispnicos
Tanto la salida de bienes culturales
prehispnicos, as como el no retorno
de los mismos de acuerdo a la autori-
zacin concedida, son pasibles de pena
privativa de libertad no menor de tres
ni mayor de ocho aos y con 180 a 365
das multa. Es necesario precisar que
este tipo penal se aplica a los bienes
culturales arqueolgicos declarados,
como a aquellos respecto de los cuales
opera la presuncin legal de serlo.
Bienes culturales no prehispnicos
La salida de bienes culturales, previamen-
te declarados distintos a los de la poca
prehispnica, as como el no retorno de
los mismos de acuerdo a la autorizacin
concedida, son pasibles de pena privativa
de libertad no menor de dos ni mayor de
cinco aos y con 90 a 180 das multa.
Importacin Ilcita
Nuestras normas sancionan con multa o
decomiso a la persona que intente introdu-
cir al pas bienes culturales de otro pas, sin
la certicacin que autorice su salida del
pas de origen. En referencia al comercio
ilcito, las transferencias de propiedad de
un bien integrante del patrimonio cultural
de la Nacin deben ser puestas en conoci-
miento previo de los organismos compe-
tentes, bajo sancin de nulidad.
Ya legendario gorro wari de cuatro puntas cuyo paradero an se desconoce.
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pesar de que se trata de un caso cerrado, el del robo y posterior
recuperacin del altar de la Iglesia de Challapampa, en Puno, sale
constantemente a la conversacin, cuando en el INC se toca el tema
del trco de arte colonial. No es para menos, pues hasta hoy no pierde
vigencia la pregunta sobre la forma en que esta pieza, de media tonelada
de peso, pudo ser sacada del territorio nacional sin que nadie lo notara. Lo
bueno es que la obra pudo ser devuelta a su lugar de origen, como tambin
lo fueron las piezas que haban sido extradas de la iglesia de Maca, en
el Valle del Colca, gracias al registro que de ellas se haba hecho durante
los trabajos de restauracin realizados en la zona con la colaboracin de
la Cooperacin Espaola. El prroco de Chivay tena fotos que envi a
Arequipa. Arequipa nos avis y pudimos coordinar con Cancillera, Interpol,
Aduanas, Seguridad del aeropuerto J orge Chvez, la Policia Nacional y el
ICOM (Consejo Internacional de Museos), una entidad con ms de 20 mil
museos en su base de datos, que puede distribuir la informacin, recuerda
con satisfaccin la doctora Blanca Alva Guerrero, directora de Defensa del
Patrimonio Histrico.
Y es que el arte colonial aquellas manifestaciones artsticas que se realizaron
en el periodo comprendido entre la llegada de los conquistadores espaoles a
nuestro territorio y la conclusin del movimiento libertario, en el siglo XIX
es tambin parte del patrimonio cultural nacional que hay que proteger. El
ARTE COLONIAL
Patrimonio
Los robos sacrlegos estn reduciendo
a su mnima expresin el tesoro que
heredamos de la Colonia. Se sabe que
se cometen a pedido, y que los bienes
son cortados, doblados, despintados
y vueltos a pintar; es sabido, tambin,
que los traficantes esperan bastante
tiempo para volver a poner en
circulacin, a travs del comercio, estas
joyas, que la frontera con Bolivia es
la va ms habitual hacia el mercado
internacional especialmente activo
en EEUU y que la situacin solo
podr cambiar cuando los peruanos
tomemos conciencia de que el rescate
es tarea de todos.
en vas de extincin?
A
Muchos delos bienes denuestro patrimonio recuperados por el Estado reciben tratamiento en reas especializadas del INC.
Mariella Checa
Periodista
Fotos Walter Hupi
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especialista en arte Juan Carlos Rodriguez
explica que el valor de estas piezas, que
en un 90% son de tinte religioso, y son o
fueron parte del decorado de conventos y
capillas, radica en el sincretismo cultural
del que son expresin. Llama, adems, la
atencin sobre un hecho que justica que
todos los peruanos podamos sentirnos
herederos de estas piezas: Si bien la
principal funcin del pueblo hispano al
llegar fue evangelizar, la Iglesia no trajo
dinero: administr, manej, pero quien
hizo el trabajo fue el pueblo oriundo, con
el impuesto que pagaba. Por eso es que ese
patrimonio que, entre comillas, pertenece
a la Iglesia, pertenece ms bien al pueblo
en s, opina.
Actualmente, el Per tiene identicados
y declarados monumentos histrico-art-
sticos un total de 4.870, de los cuales 753
corresponden a la arquitectura religiosa.
Pero todava queda mucho por hacer:
El costo de registrar una pintura, aqu,
en el INC, es de 13 dlares, pero si hay
que registrar una iglesia, el costo aumenta
mucho, porque hay que pagar transporte,
viticos y hay que poner andamios para
fotograar los cuadros que estn en las
partes ms altas, explica la doctora Alva,
quien se reere tambin a la dicultad de
controlar los robos: En muchas iglesias
no hay prroco, adems la gente se va
de los pueblos y la iglesia queda despro-
tegida. A veces los feligreses forman una
asociacin parroquial, o el templo queda
en manos de la administracin municipal
o de un mayordomo, personas bien inten-
cionadas pero que tienen en sus manos
un trabajo que exige dedicacin a tiempo
completo. El INC tampoco cuenta con la
infraestructura necesaria para ir y vigilar.
No somos policas y ni la misma Polica
puede destacar a 753 efectivos para que
se hagan cargo de la custodia permanente-
mente, seala.
No es de extraar, entonces, que el
doctor J aime Mariazza, subdirector de
Investigacin y Registro del Patrimonio
Nacional, est rodeado en su ocina de
pinturas, esculturas y mobiliario colonial,
piezas que llegan a su despacho luego
de ser incautadas. Existen coleccioni-
stas privados que no quieren aparecer,
entonces entregan las obras a segundas
personas para que stas, a su vez, lo
den a terceras, de tal modo que lleguen
a algn punto de venta en el exterior,
que es donde esperan obtener mayores
ingresos. Es a estas segundas o terceras
personas a quienes normalmente se les
hace la incautacin, revela el especia-
lista. Indica tambin que se sabe de 600
coleccionistas, quienes estn obligados
por ley a declarar ante el INC la posesin
de obras de nuestro patrimonio. J unto a
sus chas de catalogacin, reciben una
resolucin por la cual tienen concien-
cia de que se trata de una pieza que no
pueden adulterar ni exportar. An as,
muchas veces han intentado exportarla
de manera fraudulenta, aade. Al tiempo
que aclara que el comercio de obras de
arte colonial, legtimas, no est prohibido
en el pas, revela que no existe manera de
controlar que los coleccionistas registren
todas las piezas que poseen: Si yo tengo
tres mil piezas, y quiero cumplir con la
ley, solicito la catalogacin de cinco y ya.
Y de mis tres mil piezas, el Estado nunca
se va a enterar.
El funcionario denuncia que el comercio
de obras coloniales que se hace por debajo
de la mesa es enorme, y que en l participa
mucha gente con dinero que, si pudieran,
se llevaran toda la capilla de Andahuaylil-
las a otros lugares. Explica, asimismo,
que tal como existen bandas organizadas
que realizan los robos y luego venden las
piezas dentro de nuestras fronteras para
que sea el comprador quien las saque del
pas, tambin se dan casos de compra-
dores sin mala intencin, que se ven
sorprendidos cometiendo un delito, pues
son los anticuarios quienes les venden, en
el pas, piezas autnticas de patrimonio,
sin advertirles que su exportacin est
prohibida. De all su alarma al declarar:
Los robos se producen todos los das. A
este ritmo, en veinte aos no tendremos
nada que ensear a nuestros hijos.
En este mismo sentido, la doctora Alva
lamenta la reduccin de un tesoro que es
nito, y del cual se sabe, por relatos de
antiguos viajeros, que ya ha sido inmen-
samente depredado: Las iglesias del Valle
del Mantaro, por ejemplo, ya no tienen
nada, estn peladas, comenta, al tiempo
que aclara que no es posible establecer el
valor de obras que tienen ms de cien aos
de antigedad y que adquieren el signica-
do que tienen en la medida en que son parte
de un todo: A veces los medios publican
que se ha perdido un cuadro valorizado en
miles de dlares. Pero nosotros nunca valo-
rizamos, porque poner un valor monetario,
para nosotros, sera subjetivo. Rerin-
dose al hecho de que pases culturalmente
ricos como Per, Colombia y Mxico se
han constituido en exportadores, mientras
que los desarrollados, EEUU, Suiza o los
escandinavos, son los principales impor-
tadores, intenta un argumento disuasivo
para los depredadores: Un ladrn que
roba un lienzo de tamao regular puede
sacar, con suerte, 100 dlares. Se cree que
cometiendo estos robos se saldr de pobre,
que se tendr una ganancia fcil, pero no
es cierto. Al contrario, no hay prdida ms
grande, sentencia.
El INC no cuenta con una infraestructura devigilancia, diceAlva.
Segn especialista Mariazza sesabede600 coleccionistas obligados por ley a declarar anteel INC la posesin deobras.
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La Comisin de Bienes Culturales
de la Iglesia ha realizado algn
tipo de inventario de las obras
existentes en templos y conventos?
S. Hicimos dos manuales de instruccio-
nes muy fciles de manejar, sin trminos
tcnicos, con un lenguaje sencillo, para
que la gente empleada por los sacerdo-
tes en los pueblos los pudiera entender.
Algo le copiamos, adems, al modelo
que hicieron en Mxico, con las guritas
esas que parecen para nios, para que
as nuestros manuales sean ms explci-
tos. Y le hemos adjuntado una hoja de
datos para que los prrocos la llenen:
cuntos metros tiene tal pintura, qu
estilo tiene, quin es el artista, y una
serie de datos ms.
Quines han recibido el documento?
Lo hemos repartido por todo el Per.
Primero se lo dimos a los obispos. Yo
mismo viaj hasta Arequipa donde
se lo entregamos, en el local del INC, a
unas cuarenta personas entre quienes
estaba el Arzobispo y el director del
INC-Arequipa. Empiecen a desarrollar
esto, les dije, usen una huincha; en vez
de entregrselo a un sacristn, que no
conoce de estos temas, ustedes mismos
pueden llenar estas hojas, y luego
convoquen a un entendido para que
les venga a arreglar el deterioro de las
pinturas, porque nadie las puede tocar
si no es un entendido.
Se ha previsto un programa de
inventariado con el INC?
S, el de este manual, Proteccin del
patrimonio artstico e histrico de la
Iglesia (1999). Hemos iniciado tambin
un inventario de objetos culturales reli-
giosos en templos del sur, como por
ejemplo en la provincia de Anta.
Los bienes de la Iglesia le pertene-
cen a la Iglesia o al Estado?
A la Iglesia, aunque dentro de un concor-
dato rmado a nes del siglo XIX y
renovado despus. Si tiene alguna inje-
rencia el gobierno es porque son bienes
de toda la repblica, pero propiedad son
solamente de la Iglesia. En lo que toca al
INC, nos ha ayudado, pero con proyectos,
con arquitectos, no con dinero, porque
el INC siempre ha sido pobre. Hoy voy
a tener una reunin con un arquitecto
del INC para ver la restauracin de una
iglesia muy bonita en un pueblecito
cercano al lujoso balneario de Asia:
Coayllo. Esa pobre iglesia era guarida de
gallinazos y palomas; menos mal que la
gente ha guardado las pinturas.
Hace poco la polica pudo recupe-
rar las pinturas que se robaron de la
iglesia de Maca, en Cusco, gracias al
MONSEOR FEDERICO RICHTER:
Hemos
empezado ya
el inventario
de bienes
de la Iglesia
El patrimonio artstico e histrico existente en los
templos catlicos del Per se encuentra en serio
peligro debido a la falta de accin conjunta entre
autoridades polticas y eclesiales. Conversamos con
el monseor Federico Richter Fernndez-Prada,
en otros tiempos Arzobispo de Ayacucho y hoy
presidente de la Comisin de Bienes Culturales
de la Conferencia Episcopal Peruana, quien lanza
diversas propuestas para detener el terrible saqueo.

Monseor Richter muestra una pgina del catlogo que la Iglesia viene realizando en algunos
templos del sur del pas, como Anta, en el Cusco.
Enrique Hulerig
Periodista INC
Fotos Walter Hupi
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catlogo previo que haba hecho la
Cooperacin Espaola. Eso comprue-
ba la importancia de los inventarios.
As es. Eso les he dicho en la ltima
asamblea de obispos, que si quiera por
cortesa me digan monseor, sepa que
en Huarochir estamos arreglando un
templo con dinero que procede de tal o
cual fuente. Yo les digo magnco, pero
cuidado, todos los proyectos deben
tener el visto bueno del INC, sino les
viene una multa.
Los han multado?
S, a los Descalzos del Rmac les impu-
sieron una multa de cuatro millones
de soles, pero se lleg a un acuerdo. Se
trataba de un claustro de adobe que
desde el siglo XVI no se haba reforzado y
se estaba cayendo. Se le renov tambin
con adobe y qued bien. Cualquiera
que no lo sepa dice qu bonita iglesia
antigua, pero no tiene ni veinte aos.
Hay manera de dinamizar la actitud
de los prrocos frente al patrimonio?
Es que son pocos los sacerdotes en cada
dicesis. Ayacucho, donde fui obispo,
tiene sesenta parroquias, de las cuales
solo veinte estn atendidas. Quin vela
por el resto? El sacristn? El ejrcito?
Dios mo! As es como vienen los robos.
Lo que tendramos que hacer es lo que
hace Mxico: todos los bienes que tiene
la iglesia tambin son bienes de la nacin.
Mxico est regado de monumentos
catlicos: solo en Puebla y Cholula hay
trescientos templos, eso es casi una iglesia
por da, uno ya no sabe qu admirar.
Entonces el Estado debe participar?
Eso sera una gran ayuda.
Habra reacciones adversas en
algunos sectores de la Iglesia?
No creo. Tampoco se va a decir que el
Estado es dueo de los bienes de la
Iglesia, eso es otra cosa. Tenemos ya
un concordato rmado y rearmado
despus. El gobierno interviene, pero
ayudando a conservar.
Cul es la cifra anual de piezas
robadas que maneja la Iglesia?
Unas cincuenta dira yo. Cuando estuve
por primera vez de presidente de esta
comisin me ayud mucho la polica
scal. Se puso una ocina en el aero-
puerto exclusivamente para detectar
robos de las iglesias. Me escriban de
Cusco, de Puno, me mandaban copia
de la denuncia hecha a la polica ms
la fotografa del objeto. Le mandamos
esto, monseor, con tales descripciones.
As, nos bamos a la polica y en quince
das tenamos resultados. Una vez nos
robaron mil cien libros de la biblioteca
del Convento de San Francisco; estaban
ya en el aeropuerto listos para subir a un
avin de carga. Con las justas llegamos!
Han pensado establecer convenios
de seguridad?
Hay una empresa de seguridad ac en
Lima; ellos nos regalaron cinco equipos
con un sistema moderno de alarma que
detecta, sin que nadie se d cuenta, movi-
mientos, luces, y que ya hemos instalado
en cinco monasterios de Lima.
Aunque el principal problema est en
el sur.
Les he avisado de estos ofrecimientos.
Hay que darles una ayuda.
Se ha pensado establecer convenios
internacionales para la realizacin de
inventarios especializados?
Los tenemos, pero con organismos que
nos ayudan, ms bien, a restaurar templos.
Los americanos, con la Fundacin Getty,
estn ayudndonos en la restauracin
de catorce capillas en el valle de Oyn.
Tambin nos ayudan fundaciones de
Alemania y Manos Unidas de Espaa.
Las iglesias podran ser parte de un
recorrido turstico local?
Soamos con eso. Hasta ahora el
recorrido que se mantiene es Santo
Domingo, San Agustn, San Pedro, La
Merced, San Francisco y los Descalzos.
Otro circuito est en San Isidro, con la
iglesia del Pilar, cuyos cuadros pertene-
cieron a la capilla de un hacendado que
viva en Ayacucho y que, muy necesita-
do de dinero, se los vendi por 60 mil
soles a Constancio Boyard, que es quien
construy la iglesia del Pilar. Menos mal
que los compr l, cualquier otro turista
se los hubiera llevado. Tuvo que venir
disfrazado desde Ayacucho, con una
orden del ministro del Interior. Dijeron
que se haban llevado los cuadros a
Espaa, pero no es as, estn en la iglesia
del Pilar bien guardados. Son ejemplo
de la escuela ayacuchana. Adems, hay
iglesias maravillosas en Arequipa, Cusco,
Puno, Huamanga, que tiene veintitantas
iglesias, Huancavelica. En el Per hay
templos antiguos por todos lados,
desde Piura la iglesia de Sechura, la de
Paita, Cajamarca, Trujillo, sus pueblos.
El Per est sembrado de iglesias.
Portada del manual de instruccin Proteccin del
patrimonio artstico e histrico de la Iglesia (1999).
Monseor Richter: Cuando estuvepor primera vez depresidentedeesta comisin sepuso una oficina en el aeropuerto
exclusivamentededicada a detectar robos delas iglesias.
20
S
i bien an no forma parte de un circuito
turstico formalmente integrado, el
poblado de Coporaque, 269 kilmetros
al sur del Cusco, en plena provincia de Espinar,
bien podra, ms bien, ser incluido en un hipo-
ttico listado de lo real maravilloso de existir
algo tan raro como eso o en uno de curio-
sidades que se titule Prodigios de la Colonia
dejados de lado por la modernidad, si por esta
se entiende una carretera de dos vas, una red
de energa elctrica o un servicio de alcanta-
rillado que sea de ar, todas cuestiones de las
que este distrito an carece parcialmente.
Cuentan que a nes del siglo XVIII, el prspero
y engreidsimo cacique de Coporaque,
Eugenio Sinanyuca, fue de los pocos en darse
el lujo de ningunear los pregones libertarios
de Jos Gabriel Condorcanqui, Tpac Amaru
II, antes, por cierto, de que el cacique de
Tungasuca iniciara su revolucin (1). Orgullos y
altiveces que le han permitido a este singular
poblado, absolutamente colonial y bizarro,
mantenerse apeado al corazn del barroco
ms mestizo y ancestral, desdeando, al
menos en sus aspectos evidentes, el paquete
de promesas de la vida republicana, dixit
Basadre.
Sin embargo, pese a tales desdenes por lo
moderno, hay en Coporaque un edicio tan
sosticado en su construccin y surrealista en
su contexto, que podra poner en tela de juicio
la existencia misma del urbanismo, dejando
como un principiante al propio Dal. Que
sirvan las fotos mejor que las palabras para
mostrarnos esta especie de piscina de emirato,
cuya presencia en la puna barroca ha puesto
en aprietos nuestra sensatez.
Pero Coporaque esconde una maravilla mayor
a s misma: el templo de San Juan Bautista, que
junto a su capilla y su torre exenta compone un
conjunto arquitectnico que ya ha merecido el
calicativo de Monumento Histrico Artstico
por parte del INC, cuya lial del Cusco ha
destinado la cifra de un milln ciento veinte
mil soles para su recuperacin, que se espera
sea en el 2011. La importancia del rescate de
este portento del churrigueresco es indudable,
mxime el estado de abandono en que estuvo
por dcadas.
Los lienzos perdidos de
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Casi en la cornisa del mundo, los indmitos
3.900 metros de altitud de Coporaque revela-
ran otra dura confesin: muchos de los lienzos
de San Juan Bautista, todos de la Escuela
Cusquea, y que desde haca siglos irradiaban
la nave con inusual esplendor, habran desapa-
recido, se dice, hace no menos de diez aos. De
acuerdo a los lugareos, incluida la guardiana
del templo, las telas fueron cortadas con
navajas a la altura de los bordes colindantes a
los marcos, en base a tajos secos, paralelos al
lo del pan de oro, ahora sucio, intil y solitario,
y que, como vemos en las fotos, permanece
como tmido recordatorio de que el patrimonio
cultural del pas est en problemas. Ceremonia
cruel la de este robo, cuya sola suposicin nos
obliga a convocar algunas pinturas del templo,
aunque, confesin de parte, no hemos logrado
determinar cules seran las que cayeron en
manos de los abigeos culturales: Virgen de
la Natividad, San Pedro, San Vicente, Ftima,
Dolorosa, Concebida, escenas del Nio Jess,
Inmaculada, entre otros, todas encuadradas en
riqusimos marcos de pan de oro y madera de
la ms na. (Enrique Hulerig).
(1) David Cahill. Nobleza, identidad y rebelin: los incas nobles del
Cuzco frente a Tpac Amaru (1778-1782). Revista Histrica, Volumen
XXVII, N 1, 2003. pp. 9-49.
Coporaque
Fotos Walter Hupi
1) Pan de oro solitario. Dnde estn los lienzos de Coporaque?
2) Prtico de ingreso al centro del poblado.
3) Entrada del templo San Juan Bautista y ms all,
torre exenta en recuperacin.
4) Antigua cruz de Coporaque. Se dice data del siglo XVI.
5) Parte trasera del templo San Juan Bautista.
6) Interiores del templo.
7) Futurista piscina techada de Coporaque.
8) Coporaque a travs de ventanas moriscas
del edificio de la piscina.
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a defensa y recuperacin del patri-
monio cultural peruano ha sido
siempre una constante dentro de las
prioridades de la poltica exterior. En la
ejecucin de esta poltica, la Cancillera
coordina estrechamente con el INC, en
particular en lo concerniente a la suscrip-
cin de convenios y a la ejecucin de
acciones orientadas a recuperar el patri-
monio cultural ilegalmente exportado de
nuestro pas, as como la puesta en valor
de sitios del patrimonio nacional, con
el objetivo de ser presentados y obtener
su inscripcin como sitios del patri-
monio mundial, asegura el embajador
Marcovich.
Y gracias a esta decisin se han recuperado
piezas como el tocado moche, que actual-
mente podemos admirar en el Museo de
la Nacin. Marcovich hace un poco de
historia: Entre agosto y setiembre del
ao pasado nos lleg un aviso de nuestra
embajada en Londres en el sentido de
que un abogado estaba ofreciendo un
hermoso tocado que poda ser patrimo-
nio. Esta informacin la dio INTERPOL
luego de un largo seguimiento; intervi-
nieron el sitio y recuperaron la pieza, que
fue trasladada a la embajada inmediata-
mente. De esta manera, la protegamos
de cualquier accin legal. Podan iniciar
una accin de amparo o un reclamo de la
propiedad y el juicio poda durar 10 o 15
aos en juicio, en idas y venidas. Poco
despus, la embajada contrat una caja de
seguridad para guardar la pieza, que, se
dijo, en el mercado negro estaba valuada
en un milln de dlares. Mientras no
tuviramos la pieza recuperada aqu en el
Per era mejor no hacerlo pblico. Hasta
El embajador Santiago Marcovich,
subsecretario de poltica cultural
exterior del Ministerio de Relaciones
Exteriores, nos recibi hace unos
das en su oficina del Centro de
Lima. Nuestro objetivo no era otro
que indagar sobre la poltica que
sigue el Gobierno peruano para la
recuperacin de los bienes culturales
de nuestro patrimonio en el exterior.
CONVERSAMOS CON EMBAJ ADOR
SANTIAGO MARCOVICH SOBRE
EL ITINERARIO DE PIEZAS
RECUPERADAS
Carina Moreno Baca
Periodista INC

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Diplomacia
combativa
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Para embajador Marcovich firma del memorando de entendimiento con EEUU es clave para recuperacin de
piezas de nuestro patrimonio. La vuelta del altar de Challapampa fue posible gracias a ese acuerdo.
Segn el catlogo de la casa de subastas
neoyorquina Christie's, esta pieza de 45 cm de
altura, alcanz en enero una cifra superior a los
18.000 dlares. Estara datada en 500 a.C.
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que nalmente el tocado lleg a Lima y la
noticia se difundi en todos los medios.
Recientemente, tambin se recuper el
altar de Challapampa, tambin llamado
retablo de Challapampa, que lleg al Per
gracias a la colaboracin del gobierno
norteamericano. Esto fue posible en
base al memorando de entendimiento que
hemos rmado con los Estados Unidos
para la recuperacin de piezas ilegal-
mente extradas. Estamos a la espera de
que se apruebe la renovacin por cinco
aos ms. Gracias a este convenio se
recuper el altar y otros objetos que
fueron recientemente encontrados en la
ciudad de Miami.
Se da algn trato especial en el caso de
documentos histricos? Los documentos
estn incluidos en la poltica de protec-
cin patrimonial. El proceso es igual al
de una pieza arqueolgica. La embajada
da aviso del asunto (luego de vericar la
autenticidad de la pieza) y se procede de
acuerdo a los convenios que existen entre
los gobiernos, en forma diplomtica, y
se activan los caminos de recuperacin.
Tener un convenio rmado nos ayuda
muchsimo porque el pas amigo despliega
toda la maquinaria para la repatriacin de
la pieza en caso de que haya sido extrada
ilegalmente. El problema es que hay
diferentes tipos de convenios porque, en
algunos casos, estos dicen que las piezas
extradas de buena fe tienen que ser retri-
buidas nalmente a quien las compr.
A nivel bilateral, la Cancillera ha propi-
ciado la suscripcin de ms de veinte
convenios de proteccin y restitucin de
bienes culturales, entre ellos con Argentina,
Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica,
Chile, China, Ecuador, Egipto, El Salvador,
Guatemala, Mxico, Paraguay, Repblica
Dominicana, Turqua, Suiza y Uruguay,
dos memorndum de entendimiento con
Estados Unidos y Hungra; y se encuentra
negociando convenios con Honduras, El
Salvador, Letonia, Marruecos, Repblica
Checa, Sudfrica, Tailandia, Trinidad y
Tobago, Tnez y Venezuela.
En cuanto a la recuperacin efectiva de los
bienes patrimoniales exportados ilcita-
mente, la Cancillera, a travs de su red de
misiones en el exterior, ha participado acti-
vamente en la recuperacin y, en algunos
casos, en la repatriacin de objetos. La
mayora de los objetos fueron piezas arqueo-
lgicas que se repatriaron de Bolivia, Chile,
Ecuador, Estados Unidos, Italia, Mxico y
el Reino Unido. Actualmente, la Cancille-
ra gestiona a travs de sus embajadas la
repatriacin de bienes peruanos incautados
en Argentina, Alemania, Australia, Austria,
Bolivia, Brasil, Canad, Chile, Colombia,
Dinamarca, Eslovaquia, Espaa, Estados
Unidos, Francia, Italia, Mxico y Uruguay.
La Lista Roja, que los representantes del
ICOM y los especialistas peruanos han
desarrollado, genera un indicador espec-
co por objeto, es mas genrico y mucho
ms eciente para el control en aduanas.
Por otro lado, en el plano multilateral se
ha impulsado la adhesin de nuestro pas
a diversas convenciones internacionales
sobre la materia.
Ahora tienen entre manos un caso proble-
mtico. En el stano de una casa en
Copenhague, capital de Dinamarca, fueron
encontradas mil piezas antiguas, bsica-
mente peruanas, ecuatorianas y bolivianas.
El problema es que no tenemos convenio
con ese pas escandinavo, y an cuando
se trate de piezas de diferentes pases,
estamos trabajando en conjunto para su
recuperacin. No va a ser fcil sin un
convenio que nos respalde.
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Abajo: Estimada en ms de $ 25.000 dlares

por la casa de subastas Christie's, esta mscara
habra estado vinculada a un alto dignatario de la
civilizacin moche. Se le calcula una antiguedad de
2000 aos. Se ignora cundo fue sacada del Per,
pero se sabe que desde 1988 viene siendo exhibida
por los coleccionistas.
La Lista Roja que preparan los representantes del ICOM genera
un indicador especfico por objeto, lo que har ms eficaz el
registro en aduanas, seala embajador.
Adoracin del Nio J ess y Ascencin de la Virgen. Gracias a la valiosa intervencin conjunta de Cancillera, Interpol y el INC se
pudo recuperar valiosas muestras de nuestra escuela cusquea que hoy resguardan las bvedas del Museo de la Nacin.
24
l joven maestro lex Snchez buscaba ideas para
despertar un sincero inters de sus alumnos sobre
la preservacin de nuestros bienes culturales. En el
2001 encontr la frmula perfecta con la formacin del Club
Geohistrico, junto a un grupo de estudiantes del colegio San
Columbano, de San Martn de Porres. El objetivo se centr
en desarrollar investigaciones con nfasis en la problemtica
de su distrito. A cinco aos de creado, el profesor Snchez no
podra estar ms orgulloso: varios trabajos realizados por el
club, como Salvemos las Ruinas de Garagay o Situacin
de las Huacas: Aceptacin o discriminacin social han
obtenido reconocimientos por parte del Concytec.
En tanto, en el Rmac, la estudiante de la Universidad La
Cantuta Stephania Fernndez se dio cuenta que muchas tradi-
ciones de su distrito se haban perdido. Por eso, junto a sus
compaeros universitarios revivi entre sus vecinos la alegra
de La Fiesta de Amancaes. La experiencia la entusiasm y
la complement organizando charlas y exposiciones sobre
monumentos histricos como el Paseo de Aguas, la Alameda
de los Descalzos o la Quinta de Presa.
Estos dos ejemplos demuestran que, con buenas iniciativas,
la ciudadana puede llegar a comprometerse con su patrimo-
nio, respetarlo y quererlo. El INC ha entendido esta premisa
y, desde el 2003, a travs de la Subdireccin de Participacin
A TRAVS DE SUBDIRECCIN
DE PARTICIPACIN CIUDADANA DEL INC
Poblacin alerta
Muchas de las amenazas a las que se expone
nuestro patrimonio cultural tienen que ver con
la indiferencia de una parte de la poblacin, que
proviene del desconocimiento de su importancia
y significado. A travs de diversos programas, el
INC busca cambiar esta situacin.
E
Azucena Tin
Periodista INC
Fotos Carlos Daz
Taller de capacitacin al personal de aduanas, dictado por doctor Jaime Mariazza, subdirector de
Investigacin, Registro yCatalogacin del Patrimonio Cultural MuebleModerno yContemporneo del INC.
Equipo de promotores lderes del
programa Defensores del Patrimonio
Cultural, acompaados de la subdirectora
de Participacin Ciudadana del INC,
Ribana Ziga (al centro).
Carlos Daz
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Ciudadana, busca involucrar a la poblacin en acciones para
lograr este objetivo.
Para ello, dicha subdireccin, que forma parte de la Direccin de
Patrimonio Histrico del INC, desarrolla diversos programas de
capacitacin y sensibilizacin dirigidos a maestros, vecinos, as
como a funcionarios y autoridades. Ribana Zuiga, responsable
de esa rea, seala que lo que se busca es reforzar el sentimiento
de pertenencia de los pobladores con relacin a su comunidad
y a su patrimonio. Las autoridades no pueden atender por s
solas las acciones propias para preservacin de nuestro legado
cultural. Es entonces cuando miramos hacia las comunidades,
los gobiernos locales, la sociedad civil organizada y la ciudada-
na en general para apoyarnos en esta tarea, explica.
Ejrcito de preservacin
Uno de los ms importantes programas de la Subdireccin
de Participacin es el de Defensores del Patrimonio Cultural,
del cual forman parte, como promotores lderes, los entusias-
tas lex y Stephania. Pero no son los nicos: actualmente, el
programa cuenta con el apoyo de un nutrido grupo de poblado-
res de diversos distritos de Lima, con iniciativas tan destacadas
que quisiramos contarlas todas en esta nota.
Estos promotores han logrado reunir, a su vez, a voluntarios de
sus respectivas jurisdicciones, que, en total, ya suman ms de
mil. A nombre del programa de Defensores, ellos participan en
diversas actividades para la preservacin de los bienes y monu-
mentos de nuestra ciudad. Entre estas destacan las jornadas de
limpieza y visitas a zonas arqueolgicas, plazuelas y otros sitios
histricos, as como charlas de orientacin y sensibilizacin
sobre el patrimonio, dirigidas a pobladores que habitan en asen-
tamientos aledaos a zonas arqueolgicas.
Lo ms graticante es que, cuando organizamos estas jornadas,
los propios vecinos y escolares de colegios cercanos se suman
al trabajo. Hay un efecto multiplicador, comentan Aurelio y su
hija Rosario vila, ambos docentes y activos colaboradores del
distrito de Lurn.
Orientacin, capacitacin y prevencin
Otras actividades que desarrolla la Subdireccin se dirigen a la
capacitacin a diversos agentes relacionados con la proteccin
del patrimonio. As, se cuenta con el programa de capacitacin
magisterial, dirigido a maestros, padres de familia y lderes estu-
diantiles. Este incluye el diseo de propuestas metodolgicas
sobre contenidos curriculares para la educacin en la defensa de
los bienes culturales, as como el diseo de material didctico,
ldico e informativo que refuerce esta capacitacin.
Otra labor primordial la cumplen los programas de capacitacin
para la prevencin de delitos contra el patrimonio y de forta-
lecimiento de las capacidades locales. El primero consiste en
talleres y conferencias destinadas al personal de las instituciones
de control y scalizadoras, como la Sunat, Aduanas, la Polica
Nacional, Fuerzas Armadas, el Ministerio Pblico, seguridad
aeroportuaria, entre otros. En tanto, el segundo tiene por objetivo
desarrollar, a travs de conferencias a funcionarios locales,
diversos temas vinculados a la defensa del patrimonio cultural
desde el mbito municipal.
Finalmente, la Subdireccin coordina, a travs del programa de
prevencin de riesgos en bienes culturales, la elaboracin de
planes de contingencia para la proteccin de sitios arqueolgicos
ante posibles desastres naturales. En este marco se articula la
participacin del INC en la Direccin de Defensa del Patrimonio
del Instituto Nacional de Defensa Civil (INDECI).
Ribana Ziga expresa que, en el corto plazo, buscarn extender
estos programas a nivel regional. Esperamos delinear proyectos
para hacer extensivo este trabajo a las sedes regionales del INC, y
que, con la asesora correspondiente, se puedan replicar nuestras
propuestas en las provincias del interior del pas, adaptndolas a
cada realidad, dijo.
Asimismo, espera que ms sectores se involucren en la iniciati-
va. Ojal que ms municipios, instituciones y el sector privado
busquen desarrollar un trabajo conjunto con el INC, sobre todo
en el fomento de la participacin ciudadana. Queremos lograr
que el ciudadano encuentre en nosotros orientacin y asesora,
que vea que buscamos canalizar su inters por el patrimonio y
brindarle la direccin adecuada, concluy.
Arriba: Jornada de capacitacin sobre proteccin del patrimonio, dirigida a oficiales
de las Fuerzas Armadas. Abajo: Mdulo de identificacin de bienes culturales en
mquinas de Rayos X, dictado a agentes del aeropuerto Jorge Chvez.
Promotora de Lurn, Rosario vila, muestra los trabajos realizados por alumnos de
primaria de su distrito sobre la cultura Paracas.
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l tracante ha envuelto las piezas
de cermica en hojas de peridico,
luego las ha colocado en envases
plsticos, para nalmente acomodarlas
en cajas de cartn. As llev los paquetes
hasta Serpost, como si se tratara de una
simple encomienda. Los rayos equis de
Aduana Postal determinaron que podran
ser piezas originales que pertenecen a
nuestro acervo. Y, efectivamente, as es.
Estos paquetes fueron retenidos en agosto
del ao pasado y derivados a la Direccin
de Defensa del Patrimonio del INC. Aqu
se constat que las vasijas pertenecen a
las culturas Chincha e Ica, y que desde
estas provincias, fueron trasladadas al
Cusco, para su venta en el exterior.
Este es el departamento de Manejo de
Colecciones, tambin conocido como
MACO, cuya encargada es la arqueloga
Eleana Gamarra. Ella seala que existen
cuatro agentes que intervienen en el trco
Manejo de Colecciones es el rea en
que se conservan las piezas que se
exhiben en el Museo de la Nacin.
Pocos saben, sin embargo, que tambin
se realiza all un inventario de los
bienes recuperados, es decir, aquellos
que se han salvado de las manos de los
traficantes de patrimonio. Conozcamos
qu hay en su interior y el cuidado que
tienen con los materiales que llegan
hasta este recinto.
En el almacn de metal se pueden encontrar porras, tocados y tupus procedentes de donaciones e incautaciones.
Ntese el maletn que aparece en segundo plano: fue all que trajeron desde Inglaterra el famoso tocado moche.
ltimo refugio
DEPARTAMENTO DE MANEJ O DE COLECCIONES (MACO)
E
26
Evelyn Nez Eduardo
Periodista INC
Fotos Carlos Daz
Un manejo altamenteespecializado caracteriza a MACO. El registro delos objetos decomisados toma en cuenta incluso los recipientes que, al momento del decomiso, escondan los bienes.
27
de piezas: el comprador, el mayorista,
el intermediario, y el huaquero. Todos
ellos sostienen la cadena del comercio
ilegal de bienes culturales en este y otros
pases desde hace varios aos. Analizan-
do cada una de las vasijas incautadas, dice
que de las piezas que se recuperan, los
leos, los textiles y los restos seos son
los que retornan en peor estado: Suelen
ser intervenidos por los tracantes, sin
ningn conocimiento tcnico.
Los objetos llegan a Manejo de Coleccio-
nes por diferentes caminos: donaciones,
prstamos, adjudicaciones, transferen-
cias, y, lo ms importante, por incau-
tacin. Es decir, todo bien cultural que
pretenda ser sacado del pas, de manera
ilegal, termina en este departamento.
Luego pasa por un proceso de inventario
y conservacin para despus ser expuesto
en las salas del Museo de la Nacin y
sumarse a la coleccin.
Es por esa funcin que tiene que ver con
la manipulacin de materiales, que est
en uno de los lugares ms seguros del
Museo. Se ubica en la planta baja y cuenta
con gruesas puertas de erro y personal
de seguridad durante las 24 horas del da,
un recinto que bien podra decirse es el
cuartel de la cultura.
Est compuesto por ocho ambientes que
guardan distintos objetos: lticos, seos,
textiles, cermica, pintura, colecciones
selectivas, metales y arte popular. Cada
uno de ellos, dependiendo del material
de las piezas, cuenta con una humedad
y temperatura controlados a travs de un
termohidrmetro. Ahora, por ejemplo,
que nos encontramos en el Almacn de
Cermica, parecemos invadidos por un
repentino invierno: la sala tiene 19 grados
de temperatura y el viento corre entre los
anaqueles. Tambin posee dos Salas de
Recepcin de Obras de Arte para expo-
siciones temporales, es decir, el material
museogrco que se emplea para las
instalaciones se guarda aqu. En una de
ellas estn las cajas de madera que trasla-
daron a las momias de Leymebamba. Las
trajeron desde Italia, donde pasaron una
larga temporada, y luego retornarn a su
lugar de origen, en Chachapoyas, una vez
que termine la exhibicin en el Museo de
la Nacin. En su interior, las cajas llevan
esponjas, tecnopor, plsticos y papel,
y es que ha habido un cuidado extremo
para cada una de las piezas. Su construc-
cin ha sido realizada por una empresa
peruana que se especializa en el trans-
porte de bienes culturales. El embalaje y
desembalaje fue realizado por miembros
de la Direccin de Gestin Nacional de
Museos y dos integrantes del rea de
conservacin del Museo Leymebamba.
Es decir, expertos en la manipulacin y
cuidado de bienes culturales.
Falta identicacin
Otro de los lugares es el Ambiente de
Restos seos. Y all, parado sobre una
mesa de madera, aparece el esqueleto
reconstruido de un perro con pelo,
muy distinto al perro calato o perro
peruano. El can pertenece al periodo
Formativo Tardo y fue hallado por los
arquelogos del Proyecto de Pumape
(Lambayeque) en los aos noventa.
Frente a l, decenas de cajas, unas sobre
otras, guardan diversos entierros prehis-
pnicos. Gamarra recuerda que en los
ltimos aos una extraa modalidad de
trco ha aparecido en Estados Unidos.
En el 2004, por ejemplo, Aduana Postal
incaut cinco cabezas momicadas que,
embaladas, viajaban en direccin del pas
del norte. Parte de lo que hay aqu es lo
que se ha recuperado en esta categora.
Hacer que las personas entiendan qu
objetos tienen valor para el pas y cules
no, parece ser una tarea pendiente. Sin
embargo, existe una legislacin que
dene cada uno de los trminos que tienen
relacin con el trco de bienes, pero que
no suele ser aplicada. Hay un descono-
cimiento del valor histrico cultural de
las piezas; de hecho hay gente que las
utiliza para salir de apuros econmicos.
El problema es que esa venta, que ya es
ilcita, se transforma luego en trco,
explica la arqueloga. La identicacin
con nuestro patrimonio, adems de algo
de educacin, ayudaran a controlar este
agelo a la cultura. Una inmensa labor
por desarrollar.
Gorro Wari de cuatro puntas. Decomisado en Los Angeles, en 1989. Esqueleto reconstruido de perro con pelo de Lambayeque.
27
Vasija con registro 001. La primera en llegar a la coleccin arqueolgica del Museo de la Nacin.
28
l Instituto del Patrimonio Cultural, encargado
de la identicacin, preservacin, rehabilita-
cin, defensa y salvaguarda del patrimonio
cultural venezolano, se crea con la promulgacin de la
Ley de Proteccin y Defensa del Patrimonio Cultural,
en setiembre de 1993. En setiembre de 1994, siendo
muy reciente su creacin, el Instituto del Patrimonio
Cultural recibe de la Comisin Nacional de Coope-
racin con la UNESCO el texto de la Convencin
sobre las medidas para impedir la importacin,
exportacin y transferencia de propiedad ilcita
de bienes culturales, aprobada por la UNESCO
en 1970, lo que estimul la realizacin de
gestiones en torno a esa materia.
Posteriormente, en setiembre de 1995, una
misin integrada por funcionarios de este
instituto asisti al Taller Regional sobre
Trco Ilcito de Bienes Culturales, en
Cuenca, donde la delegacin venezolana
concluy que Venezuela deba adherirse a la
Convencin. Adems, se plante la necesidad
de incentivar la cooperacin entre todos los
Estados contra el trco ilcito, adoptar una
legislacin apropiada, esta-
blecer un registro nacio-
nal, promocionar museos,
supervisar excavacio-
nes arqueolgicas,
establecer reglas
ticas para
los curadores,
comerciantes
y coleccionistas,
tomar medidas educati-
vas y darle publicidad a
los objetos culturales
objeto de apropiacin
ilcita. Asimismo, en
octubre de 1999, funcionarios venezolanos asistieron
al II Seminario Taller Regional sobre Lucha contra el
Trco Ilcito de Bienes Culturales, en el Cusco.
Siguiendo las recomendaciones dadas en los eventos
internacionales citados, en el 2000 se celebr una
reunin en la sede del Instituto del Patrimonio Cultural,
con la participacin de INTERPOL, donde se discuti
la necesidad de realizar actividades de cooperacin
interinstitucional que permitan combatir el trco, se
inform acerca de los trmites para la suscripcin del
Convenio de la UNESCO de 1970 y se expusieron
casos de objetos culturales robados o desaparecidos
y su posible trco. Finalmente, el Instituto del Patri-
monio Cultural se comprometi a impartir talleres
dirigidos a funcionarios del cuerpo policial y suminis-
trarle a INTERPOL datos sobre bienes culturales ilci-
tamente sustrados. Por su parte, INTERPOL acord
enviarle al Instituto del Patrimonio Cultural el disco
compacto suministrado por el cuartel central donde se
identican las obras robadas.
Posteriormente, en junio del 2000, se realiz una
nueva reunin entre representantes de INTERPOL
y de la UNESCO, donde se acord suscribir un
convenio entre ambas instituciones, incorporar a la
Guardia Nacional y realizar un cronograma de activi-
dades para la prevencin del trco de bienes cultu-
rales, lo que inclua la revisin del marco legal.
En setiembre del 2001 se celebr en Quito la I Reunin
Subregional para el Control de Trco Ilcito de
Bienes Culturales de los Pases Andinos, en la cual se
hicieron una serie de recomendaciones que motivaron
la creacin del Comit Tcnico Venezolano, cuya
primera reunin se celebr el 7 de diciembre del 2001,
en la Villa Santa Ins, sede del Instituto del Patrimo-
nio Cultural, quedando constituido, en efecto, el 22
de febrero del 2002, por representantes del Consejo
Nacional de la Cultural (CONAC), de INTERPOL,
de la Comisin Nacional de Cooperacin con la
CONTRA EL TRFICO DE BIENES CULTURALES
E
Pasos positivos
en Latinoamrica
Adriana E. Pags
Consultora Jurdica del Instituto
del Patrimonio Cultural de Venezuela
Proyectos conjuntos entre paises latinoamericanos posibilitarn la recuperacin de piezas como esta
hermosa escultura colonial peruana, donde vemos a un arcngel golpeando a un demonio.
29
Una de las modalidades
ms frecuentes de los
traficantes es revestir
bienes arqueolgicos
muchas veces con motivos
amaznicos.
UNESCO, del Instituto Autnomo Fondo Nacional de Promocin
y Capacitacin para la Participacin Turstica (FONTUR), del
Instituto Autnomo Aeropuerto Internacional de Maiqueta
(IAAIM), de la delegacin venezolana del Consejo Internacional
de Museos (ICOM), de la Fiscala General de la Repblica, de
la Conferencia Episcopal de Venezuela, de la Superintendencia
del Servicio Nacional Integrado de la Administracin Aduanera y
Tributaria (SENIAT) y del Instituto del Patrimonio Cultural.
Mediante Resolucin N 147 del Ministro de Estado para la
Cultura, dictada el 27 de setiembre del 2004, y publicada en
Gaceta Ocial N 38.050, del 25 de octubre del mismo ao, se
formaliz la creacin del Comit Venezolano contra el Trco
Ilcito de Bienes Culturales, que actualmente cuenta con la partici-
pacin de la Direccin General Sectorial de Museos, de la delega-
cin venezolana del Consejo Nacional de Museos, de la Comisin
Nacional de Cooperacin con la UNESCO, del Servicio Nacional
Integrado de Administracin Aduanera y Tributaria, del Ministerio
de Defensa, de la Consultora Jurdica del Consejo Nacional de la
Cultura, de la Direccin General de Planicacin Estratgica de
Transporte del Ministerio de Infraestructura, de la Fiscala General
de la Repblica y de INTERPOL, estando presidido por el repre-
sentante del Instituto del Patrimonio Cultural.
Con la referida resolucin se busc dar cumplimiento a las
recomendaciones dadas en el Taller Subregional celebrado en
setiembre del 2001 en Quito, as como darle sustento legal al
Comit, lo que le ha permitido obtener recursos para su funcio-
namiento. Las atribuciones del Comit son las siguientes:
1) Coordinar a nivel nacional las actividades propias de la
prevencin y control del trco ilcito de bienes culturales. 2)
Prestar asesora en la materia al Ejecutivo Nacional. 3) Realizar
reuniones peridicas para analizar y resolver situaciones nacio-
nales sobre la prdida o desaparicin de los bienes culturales y
reuniones extraordinarias cuando el caso lo amerite. 4)
Fomentar el registro actualizado de los bienes del patri-
monio cultural e informar peridicamente a las institu-
ciones nacionales encargadas de la proteccin de estos. 5)
Divulgar los principios de la legislacin nacional e inter-
nacional sobre la proteccin del patrimonio cultural.
6) Proponer medidas y recomendaciones para el
control del trco ilcito de bienes culturales.
7) Coordinar la creacin y fortalecimiento de
redes de informacin nacional e internacio-
nal. 8) Conocer y evaluar los proyectos de
convenios internacionales en la materia a ser
suscritos por el pas. 9) Propiciar la sensibi-
lizacin de los funcionarios pblicos y de la
colectividad sobre la importancia del patrimonio
cultural y el dao que causa su trco ilcito. 10)
Las dems que le sean asignadas por la Ley.
En las reuniones del Comit Venezolano
contra el Trco Ilcito de Bienes Culturales
que se han celebrado desde el 2002 se han
formulados las propuestas siguientes:
A) Creacin de tribunales y scalas con juris-
diccin especial sobre el control del trco
ilcito de bienes culturales. B) Desarrollo de
un programa nacional de inventario dirigido por
la Direccin de Museos del CONAC. C) Realiza-
cin de convenios para fortalecer la informacin del inventario y
adaptarlo a los lineamientos de proteccin por parte de las direc-
trices de INTERPOL. D) Impartir cursos y talleres de sensibiliza-
cin y capacitacin dirigidos a las organizaciones involucradas. E)
Elaboracin de una lista de bienes culturales perdidos o desapare-
cidos. F) Elaboracin
de propuestas legis-
lativas para reforzar
el marco legal. G) Elaboracin de
material publicitario e informativo.
H) Diagnstico de identicacin
de los bienes ms valiosos o
de mayor relevancia declara-
dos (identicacin-valores-
pocas) para la elaboracin
de un Programa Integral de
inventariado declarado.
Siguiendo las propuestas
antes enunciadas, as como
el Plan de Accin y las reco-
mendaciones generales plan-
teadas en las reuniones celebra-
das en Ecuador en setiembre del
2001 y marzo del 2004, Venezuela
ha logrado los siguientes objetivos:
1) Se han dictado talleres de sensibili-
zacin y capacitacin con la participacin
de funcionarios del Instituto del Patrimonio
Cultural, de la Polica Cientca y del Museo
Sacro de Caracas. 2) Se elabor un proyecto de
reglamento parcial de la Ley de Proteccin y Defensa
del Patrimonio Cultural sobre regulacin del ejercicio de la arqueo-
loga y la paleontologa en materia de conservacin, proteccin
y salvaguarda del patrimonio pblico, con el objeto de regular la
actividad de prospeccin, recoleccin supercial, excavacin e
investigacin, tendientes a describir, explorar y estudiar los yaci-
mientos arqueolgicos o paleontolgicos. 3) Se hizo un diagnsti-
co de identicacin de los componentes arquitectnicos
ms valiosos o de mayor relevancia que pudieran formar
parte de los bienes declarados para la elaboracin de un
programa integral de bienes inventariados o declarados.
4) Se redact la propuesta de un texto para incluirlo en la
planilla de viajeros en relacin con el trco ilcito de
bienes culturales. 5) Se tramitaron numerosas
denuncias nacionales e internacionales. 6) Se
present a la Asamblea Nacional un proyecto
de reforma del Cdigo Penal, contentivo de
un captulo de Delitos contra el Patrimo-
nio Cultural. 7) Se elabor la Gua para la
Intervencin de Inmuebles y Yacimientos
Arqueolgicos y Paleontolgicos en Coro
y La Vela, patrimonio de la humanidad. 8) Se
deline el procedimiento para la tramitacin de
las denuncias de trco ilcito. 9) Se impri-
mieron trpticos informativos acerca del
trco ilcito de bienes culturales y un folleto
Conocer y actuar para luchar contra el trco
ilcito de bienes culturales en Venezuela. 10)
Se institucionaliz la creacin del Comit
Tcnico Venezolano contra el Trco ilcito
de Bienes Culturales.
Se han desarrollado, asimismo, varios proyectos
que sin duda sern de utilidad para la lucha contra
el trco de bienes culturales, dentro de los cuales gura el I
Censo del Patrimonio Cultural, con lo que se logr el registro
y reconocimiento de todo aquello caracterstico y signicativo
para la identidad venezolana, lo cual est quedando plasmado en
catlogos de patrimonio cultural elaborados por los municipios.
30
Personaje sensible, polifactico,
acucioso e investigador,
dedicado a conocer las
profundidades del Per.
En su hoja de vida declar
tener un auto, sin casa propia
y colecciones sin valor
monetario.
El INC en coordinacin con el Museo deArtes y Tradiciones Populares del Instituto Riva Agero, ha iniciado el proceso decatalogacin dela coleccin como partedel Patrimonio dela Nacin.
Coleccin
de lujo
A
rturo J imnez Borja fue un
destacado defensor y promotor
de la cultura peruana. Nacido en
Tacna en 1908, fue educado con gran
espritu peruanista: de hecho se consi-
deraba descendiente del ltimo curaca
indgena, Toribio Aya. En su juventud,
durante una estada en Bolivia, descubre
el resplandor del folclor altiplnico e
instintivamente toma contacto con los
carnavales y todas las festividades patro-
nales de los aos 20-25; un mundo que lo
acompaar durante toda su vida.
Mdico de profesin, encuentra un
tiempo para su pasin por el arte popular
peruano y por ms de 50 aos indaga
sobre las diversas formas de expresin
cultural existentes. Desde 1950 se dedic
de manera consecuente a coleccionar
mscaras tradicionales, siendo la primera
una del baile J ijahuanca, obsequiada
en Hunuco. Desde ese momento no
descansa hasta reunir una vasta y variada
coleccin de piezas etnogrcas proce-
dentes de todo el pas. Para lograrlo tuvo
que recorrer diversos poblados, interre-
lacionndose con grupos de indgenas,
participando en sus estas, danzando,
cantando y compartiendo sus bebidas
hasta ganar la conanza necesaria para
obtener las piezas.
No satisfecho con ello el minucioso don
Arturo adquira tambin los repuestos:
botones, blondas, telas, paos, franelas,
lentejuelas, aretes y otros que almace-
naba con mucho orden y cuidado, regis-
trndolos por fechas y lugares. As, logr
una coleccin de ms de dos mil piezas
Es indispensable revalorar el legado de don Arturo Jimnez Borja.
Legado de Arturo
Jimnez Borja
muestra la diversidad
del Per Tradicional
Luis Repetto mostrando uno de los trajes tpicos de la coleccin.
entre mscaras, vestimentas tradicionales,
mates burilados, instrumentos musicales,
pinturas y objetos de arte popular. Sin duda,
un hombre dedicado al rescate de las mani-
festaciones artsticas de los peruanos.
Coleccin rescatada
En enero del ao 2000 fallece don Arturo
J imnez Borja. Su generoso trabajo de
promover y rescatar la cultura peruana
fue interrumpido violentamente. Tras su
muerte muchos fueron los interesados en
comprar su coleccin. Es as que su fami-
lia decide entregar la coleccin al Museo
de Artes y Tradiciones Populares del
Instituto Riva Agero, bajo la direccin
de Luis Repetto, quien, hasta el da de
hoy, junto a Elisa Sarmiento, responsable
directa de la coleccin, son los principa-
les guardianes de este invaluable legado.
En el ao 2001 la familia de J imnez
Borja rma un contrato de comodato con
el rectorado de la Universidad Catlica
del Per y entrega la coleccin en cesin
de uso durante los siguientes aos. En
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Mayra Nieto Manga
Periodista INC
Fotos Carlos Daz
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31
uis Felipe Villacorta, arque-
logo de profesin y acucioso
investigador de la obra de Jimnez
Borja, lo describe como un personaje
inspirado en el Per, cuyo inters en
la arqueologa no tardara en manifes-
tarse. A pesar de su formacin como
mdico, Jimnez Borja asumi el reto
de mostrar al pblico un espacio que
le permita imaginar cmo era la vida
de los pobladores prehispnicos del
siglo XIV, y, a partir de ese propsito,
inicia la restauracin de diversos
monumentos arqueolgicos, comen-
zando con Puruchuco en 1953,
explica.
En Puruchuco encuentra objetos
arqueolgicos representados por
keros, algunas momias de cabeza
falsa, textiles y otros de la poca inca.
Lo ms interesante, sin embargo, es
la restauracin del monumento en
s y lo que signic en su tiempo.
En aquella poca, Puruchuco estaba
rodeado de bosques, molles, plantas
nativas, llamas, perros peruanos sin
pelo, es decir, cre todo un entorno
que permiti este viaje hacia el
pasado, resalta Villacorta.
La trayectoria de don Arturo como
defensor de la cultura es muy loable.
A partir de Puruchuco desarro-
ll una estrategia de vigilancia del
patrimonio arqueolgico, especial-
mente para el valle del Rmac. Su
labor de puesta en valor de distintos
sitios como San Juan de Pariachi,
Huaycn y Cajamarquilla contribu-
yeron a crear una serie de circuitos
que lamentablemente no se consoli-
daron en su momento, pero dieron
pautas para favorecer la conserva-
cin del patrimonio arqueolgico
de Lima.
Pasin arqueolgica
en J imnez Borja
LUIS FELIPE VILLACORTA:
este tiempo la universidad, a travs del
Instituto Riva Agero y el Museo, se
compromete al registro, catalogacin y
conservacin de las piezas, que podrn
ser utilizadas en exposiciones y publica-
ciones, resaltando siempre que le perte-
necen a la familia J imnez Borja, nos
indica Repetto.
Para Lucho Repetto es una satisfaccin
lograr la puesta en valor de la coleccin:
Trasladamos la coleccin de la casa de
Arturo al Museo. Realmente estaba en
malas condiciones, con piezas conta-
minadas y daadas por la humedad; la
familia no tena un almacn adecuado y
el mantenimiento de cada pieza resultaba
costoso. Con el nanciamiento de la
PUCP se ha logrado un gran avance y el
80% de las piezas ya estn recuperadas,
registradas y catalogadas para preservar
la memoria de Arturo, para que pueda
ser fuente de investigacin y para que las
futuras generaciones conozcan mejor la
cultura tradicional del Per.
En los siguientes meses el director del
Museo de Artes y Tradiciones Populares
planea realizar varias exposiciones de
esta extraordinaria coleccin, considera-
da una de las ms importantes del pas,
tomando en cuenta, adems, que el ao
2008 se celebrar el primer centenario del
ilustre peruanista.
775 piezas de vestimen-
tas tradicionales, de danzas y
ceremonias patronales, coloridas y
extravagantes. 238 mscaras
pertenecientes a diversas
regiones del pas, como
Hunuco, Puno, Cusco,
Huancavelica, entre otras.
363 instrumentos
musicales, algunos de
ellos ingeniosos, como un
cornetn hecho con madera
y rabo de burro. 242 especies de
mates burilados para diferentes usos.
70 cintas magnetofnicas, digitalizadas
gracias al Instituto Francs de Estudios
Andinos. 11 piezas de hoja-
latera, adems de creaciones
propias hechas entre los aos 30 y 80.
Cuenta, adems, con una riqusima
coleccin de indumentaria
de la selva que resaltaron en
exposiciones y publicaciones:
Tejiendo un Olvido (2006),
Serpiente de Agua (2003),
El Ojo Verde (2000).
Labor de Jimnez Borja fue fundamental para la
arqueologa peruana, seala Villacorta.
L
Lo que nos dej
1) Tawa, ornamento masculino. Corona de
plumas, lleva 5 tucanetas y 3 pjaros Pian Pian.
Pueblo indgena awajun, Ro Maran.
2) Vestimenta de Sapallanga, Junn. Saco
azul en pana con cierre y cuello marinero, con
aplicaciones de lentejuelas y cordones. 3) Huaca
Lima: Mscara funeraria hecha con madera
lapizlzuli, telas y cabello natural. 4) Mate
Burilado de Mayoc, Huancavelica; de interior
negro, en forma de azucarera. 5) Cornetn de
madera y rabo de burro; obsequio del Padre
Jorge A. Lira. Origen desconocido. 6) Mscara
amaznica de terracota de la etnia yine.
32
momias de Leymebamba
Antiguos Chachapoya en el Museo de la Nacin
Muestra
representativa
del patrimonio
descubierto en
la Laguna de
los Cndores
se exhibe en
el Museo de la
Nacin hasta el
prximo 25 de
febrero.
Durante estos das, el Museo de la Nacin alberga la exposicin "Momias de Leymebamba. Los secretos de la
gente de las nubes", la cual ha permitido al pblico apreciar por primera vez en nuestra capital un conjunto
de fardos funerarios de ms de 500 aos de antigedad hallados en 1996 en la selva nororiental peruana. La
ocasin es ideal para repasar los antecedentes de este hallazgo y la positiva respuesta de la comunidad local
frente a su patrimonio.
Azucena Tin
Periodista INC
El retorno de las
uando, a nes de 1996, un grupo de
agricultores descubri casualmen-
te un conjunto de seis chullpas o
tumbas empinadas a orillas de la Laguna
de los Cndores, en el bosque nuboso
del noreste peruano (Amazonas-San
Martn), ms que admiracin, el hallazgo
les despert ambicin. Optaron, lamen-
tablemente, por profanar el mausoleo y
extraer centenares de fardos funerarios,
los que cortaron con machetes en busca
de supuestos tesoros que no encontraron.
En 1997, a causa de una disputa interna,
uno de ellos denunci ante las autorida-
des la existencia de la necrpolis. Sin
perder ms tiempo, en julio de ese ao un
total de 219 momias, adems de dos mil
artefactos, fueron recuperados y traslada-
dos, por una comitiva de expertos auto-
rizada por el INC, al poblado cercano de
Leymebamba (Amazonas). Divulgada la
noticia, fueron bautizadas a partir de ese
momento como las Momias de Leyme-
bamba.
Los estudios posteriores determinaron
C
que los fardos y objetos encontrados
correspondan a tres periodos: Chacha-
poya (800-1470 d.C.), Chachapoya-Inca
(1470-1532 d.C.) y Colonial Temprano
(1532-1570 d.C.). As, el Per y el mundo
conocieron lo que representa hasta hoy
uno de los descubrimientos ms sorpren-
dentes de una cultura indgena extinta.
Las momias, pertenecientes a la etapa
Chachapoya-Inca, y con 500 aos de
antigedad, revelaron no solo una sosti-
cada tcnica de preservacin de cuerpos:
junto con los diversos objetos hallados,
abrieron una puerta para conocer el modo
de vida y desarrollo de esta poco conocida
civilizacin.
En la Laguna de los Cndores, en medio de un
impresionante paisaje, se erige una enorme montaa
de roca que alberga seis chullpas (tumbas), donde
se hallaron numerosos fardos funerarios.
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33
Comunidad comprometida
A diferencia de los fortuitos descubrido-
res, la comunidad leymebambina, confor-
mada por poco ms de 4.000 habitantes,
asumi desde un inicio la importancia
de este patrimonio y solicit participar
activamente en las acciones y toma de
decisiones para su preservacin. As lo
recuerda la antroploga Sonia Guilln,
directora del Museo Leymebamba,
quien junto a un equipo de profesionales
particip en las tareas de recuperacin de
esta riqueza arqueolgico-cultural.
Luego de que en 1998 se obtuvo el
aporte econmico del gobierno de Austria
para la construccin de un recinto para la
conservacin de las momias, la coopera-
cin de la poblacin fue vital. Con gran
entusiasmo, jvenes, adultos, y hasta
los ms pequeos, colaboraron no solo
con mano de obra, sino que ayudaron a
recrear las tradiciones locales, arquitect-
nicas y artsticas, en el museo, seala.
Han pasado diez aos y el trabajo con la
comunidad se ha fortalecido. A diferencia
de otras zonas del pas, all resalta la forma
en que los pobladores asumen la proteccin
de este patrimonio. Han sido exigentes en el
sentido de buscar un trabajo participativo,
hay una saludable demanda cuyo inters
primordial es velar por un bien que consi-
deran muy propio, comenta.
En la actualidad, las momias son exhibidas
de forma permanente en el Museo de
Leymebamba. La investigadora espera
que la llegada de visitantes contribuya, en
el mediano plazo, a mejorar la calidad de
vida y a solucionar el aislamiento y atraso
que padece la Regin Amazonas. Sin
embargo, reconoce que, para recibir ms
turismo, es primordial mejorar las vas y
los caminos que conducen al poblado.
En los ltimos tramos a Leymebamba,
bien sea desde Pedro Ruiz (Amazonas)
o desde Celendn (Cajamarca), el mal
estado de las trochas hace que el viaje de
solo 100 Km. demore ms de cinco horas
y sea una odisea. Es necesario que las
autoridades acondicionen las rutas, sobre
todo considerando que este circuito se
promociona como un destino turstico
ocial, demand.
Proyectos pendientes
Sonia Guilln seala que una de las expec-
tativas del equipo de trabajo en Leyme-
bamba, a travs del Centro Mallqui, es
crear conciencia entre los pobladores
sobre un creciente problema en la zona:
el deterioro ambiental, reejado princi-
palmente en la deforestacin causada por
la tala indiscriminada de rboles.
De otro lado, comenta que en colabo-
racin con otros grupos locales se est
fomentando el desarrollo de una artesana
de alta calidad que sea identicada como
caracterstica de la zona. A partir del
descubrimiento se han rescatado nuevas
combinaciones de colores, guras, formas
de representaciones de animales y plantas,
as como ancestrales tcnicas de talla en
El impresionante legado que esconda la Laguna
de los Cndores fue saqueado en muchas
ocasiones. Algunas momias (foto 1) fueron
despojadas de su original textilera.
Para Sonia Guilln es primordial mejorar las rutas de acceso a Leymebamba para impulsar el turismo en la zona.
"Solo la llegada de ms visitantes contribuir a sacar a la regin Amazonas de su aislamiento y atraso", opina.
madera y en hueso.
Nos enteramos que, nalmente, se
buscar continuar los estudios arqueo-
lgicos y cientcos con el apoyo de la
cooperacin internacional. Tenemos un
proyecto con universidades de EEUU
y Espaa para hacer exploraciones de
campo. Asimismo, esperamos mantener
el apoyo del gobierno austriaco en
temas de investigacin cientca, que
nos permita ampliar informacin sobre
las condiciones de vida, enfermedades y
problemas que enfrentaron los antiguos
chachapoya, asever.
Celebrada muestra en la capital
En la exposicin Momias de Leymebamba.
Los secretos de la gente de las nubes desta-
can doce fardos funerarios que, gracias
a su buen estado de conservacin, nos
permiten apreciar habilidad de los embal-
samadores chachapoya-inca. Tambin
se pueden apreciar diversos objetos en
cermica, como vasijas Chim-Cajamar-
ca-Inca, guras antropomorfas talladas en
madera, tejidos y quipus que nos acercan a
las costumbres de esta cultura.
Cabe recordar que la muestra fue exhibida
el ao pasado en Italia y Austria. En este
ltimo pas, los restos fueron sometidos
a evaluaciones que revelaron que estas
poblaciones fueron afectadas por enfer-
medades infecciosas como la tuberculosis.
Sin embargo, tuvieron a su vez acceso a
recursos para desarrollarse saludablemen-
te, como lo indica la excelente condicin
dental de la mayora de momias.
En Europa, la muestra fue visitada por
aproximadamente 185 mil personas. Pero
la exhibicin tambin ha sido profeta en
nuestra tierra, pues, hasta el cierre de esta
edicin, haba sido admirada en Lima por
cerca de cinco mil visitantes en el primer
mes de su exposicin.
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NEGRITOS DE HUNUCO
Pasin serrana
Hace poco un comercial de televisin les
devolvi algo de su vieja popularidad,
y es que los Negritos de Hunuco son
parte de una de las tradiciones ms
antiguas y extendidas en esa compleja
rea de nuestros Andes centrales donde
confluyen las pasiones de la selva
amaznica y el arreba to andino. En sus
comparsas, emocionada muestra de
un mestizaje singular, asistimos a un
novsimo esplendor quizs explicado por
las modernas prosperidades de la zona.
Observemos parte del ritual de estos
esclavos eternos en las calles de la muy
noble ciudad de los caballeros del len.
color tropical
La negrera es una de las tradiciones ms antiguas de nuestros Andes.
Jos Antonio Llorns
Subdireccin de Registro Etnogrco
Fotos Carlos Daz
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a danza de los Negritos de Hunuco
es una de las diversas y variadas
expresiones del arte popular en el
Per y Latinoamrica, que en estas partes
del mundo dan cuenta de la dispora
africana. En el caso del Per, diversos
pueblos andinos usaron la danza como una
forma de expresar su visin de la condicin
a la que estaban sometidos los esclavos
africanos durante la poca colonial. Es una
manera de mantener la memoria colectiva y
transmitir la historia de generacin en gene-
racin sobre la situacin observada por las
poblaciones nativas de este sensible pasaje
de la historia. A la vez, contiene elementos
de crtica y burla a los otrora dominadores
de la poblacin desplazada del frica. En tal
sentido, las mscaras, vestimentas y bailes
de los personajes caricaturizan la arrogancia,
opulencia y comportamientos despticos de
los patrones blancos, as como exageran los
rasgos fenotpicos de la poblacin negra,
a la vez que su indumentaria cargada de
bordados dorados y sus perladas mscaras
marcan un notorio contraste con el color
de su piel y con su condicin de esclavos,
dndoles una apariencia casi sobrehumana.
Los Negritos de Hunuco es quiz la ms
elaborada expresin artstica de base popular
en la Regin. Tradicionalmente se despliega
todos los aos como parte de los festejos de
Navidad, Ao Nuevo, y Bajada de Reyes.
Los conjuntos de bailarines provienen de
diferentes cofradas que forman comparsas
o cuadrillas para ejecutar los bailes en las
calles ante toda la poblacin, rivalizando
entre ellas en cuanto al lucimiento del valor
de los trajes y la habilidad de los bailarines
al efectuar sus movimientos y evoluciones.
Los personajes que usualmente componen
las comparsas son: caporales y negritos
pampas con sus guiadores, que interpretan
a la poblacin negra; la dama y el turco, y
corrochanos, personicando a los espaoles
de la Colonia; y abanderados que represen-
tan a los mestizos y portan los estandartes
que identican a las cofradas. Cada cual
lleva diferentes vestimentas y ornamentos,
cumpliendo distintas funciones en el trans-
curso de la celebracin.
Si bien hay muchas interpretaciones sobre
los orgenes y signicados de esta danza, no
cabe duda de que se trata de una de las ms
coloridas representaciones que dan cuenta de
la conformacin multitnica de nuestro pas.
1. La dama y el turco son dos de los personajes ms
populares delas comparsas denegritos. 2. Finos detalles
arpillados en los trajes delos danzantes. 3. Llamativo baile
deun corrochano, pasando revista a una delas cofradas. 4.
Negritos con la mscara en alto saludando a la tribuna. En
la pgina opuesta apareceuno delos cientos demsicos
queacompaan las comparsas. Abajo, personajellamado
corrochano haciendo alardedemando.
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an pasado 43 aos desde que Palabra fugitiva (1964), su
primer poemario, viera la luz. Hoy, Yolanda Westpha-
len tiene ocho ttulos publicados, otros tantos inditos,
adems de diversos reconocimientos a su obra, siendo el Premio
Internacional de Literatura Latinoamericana y del Caribe Gabriela
Mistral 1999, que le otorg Cot-Femmes en Pars, probable-
mente el ms destacado. Perteneciente a la llamada Generacin
del 50, Yolanda Westphalen es cabal representante de uno de los
ms importantes propsitos de esta generacin: liberar la palabra
femenina. Baste recordar en ese empeo a mujeres de la talla de
Blanca Varela, Cecilia Bustamante o Lola Thorne.
Natural de Cajamarca, Yolanda opta el ttulo de doctora en litera-
tura tras cursar estudios en San Marcos. De hecho, su mpetu por
alcanzar el conocimiento la hace ingresar a la universidad en una
poca en la que las oportunidades, al menos en lo que toca a la
literatura o la losofa, casi se reservaban an solo a los varones.
Quise estudiar en la universidad pero el jefe de la familia, que
era mi hermano mayor, dijo que estudiar era una tontera, que
la mujer deba estar en casa, casarse, tener hijos y mantener su
hogar. Qued realmente frustrada. Fue la primera vez que llor,
me acuerdo, sola, con un llanto que exprima todo mi ser, porque
al instante sent mi vida completamente fracasada. Sin embargo,
al cabo de un ao conoci a su esposo el hermano menor de
Emilio Adolfo Westphalen quien consinti sus estudios bajo
condicin de no descuidar las labores de madre: Tena que dejar
las cosas listas y salir volando a estudiar.
Durante su primer ao de universidad publica su primer libro,
cuyo cuerpo potico es un trabajo de alguna manera conectado
al simbolismo, que Yolanda estudiar despus: la materia potica
se entrelaza con la lejana y la intimidad en una tensin creadora
plena de matices. As tambin lo describen Mariano Iberico y
Alberto Escobar, autores del prlogo y colofn del libro, respec-
tivamente.
Pero la poeta no se detuvo en la contemplacin de su mundo
interior. En el segundo poemario, Objetos enajenados (1971),
expone clidas alegoras referidas, ms bien, al contexto exterior
y cotidiano, reconcilindose con el entorno a travs de su
comprensin. A lo largo de sus libros se hace evidente que en su
poesa es imprescindible la magnitud y la magia del lenguaje, que
muchas veces le es insuciente para plasmar la condicin real de
los objetos que pueblan el mundo o lo que habita y deambula en
el interior de quien escribe. A su modo, nos hace entrever ese
algo de dolor unido a su interior y nos confronta con un universo
expandido aunque intimista.
Palabra fugitiva
REENCUENTRO CON YOLANDA WESTPHALEN
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May Rivas de la Vega
Fondo editorial del INC
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Escritora de vocacin mltiple, Yolanda Westphalen ha incursionado tambin en la narrativa y el ensayo.

Csar Kruger, ex decano de la Facultad de Letras de San Marcos; Yolanda Westphalen;
Ada Caldern de Cornejo, madre de la poeta Maria Emilia Cornejo, fallecida en 1972;
Carmen Luz Bejarano; y Jorge Puccinelli, director del Instituto Porras Barrenechea,
durante III encuentro de poetas sanmarquinas realizado en el mencionado instituto
en el 2001.
Archivo Familia Westphalen
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Un terno
Sobre una silla de madera
yace
un saco de casimir usado
blando
arrugado
y sobre el travesao apolillado de la silla
se yerguen
a lo macho
unos pantalones grises abrillantados por el uso y el abuso
La silla y el terno ofrecen
una sofrenada visin
de una extraa cscara de hombre
El saco vive an un gesto
viril
no carente de dignidad prosaica
sabemos que no deberamos
observar
esa mentira de hombre
ese no-ser existe
sentimos subir a nuestras gargantas
injertadas
en una curiosidad crispada como un erizo de mar
el deseo de palpar ese terno
manoseamos sus fundillos rados
los bolsillos del saco llenos de puchos de cigarros baratos
de huachitos de lotera
de boletos de mnibus
y a pesar de sentirnos humillados
persistimos en esa mentira exultante
de identificarnos con esa vida ajena
con ese cuerpo ausente
con olor y sudor a bencina
y nos precipitamos
en ese infierno de sabernos
plenos de una curiosidad morbosa
solos
despojando a un hombre inexistente
de su presencia hecha ausencia
mientras nosotros seguimos tocando oliendo rebuscando
ese perfil gastado de una vida forrada en tela
y el terno de casimir barato
nos mira con sus rayas grises y azules
nos observa con sus lneas desplanchadas
y nosotros avergonzados nos evadimos
de sus rayas de sus lneas rectas
pero al huir llevamos pirograbada
en nuestra conciencia
el haber violado incruentamente
la intimidad de un hombre.
De Objetos enajenados (1971)
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el silencio arrastra la palabra
hasta los lmites del tiempo
De Viviendo el tiempo (indito)
Palabra fugitiva (1964)
Grafitti (1999)
Silencio de piedra (2004)
Rquiem
Mariposas de sombras tiemblan sobre las flores ausentes
abisales espectros vivifican un paisaje desierto.
Solo tu cuerpo avanza hacia una agona de estrellas inconclusas
solo t y tu muerte.
Desde lejos llegan nubes rosadas, soles negros, metales angustiados,
que van dejando entre mis manos mustias
tu vida
tu sabia vegetal
tu cuerpo del pino agreste.
Desde tu infancia quieta llega a sepultarse
en la brisa
tu primera sonrisa.
Hme aqu sola
entre la niebla que presagia un viento interminable.
De Palabra fugitiva (1964)
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el da se avergenza
de su luz
avaro
de volverse noche
y el acoso de siglos
acechndolo
y la luz y la vida
en tiniebla crecida
crece
en ceniza
en dolor
en huida perpetua
hacia la honda
grieta oscura
del tiempo
abandonado
De Viviendo el tiempo (indito)
49
el viento
en crepsculos cobrizos
un olor a lluvia fresca
me hiere
de pronto
la angustia
la siento
tan vecina a m
que casi puedo
palparla
una mirada de calcinada
piedra
se detiene
en umbrales
de silencio
empolvados de ternura
y yo
golpeando mi cabeza
contra los muros de la noche
persigo
en soledad gozada
rotas palabras
que crean un horizonte
slido
para silenciar
la huida del tiempo
De Viviendo el tiempo (indito)
YOLANDA WESTPHALEN, (Cajamarca, 1925). Ha publicado Palabra fugitiva
(1964), Objetos enajenados (1971), Universo en exilio (1984), Antologa potica y Ojos
en ceguera clausurados(1989), Dptico. Saludo a Vallejo / Fuegos fatuos(1996), Graffiti
(1999), Himno a la vida (2000) y Silencio de piedra (2004). Tiene dos poemarios inditos:
Viviendo el tiempo y Voces. Obtuvo en 1999 el premio Internacional Gabriela Mistral, y
en el 2000, durante el XIX Simposio Internacional de Literatura y Arte, organizado por
el Instituto Literario y Cultural Hispnico, se le otorg un premio por su trayectoria.
Objetos enajenados (1971)
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38
L
a plstica popular urbana se ve
representada en las coloridas arpi-
lleras, confeccionadas con una
serie de aplicaciones y superposiciones de
guras de retazos de diversas telas que se
cosen y bordan sobre un soporte de tela y
una base de peln. Se complementan con
guras en volumen (muecos, animales o
frutos), as como otros materiales (paja,
plstico, madera). Se trabajan a la manera
de un collage, lo cual permite mayores
posibilidades visuales. Cabe recalcar que
fue popularizada por mujeres de barrios
marginales del Per y de otros pases lati-
noamericanos a partir de la dcada del
setenta. En Lima, un grupo de mujeres de
Pamplona Alta les dieron vida.
Trayectoria artstica
Entre las arpilleras se encuentra Flora
Zrate Sulcaray, nacida en 1982 en
Alcamenca, provincia de Vctor Fajar-
do, Ayacucho. De su madre, Genoveva
Sulcaray, hereda conocimientos tradicio-
nales de textilera y bordadura, pero el
ao 2000, en el taller de Nicario J imnez,
queda cautivada al observar arpilleras que
pertenecan al Grupo Compacto Humano
de Pamplona Alta. Tomando esa referen-
cia produjo sus primeras obras, rsticas
y sin peln. Algunas guras las reprodu-
ca de libros, fotos y otras de su memoria.
Por propia iniciativa comenz a indagar
y as aprendi la tcnica, aunque con
temtica costumbrista. Asisti luego a un
seminario sobre iconografa en textiles
andinos dictado en el taller de Nicario
y, en el 2001, el artesano la contacta con
el Grupo Compacto Humano, con quie-
nes aprende a investigar cmo estaban
armados los cuadros. Luego estudia
dibujo y pintura andina y tcnicas de tei-
dos con insumos naturales en Ayacucho y,
desde hace dos aos, empieza a represen-
tar temas sociales como huelgas, paros,
elecciones, migracin, vida cotidiana en
sierra y costa, estas tradicionales, pasto-
reo, nacimientos, cosechas o situaciones
novedosas como fondos marinos y balse-
ros cubanos. Cabe agregar que Flora solo
elabora cuadros artsticos y an no incur-
siona en objetos utilitarios.
Proceso creativo
Se plantea el tema que va a realizar y selec-
ciona los materiales. Si necesita, saca las
plantillas en cartn dplex de algunas
guras que van a componer el cuadro, para
despus pasar a la tela. El peln se recorta
al tamao que va a tener el cuadro, as
como las guras de tela. Arma la compo-
sicin sobre el peln y conforme dispone
en el espacio las guras planas, cose sus
contornos con puntada invisible. Borda los
detalles y cose los elementos gurativos en
bulto (guras humanas, frutos o animales).
Sus obras de menor dimensin llevan un
borde tejido a crochet y las grandes solo
simples puntadas. Para conseguir efectos
ms realistas, usa algodn teido, cintas
de colores, plstico, papel, badana, blonda,
greca dorada, pedazos de madera, piedras,
palitos de fsforo, junco, hojas secas,
cermica y cestera en miniatura.
Lenguaje esttico
La composicin se inicia de arriba a abajo,
superponiendo telas a manera de collage.
La concepcin del espacio es dinmica
debido al uso de perspectivas mltiples,
no lineales, sin proporcionalidad real.
En el Per se ha optado por la tridimen-
sionalidad, que puede apreciarse en la
presencia de muecos, animales, frutas.
En las arpilleras apreciamos, adems, un
horror al vaco, expresado en la profusin
de bordado y la cantidad de aplicacio-
nes. En las obras de Flora no solo se
conserva la cosmovisin campesina sino
los nuevos valores urbanos, producindo-
se un imaginario que afecta la estructura
formal y simblica de los objetos, con
discursos visuales que no son ms que
su particular interpretacin de la vivencia
en la sierra y la ciudad, dentro de un
contexto donde puede conjugar su expe-
riencia pasada/ tradicional/ rural/ local
con la del presente/ moderno/ urbano/
global.
Vistela de martes a viernes de 10 ama 5 pmy los
sbados de 10 ama 2 pm.
Flora Zrate ha
participado en
exposiciones
colectivas e
individuales
en Lima y el
extranjero: en el
2005 viaj a EEUU
a una colectiva en
el International
Folk Art Market
(Nuevo Mxico) y
en el 2006 regres
a una individual
en Florida
International
University.
Arpillera Flora Zrate desde el 6 de febrero en el Museo Nacional de la Cultura Peruana
Entre dos mundos
Sirley Ros Acua
Investigadora Museo Nacional de la Cultura Peruana
Archivo de la Direccin de Registro
y Estudio de la Cultura del Per
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Rostros y rastros. Un caminante
cusqueo en el siglo XX
Sergio Caller
Lima, Fondo editorial del Congreso del
Per, octubre 2006
271 pgs.
La historia del socialismo y los
movimientos sociales en el Per no solo
comienza a desaparecer de los libros
sino que empieza a conformarse con
agonizar en peridicos murales de algn
local sindical del Centro de Lima. Gracias al Fondo editorial del
Congreso podemos conocer parte de ese pasado a travs de
las memorias de uno de los personajes ms interesantes del
socialismo de la primera hora, don Sergio Caller, fundador del PC
cusqueo y diputado en pocas de Bustamante, quien escribe
su singular historia con sorprendente energa a los 102 aos de
edad. Basadre estara complacido: este es un buen ejemplo de
esa historia social, regional y colectiva que exigi.
Bolvar en Cajamarca
Waldemar Espinoza Soriano
Lima, Editorial Universitaria, Universidad Ricardo Palma, noviembre 2006
479 pgs.
Impenitente y fecundo historiador de nuestro pasado remoto en particular el inca, el profesor Waldemar
Espinoza deja de lado mascaypachas, ushnus y panacas para ingresar en el difcil territorio de la historia regional.
Con pluma segura y un amplio manejo de las fuentes ms variadas, donde incluso una novela como El voto
(1923), de Amalia Puga, sirve para escrutar la rigidez historiogrca, Espinoza explora el paso de Bolvar por
tierras cajamarquinas, estancia que en su momento provoc pasiones y lamentos entre la poblacin de la ciudad,
polarizada frente al venezolano tanto como la del resto del pas. Ms que comprender hechos, con Bolvar en
Cajamarca encontramos una buena manera de conocer la moral y la mentalidad del norte peruano en pocas de
independencia.
La fe andina en la escritura.
Resistencia e identidad en la obra
de Guamn Poma de Ayala
Roco Quispe-Agnoli
Lima, Fondo editorial de la UNMSM, abril
2006
333 pgs.
Valiosa contribucin a la bibliografa
colonialista, mxime si se toma en cuenta
la autora se ha propuesto examinar el
impacto de la escritura y la sociedad
occidental en la redaccin original de
la Nueva Coronica. Se ha dicho bastante
sobre la capacidad de redencin que le daba a la escritura
Guaman Poma, pero no se haba sometido an a escrutinio
tal actitud. Tras aos de investigaciones, en particular en el
Archivo de Indias de Sevilla, donde el texto de Guaman Poma
fue comparado con documentos anlogos de la poca, Quispe-
Agnoli comprueba que la idea de redimir y remediar por medio
de la escritura estaba generalizada en la poca. El plus del
cronista ayacuchano radica, sin duda, en su doble condicin,
vale decir, quechua por origen y occidental por vocacin.
Taquile y su arte textil. Patrimonio
oral e inmaterial de la Humanidad
Lima, Fondo Editorial del Instituto Nacional
de Cultura, diciembre 2006
98 pgs.
En el ao 2005 el arte textil de Taquile fue
declarado por la UNESCO Obra Maestra
del Patrimonio Oral e Inmaterial de la
Humanidad. Ese parece haber sido, en
aos, el evento ms signicativo en la
historia de esta pequea poblacin, cuna
y morada de los ms diestros artesanos
y tejedores del sur. Tras varios aos de investigacin, el Fondo
editorial del INC y la Direccin de Estudio y Registro de la Cultura
del Per Contemporneo presentan un ambicioso trabajo
dedicado a la sabidura islea, con informacin valiossima, como
un diccionario iconogrco, nico en su gnero, adems de un
extenso compendio etnogrco acerca de los usos y costumbres
de este orgulloso y remoto pueblo del Per.
Publicaciones
Publicaciones Publicaciones
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Justicia sin crueldad. Cartas
inditas (1813-1854) de Francisco
Javier de Luna Pizarro
Javier de Belaunde Ruiz de Somocurcio,
compilador
Lima, Fondo Editorial del Congreso de
la Repblica, prlogo de Armando Nieto
Vlez, agosto 2006
455 pgs.
Ha girado la historia del Per, sobre
todo en su poca republicana, alrededor
de la pasmosa e irritante mediana de
las lites limeas. Salen a enfrentar tamao despropsito las
historias de las lites del sur, en particular Arequipa, en cuyos
ms activos miembros, como Luna Pizarro, ensayista y legislador
representativo de la irrupcin liberal en nuestra poltica, recaen
tambin las primersimas ideas de nacin. El formidable trabajo
de Belaunde nos lo presenta en otra dimensin, a travs de su
correspondencia indita, donde se nos revelan datos de inters
no solo sobre descentralizacin, sino sobre la vida en tiempos
de Abascal y Pezuela, su congoja por Melgar, los impresos de
San Martn, Cochrane y OHiggins con que amanecan calles
y plazas de Lima o el proyecto de escribir con Unanue una
geografa que supere la del cosmgrafo Cosme Bueno.
40
Momias
Leymebamba
de
En el Museo de la Nacin
LOS SECRETOS DE LA GENTE DE LAS NUBES
De martes a domingo de 9 a.m. a 6 p.m. Hasta el 25 de febrero.
Sala A del Museo de la Nacin. Ingreso libre.
Av. J avier Prado Este 2465 San Borja
De martes a domingo de 9 a.m. a 6 p.m. Hasta el 25 de febrero.
Sala A del Museo de la Nacin. Ingreso libre.
Av. J avier Prado Este 2465 San Borja