UN HIJO DE MARA NO PUEDE PERDERSE

Conferencia de nuestro Fundador

Padre Jos Kentenich
A la Familia de Schoenstatt
Sobre todo para la Obra de Familias
19 de mayo de 1966
Traduccin de Sergio idalgo !"
Resumen
emos llegado para# entregar el Capital de $racias% de&arnos encender de nue'o en
la Persona y la !isin de la (uerida !adre de )ios y
Profundi*ar en nosotros el esp+ritu de Schoenstatt"
,Cmo se 'e el esp+ritu de Schoenstatt-
." /na respuesta comprensi'a nos la dan#
1"0 1os s+mbolos del Santuario
2"0 !iembros sobresalientes de la Familia de Schoenstatt
3"0 4l librito 5acia el Padre6
.." /na respuesta especial nos la da la oracin#
5Ser'us !ariae nun(uam peribit6
1"0 47plicacin de la oracin# una se8al hacia el mundo sobrenatural
2"0 47plicacin m9s profunda de la oracin#
a" istoria de la Oracin
a1" Su nacimiento
a2" Su desarrollo
a3" Su estado actual
b" Fundamento de la frase
1es preguntamos
b1" A los dogm9ticos
b2" A la Sagrada 4scritura
c" Consecuencias pr9cticas"
Mi querida ami!ia de Schoenstatt#
4sta es la segunda 'e* (ue nos hemos &untado como Familia% durante el mes de mayo%
a(u+ en el Santuario de la !adre Tres :eces Admirable y ;eina de Schoenstatt" Como
'enimos de diferentes ;amas% en nosotros est9 representada toda la Familia de
Schoenstatt" 1o (ue nos une es el hecho de (ue llegamos con las manos llenas% llenas
con las Contribuciones al Capital de $racias" Adem9s tenemos la silenciosa esperan*a de
'ol'er a casa con un fuego en el cora*n" Fuego < esto (uiere decir% desear+amos arder%
aprender a arder de nue'o para la persona y la misin de la (uerida !adre de )ios para el
tiempo de hoy" 1a misin consiste abiertamente en imprimir al confuso tiempo de hoy%
desde su Santuario y desde los Santuarios filiales% la reno'ada imagen de Cristo"
,=u> desear+amos lle'ar a casa- ;ecurro ahora a otra e7presin# ?una "ro#undi$aci%n
de! es"&ritu de Schoenstatt@ /na profundi*acin para el propio cora*n% una
profundi*acin para los cora*ones de todos a(uellos por los cuales somos responsables
de una u otra manera" Aaturalmente /ds" preguntar9n# '(%mo se )e este es"&ritu*+
I, E! es"&ritu de Schoenstatt+
Cuando e7aminamos dnde podemos obtener una respuesta clara a tal pregunta%
entonces se nos puede se8alar en primer lugar
-,. /os s&m0o!os de! santuario+
E! interior de !a ca"i!!ita" Sentimos (ue% en alguna forma% nos interpela" 4n dnde
est9n nuestros Santuarios e7iste siempre un esp+ritu propio% un aut>ntico esp+ritu
Schoenstattiano" ,=u> cosa de este espacio nos habla- Todos los ob&etos (ue
encontramos all+ nos hablan" )ecimos% en forma un tanto repetida# todos los ob&etos
tienen no slo un 'alor en s+% sino (ue tienen tambi>n un 'alor simblico" Cuando le
muestren a sus parientes y conocidos el Santuario% es bueno no slo mostrar los
ob&etos del mismo% sino de&ar hablar el 'alor simblico de cada uno de ellos"
,=u> 'emos all+- ,4mpe*amos por el tabern9culo- ,O miramos el cuadro de la !TA
o% a la i*(uierda% la figura de San !iguel- :emos la paloma como el s+mbolo del
4sp+ritu Santo" Bltimamente encontramos en muchos de nuestros Santuarios tambi>n
el o&o del Padre" !9s ac9 'emos las figuras de los pr+ncipes de los Apstoles% y no
debemos ol'idar de mirar las 'entanas"
,=u> simboli*an todos estos ob&etos- 4n resumen tenemos (ue decir# el aut>ntico
esp+ritu de Schoenstatt" C (uisi>ramos lle'ar algo de ello a casa"
4n Schoenstatt estamos con'encidos de haber sido llamados a fundar de nue'o la
familia natural y a prepararla para lle'arla en un tren de 'ictoria por todo el mundo"
Fundar de nue'o significa% sin embargo% recon(uistar desde lo m9s profundo nuestro
esp+ritu" =uisi>ramos comprender con mayor profundidad las partes esenciales de
nuestro esp+ritu para as+ hacer factible el recon(uistar el esp+ritu de con&unto" 4sa es
la respuesta (ue nos da el espacio de nuestra capillita" DSi e7amin9semos cada
ob&eto en particular no terminar+amos con tanta rapide* como lo estamos haciendo
ahora"E
2
1,. E! e2em"!o de miem0ros so0resa!ientes de !a ami!ia+
Pero podemos tambi>n e7aminar las 'idas de !os miem0ros so0resa!ientes de !a
ami!ia de Schoenstatt, Si antes habl el espacio de la capilla% ahora habla el
e&emplo 'i'iente" ,Puedo slo se8alar la serie de escritos (ue describen sus 'idas-
Tambi>n ellos dan una respuesta aut>ntica a la importante pregunta# ,cmo se
manifiesta el esp+ritu de Schoenstatt-
Para (ue los pensamientos no suenen demasiado abstractos puedo citar un e&emplo
(ue% &ustamente% me ha sido recordado" /n capell9n de hospital% (ue con el correr de
decenas de a8os ha podido guiar a muchas de nuestras hermanas hacia la eternidad%
habla siempre mara'illado de todo lo (ue ha podido palpar con certe*a en estas
ocasiones" Todos sabemos% como 'erdaderos hi&os del pueblo% (ue la autenticidad de
las personas se muestra en forma original y Fnica en el momento de la muerte" C
este capell9n puede decirnos muchas cosas de la muerte de estos hi&os de
Schoenstatt" Sin e7cepcin% todos% a su parecer% han marchado a la eternidad como
personas santas"
3,. E! !i0ro de oraciones 4Hacia e! Padre5
,Cmo se 'e el esp+ritu de Schoenstatt- Abrimos nuestro librito de oraciones 5acia
el Padre6" )e seguro% no es tan f9cil de entender" !9s adelante% cuando est>n m9s
compenetrados en el esp+ritu de la Familia% lo comprender9n# !o que e! es"acio de !a
ca"i!!a dice est6 re"roducido en "a!a0ras en e! 4Hacia e! Padre5"
,=u> (uiere decir todo esto- 4s solamente una respuesta bre'e a la pregunta# ,cmo se
'e el esp+ritu de Schoenstatt-
II,. Una res"uesta es"ecia!+ una se7a! hacia e! mundo so0renatura!
,=u> esperamos de nuestra peregrinacin- 8Pro#undi$aci%n de! es"&ritu9 Por supuesto
sentimos (ue esta uni'ersalidad% esta inmensa grande*a y profundidad (ue acabamos de
se8alar no podemos captarla en el corto tiempo del (ue disponemos" 4n las limitaciones
se muestra el maestro" Por ello busco un punto de partida desde el cual trataremos de
esfor*arnos para crecer en Schoenstatt" Se trata de la oracin (ue 'emos sobre el altar y
(ue hemos tomado tantas 'eces en el alma#
4Ser)us Mariae nunquam "eri0it5
1"0 ,=u> (uiere decir la oracin- 4Un hi2o de Mar&a no "uede "erderse5"
Cuando lo escuchamos nos parece (ue es un esp+ritu original el (ue est9 resumido en
esta oracin% un esp+ritu original% el (ue de ella se desprende" !e parece (ue personas
modernas% aFn catlicos modernos% no acu8an con facilidad una oracin as+" ,Sobre (u>
bases- 1a oracin se8ala con todas sus fibras hacia e! mundo so0renatura!" /n hi&o de
!ar+a no puede perderse" ,A (u> p>rdida se refiere- 1a p>rdida para el cielo" /n hi&o de la
!adre de )ios no puede perderse para el cielo" Tiene la seguridad% casi una seguridad
documentada% de (ue no ir9 a parar al infierno"
3
Piensen% mi (uerida Familia de Schoenstatt% ,(ui>n se interesa hoy en d+a por el cielo y el
infierno- ,=ui>n pregunta hoy en d+a lo (ue debe hacer para no ir al infierno- ,=ui>n
piensa toda'+a si en realidad el sentido de su 'ida es la 'ida sobrenatural en la eternidad-
4s posible (ue el d+a de hoy nos haya acu8ado de nue'o el pensamiento en el cora*n# el
sentido de la 'ida en la tierra es la 'ida eterna" Pensamos hoy d+a en la Ascensin del
Sal'ador% nos recordamos al mismo tiempo de la Asuncin de la (uerida !adre de )ios al
cielo" ?Sursum corda@ Aosotros tambi>n hemos sido creados para el mundo sobrenatural"
5?Ser'us !ariae nun(uam peribit@6 5?/n hi&o de la !adre de )ios no se pierde@6
4l (ue en alguna manera entiende a Schoenstatt puede concluir% slo al considerar esta
oracin% cu9n fuertemente est9 Schoenstatt dirigido hacia el m9s all9% y esto en un tiempo
en (ue realmente slo se capta lo terrenal% un tiempo (ue est9 dirigido hacia los atracti'os
e7ternos de la 'ida cotidiana y (ue est9 siempre al borde del peligro de con'ertirse en su
escla'o" Ah+ escuchamos las palabras en Schoenstatt# el hombre nue'o es el hombre (ue
est9 constantemente en la lu* di'ina% en la confian*a di'ina% en la fuer*a di'ina# 8es e!
hom0re so0renatura!9
Cuando miramos hacia atr9s la historia de nuestra Familia% y nos recordamos del esfuer*o
reali*ado para conseguir las :racias es"ec&#icas de "ere:rinaci%n; entonces la palabra
sobre el hombre sobrenatural nos ha (uedado impresa profundamente% y no ha sido
borrada nunca m9s de los pensamientos% de la e7periencia y del sentimiento 'ital de la
Familia"
,=u> gracias de peregrinacin esperamos% entre otras- ?Mi!a:ros de trans#ormaci%n9
?S+% milagros@ Conocemos las hermosas palabras de :icente Pallotti# 5?4lla es la gran
misionera% ella har9 milagros@6 ,=u> milagros hemos esperado desde un principio- Ao
esperamos la sanacin de miembros enfermos" ,=u> esperamos desde a(u+-
?Transformaciones del alma@ :ean /ds"% a(u+ nos rodea la atmsfera de la sencilla
oracin# 5/n hi&o de !ar+a no puede perderse6"
!iremos unos pocos a8os m9s atr9s% hacia 1912 hasta 191G" Cuando la !adre de )ios
descendi a nuestro Santuario dio una respuesta al gran programa (ue hab+amos
establecido en 1912" ,=u> dese9bamos entonces- =uer+amos ser hombres nue'os en
una nue'a comunidad" 4ste programa no ha sido modificado nunca" Atra'iesa aFn hoy d+a
como una bandera ro&a toda la historia de la Familia y todas las ramas de nuestra Familia"
Ca despu>s de uno% dos a8os% tomaron conciencia los &'enes% (ue estaban en medio de
sus a8os de madure*% del hecho# no es posible encarnar un hombre nue'o% una nue'a
comunidad% si slo o principalmente contamos con nuestra propia 'oluntad" Cierto%
(uer+amos alcan*ar todo esto ba&o la proteccin de la (uerida !adre de )ios% pero lo (ue
se nos dio como regalo% como fuer*a del reconocimiento de estar en la lu* di'ina% fue el
con'encimiento# la !adre de )ios debe establecerse a(u+" )ebe% al mismo tiempo%
trasladarse desde el cielo a la tierra y descender a nuestro c+rculo" ,C (u> esperamos de
ella- ?Transformacin% transformacin de las almas@ Como la gran educadora debiera
e&ercer ella a(u+% no primariamente como sanadora de enfermos" Sobre ello no hemos
especulado" =ueremos establecer lo espec+fico y original# 1a !adre de )ios de
Schoenstatt obra en sus Santuarios como la gran 4ducadora" 4n sus talleres de educacin
deben educarse personalidades ideales% (ue mantengan la mirada dirigida hacia lo alto%
personas sobrenaturales% im9genes de CristoH s+% tambi>n im9genes de la (uerida !adre
4
de )ios" Ah+ 'emos cu9n sobrenatural es la atmsfera (ue est9 impregnada en la oracin#
5Ser'us !ariae nun(uam peribit6"
4ntendamos bien (ue no deseamos apartar a la !adre de )ios del estar dispuesta a
ayudar% como omnipotencia suplicante% cuando nos afligen penas terrenales% tales como
enfermedad% hambre o epidemias" /ds" saben todo lo (ue pasamos en )achau" Cuando
all+ el hambre crec+a% cuando constantemente est9bamos rodeados del peligro de
epidemias% cuando tem+amos morir de una muerte miserable% entonces tomamos
conciencia de (ue la !adre de )ios no slo tiene una gran misin para el desarrollo de la
'ida di'ina% de la 'ida religiosa0moral% sino (ue tambi>n es salud para los enfermos y
refugio en todas las situaciones de la 'ida" :ol'er> luego a hablar de ello% ya (ue es
significati'o (ue tengamos claro los Fltimos fundamentos% (ue nunca ol'idemos las
grandes relaciones e7istentes" Comprendemos tambi>n lo (ue la oracin (uiere decir#
5Ser'us !ariae I"6
4ra el a8o 192J" 4n ese entonces se arrodill en el Santuario el obispo KorneLasser% de
Trier" ab+a 'enido a bendecir el hogar de la 1iga% hoy la Casa de 4&ercicios" 4n su
alocucin se refiri a la frase reci>n citada% a la (ue le dio un significado distinto% pero
asimismo '9lido" 4l di&o# 5Cierro con el pensamiento (ue me sobre'ino cuando estaba
arrodillado en el Santuario" :eo como un presagio 'erdaderamente (uerido por )ios (ue la
bendicin de esta casa tenga lugar en la fiesta de la Asuncin de !ar+a% la mayor fiesta
mariana de la .glesia" C (ue haya le+do la oracin ubicada sobre el cuadro# ?Ser'us !ariae
nun(uam peribit@ ?/n ser'idor de !ar+a no se derrumbar9 nunca@ 4ntonces pens>#
Tampoco el !o'imiento Apostlico (ue de a(u+ nace se derrumbar9" ?1a !adre de )ios
bendecir9 su labor@6
,=u> (uieren decir estas palabras- 1a !adre de )ios suplica para nosotros no slo la
gracia de la perse'erancia% el (ue muramos en estado de gracia santificante <en Fltimo
t>rmino se trata de esto% aFn cuando el hombre de hoy no tenga un rgano para estas
cosas0 sino (ue# un hi&o de la !adre de )ios no se pierde de sus a!tos < m6s a!tos
idea!es" )eseamos ideales" ?Sursum corda@ ,Cmo se 'en los ideales de Schoenstatt-
,Cmo se 'e la misin de Schoenstatt- 4s una misin enorme% tremendamente poderosa"
)e seguro nos oprime interiormente% y no entendemos (ue el buen )ios haya elegido y
est> usando instrumentos tan pe(ue8os como los (ue nosotros somos para tan celestiales
ideales"
1,. /a oraci%n; con ma<or "ro#undidad+
Si (ueremos adentrarnos con ma<or "ro#undidad en la oracin citada% entonces se
sobreentiende (ue no podemos detenernos en ella" )esde ella debemos tra*ar l+neas a
todos los s+mbolos (ue tenemos en el Santuario" 4ntonces se nos abre por delante un
enorme y poderoso mundo espiritual" Tan slo es dif+cil reducir la compulsi'a cantidad de
materia en pocas y comprensi'as palabras" Por ello 'oy a tratar de e7traer 3 pensamientos
a"0 dir> algo sobre la historia de esta fraseH b"0 algo para la profundi*acin del fundamento
de esta frase% y% c"0 e7traer> algunas consecuencias de ella"
5
/ds" captan (ue lo (ue deseo decir no se refiere mucho al cora*n" )eseo primero
establecer conceptos claros% poner a su alcance puntos de 'ista profundos" Aaturalmente
debo ser muy bre'e al referirme a#
a"0 !a historia de !a #rase+
)istinguimos en la historia# principio% desarrollo y estado actual" Al escuchar los puntos
/ds" se dan cuenta de (ue se trata de la !adre de )ios% (ue ha &ugado un papel original
no slo en todo nuestro tiempo% sino tambi>n% y sobre todo% en el concilio"
4n algunos c+rculos catlicos se opina (ue el tiempo de la !adre de )ios ya ha pasado"
SegFn ellos% 4lla tu'o una $ran !isin en otros tiempos% ,pero% ahora- Su tiempo ya
pas" /ds" captan% estoy describiendo el pensar y sentir actuales"
Por ello se &ustifica dar una corta mirada a la historia de la oracin citada"
a1"0 Su nacimiento
,Cu9ndo surgi esta oracin- 4l principal portador de ella% el (ue la puso por escrito% fue
un benedictino% Anselmo de Canterbury" 4llo nos permite captar (ue el esp+ritu del cual
surgi la oracin era un esp+ritu litFrgico espec+fico" Anselmo de Canterbury% un profesor
de la .glesia% us la oracin en diferentes ocasiones% pero siempre (uedaba claramente
establecido# 5Ser'us !ariae nun(uam peribit6" 1a oracin resume en forma imperfecta el
esp+ritu eclesial (ue se 'i'+a ya hac+a siglos en la iglesia" /na aclaracin# todas estas
cosas (ue surgen del esp+ritu de la .glesia como de una fuente interior% toman siempre un
tro*o de la historia del tiempo" 4n ese entonces empe* la .glesia a preocuparse
abiertamente y en forma intensa acerca de la gracia de la eleccin Dpor parte de )iosE"
4sta preocupacin produ&o una separacin (ue lle' a la .glesia a un punto (ue no
podemos imaginar" Se trat no slo de la eleccin para la misericordia sino tambi>n de la
eleccin para la gloria" ,4stoy predestinado para el cielo o para el infierno- Sabemos% por
e&emplo% de San Francisco de Sales% (uien se 'io en'uelto en su &u'entud en esta
pol>mica% y (ue se 'io tan impresionado por ella (ue lleg a estar cerca de la muerte" C
est9 histricamente comprobado y puede leerse en la literatura de los tiempos (ue
siguieron# Francisco de Sales san cuando se arrodill delante del cuadro de la !adre de
)ios"
4sta es la pregunta central de la ra*a humana# ,llegar> al cielo o al infierno- )ebo repetir%
si pregunto hoy d+a sobre estas cosas a la opinin pFblica% seguramente nadie escuchar9"
4l hombre de hoy d+a no tiene inter>s en la e7istencia del cielo o del infierno% mucho
menos en su destino final" )e seguro% esto se ha dicho ya muchas 'eces" Pero% ?en fin@ 1o
menciono para mostrar cmo en Schoenstatt tomamos todo% tambi>n los bienes
tradicionales (ue alguna 'e* han ser'ido para mostrar el alma de la .glesia" Tr9tese del
pasado% o del presente% o si el futuro ilumina el presente% todo ello lo ha tomado
Schoenstatt siempre en forma e7traordinaria" ?47aminen /ds" si algFn bien tradicional%
algFn 'alor% alguna caracter+stica% alguna institucin 'ital de la .glesia no tiene lugar en la
Familia@ Para mentes sabiamente educadas >sa es una clara indicacin de (ue el esp+ritu
de )ios est9 representado desde el principio y en los tiempos (ue siguen en el esp+ritu de
Schoenstatt"
6
5Ser'us !ariae"""6 )entro de los modernos profesores de la .glesia < damos ahora un salto
desde el siglo 11 al siglo 1J < se cuenta Alfonso de 1iguori" Su tarea espec+fica era
engar*ar toda la tradicin en la mariolog+a y en el culto mariano% de modo de nutrir a la
.glesia del presente e influir en la .glesia del futuro" 1a e7presin 5Ser'us !ariae"""6 era
una de sus fa'oritas" )e >l tom> la e7presin"
,Puedo hacer un alto en los pensamientos- /ds" me preguntar9n# ,por(u> escog+ en ese
entonces esta e7presin- Se los 'oy a confidenciar" )espu>s (ue el buen )ios me dio la
responsabilidad por la &u'entud% naturalmente mi mayor inter>s fue el procurar (ue los
&'enes pudiesen encontrar la plenitud del sentido de sus 'idas% en todo aspecto%
sobretodo al pensar (ue se trataba de futuros sacerdotes" !i duda era entonces# ,cmo
puedo lograr (ue )ios sea% hasta el fin de sus d+as% lo central en sus 'idas- ,Cmo puedo
lograr (ue sigan adelante% se entreguen a )ios% completen su misin% cuando ya no est>n
ba&o mi influencia- Ao tiene sentido desarrollar la*os tan fuertes a m+ (ue slo se
mantengan mientras la 'inculacin e7ista" Ao encontr> me&or medio (ue ir al testamento
del Sal'ador" 4l le di&o a Muan# 5i&o% ?ah+ tienes a tu madre@6 Muan somos todos nosotros"
;egalarle a la !adre de )ios la &u'entud% en tanto estu'iese en mi influencia personal
hacerlo% me pareci el medio m9s seguro para poder encontrar el sentido de la 'ida" 4se
es el comien*o de nuestra historia"
a2"0 Su desarrollo
5Ser'us !ariae"""6 4l apoyo (ue se e7presa en la frase ha sido culti'ado con cuidado
desde su origen en el siglo 11% a tra'>s de los siglos" Comprend+a en su totalidad las
necesidades de las personas de la 4dad !edia" Al llegar los tiempos modernos%
aparecieron de pronto 'oces% 'oces cr+ticas% tambi>n en los c+rculos de la .glesia# la frase%
tal como est9 e7presada ah+% puede ser mal interpretada con facilidad" 4s incorrecta"
Coloca a la !adre de )ios demasiado en el primer plano"
Perm+tanme dar una respuesta a estas interpretaciones" )ebe decirse tambi>n en el
sentido de las modernas corrientes espirituales y del desamparo de hoy# es un gran error
suponer (ue el hombre de ese entonces% (ue se orientaba por estas palabras% coloc a la
!adre de )ios en forma poco con'eniente en el primer plano% sin 'i'ir entregado en las
manos de )ios% tr9tese de Cristo o del Padre )ios" 1a diferencia entre ese entonces y hoy
d+a estar+a slo en (ue% en ese entonces% la misin de la !adre de )ios estaba m9s fuerte
en la conciencia de las personas de ayer" 1a misin di'ina% la misin del Sal'ador% se
destacaba en forma e'idente" 4llo no imped+a la e7istencia de personas (ue% con el
tiempo% colocaron a la !adre de )ios tan en primer plano (ue oscurecieron o eliminaron la
figura de Cristo% la figura del Padre% en la conciencia refle7i'a% no en el inconsciente" :ean
/ds"% >se fue el desarrollo posterior" Ao podr+a haber sido ense8ado as+% si nos
planteamos la cosa por separado" AFn algunos telogos empe*aron a dudar" Su l+nea de
pensamiento era# es necesario colocar algunos complementos% aclarar algunas
diferencias""""Sin embargo% el pueblo simple no deseaba estas diferencias" Para los sabios
puede ser eso lo correcto" As+% por e&emplo% se dice en la literatura teolgica# 5)ebe
tratarse del amor correcto a la !adre de )ios6" 4l pueblo ha tenido siempre el amor
correcto" =ue alguna 'e* se cambi en un amor incorrecto% bueno% eso es as+ en todas
partes" Tambi>n es ello posible en la entrega cristo m+stica" )onde hay personas% cual(uier
cosa puede ser torcida de alguna manera"
7
a3"0 Su estado actual
4sto estaba en este estado hasta (ue recientemente < y >ste es el punto en el cual deseo
detenerme un instante < irrumpi desde el subsuelo de la .glesia un sentimiento 'ital
distinto" Se busca contraponer en forma brusca este sentimiento 'ital en contra de la
corriente de 'ida (ue surgi apoyada en la e7presin en cuestin" Por ello lo (ue antes
estaba impl+cito en la e7presin# la unin +ntima entre Cristo y !ar+a% debe pasar ahora al
primer plano" Todas las corrientes de pensamiento% en todas partes del mundo < no slo
en Alemania sino en otras partes% ya sea (ue se trate del Oriente o de los pueblos
rom9nicos europeos < imponen la tendencia a e7presar# ?fuera la !adre de )ios@ ?Cristo%
Cristo% Cristo@
,=ui>n se permite decir esto- 1a .glesia no lo pide en ningFn caso" ,=u> deseamos
nosotros- ,=u> desea la )i'ina Pro'idencia- A tra'>s del transformado esp+ritu religioso
actual desea 'er resaltada la +ntima cone7in entre Cristo y la !adre de )ios" )ebo
establecer por una 'e* una tarea para todos a(uellos (ue tienen alguna funcin directi'a
en nuestra Familia# ?47am+nenla@ Tomen las fuentes (ue he nombrado anteriormente" ?Por
e&emplo# tomen el espacio dentro de la capillita@ ,Cmo nos recibe ah+ la !adre de )ios-
,Cmo se 'en las relaciones con el Sal'ador- C si lo desean% e7aminen el interior del libro
de oraciones 5acia el Padre6" )esde el principio fue nuestra tarea central el 'er con
claridad y nitide* la +ntima relacin e7istente entre la (uerida !adre de )ios y el Sal'ador%
y eso en un tiempo en (ue la opinin pFblica apenas se ocupaba de estas cosas" Acerca
de eso podr+an decirse muchas cosas hermosas" Sin ninguna duda hay (ue mirar los
planes de )ios" A modo de e&emplo est9 la primera oracin (ue en ese entonces surgi#
5!adre con el Ai8o del cielo""""!adre e i&o unidos en Amor"""6 :emos siempre la gran
tarea central# Madre e Hi2o" 1ean por fa'or de nue'o en el 5acia el Padre6 las estaciones
cuarta y doce del :ia Crucis" Ah+ 'en en forma ine7orable esta bi0unidad" 4l Sal'ador y la
!adre de )ios est9n pensados en los planes di'inos como una original bi0unidad" 4sto es
tan cierto (ue los telogos han dicho desde siempre# se trata de un Fnico plan (ue el
Padre eterno estableci desde toda eternidad# MesFs y !ar+a en bi0unidad" 4l sentido de la
e7istencia de la !adre de )ios es Cristo" Si Cristo no estu'iese% nunca habr+a estado la
!adre de )ios" Por fa'or% estudien /ds" esto% lean sobre esto% con el fin de (ue puedan
internali*arlo apropiadamente" Tambi>n cuando miren las 'idas modelo de algunos
fallecidos de nuestros c+rculos" ?Con cu9nta fuer*a siguieron su camino desde la !adre de
)ios al Sal'ador@
Ahora debo proporcionarles otra palabra a tra'>s de la cual /ds" reconocer9n con cu9nta
frecuencia nos encontramos m9s adelante (ue el tiempo actual# aFn cuando hoy en d+a el
Sal'ador debe estar al frente% la !adre de )ios no debe ser eliminada" Slo debe
resaltarse cmo ella% con todo su ser est9 dirigida a rea'i'ar en todas partes el Amor por el
Sal'ador" 4n todas partes ella es la (ue da a lu* a Cristo% la ser'idora de Cristo% la (ue
trae a Cristo"
/ds" saben (ue a Schoenstatt se le hi*o por muchos a8os el reproche de (ue >ramos
ma7imalistas marianos" 4so lo somos% aun(ue no lo suficiente" Pero por(ue somos
ma7imalistas marianos nos hemos con'ertido en ma7imalistas cristom+sticos y
patroc>ntricos" 4l tiempo presente aFn no tiene un rgano% una sensibilidad 'ital para la
figura del Padre eterno" Si se asoman a nuestros Santuarios 'er9n en ellos el o&o del
8
Padre" 1ean o escuchen los cantos (ue se cantan en nuestra Familia y podr9n establecer
(ue son claramente patroc>ntricos" Ao encontrar9n en ninguna parte de la .glesia de hoy
una corriente (ue sea tan marcadamente patroc>ntrica como nosotros"
?4sta es la historia@ Aosotros debi>ramos 'i'ir mucho m9s de nuestra historia% permitir (ue
lo antiguo 'i'a de nue'o" Aclaremos# (ue no se llegue a decir% como muchas personas lo
dicen hoy# la .glesia est9 anticuada% es un mausoleo lleno de 5muebles 'ie&os6" Aosotros
deseamos una casa nue'a% con muebles modernos" ?4sos 5muebles6 pueden ser@ Ao
deseamos eso" 4n la .glesia no e7iste un lugar en dnde )ios haya planeado < ahora
debo decirlo yo < 5muebles 'ie&os6"
4n resumen# hemos presentado en forma muy corta la historia de la oracin 5Ser'us
!ariae nun(uam peribit6% y% en relacin con esta historia le hemos dado un 'ista*o a
nuestra espiritualidad completa" ,Puedo pedirles (ue den una nue'a mirada a lo (ue
hemos tratado# ,cmo se 'e nuestro Santuario- ,(u> indica hacia Cristo- ,(u> se8ala
hacia el Padre% (u> hacia el 4sp+ritu Santo- /ds" captan (ue todo el mundo y la realidad
sobrenatural est9n presentes a(u+" Por ello no basta con decir# 51lego al cielo6" Para poder
llegar al cielo debo ya estar en >l" ,C cmo se 'e este cielo- 4s la atmsfera sobrenatural
(ue rodea nuestros Santuarios" Pensemos en los distintos lugares de la Obra# el lugar del
Santuario original% el lugar de los Santuarios filiales% el lugar de los Santuarios del hogar y
el lugar de los Santuarios del cora*n" 4n estas e7presiones est9 todo comprendido" 4l
Santuario del Cora*n es no slo una .glesia de la Trinidad% como lo nombramos a
menudo% sino tambi>n de la !adre Tres :eces Admirable y ;eina de Schoenstatt"
Con esto cerramos los pensamientos sobre la historia de la frase 5Ser'us !ariae""""6
0,. E! #undamento de !a #rase+
C ahora unas palabras sobre e! #undamento de esta e7presin"
Ahora debo tratar nue'amente de decir mucho en pocas palabras" =ueremos demostrar
(ue la oracin% como la he interpretado siempre% como la .glesia la ha entendido% aun(ue
haya habido diferentes acentos en distintos lugares% siempre ha correspondido a los
planes de la eterna sabidur+a"
b1"0 4n primer lugar pregunto# ,(u> dicen !os do:m6ticos sobre el tema-
4sto lo trat> ya en la primera pr>dica de mayo" 4l dogm9tico refle7iona sobre lo (ue est9
escrito en las escrituras y sobre lo (ue ha tenido un lugar por siglos en la conciencia de la
.glesia% y busca una con&uncin entre ambos" 4n este caso buscan establecer lo (ue
llaman el car9cter personal de la !adre de )ios" 4sto es apro7imadamente lo mismo (ue
nosotros llamamos el 5.deal Personal6" Aosotros hemos distinguido el car9cter personal de
la !adre de )ios de la siguiente manera# ayudante oficial permanente% compa8era de ruta
del Sal'ador en la labor con&unta de la ;edencin para alaban*a del Padre" )esde el
principio hemos e7tra+do a la lu* desde el enorme terru8o de la .glesia% de manera original%
casi dir+a% con una seguridad di'ina instinti'a% cosas de las cuales reci>n ahora empie*a el
debate pFblico% cosa por cosa% sobre cada una de ellas"
1a !adre de )ios es compa8era de ruta oficial y ayudante permanente del Sal'ador"
47iste una bi0unidad entre el ;edentor del mundo y su persona% una bi0unidad entre los
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en'+os de ambos" Ahora debemos hacer distinciones# ,cu9ntas etapas e7isten en la Obra
de la ;edencin- Princi"io; "unto m6=imo; cu!minaci%n"
Princi"io+ 4s la Anunciacin" 1a !adre de )ios deb+a decir su S+" )ios solicitaba un S+ a
la tarea de ayudante permanente de la tarea completa de la ;edencin"
Punto m6=imo # 4l $lgota" Siempre ha sido interpretado por la .glesia (ue la !adre de
)ios tu'o en el $lgota una participacin significati'a"
(u!minaci%n+ 4n la reparticin de las gracias de la ;edencin tiene la !adre de )ios una
labor sobresaliente" 4so debemos tenerlo siempre presente" 4s tarea de la !adre de )ios
ayudar a (ue todos seamos redimidos% a (ue todos% a tra'>s del compartir las gracias%
lleguemos a ser personas sobrenaturalmente sobresalientes"
,Kasta esto para asegurar la 'erdad dogm9tica de la frase 5Ser'us !ariae"""6- Por
supuesto% se puede preguntar# ,en (u> medida es leg+tima- 4so deben in'estigarlo los
telogos" 4l sentimiento popular catlico 'i'e simplemente del con'encimiento natural# la
!adre de )ios es la medianera de todas las gracias" Su poder intercesor est9 muy por
encima del poder intercesor de cual(uier cristiano" ,Por(u>- Por(ue ella ha ayudado en la
obra completa de la ;edencin" 4se es el primer fundamento"
b2"0 C ahora un se:undo #undamento# ,=u> dice !a Sa:rada Escritura sobre esto-
oy d+a% de manera especial% se desea apoyar todo en la Sagrada 4scritura" Podemos
comparar las diferentes e7presiones (ue la Sagrada 4scritura nos presenta de la !adre
de )ios" Pero tambi>n podemos obser'ar lo (ue en la Sagrada 4scritura aparece sobre el
poder intercesor de la !adre de )ios" 4li&o el Fltimo punto y me diri&o al te7to (ue
seguramente% en m9s de una ocasin% hemos escuchado# la acti'idad de la !adre de )ios
en las bodas de Can9" DMn 2%1 y ss"E Ah+ 'emos de manera concreta la influencia (ue la
!adre de )ios tiene sobre el Sal'ador" Ao deseo representar lo (ue la Sagrada 4scritura
nos dice sobre el hecho" Sabemos (ue los asistentes a la boda se hab+an sobrepasado en
la bebida de tal manera (ue el 'ino se hab+a terminado" )ebido a ello e7iste un
sentimiento de 'ergNen*a en los anfitriones" 4n su puro estilo maternal la !adre de )ios
nota esto y se 'uel'e hacia el Sal'ador" 5Ao tienen 'ino6" 4sto es 'erdaderamente el ideal"
Ao sacude la cabe*a% no se pone ner'iosa% no grita ni recita todas las letan+as" ,=u>
hace- Slo dice# 5?Ao tienen m9s 'ino@6 ?ero+smo de la confian*a@ C llega la respuesta
del Sal'ador < la formulacin de la Sagrada 4scritura de&a abiertas incontables
interpretaciones < 5!u&er% ,(u> nos 'a a ti y a m+-6
1es doy una interpretacin de reciente data# la !adre de )ios estaba segura (ue el
Sal'ador la escuchar+a% por(ue de otro modo no habr+a dicho a los sir'ientes# 5aced lo
(ue Ol os diga6" Pero% ,cmo nombra a su !adre el Sal'ador- 5?!u&er@6 4sta e7presin
nos llama la atencin" 5!u&er6 apunta al lugar (ue la !adre de )ios ocupa# ayudante oficial
permanente" As+ lo se8alan al menos algunos telogos" )nde en la Sagrada 4scritura se
se8ala a la !adre de )ios como 5mu&er6% no se est9 especulando sobre su
comportamiento con el Sal'ador como !adre% sino a su tarea" 1a palabra 5mu&er6 la
escucharemos de nue'o desde la cru*# 5!u&er% ?ah+ tienes a tu hi&o@6 A Muan el Sal'ador le
dice% por supuesto# 5i&o% ah+ tienes a tu !adre6" 4so tiene otro significado"
Tomen /ds" el protoe'angelio# 5Pondr> enemistad entre tF y la mu&er"""6
C% finalmente# la mu&er apocal+ptica"0
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1a e7presin 5mu&er6 no debe molestarnos" Al contrario% nos caben dudas de si el Sal'ador
no (uiso ponerse a su lado% al mismo ni'el" C entonces no est9 !ar+a como !adre y Ol
como hi&o% sino (ue ella est9 en forma original% misteriosa% tomando parte en la obra de
redencin completa"
Sigue en las bodas de Can9# 5!u&er% ,(u> nos 'a a ti y a m+-6 Ao deben ol'idar (ue se
trata de la traduccin literal de la lengua semita" 1le'ada al griego% pero con el modo de
pensar semita% la frase significa e7actamente lo contrario de lo (ue estamos
acostumbrados a leer" Auestra interpretacin comFn debiera ser# ,=u> debemos hacer en
con&unto- =u>date tran(uila% no te preocupes de eso% esa es mi tarea" 4n cambio% la
interpretacin correcta es# Ambos formamos una gran unidad% una gran bi0unidad"
C ahora la segunda frase# 5?!i hora aFn no ha llegado@6 ,=u> (uiere decir esto- 4n el
Sal'ador debemos entender la e7presin 5mi hora6 en 3 formas distintas" 4l Sal'ador tiene
3 horas distintas" 1a primera hora abarca su 'ida en Aa*aret% sometido a su !adre" 1a
segunda hora comprende su 'ida pFblicaH la Fltima hora es la hora Fnica a la (ue todo
apunta% su muerte" 5?!i hora aFn no ha llegado@6 ,=u> (uiere decir eso- 1a hora en la (ue
te proclamar> como mi ayudante permanente% la hora en la (ue solemnemente emitir> la
orden# (ue tF tomas a la humanidad en mi lugar% (ue tF ser9s la !adre de todos% aFn no
ha llegado" 4so significa e7actamente lo contrario de lo (ue normalmente se entiende"
4n s+ntesis eso (uerr+a decir# 'isto desde el punto de 'ista b+blico% la !adre de )ios est9
presente a(u+ por primera 'e* como la gran intercesora de las gracias" 1o (ue a(u+ hace
le ser9 asignado al pie de la cru* como tarea permanente"
;esumiendo todo# 1a !adre de )ios tiene% en la fuer*a de su misin di'ina% una tarea
e7presa# ser medianera de las gracias% educarnos y ayudar para (ue el Sal'ador sea el
;ey del mundo" Por ello es '9lida tambi>n hoy la e7presin# 5/n hi&o de !ar+a no se
pierde6" =uien se dirige a la !adre de )ios y hace lo (ue el Padre desea% lo (ue el
;edentor orden desde la cru*% para >l est9 sobreentendido# no puede perderse" =uien es
fiel a ella% (uien% de acuerdo a lo (ue creemos% se apoya en su Alian*a de Amor% puede
estar seguro (ue no se perder9"
c,. (onsecuencias de !a #rase+
Cuando pensamos en !as consecuencias (ue debemos e7traer de lo tratado hasta ahora%
entonces me siento obligado a e7poner bre'emente sobre una u otra"
)eber+amos ser serios < 'ale decir% no repetir &uguetonamente tal o cual oracin < sino
considerar muy seriamente todas las pe(ue8as o grandes oraciones de nuestra Familia"
Tomen en primer lugar la frase < (ue surgi en 191P 0 # 5?!ater habebit curam@6 51a !adre
de )ios se preocupar96" !9s adelante% cuando los peligros se hicieron mayores y
necesitamos de su proteccin en forma m9s fuerte% ampliamos un poco la oracin y
di&imos# 5?!ater perfectam habebit curam et 'ictoriam@6 5?1a !adre de )ios se preocupar9
y triunfar9 completamente@6 Cuando nos entregamos a la !adre de )ios% cuando nos
entregamos totalmente en sus manos% como lo hacemos cuando estamos en Alian*a con
ella% entonces est9 sobreentendido% ella se preocupa por nosotros" 5?!ater perfectam
habebit curam@6 4sto nos lo deber+amos decir a nosotros mismos totalmente con'encidos"
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=uien tenga este con'encimiento slo necesita% aFn en las situaciones m9s dif+ciles% hacer
slo una cosa# traba&ar por la !adre de )ios y decirle# 4sta es tu tarea% pues la Alian*a
comprende no slo un intercambio de cora*ones sino tambi>n un intercambio de gracias y
de tareas"
Por lo tanto# nosotros deber+amos ser% en contraposicin de las corrientes espirituales de
hoy% marianos a toda costa% apstoles de una profunda alaban*a a !ar+a" 4ste es el
esp+ritu (ue la !adre de )ios nos (uiere regalar a(u+% de manera especial" 4s el esp+ritu
mariano% fidelidad a la Alian*a con !ar+a% (ue nos introduce cada 'e* m9s profundamente
en Alian*a con el Sal'ador" S+% la Alian*a con la !adre de )ios nos asegura la Alian*a con
el Padre )ios y con el 4sp+ritu Santo" As+ se toma a la persona completa" Por lo tanto% no
basta con re*ar a(u+ y all9 un 5Co te saludo% !ar+a6 o el 5Qngel del Se8or6" Ao% no% el
4sp+ritu de Schoenstatt debe empaparnos" ,)e (u> 4sp+ritu se trata- /n 4sp+ritu
e7presamente mariano% org9nicamente unido al mundo sobrenatural" Todo lo (ue en
alguna forma pertenece al mundo sobrenatural est9 ah+ anclado% y% por ello% asegurado" Al
no tener a la !adre de )ios% renunciamos a un ancla&e especial al mundo sobrenatural"
?!ater perfectam habebit curam@ AFn cuando se trate de 'alores terrenos% enfermedad%
e7igencia en los estudios u otras cosas" 4n todas circunstancias ha tomado la !adre de
)ios la tarea de lle'arnos al mundo de )ios% al cora*n del )ios eterno"
O tomen /ds" la otra oracin# 5$racias por todo% !adre% todo te lo agrade*co de cora*n6%
o la oracin de confian*a# 54n tu poder y en tu bondad fundo mi 'ida6" 4n muchas partes
de la familia se la nombra como 5oracin milagrosa6" 4n ella le pedimos a la !adre de
)ios% pero la 'isuali*amos como bi0unidad con el Sal'ador"
O piensen /ds" en la oracin de acogimiento" 4lla comprende en 'erdad todo lo (ue se
puede decir sobre la !adre de )ios" Surgi cuando en )achau reinaba el hambre m97imo%
'ale decir% cuando hab+a (ue preocuparse no slo de nuestra salud sino tambi>n de
nuestra e7istencia f+sica" 1a leo# 5!adre% acgenos solicita ba&o tu manto"""6 ,Puedo
detenerme un momento en este punto- Cuando habl> del pensar y de la e7periencia del
pueblo catlico en la 4dad !edia deber+a haber mencionado el pensar y la e7periencia
originales (ue lle'aron al con'encimiento (ue resuena en este dicho y (ue ha dado origen
a una serie de cuadros conocidos" /no de esos cuadros lle'a por t+tulo 5:irgen con
manto6" ,=u> (uiere decir eso- 1a !adre de )ios tiene a toda la cristiandad ba&o su
manto" 4lla se preocupa de toda la cristiandad% naturalmente en dependencia de Cristo"
Otro cuadro# 54strella del !ar6" 4strella del !ar es en s+ la se8al para la correcta direccin
de un barco a tra'>s de todas las olas" !ar+a es la 4strella del !ar" 4lla cuida para (ue
lleguemos arriba" San Kernardo ha e7presado esto en el conocido dicho# cuando alguien
necesita algo# 5mira la estrella% llama a !ar+a6" Aosotros debemos orientarnos siempre por
esta estrella" ?Tal como suena hoy en d+a@ Ao colocamos a la !adre de )ios en la es(uina"
?Ao@ ?)erecho hacia la !adre de )ios@ Pero siempre con claridad# con la !adre de )ios
hacia el )ios Trinitario"
O pensemos en las e7presiones# 54scalera al cielo6% 5Puerta del cielo6% e7presiones% (ue
fueron corrientes pero (ue hoy ya no se usan" 4llas se8alan siempre hacia una 'erdad# la
!adre de )ios tiene una gran misin" Aosotros debemos de&arnos educar por ella%
de&arnos guiar por ella"
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5!adre% acgenos solicita ba&o tu manto para (ue nuestro caminar sea
siempre en el cieloH""""6
Capten como siempre se trata del hombre sobrenatural"
5a (uienes acudimos a ti con grandes necesidades% prot>genos del hambre% de
la peste y del fuego"6
?=ue era la situacin de ese entonces en )achau@
5abla a tu i&o como cuando Ol estaba en la tierra y ayudaba en apuros y
penuriasH""""6
4l Sal'ador% en ese entonces% &am9s us la necesidad" Para completar su misin Ol slo
us obras ben>ficas" 1a !adre de )ios hace lo mismoH ella ali'ia las necesidades y cuida
(ue las necesidades nos lle'en a )ios"
5abla a tu i&o como cuando Ol estaba en la tierra y ayudaba en apuros y
penuriasH dile# 5Ao tienen 'ino ni alimento"""6
Ao ten+amos en )achau nada (ue comer" 1a !adre de )ios cuida en todas las
necesidades del cuerpo y del alma" Pero al final se trata siempre de lo Fltimo% de la
'oluntad de )ios"
5Ao tienen 'ino ni alimento% y Ol% con certe*a% escuchar9 nuestra sFplica"6
1a !adre de )ios cuida por(ue su mediacin con el )ios eterno est9 inscrita en el orden
de ser" C cuando acepto la totalidad del plan di'ino% entonces estar> haciendo tambi>n lo
m+o"
5Ol te escogi para (ue seas tF la segunda 4'a y sal'es lo (ue la primera
perdi# si por ella fuimos arrastrados a la ruina% de ti nos brota la fuente de
eterna sal'acin"6
4ste es un gran tro*o de )ogm9tica% el (ue a(u+ se ha le+do"
5SegFn los planes de amor y sabidur+a del Padre% este mundo ser9 siempre un
'alle de l9grimas% 5
As+ (ue% al contrario de lo (ue se ense8a hoy d+a% Dno como lo preconi*a el comunismo%
(ue esta tierra debe con'ertirse en un para+so%E 0 siempre ser9 un 'alle de l9grimas%
5hasta (ue amane*ca el sol radiante de la transfiguracin y la tierra refle&e la
go*osa gloria del cielo"6
54n dependencia de tu i&o% se te ha concedido (ue puedas de'ol'ernos la
'ida de la gracia antes perdida#
(ue apartes o mitigues las aflicciones de esta tierra% o las transformes en
caminos para nuestra sal'acin"6
5$enerosamente despliega hoy tu cora*n de madreH
y como Colaboradora del Se8or MesFs% manifiesta en plenitud tu poder y tu
bondad all+ donde irrumpen 'iolentos poderes infernales"6
5Como tu i&o% (ue durante su 'ida terrena saciaba el hambre y tra+a consuelo
y salud a los enfermos%
as+ con Ol pasa ahora entre nosotros bendiciendo en silencio% para darnos el
inmenso poder de tus manos de madre"6
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5!anifi>state a todo el mundo como la $ran Se8al%
ante (uien desapare*can la astucia del )emonio y la miseria terrenaH
en ti encuentren los pueblos amparo y au7ilio y te proclamen alegremente
como !edianera de la Sal'acin"6
5Auestra necesidad se ha hecho tan e7trema% (ue% sin tu socorro%
pereceremosH
slo tF puedes preser'arnos de sucumbirH
'en y m+ranos en torno a ti congregados y suplicantes"6
5Con tu i&o% s> nuestra liberacin de la furia del infierno y de la tormenta del
tiempoH
con todas las 'oces de nuestra gratitud te alabaremos eternamente como a la
e7celsa !adre de los pueblos"6
5Proclamaremos tu nombre con 'alent+a y guiaremos a los hombres hasta tu
Santuario%
para (ue &ubilosos y llenos de amor glorifi(uen contigo a la Sant+sima Trinidad
en la tierra y en el cielo"
Am>n"6
Creo% mi (uerida Familia de Schoenstatt (ue he tra*ado una l+nea desde el apoyo en la
muy hermosa oracin 5Ser'us !ariae nun(uam peribit6 hasta el esp+ritu de Schoenstatt"
Ahora (ueremos pedir a la !adre de )ios (ue no slo la cabe*a tenga un poco de lu*%
sino (ue tambi>n el cora*n se caliente un poco" =uiera la bondad y sabidur+a del buen
)ios mantenernos las grandes tareas (ue nos ha dado% en tanto nos mantengamos
apoyados en nuestra Alian*a de Amor% en tanto para nosotros sea inconmo'ible el (ue#
5Ser'us !ariae nun(uam peribit6% pero 5Ser)us !ariae6% (ue est> con ella en todas
circunstancias" Pensemos% por e&emplo% en nuestros parientes% en nuestros ni8os% hi&os e
hi&as% (ue est9n e7puestos a peligros tan e7tremos% y para los cuales nosotros debemos
mantener en forma inconmo'ible% como lo hicieron para nosotros nuestros abuelos#
5?Ser'us !ariae nun(uam peribit@6"
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