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LOS CHAKRAS LOS CHAKRAS

LOS CHAKRAS LOS CHAKRAS LOS CHAKRAS
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NATUROPATA NATUROPATA
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para su distribucin con carcter formativo por
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Barcelona (Espaa). Queda expresamente pro-
hibida su reproduccin, copia o distribucin en
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legislacin vigente.
ETSEA
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Los cHAKRAs Los cHAKRAs
Los cHAKRAs Los cHAKRAs Los cHAKRAs
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LOS CHAKRAS
INTRODUCCIN
El discurrir vital es un proceso hacia arriba y hacia abajo, fluye
desde su fuente hasta la manifestacin y regresa a su fuente con una experiencia
aadida obtenida en ese descenso. Esta manifestacin que tiene dos polos ge-
nera un tercer aspecto y un concepto: la trinidad, como concepto fundamental
en numerosas filosofas, sistemas metafsicos y religiones en todo el mundo, en
el sentido de la Trinidad cristiana y los gunas del hinduismo.
Son indiferentes los nombres que le damos a los participantes de las
polaridades que generan una triada, pues el sujeto receptor es siempre uno mien-
tras que el lado objetivo o de vida es muy diverso y genera una rueda, en cuyo
centro est el yo receptor que al manifestarse y vivir, se mueve desde el punto
central hacia una diversidad que es inevitable. Por lo tanto, la vida en su forma
objetiva, implicar relacin y separacin y todo lo que le acompaa: como cau-
sa y efecto, el tiempo y la ley del ser, el nacimiento y la muerte o renacimiento.
Cualquier experiencia por la cual crecemos y evolucionamos deriva
de que estamos situados dentro de esta polaridad de Espritu y Materia, Yin y
Yan, Ser y no Ser, as como el modo en que acta esta relacin a travs de
nuestra conciencia. Las religiones orientales tradicionales, hinduismo y budis-
mo, ponen el nfasis en la alegra y bendicin que se experimenta cuando el
alma puede apartarse de su unin al ser personal y se une con el principio
espiritual superior existente en nuestro interior. Esta unin con el Ser superior
o real se llama yoga en la metafsica hind y significa unin. Dentro de la
hermenutica de la religin musulmana, este concepto se expresa como Is-
lam, que significa rendicin del ser inferior al principio divino superior exis-
tente en uno mismo. El cristianismo ha expresado esto, en la Comunin o Ma-
trimonio Mstico.
Diferentes filosofas occidentales, se ocupan ms del aspecto de producir
el principio espiritual y expresarlo en forma de actividad creativa. En algunas
escuelas de Metafsica, actualmente el ser trabaja con rayos. Los rayos son
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expresiones de energa y al decir que somos expresiones de rayos significa que
existimos, significa que existimos como manifestacin de estas energas.
En consecuencia, en la vida tenemos el descenso desde la propia fuente y
el regreso a ella, e idealmente uno tendra que equilibrar ambos procesos, el
mgico o camino del descenso y el mstico o camino del regreso.
La experiencia vital, de vivir, es una vibracin entre dos polos, uno
de la Soledad cuando se da a nivel espiritual y el de la Conjuncin cuando nos
comunicamos personalmente con compaeros. La soledad deriva del estado de
solo uno. Arthur Koestler, en The Yogi and the Commisar lo expresa as:
Las personas tienden a permanecer en un nivel solo, ser capaz de
moverse a voluntad entre los dos polos requiere habilidad y disciplina. Final-
mente aprenden que los dos principios no son adversarios, sino que en realidad
son los ms cercanos aliados y son capaces de equilibrio, manteniendo la cabe-
za en las nubes y los pies en la tierra, extrayendo continuamente del espritu y
expresndolo a travs de las formas...
El ser humano tiene la polaridad esencial en su eje a lo largo de la
columna vertebral, el espritu tiene su manifestacin en la corona de la cabeza
y la materia en la raz o base de la columna. En el medio de ambas polaridades
hay etapas intermedias de conciencia; los chakras del hombre se corresponden
con estas etapas intermedias que al igual que las notas musicales vibran desde
la ms grave o densa hasta la ms aguda o sutil.
De hecho, San Pablo defini al hombre como Espritu, Alma y Cuer-
po, basando esta definicin en los tres principios de la Trinidad, espritu y
cuerpo son las polaridades bsicas y el pensamiento es la relacin entre ambos.
l usaba la palabra psyche, que incluye el nivel mental y emocional que hoy
llamamos mente en lugar de alma.
Entonces en la coronilla de la cabeza se manifiesta el espritu, des-
pus en orden de intensidad el centro de las cejas es la sede del alma o la mente
y el chakra de la garganta es el cuerpo en esencia, porque es la sede del ter. Del
ter nacen los cuatro elementos inferiores, una modificacin del ter bsico:
son el aire, el fuego, el agua y la tierra. Estos elementos tienen su sede en los
cuatro chakras inferiores. Para algunos alquimistas el ter era la quinta esencia
o quinto nivel de vibracin, dado que los diferentes niveles de conciencia son,
la fuerza de la vida vibrando en diferentes frecuencias y pasar de un nivel a otro
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es simplemente cambiar la tasa de vibracin. Albert Einstein y otros fsicos
bien conocidos han observado que la materia es pensamiento que vibra en una
frecuencia inferior.
Chakra es una expresin snscrita y significa rueda. Los budistas la
designan con el nombre de DHAMMA CHAKKAPPAVATTANA SUTTA,
que significa rueda de la vida o de la muerte o lo que se traduce poticamente
como la puesta en marcha de las ruedas de la regia carroza del Reino de la
Justicia.
Todo ser humano es un alma que posee varios cuerpos, por que ade-
ms del cuerpo fsico visible tiene otros cuerpos que se relacionan con el mun-
do emocional y mental. El doble etreo es la parte invisible del fsico, de suma
importancia, porque es el vehculo por el cual fluyen las corrientes vitales que
mantienen vivo el cuerpo y sirve de puente para transferir las ondulaciones del
pensamiento y la emocin desde el cuerpo astral al cuerpo fsico denso. Los
chakras son puntos de conexin o enlace por los cuales fluye la energa de uno
a otro vehculo del hombre.
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LOCALIZACIN FSICA DE LOS
CHAKRAS EN EL CUERPO HUMANO
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CHAKRAS MENORES
Igualmente encontramos dentro del cuerpo fsico y alre-
dedor de l, dentro de los vehculos mental, emocional y espiri-
tual, cientos de puntos de energa, llamados chakras menores de
los que los ms importantes se encuentran en las manos y los pies.
Los chakras se dividen en tres grupos: superior, medio e inferior o
respectivamente: espiritual, personal y fisiolgico.
Los chakras primero y se-
gundo tienen la funcin de transfe-
rir al cuerpo dos fuerzas proceden-
tes del plano fsico. Una es el fue-
go serpentino de la tierra y la otra
la vitalidad del sol.
Los centros tercero, cuarto
y quinto, estn relacionados con las
fuerzas que por medio de la perso-
nalidad recibe el ego. El tercero las
transfiere a la parte inferior del
cuerpo astral, el cuarto a la parte
superior de este mismo cuerpo y el
quinto por el cuerpo mental.
Todos alimentan ganglios
nerviosos del cuerpo denso. Los
centros sexto y sptimo estn rela-
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cionados con el cuerpo pituitario y la glndula pineal y se ponen
en accin cuando se alcanza cierto grado de espiritualidad.
Ahora vamos a abocarnos a la descripcin de cada uno de
estos siete chakras principales, sus caractersticas, como estan re-
lacionados unos con otros y su relacin particular con los cuerpos
inferiores.
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cHAKRA rsFLrNtco
,swAOHsIHANA]
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CHAKRA ESPLENICO
(SWADHISTHANA)
Lo encontramos a la altura del ombligo, en el bazo y su funcin es
especializar, subdividir y difundir la vitalidad dimanante del sol, da una perfec-
ta armona en el cuerpo, la mente y las emociones. Respecto a su nombre origi-
nal,
Swa significa lo que es y le pertenece al yo y Dhisthana su lugar
real. Est ntimamente relacionado con el del plexo solar. Controla y energetiza
el intestino delgado, la parte inferior del intestino grueso y el apndice, tam-
bin tiene influencia sobre el sistema nervioso y la temperatura del organismo.
Regula el erotismo y es el asiento de la creatividad a travs del asom-
bro infantil y el entusiasmo manifiesto por el universo.
Es donde el hombre manifiesta una intrnseca masculinidad y la mu-
jer su intrnseca femineidad. Gobierna el principio del gusto y est asociado al
elemento agua.
CUALIDADES: creatividad, inspiracin esttica, conocimiento.
RGANOS: riones, bilis, pncreas, hgado, tero, piernas, bazo.
CORRESPONDENCIAS: N 6, amarillo, mircoles, fuego, topacio, Mercurio.
RAYO: violeta, seis ptalos.
VIRTUDES: comprensin de la unidad, amplitud mental, tolerancia, humildad,
benevolencia y amor.
MANTRA: SHING-TIUNG
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cHAKRA OrL FLrxo soLAR
,nANPuRA]
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CHAKRA DEL PLEXO SOLAR
(MANIPURA)
Lo encontramos por encima del ombligo o en el plexo solar, tiene
influencia en el aparato digestivo, dominio sobre el subconsciente y adems
iluminando la mente. Da cordura, enciende iniciativas, desarrolla en alto grado
la prudencia y su mal uso produce la necesidad de consumir azcar, celos y la
imposibilidad de decir que no. Es el centro de las emociones y sentimientos de
diversa ndole y est relacionados con rganos vitales. En snscrito significa
ciudad de joyas.
Es el chakra de la personalidad y juega un papel importante en la
relacin de la persona con el mundo, la gente, las cosas. La capacidad de co-
nectar, pertenecer, establecer asociaciones ntimas y duraderas como la familia
y el hogar estn asociadas con su energa.
Este chakra se diferencia de los dems en la consistencia y uniformi-
dad de la energa irradiada.
Aunque el amor es una energa que nace del corazn, es la conexin
que se establece con el chakra del plexo solar lo que mantiene unida una pareja,
el temor a no ser querido y el miedo a la separacin est almacenado aqu.
CUALIDADES: bienestar fsico, emocional y mental, paz, satisfaccin.
ORGANOS: hgado, estmago, intestinos.
CORRESPONDENCIAS: N 10, verde, jueves, agua, esmeralda, Jpiter
RAYO: oro rub, diez ptalos.
VIRTUDES: fortaleza, autosacrificio, pureza, veracidad, tolerancia, serenidad,
equilibrio y sentido comn.
MANTRA: AUM-MAN
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cHAKRA cAROtAco
,ANAHAIA]
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CHAKRA CARDACO
(ANAHATA)
Lo encontramos ubicado en la octava vrtebra, a la altura del corazn,
es responsable de toda compasin y amor sin egosmo, de la trascendencia y el
discernimiento. Su nombre en snscrito significa imbatido.
Si est activado estimula la vitalidad y la actividad en el cerebro, toni-
fica el sistema glandular y activa la secrecin interna. Es el centro de las emo-
ciones superiores o depuradas, otorga la sabidura divina, la estabilidad, la pa-
ciencia y el equilibrio mental ante el sufrimiento o el placer. Est relacionado
con el del plexo solar por que ambos son emocionales y cuando se agita uno
afecta al otro, por eso las emociones negativas tienen efecto pernicioso sobre el
corazn.
Ir del plexo solar al cardaco es cambiar el sentido del yo y recono-
cer que va ms all de la definicin. En su aspecto trascendental es la fuente de
luz-amor, no solo humana sino Divina, que en el Nuevo Testamento se describe
como ros de agua de vida. La glndula del timo est ubicada sobre el chakra
del corazn y es la responsable del sistema inmunolgico del cuerpo fsico, por
eso si la energa de este chakra est bloqueada la funcin de esta glndula tam-
bin lo estar y el sistema inmunolgico ser suprimido.
Tambin es la puerta al cuerpo astral y regula la calidad y las
interacciones de alegra, dolor, temor e ira. De estar bloqueado el chakra no
permitira el fluir normal de las emociones y la persona se alterara, tendra
dificultad de permanecer equilibrada por que la energa no podra fluir del cuerpo
fsico a los cuerpos sutiles.
Acostumbra a llamrsele la puerta del alma, donde mora Dios, donde
todo su amor se deposita, aunque no lo amemos a l, El nos ama y tiene acceso
a la persona en su multiplicidad.
CUALIDADES: existencia del ser, amor, alegra, gozo espiritual, confianza, se-
guridad, respeto, sinceridad, desapego.
RGANOS: corazn, pulmones.
CORRESPONDENCIAS: N 12, rojo rub, viernes, aire, rub, Venus.
RAYO: rosa, doce ptalos.
VIRTUDES: simpata, tolerancia, devocin, exactitud, energa y sentido comn.
MANTRA: TIUNG-SUNG
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cHAKRA LARtNqro
,vsHuOOHA]
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CHAKRA LARINGEO
(VISHUDDHA)
Es posible encontrarlo en el cuello, alrededor de la garganta. Tiene
influencia en la comunicacin y en la expresin, el odo y la telepata. Controla
y energetiza la garganta, las glndulas tiroides y paratiroides, el sistema linftico,
el aparato vocal y bronquial, el canal alimenticio y el odo interno. El significa-
do de su nombre es puro, est asociado al elemento ter y al sonido.
Se trata del centro responsable del rejuvenecimiento y la longevidad,
de la mente inferior o concreta y de lo creativo superior. Los yoguis piensan
que con este chakra activado, la persona es capaz de separar las funciones del
cuerpo mental de las de los cuerpos inferiores. se alcanza la claridad junto a la
comprensin y una ntida percepcin del Dharma. Se toma conciencia por pri-
mera vez de que los mundos internos son reales y que existimos en el mundo
sutil y fsico simultneamente.
Gracias a este chakra la persona puede transformar otras formas de
energa humana en gozo incondicional y que sea posible. Es una lnea divisoria
de aguas, todas las frecuencias de los chakras inferiores pueden ser elaboradas
y transformadas en gozo incondicional.
Cuando el Prana puede fluir a travs de el se puede permanecer firme
frente a la oposicin y decir que no, de modo que es sinnimo de integridad
personal. Se trasciende el miedo, el yo soy emerge y puede expresarse en
cualquier situacin.
CUALIDADES: relacin fraternal con los dems, diplomacia, conciencia colec-
tiva, ser testigo de lo que sucede alrededor sin involucrarse.
RGANOS: cuello, hombros, brazos, boca, cara, lengua, orejas y odo.
CORRESPONDENCIA: N 16, azul, sbado, ter, zafiro, Saturno.
RAYO: azul, diecisis ptalos.
VIRTUDES: Ternura, humildad, tolerancia, simpata y paciencia.
MANTRA: SIEM-BUAM
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cHAKRA OrL IrRcrR o/o
,A/NA]
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CHAKRA DEL TERCER OJO
(AJNA)
Lo encontramos ubicado en la frente, entre los ojos, su nombre signi-
fica mando. A veces se le llama el ojo de Shiva o el ojo de la sabidura. Est
relacionado con la slaba om, que representa el comienzo y el final de todas las
cosas. Es desde este centro que la persona armoniza las fuerzas de s y logra el
equilibrio entre el Yin y el Yan. Pertenece al mundo del espritu, en donde
residen los superiores y permanentes principios del hombre.
En el momento de activarse todos sus rayos el individuo desarrolla la
templanza, despierta ideas de dignidad, grandeza, veneracin y sentimientos
delicados, esto produce adems la clarividencia positiva. Su despertar otorga la
evolucin espiritual y el dominio sobre la materia. En el cuerpo fsico controla
y energetiza la glndula pituitaria y el sistema nervioso en general.
Caso de producirse desequilibrio, provoca insania, prdida de la me-
moria, olvido y miedo al futuro. Tiene dos divisiones compuestas cada una de
48 rayos, lo que da un total de 96. Es el asiento de la Divina Inteligencia,
controla el pensamiento intuitivo, el pensamiento racional y la memoria. Se
pueden crear nuevas realidades con solo pensarlas e impulsarlas hacia el obje-
tivo de la plenitud y el mejoramiento del dharma, transformando as la realidad
fsica. La conciencia y la inconsciencia se fusionan y la persona se ve como la
unin de dos Yo, el YO SOY.
CUALIDADES: perdn, resurreccin, conciencia en silencio, conciencia sin pen-
samientos y paz mental.
ORGANOS: cabeza, ojos, los hemisferios cerebrales.
CORRESPONDENCIA: N 2, blanco, domingo, luz, diamante, Sol, cruz.
RAYO: verde, treinta y dos ptalos.
VIRTUDES: reverencia, devocin, conmiseracin, amor y amplitud mental.
MANTRA: KIUM-TUANG
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cHAKRA coRoNARto
,sAHAsRARA]
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CHAKRA CORONARIO
(SAHASRARA)
Lo encontramos en la parte superior de la cabeza y no entra en funcio-
namiento a menos que el individuo haya hecho un trabajo espiritual consciente.
Vibra con altsima rapidez y cubre la parte superior de la cabeza pudindose
ver en algunos casos un aura dorada. Es el loto de los mil rayos, en el que se
manifiesta ampliamente la Divinidad, el hombre se hace uno con su Intimo.
Inicialmente es una depresin del doble etrico por la que penetra la
divina energa, pero cuando el hombre se reconoce rey de la divina luz, ya no es
un canal receptor sino un radiante foco de energa y en su cabeza tiene una
cpula erecta, como una corona. La persona ha logrado la plenitud, ha trascen-
dido el miedo, se ha identificado como el Yo Soy y experimentado el gozo
incondicional, lo nico que le falta es la unin del campo de energa individual
con la energa del campo universal.
Es aqu cuando se abre el loto de los mil ptalos.
Se trata del chakra centro de la conciencia csmica o superior, sto
pone al individuo frente a la creacin sin lmites y como uno con su potenciali-
dad, se puede convencer que tiene el poder de la transmutacin, de la compren-
sin inmediata o la percepcin directa de la unidad con todo, de la unidad con
Dios. A travs de la conciencia csmica uno siente una bondad amorosa hacia
todo. En el Tantra, el despertar corresponde a la unin de lo femenino (Shakti)
con lo masculino (Shiva), que es una unin para siempre.
Al sentirse parte del universo la persona deja de comprender su uni-
verso para no dejar de ser. No hay retorno de este estado, no hay muerte, solo
hay vaco y en el vaco uno se encuentra en el Todo.
CUALIDADES: evolucin espiritual, conciencia colectiva, integracin, silencio,
alegra y gozo espiritual sin lmites.
RGANOS: cerebro, control general de todos los rganos, fontanela.
CORRESPONDENCIAS: N 1 y 1000, integracin de todos los colores, lunes,
vibraciones, perla, Plutn, bandham.
RAYO: amarillo, mil ptalos.
VIRTUDES: Amor, compasin, altrusmo y energa.
MANTRA: UAM-MING
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cHAKRA FuNOAnrNIAL
,nooLAOHAR]
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CHAKRA FUNDAMENTAL
(MOOLADHAR)
Est ubicado en la base de la columna vertebral en el rea del coxis,
determina nuestra conexin con la tierra y la materia. En snscrito Mula signi-
fica raz, y Adhara soporte. Se abre hacia abajo en direccin de la Tierra y
conecta a la persona con su entorno fsico, sus cualidades son la solidez y la
resistencia.
Suele llamrselo el ancla del espritu, est relacionado con la sustan-
cia que recorre la columna vertebral, energetiza y fortalece el cuerpo fsico
visible: msculos, huesos, sangre, glndulas suprarrenales y rganos sexuales.
Es el centro de la sobrevivencia o instinto de conservacin, su mal uso determi-
na el abatimiento fsico y moral. Es tambin el lugar donde ms intensa energa
hay en el cuerpo humano, aquella energa que nos permite generar vida, cuando
est muy activado la persona siente deseos de saciarse a nivel sexual y as la
energa retrocede.
Es particularmente importante porque es el asiento del kundalini y
punto de arranque de los tres meridianos principales. Por ser un extremo debe
equilibrarse y abrirse con el sptimo y opuesto a l.
CUALIDADES: inocencia, sabidura, eterna niez, castidad.
ORGANOS: tero, glndula prosttica, sexo, expresin, sistema nervioso parasimptico.
CORRESPONDENCIA: N 4, rojo anaranjado, martes, tierra, coral, Marte.
RAYO: blanco, cuatro ptalos.
VIRTUDES: serenidad, confianza, autocontrol, altrusmo, exactitud, equilibrio mental y
moral.
MANTRA: AING-KUAN
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LOS CHAKRAS
Y LA KUNDALINI
A travs de los chakras fluyen tres principales energas representati-
vas de los tres aspectos del Logos:
1 - La que penetra por la boca del chakra y que en relacin a s misma
establece una energa secundaria o segundo aspecto del Logos y vitalizada por
el tercer aspecto del Logos. Que es el Cristo encarnado.
2 - La energa que se subdivide en un nmero infinito de grados y se
diferencia de s misma por el maya o ilusin con la que la vemos actuar. Se
difunde por infinitos canales y se manifiesta en todos los planos y subplanos de
nuestro sistema. En su nfima manifestacin es un velo de materia etrea y
desde el cuerpo astral se transfiere por los chakras al cuerpo fsico en donde se
encuentra con otra energa.
3 - En tercer lugar tenemos la energa es la manifestacin en el plano
fsico de la primera oleada de vida del tercer aspecto del Logos. La energa del
Kundalini o fuego serpentino de nuestro cuerpo procede del laboratorio del
Espritu Santo en las entraas de la tierra y es parte del globo gneo.
As es como absorbemos la potente energa de Dios por debajo, desde
la tierra y por arriba, desde el cielo. Somos por lo tanto, hijos de la tierra y del
sol respectivamente; una energa baja y la otra sube y confluyen en nosotros
ayudando a nuestra evolucin.
El Kundalini, segn la escuela trashimalyica se llama SUSHUMNA, es
el principal de los NADIS; que corre a lo largo del conducto medular de la co-
lumna vertebral y est acompaado por el IDA y el PINGALA, que cuando se
pulsan despiertan el mana espiritual y el fsico karma y dominan la naturaleza
inferior con la superior.
IDA y PINGALA funcionan a lo largo del cordn de SUSHUMNA, son
semi-materiales, uno es positivo y otro es negativo; sol y luna y poseen en
accin la libre y espiritual corriente de SUSHUMNA.
El IDA se representa como una lnea carmes, el PINGALA con una
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lnea amarilla y el SUSHUMNA con una lnea azul intenso luego de una inicia-
cin.
A pesar de que la campana de la boca del chakra est en la superficie
del cuerpo etrico, el tallo nace en un ganglio o centro de la columna vertebral.
La campana contiene la energa divina que fluye y el tallo etreo conecta la raz
del centro espinal con el chakra externo. El fuego serpentino fluye por los ta-
llos y llega a la campana del chakra donde recibe la afluencia de la energa
divina y la presin resultante del encuentro determina una radiacin horizontal
de ambas energas mezcladas.
Las dos energas en su encuentro giran en direcciones opuestas, este
fenmeno se llama maridaje. La energa primaria masculina, con la energa
del kundalini que es femenina, da por resultante el magnetismo personal del
hombre, que vivifica los ganglios o plexos, fluye por los nervios y mantiene la
temperatura del cuerpo. Al combinarse en su encuentro ambas energas, algu-
nas de sus molculas se entrelazan y la energa primaria es capaz de ocupar
diferentes formas etreas, formando generalmente un octaedro; que son cuatro
tomos dispuestos en forma de cuadrado, con un tomo central en constante
vibracin hacia arriba y hacia abajo, en el centro formando un ngulo recto. El
fuego serpentino est representado por un disco plano de siete tomos que se
mueven en forma circular a gran velocidad, con energa latente que se manifes-
tar ante alguna combinacin.
Finalmente, vamos a mencionar al glbulo de vitalidad que se forma
cuando la energa vital se infunde en un tomo y la dota de suplementaria vida
y fuerza de atraccin. Es el pequeo grupo que constituye el brillante grnulo
en la serpiente masculina del elemento qumico oxgeno, como as tambin es
el corazn del globo central del radio. Se distingue por su brillantez y extrema-
da actividad cuando flotan en la atmsfera.
La energa que vitaliza estos glbulos es distinta de la luz, pero de-
pende enteramente de ella en su manifestacin. Una vez cargado acta como un
elemento subatmico y no trasmuta o disminuye energticamente hasta que no
lo absorbe un ser viviente.
El aire enriquecido con estos glbulos de vitalidad es lo que las co-
rrientes de Yoga llaman con el nombre de Prana. Prana significa energa abso-
luta, es la fuente original de todas las formas de energa encontradas en nuestro
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universo tridimencional. El Prana en combinacin con la conciencia, se con-
vierte en vida. Cuando esta fuerza de vida se conbina con la materia tenemos
las formas de vida que habitan el universo fsico manifiesto.
El Prana se puede almacenar y canalizar en nuestro sistema, sin supe-
rar la capacidad de los chakras y de los nadis de conducirlo y de las auras de
almacenarlo. El nivel de conciencia de cualquier forma de vida depende de la
frecuencia de Prana que puede almacenar y canalizar por su sistema de energa
sutil. Esta absorcin se realiza a travs de la respiracin y particularmente en
das soleados. Cuando est nublado o por las noches el hombre vive de las
reservas acumuladas por los nadis en el interior de su cuerpo fsico. De aqu
que sea tan importante en la recuperacin de muchas enfermedades, la alegra y
el bienestar que produce el beso del sol, penetrando en todos los cuerpos. Si
bien se puede pensar que en verano y en das soleados esto glbulos estn ms
disponibles que en das de lluvia o en invierno, debemos tener en cuenta el
aporte de los seres elementales del aire que se encargan de distribur estos gl-
bulos desde lugares en donde abundan hacia aquellos en donde escasean.
Aparte de las tres energas mencionadas con anterioridad, que regu-
lan el bienestar del hombre, existe otra energa que penetra a travs de dos
chakras (cardaco y plexo solar) que puede calificarse de psquica y espiritual.
Esta energa que penetra por los chakras afecta a la conciencia humana
basicamente. Los pensamientos, por ejemplo, son cosas muy definidas que ocu-
pan un lugar en el espacio, y cuando se agrupan pensamientos de la misma
ndole, que viajan a la velocidad de un rayo, se juntan en la atmsfera en un
centro mental en el que quedan atrados y crecen.
Sin embargo, la materia astral es mucho ms densa y genera nubes
voluminosas de formas emocionales, que renen intensos sentimientos en dis-
tintos centros que se entrefunden con otros sentimientos similares.
Los centros de pensamiento pueden generar sensaciones de ira o te-
mor y las nubes emocionales sensaciones de furia y pnico al ser absorvidas
por el chakra sin proteccin. Pero tambin existen formas de sentimientos tales
como el amor y la devocin que dispersas en la atmsfera se renen como
sentimientos positivos que son absorvidos desde el chakra cardaco.
La importancia de la influencia de estas energas es que el hombre las
absorve de acuerdo al estado de similitud con las misma. Por ejemplo, si una
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persona sale a la calle con temor, se le pegarn a su cuerpo astral nebulosas de
formas emocionales de temor que floten por su barrio y si no logra recobrarse
de ellas, estas nebulosas descargarn a travs del chakra su energa acumulada;
por lo tanto, la persona degenerar su temor en pnico y perder la cabeza,
precipitndose al peligro. Afortunadamente hay sensaciones benevolentes que
entran en el cardaco y compensan estas situaciones.
Se necesita tener en cuenta que existen cuatro emociones bsicas con
las que se construyen las dems: alegra, ira, dolor y temor. Es la combinacin
entre ellas y su aplicacin en determinadas situaciones lo que genera nuevas
emociones. La ira, el dolor y el temor no son negetivas en s, y no se sienten
negativas cuando se les permite su expresin natural. Son los depsitos de energa
bloquedos los que se sienten negativos. La ira, dolor y temor, son diferentes
frecuencias del Prana que fluyen por el sistema de energa sutil.
En ste sentido, deberamos de imitar a los nios, que expresan sus
sentimientos honestamente en cualquier circunstancia y no dejarnos llevar por
el proceso de aculturacin que produce el bloqueo de masas de energa del tipo
emocional en lugares inadecuados. Si las personas expresaran sus emociones
espontneamente, en el momento adecuado, con ahorro de energa, no tendran
ningn problema; pues es la falta de movimiento de esta la que nos produce
presin en el lugar equivocado y es eso lo que nos duele.
Los chakras actan como vlvulas de seguridad en el sistema de ener-
ga sutil, al abrirse impiden la acumulacin nociva de energa dentro de nuestro
cuerpo y permiten que las emociones fluyan a travs del sistema libremente.
Cuando desde la infancia se ensea a interrumpir la funcin natural de los
chakras, alterndolos segn las normas sociales, se crean nuevas generaciones
impedidas de la libre expresin de sus emociones en tres puntos: la entrada, la
salida y el traslado del Prana.
El cuerpo fsico con el tiempo se torna muerto en parte y la persona
resulta insensible. A pesar de que este bloqueo temprano del chakra resulte
daino para la persona, es posible revertirlo y sanarlo, recuperando las funcio-
nes del chakra en su plenitud. Por otra parte, no hay que dejar de tener en
cuenta que los chakras que estn en plena actividad cumplen otra funcin, se
conectan con su correspondiente en el astral.
El chakra etreo est en la superficie del doble etrico y el chakra
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astral se encuentra en el interior del cuerpo astral. Su funcin es transferir a la
conciencia fsica toda cualidad inherente en lo correlativo al chakra astral. El
primero de estos chakras es el foco del kundalini, existente en todos los planos
y cuya actividad despierta a los dems.
Debemos considerar al cuerpo astral como una masa casi inerte con
una vaga conciencia y sin definida capacidad de actuacin, entonces sucede el
despertar del fuego serpentino del hombre astral. El segundo chakra astral co-
rresponde al esplnico fsico, que vitaliz el cuerpo astral y le permite hacer
viajes conscientemente.
El tercer chakra astral corresponde al plexo solar fsico y despierta la
facultad de recibir sensaciones. La vivificacin del cuarto chakra, que concide
con el cardaco del fsico capacita al hombre para recibir y comprender vibra-
ciones de entidades astrales conociendo sus sentimientos.
El despertar del quinto chakra astral que coincide con el larngeo,
otorga la facultad de escuchar en el plano astral, el mismo efecto audible que en
el plano fsico.
El sexto chakra astral, que corresponde al tercer ojo del fsico, produ-
ce la visin astral o facultad de percibir la presencia de los objetos astrales.
El sptimo chakra que es el coronario del fsico, completa la vida
astral del hombre y perfecciona sus facultades. As como se despiertan los chakras
astrales se despiertan cualidades con los chakras etreos. Por ejemplo, cuando
se despierta a la actividad el esplnico el hombre retiene un vago recuerdo de
sus viajes astrales y suele producir la reminiscencia de la sensacin de volar por
el aire.
Cuando activa el plexo solar, percibe toda clase de influencias astrales
comprendiendo las amistosas de las que no lo son.
La vibracin del chakra cardaco da al hombre el conocimiento de las
alegras y tristezas del prjimo y le mueve a reproducir en s los dolores ajenos.
El chakra larngeo lo capacita para or voces que le sugieren ideas de
toda clase y en plena actividad le confiere la clarividencia etrea y astral.
Por el chakra frontal el hombre puede ver lugares y personas astrales
que estn distantes. Est relacionado con la capacidad de la visin microscpi-
ca, ver aumentados los objetos fsicos invisibles a simple vista corporal.
Cuando el chakra coronal est activado, el ego puede salir por el y
29
dejar consciente su cuerpo y restituirse a el sin la ordinaria interrupcin, de
modo que est consciente da y noche.
Cuando el fuego serpentino ha pasado por todos los chakras, no se
interrumpe la conciencia hasta la entrada en el mundo celeste al definir la vida
astral, de modo que no hay diferencia entre la temporal separacin del cuerpo
fsico durante el sueo y la definitiva en el momento de la muerte.
El kundalini, la gnea energa, tambin llamada LA VOZ DEL SI-
LENCIO es muy parecido a un fuego lquido que se difunde por todo el cuer-
po cuando ha actualizado la voluntad y circula en espiral como una serpiente.
En plena actividad se la llama la madre del mundo porque vivifica los veh-
culos del hombre de manera que el ego sea consciente en todos los mundos.
Se debe advertir sin embargo que un inadecuado despertar del kundalini o in-
tentar manejarlo sin concretas instrucciones de quien conozca del asunto puede
traer graves consecuencias. Estas consecuencias se ven en lo fsico y en lo
mental, como para nombrar algunas, puede producir insania, orgullo desmedi-
do, aumento de la inteligencia, monstruos de depravacin, desgarros de la car-
ne, etc.
El objetivo de algunas corrientes de Yoga es el mismo que el de otras
modalidades, la unin del alma con Dios, y para ello son necesarios tres clase
de esfuerzos: de amor, de pensamiento y de accin. Que para otras corrientes
espirituales podra denominarse tambin: amor, sabidura y poder; o discerni-
miento, buena conducta y amor a Dios al Maestro y a los hombres. (A los Pies
del Maestro, enseanzas orientales)
En el arte japons del Jin Shin Jitsu, el sushumna corresponde a un
meridiano central llamado Gran Canal Central, formado por dos partes.
El meridiano conceptual que comienza en la lengua, baja por el cuerpo, pasa
por los rganos sexuales y llega al coxis y se conecta con el meridiano regula-
dor. Este sigue el mismo camino ascendiendo por la columna hasta llegar a la
cabeza y baja por la nariz, hasta el extremo de la boca.
El Gran Canal Central tiene la misma funcin del kundalini y es la
principal fuente de energa Chi del cuerpo. El meridiano conceptual se llama
el gran caudal Madre y el meridiano regulador se llama el gran caudal Pa-
dre, uno es el ms importante de los meridianos Yin y el segundo de los meri-
dianos Yan. Juntos al Gran Canal Central forman el canal que rige la energa
30
del cuerpo y del espritu.
Existen muchas escuelas diferentes de pensamiento acerca de los nadis
en Yoga y de los meridianos en la medicina china, pero todas coinciden en el
pasaje de energa vital. La importancia se centra en sus funciones:
1 - La capacidad para absorber Prana directamente del aire por inha-
lacin y la de arrojar toxinas al exhalar. Por eso algunos la comparan con la
sangre.
2 - La activacin del kundalini o serpiente de energa que tenemos
dormida en nuestro interior.
En el momento en que se logra que la cabeza de la serpiente mire
hacia arriba y luego ascienda por la columna hasta llegar a la cabeza se alcanz
la iluminacin. Para lograr esto los Yoguis desarrollaron un grupo de ejercicios
de respiracin llamados Pranayama. Otras corrientes creen lograrlo por medio
de una serie de meditaciones que ponen a la persona en contacto con su ser
espiritual. Cualquiera sea la manera que uno elija para lograrlo, siempre es
conveniente contar con la gua de un experto o maestro.
31
LA KUNDALINI
(DISTINTOS ASPECTOS)
1 - INTRODUCCIN
Ya en la ms remota antigedad se recoge en los libros de sabidura de
la India, los Vedas, que en cada ser humano existe una energa llamada
kundalini. Esta energa es el reflejo dentro de cada ser de la Madre Divina, la
llamada por ellos Adi Shakti. Desde esa remota antigedad han sido muchos
los ascetas y buscadores de la verdad que con grandes renuncias han intentado
despertar esta energa. La Kundalini reside en estado durmiente en el hueso
Sacro, cuyo nombre precisamente le viene dado por su consideracin de sagra-
do y purificador.
El fenmeno del ascenso de la Kundalini tambin es descrito como
Obtener la Realizacin del Ser. Se entiende por Realizacin del Ser el des-
pertar de la Kundalini, desde el hueso sacro, en la base de la columna vertebral,
hasta el cerebro y ms all de este para producir la unin con el creador, Brah-
ma o Dios.
Unidos al despertar de la Kundalini se encuentran:
a) Una nueva conciencia de la realidad ms gozosa y transparente
llamada Nirvichara, la conciencia colectiva donde se percibe con claridad que
el individuo es parte de la creacin.
b) Un inmenso gozo y dicha por el simple placer de existir
Entre todos los buscadores de la verdad hay un modelo o ejemplo
ideal, en el pensamiento oriental, y ste es Buda (el Iluminado). l consigui el
ascenso total de su kundalini y por tanto su contacto con la realidad llego a ser
32
absoluto, de aqu su gran poder benefactor. Despus de Buda muy pocos logra-
ron despertar su kundalini y menos an la iluminacin (el ascenso total de la
kundalini). Para los seres de las diferentes sociedades del planeta esto no era
ms que una utopa, ignorada por la inmensa mayora de ellos. En general,
puede afirmarse que nunca supieron ni de la propia existencia de la Kundalini
y su significaicn.
Algunos seres que despertaron su kundalini o nacieron con ella des-
pierta, dieron siempre muestras de su gran calidad humana, entre ellos podra-
mos contar a Mahatma Gandhi, Martin Luther King, Abraham Lincoln, Mi-
guel Angel o Karl Gustav Jung.
El 5 de Mayo de 1970 el monje Nirmala Devi dio la realizacin, el
despertar de la kundalini, a un grupo de aldeanos de la India. Este hecho pasa-
do por alto para el resto del planeta, tiene una gran significacin espiritual. Era
la primera vez que se despertaba colectivamente la kundalini en personas sin
conocimiento, tratamiento o estudio previo. Desde entonces Nirmala Devi ha
viajado por todo el mundo produciendo el despertar de la kundalini en miles de
personas.
2- Repercusiones en el Individuo.
El despertar de la Kundalini en el ser humano lleva consigo el desa-
rrollo de un estado de paz y gozo que se extiende a todo los aspectos de la vida.
El equilibrio psicolgico y emocional va unido a una mejora de la salud y una
mayor inmunidad a muchas enfermedades. Ejemplo de esto es la publicacin
en la revista Journal of International Medical Sciences Academy donde se
muestra la mejora conseguida con prcticas similares en pacientes hipertensos.
Otro ejemplo es la apertura en Bombay de un hospital regido por mdicos occi-
dentales y orientales donde el tratamiento es exclusivamente basndose en s-
tas tcnicas.
Todo el progreso conseguido con este yoga se transfiere al sistema
nervioso del individuo y a su gentica; es por tanto un yoga integral donde se
trabajan todos los aspectos del ser: fsico, psquico, emocional y espiritual.
Pero quizs el aspecto ms destacable sea el de la conciencia. La
Realizacin trae al individuo una nueva conciencia de la realidad, la llamada
33
Nirvichara Samadhi descrita ya en los Vedas como conciencia sin pensa-
miento, de contacto directo con la realidad sin necesidad de pensamientos in-
termediarios que la distorsionan.
3 - LOS CHAKRAS Y EL SISTEMA SUTIL
Dentro de cada ser humano hay una red de nervios y rganos sensores
que interpretan el mundo fsico exterior. Al mismo tiempo dentro de nosotros
existe un sistema sutil de canales (nadis) y centros de energa (chakras) que
cuidan de nuestro ser fsico, intelectual, emocional y espiritual.
Cada uno de los siete chakras tiene varias cualidades espirituales. Es-
tas cualidades residen en nosotros en estado potencial, y aunque nunca se haya
manifestado su potencialidad o capacidad de poder despertar, nunca pueden ser
destruidos totalmente. Cuando la Kundalini es despertada estas cualidades co-
mienzan ha manifestarse en nuestra vida diaria. Por tanto sin esfuerzo nos vol-
vemos extremadamente dinmicos, creativos, con confianza en nosotros mis-
mos y a la vez compasivos y amorosos con los dems. Es un proceso que em-
pieza a desarrollarse espontneamente cuando la Kundalini asciende y nutre
los chakras.
Veamos brevemente los chakras descritos empezando en el 1
Mooladhara parte inferior y acabando en el 7 Sahasrara parte superior.
El Mooladhara.- Es el primer chakra, est situado debajo del hueso
sacro, en el cual reside la Kundalini y su aspecto principal es la inocencia, la
inocencia es la cualidad que nos permite experimentar la pureza, gozamos como
nios, sin las limitaciones de una mente mal pensante. La inocencia nos atrae
hacia lo bello y limpio, nos hace rechazar todo lo destructivo en nuestra con-
ducta. La inocencia es fuente de equilibrio emocional.
La sencillez y la humildad van de mano con la inocencia hacen de
nosotros personas magnticas cuya belleza interior es siempre grata y bienveni-
da. La combinacin de estas cualidades da como fruto la sabidura intuitiva que
nos permite usar los medios hasta ahora a nuestro alcance para propsitos ms
elevados. Esta cualidad que existe en todos nosotros slo est esperando por el
despertar de la Kundalini para expresar la belleza y pureza de nuestra inocen-
cia.
34
El Swadistan (el segundo chakra en sentido ascendente). - Es el chakra de la
creatividad, del conocimiento puro y de la atencin pura. Es el que nos conecta
con la fuente interna de inspiracin y nos permite contactar con la belleza que
nos rodea. El conocimiento puro que este chakra nos otorga no es mental, es
una percepcin directa y absoluta de la realidad. En este centro se encuentra
nuestra capacidad de concentracin, de atencin estable. En el plano fsico
cuida de la parte baja del hgado, de los riones y de la parte baja del abdomen.
El Nabhi o Manipura (tercer chakra). - Es el que nos da el sentido
completo de satisfaccin y contento. Es el centro encargado de nuestra paz
interior, de nuestra generosidad, y es el encargado de regir de forma correcta lo
material. Cuando este chakra ha sido iluminado por la Kundalini expresa la
rectitud y un sentido interno de moralidad, dndonos el equilibrio en las dife-
rentes facetas de nuestra vida.
El Anahata o chakra del corazn (cuarto chakra). - Es el lugar de
residencia del espritu, de nuestro verdadero ser. Es desde el corazn que se
manifiestan el amor y la compasin. Tambin en el corazn est el sentido de la
responsabilidad. En su parte central a la altura de esternn se manifiesta como
completa seguridad y confianza en s mismo. Todos nuestros miedos y temores
se disipan al ser tocado por la Kundalini el chakra del corazn.
El Vishudhi (quinto chakra). - Es el chakra de la diplomacia, este
chakra aporta la energa utilizada para comunicarnos con los dems, su buen
estado repercute en que: las relaciones sean correctas, que podamos expresar
las percepciones del corazn. Este chakra es daado con los sentimientos de
culpa y cuando con nuestra arrogancia culpabilizamos a otros, es decir cuando
se falta a la dignidad propia o ajena.
El Agnya (sexto chakra). - Este centro se encarga del perdn y de
trascender de la conciencia mental pensante a la conciencia espiritual sin pen-
samiento (en snscrito Nirvichara). Consciencia que nos sita en la cuarta di-
mensin definida as por algunos msticos. El mejor exponente del perdn es
Jess. Sus ltimas palabras perdnales porque no saben lo que hacen es el
mejor ejemplo de perdn, cuando este chakra se abre entendemos el verdadero
significado del perdn al igual que somos conscientes del mal que nos hace el
odio y el rencor. Estos ltimos son incompatibles con la paz y el amor a los que
35
un ser aspira desde el interior noble de su espritu.
El Sahasrara (sptimo chakra). - En este chakra se integran los seis
anteriores con todas sus cualidades y aspectos. Este chakra es el integrador de
todos los aspectos del ser y su buen funcionamiento conlleva la supresin de
las dualidades que tanto sufrimiento trae al humano. La humanidad en su
globalidad se encuentra ante la posibilidad colectiva de despertar este chakra
cuyo conocimiento hasta ahora era desconocido. A este nivel de conciencia
slo podemos llegar con el despertar de la Kundalini. Hablar de este reino con
palabras es muy difcil por que su contenido est ms all de los conceptos de
este mundo material. Por dar una pincelada este nivel de conciencia se corres-
ponde con la pura paz, la autntica compasin el conocimiento ms sutil y la
autntica dicha de la existencia. El gozo emana del ser y contagia todo lo que lo
rodea. Estar ante un ser con el Sahasrara abierto es un inmenso placer para un
ser humano sensible.
El despertar de la kundalini trae consigo, la conexin del sistema ner-
vioso central con el Paramchaitania (las vibraciones de Dios segn el hinduis-
mo). Estas vibraciones se pueden apreciar en fotografas:
4 - ANMATE A CRECER
Todo este conocimiento del ser, de los chakras y sus diferentes nive-
les de conciencia y energa es inmenso pues en el se encierran todos los secre-
tos de la existencia. Por tanto lo descrito aqu es tan slo un aperitivo. Te invi-
tamos a profundizar ms en este conocimiento vivo y que se actualiza con la
experiencia y la evolucin:
Anmate a crecer y liberarte.
Para que seas una pequea luz que alumbre
en la oscuridad de la ignorancia.
Para que des paz donde hay desasosiego.
36
Para que disuelvas el odio con tu compasin
y comprensin.
Para que tu generosidad ponga en evidencia el materialismo
Y tu pureza llene de esperanza el da venidero.
37
LOS CHAKRAS
Y EL COMPORTAMIENTO
Venimos al mundo con un circuito bioelctrico que es el encargado
de distribuir nuestra energa. Los vrtices (chakras) forman parte de un siste-
ma. Desde estos vrtices, la energa fluye al cuerpo para limpiarlo y recompo-
nerlo. La energa csmica llega a nosotros, entrando por el vrtice corona y
desde all los circuitos van al cuerpo, actuando a travs del sistema integrado de
vrtices. Estamos diseados en tal forma que se supone que no deberamos
estar lamentndonos por nuestros dramas por mucho tiempo. Las personas que
mantienen vivos sus recuerdos dolorosos, estn colocando energa en ellos para
alimentarlos al costo de la vida de sus propias clulas.
Los vrtices ubicados por debajo de la cintura se relacionan con nuestra
vida externa y con nuestro poder externo. Es muy grande el nmero de enfer-
medades que se originan por debajo de la cintura y luego se pueden trasladar a
otros sectores.
El primer vrtice (Chakra Bsico)
Es el asentamiento de la Base de Datos Tribal. Al nacer, somos pro-
gramados por la tribu. Los circuitos que entran por el vrtice corona son enchu-
fados a distintos patrones de creencias que la tribu ha decidido.
Nuestro primer vrtice pide que tengamos tribu que nos alimente,
necesitamos la energa del grupo que nos nutra en todo sentido. Esperamos que
la sociedad se haga cargo (gobierno, empresa, etc.). Esto se ha ido perdiendo en
los tiempos que vivimos. El arquetipo tribal est cambiando y esto tiene in-
fluencia sobre nuestro cuerpo fsico. Al estar enchufados en el antiguo arqueti-
po seguimos esperando que nos sostengan, an sin darnos cuenta. Debido a
esto, se ha ido desarrollando la conciencia de vctima. Esto se traduce en auto-
38
compasin, en quejas, le echamos la culpa a los otros. Cuando una persona
adulta emana conciencia de vctima, atrae los virus.
El Segundo Vrtice(Chakra Esplnico)
El primer y segundo vrtices estan ubicados por debajo de la cintura,
representan nuestra vida externa y nuestro poder externo. El segundo vrtice
tiene varios aspectos a considerar:
1 - La creatividad corresponde a la energa de este vrtice, se trata de
querer dar a luz las ideas y llevarlas a cabo. Cuando no podemos realizarlas,
producimos abortos de la creacin.
2 - La inspiracin llega a nosotros desde el plano intuitivo, atravesan-
do la corona, la garganta y el cardaco. Luego llegar al tercer vrtice donde
puede surgir la pregunta, que nos demanda esta propuesta desde lo individual
(los vrtices nombrados estn situados por encima de la cintura). Cuando la
inspiracin llega al segundo vrtice, aparecen las preguntas: cunto costar y
quin estar a cargo (comenzamos a sospechar de las personas y a generar
temores).
3 - Si nuestras ideas son abortadas, pueden aparecer trastornos en el
sistema genito-urinario, estos abortos dejarn un tejido cicatricial similar a
otro tipo de abortos que conocemos.
4 - Muchas enfermedades del cuerpo fsico se originan en primer tr-
mino en los rganos alojados por debajo de la cintura. Una de las posibles
causas de esto apuntara hacia la imposibilidad de sentirnos creativos (la
depresin puede ser un anuncio previo).
El segundo vrtice nos conecta con todas las situaciones y personas
que queremos controlar. Cunto invertimos en lo que controlamos? Cuando
usamos el dinero para controlar a otros, aunque creamos amarlos, estamos ba-
jando la energa del cuarto vrtice para conectarla al segundo. Los asuntos
econmicos corresponden tambien a este vrtice. Los trastornos y enfermeda-
des que aparecen en la parte baja de la espalda (hernias de disco, ciatalgias y
otras) suelen estar relacionadas con el stress financiero.
Las supersticiones sobre asuntos financieros se graban en el primero
y en el segundo es el encargado de atraer las realidades (debido a que es el
39
centro de las relaciones) para que se cumplan los mandatos de la tribu. Llega-
rn justo las personas adecuadas que nos demostrarn que la tribu tiene razn
(nuestra emisin de energa atrae exactamente lo que necesita). Invertimos nues-
tro espritu en una percepcin que aceptamos como la verdad revelada y eterna
sin intentar diferenciar lo cierto de lo verdadero (explicaremos la diferencia).
Cuando nos sentimos defraudados por la tribu (violados y traicionados por
haber credo) aparecen enfermedades del rea sexual, tales como prostatitis,
problemas ovricos y uterinos. En ste sentido en el primer y segundo vrtice
rige el cdigo de Ammurabbi: ojo por ojo, y diente por diente. Solo cuando
evolucionamos podemos perdonar.
Nuestra tribu nos dio lo mejor que tena, es nuestra tarea elevarnos
por encima de esa energa. La tribu es necesaria para mantenernos a salvo pero
no permitir nuestro desarrollo como individuos. Es peligroso para la tribu
nuestro deseo de evolucionar pues conduce a disminuir la energa tribal.
COROLARIO: LA TRIBU Y LA CONFIANZA
Desconectamos los circuitos de la necesidad de leyes humanas y vivi-
mos en el Poder de la espontaneidad del Orden Universal. Detrs de cada suce-
so, hay un mensaje del Universo.
La competencia tambin se relaciona con el segundo vrtice: todas
las personas respecto de las cuales sentimos que competimos o que compiten
con nosotros. Estamos transmitiendo energa de nuestro cuerpo a la otra perso-
na. Somos electrocutados por el intercambio. Es posible que sintamos una oleada
de calor cada vez que pensamos en ellos (esto se debe a que en ese momento
estamos tocando los circuitos elctricos del otro, tocamos un circuito que co-
necta un cable con nuestra propia vida).
Tambin se alojan en este vrtice, nuestros intereses sexuales, cuando
nos sentimos interesados o extraando la presencia de una persona.
40
APLICACIONES PRCTICA
CON LOS CHAKRAS
Vamos a describir con la mayor claridad posible la tcnica para poder rea-
lizar diversas prcticas que nos permitan equilibrar el cuerpo emocional:
PRI MERA
En el lenguaje potico-simblico que se utiliza aqu, se trata de ex-
pulsar los instintos animales que existen en los cinco generadores inferiores
para convertirlos en cinco piedras preciosas.
Con la prctica que vamos a describir se busca la limpieza de nuestro
cuerpo emocional a travs de la expulsin de los instintos animales que viven
en cada uno de nuestros primeros cinco chakras inferiores y que con frecuencia
se apoderan de nosotros y hacen que actuemos como verdaderos seres
irracionales, por ello en esta prctica es muy importante la concentracin pro-
funda en el trabajo a realizar, as como la visualizacin clara de la presencia
animal que existe en cada uno de estos centros y de cmo es posible eliminarlos
y sustituirlos por una piedra preciosa equilibrada, que no permitir que ese
instinto animal nuevamente vuelva a retomar su lugar anterior. Esta es una prc-
tica de extraordinaria importancia y ayuda para todo buscador de la verdad.
Es preciso representar entonces cada uno de nuestros chakras con un
animal determinado que identifica su esencia animal emocional que nos domi-
na con frecuencia, y entonces podremos ya identificar cada vez que un estimulo
emocional llegue a nosotros cual es la presencia animal que lo esta provocan-
do.
De esta manera, podemos decir que:
1 - El chakra Muladara, el que controla los instintos sexuales, esta
representado por una Cobra. As:
2 - El chakra Manipura, que maneja los instintos emotivos, se iden-
tifica con un Tigre de bengala.
3 - El chakra Suadistana, que controla el temperamento del ser hu-
mano, se identifica con un Len africano.
4 - El chakra Anahata, que domina el temor, se identifica con una
Paloma blanca.
41
5 - El chakra llamado Vishuda, que representa las ambiciones y el
poder, se identifica con una Abeja.
El trabajo fundamental de esta prctica consiste en desalojar de nues-
tro cuerpo la presencia animal en nuestros chakras y sustituirlos por las gemas
preciosas en colores rojo, verde, mbar, blanco y azul, que representan el equi-
librio de la energa interior respectivamente.
Los chakra sexto y sptimo no tienen representacin animal ya que se
encuentran en un nivel superior de actividad, siendo el sexto el que maneja la
energa del intelecto y el sptimo el que controla la energa vital y la voluntad,
por lo tanto no guardan instintos animales en ninguno de ellos, si no que se
deben equilibrar y para desbloquearlos deben ser visualizados como piedras
preciosas de color naranja y violeta respectiva y directamente.
PRACTICA PROPIAMENTE DICHA:
Es preciso seguir los pasos siguientes, durante la tcnica para realizar
la meditacin en este trabajo:
Cmodamente sentado, en la posicin de meditacin que utilices
normalmente, empiezas por relajarte con respiraciones profundas, hasta sentir
que entras en un profundo nivel. A partir de entonces, en ese maravilloso esta-
do empiezas tu trabajo interior, ubicando en la mente el deseo profundo de
limpiar los instintos animales ocultos, visualizando en la pantalla mental un
punto de energa blanca, que convertiremos en un pequeo cuerpo energtico
de color blanco, rplica de nosotros mismos, que nos ayudar en nuestra lim-
pieza interior, envindolo desde la mente hasta el primer generador en donde
encontrar a una Cobra, la cual expulsar repitiendo mentalmente el deseo de
liberarnos de los instintos sexuales animales que nos han dominado. La cobra
empezar a moverse y entonces la tomars por el cuello sacndola de este cen-
tro sagrado para ti. Luego, en su lugar, colocars entonces una gema de color
rojo, un rub, y al colocar esa gema sentirs una frescura y tranquilidad extraor-
dinaria y un incremento de energa en este centro raz denominado Muladara,
con ello empezars a buscar el verdadero amor y no la atraccin sexual animal
que la Cobra provocaba en ti. Has podido lograr con esta sustitucin la elimina-
cin del instinto sexual animal y en su lugar has colocado el equilibrio del
amor, que va mas all de los instintos sexuales descontrolados que produce la
Cobra que se encuentra viva dentro del ser humano promedio que habita en el
planeta. Finalmente observas el centro como una piedra preciosa de color rojo
42
que emana una energa fresca, equilibrante y armnica.
Despus te desplazas hasta el segundo generador o Manipura en don-
de observas al Tigre de bengala. Debes pelear con l para expulsarlo de ese
centro, con el deseo profundo de liberar las emociones que nos dominan, como
la envidia, el coraje y otras de baja vibracin. Una vez expulsado el Tigre, en su
lugar, colocas en este centro la segunda piedra preciosa que en este caso es una
hermossima esmeralda, con emanacin de rayos equilibrantes y maravillosos.
Al colocarla en este centro tu sientes un equilibrio emocional importantsimo
que te hace eliminar todo sentimiento de inconformidad y de crtica hacia los
dems. En este momento observas con claridad dentro de ti y frente a ti la
hermossima luz de la esmeralda y el rub en el equilibrio de tus dos primeros
chakras inferiores.
A partir de ahora sube un poco hacia arriba y busca tu tercer genera-
dor o Suadistana, y encuentra en su centro la presencia del Len africano, rey
de la selva en la tercera dimensin, que tambin tiene influencia en ti para
hacerte reaccionar con un temperamento dominante que pretende imponer siem-
pre su criterio sobre los dems, sin importar las consecuencias ni muchas veces
la situacin existente. Enfrntate con valenta al Len y scalo de ti, convnce-
lo de que ese no es su lugar, pues tu buscas el equilibrio, no el dominio de los
dems, buscas el dominio de ti mismo y solo lo puedes conseguir sin l, invta-
lo a salir para que deje libre este centro, el saldr dcilmente cuando sepa que
en verdad has tomado la decisin de salir y de mejorar en el camino del equili-
brio de tu cuerpo emocional, al salir el len colocas entonces la tercera piedra
preciosa, la piedra mbar del topacio, observas su brillo maravilloso y la tran-
quilidad que sientes dentro de ti, ya no existe el deseo de dominar, de sojuzgar,
existe solamente una paz interior maravillosa en ti, sintela, percbela e intgra-
te a ella.
Debes detenerte unos instantes a observar las tres hermosas gemas
preciosas ya colocadas en su lugar: la roja, la verde, y la mbar, las tres del
mismo tamao, emitiendo energas iridiscentes alrededor de cada una de ellas y
hacindote sentir en perfecta paz y armona.
Y puedes ya iniciar el trabajo en el cuarto generador, el chakra Anahata,
donde encuentras una hermosa Paloma blanca. No obstante, esa hermosura apa-
rente denota en ti la presencia de los temores del dragn de siete cabezas que te
ha acompaado y hecho sufrir en la mayora de tus encarnaciones, es tiempo ya
de invitarla a salir de ti, es tiempo ya de abandonar los temores absurdos que te
han mantenido atado y sufriendo durante muchos aos de tu vida, por no decir
desde que naciste. Invtala a salir porque ya no es necesaria, tu ya sabes quien
eres en tu interior. La paloma sale entonces volando y deja libre el lugar de este
centro Anahata, y en su lugar colocas la piedra preciosa del brillante. Al colo-
43
carla tu sientes un descanso increble, sientes que los temores te han abandona-
do y que estas integrndote a la verdadera experiencia de vivir sin temores. Este
sentimiento se apodera de ti y ya no eres una vctima mas del dragn de siete
cabezas; ahora observas tus cuatro piedras preciosas, la roja, la verde, la mbar
y ahora la blanca, relucientes, en perfecto equilibrio y armona.
Una vez en este punto, debes concentrarte en tu quinto chakra Vishuda
y encuentras ah la presencia de una poderosa Abeja, hermoso animal, que sin
embargo te ha dominado durante mucho tiempo. Simboliza tus ambiciones, por
las que has sacrificado a muchas personas y a ti misma; por ello es tiempo de
expulsarla de ti, la ambicin desequilibrante no es necesaria en ti, pues tu has
decidido el camino del equilibrio y de la armona y no el de la lucha absurda
que se mantiene en la tercera dimensin por el poder. La Abeja entonces sale de
ti y en su lugar coloca la piedra preciosa del azul zafiro. Una vez instalada
sientes una frescura y una armona extraordinaria, la ambicin ubicada en la
materia y en el mundo que te rodea se ha eliminado dejndote en una paz y en
un equilibrio extraordinario, ahora s puedes ver tus cinco generadores inferio-
res reluciendo como cinco piedras preciosas, equilibradas y armnicas.
Ya puedes ir a tu sexto generador, al chakra Ajna, en donde vers la
sexta gema, la de color naranja instalada majestuosamente en su sitio. Equil-
brala, dale ms fuerza, equilbrala al tamao y brillantez de las cinco gemas
inferiores para que la fuerza intelectual positiva se manifieste libremente en
este sexto centro.
Por ltimo, observa la piedra preciosa violeta de la amatista, proyec-
ta energa a la misma para que la dejes reluciente y bellsima y tendrs las siete
piedras preciosas en ti. Has logrado entonces, a travs de este maravilloso tra-
bajo interior, el equilibrio de tu cuerpo emocional, la eliminacin total de las
fuerzas inferiores que habitan normalmente en los cinco primeros generadores
y has alineado los dos superiores, para lograr entonces un camino diferente de
aqu en adelante. Las emociones en desequilibrio no deben hacerte dao nunca
mas, las has sustituido por la presencia equilibrada de la luz y de la consciencia
superior. Cuando creas que el equilibrio conseguido est en peligro, vuelve a
practicar el ejercicio. Finalmente logrars erradicar de tu interior los desequili-
brios emocionales.
SEGUNDA
Hemos de buscar el equilibrio entre los generadores. El equilibrio es
la ecuanimidad, de la sensatez y la prudencia en un ser humano. Constantemen-
44
te lo buscamos sin saber como alcanzarlo, y la prctica que a continuacin
estudiaremos trata de equilibrar nuestros generadores entre si de la siguiente
forma:
1 - El primer chakra Muladara se va a equilibrar con el quinto chakra
Vishuda.
2 - El segundo chakra Manipura se va a equilibrar con el cuarto chakra
Anahata.
3 - El tercer chakra Suadistana se va a equilibrar con el sexto chakra
Ajna.
El sptimo generador no requiere equilibrarse con ninguno.
El equilibrio se da en una forma sencilla por las energas de los seis
generadores y son compatibles entre si por pares. Por ejemplo, observamos que
cuando un ser humano es extremadamente sexual, quiere decirse que tiene mu-
cha actividad del chakra Muladara, adolece entonces de ambiciones y existe
una falta de energa en el quinto generador Vishuda, producindose un des-
equilibrio en ambos chakras, el sexual primero y la ambicin el quinto.
Igualmente sabemos que un ser que siempre est temeroso de todo se
encuentra emocionalmente alterado y por lo tanto su chakra Anahata est en
desequilibrio, asimismo el chakra Manipura de las emociones tambin est en
desequilibrio, ambos chakras se comunican entre si y es importante equilibrar-
los.
Por fin, tambin es notorio que en un ser humano que est actuando
como lder dictador con un alto temperamento de dominio y carcter esclavizador
tiene su dominio del tercer chakra Suadistana, pero al mismo tiempo su intelec-
to esta bajo, por lo que se requiere restablecer el equilibrio para encontrar la
lnea media entre ambos, entre temperamento e intelecto que es el sexto gene-
rador o Ajna.
En el momento que a un chakra le falta energa, a otro le sobra. Con
esta prctica aprenders a equilibrarlos para que los excesos y defectos de ener-
ga que usualmente se presentan en tu cuerpo emocional desaparezcan para
siempre, permitindote el equilibrio perfecto en todos tus generadores y tus
chakras.
Teniendo conocimiento de las energas que dominan en cada uno de
nuestros chakras, podemos deducir que la energa trmica que se encuentra en
Muladara se va a equilibrar con la energa lumnica que existe en el quinto
generador Vishuda. Asimismo, la energa cintica que domina el chakra
Manipura, el segundo, se va a equilibrar con la energa neutra aislante que
predomina en el chakra Anahata del centro del corazn.
Y por ltimo, la energa magntica que produce el chakra Suadistana
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se va a equilibrar con la energa esttica distensora que produce el sexto gene-
rador o chakra Ajna. As las energas son complementarias y se equilibran entre
s.
A cada lado de los chakra se forman dos anillos que sirven como
conducto de la energa. En el centro de cada uno de esos anillos existe una
placa distensora que permite el paso y regulacin de la energa de un chakra
hacia otro, as es que si estamos viendo de frente a alguna persona, podramos
ver que del chakra Muladara salen dos medios crculos, dos tubos en cada uno
de los lados con una placa intermedia que conecta con el quinto chakra y es por
ah por donde circula la energa, por el lado derecho sube y por el lado izquier-
do baja. En estos mismos conductos se encuentran conectando el chakra segun-
do con el cuarto y el chakra tercero con el sexto. Esta conexin es energtica y
lgicamente no es visible al ojo humano, como tampoco lo son los chakras.
Nos referimos aqu a un rango de frecuencia diferente que no puede ser captado
por los sentidos fsicos del ser humano.
PRCTICA PROPIAMENTE DICHA:
Vamos a describir cual es la tcnica para poder hacer la meditacin
que nos va a permitir conectar nuestros generadores y equilibrar nuestro cuerpo
emocional. A travs de esta tcnica avanzada, sentados cmodamente en posi-
cin de meditacin, nos relajamos con respiraciones profundas y empezamos
visualizando el primer circuito de chakras, el chakra primero Muladara y el
chakra quinto Vishuda. Observamos la intensidad de luz y brillantez que tienen
ambos, si notamos alguno que este mas opaco o difuso, conectamos los dos
conductores transparentes de energa que salen uno de cada lado de ambos
generadores y enviamos energa del generador ms brillante al generador ms
opaco, este envo se hace a travs de los conductores, del lado derecho sube la
energa, del lado izquierdo baja, hasta que los dejemos de una igual intensidad,
brillo y tamao. Al ser del mismo tamao podemos observar que existe ya un
equilibrio entre ambos, veremos que el chakra Muladara se vuelve como un
rub verdaderamente atractivo y bello y asimismo el zafiro Vishuda se encuen-
tra brillando intensamente, en ese momento existe un equilibrio. Las energas
trmicas y lumnicas de ambos generadores, perfectamente equilibradas, nos
conduce a un estado de equilibrio deseado y largamente buscado.
De igual forma, al hacer nuestra prctica debemos auxiliarnos con las
placas que se encuentran a la mitad de cada uno de nuestros conductos y que
regulan en forma automtica la energa, tratando de desbloquear si existe algn
bloqueo para que las energas pasen libremente de arriba a abajo y viceversa y
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se establezca un ciclo normal de energa que podemos controlar a travs de la
respiracin. Una respiracin pausada y profunda hace que las energas suban
por el lado derecho y bajen por el izquierdo de una forma armnica, mantenien-
do los seis generadores en perfecto equilibrio.
Trabajaremos despus con los generadores segundo Manipura y cuar-
to Anahata, tambin observars si se encuentran brillantes u opacos y proyecta-
rs la energa de Manipura a Anahata y viceversa, buscando equilibrar tus dos
piedras preciosas, la esmeralda de Manipura y el brillante de Anahata. Cuando
lo logres, una sensacin de paz y armona se va a establecer en ti, las emociones
desequilibrantes y temores han desaparecido para dar paso al equilibrio total de
tus cuerpos y tu cuerpo emocional.
Finalmente conectas ahora tu tercer generador Suadistana con el sex-
to Ajna en el centro de tu glndula pituitaria y sigues el mismo procedimiento:
observas la brillantez y tamao de los generadores y proyectas la energa mag-
ntica de unin de Suadistana con la energa que existe esttica distensora que
se encuentra en el sexto generador; proyecta la energa hacia arriba y hacia
abajo, hasta que logres ver con claridad que la piedra preciosa mbar se torna
brillante y armnica y la piedra naranja en Ajna tambin, las dos con la misma
brillantez y tamao. Ahora te observas y ves que tus seis generadores se en-
cuentran en perfecto equilibrio, y has encontrado a travs de esta nueva tcnica
una forma eficiente y extraordinaria de equilibrar tu cuerpo emocional en bre-
ves minutos.
Luego, desde arriba, desde tu sptimo generador, observas con clari-
dad cmo tus seis generadores ms bajos se encuentran en perfecto equilibrio.
En el sptimo generador ests tu y desde ah nace la voluntad y el poder espiri-
tual y concentrado en el sptimo generador, en la piedra violeta de la amatista
puedes permanecer unos minutos ms, relajado, gozando de ste estado de equi-
librio y armona. Cuando lo desees puedes salir de tu estado tranquilamente,
con respiraciones lentas, y poco a poco irte integrando en el entorno de la terce-
ra dimensin, pero logrando un equilibrio extraordinario en todo tu cuerpo
emocional.
TERCERA
La prctica que a continuacin expondremos, tiene por objeto ayudar
a conocernos a nosotros mismos a travs del mantenimiento de un dilogo con
cada una de las representaciones mondicas de nuestros siete chakras, que nos
permitirn conocer cuales son aquellos traumas o tendencias ocultas que se
encuentran en nuestro subconsciente. El procedimiento seguido por esta prc-
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tica, producir que estos problemas salgan a la superficie, puedan ser conoci-
dos y por lo tanto transmutados y eliminados.
La prctica tiene como base lograr un movimiento psicodinmico que
permita que aflore la verdad de cada uno de nuestros chakras, y de esta forma
poder conocer como somos en realidad.
PRCTICA PROPIAMENTE DICHA:
Como siempre, sentados en posicin cmoda de meditacin, nos rela-
jamos profundamente antes de iniciar nuestro trabajo. Luego visualizamos uno
por uno cada uno de nuestro chakras, debiendo sacar un cuerpo mondico
del color del generador, rplica de nosotros mismos, el cual situaremos tambin
frente a nosotros. Lo observaremos y lo comprenderemos para despus reducir-
lo a un punto del color del generador, y limpiarlo con el chakra correspondiente
dejndolo brillante y en equilibrio.
Empezamos nuestra meditacin visualizando el generador rojo de
Muladara y proyectamos un cuerpo de energa roja fuera de nosotros. Lo
visualizamos de frente. Este cuerpo puede ser representado de muy diferentes
maneras, incluso puede ocurrir que lo veamos vestido en forma estrafalaria o
desnudo. Dejemos que nos hable y despus analicemos lo que nos haya dicho.
Una vez que nos ha dado su mensaje de lo que en realidad siente, lo converti-
mos en un punto luminoso de color rojo y lo integramos ya transmutado al
centro del rub para que este chakra quede perfectamente equilibrado. Cuando
se ha logrado esclarecer el mensaje y la situacin oculta de ste, tendremos
identificada la causa de los desequilibrios que podamos tener en este chakra o
generador.
De idntica manera continuaremos trabajando con cada uno de nues-
tros chakras. Se trata de una prctica que debe desarrollarse empezando siem-
pre por el primer generador y si la comunicacin se establece de forma rpida,
podremos abarcar en una sola sesin la comunicacin con los siete generado-
res. Si no es as, podemos hacer una prctica un da con uno o dos generadores
y al da siguiente con el resto. Al respecto, hemos de actuar como lo sintamos y
con la idea clara de facilitar el trabajo interior.
Al final de la sesin analicemos con mucha claridad los mensajes que
hemos recibido, los smbolos que nos fueron proyectados, para que al final de
cada sesin dediquemos unos minutos a poder entender e integrar el trabajo
realizado, ya que lo que se busca aqu es la identificacin de problemas ocultos
en nuestro subconsciente, que activan en forma automtica las emociones de
nuestros generadores y que son el origen fundamental del desequilibrio de nues-
tro cuerpo emocional. Al conocerlos e identificarlos podemos trabajar para eli-
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minarlos definitivamente de nuestra vida, y lograr as el equilibrio total de nues-
tros generadores.
En ocasiones, durante esta prctica puede ocurrirle que al desplazar
un cuerpo mondico de su generador se ha manifestado en una forma agresiva,
otras veces en una forma irnica, pero siempre ha dejado entrever claramente
los complejos y problemas que ese individuo afronta en su vida. No tema por
ello. Es muy importante que sta prctica nos ponga en contacto con el sub-
consciente y podamos as descubrir el porqu de algunas tendencias y compor-
tamientos que mantenemos en nuestra vida, que hasta ahora no hemos podido
manejar ni entender.
CUARTA
Se trata de la ltima prctica que vamos a exponer en ste apartado.
Representa la culminacin de los trabajos realizados en el cuerpo emocional, y
habr de conducirnos a un equilibrio perfecto con el todo
El Absoluto es una forma de llamar a la presencia universal que
sostiene todo el universo y que sostiene toda la sabidura, la representacin
para el ser humano de poder equilibrar adecuadamente su cuerpo emocional y
conformar el propio Absoluto en si mismo. El sentimiento del Absoluto
nos hace entrar en contacto con esa fuerza universal y equilibrada que nos
permite accesar a grados de consciencia superior, donde el equilibrio total y la
integracin con el cosmos y el universo est dentro y fuera de nosotros mismos.
PRCTICA PROPIAMENTE DICHA
De igual modo que en la ocasiones anteriores, en posicin de medita-
cin y comenzando con las acostumbradas respiraciones profundas, te vas rela-
jando lentamente hasta lograr un grado de interiorizacin profundo. Empiezas
por visualizar tu primer generador limpindolo, proyectndole la energa co-
rrespondiente del chakra hasta que lo veas relucir como una piedra preciosa, en
este caso como un rub. As, debes seguir trabajando cada uno de los generado-
res hasta que concluyas la limpieza de los siete y puedas observarlos como siete
piedras preciosas, brillantes y esplendorosas. Una vez que han quedado lim-
pios los siete generadores, claramente visualizamos que cubriendo a los prime-
ros cinco se forma un tubo transparente que permite que se confundan y se
transmuten sus energas, formando una coloracin violeta desde el primero al
quinto generador; la misma situacin surge en los dos generadores superiores,
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entre el sexto y el sptimo, se formar tambin un tubo en este caso de energa
dorada, y es en este momento que visualizas claramente los dos tubos de luz, el
interior del primero al quinto generador de color violeta y el transversal que se
forma en los dos generadores superiores de color dorado. Es justamente el mo-
mento en que alcanzas lo que se conoce como el camino del Absoluto del
cuerpo emocional. Debes permanecer durante varios minutos gozando este ins-
tante, las sensaciones que habrs de percibir son sensaciones superiores de tu
cuerpo emocional, en comunin exacta con el universo y cosmos que habitas,
ah te sentirs como parte del universo totalmente impersonal y equilibrado.
El Absoluto es la sabidura que se guarda en el universo y del cual
formas parte, y dentro de ti esa misma sabidura se encuentra cuando hallas el
equilibrio. Posteriormente podrs salir de este nivel de meditacin en forma
muy tranquila y pausada y empezars a ver la vida diferente, porque alguien
que est en el camino del Absoluto est en el camino hacia Dios.
Para terminar podramos afirmar que estas prcticas persiguen alcan-
zar el equilibrio perfecto e integral del cuerpo emocional. Se trata de una de las
metas fundamentales que debe de perseguir el que quiere integrarse y llegar a
conocerse realmente. Uno de los enemigos ms importantes que tiene el ser
humano es precisamente el desequilibrio emocional, que muchas veces se pre-
senta, la mayora de ellas, sin control alguno por nuestra parte, originando con
ello que se establezca un crculo vicioso entre sentimiento y pensamiento que
hace que el ser humano no pueda equilibrar su vida y acte de forma equivoca-
da constantemente en toda su vida. Estas tcnicas hay que considerarlas como
una ayuda para que el ser humano pueda auxiliarse a s mismo y equilibrar sus
emociones. Conseguido esta etapa, se sentir a su cuerpo emocional integrado
en lo Absoluto y gozar as de una forma superior de consciencia, que conse-
guir que no es nunca ms separado de la fuente de vida verdadera. La prc-
tica constante, voluntariosa y sincera, el esfuerzo personal de cada uno, ser la
que pondr los lmites a la constatacin de los maravillosos logros que las mis-
mas pueden aportar a tu vida.