A PALAVRA DE DEUS LIBERTA E D VIDA

Pe. Jos Bortoline Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades - Paulos, 2007
* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL *
ANO: A TEMPO LITRGICO: !" #$%&'($ )*%P$ C$%+% COR: ,*R#*
I. INTRODUO GERAL
1. %ais do -ue nunca, .o/e somos con0idados a re1letir so2re
a 1or3a da Pala0ra de #eus. Sa2emos -ue o 4ro/eto do Pai li-
2erdade e 0ida 4ara todos. * a Pala0ra a 1erramenta mais im-
4ortante 4ara c.e5armos 6 reali7a38o desse 4ro/eto. *la tem 4o-
der de li2ertar dos mecanismos de o4ress8o, condu7indo as co-
munidades 4ara 1ora, 4or-ue a Pala0ra -ue mostra -uem
#eus 91 leitura: Is 551!"11:. *la, mani1estada 4lenamente em
Jesus, 4ro0oca as 4essoas 6 decis8o; a 1a0or ou contra. Posicio-
nando-se a 1a0or, as 4essoas 0encem os riscos e su4eram os
con1litos, 1a7endo crescer e 1ruti1icar o Reino 9e#a$%el&': Mt
1(1")(:, -ue tens8o constante em dire38o ao mundo no0o 9)
leitura: R* +1+")(:.
II. COMENT,RIO DO- TE.TO- /0/LICO-
1 leitura 1Is 551!"112: A Pala#ra 3ue li4erta e 56 #i5a
2. A t<nica do Se5undo &sa=as 9&s >0-!!: o sentido de es4e-
ran3a -ue incute nos e?ilados em Ba2il<nia, 4re4arando as 4es-
soas 4ara o dia da li2erta38o e do retorno 6 4@tria. A 4or isso
-ue o Se5undo &sa=as tam2m c.amado de Bli0ro da consola-
38o de &sraelB. A tare1a desse 4ro1eta an<nimo suscitar es4e-
ran3a e con1ian3a nos o4rimidos e e?ilados.
3. $s dois 0ers=culos do te?to de .o/e s8o o 1inal do Se5undo
&sa=as. Por meio do 4ro1eta #eus 5arante -ue a li2erta38o ir@
acontecer em 2re0e, 4ois a Pala0ra de Ja0 n8o 1al.a. *ssa Pa-
la0ra com4arada 6 c.u0a e 6 ne0e -ue, antes de e0a4orar, 1or-
necem condi3Ces de 0ida 6 terra, 4ondo em mo0imento o ciclo
da 0e5eta38o e da 0ida.
4. A ima5em muito elo-Dente, so2retudo se le0armos em
conta as condi3Ces clim@ticas de &srael. #urante o 4er=odo da
seca 9/un.o-outu2ro: tudo se torna @rido e a maior 4arte da 0e-
5eta38o morre 4or 1alta de @5ua. Ao iniciar o 4er=odo das c.u-
0as, tudo renasce e 0olta 6 0ida.
5. 'a conce438o dos semitas da-uele tem4o, a @5ua tem uma
1or3a ca4a7 de fecundar a terra 9o te?to di7, literalmente, -ue a
@5ua Ben5ra0idaB o solo:. *la 4rinc=4io de 0ida, desencadean-
do o ciclo dos 0e5etais e das col.eitas -ue 4ro4orcionam ali-
mento e 0ida 90. 0:. $ Se5undo &sa=as utili7ou uma ima5em
arcaica do ciclo de 1ecunda38o da nature7a dos cultos cananeus,
onde a c.u0a era considerada o elemento masculino 9es4erma:
da di0indade, ca4a7 de 1ecundar a terra, o elemento 1eminino.
6. Para esse 4ro1eta an<nimo, a 0erdadeira 1or3a ca4a7 de 5e-
rar 0ida 4ara um 4o0o estril e e?ilado a Pala0ra de Ja0. *ssa
Pala0ra muito mais -ue um som 0oc@lico, 4ois mani1esta a
4rE4ria essFncia de #eus; ele 1ala li2ertando. #e 1ato, a Pala-
vra 9dabar, em .e2raico: na mentalidade semita 2em mais
-ue a 4ronGncia de sonsH esse termo si5ni1ica o que est por de-
trs, ou se/a, o cora38o, a 1or3a, a essFncia de -uem 1ala. A Pa-
la0ra de Ja0, 4ortanto, a 4rE4ria essFncia de #eus -ue a5e
nos acontecimentos, trans1ormando tudo em li2erta38o e 0ida.
*le ca4a7 de, mediante sua Pala0ra, criar o mundo, 4ondo or-
dem no caos 9c1. (n :. %uito mais a5ora, -uando o 4o0o 0i0e
uma situa38o de morte 9e?=lio:, 2em 4ior -ue a terra @rida, sua
Pala0ra 1ecundar@ no0amente a 0ida desse 4o0o, res5atando-o
da situa38o de n8o-0ida em -ue se encontra.
7. A Pala0ra de Ja0 reali7ou o -ue anuncia0a. %ais uma 0e7
demonstrou -ue Ja0 o #eus li2ertador 4ois, 4assado al5um
tem4o, o 4o0o 0oltou 6 terra e 6 0ida. Contudo, a li2erta38o do
e?=lio era a4enas um 5erme -ue anuncia0a e 4re4ara0a a 4leni-
tude dos tem4os; BA Pala0ra se 1e7 .omem e .a2itou entre nEs.
* nEs contem4lamos a sua 5lEria; 5lEria do Fil.o Gnico do Pai,
c.eio do dom da 1idelidadeB 9Jo ,>:.
E#a$%el&' 1Mt 1(1")(2: Ou#ir e 7'*8ree$5er a Pala#ra e*
*ei' a's 7'$9lit's
8. $ ca4. I de %ateus o in=cio do discurso do terceiro li0ri-
n.o, cu/o tema o mistrio do Reino. Jendo essa 4arte de %t
sentimos -ue, 4or tr@s de tudo, est@ o tema do con1lito entre Je-
sus 9o mestre da /usti3a: e as lideran3as 4ol=tico-reli5iosas do
tem4o 9res4ons@0eis 4ela in/usti3a -ue 5era a morte do 4o0o:. A
so2 essa Etica -ue de0emos ler a 4ar@2ola do semeador. Alm
disso, 4reciso ter 4resente a situa38o de crise 0i0ida 4elas co-
munidades da S=ria e do norte da Palestina 9de onde sur5iu o
e0an5el.o de %t: da 4oca em -ue esse e0an5el.o 1oi escrito;
situa38o de con1lito e?terno com o /uda=smo ortodo?o e situa-
38o de desKnimo dentro das comunidades -ue, desalentadas
4ela di1=cil e?4ans8o da Pala0ra, tendem ao rela?amento.
9. %ateus situa as 4ar@2olas do ca4. I no mesmo conte?to da
4olFmica do ca4. 2, usando a e?4ress8o B'a-uele diaB 9I,:.
Jesus sai de casa e 0ai sentar-se /unto ao mar. Sendo cercado
4elas multidCes, come3a a 1alar em 4ar@2olas, -ue re0elam o
-ue o Reino de #eus. #e4ois dessa 2re0e introdu38o, o te?to
de .o/e 4ode ser di0idido em trFs 2locos;
a. A semente do Reino da justia vai vingar, apesar das dificul-
dades 900. I2-L:
10. A insistFncia da 4ar@2ola, dita do semeador, 4osta, de
1ato, na semente. A 4ar@2ola tem dois n=0eis de com4reens8o; o
4rimeiro se re1ere 6 4r@tica de Jesus; como ir@ instaurar o Reino
de #eus diante de tanta re/ei38oM Como e0itar o 1racassoM $ se-
5undo n=0el est@ relacionado com as crises das comunidades
siro-4alestinenses, 2er3o do e0an5el.o de %ateus. *las se 4er-
5unta0am; se o Reino de #eus est@ no nosso meio, como e?4li-
car os 1racassos e con1litosM
11. A 4ar@2ola da semente -uer res4onder a essas -uestCes.
*m 4rimeiro lu5ar, 2om recordar o E20io; a semente 4ossui
em si todos os 5ermes de 0ida. Assim a Pala0ra de Jesus. As-
sim sua 4r@tica de /usti3a; le0a 6 0ida, aos 1rutos. Jesus o se-
meador 5eneroso -ue n8o esconde a semente 9Pala0ra:. A4esar
do a4arente 1racasso, diante de tanta re/ei38o, o sucesso da co-
l.eita ser@ 5arantido. H@ 1or3as contr@rias -ue a2a1am o 4oder
de 0ida da semente 94@ssaros, terreno 4edre5oso, es4in.os:,
mas Jesus como o e?4eriente la0rador; sa2e -ue, ao semear,
um 4ouco se 4erde. %as isso n8o conta diante do sucesso da co-
l.eita. As 4oss=0eis 4erdas s8o com4ensadas no 4roduto a2un-
dante 9na Palestina da-uele tem4o, o normal de uma col.eita
n8o su4era0a a 4ro4or38o de de7 4or um. 'a 4ar@2ola, essa 4ro-
4or38o incri0elmente maior:. Alm disso, a 4ar@2ola re0ela
uma caracter=stica das terras na Palestina; o terreno n8o com-
4letamente culti0@0el. * o la0rador tin.a -ue le0ar isso em con-
ta. %ais ainda; na Palestina, semea0a-se antes de la0rar a terra.
*ra com4reens=0el, 4ortanto, -ue o la0rador /@ desse 4or 4erdi-
da 4arte da semente.
12. Ns comunidades siro-4alestinenses %ateus res4onde a1ir-
mando -ue o aparente fracasso evitado semeando. As resis-
tFncias e?istem, os con1litos se mani1estam, mas a semente do
Reino est@ destinada a 4rodu7ir 1rutos. Com a /usti3a do Reino
acontece o mesmo -ue aconteceu com o semeador; o sucesso da
col.eita 0ir@ 4assando 4elo risco do insucesso e do 1racasso.
)al o desa1io -ue Jesus lan3a aos crist8os; BOuem tem ou0i-
dos, ou3aPB 90. L:.
4. "Vocs s!o feli"es" 900. 0-7:
13. *ntre a 4ar@2ola e sua e?4lica38o .@ um di@lo5o de Jesus
com os disc=4ulos. A 4er5unta dos disc=4ulos; BPor -ue usas 4a-
r@2olas 4ara 1alar com elesMB 90. 0: re0ela a 4reocu4a38o das
4rimeiras comunidades crist8s e 4re4ara a re0ela38o de1initi0a
de Jesus e seu 4ro/eto. A res4osta de Jesus 900. -!: denota
-ue n8o .@ cis8o entre o -ue ele di7 e 1a7. * sE .@ uma 1orma de
com4reender os mistrios do Reino 9Q a 4r@tica de Jesus:; tor-
nando-se seu disc=4ulo. SE -uem o aceita como o %essias -ue
recon.ece em sua 4r@tica o 4ro/eto de #eus se reali7ando. A
a38o de Jesus 4ro0oca o /ul5amento de #eus; -uem se 4osicio-
na a 1a0or dele 0ai 4erce2endo #eus a5indo na .istEria 9Bao -ue
tem ser@ dado ainda mais, ser@ dado em a2undKnciaB, 0. 2a:H
-uem o re/eita 0ai 4erdendo aos 4oucos n8o sE a 4erce438o do
#eus -ue a5e nos acontecimentos 2ons ou ruins, como tam2m
a 4rE4ria ca4acidade de um com4romisso maior 9Bdo .omem
-ue n8o tem, ser@ tirado at o 4ouco -ue temB, 0. 22:.
14. $s 00. >-! citam &s R,L-0 e con1irmam o -ue 1oi dito
at a5ora. Ouem n8o adere a Jesus e sua 4r@tica se torna insen-
s#vel, 4or-ue n8o tem o senso das coisas -ue tem Jesus. *ssa in-
sensi2ilidade no ouvir, ver e compreender tem sua rai7 mais
4ro1unda na insensibilidade do cora!o, sede das o43Ces de
0ida. Ao endurecimento do cora38o 9Q re/ei38o de Jesus: se5ue-
se o 1ec.ar os ol.os e ou0idos, culminando na incompreens!o$
SE uma 5rande sensi2ilidade em rela38o 6 4r@tica de Jesus ser@
ca4a7 de re0erter esse 4rocesso de re/ei38o. * essa sensi2ilidade
n8o descarta a 4ossi2ilidade do risco e do 1racasso.
15. $ 0. R 4roclama a 2em-a0enturan3a dos -ue, desde a5ora,
vem e entendem, ou se/a, 1i7eram o discernimento e su4eraram
a crise, o risco e o 1racasso. *stes s8o mais 1eli7es do -ue os
4ro1etas e /ustos -ue ansiaram 4or este momento 90. 7:. Profe-
tas e justos s8o duas dimensCes do 4o0o de #eus, e am2as 1a-
7em 4ensar num Gnico tema; a /usti3a. #e 1ato, a 2usca da /usti-
3a 1oi a mais im4ortante causa dos 4ro1etas. *m Jesus essa cau-
sa c.e5ou ao 4onto mais alto. * s8o 1eli7es os -ue, desco2rindo
nele a reali7a38o do 4ro/eto do Pai, se com4rometem 1ielmente
com a causa da /usti3a.
7. %ompreender a Palavra nos conflitos 900. S-2I:
16. A e?4lica38o da 4ar@2ola desloca a aten38o da semente
4ara o tipo de terreno$ Com 5rande 4ro2a2ilidade, essa e?4lica-
38o uma ada4ta38o 4astoral da 4ar@2ola 6 crise das comunida-
des siro-4alestinenses, amea3adas de desKnimo. Se at a5ora o
1oco de aten38o se concentra0a nos conflitos e&ternos 6s comu-
nidades, a 4artir da-ui 4rocura-se ol'ar para dentro$ *m outras
4ala0ras, %ateus 4er5unta 6s comunidades; B* 0ocFs, como
acol.em a Pala0ra de JesusM Ser@ -ue 0ocFs ainda mantFm seu
com4romisso com a /usti3a do ReinoM Oue ti4o de terreno s8o
0ocFsM Ouais os o2st@culos -ue 0ocFs 4Cem 6 Pala0raMB
17. $ 4rimeiro o2st@culo a su4er1icialidade ou a insensi2ili-
dade 9estrada de c.8o 2atido, onde a semente n8o nasce:. A o4-
38o 4or Jesus n8o 1oi su1icientemente 1orte a 4onto de Bamole-
cerB a insensi2ilidadeH n8o atin5iu a 4ro1undidade, 1icou sE na
su4er1=cie. $ %ali5no rou2a e le0a em2ora 90. L:.
18. $ se5undo o2st@culo s8o as 4erse5ui3Ces 900. 20-2:. #i-
ante delas sur5e 1acilmente o desKnimo. '8o se trata, toda0ia,
de -ual-uer ti4o de 4erse5ui38o. S8o as 4erse5ui3Ces B4or cau-
sa da Pala0raB. A o testemun.o -ue 4ro0oca con1lito e re/ei38o,
e?atamente como aconteceu com Jesus.
19. $ terceiro o2st@culo caracteri7ado como Bas 4reocu4a-
3Ces do mundo e a ilus8o da ri-ue7aB 90. 22:. &sso denota -ue o
crist8o 0i0e num conte?to concreto; em meio a estruturas 4ol=ti-
cas e econ<micas -ue 1ascinam e sedu7em. *las tFm 4oder de
anestesiar 9su1ocar:, de tornar estril e ine1ica7 o 4oder da Pala-
0ra.
20. $ ti4o de crist8o ideal identi1icado com o terreno 2om 90.
2I:. *le compreende a Pala0raH e 4or-ue assim a5e terra 2oa.
A a Gnica alternati0a 4ara o ser crist8o. Ser@ -ue ele com4reen-
de a Pala0ra 4or-ue 2om terreno, ou 2om terreno en-uanto
0ai com4reendendo a Pala0ra e a 1a7 1ruti1icarM Cuidado, 4or-
tanto, 4ara n8o cair no determinismo. #e0emos ser 2ons 4ara
acol.er a Pala0ra, ou come3amos a ser 2ons -uando a acol.e-
mos e a 4omos em 4r@ticaM
) leitura 1R* +1+")(2: Ru*' a' *u$5' $'#'
21. $ ca4=tulo S de Romanos e?4lica o -ue a 0ida no *s4=ri-
to. Para isso, Paulo a4resenta os dois 4rinc=4ios -ue orientam a
0ida do crist8o; o *s4=rito -ue comunica a 0ida 900. -I: e o
1ato de sermos 1il.os de #eus 900. >-I0:. $s 0ers=culos da lei-
tura de .o/e 4ertencem ao se5undo 4rinc=4io orientador da 0ida
do crist8o.
22. Paulo corri5e uma distor38o de 1orte im4acto so2re a co-
munidade. *les se dei?a0am 5uiar 4ela idia de -ue somos to-
dos de0edores do 1atalismo, 0=timas do destino. Paulo a1irma
-ue, 4or causa da morte-ressurrei38o de Jesus e da e1us8o do
*s4=rito Santo, todos 4oder8o ter acesso ao 4ro/eto de #eus,
-ue li2erdade e 0ida. '8o somos, 4ortanto, escra0os do 1ata-
lismo. #esde /@ 4ossu=mos os 4rimeiros 1rutos do *s4=rito 90.
2Ia:. A2re-se, 4ois, 4ara os crist8os, uma 4ers4ecti0a no0a; a da
0ida no *s4=rito de Jesus, -ue le0ar@ 6 4lenitude a sua o2ra.
23. %as os crist8os de Roma 0i0iam tem4os de crise e so1ri-
mento. * se 4er5unta0am; Se Jesus o Sal0ador, 4or -ue temos
de so1rerM Por -ue a li2erta38o n8o se concreti7a 4ara nEsM Pau-
lo l.es mostra -ue ser crist8o viver em tens!o 4ara o 1uturo da
.umanidade e do uni0erso em #eus. *ssa tens8o se mani1esta
a5ora, nos so1rimentos da comunidade, como anseio de li2erta-
38o 90. S:. %ani1esta-se tam2m na 4rE4ria cria38o, -ue a5uar-
da a re0ela38o dos 1il.os de #eus 90. L:.
24. A tens8o 4ara o mundo no0o, 4ara o 4ro/eto de #eus,
descrita 4or Paulo com a ima5em do 4arto. A cria38o e os 1il.os
de #eus sentem constantemente as dores do 4arto. A nature7a e
a .umanidade est8o en0ol0idas nesse 4rocesso de dar 6 lu7 o
mundo no0o, o 4ro/eto de #eus. Portanto, 4ensa Paulo, o so1ri-
mento 4resente n8o estril -uando entendido como 4arto do
mundo no0o. A 1ilia38o di0ina e a 0ida no *s4=rito n8o dis4en-
sam o crist8o de 0i0er em cont=nua tens8o 4ela 0ida, 4ela trans-
1orma38o e li2erta38o de1initi0asH 4elo contr@rio, ser 1il.o de
#eus e 4ossuir os 4rimeiros 1rutos do *s4=rito 5erar e dar 6
lu7 constantemente o mundo no0o.
25. $ -ue 4ossu=mos desde /@ s8o as 4rim=cias 94rimeiros 1ru-
tos: do *s4=rito. *ssas 4rim=cias 4rometem 2oa col.eita e 5a-
rantem -ue os 1rutos do *s4=rito s8o da mel.or -ualidade. Con-
tudo, n8o se c.e5a l@ sem es1or3o, nem o *s4=rito 5era o mundo
no0o sem a nossa 4artici4a38o. A li2erta38o dos 1il.os de #eus
4assa 4elo es1or3o 9dores de 4arto: dos -ue lutam 4or um mun-
do no0o e li2ertado.
III. PI-TA- PARA RE:LE.O
26. A Pala0ra 1onte de 0ida e li2erta38o. Por ser Pala0ra de #eus, tem 1or3a 4ara 1a7er 4essoas e comu-
nidades sa=rem de todas as 1ormas de escra0id8o e e?=lio, condu7indo 6 li2erdade e 0ida 91 leitura;< Is
551!"11:.
27. A Pala0ra 5era con1litos 4or-ue re0ela a 4r@tica de Jesus, -ue 1ala li2ertando. A Pala0ra 4ro0oca
con1rontos; os -ue n8o s8o a 1a0or da 0ida 4ara todos a re/eitam, su1ocam e tentam eliminar os -ue amam
e 0i0em a Pala0ra 9e#a$%el&';< Mt 1(1")(:.