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PADRINOS Y MADRINAS DE
CONFIRMACIN.

Al comenzar nuestras reuniones de
padrinos para el sacramento de la
confirmacin, conviene que tomemos
Conciencia de por qu estamos aqu y
de qu es lo que vamos a hacer.

Estamos aqu porque queremos: nadie
nos ha obligado. Pero la verdad es que
Alguien nos ha llamado. Nos hemos
reunido convocados por Jess, quien a
travs de sus ahijados nos ha llamado y
hemos respondido porque queremos
seguirle con mayor autenticidad, porque
queremos ser junto con nuestros
ahijados sus misioneros.

l, que nos ha llamado est aqu entre
nosotros, est aqu porque quiere
confiarnos la misin de acompaar a
sus nuevos discpulos en el camino de
la vida cristiana, quiere confiarnos la
tarea de evangelizarnos y evangelizar.





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Tema No. 1 TODOS SOMOS MISIONEROS

Materiales: marcadores,
papeles, un Cristo, carteles con
las frases: COMUNIDAD,
PAPAS, PADRINOS,
CONFIRMADO. Una planta con
tutores.
1


OBJETIVO
Hacer consciencia en los
padrinos y madrinas de
Confirmacin de su misin
dentro la Iglesia con respecto a
sus hijados y ahijadas.

VEAMOS:
En nuestro ambiente hay una costumbre muy fuerte de
"hacer compadres", y a travs del "compadrazgo" se
crean lazos muy fuertes de solidaridad y de relaciones
humanas entre los compadres, pero, lamentablemente
hemos ido perdiendo el sentido de relacin entre el
padrino y el ahijado.

A ustedes, los observaron, los evaluaron los eligieron y
los llamaron para ser padrinos de confirmacin.

Se muestran los letreros y se pueden hacer las siguientes
preguntas u otras parecidas: (podra trabajarse en grupos
si el grupo lo permite)

1. Cundo se puede decir que un pap es responsable
de la fe en su hijo?
2. Qu diferencias hay del trato entre padrinos y
ahijados de antes y de ahora?

1
Tutores: (Entutorar) Consiste en colocar palos, caas estacas o guas junto a las plantas para sostener sus
tallos y ramas y permitir que crezcan derechas. Se hace con los rboles jvenes y en general con las plantas
que trepan y necesitan soporte.

3
3. Qu compromisos contrae el padrino con el ahijado y
con el compadre?
4. Qu tiene que ve la dems gente de la comunidad
con el confirmando, su familia y los padrinos?
5. Qu problemas, o desafos enfrenta la juventud de
hoy?

Se apuntan las respuestas en pliegos de papel o en el
pizarrn.

JUZGUEMOS:
Texto Bblico: Hch 1. 8

Los padres de familia son los primeros y principales
responsables de "formar a sus hijos en la fe y en la
prctica de la vida cristiana, mediante la palabra y el
ejemplo" (CDC 774.2), y es tarea de ambos "alimentar la
vida que Dios les ha confiado" (CIC 1251); en este
sentido se podra decir que la celebracin de los
sacramentos tiene una dimensin marcadamente familiar,
y es que la familia es la comunidad privilegiada para la
transmisin y la educacin de la fe (ver CT 62 ).
Mediante los sacramentos, el Espritu Santo entra en
cada uno de nosotros para darnos una vida nueva, para
ser testigos de esta nueva forma de vivir, que es en amor
y en comunidad.
La familia es pequea Iglesia domstica en donde se
debe facilitar el "despertar religioso" de sus hijos,
iniciarlos en la oracin personal y comunitaria, educarlos
en la conciencia moral, acompaarlos en el desarrollo del
sentido del amor humano, del trabajo, de la convivencia y
del compromiso en el mundo, dentro de una perspectiva
cristiana. Los paps, ms que transmitir contenidos,
introducen a sus hijos, y en especial a los ms pequeos,
en un ambiente de vida propio de una familia cristiana.

Cada uno de nosotros formamos con nuestros cnyuges
e hijos una familia y cada familia unida a las dems
familias forman la iglesia, y la iglesia tiene una misin. La

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misin de la Iglesia es Evangelizar. Por lo tanto yo, usted
es la Iglesia, Iglesia en Misin, una misin que comienza
en la casa, con nuestros hijos ahora con nuestros
ahijados. Somos conscientes de que cada uno de
nosotros formamos la iglesia? Queremos asumir de
verdad la misin de la Iglesia?

El aporte que hagamos cada uno de nosotros es
importante para la misin, porque sin nosotros el
Evangelio "no puede penetrar profundamente en las
conciencias, en la vida y en el trabajo del pueblo" (AG
21,23).

De los padrinos y madrinas la iglesia pide:

Es muy recomendable que quien se va a confirmar tenga
un padrino a quien le corresponde procurar que su
ahijado:
- "Se comporte como un verdadero testigo de Cristo y
cumpla fielmente las obligaciones inherentes al
sacramento" (CDC 892).
- Es conveniente que se escoja como padrino de la
Confirmacin a quien asumi esa responsabilidad en el
bautismo del adolescente que se confirmar (ver CDC
893.2;CIC 1311).
- El padrino o madrina comparten responsablemente con
los paps todos los compromisos y exigencias que de la
Confirmacin surgen (ver CDC 774.2), especialmente,
son invitados a preocuparse y actuar, junto con los
paps, por la educacin cristiana de su ahijado. Pueden
verse obligados, en ciertos casos, a reemplazar a los
paps en esta tarea. Ocupan un lugar importante en el
espritu y ambiente familiar.

Por esta razn: se exigen ciertas cualidades

- Ser elegido por los paps del nio, a quienes faltando
stos ocupan su lugar (ver CDC 874.1).
- Debe tener la suficiente madurez para cumplir esta
responsabilidad (ver CDC 874.2).

5
- Ser catlico y haber recibido los tres sacramentos de
iniciacin cristiana: Bautismo, Confirmacin y Eucarista
(ver CDC 874.3).

Por qu todo eso?

Porque el compromiso misionero del laico se debe
manifestar ya en su propia comunidad cristiana; al estar
en contacto con los no cristianos en su vida social y
profesional, deben ofrecer el testimonio de la vida y de la
palabra; deben desarrollar en s mismos y en los dems
el conocimiento y el amor a las misiones, informndose e
informando sobre ellas (AG 41)

En su trabajo deben, "impregnar y perfeccionar todo el
orden temporal" (AA 5), "cumplir las exigencias de la
justicia" (AA 8); deben promover iniciativas particulares
enfocadas al desarrollo econmico-social (AG 21),
educativo y cultural; deben tomar parte en los
movimientos a favor de la paz y de la cooperacin
internacional, en las grandes instituciones que defienden
los derechos humanos; en los proyectos de solidaridad e
intercambio de bienes; deben atender a las lacras
provocadas por sistemas injustos intentando eliminar las
causas de la pobreza, hambre y marginacin; en todas
sus actividades deben optar por los ms desfavorecidos y
por aquellos que padecen el desprecio o la exclusin (Cf.
AG 26,27; RM 72).

En la vocacin de los laicos entra tambin la posibilidad
de prestar su servicio para desarrollar la comunidad
cristiana; en la animacin de las comunidades, en el
servicio de la palabra o de la catequesis, en la formacin
de agentes de pastoral...

Los laicos deben sentirse siempre miembros vivos de
comunidades eclesiales concretas; el compromiso
misionero nunca es individual, sino comunitario y eclesial
(Cf. EN 60)

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Al estar congregado, es decir reunido en un grupo, un
ministerio, un movimiento, comunidad, pastoral o
ministerio el padrino o madrina ayudar a la congregacin
de sus ahijados y les ayudar a vivir su vocacin dentro
de la iglesia y la comunidad.

Ser invitado a ser padrino de alguien, adems de ser
motivo de alegra implica un replantear la manera como
asumo en la vida diaria mi fe, un hacer una pausa en el
camino, para avanzar con nuevos bros decididamente
hacia la construccin del Reino de Dios en nuestro tiempo
y lugar.

ACTUEMOS

Comparamos las respuestas que dimos en las primeras
preguntas si estn cerca de lo que hemos aprendido hoy.

Con madurez y compromiso respondamos a las
siguientes preguntas:
1. Qu habra que asumir o transformar para que
nuestras familias y comunidad sean de verdad
misioneras?
2. Cmo ser la relacin con mis ahijados y
compadres?
3. Qu espero de mis ahijados?
4. Qu ofrezco a mis ahijados?

CELEBRAMOS

El grupo forma un crculo; en el centro se pone un Cristo, a sus
pies el letrero que dice: CONFIRMADO y a su alrededor los
otros letreros que utilizamos en la dinmica del inicio. La planta
que hemos preparado

Catequista: Ya hemos visto los problemas que afronta el
joven de hoy, vimos lo que Jess nos pide a cada uno de
los bautizados, ser sus testigos en medio de esta

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realidad, despus de esta reunin somos ms
conscientes del rol que tenemos en la iglesia y en la
misin. Tenemos que ser fieles al compromiso misionero
recibido desde nuestro bautismo para que nuestros
ahijados tambin lo sean.
Sabedores que el Espritu Santo nos dar la fortaleza,
respondan de pie y en voz alta a cada pregunta: SI, ME
COMPROMETO

- Se comprometen a crear un ambiente en la familia
que pueda ayudar a que su nuevo hijo se eduque en
la fe, animndolo en la oracin y en la celebracin de
la Eucarista y los sacramentos, acompandolo a la
catequesis y dndole ejemplo de vida cristiana?
- Se comprometen a dar testimonio de la fe en
Jesucristo con valenta, ante la Iglesia y el mundo?
- Se comprometen a celebrar el sacramento de la
Confirmacin con dignidad, evitando lo que pueda ser
obstculo al crecimiento de la fe de su hijo, o que
desvirte la celebracin del mismo?

- Ahora todos juntos escuchemos la Palabra de Dios.

(Releemos la cita bblica).

Dejamos un momento de silencio para reflexionar en
lo personal.

Oracin: Oh Dios, que quieres que todos los hombres
se salven y lleguen al conocimiento de la verdad; mira
t inmensa mies y envale operarios, para que sea
predicado el Evangelio a toda criatura, y tu grey
congregada por la Palabra de vida y sostenida por la
fuerza de los sacramentos, camine por las sendas de
la salvacin y del amor. Por Jesucristo nuestro Seor.
Amn

Que nos bendiga Dios todopoderoso, Padre, Hijo y
Espritu Santo. Amn.

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TEMA No. 2 : LA IGLESIA ES FAMILIA EN LA
QUE SE AMA Y SE ES AMADO

Materiales:
Marcadores, papel,
un crucifijo, cirio
pascual, agua
bendita.

Objetivo: sentirse
miembros de una
Iglesia en comunin
que vive, siente y
ama en las
realidades de cada
da.

Veamos:
En la semana anterior vimos que desde el bautismo
somos miembros de la Iglesia, que tenemos una misin y
que al aceptar ser padrinos de confirmacin aceptamos
tambin el compromiso de acompaarlos en su
crecimiento humano y cristiano.

Hoy queremos reflexionar sobre la Iglesia:
En grupos vamos a tratar de responder a las preguntas
siguientes:
1. Quines forman una familia?
2. Cmo se vive y que se aprende dentro de una
familia?
3. Qu dificultades afronta la familia de hoy?
4. Quines forman la Iglesia?
5. Las alegras, penas, dificultades de una familia sern
los mismos que los de la Iglesia?

JUZGUEMOS:
Lc 15,11-32

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Meditemos este texto con palabras del Papa Francisco
sobre el misterio de la Iglesia, un misterio que todos
vivimos y del que formamos parte.

La Iglesia como familia de Dios. En la parbola del hijo
prdigo, o mejor dicho, del padre misericordioso. El hijo
ms joven sale de la casa de su padre, derrocha todo y
decide volver porque se da cuenta de que cometi un
error, pero ya no se considera digno de ser hijo y piensa
poder ser recibido de nuevo como un siervo. El padre, en
cambio, corre a su encuentro, lo abraza, le devuelve su
dignidad de hijo y celebra su regreso. Esta parbola,
como otras en el Evangelio, muestra bien el diseo de
Dios para la humanidad.

Cul es este proyecto de Dios? Es hacer de todos
nosotros una nica familia de sus hijos, en los que cada
uno se sienta cerca y se sienta amado por l, como en la
parbola del Evangelio, sienta el calor de ser la familia de
Dios.
En este gran proyecto encuentra su origen la Iglesia, que
no es una organizacin fundada por un acuerdo de
algunas personas, sino -como nos ha recordado tantas
veces el Papa Benedicto XVI- es obra de Dios, nace
precisamente de este plan de amor que se desarrolla
progresivamente en la historia. La Iglesia nace de la
voluntad de Dios de llamar a todos los hombres a la
comunin con l, a su amistad, es ms, a participar como
sus hijos en su misma vida divina.

La misma palabra "Iglesia", del griego ekklesia, significa
"convocacin": Dios nos convoca, nos invita a salir del
individualismo, de la tendencia a encerrarse en s mismos
y nos llama a ser parte de su familia. Y esta llamada tiene
su origen en la creacin misma. Dios nos cre para que
vivamos en una relacin de profunda amistad con l, e
incluso cuando el pecado rompe esta relacin con l, con
los dems y con la creacin, Dios no nos abandona.

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Toda la historia de la salvacin es la historia de Dios que
busca al hombre, le ofrece su amor, lo acoge. Llam a
Abraham para ser el padre de una multitud; eligi al
pueblo de Israel para forjar una alianza que abrazara a
todas las naciones; y envi, en la plenitud de los tiempos,
a su Hijo para que su designio de amor y de salvacin se
realizara en una nueva y eterna alianza con la humanidad
entera. Cuando leemos los Evangelios, vemos que Jess
rene a su alrededor una pequea comunidad que acoge
su palabra, lo sigue, comparte su camino, se convierte en
su familia, y con esta comunidad l se prepara y edifica
su Iglesia.

De dnde nace entonces la Iglesia? Nace del gesto
supremo de amor en la Cruz, del costado traspasado de
Jess, del que fluyen sangre y agua, smbolos de los
sacramentos de la Eucarista y del Bautismo. En la familia
de Dios, en la Iglesia, la savia vital es el amor de Dios
que se realiza en amarle a l y a los dems, a todos, sin
distincin ni medida. La Iglesia es una familia en la que se
ama y se es amado.

Cundo se manifiesta la Iglesia? se manifiesta cuando
el don del Espritu Santo llena el corazn de los Apstoles
y les empuja a salir y a empezar el camino para anunciar
el Evangelio, difundir el amor de Dios. Incluso hoy hay
quien dice: "Cristo s, la Iglesia no". Aquellos que dicen:
Yo creo en Dios pero no en los sacerdotes, es como
decir "Cristo s, Iglesia no". Pero es precisamente la
Iglesia la que nos lleva a Cristo y nos dirige a Dios: la
Iglesia es la gran familia de los hijos de Dios. Por
supuesto, tambin tiene aspectos humanos. En los que
forman parte de ella, Pastores y fieles, hay defectos,
imperfecciones, pecados: hasta el Papa los tiene, y tiene
tantos! Pero lo hermoso es que cuando nos damos
cuenta de que somos pecadores... lo hermoso es esto:
cuando nos damos cuenta de que somos pecadores, nos

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encontramos con la misericordia de Dios: Dios siempre
perdona. No olvidemos esto: Dios siempre perdona! Y l
nos recibe en su amor de perdn y de misericordia.
Algunas personas dicen: "Es hermoso, esto: que el
pecado es una ofensa a Dios, pero tambin una
oportunidad; la humillacin para darse cuenta de que hay
otra cosa ms hermosa, que es la misericordia de Dios".
Pensemos en ello.

La fe es un don y un acto que nos afecta personalmente,
pero Dios nos llama a vivir juntos nuestra fe, como una
familia, como Iglesia. Pidamos al Seor que nuestras
familias, comunidades, toda la Iglesia, sean cada vez ms
verdaderas familias que viven y traen el calor de Dios

ACTUEMOS:
Preguntmonos hoy:
Cunto amo a la Iglesia? Rezo por ella?
Me siento parte de la familia de la Iglesia?
Qu hago para que sea una comunidad donde todos se
sientan bienvenidos y comprendidos, para que se sienta
la misericordia y el amor de Dios que renueva su vida?
Qu actitudes de mi vida debo de modificar para facilitar
a mi hijo(a) su crecimiento integral como persona?

CELEBREMOS:
Fuimos bautizados en la fe de la Iglesia. Nuestros padres,
padrinos y toda la comunidad parroquial dijeron s a
Dios por nosotros. Hoy, sabiendo lo que esto significa,
queremos reafirmar nuestra fe.
Vamos, pues, a renovar las promesas bautismales.

Catequista: Renuncian al pecado, para vivir en la
libertad de los hijos de Dios?
Todos: S, renuncio.

Catequista: Renuncian a las seducciones del mal, para
que el pecado no los esclavice?

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Todos: S, renuncio.

Catequista: Renuncian a Satans, padre y autor del
pecado?
Todos: S, renuncio.

Catequista: Creen en Dios, Padre todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra?
Todos: Si, creo.

Catequista: Creen en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro
Seor, que naci de Santa Mara Virgen, muri, fue
sepultado, resucit de entre los muertos y est sentado a
la derecha del Padre?
Todos: S, creo.

Catequista: Creen en el Espritu Santo, en la Santa
Iglesia Catlica, en la comunin de los santos, en el
perdn de los pecados, en la resurreccin de los
muertos, y en la vida eterna?
Todos: S, creo.

En recuerdo de nuestro Bautismo, por el que el Espritu
tom posesin de nosotros y nos transform en criaturas
nuevas, mojemos toda nuestra mano derecha en el agua
de esta fuente y hagamos sobre nuestra frente la seal
de la cruz. Somos propiedad de Dios, Padre, Hijo y
Espritu Santo. Somos miembros de una familia que es la
Iglesia. (Todos toman del agua y se persignan).

Y ahora, como hijos que somos, invoquemos
confiadamente a Dios nuestro Padre. Padrenuestro

Que nos bendiga Dios todopoderoso, Padre, Hijo y
Espritu Santo. Amn.



13
Tema 3. LA PARROQUIA, LUGAR DE
EXPERIENCIA DEL EVANGELIO Y DE
MISION.

Materiales: una camisola de
algn equipo de futbol, un
mapa de la parroquia, el
trptico, una cruz, la bandera
de las SMP. La Biblia.

Objetivo: sentirse parte de la
parroquia, participando de su
estructura y de su misin.

MIREMOS: Muchas veces
nos identificamos con un
partido poltico, con un
equipo de futbol. Nos identificamos re-bien con un
movimiento o ministerio de la Iglesia, pero con la misma
Iglesia no nos identificamos, como que no nos importa.
A qu se deber esto?

- A qu dicesis pertenecemos?
- Cmo se llama nuestra parroquia, cuntas regiones
la componen, a qu regin pertenecemos?
- Cmo se llama el Papa, cmo se llama el Obispo.
Cmo se llama el prroco?
- Qu es una parroquia?
- Para que existe la parroquia?
- Vivimos todos los bautizados, como autnticos
cristianos?

JUZGUEMOS:

Mateo 28, 18-20


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La Parroquia es la porcin del Pueblo de Dios, en un
determinado territorio, con un sacerdote prroco
como pastor propio.
Por lo tanto, la Parroquia son las personas, no el
territorio, ni el templo parroquial; parroquia es el Pueblo
todo, no slo los sacerdotes. Como porcin del Pueblo de
Dios, el fin de la Parroquia es el mismo de la Iglesia:
"existe para evangelizar" (EN 14), porque "toda la Iglesia
y cada Iglesia es enviada a las gentes' (RM 61 c).

Una Parroquia Misionera (o Parroquia en estado
permanente de misin) es aquella que:

Es profundamente consciente de que la tarea de la
evangelizacin de todos los hombres constituye la
misin esencial de la Iglesia, que evangelizar
constituye la dicha y vocacin propia de la Iglesia, su
identidad ms profunda y que ella existe para
evangelizar (EN 14).

Todo lo que se haga en una parroquia para que los que
participan en ella crezcan en la fe, en la vida cristiana, en
la experiencia de un Dios vivo; todo lo que se haga para
que los miembros de una parroquia vivan ms
conscientes y comprometidamente su fe; todo paso en
santidad de una comunidad y de sus miembros es lo ms
misionero.

Para que esto se produzca hay que cuidar el anuncio del
Evangelio, la vida de oracin y sacramental, la vida
comunitaria y el acompaamiento pastoral.

Una parroquia cuyos miembros no viven su fe, que no
genera vnculos fraternos entre sus miembros, que no
hace un camino de santidad no ser nunca una parroquia
misionera.

Es necesario que como discpulos misioneros, padrinos
de discpulos misioneros hagamos un proceso de

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conversin, para que as juntos hagamos una parroquia
misionera. Es necesario entonces:

1. Un cambio de mentalidad y de actitud, que
implique:

poner en el centro el mandato misionero de Jess:
Vayan por todo el mundo y anuncien la Buena Noticia a
toda criatura (Mc 16,15). Buscar responder a ese llamado
sean cual sean las circunstancias y las dificultades. La
misin es obra de Dios y tarea de todos. Todos estamos
llamados a Evangelizar, a asumir un compromiso dentro
de la Iglesia.

poner la mirada y el corazn en los que estn lejos.
Tomar conciencia que supone la atencin pastoral y el
servicio pastoral y el servicio evangelizador en el centro y
en la periferia. En el centro tienen templo, sacerdote
todos los das, catequesis y otros muchos servicios y
en la periferia poco de todo ello, y algunos casos, nada.
Esto lo hace mediante misiones populares y misioneros
de manzana, creacin de pequeas comunidades de vida
cristiana y de grupos de oracin en las casas, la
multiplicacin de capillas, centros de culto y catequesis,
etc. (NMA 94b). Por ello, sin descuidar la atencin de los
cercanos, sale al encuentro de los que estn alejados.
(SD 131)

pensar una Iglesia distinta: que sale a buscar a la
oveja perdida, que sale a anunciar a los que estn lejos y
que no se queda a atender slo a los que se acercan. La
Parroquia debe ser una madre, una samaritana. Dejar de
pensar que somos los que mandamos e imponemos
nuestras propias leyes y criterios.

2. Tomar una "decisin "
Hacer una opcin por Jess, el del evangelio, y tomar la
decisin de transformar la parroquia en una parroquia

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misionera. Es la decisin de poner en marcha un proyecto
misionero.

Es una decisin de los pastores de la parroquia, pero los
religiosos y laicos pueden jugar un papel muy importante
para tomar esta decisin.

Sin esta decisin personal de cada uno, pronto las
dificultades impedirn el avanzar en un proyecto
misionero.

3. Vivir en un constante proceso:

Hacer misionera la parroquia es un proceso que puede
comenzar hoy.

Es un proceso en el tiempo: no se hace en un mes ni
en un ao. No se hace por hacer una Misin en toda la
parroquia, ni por tener uno o varios grupos misioneros.

Puede ser un proceso en el espacio, en los lugares:
se puede comenzar con algunos lugares o partes de la
parroquia, con algunas capillas o comunidades. Se puede
comenzar con algunos grupos o servicios. Para luego,
segn las posibilidades de ritmo, llegar a todos los
lugares y a todos los servicios. Podemos comenzar
nosotros con nuestros ahijados.

Es un proceso en las personas:
* Que se irn incorporando poco a poco, y crecer el
nmero de los misioneros con el pasar del tiempo.
* Que irn creciendo poco a poco desde los espacios de
animacin y formacin, y desde la experiencia de Misin.

No tener en cuenta este proceso har, en muchos casos,
imposible pensar en la construccin de una parroquia
misionera.


17
La Parroquia actual est llamada a vivir en estado
permanente de misin, dirigiendo su accin misionera
tanto hacia adentro ("misin ad intra") como hacia afuera
("misin ad extra").
Con sus organismos e instituciones, ha de asumir
decididamente un estado permanente de misin, en
primer lugar, dentro de su propio territorio(NMA 72).

la Parroquia es para todos los que integran su
jurisdiccin, tanto para los ya bautizados como para los
que todava ignoran, prescinden o rechazan a Jesucristo
(NMA 72, LPNE 43),

La Iglesia, la parroquia no debe quedarse tranquila
solamente con los que la aceptan y siguen con mayor
facilidad (SD 131).
Se sabe permanentemente necesitada de ser ella
misma evangelizada, si quiere conservar su frescor, su
impulso y su fuerza para anunciar el Evangelio (EN 15).

ACTUEMOS:
Qu debemos hacer para sentirnos realmente miembros
de la Iglesia, en la regin y en parroquia?

Estamos dispuestos a formar pequeas comunidades
de Vida Cristiana?

Qu acciones concretas podemos tomar con los de otra
religin, con los alejados, con los que no piensan como
nosotros?

Estamos dispuestos a ponernos la camisola de Jess, a
llevar la bandera de la cruz, y a vivir el compromiso
misionero?





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CELEBREMOS:

- Releer el texto bblico

Acabamos de escuchar el mandato del Seor. l nos
eligi, sin mrito alguno de nuestra parte, para que
tuviramos la dicha de conocerle y seguirle. Pero nos
eligi tambin para que diramos fruto. Porque no se
puede descubrir al Seor sin sentir la necesidad de llamar
a otros para que hagan la misma experiencia. Estamos
en su presencia. l est aqu sobre todo para recordarnos
nuestra misin y para acompaarnos siempre en la difcil
tarea de evangelizar. Dirijmonos, pues, a l con
confianza y gratitud.

Ante todo, dmosle gracias por habernos llamado a ser
sus discpulos).

Pidmosle que despierte nuestra conciencia misionera y
aumente nuestro amor a todos los hombres.

Oremos por todos aquellos que viven en nuestra
parroquia y no le conocen, le conocen mal o se han
cerrado a su llamada.

Oremos tambin por todos los habitantes del mundo a los
que no ha llegado todava la luz y la fuerza del Evangelio.

Oracin: Oh, Dios, que enviaste al mundo a tu Hijo como
luz verdadera, derrama tu Espritu para que siembre la
semilla de la verdad en el corazn de los hombres y
suscite en ellos la fe, de modo que todos, renacidos a una
nueva vida por medio del Bautismo, lleguen a formar
parte de tu nico pueblo. Por Jesucristo nuestro Seor.
Todos: Amn.

Catequista: Ahora vamos a renovar en nosotros la gracia
que recibimos en el sacramento de la Confirmacin. Para

19
ello, confesemos primero nuestra fe y reafirmemos los
compromisos que adquirimos en este sacramento.

Todos: Creo en Dios Padre todopoderoso

Se comprometen a llevar el Evangelio a los dems?
Todos: S, me comprometo.

Prometen trabajar para mostrar la imagen de Dios a
todos los hombres?
Todos: S, Prometo.

Prometen extender el Reino de Dios con sus palabras y
sus obras, y trabajar por la promocin de la persona
humana?
Todos: S, prometo.

Yo, en nombre de la Iglesia, los envo a anunciar el
Evangelio y a dar testimonio de Jess ante los hombres.

El Seor reavive en nosotros el don del Espritu, para
proclamar las grandezas del Seor y ser testigos de
Jess ante los hombres. Amn.













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Tema No. 4 EL ESPRITU SANTO ES LA
FUENTE INAGOTABLE DE LA VIDA DE
DIOS EN NOSOTROS

Materiales: carteles
con los dones del
Espritu santo, la
bandera del Espritu
Santo, el cirio pascual

Objetivo: Descubrir en
los dones del Espritu
Santo un camino de
vida que Dios nos
regala y por el cual caminamos con Jess.

VEAMOS:
La mayora de las familias se conforman con "mandar" a
sus hijos adolescentes a la catequesis para que se
"preparen" para confirmarse, pensando que con esto "ya
cumplieron".

Muchas veces nos conformamos con las procesiones, ir a
misa los domingos, o estar en un grupo, pero en la vida
diaria somos otra cosas.
Sera como decir que somos cristianos por un rato, en la
iglesia, pero en la casa, en el negocio es otra cosa.

Esta forma de pensar se encuentra muy arraigada entre
nuestro pueblo, debido en parte a que faltaban
verdaderos procesos ordenados y progresivos que
atendieran las distintas edades y situaciones de la vida.

Podemos iniciar un breve dilogo preguntando al azar lo
siguiente:

Les gusta recibir regalos?

21
Cmo se sienten cuando reciben un regalo? Qu
hacen con los regalos que reciben?
Escuchamos algunas de las respuestas y luego
continuamos con la sesin.

JUZGUEMOS:

Lectura del santo evangelio segn san Juan 4, 5-
26

Quin es el Espritu Santo?
En el Credo profesamos con fe: Creo en el Espritu
Santo que es Seor y da la vida. La primera verdad a la
que adherimos en el Credo es que el Espritu Santo es,
Seor. Ello significa que l es verdaderamente Dios como
lo son el Padre y el Hijo, objeto, por parte nuestra, del
mismo acto de adoracin y de glorificacin que dirigimos
al Padre y al Hijo.

De hecho, el Espritu Santo es el gran regalo de Cristo
Resucitado que abre nuestra mente y nuestro corazn a
la fe en Jess como el Hijo enviado por el Padre y que
nos gua a la amistad, a la comunin con Dios.

El Espritu Santo es la fuente inagotable de la vida de
Dios en nosotros. El hombre de todos los tiempos y de
todos los lugares desea una vida plena y bella, justa y
buena, una vida que no est amenazada por la muerte,
sino que pueda madurar y crecer hasta su plenitud.
El hombre es como un caminante que, atravesando los
desiertos de la vida, tiene sed de un agua viva, fluyente y
fresca, capaz de refrescar en profundidad su deseo
profundo de luz, de amor, de belleza y de paz. Todos
sentimos este deseo! Y Jess nos da esta agua viva: ella
es el Espritu Santo, que procede del Padre y que Jess
vierte en nuestros corazones. yo he venido para que
tengan Vida, y la tengan en abundancia, nos dice Jess
(Jn 10,10).

22


El Espritu Santo constituye el alma, el alma vital de la
Iglesia y de todo smbolo cristiano: es el Amor de Dios
que hace de nuestro corazn su morada y entra en
comunin con nosotros. l est siempre con nosotros.
El Espritu mismo es el don de Dios por excelencia (cfr
Jn 4,10), y a su vez comunica a quien lo acoge diversos
dones espirituales. La Iglesia especifica siete, nmero
que simblicamente dice plenitud, lo completo; son los
que se aprenden cuando nos preparamos para el
sacramento de la Confirmacin y que invocamos en la
antigua oracin llamada Secuencia al Espritu Santo:
sabidura, inteligencia, consejo, fortaleza, ciencia, piedad,
y temor de Dios. Ya el profeta Isaas los menciona,
hablando del Espritu que se posara sobre el Mesas y
que habra guiado su accin de salvacin (cfr 11,2).

1. LA SABIDURA. La sabidura es exactamente esto: es
la gracia de poder ver todas las cosas con los ojos de
Dios. A veces vemos las cosas segn nuestro parecer,
segn la situacin de nuestro corazn, con amor, con
odio, con envidia, esto no es el ojo de Dios. La sabidura
es lo que el Espritu Santo hace en nosotros para que
veamos todas las cosas con los ojos de Dios. Se trata de
una luz interior, que solo el Espritu Santo puede dar y
que nos hace capaces de reconocer la impronta de Dios
en nuestra vida y en nuestra historia.

Y nosotros tenemos dentro, en nuestro corazn, al
Espritu Santo. Si escuchamos al Espritu Santo, l nos
ensea este camino de la sabidura, nos regala la
sabidura que es ver con los ojos de Dios, sentir con los
odos de Dios, amar con el corazn de Dios, juzgar las
cosas con el juicio de Dios. Piensen en una madre, en
su casa, con los nios, que cuando uno hace una cosa,
el otro piensa otra, y la pobre madre va de un lado a
otro, con los problemas de los nios. Y, cuando las

23
madres se cansan y gritan a sus hijos esto es
sabidura? Regaar a los nios -les pregunto - es
sabidura? Qu dicen ustedes: es sabidura, o no? No!
En cambio, cuando la madre toma al nio y lo regaa
dulcemente y le dice: "Pero, esto no se hace, por eso...
", y se lo explica con tanta paciencia, esto es
sabidura de Dios? S! Eso es lo que nos da el Espritu
Santo en la vida.
Luego, en el matrimonio, por ejemplo, los dos
cnyuges -el marido y la mujer- se pelean y luego no
se miran o, si se miran, se miran con la mala cara:
esto es la sabidura de Dios? No! En cambio, si se
dice: "Va, ya pas la tormenta, hagamos las paces", y
recomienzan a ir adelante en paz: esto es sabidura?
ste es el don de la sabidura. Que venga a casa, para
estar con los nios, con todos nosotros! Y eso no se
aprende: esto es un don del Espritu Santo.


2. ENTENDIMIENTO: Es el don con el cual el Espritu
Santo nos introduce en la intimidad con Dios y nos hace
partcipes del designio de amor que l tiene con nosotros.
El don del entendimiento est estrechamente relacionado
con la fe. Cuando el Espritu Santo habita en nuestro
corazn e ilumina nuestra mente, nos hace entender las
enseanzas de Jess, entender su Palabra, entender el
Evangelio, entender la Palabra de Dios. Uno puede leer el
Evangelio y entender algo, pero si nosotros leemos el
Evangelio con este don del Espritu Santo, podemos
entender la profundidad de las palabras de Dios.
El Espritu Santo nos abre la mente, nos abre para
entender mejor, para entender mejor las cosas de Dios,
las cosas humanas, las situaciones, todas las cosas.


3. CONSEJO: es el don con el cual el Espritu Santo
capacita a nuestra conciencia para hacer una opcin
concreta en comunin con Dios, segn la lgica de Jess
y de su Evangelio.

24
De este modo, el Espritu nos hace crecer interiormente,
nos hace crecer positivamente, nos hace crecer en la
comunidad y nos ayuda a no caer en manos del egosmo
y del propio modo de ver las cosas.
As el Espritu nos ayuda a crecer y tambin a vivir en
comunidad. La condicin esencial para conservar este
don es la oracin. Podemos decir al Seor: Seor,
aydame, aconsjame, qu debo hacer ahora? Cul
es tu deseo?, cul es tu voluntad?, qu te gusta a ti? Y
con la oracin hacemos espacio, a fin de que el Espritu
venga y nos ayude en ese momento, nos aconseje sobre
lo que todos debemos hacer.

La oracin! Jams olvidar la oracin. Nadie, se da cuenta
cuando rezamos en el autobs, por la calle: rezamos en
silencio con el corazn. Aprovechamos esos momentos
para rezar, orar para que el Espritu nos d el don de
consejo.

Recuerdo una vez en el santuario de Lujn, yo estaba en
el confesonario, delante del cual haba una larga fila.
Haba tambin un muchacho todo moderno, con los
aretes, los tatuajes, todas estas cosas... Y vino para
decirme lo que le suceda. Era un problema grande,
difcil. Y me dijo: yo le he contado todo esto a mi mam, y
mi mam me ha dicho: dirgete a la Virgen y ella te dir lo
que debes hacer. He aqu a una mujer que tena el don
de consejo. No saba cmo salir del problema del hijo,
pero indic el camino justo: dirgete a la Virgen y ella te
dir. Esto es el don de consejo. Esa mujer humilde,
sencilla, dio a su hijo el consejo ms verdadero. En
efecto, este muchacho me dijo: he mirado a la Virgen y he
sentido que tengo que hacer esto, esto y esto... Yo no
tuve que hablar, ya lo haban dicho todo su mam y el
muchacho mismo. Esto es el don de consejo. las mams,
que tiene este don, pdanlo para sus hijos: el don de
aconsejar a los hijos es un don de Dios.


25
4. FORTALEZA: Con el don de fortaleza el Espritu Santo
libera el terreno de nuestro corazn, lo libera de la tibieza,
de las incertidumbres y de todos los temores que pueden
frenarlo, de modo que la Palabra del Seor se ponga en
prctica, de manera autntica y gozosa. Nos da fuerza y
nos libera tambin de muchos impedimentos.

Hay tambin momentos difciles y situaciones extremas
en las que el don de fortaleza se manifiesta de modo
extraordinario, ejemplar. La Iglesia resplandece por el
testimonio de numerosos hermanos y hermanas que no
dudaron en entregar la propia vida, con tal de permanecer
fieles al Seor y a su Evangelio. Tambin hoy no faltan
cristianos que en muchas partes del mundo siguen
celebrando y testimoniando su fe, con profunda
conviccin y serenidad, y resisten incluso cuando saben
que ello puede comportar un precio muy alto. Tambin
nosotros, todos nosotros, conocemos gente que ha vivido
situaciones difciles, numerosos dolores. Pero, pensemos
en esos hombres, en esas mujeres que tienen una vida
difcil, que luchan por sacar adelante la familia, educar a
los hijos: hacen todo esto porque est el espritu de
fortaleza que les ayuda. Cuntos hombres y mujeres
nosotros no conocemos sus nombres que honran a
nuestro pueblo, honran a nuestra Iglesia, porque son
fuertes: fuertes al llevar adelante su vida, su familia, su
trabajo, su fe. Estos hermanos y hermanas nuestros son
santos, santos en la cotidianidad, santos ocultos en
medio de nosotros: tienen el don de fortaleza para llevar
adelante su deber de personas, de padres, de madres, de
hermanos, de hermanas, de ciudadanos. Son muchos!
Demos gracias al Seor por estos cristianos que viven
una santidad oculta: es el Espritu Santo que tienen
dentro quien les conduce. Y nos har bien pensar en esta
gente: si ellos hacen todo esto, si ellos pueden hacerlo,
por qu yo no? Y nos har bien tambin pedir al Seor
que nos d el don de fortaleza.

26
El Seor da la fuerza, siempre, no permite que nos falte.
El Seor no nos prueba ms de lo que nosotros podemos
tolerar. l est siempre con nosotros.

a veces podemos ser tentados de dejarnos llevar por la
pereza o, peor an, por el desaliento, sobre todo ante las
fatigas y las pruebas de la vida. En estos casos, no nos
desanimemos, invoquemos al Espritu Santo, para que
con el don de fortaleza dirija nuestro corazn y
comunique nueva fuerza y entusiasmo a nuestra vida y a
nuestro seguimiento de Jess. Todo lo puedo en Aquel
que me conforta.


5. CIENCIA: la ciencia que viene del Espritu Santo no se
limita al conocimiento humano: es un don especial que
nos lleva a percibir, a travs de la creacin, la grandeza y
el amor de Dios y su relacin profunda con cada criatura.

Cuando nuestros ojos son iluminados por el Espritu
Santo, se abren a la contemplacin de Dios, en la belleza
de la naturaleza y en la grandiosidad del cosmos, y nos
llevan a descubrir cmo cada cosa nos habla de l, cada
cosa nos habla de su amor. Todo esto suscita en
nosotros gran estupor y un profundo sentido de gratitud!
El Espritu nos lleva a alabar al Seor desde lo profundo
de nuestro corazn y a reconocer, en todo lo que
tenemos y somos, un don inestimable de Dios y un signo
de su infinito amor por nosotros. As lo descubri
Francisco de Ass.

Cuando Dios termin de crear al hombre no dijo vio que
era cosa buena, dijo que era muy buena; nos acerca a
l. Y a los ojos de Dios nosotros somos lo ms bello, lo
ms grande, lo ms bueno de la creacin. Pero padre,
los ngeles? No! Los ngeles estn ms abajo nuestro,
nosotros somos ms que los ngeles! Lo escuchamos en

27
el libro de los Salmos. Nos quiere el Seor! Debemos
agradecerle por esto.

Al mismo tiempo, sin embargo, el don de ciencia nos
ayuda a no caer en algunas actitudes excesivas o
equivocadas.

Como el considerarnos dueos de la creacin. Porque la
creacin no es una propiedad, que podemos gobernar a
voluntad. Tampoco es propiedad de slo algunos pocos:
la creacin es un regalo, es un don maravilloso que Dios
nos ha dado, para que lo cuidemos y lo utilicemos en
beneficio de todos, siempre con gran respeto y gratitud.
No hay que "aduearse de la creacin", sino cuidarla.
Debemos cuidar la creacin, es un don que el Seor nos
ha dado, para nosotros, es un regalo que nos hace Dios!
Nosotros somos custodios de la creacin.

Pero cuando explotamos la creacin, destruimos el signo
del amor de Dios! Destruir la creacin es decir a Dios: no
me gusta esto, no es bueno. Y qu te gusta a ti? Me
gusto a m mismo: ste es el pecado! Han visto? La
custodia de la creacin es precisamente la custodia del
don de Dios.

Y tambin es decir al Seor: Gracias, yo soy el dueo de
la creacin. Pero para hacerla seguir adelante yo no
destruir jams tu don. Y esta debe ser nuestra actitud
con respecto a la creacin. Custodiarla, porque si
nosotros destruimos la creacin, la creacin nos
destruir. No olviden esto.

Una vez, yo estaba en el campo y escuch un dicho de
parte de una persona simple, a la cual le gustaban tanto
las flores; l cuidaba estas flores y me dijo: Debemos
custodiar estas bellas cosas que Dios nos ha dado. La
creacin es para nosotros; para que nosotros la
aprovechemos bien. No explotarla, custodiarla. Porque,

28
usted sabe padre? as me dijo Dios perdona
siempre. S, y esto es verdad, Dios perdona siempre.
Nosotros seres humanos, hombres y mujeres,
perdonamos algunas veces . Y s, algunas no
perdonamos. Pero la naturaleza, padre, no perdona
jams y si t no la cuidas, ella te destruir.


6. PIEDAD: indica nuestra pertenencia a Dios y nuestro
vnculo profundo con l, un vnculo que da sentido a toda
nuestra vida y que nos mantiene firmes, en comunin con
l, incluso en los momentos ms difciles y tormentosos.

Este vnculo con el Seor no se debe entender como un
deber o una imposicin. Es un vnculo que viene desde
dentro. Se trata de una relacin vivida con el corazn: es
nuestra amistad con Dios, que nos regala Jess, una
amistad que cambia nuestra vida y nos llena de
entusiasmo, de alegra. Por ello, ante todo, el don de
piedad suscita en nosotros la gratitud y la alabanza. Es
esto, en efecto, el motivo y el sentido ms autntico de
nuestro culto y de nuestra adoracin.

Piedad, por lo tanto, es sinnimo de autntico espritu
religioso, de confianza filial con Dios, de esa capacidad
de dirigirnos a l con amor y sencillez, que es propia de
las personas humildes de corazn.

Si el don de piedad nos hace crecer en la relacin y en la
comunin con Dios y nos lleva a vivir como hijos suyos, al
mismo tiempo nos ayuda a volcar este amor tambin en
los dems y a reconocerlos como hermanos. Y entonces
s que seremos movidos por sentimientos de piedad

Algunos piensan que tener piedad es cerrar los ojos,
poner cara de estampa, aparentar ser como un santo.
Esto no es el don de piedad.


29
El don de piedad significa ser verdaderamente capaces
de gozar con quien experimenta alegra, llorar con quien
llora, estar cerca de quien est solo o angustiado, corregir
a quien est en el error, consolar a quien est afligido,
acoger y socorrer a quien pasa necesidad. Hay una
relacin muy estrecha entre el don de piedad y la
mansedumbre. El don de piedad que nos da el Espritu
Santo nos hace apacibles, nos hace serenos, pacientes,
en paz con Dios, al servicio de los dems con
mansedumbre.

TEMOR DE DIOS: El Temor de Dios es el don que abre
nuestro corazn a Su bondad y a Su misericordia. Porque
Dios, como nuestro Pap, nos ama tanto y quiere nuestra
salvacin. No hay ningn motivo para tener miedo de l!

Cuando el Espritu Santo toma morada en nuestro
corazn, nos da consuelo y paz, y nos lleva a sentir como
somos, es decir, pequeos, con aquella actitud - tan
recomendada por Jess en el Evangelio de quien pone
todas sus preocupaciones y sus esperanzas en Dios y se
siente envuelto y apoyado por su calor y proteccin, igual
que un nio con su pap!

El temor de Dios nos hace tomar conciencia de que todo
viene de la gracia y que nuestra verdadera fuerza reside
slo seguir al Seor Jess y dejar que el Padre puede
derramar sobre nosotros su bondad y su misericordia.
Abrir el corazn para que la bondad y la misericordia de
Dios lleguen a nosotros. Esto hace el Espritu Santo con
el don del temor de Dios: abre los corazones. Corazn
abierto para que el perdn, la misericordia, la bondad, las
caricias del Padre lleguen a nosotros. Porque nosotros
somos hijos infinitamente amados.

Cuando somos colmados por el temor de Dios, entonces
estamos llevados a seguir al Seor con humildad,
docilidad y obediencia. Pero esto no con una actitud

30
resignada y pasiva, incluso con lamento, sino con el
estupor y la alegra, la alegra de un hijo que se reconoce
servido y amado por el Padre. Por lo tanto, el temor de
Dios no nos hace cristianos tmidos, remisivos, sino que
genera en nosotros coraje y fuerza! Es un don que nos
hace cristianos convencidos, entusiastas, que no se
quedan sometidos al Seor por miedo, sino porque estn
conmovidos y conquistados por su amor! Ser
conquistados por el amor de Dios: y esta es una cosa
bella! Dejarse conquistar por este amor de Pap: que
nos ama tanto! Nos ama con todo su corazn.

Pero, estemos atentos, eh! porque el don de Dios, el don
del temor de Dios es tambin una alarma frente a la
pertinacia del pecado. Cuando una persona vive en el
mal, cuando blasfemia en contra de Dios, cuando explota
a los otros, cuando los tiraniza, cuando vive solamente
para el dinero, para la vanidad o el poder o el orgullo,
entonces el Santo temor de Dios nos pone en alerta:
atencin! Con todo este poder, con todo este dinero, con
todo tu orgullo, y con toda tu vanidad, no sers feliz!
Nadie puede llevarse consigo al otro mundo ni el dinero,
ni el poder, ni la vanidad, ni el orgullo: nada! Solamente
podemos llevar el amor que Dios Padre nos da, las
caricias de Dios aceptadas y recibidas por nosotros con
amor.

Y podemos llevar lo que hemos hecho por los otros.
Atencin, eh! No pongan esperanza en el dinero, en el
orgullo, en el poder, en la vanidad: esto no puede
prometernos nada!

Pienso, por ejemplo, en las personas que tienen
responsabilidad sobre los otros y se dejan corromper:
pero ustedes piensan que una persona corrupta ser
feliz en el otro mundo? No! Todo el fruto de su
corrupcin ha corrompido su corazn y ser difcil ir hacia
el Seor.

31

Pienso en aquellos que viven de la trata de personas y
del trabajo esclavo: ustedes piensan que esta gente
tenga en su propio corazn el amor de Dios, uno que
trata las personas, uno que explota las personas con el
trabajo esclavo? No! No tienen temor de Dios. Y no son
felices. No lo son.

Pienso en los que fabrican armas para fomentar las
guerras: pero piensen qu trabajo es ste! Estoy seguro
que, si yo hago ahora la pregunta:cuntos de ustedes
son fabricantes de armas? Nadie, nadie. Porque sos no
vienen a escuchar la palabra de Dios. Ellos fabrican la
muerte, son mercaderes de muerte, que hacen esta
mercanca de muerte.

Que el temor de Dios les haga comprender que un da
todo termina y que debern rendir cuentas a Dios.


ACTUEMOS:
- De qu manera podemos vivir los dones del Espritu
Santo en nuestra familia y con los ahijados?
- hay algo que tengamos que cambiar para vivir en el
Espritu?

Los siete dones del Espritu Santo, pertenecen en
plenitud a Cristo, y, en nosotros completan y llevan a su
perfeccin nuestra disposicin habitual y firme por hacer
el bien y nos hacen dciles a obedecer con prontitud a las
inspiraciones divinas (ver CIC 1831, 1833).
Quien ha recibido al Espritu Santo no se preocupa por no
pecar, sino por amar.





32
CELEBREMOS

- releer el texto bblico

- Dejamos un momento de silencio para la reflexin
personal.

- A las siguientes peticiones respondemos diciendo:
R/ "Ven, Espritu Santo, y qudate con nosotros"

Espritu de sabidura y de entendimiento.

Espritu de consejo y de fortaleza.

Espritu de ciencia y de piedad.

Espritu del santo temor de Dios.

Catequista:
Que Dios colme nuestra fe de alegra y de paz.
Que la paz de Cristo acte de rbitro en nuestro corazn.
Que el Espritu Santo derrame en nosotros sus dones.
Amn.















33
TEMA NO. 5 UNGIDOS POR EL ESPIRITU
SANTO, DISCIPULOS MISIONEROS

Materiales: el cirio
Pascual, una planta con
muchos frutos. Carteles
con los frutos del Espritu
Santo.

Objetivo: descubrir en los
frutos del Espritu Santo
las virtudes que rigen
nuestra vida.

MIREMOS: Hay muchas situaciones de la vida en que no
sabemos cmo actuar. A las seoritas se les pide ser
reinas de belleza, y todos olvidan las buenas costumbres,
el recato, porque el evento exige ensear, gastar,
exagerar.
Ante alguna accin que nos hiere o nos molesta muchas
veces reacciones exageradamente, para defendernos o
protegernos.
Cmo deberamos vivir realmente los catlicos?

JUZGUEMOS.

Glatas 5, 13-25

Los 12 Frutos del Espritu Santo
De los frutos de caridad, de gozo y de paz

Los tres primeros frutos del Espritu Santo son la caridad,
el gozo y la paz, que pertenecen especialmente al
Espritu Santo.
-La caridad, porque es el amor del Padre y del Hijo
-El gozo, porque est presente al Padre y al Hijo y es
como el complemento de su bienaventuranza.
-La paz, porque es el lazo que une al Padre y al Hijo.

34

Estos tres frutos estn unidos y se derivan naturalmente
uno del otro.
-La caridad o el amor ferviente nos da la posesin de
Dios
-El gozo nace de la posesin de Dios, que no es otra
cosa que el reposo y el contento que se encuentra en el
goce del bien posedo.
-La paz que, segn San Agustn; es la tranquilidad en el
orden. Mantiene al alma en la posesin de la alegra
contra todo lo que es opuesto. Excluye toda clase de
turbacin y de temor.
La santidad y la caridad valen ms que todo
La caridad es el primero entre los frutos del Espritu
Santo, porque es el que ms se parece al Espritu Santo,
que es el amor personal, y por consiguiente el que ms
nos acerca a la verdadera y eterna felicidad y el que nos
da un goce ms slido y una paz ms profunda.

De los frutos de Paciencia y Mansedumbre
Paciencia modera la tristeza
Mansedumbre modera la clera

Los frutos anteriores disponen al alma a la de paciencia,
mansedumbre y moderacin. Es propio de la virtud de la
paciencia moderar los excesos de la tristeza y de la virtud
de la mansedumbre moderar los arrebatos de clera que
se levanta impetuosa para rechazar el mal presente. El
esfuerzo por ejercer la paciencia y la mansedumbre como
virtudes requiere un combate que requiere violentos
esfuerzos y grandes sacrificios. Pero cuando la paciencia
y la mansedumbre son frutos del Espritu Santo, apartan
a sus enemigos sin combate, o si llegan a combatir, es
sin dificultad y con gusto. La paciencia ve con alegra
todo aquello que puede causar tristeza. As los mrtires
se regocijaban con la noticia de las persecuciones y a la
vista de los suplicios. Cuando la paz est bien asentada
en el corazn, no le cuesta a la mansedumbre reprimir los

35
movimientos de clera; el alma sigue en la misma
postura, sin perder nunca su tranquilidad. Porque al tomar
el Espritu Santo posesin de todas sus facultades y
residir en ellas, aleja la tristeza o no permite que le haga
impresin y hasta el mismo demonio teme a esta alma.

De los frutos de bondad y benignidad
Estos dos frutos miran al bien del prjimo.
La bondad y la inclinacin que lleva a ocuparse de los
dems y a que participen de lo que uno tiene.
La Benignidad. No tenemos en nuestro idioma la palabra
que exprese propiamente el significado de bengnitas. La
palabra benignidad se usa nicamente para significar
dulzura y esta clase de dulzura consiste en tratar a los
dems con gusto, cordialmente, con alegra, sin sentir la
dificultad que sienten los que tienen la benignidad slo en
calidad de virtud y no como fruto del Espritu Santo.

Del fruto de longanimidad (perseverancia)
La longanimidad o perseverancia nos ayudan a
mantenernos fieles al Seor a largo plazo. Impide el
aburrimiento y la pena que provienen del deseo del bien
que se espera, o de la lentitud y duracin del bien que se
hace, o del mal que se sufre y no de la grandeza de la
cosa misma o de las dems circunstancias. La
longanimidad hace, por ejemplo, que al final de un ao
consagrado a la virtud seamos ms fervorosos que al
principio.

Del fruto de la fe
La fe como fruto del Espritu Santo, es cierta facilidad
para aceptar todo lo que hay que creer, firmeza para
afianzarnos en ello, seguridad de la verdad que creemos
sin sentir repugnancias ni dudas, ni esas oscuridades y
terquedades que sentimos naturalmente respecto a las
materias de la fe.
Para esto debemos tener en la voluntad un piadoso
afecto que incline al entendimiento a creer, sin vacilar, lo

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que se propone. Por no poseer este piadoso afecto,
muchos, aunque convencidos por los milagros de Nuestro
Seor, no creyeron en l, porque tenan el entendimiento
oscurecido y cegado por la malicia de su voluntad.
No es suficiente creer, hace falta meditar en el corazn lo
que creemos, sacar conclusiones y responder
coherentemente.
Por ejemplo, la fe nos dice que Nuestro Seor es a la vez
Dios y Hombre y lo creemos. De aqu sacamos la
conclusin de que debemos amarlo sobre todas las
cosas, visitarlo a menudo en la Santa Eucarista,
prepararnos para recibirlo y hacer de todo esto el
principio de nuestros deberes y el remedio de nuestras
necesidades.
Pero cuando nuestro corazn esta dominado por otros
intereses y afectos, nuestra voluntad no responde o est
en pugna con la creencia del entendimiento. Creemos
pero no como una realidad viva a la que debemos
responder. Hacemos una dicotoma entre la "vida
espiritual" (algo solo mental) y nuestra "vida real" (lo que
domina el corazn y la voluntad). Ahogamos con nuestros
vicios los afectos piadosos. Si nuestra voluntad estuviese
verdaderamente ganada por Dios, tendramos una fe
profunda y perfecta.

De los frutos de Modestia, Templanza y Castidad
La modestia regula los movimientos del cuerpo, los
gestos y las palabras. Como fruto del Espritu Santo, todo
esto lo hace sin trabajo y como naturalmente, y adems
dispone todos los movimientos interiores del alma, como
en la presencia de Dios. Nuestro espritu, ligero e
inquieto, est siempre revoloteando par todos lados,
apegndose a toda clase de objetos y charlando sin
cesar. La modestia lo detiene, lo modera y deja al alma
en una profunda paz, que la dispone para ser la mansin
y el reino de Dios: el don de presencia de Dios. Sigue
rpidamente al fruto de modestia, y sta es, respecto a
aqulla, lo que era el roco respecto al man. La

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presencia de Dios es una gran luz que hace al alma verse
delante de Dios y darse cuenta de todos sus movimientos
interiores y de todo lo que pasa en ella con ms claridad
que vemos los colores a la luz del medioda.
La modestia nos es completamente necesaria, porque la
inmodestia, que en s parece poca cosa, no obstante es
muy considerable en sus consecuencias y no es pequea
seal en un espritu poco religioso.
Las virtudes de templanza y castidad ataen a los
placeres del cuerpo, reprimiendo los ilcitos y moderando
los permitidos.
-La templanza refrena la desordenada aficin de comer y
de beber, impidiendo los excesos que pudieran
cometerse
-La castidad regula o cercena el uso de los placeres de
la carne.

Mas los frutos de templanza y castidad desprenden de tal
manera al alma del amor a su cuerpo, que ya casi no
siente tentaciones y lo mantienen sin trabajo en perfecta
sumisin.
El Espritu Santo acta siempre para un fin: nuestra
santificacin que es la comunin con Dios y el prjimo por
el amor.


ACTUEMOS:
El sacramento de la Confirmacin es aquel que da al
Espritu Santo y lleva a la plenitud la gracia bautismal.
Su preparacin tiene como meta guiar a los candidatos a
una mayor intimidad con Jess, a una familiaridad ms
viva con el Espritu Santo y a asumir sus
responsabilidades como testigos de Cristo.
Por la importancia que requiere este Sacramento, les
pedimos que acompaen muy de cerca de los ahijados
en este momento, y que puedan tambin colaborar, ya
sea con sus palabras o con su testimonio.


38
- En la celebracin de la confirmacin el ministro
ungiendo en la frente a cada confirmando le dir
recibe por esta Seal el don del Espritu santo y
juntos ahijado y padrinos respondern. Amn
- Enseguida dir la Paz del Seor sea contigo. Juntos
nuevamente responden y con tu Espritu

El padrino o madrina debe colocar la mano
derecha sobre el hombro derecho del que debe ser
confirmado, en el momento que el Celebrante unge
la frente de aqul con crisma.
Adems, para participar plenamente en la celebracin
sacramental, el padrino o la madrina tratar de comulgar
en la Santa Misa, y si para ello debe confesarse, lo
realizar con anterioridad Es muy importante que el
padrino o madrina pueda acompaar siempre a su
ahijado en la perseverancia en la fe y en el crecimiento de
su amistad con Cristo

CELEBRAMOS:
Hacemos una oracin comunitaria.
Cantamos la secuencia del Espritu Santo.

VEN, ESPRITU DIVINO!

Ven Espritu Santo,
ven a iluminar nuestra inteligencia
y a defendernos del mal.

T, promesa del Padre, don de Cristo Jess, ven y danos
tu fuerza para llevar nuestra cruz.

Ven Espritu Divino, manda tu luz desde el cielo.
Padre amoroso del pobre, Don, en tus dones
esplndido.

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Luz que penetra las almas, fuente del mayor
consuelo.

T, llamado parclito, nuestro confortador, ven, y habita
en nosotros por la fe y por el amor.

Ven, Dulce Husped del alma, descanso de
nuestro esfuerzo,
tregua en el duro trabajo, brisa en las horas de
fuego,
gozo que enjuga las lgrimas y reconforta en los
duelos.
Entra hasta el fondo del alma, Divina Luz y
enriqucenos.
Mira el vaco del hombre si t le faltas por dentro;
mira el poder del pecado, cuando no envas tu
aliento.

Haz que cada cristiano, bajo tu inspiracin, sea testigo de
Cristo con la palabra y la accin.

Riega la tierra en sequa, sana el corazn enfermo.
Lava las manchas, infunde calor de vida en el
hielo,
doma el espritu indmito, gua al que tuerce el
sendero.
Reparte tus siete dones segn la fe de tus siervos.
por tu bondad y tu gracia dale al esfuerzo su
mrito;
salva al que busca salvarse y danos tu gozo
eterno.








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SIGLAS, DOCUMENTOS DE LA IGLESIA

AA: Conc. Ecum. Vat. II, Decreto sobre el apostolado de los
laicos Apostolicam Actuositatem (18 noviembre 1965)

AG: Conc. Ecum. Vat. II, Decreto sobre la accin misionera de
la Iglesia Ad Gentes (7 Diciembre 1965)

CEC: Catecismo de la Iglesia Catlica (11 octubre 1992)

CT: Juan Pablo II, Exhortacin apostlica Catechesi
Tradendae (16 octubre 1979): AAS 71 (1979), pp. 1277-1340

DCG: (1971) Sagrada Congregacin para el Clero, Directorium
Catechisticum Generale Ad normam decreti (11 abril 1971):
AAS 64 (1972), pp. 97-176

DH: Conc. Ecum. Vat. II, Declaracin sobre la libertad religiosa
Dignitatis Humanae (7 diciembre 1965)

EN: Pablo VI, Exhortacin apostlica Evangelii Nuntiandi (8
diciembre 1975): AAS 58 (1976), pp. 5-76

GCM: Congregacin para la Evangelizacin de los Pueblos,
Gua para los catequistas . Documento de orientacin
vocacional, de la formacin y de la promocin del catequista en
tierras de misin que dependen de la Congregacin para la
Evangelizacin de los Pueblos (3 diciembre 1993), Ciudad del
Vaticano 1993

NA: Conc. Ecum. Vat. II, Decreto sobre la relacin de la Iglesia
con las Religiones no cristianas Nostra Aetate (28 octubre
1965)

RM: Juan Pablo II, Carta encclica Redemptoris Missio (7
diciembre 1990): AAS 83 (1991), pp. 249-340