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Este documento presenta una propuesta para formar "Animadores Ambientales" con el objetivo de promover el cambio individual y comunitario hacia una mayor conciencia y responsabilidad ambiental. Explica que el animador ayuda al grupo a expresar sus ideas y sentimientos, orienta la reflexión grupal y fomenta la participación, autonomía y autogestión del grupo. Finalmente, detalla algunos principios clave de la animación como el respeto, la igualdad y no dirigir, manipular o reemplazar las decisiones del grupo.
Este documento presenta una propuesta para formar "Animadores Ambientales" con el objetivo de promover el cambio individual y comunitario hacia una mayor conciencia y responsabilidad ambiental. Explica que el animador ayuda al grupo a expresar sus ideas y sentimientos, orienta la reflexión grupal y fomenta la participación, autonomía y autogestión del grupo. Finalmente, detalla algunos principios clave de la animación como el respeto, la igualdad y no dirigir, manipular o reemplazar las decisiones del grupo.
Este documento presenta una propuesta para formar "Animadores Ambientales" con el objetivo de promover el cambio individual y comunitario hacia una mayor conciencia y responsabilidad ambiental. Explica que el animador ayuda al grupo a expresar sus ideas y sentimientos, orienta la reflexión grupal y fomenta la participación, autonomía y autogestión del grupo. Finalmente, detalla algunos principios clave de la animación como el respeto, la igualdad y no dirigir, manipular o reemplazar las decisiones del grupo.
INDICE Pg. 01 : Introduccin Pg. 02 : Bibliografa Pg. 03 : Animadores Ambientales Pg. 05 : 1 La Animacin Pg. 08 : 2 La Filosofa Ambiental Pg. 12 : 3 Utopa Ambiental Pg. 17 : 4 tica Ambiental Pg. 31 : 5 Educacin Ambiental Pg. 38 : 6 Proyecto Pg. 46 : Anexo: Encuesta: La Cultura Ambiental de la poblacin Pg. 49 : 7 Indicadores Pg. 55 : Anexo 01 La Planificacin Pg. 60 : Anexo 02 Valores Pg. 64 : Anexo 03 Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro Pg. 76 : Anexo 04 Inteligencias Mltiples
BIBLIOGRAFA De consulta para el trabajo ambiental con jvenes: - Balduino A. Andreola: Dinmica de Grupo: juego de la Vida y Didctica del futuro . Ed. Coleccin Pedaggica Grupal Colombia . 1994 - Presidencia de la Nacin Desarrollo Social Programa de Fortalecimiento del Desarrollo Juvenil - Proponer y Dialogar Gua para el trabajo con jvenes y adolescentes - Varios autores - RIE Red Internacional de Ecoclubes Gua de apoyo al trabajo de Facilitadores de Ecoclubes 2004 - Federico Kopta y Ricardo Bertolino - Fundacin Ecoclubes Gua operativa para Facilitadores
De consulta sobre Medio Ambiente y Educacin Ambiental: - SIEMENS Proteccin de Medio Ambiente: un intento de presentacin sistmica - Berln y Munich - 1989 - SALVAT Editores S.A. Barcelona Espaa - Ecologa y Vida 1995 - Helena Houstoun Proyectos Verdes: Manual de Actividades Participativas para la accin Ambiental - Biblioteca de Ecologa Ed. Planeta 1994 - Henryk Skolomowski Eco-filosofa: Diseando nuevas tcticas para vivir MUTANTIA 1982 - Andr Giordan y Cristian Souchon La Educacin Ambiental: Gua prctica Serie Fundamentos 5 Coleccin Investigacin y Enseanza Espaa 1999
De consulta puntual sobre temas especficos: - CARITAS Arquidiocesano Curso de Capacitacin en Formulacin y Gestin de Proyectos Comunitarios y Econmicos Santa Fe 1998 - Animadores Ambientales
En el tratamiento de la temtica ambiental, hay muchas posturas, teoras, experiencias, aportes. Poco a poco se han ido construyendo nuevos saberes y capitalizando aciertos y errores. La sociedad, en forma lenta pero continua fue abriendo sus ojos a eso que en principio solo hablaban unos pocos locos raros que tenan visiones apocalpticas para el mundo si no cambiaba ciertas tendencias. Mucho de verdad haba en sus gritos, la mayora de las veces no escuchados. Al principio la Educacin Ambiental qued en manos de bilogos y en general siempre dentro de las ciencias naturales. Poco a poco fueron ganando terreno conocimientos ecolgicos, filosficos, polticos, sociolgicos, etc., y la visin primognica y reduccionista gano en complejidad e incorpor al hombre y sus relaciones de produccin, transformacin y consumo Y as llegamos a nuestros das, con el tema ambiental totalmente incorporado a nuestra vida cotidiana, en parte por estar capitalizando los errores cometidos, en parte por el crecimiento de nuevas formas de encarar la vida. Animado por este panorama y contenido por mis largos aos de militancia ambiental, del trabajo realizado con alumnos, desde ONGs, desde mi labor profesional, pero siempre aportando desde la ptica de ver el vaso medio lleno, no como negacin de la visin catastrfica aportada da a da por los medios, sino como filosofa esperanzada y de responsabilidad con la vida. Esta visin incorpora la sacralidad de la vida como punto partida y apunta al cambio individual como respuesta a los grandes males planetarios. Estamos acostumbrados a echarle la culpa de todos nuestros errores a los dems. Si tropezamos con un objeto dejado fuera de lugar en vez de acepta nuestro error por no verlo, le echamos encima toda la responsabilidad a quin lo dejo fuera de lugar. Y as actuamos con los problemas ambientales, siempre son culpa de otros, de nuestros dirigentes que no hacen nada, de los funcionarios que son inoperantes, de la mar en coche.....
- 3 - Aceptar nuestra responsabilidad en todo este proceso es el primer pasa al cambio. Al cambio verdadero y profundo. Al cambio que se perpeta, Al cambio que no hace crecer, personal y comunitariamente. Al cambio que merecen las generaciones que an no vieron la luz en nuestro bendito planeta azul. Y as naci esta propuesta denominada: ANIMADORES AMBIENTALES. El porque de su denominacin tiene que ver con toda esta filosofa esbozada muy fugazmente en los prrafos anteriores ya que tenemos todo para vivir mejor y tan solo debemos revalorizar lo que la naturaleza nos brinda y aceptar nuestra responsabilidad ambiental. Para ello falta movilizarlos, comprometernos, decidirnos a cambiar. Si para llevar adelante un buen espectculo recurrimos a los servicios profesionales de un buen animador, que mejor que convertirnos nosotros en animadores ambientales y participar activamente del cambio ambiental. Ser parte del proceso y no meros espectadores es la oferta. El camino no estar siempre lleno de flores ni cubierto de piedras, solo tenemos que construir las nuevas herramientas ambientales que nos permitan movernos felizmente de acuerdo a la naturaleza del mismo El presente trabajo aporta algunas de ellas. Todas las dems debern ser creadas por cada uno de nosotros, de acuerdo a nuestra conciencia. La invitacin est hecha. Arq. Carlos Alberto Teglia
- 4 - 1 - La Animacin
Todo trabajo grupal, requiere muchas veces de una ayuda externa, que puede o no pertenecer al grupo. Esta ayuda requiere mayor importancia cuando el grupo no posee experiencia suficiente en las actividades a desarrollar. Desde el punto de vista tcnico, cuando la persona que anima al grupo pertenece al mismo estamos hablando de animacin interna.
Podemos decir que el animador interno es la persona que trabaja con el grupo de base para su organizacin, y adquiere un compromiso con el mismo a favor del logro de sus metas
ANIMACIN es accin, en un grupo, que pretende desarrollar algn cambio en su contexto Su metodologa implica integracin Participacin Su proceso implica conocerse relacionarse involucrarse en el cambio
La animacin le ayuda a la gente a manifestar
QUE PIENSA QUE SIENTE
El animador ayuda al grupo a pensar, abordando no solo lo explcito sino tambin lo que subyace (lo implcito)
Lo explcito: Est ligado al motivo que convoca al grupo. (lo que se manifiesta) Su concrecin es fundamental en cuanto responde a los objetivos del grupo
Lo implcito: Se realizacin es igualmente importante porque de ella (lo que no se manifiesta depende que la tarea explcita pueda cumplirse con claramente pero est) verdadera eficacia (trabajar las ansiedades, resolver obstculos, etc.)
Cuando el grupo percibe obstculos que interfieren en la tarea, es importante detectarlos, comprenderlos, trabajarlos, porque mientras el obstculo se mantenga, se va a interponer entre el grupo y objetivos, restndole eficacia.
- 5 - ANIMACIN NO ES
DIRIGIR Nos olvidamos del plano de igualdad que debe primar en la relacin MANIPULAR - Utilizar AL grupo a favor de interese personales y no grupales REEMPLAZAR LA DECISIN DEL GRUPO No respetar el trabajo consensuado y asambleario
Para una buena relacin entre el grupo y el animador se debe tener en cuenta:
El respeto al grupo Establecer relaciones en un plano de igualdad Responder con sinceridad a las exigencias grupales Tomar conciencia que nos necesitamos mutuamente Respetar los roles asignados Considerar a todo el proceso como un crecimiento individual grupal
EL ANIMADOR : NO ES poseedor de frmulas mgicas, su misin es tomar en cuanta las opiniones del grupo y ayudar a buscar una solucin consensuada y acorde al problema planteado
ES orientador y dinamizador de la reflexin grupal, del autocontrol grupal, de generar el espacios que posibilite la resolucin de conflictos
Peligros que corre el animador grupal:
PATERNALISMO: Es reconocer al grupo como incapaz de alcanzar sus objetivos y pensar que las soluciones vienen de afuera o pasan solo por sus manos.
ASISTENCIALISMO: es estimular en el grupo una actitud de espera de asistencia
AUTORITARISMO: fuerte influencia del pensamiento del animador, casi como imposicin
MANIPULACIN: guiar al grupo segn sus propios intereses
- 6 - Uno de los puntos relevantes del trabajo del animador es hacer ver la importancia de la participacin, ya que ello lleva a: El respeto por las normas democrticas de convivencias El reconocimiento de la existencia de otros grupos y de la importancia de su trabajo La valoracin mutua de los usos Y costumbres propios de cada grupo La consideracin de la negociacin como una estrategia clave La valoracin del usos de la palabra en lugar de la violencia La importancia de ser parte, tomar parte y sentirse parte La necesidad de organizarse para desarrollar un trabajo comn
El trabajo del animador debe tender a: LA AUTOGESTIN Que es dar a los grupos el apoyo y las herramientas necesarias para que desarrollen sus potencialidades, a lo largo de un proceso de construccin compartido que tienda a lograr mayores niveles de:
CAPACITACIN ORGANIZACIN AUTOGESTIN
Supone que los grupos maduren en el proceso de solucin de sus problemas - necesidades y logren el protagonismo activo de todos sus miembros
Para ello los grupos necesitan: CAPACITACIN: para el desarrollo de capacidades individuales de los miembros y del equipo mismo
ORGANIZACIN: como base del desarrollo grupal y metodologa de abordaje de problemas, valorando la metodologa de: diagnstico planificacin ejecucin evaluacin
AUTOGESTIN: como proceso individual-grupal a travs del protagonismo activo de todos los actores involucrados, en pos de la resolucin de problemas necesidades contextualizadas, tendientes a lograr el desarrollo de instrumentos que permitan atender al mejoramiento del nivel de calidad de vida, en definitiva, que aprendan a operar
Y ahora que sabemos el significado de ser animador, nos comprometemos a ser ANIMADORES AMBIENTALES? - 7 - 2 La Filosofa Ambiental
Si decidimos ser ANIMADORES AMBIENTALES, quizs debamos ponernos de acuerdo sobre la filosofa que moviliza toda nuestro accionar. Por ahora tan solo recurriremos a nuestra historia planetaria en relacin a las relaciones entabladas entre el hombre y la naturaleza. Para ello compartiremos la carta que Noad Sealth, jefe del pueblo piel roja Sealth le envi en el ao 1854 al presidente de los Estados Unidos para corroborar su adhesin al Tratado de Point Elliot que le asignaba a las tribus Dwamish y Suquamish, lideradas por el cacique, unas tierras de reserva
El Gran Jefe de Washington manda decir que desea comprar nuestras tierras. El Gran Jefe tambin nos enva palabras de amistad y buena voluntad. Apreciamos esta gentileza porque sabemos que poca falta le hace, en cambio, nuestra amistad. Vamos a considerar su oferta, pues sabemos que, de no hacerlo, el hombre blanco podr venir con sus armas de fuego y tomarse nuestras tierras. El Gran Jefe en Washington podr confiar en lo que dice el Jefe Seatle con la misma certeza con que nuestros hermanos blancos podrn confiar en la vuelta de las estaciones. Mis palabras son inmutables como las estrellas. Cmo podis comprar o vender el cielo, el calor de la tierra?. Esta idea nos parece extraa. No somos dueos de la frescura del aire ni del centelleo del agua. Cmo podrais comprarlos a nosotros? Habis de saber que cada partcula de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada hoja resplandeciente, cada playa arenosa, cada neblina en el oscuro bosque, cada claro y cada insecto con su zumbido son sagrados en la memoria y la experiencia de mi pueblo. La savia que circula en los rboles porta las memorias del hombre e piel roja. Los muertos del hombre blanco se olvidan de su tierra natal cuando se van a caminar por entre las estrellas. Nuestros muertos jams olvidan esta hermosa tierra porque ella es la madre del hombre e piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las fragantes flores son nuestras hermanas; el venado, el caballo, el guila majestuosa son nuestros hermanos. El calor corporal del potrillo y el hombre, todos pertenecen a la misma familia. Por ello, cuando el Gran Jefe de Washington manda decir que desea comprar nuestras tierras, es mucho lo que pide. El Gran Jefe manda decir que nos reservar un lugar para que podamos vivir cmodamente entre nosotros. El ser nuestro padre y nosotros seremos sus hijos. Por eso consideraremos su oferta de comprar nuestras tierras. Mas ello no ser fcil porque nuestras tierras son sagradas para nosotros. El agua centellante que corre por los ros y esteros no es meramente agua sino la sangre de nuestros antepasados.
- 8 - Si os vendemos estas tierras, tendris que recordar que ellas son sagradas y deberis ensear a vuestros hijos que los son y que cada reflejo fantasmal en las aguas claras de los lagos hablan de acontecimientos y recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo de agua es la voz del padre de mi padre. Los ros son nuestros hermanos, ellos calman nuestra sed. Los ros llevan nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si os vendemos nuestras tierras, deberis recordar y ensear a vuestros hijos que los ros son nuestros hermanos y hermanas de vosotros; deberis en adelante dar a los ros el trato bondadoso que darais a cualquier hermano.
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l i l i i i , Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestra manera de ser. Le da lo m smo un pedazo de tierra que otro porque l es un extrao que llega en la noche a sacar de la t erra lo que neces ta La t erra no es su hermano sino su enemigo. Cuando la ha conquistado la abandona y sigue su camino. Deja atrs de l las sepulturas de sus padres s n que le importe Despoja de la tierra a sus hijos sin que le importe. Olvida la sepultura de su padre y los derechos de sus hijos. Trata a su madre, la tierra, y a su hermano el cielo, como si fueran cosas que se pueden comprar, saquear y vender, como si fueran corderos y cuentas de vidrio. Su insaciable apetito devorar la tierra y dejar tras de s solo un desierto. No lo comprendo. Nuestra manera de ser es diferente a la vuestra. La vista de vuestras ciudades hacen doler los ojos al hombre de piel roja. Pero quizs sea porque el hombre de piel roja es un salvaje y no comprende las cosas. No hay ningn lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco, ningn lugar donde pueda escucharse el desplegarse de las hojas en primavera o el rozar de las alas de un insecto Pero quizs sea as porque soy un salvaje y no puedo comprende las cosas. El ruido de la ciudad parece insultar los odos. Y qu clase de vida es cuando el hombre no es capaz de escuchar el solitario grito de la garza o la discusin nocturna de las ranas alrededor de la laguna? Soy un hombre de piel roja y no lo comprendo. Los indios preferimos el suave sonido del viento que acaricia la cara del lago y el olor del viento purificado por la lluvia del medioda o perfumado por la fragancia de los pinos. El aire es algo precioso para el hombre de piel roja porque todas las cosas comparten el mismo aliento: el animal, el rbol y el hombre. El hombre b anco parece no sent r e a re que respira. Al igual que un hombre muchos das agonizante, se ha vuelto insensible al hedor. Mas, si os vendemos nuestras tierras, debis recordar que el a re es prec oso para nosotros que el aire comparte su espritu con toda la vida que sustenta. Y, si os vendemos nuestras tierras, debis dejarlas aparte y mantenerlas sagradas como un lugar al cual podr llegar incluso el hombre blanco a saborear el viento dulcificado por las flores de la pradera. Consideraremos vuestra oferta de comprar nuestras tierras. Si decidimos aceptarla, pondr una condicin: que el hombre blanco deber tratar a los animales de estas tierras como hermanos. Soy un salvaje y no - 9 - comprendo otro modo de conducta. He visto miles de bfalos pudrindose sobre las praderas, abandonados all por el hombre blanco que le dispar desde un tren en marcha. Soy un salvaje y no comprendo como el humeante caballo de vapor puede ser ms importante que el bfalo al que solo matamos para poder vivir. Qu es el hombre sin los animales? Si todos los animales hubieren desaparecido, el hombre morira de una gran soledad de espritu. Porque todo lo que ocurre a los animales pronto habr de ocurrir tambin al hombre. Todas las cosas estn relacionadas entre s.
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Vosotros debis ensear a vuestros hijos que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos. Para que respeten la tierra, debis decir a vuestros hijos que la tierra est plena de vida de nuestros antepasados. Debis ensear a vuestros hijos lo que nosotros hemos enseado a los nuestros: que la tierra es nuestra madre. Todo lo que afecta a la tierra afecta a los hijos de la tierra. Cuando los hombres escupen en el suelo se escupen a s mismos. Esto lo sabemos la t erra no pertenece al hombre, s no que el hombre pertenece a la tierra. El hombre no ha tejido la red de la vida: es slo una hebra de ella. Todo lo que haga a la red se lo har a s mismo. Lo que ocurre a la tierra ocurrir a los hijos de la tierra. Lo sabemos. Todas las cosas estn relacionadas como la sangre que une a una familia. Aun el hombre blanco, cuyo Dios se pasea con l y conversa de amigo a amigo, no puede estar exento del destino comn. Quizs seamos hermanos, despus de todo. Lo veremos. Sabemos algo que el hombre blanco descubrir algn da: que nuestro Dios es su Dios. Ahora pensis quizs que sois dueo de nuestra tierra: pero no podis serlo. l es el Dios de la humanidad y Su compas n es igua a e hombre de p e roja que para e hombre b anco. Esta tierra es preciosa para l y el causarle dao significa mostrar desprecio hacia su Creador. Los hombres blancos tambin pasarn, tal vez que las dems tribus. Si contaminis vuestra cama, moriris alguna noche sofocado por vuestros propios desperdicios. Pero an en vuestra hora final os sentiris iluminados por la idea de que Dios os trajo a estas tierras y os dio el dominio sobre ellas y sobre el hombre de piel roja con algn propsito especial. Tal destino es un misterio para nosotros porque no comprendo lo que ser cuando los bfalos hayan sido exterminados, cuando los caballos salvajes hayan sido domados, cuando los recnditos rincones de los bosques exhalen el olor a muchos hombres y cuando la vista hacia las verdes colinas est cerrada por un enjambre de alambres parlantes. Dnde est el espeso bosque? Desapareci. Dnde est el guila? Desapareci. As termina la vida y comienza el sobrevivir....
- 10 - Siguiendo dentro de las cuestiones filosficas, hace ya mas de tres mil aos, el gran guerrero chino Chuan Tzu escribi el Manual del Guerrero con la finalidad de dotar de una material escrito que deban conocer y compartir todos los participantes involucrados en la guerra. De este manual y haciendo una adaptacin verde, podemos rescatar cinco principios fundamentales que todo equipo de trabajo ambiental debe conocer y compartir: La filosofa: antes de ponernos en accin, hay que creer en el motivo que nos convoca a accionar, que nos moviliza y es base de sustento de nuestro accionar. Y todos los integrantes del equipo deben conocer y compartir la filosofa que no motiva. De otro manera se pierde sentido de pertenencia y las acciones se diluyen en el camino.
El compaero: es muy difcil dada la complejidad del contexto, poder accionar en soledad. La experiencia adems marca que la permanencia en el tiempo es mayor cuando hablamos de verdaderos equipos de trabajo y es aqu, donde se debe seleccionar a los aliados y aprender a construir acompaados porque nadie da forma a una utopa solo.
El tiempo: debemos aprender a accionar en el tiempo correcto. Muchas veces las ansiedades deben ser contenidas y es lgico que anhelemos cambiar rpidamente lo que nos parece incorrecto, pero la paciencia nos mostrar el camino de accionar en el momento justo. Nuestros abuelos nos ensearon que la fruta cae cuando est madura; pues bien, aprendamos a sembrar y a cosechar, pero todo a su tiempo
El espacio: nuestro contexto est formado por distinto espacios en los que debemos aprender a movernos. Cada uno de ellos tiene sus cdigos, tiempos y requiere de distintos tipos de acciones. La mejor manera de aprender es considerar todo lo que existe a tu alrededor como importante; no dejar nada de lado aunque a primera vista parezca insignificante; e ir considerando la mejor manera de movernos dentro de l.
La estrategia: el mejor animador ambiental es aqul que planifica sus acciones. Y toda accin planificada permite armar distintas estrategias o cursos de accin alternativos, para ir cambiando a medida que sea necesario corregir el curso trazado en primera instancia. Aprender a caminar armando estrategias es superar la improvisacin, es visualizar de antemano posibles reacciones y armar futuras contra reacciones. - 11 - Cmo seguir despus de leer este manifiesto de defensa de la vida? Es muy difcil, pero cumpliendo con nuestro rol, debemos reflexionar sobre algunos aspectos planteados:
la sacralidad de todas las manifestaciones de vida. El poder ver la chispa sagrada que poseen todas las formas de vida presente en este bendito planeta azul nos hace conciente de nuestra ubicuidad en el cosmos y en la Tierra, nuestro hogar
ser conciente que estamos todos interrelacionados entre s, y compartimos el mismo aire, la misma agua, el mismo suelo y que irremediablemente, tarde o temprano, lo que le hagamos a ellos, nos lo estamos haciendo nosotros mismos, camino vlido para alcanzar la ansiada sintona planetaria
la necesidad de cultivar los sentimientos, el espritu como nica posibilidad de gozo de las bondades que nos brinda la naturaleza
que no somos dueos de la tierra, tan solo pertenecemos a ella como simples moradores que por nuestra elevada conciencia, tenemos el deber de cuidar y preservar para las generaciones futuras.
Existen muchos otros trabajos sobre la importancia de buscar la esencia que nos moviliza cuando actuamos sobre el medio ambiente. Este es una construccin personal que da a da, va creciendo segn las gotas que reciba como riego. Gran parte de los males ambientales no son mas que desvos filosficos de la sociedad, que sumida en la inmediatez y lo superfluo, valora mas el tener que el ser La idea de este trabajo, es solamente encender la llama y hacer comprender que tan necesario como respirar, es mantener la calidad del aire que respiramos, que cuando vinimos a este mundo existan muchas cosas que ya no estn y deberan estar, no por nosotros, sino como derecho natural de las generaciones futuras.
- 12 - 3 - UTOPA AMBIENTAL
Hoy la relacin hombre naturaleza o sociedad planeta no est pasando por su mejor momento. Basta leer las noticias de todos los das, hablar los abuelos sobre las condiciones ambientales de hace unos aos, para darnos cuenta que hay algo que no funciona. Ya en 1980, dentro de la corriente de cuestionamiento juvenil, sale a la luz este trabajo que plantea la necesidad de realizar un cambio tico y para ello comienza analizando parte por parte la forma de entablar relaciones que direccionan este mundo actual y contrapone una alternativa ambientalmente sustentable
Interpretacin del MANDALA del libro Eco-filosofa: Diseando nuevas tcticas para vivir de Henryk Skolimowski, Prof. de Filosofa del Departamento de Humanidades de Michigan EEUU; publicado en Mutantia Agosto 1980 -
FILOSOFIA ACTUAL ECO - FILOSOFA
Orientada hacia el lenguaje numrico Todo se explica en trminos matemticos Se trabaja una filosofa elitista culturalmente orientada hacia el conocimiento Orientada hacia la vida social qu estas haciendo y para qu sirve? Necesitamos una nueva filosofa que mejore el nivel de calidad de vida de todos Espiritualmente muerta
Atado a su universo meramente biolgico y antropocntrico
insensible Espiritualmente VIVA Todo gran arte en su creacin y en su recepcin es expresin viva de la espiritualidad humana.- Ej.: la compasin / la belleza ..- La espiritualidad hace transfsico lo fsico -Ej.: msica clsica, Venus de Milo.- sensible
ES ATEA La ciencia no da ningn fundamento para suponer la santidad de la vida y debe ser aceptado de tal manera.- ES SACRA Reconocer la santidad de la vida no es algo que se pueda probar cientficamente, es una suposicin acerca de la naturaleza de la vida, especialmente tal como es percibida, entendida y experimentada por los seres humanos.- El requisito de su santidad es un pre- requisito para la preservacin de una vida digna de ser vivida.-
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FILOSOFIA ACTUAL ECO - FILOSOFA
Dirigido a adquirir conocimientos abstractos
Ejercitar el juicio basndose en criterios cuantitativos.- Solo le interesa la informacin, el conocimiento.- Tengo ms, valgo ms.- Le interesa la sabidura Lo concreto Que es sabidura: ejercitar el juicio basndose en criterios cualitativos.- La sabidura exige una orientacin nueva de la ciencia y de la tecnologa hacia lo orgnico, lo amable, lo no violento, lo elegante y lo hermoso.-Trabaja su tiempo, su lugar, su persona.-
Analtica - Objetual Objetiva Trata parte por parte. Divide en partes y analiza. Atomiza. Domina lo trivial, lo fcil, lo obvio, lo fsico.-Genera desapegos -Trabaja con tcnicos que solo ven su parte Es objetiva, fsica, tangible.- Est ntimamente ligada al concepto del Mtodo Potencia la metodologa Est ligada a aspectos fsicos, biolgicos, econmicos.- Genera consumismo.-
COMPREHESIVA-COMPROMETIDA GLOBALIZADORA HOLTICA-SISTMICA Es totalmente abarcadora-Nunca pierde la conciencia del todo Pensar globalmente y actuar localmente Microcosmo--Macrocosmo Comprometida con los valores humanos, con la naturaleza, con la vida misma Potencia el libre pensamiento Estn presente vivencias trascendentes, transobjetivas, transfsicas.- Una comtemplacin esttica, enamoramiento profundo, iluminacin espiritual, experiencia religiosa.-
Sectorial Separa todo en partes y sectores, generando soluciones sectoriales, parciales, generadoras de conflictos sociales.- Relacional Ve y trabaja las relaciones incorporando en sus juicios a los afectos - Genera soluciones consensuadas
Se olvida de lo ambiental Especialista Deja la ecologa en manos de especialistas: abogados, eclogos, etc.- Cuantifica el ambiente.-
Consciente de lo ambiental Transdiciplinario Reverencia la naturaleza y nos hace consciente que somos una extensin de ella y estamos interrelacionados.-En cada solucin estn incorporadas distintas pticas del mismo
Economa del desarrollo material El progreso material como medida vlida de desarrollo.- Economa de la Calidad de Vida Una economa que socava la calidad de vida embiste a la vida misma.-
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FILOSOFIA ACTUAL ECO - FILOSOFA Injusticia Social Trabajar en funcin de "la poltica", olvidndose de las personas.-Los polticos dicen lo que queremos escuchar Son electoralistas : piensan en las prximas elecciones.- Propone paternalismo - Genera indiferencia poltica Conciencia Poltica Iniciativas Privadas Nos manifestamos polticamente no tanto por el modo en que votamos como por el modo en que vivimos.- Los polticos dicen lo que deben Son estadistas : piensan siempre en las prximas generaciones Se promueve a las personas Genera compromiso social
Reglamentario Intolerante ante los hechos . Socialmente indiferente . Ejecuta solo lo que la ley, el reglamento marca Creativo Potencia y pondera la creatividad y el uso del sentido comn.- Se trabaja con leyes marcos adaptables a cada regin, lugar .-
Esttico Solo se mueve por sectores, por rea, por necesidad u obligacin.- Dinmico Posee la dinmica de la naturaleza Se maneja con ciclos Posee vida propia
Comprometida con el bienestar individual Trata al individuo aislado; es discriminado; es analizado. Sin inters por el bienestar social. Potencia el desarrollo individual. Comprometida con el bienestar de la sociedad La ecofilosofa mira a la sociedad como una entidad sui generis, que posee vida propia = Es trans-individual Potencia el desarrollo social
Delega las responsabilidades Se reemplaza nuestra voluntad y nuestra imaginacin por inventos mecnicos; nuestra iniciativa por la computadora central. Delega los poderes a expertos, a especialistas, a la mquina. Al ser incapaces de hacer cosas significativas por nosotros mismos, hallamos una salida patolgica: Violencia / Destruccin / Violaciones. Proclama la responsabilidad individual Debemos defender no tanto los derechos, como las obligaciones humanas.- Nosotros somos responsables POR TODO incluyendo las fantsticas transformaciones del mundo
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FILOSOFIA ACTUAL ECO - FILOSOFA Epistemolgicamente fsica - objetiva Solo ve los criterios de justificacin, evidencia y validez Basada en la materia y orientada hacia la mquina.- Es unidimencional.- Epistemolgicamente viva El conocimiento ni es solo un instrumento de sobrevivencia, sino sobre todo una escalera por la que trepamos para alcanzar el cielo. Debemos crear la epistemologa de la vida.- Pluralista, orientada hacia el cosmos diseada para investigar rdenes de ser y de conciencia que son tanto fsicas como transfsicas.- (acupuntura, intuicin conocimientos biolgico, instinto, habilidad, premonicin, sabidura, compasin )
Potencia los malos hbitos Exceso de bebidas / pastillas / droga / promiscuidad sexual / fumar / conducir rpido. Se busca la libertad individual sin responsabilidad social.- Atienda la Salud El hombre y el medio ambiente estn formados por campos de fuerzas en interaccin.-Mantener en continuo equilibrio este campo implica hallarse en contacto con la diversidad de fuerzas transfsicas que contribuyen al equilibrio. Estar en estado de salud es estar en buenas relaciones con el cosmo.-
Mandala de la utopa ambiental
- 16 - 4 tica Ambiental Nos dice Fernando Savater en tica para Amador Editorial Ariel pag. 31 ....a diferencia de otros seres vivos o inanimados, los hombres podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que nos parece bueno, es decir, conveniente, frente a lo que nos parece malo e inconveniente. .....A ese saber vivir o arte de vivir si prefieres, es lo que llaman tica.. Tambin en su pagina 151, podemos leer: ...La tica no es un arma arrojadiza ni municin destinada a pegarle caonazos al prjimo en general en su propia estima.. Y mucho menos al prjimo en general.... Para lo nico que sirve la tica es para intentar mejorarse a una mismo, no para reprende elocuentemente al vecino...
Los invito quedarnos con alguno conceptos, para analizarlos y reflexionar Los humanos podemos inventar y elegir en parte nuestro estilo de vida Hoy, la cultura norteamericana posee un patrn de consumo, perdn, de derroche, tan alto que si todos los seres humanos lo imitamos, el planeta Tierra no podra satisfacer las demandas, necesitaramos importar de otros mundos por lo menos el 20 % de los recursos utilizados. La pregunta es tico mantener este ritmo de depredacin voraz?, qu les dejaremos a las generaciones futuras? Ahora volvamos a nosotros, sino nos veramos tentados de culpar a los voraces del norte de todos los males ambientales (a pesar que mucho de cierto hay en ello). Qu puedo hacer? La primera medida es ser consumidores responsable. Elegir artculos segn nuestras necesidades y no tentados por el llame ya . La segunda replantearnos nuestro estilo de vida personal y comunitario, pensando en la cantidad finita de recursos de nuestro planeta.
Saber vivir: qu es saber vivir? .Es tan personal este planteo que es temerario filosofar sobre ello. Cada uno de nosotros define el buen vivir de acuerdo a normas y valores propios y del entorno. Un concepto que podemos trabajar es el de Calidad de Vida; basado en criterios de vida ligados al contexto, al pas y a la cultura A modo de reflexin, les dejo este hermoso relato, adaptado de una historia de Eduardo Galeano: CALIDAD DE VIDA
Un caminante recorriendo un vasto territorio montaoso, se encuentra a la vuelta de un recodo con un paisaje paradisaco: un hermoso valle con las colinas circundantes de suaves laderas cubiertas de vegetacin; el aire, el cantarino arroyo que lo atravesaba, todo haca que el lugar se vea especial. - 17 -
Fue bajando lentamente la colina y a medida que se acercaba, aparecieron en la postal unas piedras blancas que contrastaban con el verde del lugar, resaltadas adems por los rayos de sol que sobre ellas incidan. Al acercarse las piedras fueron ms y ms y ya la cercana permita ver en su ubicacin un orden premeditado, no percibido desde la lejana. Eran tan llamativas que, salindose del sendero empujado un poco por la curiosidad y otro poco vaya uno a saber por que, se fue acercando a ese lugar de csped prolijamente recortado y piedras ordenadas. Embrujado por la situacin se acerc a una de ellas y descubri una pequea inscripcin, hecho con letras de nios..... Juan vivi 8 aos, 3 meses, 24 das, dos minutos y 23 segundos El leerlo rompi el embrujo y sinti pena por aquel nio fallecido tan nio !, pens en el dolor de sus padres, abuelos, hermanos, amigos... Mir detenidamente otra piedra y ... tambin tena epitafio : Mara vivi 7 aos, 1 meses, 3 das. 10 minutos y 15 segundos. Un fri recorri su cuerpo, aquel hermoso y tranquilo lugar era un cementerio. Recorri presurosamente todas las piedra all acomodada y la sorpresa fue mayor, el que ms tiempo haba vivido no llegaba a 12 aos.. No puede ser, que pasaba en esa lugar que todos mueren tan jvenes, que cruel destino manejaba los hilos de la vida de aquellos lugareos.... Y saliendo a zancadas del lugar, se intern por los senderos del lugar como queriendo alejarse de ah y sin darse cuenta se encontr con un pacfico lugareo que montado a caballo pasaba por el lugar. Luego de los saludos de prctica la curiosidad pudo mas y se anim a preguntarle que pasaba en aquel lugar que pareca un paraso y los nios fallecan a tan temprana edad. El lugareo, sonriendo, lo mira y le dice: Ud. debe haber pasado por el campo santo y seguro ledo las piedras lpidas que ah se encuentran; pero no es como seguro Ud. piensa, mire, aqu tenemos una vieja costumbre; cuando un bebe nace, se le regala una pequea libretita como esta, y sacando una ya ajada libreta que llevaba colgada por una cadenita en su cuello le muestra la suya. En ella vamos da a da, minuto a minuto anotando todos los momentos felices que vivimos: el primer cumpleaos: dos horas, quince minutos; el primer gol en aquel glorioso partido del recreo: dos minutos, tres segundo; el primer beso: 4 segundos... y as durante toda la vida anotamos nuestros instantes de felicidad. Al morir, tan solo anotamos en la piedra, la suma de lo mejores momentos vividos, todo lo dems no cuenta..... y antes de poder salir del asombro, se fue; tragado por el recodo del camino... cuntas hojas tiene tu libreta de felicidad .....?
Mejorarse a uno mismo Si adherimos a este concepto, estaramos aceptando nuestra responsabilidad en la formacin de nuestros valores y conductas, por ende, nuestra responsabilidad sobre los males ambientales planetarios, ya que sin fusemos mejores nuestro ambiente hoy sera otro. - 18 -
Ahora bien, sumando la ticas personales, transformndolas en la tica genero humano, tratando de no generalizar, sino de analizar objetivamente las tendencias mundiales, podemos afirmar que hoy el tener, est ganando la batalle sobre el ser. De esta manera y tratando de definir la tica imperante, se puede afirmar que la misma es antropocntrica. Somos los dueos del mundo, las mejores manifestaciones biolgicas presentes en el planeta. Y as actuamos, depredando, sin control, sin sentimiento de culpa, sin valores extra personales, sin sentimientos, ganando en conocimiento pero perdiendo en sabidura. Pero adhiriendo a ....Para lo nico que sirve la tica es para intentar mejorarse a una mismo..., est en nosotros el cambio. Es un camino personal, para el cual solo me atrevo a aconsejar, fijarse por ao leer un libro de filosofa (Platn, Nietzsche, Savater, Coelho, Bucay, etc.) o de ejemplos de vida (Ghandi, Madre Teresa de Calcuta, etc.)
Resumiendo:
La posibilidad de cambio se dar si logramos cambiar
la tica ambiental imperante
ANTROPOCNTRICA Basada en el hombre
Por una nueva tica
BIOCENTRICA Basada en la vida
Y es nutridos de esta nueva tica que debemos centrar toda la educacin ambiental
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Si les interesa profundizar, comparto con ustedes el siguiente material de anlisis, elaborado en el simposio sobre tica y Desarrollo Sustentable, celebrado en Bogot, Colombia, en mayo de 2002, titulado Manifiesto por la Vida, Por tica para la Sustentabilidad. Su lectura nos sirve para reflexionar sobre la necesidad de cambiar y nos indica el camino.
Manifiesto por la Vida, Por tica para la Sustentabilidad
Introduccin 1. La crisis ambiental es una crisis de civilizacin. Es la crisis de un modelo econmico, tecnolgico y cultural que ha depredado a la naturaleza y negado a las culturas alternas. El modelo civilizatorio dominante degrada el ambiente, subvalora la diversidad cultural y desconoce al Otro (al indgena, al pobre, a la mujer, al negro, al Sur) mientras privilegia un modo de produccin y un estilo de vida insustentables que se han vuelto hegemnicos en el proceso de globalizacin. 2. La crisis ambiental es la crisis de nuestro tiempo. No es una crisis ecolgica, sino social. Es el resultado de una visin mecanicista del mundo que, ignorando los lmites biofsicos de la naturaleza y los estilos de vida de las diferentes culturas, est acelerando el calentamiento global del planeta. Este es un hecho antrpico y no natural. La crisis ambiental es una crisis moral de instituciones polticas, de aparatos jurdicos de dominacin, de relaciones sociales injustas y de una racionalidad instrumental en conflicto con la trama de la vida. 3. El discurso del "desarrollo sostenible" parte de una idea equvoca. Las polticas del desarrollo sostenible buscan armonizar el proceso econmico con la conservacin de la naturaleza favoreciendo un balance entre la satisfaccin de necesidades actuales y las de las generaciones futuras. Sin embargo, pretende realizar sus objetivos revitalizando el viejo mito desarrollista, promoviendo la falacia de un crecimiento econmico sostenible sobre la naturaleza limitada del planeta. Mas la crtica a esta nocin del desarrollo sostenible no invalida la verdad y el sentido del concepto de sustentabilidad para orientar la construccin de una nueva racionalidad social y productiva. 4. El concepto de sustentabilidad se funda en el reconocimiento de los lmites y potenciales de la naturaleza, as como la complejidad ambiental, inspirando una nueva comprensin del mundo para enfrentar los desafos de la humanidad en el tercer milenio. El concepto de sustentabilidad promueve una nueva alianza naturaleza-cultura fundando una nueva economa, reorientando los potenciales de la ciencia y la tecnologa, y construyendo una nueva cultura poltica fundada en una tica de la sustentabilidad en valores, creencias, sentimientos y saberes que renuevan los sentidos existenciales, los mundos de vida y las formas de habitar el planeta Tierra. 5. Las polticas ambientales y del desarrollo sostenible han estado basadas en un conjunto de principios y en una conciencia ecolgica que han servido como los criterios para orientar las acciones de los gobiernos, las instituciones internacionales y la ciudadana. A partir del primer Da de la Tierra en 1970 y de la Conferencia de Naciones Unidas sobre Medio Ambiente Humano (Estocolmo, 1972) y hasta la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo (Ro 92) y en el proceso de Ro+10; desde La Primavera Silenciosa, La Bomba Poblacional y Los Lmites del Crecimiento, hasta Nuestro Futuro Comn, los Principios de Ro y la Carta de la Tierra, un cuerpo de preceptos ha acompaado a las estrategias del ecodesarrollo y las polticas del desarrollo sostenible. Los principios del desarrollo sostenible parten de la percepcin del mundo como "una sola tierra" con un "futuro comn" para la humanidad; orientan una nueva geopoltica fundada en "pensar globalmente y actuar localmente"; establecen el "principio precautorio" para conservar la vida ante la falta de certezas del conocimiento cientfico y el - 20 - exceso de imperativos tecnolgicos y econmicos; promueven la responsabilidad colectiva, la equidad social, la justicia ambiental y la calidad de vida de las generaciones presentes y futuras. Sin embargo, estos preceptos del "desarrollo sostenible" no se han traducido en una tica como un cuerpo de normas de conducta que reoriente los procesos econmicos y polticos hacia una nueva racionalidad social y hacia formas sustentables de produccin y de vida. 6. En la dcada que va de la Cumbre de Ro (1992) a la Cumbre de Johannesburgo (2002), la economa se volvi economa ecolgica, la ecologa se convirti en ecologa poltica, y la diversidad cultural condujo a una poltica de la diferencia. La tica se est transmutando en una tica poltica. De la dicotoma entre la razn pura y la razn prctica, de la disyuntiva entre el inters y los valores, la sociedad se desplaza hacia una economa moral y una racionalidad tica que inspira la solidaridad entre los seres humanos y con la naturaleza. La tica para la sustentabilidad promueve la gestin participativa de los bienes y servicios ambientales de la humanidad para el bien comn; la coexistencia de derechos colectivos e individuales; la satisfaccin de necesidades bsicas, realizaciones personales y aspiraciones culturales de los diferentes grupos sociales. La tica ambiental orienta los procesos y comportamientos sociales hacia un futuro justo y sustentable para toda la humanidad. 7. La tica para la sustentabilidad plantea la necesaria reconciliacin entre la razn y la moral, de manera que los seres humanos alcancen un nuevo estadio de conciencia, autonoma y control sobre sus mundos de vida, hacindose responsables de sus actos hacia s mismos, hacia los dems y hacia la naturaleza en la deliberacin de lo justo y lo bueno. La tica ambiental se convierte as en un soporte existencial de la conducta humana hacia la naturaleza y de la sustentabilidad de la vida. 8. La tica para la sustentabilidad es una tica de la diversidad donde se conjuga el ethos de diversas culturas. Esta tica alimenta una poltica de la diferencia. Es una tica radical porque va hasta la raz de la crisis ambiental para remover todos los cimientos filosficos, culturales, polticos y sociales de esta civilizacin hegemnica, homogeneizante, jerrquica, despilfarradora, sojuzgadora y excluyente. La tica de la sustentabilidad es la tica de la vida y para la vida. Es una tica para el reencantamiento y la reerotizacin del mundo, donde el deseo de vida reafirme el poder de la imaginacin, la creatividad y la capacidad del ser humano para transgredir irracionalidades represivas, para indagar por lo desconocido, para pensar lo impensado, para construir el por-venir de una sociedad convivencial y sustentable, y para avanzar hacia estilos de vida inspirados en la frugalidad, el pluralismo y la armona en la diversidad. 9. La tica de la sustentabilidad entraa un nuevo saber capaz de comprender las complejas interacciones entre la sociedad y la naturaleza. El saber ambiental reenlaza los vnculos indisolubles de un mundo interconectado de procesos ecolgicos, culturales, tecnolgicos, econmicos y sociales. El saber ambiental cambia la percepcin del mundo basada en un pensamiento nico y unidimensional, que se encuentra en la raz de la crisis ambiental, por un pensamiento de la complejidad. Esta tica promueve la construccin de una racionalidad ambiental fundada en una nueva economa moral, ecolgica y cultural como condicin para establecer un nuevo modo de produccin que haga viables estilos de vida ecolgicamente sostenibles y socialmente justos. 10. La tica para la sustentabilidad se nutre de un conjunto de preceptos, principios y propuestas para reorientar los comportamientos individuales y colectivos, as como las acciones pblicas y privadas orientadas hacia la sustentabilidad. Entre ellos identificamos los siguientes: irreversible, procesos naturales cuya evolucin ha tomado millones de aos, desencadenando riesgos ecolgicos fuera de todo control cientfico.
- 21 - tica de una produccin para la vida 11. La pobreza y la injusticia social son los signos ms elocuentes del malestar de nuestra cultura, y estn asociadas directa o indirectamente con el deterioro ecolgico a escala planetaria y son el resultado de procesos histricos de exclusin econmica, poltica, social y cultural. La divisin creciente entre pases ricos y pobres, de grupos de poder y mayoras desposedas, sigue siendo el mayor riesgo ambiental y el mayor reto de la sustentabilidad. La tica para la sustentabilidad enfrenta a la creciente contradiccin en el mundo entre opulencia y miseria, alta tecnologa y hambruna, explotacin creciente de los recursos y depauperacin y desesperanza de miles de millones de seres humanos, mundializacin de los mercados y marginacin social. La justicia social es condicin sine qua non de la sustentabilidad. Sin equidad en la distribucin de los bienes y servicios ambientales no ser posible construir sociedades ecolgicamente sostenibles y socialmente justas. 12. La construccin de sociedades sustentables pasa por el cambio hacia una civilizacin basada en el aprovechamiento de fuentes de energa renovables, econmicamente eficientes y ambientalmente amigables, como la energa solar. El viraje del paradigma mecanicista al ecolgico se est dando en la ciencia, en los valores y actitudes individuales y colectivas, as como en los patrones de organizacin social y en nuevas estrategias productivas, como la agroecologa y la agroforestera. Tanto los conocimientos cientficos actuales, como los movimientos sociales emergentes que pugnan por nuevas formas sustentables de produccin estn abriendo posibilidades para la construccin de una nueva racionalidad productiva, fundada en la productividad ecotecnolgica de cada regin y ecosistema, a partir de los potenciales de la naturaleza y de los valores de la cultura. Esta nueva racionalidad productiva abre las perspectivas a un proceso econmico que rompe con el modelo unificador, hegemnico y homogeneizante del mercado como ley suprema de la economa. 13. La tica para la sustentabilidad va ms all del propsito de otorgar a la naturaleza un valor intrnseco universal, econmico instrumental. Los bienes ambientales son valorizados por la cultura a travs de cosmovisiones, sentimientos y creencias que son resultado de prcticas milenarias de transformacin y co-evolucin con la naturaleza. El reconocimiento de los lmites de la intervencin cultural en la naturaleza significa tambin aceptar los lmites de la tecnologa que ha llegado a suplantar los valores humanos por la eficiencia de su razn utilitarista. La biotica debe moderar la intervencin tecnolgica en el orden biolgico. La tcnica debe ser gobernada por un sentido tico de su potencia transformadora de la vida. tica del conocimiento y dilogo de saberes 14. La ciencia ha constituido el instrumento ms poderoso de conocimiento y transformacin de la naturaleza, con capacidad para resolver problemas crticos como la escasez de recursos, el hambre en el mundo y de procurar mejores condiciones de bienestar para la humanidad. La bsqueda del conocimiento a travs de la racionalidad cientfica ha sido uno de los valores sobresalientes del espritu humano. Sin embargo, se ha llegado a un dilema: al mismo tiempo que el pensamiento cientfico ha abierto las posibilidades para una "inteligencia colectiva" asentada en los avances de la ciberntica y las tecnologas de la informacin, la sumisin de la ciencia y la tecnologa al inters econmico y al poder poltico comprometen seriamente la supervivencia del ser humano; a su vez, la inequidad social asociada a la privatizacin y al acceso desigual al conocimiento y a la informacin resultan moralmente injustos. La capacidad humana para trascender su entorno inmediato e intervenir los sistemas naturales est modificando, a menudo de manera. El fraccionamiento del pensamiento cientfico lo ha inhabilitado para comprender y abordar los problemas socio- ambientales complejos. Si bien las ciencias y la economa han sido efectivas para intervenir sistemas naturales y ampliar las fronteras de la informacin, paradjicamente no se han traducido en una mejora en la calidad de vida de la mayora de la poblacin mundial; muchos de sus efectos - 22 - ms perversos estn profundamente enraizados en los presupuestos, axiomas, categoras y procedimientos de la economa y de las ciencias. 15. El avance cientfico ha acompaado a una ideologa del progreso econmico y del dominio de la naturaleza, privilegiando modelos mecanicistas y cuantitativos de la realidad que ignoran las dimensiones cualitativas, subjetivas y sistmicas que alimentan otras formas del conocimiento. 16. La ciencia se debate hoy entre dos polticas alternativas. Por una parte, seguir siendo la principal herramienta de la economa mundial de mercado orientada por la bsqueda de la ganancia individual y el crecimiento sostenible. Por otra parte, est llamada a producir conocimientos y tecnologas que promuevan la calidad ambiental, el manejo sustentable de los recursos naturales y el bienestar de los pueblos. Para ello ser necesario conjugar las aportaciones racionales del conocimiento cientfico con las reflexiones morales de la tradicin humanstica abriendo la posibilidad de un nuevo conocimiento donde puedan convivir la razn y la pasin, lo objetivo y lo subjetivo, la verdad y lo bueno. 17. La eficacia de la ciencia le ha conferido una legitimidad dentro de la cultura hegemnica del Occidente como paradigma "por excelencia" de conocimiento, negando y excluyendo los saberes no cientficos, los saberes populares, los saberes indgenas, tanto en el diseo de estrategias de conservacin ecolgica y en los proyectos de desarrollo sostenible, as como en la resolucin de conflictos ambientales. Hoy los asuntos cruciales de la sustentabilidad no son comprensibles ni resolubles solo mediante los conocimientos de la ciencia, incluso con el concurso de un cuerpo cientfico interdisciplinario, debido en parte al carcter complejo de los asuntos ambientales y en parte porque las decisiones sobre la sustentabilidad ecolgica y la justicia ambiental ponen en juego a diversos saberes y actores sociales. Los juicios de verdad implican la intervencin de visiones, intereses y valores que son irreductibles al juicio "objetivo" de las ciencias. 18. La toma de decisiones en asuntos ambientales demanda la contribucin de la ciencia para tener informacin ms precisa sobre fenmenos naturales. Es el caso del calentamiento global del planeta, donde las predicciones cientficas sobre la vulnerabilidad ecolgica y los riesgos socio- ambientales, a pesar de su inevitable grado de incertidumbre, deben predominar sobre las decisiones basadas en el inters econmico y en creencias infundadas en las virtudes del mercado para resolver los problemas ambientales. 19. La tica de la sustentabilidad remite a la tica de un conocimiento orientada hacia una nueva visin de la economa, de la sociedad y del ser humano. Ello implica promover estrategias de conocimiento abiertas a la hibridacin de las ciencias y la tecnologa moderna con los saberes populares y locales en una poltica de la interculturalidad y el dilogo de saberes. La tica implcita en el saber ambiental recupera el "conocimiento valorativo" y coloca al conocimiento dentro de la trama de relaciones de poder en el saber. El conocimiento valorativo implica la recuperacin del valor de la vida y el reencuentro de nosotros mismos, como seres humanos sociales y naturales, en un mundo donde prevalece la codicia, la ganancia, la prepotencia, la indiferencia y la agresin, sobre los sentimientos de solidaridad, compasin y comprensin. 20. La tica de la sustentabilidad induce un cambio de concepcin del conocimiento de una realidad hecha de objetos por un saber orientado hacia el mundo del ser. La comprensin de la complejidad ambiental demanda romper el cerco de la lgica y abrir el crculo de la ciencia que ha generado una visin unidimensional y fragmentada del mundo. Reconociendo el valor y el potencial de la ciencia para alcanzar estadios de mayor bienestar para la humanidad, la tica de la sustentabilidad conlleva un proceso de reapropiacin social del conocimiento y la orientacin de los esfuerzos cientficos hacia la solucin de los problemas ms acuciantes de la humanidad y los principios de la sustentabilidad: una economa ecolgica, fuentes renovables de energa, salud y calidad de vida - 23 - para todos, erradicacin de la pobreza y seguridad alimentaria. El crculo de las ciencias debe abrirse hacia un campo epistmico que incluya y favorezca el florecimiento de diferentes formas culturales de conocimiento. El saber ambiental es la apertura de la ciencia interdisciplinaria y sistmica hacia un dilogo de saberes. 21. La tica de la sustentabilidad implica revertir el principio de "pensar globalmente y actuar localmente". Este precepto lleva a una colonizacin del conocimiento a travs de una geopoltica del saber que legitima el pensamiento y las estrategias formuladas en los centros de poder de los pases "desarrollados" dentro de la racionalidad del proceso dominante de globalizacin econmica, para ser reproducidos e implantados en los pases "en desarrollo" o "en transicin", en cada localidad y en todos los poros de la sensibilidad humana. Sin desconocer los aportes de la ciencia para transitar hacia la sustentabilidad, es necesario repensar la globalidad desde la localidad del saber, arraigado en un territorio y una cultura, desde la riqueza de su heterogeneidad, diversidad y singularidad; y desde all reconstruir el mundo a travs del dilogo intercultural de saberes y la hibridacin de los conocimientos cientficos con los saberes locales. 22. La educacin para la sustentabilidad debe entenderse en este contexto como una pedagoga basada en el dilogo de saberes, y orientada hacia la construccin de una racionalidad ambiental. Esta pedagoga incorpora una visin holstica del mundo y un pensamiento de la complejidad. Pero va ms all al fundarse en una tica y una ontologa de la otredad que del mundo cerrado de las interrelaciones sistmicas del mundo objetivado de lo ya dado, se abre hacia lo infinito del mundo de lo posible y a la creacin de "lo que an no es". Es la educacin para la construccin de un futuro sustentable, equitativo, justo y diverso. Es una educacin para la participacin, la autodeterminacin y la transformacin; una educacin que permita recuperar el valor de lo sencillo en la complejidad; de lo local ante lo global; de lo diverso ante lo nico; de lo singular ante lo universal. tica de la ciudadana global, el espacio pblico y los movimientos sociales 23. La globalizacin econmica est llevando a la privatizacin de los espacios pblicos. El destino de las naciones y de la gente est cada vez ms conducido por procesos econmicos y polticos que se deciden fuera de sus esferas de autonoma y responsabilidad. El movimiento ambiental ha generado la emergencia de una ciudadana global que expresa los derechos de todos los pueblos y todas las personas a participar de manera individual y colectiva en la toma de decisiones que afectan su existencia, emancipndose del poder del Estado y del mercado como organizadores de sus mundos de vida. 24. El sistema parlamentario de las democracias modernas se encuentra en crisis porque la esfera pblica, entendida como el espacio de interrelacin dialgica de aspiraciones, voluntades e intereses, ha sido desplazada por la negociacin y el clculo de inters de los partidos que, convertidos en grupos de presin, negocian sus respectivas oportunidades de ocupar el poder. Para resolver las paradojas del efecto mayora es necesario propiciar una poltica de tolerancia y participacin de las disidencias y las diferencias. Asimismo debe alentarse los valores democrticos para practicar una democracia directa. 25. La democracia directa se funda en un principio de participacin colectiva en los procesos de toma de decisiones sobre los asuntos de inters comn. Frente al proyecto de democracia liberal que legitima el dominio de la racionalidad del mercado, la democracia ambiental reconoce los derechos de las comunidades autogestionarias fundadas en el respeto a la soberana y dignidad de la persona humana, la responsabilidad ambiental y el ejercicio de procesos para la toma de decisiones a partir del ideal de una organizacin basada en los vnculos personales, las relaciones de trabajo creativo, los grupos de afinidad, y los cabildos comunales y vecinales. - 24- 26. El ambientalismo es un movimiento social que, nacido de esta poca de crisis civilizatoria marcada por la degradacin ambiental, el individualismo, la fragmentacin del mundo y la exclusin social, nos convoca a pensar sobre el futuro de la vida, a cuestionar el modelo de desarrollo prevaleciente y el concepto mismo de desarrollo, para enfrentar los lmites de la relacin de la humanidad con el planeta. La tica de la sustentabilidad nos confronta con el vnculo de la sociedad con la naturaleza, con la condicin humana y el sentido de la vida. 27. La tica para la construccin de una sociedad sustentable conduce hacia un proceso de emancipacin que reconoce, como enseaba Paulo Freire, que nadie libera a nadie y nadie se libera slo; los seres humanos slo se liberan en comunin. De esta manera es posible superar la perspectiva "progresista" que pretende salvar al otro (al indgena, al marginado, al pobre) dejando de ser l mismo para integrarlo a un ser ideal universal, al mercado global al Estado nacional; forzndolo a abandonar su ser, sus tradiciones y sus estilos de vida para convertirse en un ser "moderno" y "desarrollado". tica de la gobernabilidad global y la democracia participativa 28. La tica para la sustentabilidad apela a la responsabilidad moral de los sujetos, los grupos sociales y el Estado para garantizar la continuidad de la vida y para mejorar la calidad de la vida. Esta responsabilidad se funda en principios de solidaridad entre esferas polticas y sociales, de manera que sean los actores sociales quienes definan y legitimen el orden social, las formas de vida, las prcticas de la sustentabilidad, a travs del establecimiento de un nuevo pacto ciudadano y de un debate democrtico, basado en el respeto mutuo, el pluralismo poltico y la diversidad cultural, con la primaca de una opinin pblica crtica actuando con autonoma ante los poderes del Estado. 29. La tica de la sustentabilidad cuestiona las formas vigentes de dominacin establecidas por las diferencias de gnero, etnia, clase social y opcin sexual, para establecer una diversidad y pluralidad de derechos de la ciudadana y la comunidad. Ello implica reconocer la imposibilidad de consolidar una sociedad democrtica dentro de las grandes inequidades econmicas y sociales en el mundo y en un escenario poltico en el cual los actores sociales entran al juego democrtico en condiciones de desigualdad y donde las mayoras tienen nulas o muy limitadas posibilidades de participacin. 30. La tica para la sustentabilidad demanda un nuevo pacto social. Este debe fundarse en un marco de acuerdos bsicos para la construccin de sociedades sustentables que incluya nuevas relaciones sociales, modos de produccin y patrones de consumo. Estos acuerdos deben incorporar la diversidad de estilos culturales de produccin y de vida; reconocer los disensos, asumir los conflictos, identificar a los ausentes del dilogo e incluir a los excluidos del juego democrtico. Estos principios ticos conducen hacia la construccin de una racionalidad alternativa que genere sociedades sustentables para los millones de pobres y excluidos de este mundo globalizado, reduciendo la brecha entre crecimiento y distribucin, entre participacin y marginacin, entre lo deseable y lo posible. 31. Una tica para la sustentabilidad debe inspirar nuevos marcos jurdico-institucionales que reflejen, respondan y se adapten al carcter tanto global y regional, como nacional y local de las dinmicas ecolgicas, as como a la revitalizacin de las culturas y sus conocimientos asociados. Esta nueva institucionalidad debe contar con el mandato y los medios para hacer frente a las inequidades en la distribucin econmica y ecolgica la concentracin de poder de las corporaciones transnacionales, la corrupcin e ineficacia de los diferentes rganos de gobierno y gestin, y para avanzar hacia formas de gobernabilidad ms democrticas y participativas de la sociedad en su conjunto. - 25 - tica de los derechos, la justicia y la democracia 32. El derecho no es la justicia. La racionalidad jurdica ha llevado a privilegiar los procesos legales por encima de normas sustantivas, desatendiendo as el establecimiento de un vnculo social fundado en principios ticos, as como la aplicacin de principios esenciales para garantizar el ejercicio de los derechos humanos fundamentales, ambientales y colectivos. Apoyados en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, todos tenemos derecho a las mismas oportunidades, a tener derechos comunes y diferenciados. El proyecto para avanzar hacia la nueva alianza solidaria con una civilizacin de la diversidad y una cultura de baja entropa, presupone el primado de una tica implicada en una nueva visin del mundo que nos disponga para una transmutacin de los valores que funden un nuevo contrato social. En las circunstancias actuales de bancarrota moral, ecolgica y poltica, este cambio de valores es un imperativo de supervivencia. 33. La concepcin moral de la modernidad ha tendido a favorecer las acciones regidas por la racionalidad instrumental y el inters econmico, al tiempo que ha diluido la sensibilidad que permite diferenciar un comportamiento utilitarista de otro fundado en valores sustantivos e intrnsecos. La complejidad creciente del mundo moderno ha erradicado una visin universal del bien o un principio trascendental de lo justo que sirvan de cimiento para el vnculo social solidario. La tica de la sustentabilidad debe ser una tica aplicada que asegure la coexistencia entre visiones rivales en un mundo constituido por una diversidad de culturas y matrices de racionalidad, centradas en diferentes ideas del bien. 34. Si lo que caracteriza a las sociedades contemporneas es el poder cientfico sobre la naturaleza y el poder poltico sobre los seres humanos, la tica para la sustentabilidad debe formular los principios para prevenir que cualquier bien social sirva como medio de dominacin. Existiendo diferentes bienes sociales, su distribucin configura distintas esferas de justicia, cada una de las cuales debe ser autnoma y dotada de reglas propias. De esta complejidad de los bienes sociales nace la nocin de equidad compleja resultante de la interseccin entre el proyecto de combatir la dominacin y el programa de diferenciacin de esferas de la justicia. 35. Si la dominacin es una de las formas esenciales del mal, abolirla es el bien supremo. Ello significa desatar los nudos del pensamiento y las estrategias de poder en el saber que nos someten a los distintos dispositivos de sojuzgamiento activados en ideologas e instituciones sociales. La lucha contra la dominacin es un proyecto moral cuyo ncleo consiste en cultivar una tica de las virtudes que nos permita renunciar a los valores morales, los sistemas de organizacin poltica y los artefactos tecnolgicos que han servido como medios de dominacin. Es al mismo tiempo un proyecto cultural para avanzar hacia la reinvencin tica y esttica de la mente, los modelos econmico-sociales y las relaciones naturaleza-cultura que configuran el estilo de vida dominante en esta civilizacin. Se trata de una tica de las virtudes personales y cvicas que garantice el respeto de una base mnima de deberes positivos y negativos, que asegure las normas bsicas de convivencia para la sustentabilidad. 36. La tica para la sustentabilidad es una tica de los derechos fundamentales predicables que promueve la dignidad humana como el valor ms alto y condicin fundamental para reconstruir las relaciones del ser humano con la naturaleza. Es una tica de la solidaridad que rebasa el individualismo para fundarse en el reconocimiento de la otredad y de la diferencia; una tica democrtica participativa que promueve el pluralismo, que reconoce los derechos de las minoras y las protege de los abusos que les pueden causar los diferentes grupos de poder. El bien comn es asegurar la produccin y procuracin de justicia para todos, respetando lo propio de cada quin y dando a cada cual lo suyo. - 26 - tica de los bienes comunes y del Bien Comn 37. Los actuales procesos de intervencin tecnolgica, de revalorizacin econmica y de reapropiacin social de la naturaleza estn planteando la necesidad de establecer los principios de una biotica junto con una tica de los bienes y servicios ambientales. Los bienes comunales no son bienes libres, sino que han sido significados y transformados por valores comunes de diferentes culturas. Los bienes pblicos no son bienes de libre acceso pues deben ser aprovechados para el bien comn. Hoy, los "bienes comunes" estn sujetos a las formas de propiedad y normas de uso donde confluyen de manera conflictiva los intereses del Estado, de las empresas transnacionales y de los pueblos en la redefinicin de lo propio y de lo ajeno; de lo pblico y lo privado; del patrimonio de los pueblos, del Estado y de la humanidad. Los bienes ambientales son una intrincada red de bienes comunales y bienes pblicos donde se confrontan los principios de la libertad del mercado, la soberana de los Estados y la autonoma de los pueblos. 38. La tica del bien comn se plantea como una tica para la resolucin del conflicto de intereses entre lo comn y lo universal, lo pblico y lo privado. La tica del orden pblico y los derechos colectivos confrontan a la tica del derecho privado como mayor baluarte de la civilizacin moderna, cuestionando al mercado y la privatizacin del conocimiento la mercantilizacin de la naturaleza y la privatizacin y los derechos de propiedad intelectual como principios para definir y legitimar las formas de posesin, valorizacin y usufructo de la naturaleza, y como el medio privilegiado para alcanzar el bien comn. Frente a los derechos de propiedad privada y la idea de un mercado neutro en el cual se expresan preferencias individuales como fundamento para regular la oferta de bienes pblicos, hoy emergen los derechos colectivos de los pueblos, los valores culturales de la naturaleza y las formas colectivas de propiedad y manejo de los bienes comunales, definiendo una tica del bien comn y confrontando las estrategias de apropiacin de la biodiversidad por parte de las corporaciones de la industria de la biotecnologa. 39. La tica de la sustentabilidad implica cambiar el principio del egosmo individual como generador de bien comn por un altruismo fundado en relaciones de reciprocidad y cooperacin. Esta tica est arraigando en movimientos sociales ascendentes, en grupos culturales crecientes, que hoy en da comienzan a enlazarse en torno de redes ciudadanas y de foros sociales mundiales en la nueva cultura de solidaridad. tica de la diversidad cultural y de una poltica de la diferencia 40. El discurso del "desarrollo sostenible" preconiza un futuro comn para la humanidad, mas no incluye adecuadamente las visiones diferenciadas de los diferentes grupos sociales involucrados, y en particular, de las poblaciones indgenas que a lo largo de la historia han convivido material y espiritualmente en armona con la naturaleza. La sustentabilidad debe estar basada en un principio de integridad de los valores humanos y las identidades culturales, con las condiciones de productividad y regeneracin de la naturaleza, principios que emanan de la relacin material y simblica que tienen las poblaciones con sus territorios, con los recursos naturales y el ambiente. Las cosmovisiones de los pueblos ancestrales estn asentadas en y son fuente inspiradora de prcticas culturales de uso sustentable de la naturaleza. 41. La tica para la sustentabilidad acoge esta diversidad de visiones y saberes, y contesta todas las formas de dominacin, discriminacin y exclusin de sus identidades culturales. Una tica de la diversidad cultural implica una pedagoga de la otredad para aprender a escuchar otros razonamientos y otros sentimientos. Esa otredad incluye la espiritualidad de las poblaciones indgenas, sus conocimientos ancestrales y sus prcticas tradicionales, como una contribucin fundamental de la diversidad cultural a la sustentabilidad humana global. - 27 - 42. Para los pueblos indgenas y afro-descendientes, as como para muchas sociedades campesinas y organizaciones populares, la tica de la sustentabilidad se traduce en una tica del respeto a sus estilos de vida y a sus espacios territoriales, a sus hbitos y a su hbitat, tanto en el mbito rural como en el urbano. La tica se traduce en prcticas sociales para la proteccin de la naturaleza, la garanta de la vida y la sustentabilidad humana. Los conocimientos ancestrales, por su carcter colectivo, se definen a travs de sus propias cosmovisiones y racionalidades culturales y contribuyen al bien comn del pueblo al que pertenecen. Por ello sus saberes, su naturaleza y su cultura no deben ser sometidos al uso y a la propiedad privados. 43. En las cosmovisiones de los pueblos indgenas y afro-descendientes, as como de muchas comunidades campesinas, la naturaleza y la sociedad estn integradas dentro de un sistema biocultural, donde la organizacin social, las prcticas productivas, la religin, la espiritualidad y la palabra integran un ethos que define sus estilos propios de vida. La tica remite a un concepto de bienestar que incluye a la "gran familia" y no nicamente a las personas. Este vivir bien de la comunidad se refiere al logro de su bienestar fundado en sus valores culturales e identidades propias. Las dinmicas demogrficas, de movilidad y ocupacin territorial, as como las prcticas de uso y manejo de la biodiversidad, se definen dentro de una concepcin de la triloga territorio- cultura-biodiversidad como un todo ntegro e indivisible. El territorio se define como el espacio para ser y la biodiversidad como un patrimonio cultural que permite al ser permanecer; por tanto la existencia cultural es condicin para la conservacin y uso sustentable de la biodiversidad. Estas concepciones del mundo estn generando nuevas alternativas de vida para muchas comunidades rurales y urbanas. 44. El derecho inalienable de los pueblos a su ser cultural debe llevar a una nueva tica de los derechos de los pueblos frente al Estado. La tica para la sustentabilidad abre as los cauces para recuperar identidades, para volver a preguntarnos quienes somos y quienes queremos ser. Es una tica para mirar y volver a nuestras races. Una tica para reconocernos y regenerar lazos de comunicacin y solidaridad desde nuestras diferencias y para no seguir atropellando al otro. Una tica para reestablecer la confianza entre los seres humanos y entre los pueblos sojuzgados, haciendo realidad los preceptos de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. tica de la paz y el dilogo para la resolucin de conflictos 45. El peor mal de la humanidad es la guerra que aniquila la vida y aplasta a la naturaleza, as como la violencia fsica y simblica que desconoce la dignidad humana y el derecho del otro. La tica para la sustentabilidad es la tica de una cultura de paz y de la no-violencia; de una sociedad que resuelva sus conflictos a travs del dilogo. Esta cultura de dilogo y paz slo puede darse dentro de una sociedad de personas libres donde se construyan acuerdos y consensos en procesos en los cuales tambin haya lugar para los disensos. 46. La capacidad argumentativa ha permitido a los seres humanos usar el juicio racional y la retrica para mantener y defender posiciones e intereses individuales y de grupo frente al bien comn y de las mayoras. Slo un juicio moral puede dirimir y superar las controversias entre juicios racionales igualmente legtimos. La funcin de la inteligencia no es slo la de razonar lgicamente, conocer y crear productivamente, sino la de orientar sabiamente el comportamiento y dar sentido a la existencia. Estas son funciones ticas del bien vivir. En este sentido, la tica enaltece a la razn. La dignidad, la identidad y la autonoma de las personas aparecen como derechos fundamentales del ser a existir y a ser respetado. 47. Si todo orden social incluso el democrtico supone formas de exclusin, en cada escenario de negociacin se debe incluir a todos los grupos afectados e interesados. Esta transparencia es - 28 -
fundamental en los procesos de resolucin de conflictos ambientales por la va del dilogo y la negociacin, sobretodo si consideramos que las comunidades e individuos ms afectados por la crisis ambiental en todas sus manifestaciones son justamente los ms pobres, los subalternos y los excluidos del esquema de la democracia liberal. 48. Para que la tica se convierta en un criterio operativo que permita dirimir conflictos entre actores en diferentes escalas y poderes desiguales, ser necesario un acuerdo de principios de igualdad que sea asumido y practicado por todos los actores de la sustentabilidad. Ello implica reconocer la especificidad de los diferentes actores y sectores sociales con sus impactos ecolgicos, responsabilidades, intereses y demandas, y en sus diferentes escalas de intervencin: local, nacional, internacional. Para ello es necesario superar las dicotomas entre pases ricos y pobres, as como las oposiciones convencionales entre Norte/Sur, Estado/sociedad civil, esfera pblica/esfera privada, de manera que se identifiquen los valores, intereses y responsabilidades de actores concretos dentro de las controversias puestas en juego por grupos sociales, corporaciones, empresas y Estados especficos. Este ejercicio es fundamental para que las polticas, las decisiones y los compromisos adoptados correspondan con las responsabilidades diferenciadas y con las condiciones especficas de los actores involucrados. tica del ser y el tiempo de la sustentabilidad 49. La tica de la sustentabilidad es una tica del ser y del tiempo. Es el reconocimiento de los tiempos diferenciados de los procesos naturales, econmicos, polticos, sociales y culturales: del tiempo de la vida y de los ciclos ecolgicos, del tiempo que se incorpora al ser de las cosas y el tiempo que encarna en la vida de los seres humanos; del tiempo que marca los ritmos de la historia natural y la historia social; del tiempo que forja procesos, acua identidades y desencadena tendencias; del encuentro de los tiempos culturales diferenciados de diversos actores sociales para generar consultas, consensos y decisiones dentro de sus propios cdigos de tica, de sus usos y costumbres. 50. La vida de una especie, de la humanidad y de las culturas no concluye en una generacin. La vida individual es transitoria, pero la aventura del sistema vivo y de las identidades colectivas trasciende en el tiempo. El valor fundamental de todo ser vivo es la perpetuacin de la vida. El mayor valor de la cultura es su apertura hacia la diversidad cultural. La construccin de la sustentabilidad est suspendida en el tiempo, en una tica transgeneracional. El futuro sustentable slo ser posible en un mundo en el que la naturaleza y la cultura continen co-evolucionando. 51. La tica de la sustentabilidad coloca a la vida por encima del inters econmico-poltico o prctico-instrumental. La sustentabilidad slo ser posible si regeneramos el deseo de vida que sostiene los sentidos de la existencia humana. La tica de la sustentabilidad es una tica para la renovacin permanente de la vida, donde todo nace, crece, enferma, muere y renace. La preservacin del ciclo permanente de la vida implica saber manejar el tiempo para que la tierra se renueve y la vida florezca en todas sus formas conviviendo en armona en los mundos de vida de las personas y las culturas. 52. La tica de la sustentabilidad se nutre del ser cultural de los pueblos, de sus formas de saber, del arraigo de sus saberes en sus identidades y de la circulacin de saberes en el tiempo. Estos legados culturales son los que hoy abren la historia y permiten la emergencia de lo nuevo a travs del dilogo intercultural y transgeneracional de saberes, fertilizando los caminos hacia un futuro sustentable.
- 29 -
Eplogo 53. La tica para la sustentabilidad es una tica del bien comn. Este Manifiesto ha sido producido en comn para convertirse en un bien comn; en este sentido, busca inspirar principios y valores, promover razones y sentimientos, y orientar procedimientos, acciones y conductas, hacia la construccin de sociedades sustentables. 54. Este Manifiesto no es un texto definitivo y acabado. La ONU, los gobiernos, las organizaciones ciudadanas, los centros educativos y los medios de comunicacin de todo el mundo debern contribuir a difundir este Manifiesto para propiciar un amplio dilogo y debate que conduzcan a establecer y practicar una tica para la sustentabilidad
- 30 - 5 EDUCACIN AMBIENTAL
Nuestro medio ambiente presenta actualmente una realidad:
COMPLEJA mltiples sistemas articulando e interactuando En forma simultnea.
DINMICA Todo el proceso est ntimamente ligado al cambio, al movimiento dinmico.
CONFLICTIVA La relacin gnero humano medio ambiente en nuestra cultura es hoy muy conflictivo. No existe un estado de equilibrio
La Educacin Ambiental y por ende, la prctica ambiental debe sustentarse sobre slidos criterios y valores asumidos que permitan establecer pautas de accin. Estos criterios no pueden exportables ni enseados han de ser descubiertos por cada uno de nosotros si queremos que el cambio sea permanente y pueda concretarse en criterios operativos que hagan posible un autntico proceso de toma de decisiones Una de las claves para el descubrimiento de estos criterios est en el concepto de calidad de vida. Concepto muy ligado al contexto: natural y social al pas a la cultura Todo esto hace que el proceso sea individual y comunitario a la vez Dentro del concepto estn presentes valoraciones personales y culturales calidad de aire calidad de agua objetivas calidad de suelo entrono limpio
ser o tener subjetivas vistas paisajistas olores agradables sonidos melodiosos
Para Ud., Cual es el ambiente ideal para vivir? ..........
- 31 - Segn la conferencia de la UNESCO, desarrollada en Belgrado en 1975, la meta de la Educacin Ambiental es: Formar una poblacin mundial consciente y preocupada por el medio y por los problemas relativos a l, una poblacin que tenga los conocimientos, competencias la predisposicin, la motivacin y el sentido de compromiso que le permita trabajar individual y colectivamente en la resolucin de los problemas actuales y en que no se vuelvan a plantear.
METAS DE LA EDUCACIN AMBIENTAL
EDUCAR con una visin ambiental
Para crear
personal UNA CULTURA AMBIENTAL comunitaria Planetaria
Que despierte
por el mundo PREOCUPACIN por la vida
Que se traduzca en
De hacer algo COMPROMISO por el medio Ambiente
Lo cual demanda
ACCIN individual a nivel local a nivel nacional colectiva a nivel planetario
EL FIN LTIMO NO ES EL CONOCIMIENTO, SINO LA ACCIN AMBIENTAL - 32 -
Dentro de este contexto no hay pequeas y grandes acciones, hay ACCIONES, todas tiene la misma vala, todas contribuyen al cambio. No hay frmulas mgicas ni podemos espera que alguien lo haga por nosotros; solo tenemos que tomar la decisin de comprometernos a ayudar en la formacin de una nueva generacin mas informada, mas sensible, mas comprometida y esperanzada a la cual transmitirle hoy que el cambio es posible, que en nosotros est la llave que abre la puerta a un nuevo mundo, que es nuestra la decisin de hacer girar la manivela.
Tambin segn la UNESCO, los objetivos de la Educacin Ambiental son:
1 La toma de conciencia: ayudar a los individuos y a los grupos sociales a tomar conciencia del medio global y de los problemas que llevan aparejados ayudarlos a sensibilizarlos con las cuestiones del medio
2 Los conocimientos: ayudar a los individuos y a los grupos sociales a adquirir una comprensin fundamental del medio global, de los problemas anexos, de la presencia de la humanidad en este medio, de la responsabilidad y del papel crtico que le incumbe
3 Las actitudes: ayudar a los individuos y a los grupos sociales a adquirir valores sociales, fuertes sentimientos de inters por el medio, una motivacin lo bastante intensa como para hacerlos participar activamente en la proteccin y en la mejora del medio
4 Las competencias: ayudar a las individuos y a los grupos sociales a adquirir las competencias necesarias para la solucin de los problemas del medio.
5 La capacidad de evaluacin: ayudar a las individuos y a los grupos sociales a evaluar las medidas y los programas educativos relacionados con el medio en funcin de factores ecolgicos, polticos, econmicos, sociales, estticos y educativos.
6 La participacin: ayudar a las individuos y a los grupos sociales a desarrollar su sentido de responsabilidad y el sentimiento de urgencia frente a los problemas del medio, con el fin de que garanticen la puesta en marcha de medidas apropiadas para resolverlos. - 33 -
Desde esta ptica, la Educacin Ambiental posee caractersticas diferentes con relacin al resto de los campos educativos, dada su especificidad.
Estas son: Hacer que todos los educandos sean estos nios, jvenes o adultos, se involucren, aprendan, conozcan y analicen su medio ambiente (los elementos de su marco vital) Permitir a todos los educandos actuar sobre su contexto, encontrar soluciones a los problemas ambientales locales, logrando adquirir cierto dominio de participacin Inculca a los educandos un enfoque pluridisciplinar, global, holstico del medio. La base metodolgica es el anlisis del medio, su contexto, sus vivencias; para que surja la toma de conciencia y las ganas de actuar Se ensea a crecer a travs de un anlisis crtico de las situaciones, la aceptacin de ideas diferentes, la confrontacin de puntos de vista como forma de extraer juicios de valor
Dentro de este contexto, la Educacin Ambiental intenta construir nuevos comportamientos. Ello implica trabajar: nuevas competencias Nuevos cocimientos Nuevos saberes
Basados en un enfoque HOLSTICO
Que permita comprender la complejidad de la biosfera y brinde las herramientas para actuar
- 34 -
Qu debemos ensear?
Una nueva tica basada en el mundo vivo - Biocentrismo
Una visin holstica desde la perspectiva sistmica
Un enfoque orientado a la bsqueda de soluciones a los problemas ambientales locales
que apunte a la resolucin de problemas ambientales
que ensee a superar la protesta por la propuesta
Que el cambio comienza por uno mismo
Permite se actor de la transformacin ambiental
Es de destacar que el enfoque sistmico
No es la yuxtaposicin de disciplinas
Es aprender un proceso en su totalidad para: Comprender plenamente una situacin Contemplar soluciones alternativas Para implementa soluciones integrales
Desde esta mirada las diferentes disciplina (cientficas y humanistas) dejan de ser entidades independientes para trasformarse en instrumentos de anlisis puestos al servicio de un anlisis sistmico, con la finalidad de construir una herramienta comn a todas las disciplinas, que integre los diferentes enfoques tradicionales - 35 - La Didctica Ambiental: En Educacin Ambiental debe existir gran coherencia entre el PLANTEO (filosfico tico) y la FORMA de llevarlo a cabo ( el hacer y cmo lo hago) EL MEDIO QUE UTILIZAMOS ES Y TIENE QUE SER EL MENSAJE
No hay recetas, hay propuestas metodolgicas coherentes basadas en el QUE, PARA QU Y PARA QUIENES, trabajando con los RECURSOS y CONFLICTOS del entorno, del contexto. Esto implica que los aprendizajes sean contextualizados, y se transformen en socialmente significativos
Metodologa: Diagnstico participativo Elaboracin de alternativas de solucin Construir nuevos pensamientos
Una propuesta de Educacin Ambiental es
EDUCAR EL AMBIENTE
Ensear y aprender sobre la base de experiencias directas Tocar SENTIR Oler Escuchar VIVIR Gustar Ej: mecanismo de radar Vs. Murcilagos en accin Clasificacin de hojas Vs. Recorrida por el parque HAY QUE UTILIZAR LO QUE NOS BRINDA EL AMBIENTE
EDUCAR EL AMBIENTE
Ensear como funcionan las cosas para una comprensin integral del ambiente
cmo vuelan las aves? - cmo respiran los peces? para qu tenemos cejas? - cmo se forman las nubes? quin recoge la basura? - de qu est hecho el papel?
EDUCAR EL AMBIENTE
Tiene que ver con Valores, Actitudes y Conductas Es el ejercicio que asegura a las personas un uso cuidadoso del ambiente - 36 -
Desde la didctica,
Como podemos ensear? Estrategia secuencial Objetivo buscado Me permite 1/ Analizar el contexto identificando sus problemas ambientales Podemos: a) Proponer un tema disparador: RSU, Agua, Ozono, Arbolado b) Realizar un diagnstico local participativo c) Investigar a partir de un disparador: noticia local, una foro, un accidente
Descubrir el inters de los participantes sobre el problema ambiental que los involucra
Conocer que piensa y que siente cada participante 2/ Definir el tema de actuacin - Causas - Actores involucrados - interrelaciones
Que desarrollen un espritu investigador. Aprendan a ser curiosos
Involucrarnos Involucrase 3/ Disear propuestas de actuacin cambios a operar Que desarrollen la capacidad de participacin creativa y constructiva. Superar la protesta por la propuesta - conocer el ambiente actuando - tomar conciencia - elaborar procedimientos propios para resolver 4/ Proponer actuaciones - Plan - Proyecto - Actividad - Tarea Que los participantes se constituyan en ACTORES de su propia formacin ambiental - Construir cultura ambiental - Ser el cambio que quiero ver en el mundo 5/ Evaluar la actuacin Disear mecanismos de ponderacin locales - Elaborar nuevos conceptos ambientales a partir de la reflexin de la propia praxis
- 37 - 6 - PROYECTO
Nos dicen Ezequiel Ander Egg / Mara Jos Aguilar Idaez: en: COMO ELABORAR UN PROYECTO Gua para disear proyectos sociales y culturales Ediciones Lumen/HVMANITAS Coleccin Poltica, servicio y Trabajo Social:
PLAN carcter global conjunto de Estipula los lineamientos polticos fundamentales Traza el curso deseable y probable Trabaja a escala nacional o sectorial Asigna recursos Arma estrategias de accin
PROGRAMA
conjunto de Conjunto organizado, coherente e integrado de actividades, servicios o procesos, expresados en un conjunto de proyectos relacionados entre s, de similar naturaleza
PROYECTO
conjunto de Conjunto de actividades concretas, interrelacionadas y coordinadas entre s, para alcanzar determinada meta, satisfacer necesidades o resolver problemas
ACTIVIDAD
conjunto de Es el medio de intervencin sobre la realidad Realizacin secuencial e integrada de diversas acciones necesarias para alcanzar metas y objetivos especficos
TAREA
Es la accin concreta
Ahora bien, cuando hablamos de proyecto, generalmente nos referimos a actividades profesionales (construccin de una vivienda, proyecto de Ley, etc.) o de cosas futuras (proyecto de vida) En definitiva en nuestra vida cotidiana se habla mucho de proyectos, de proyectar, pero en definitiva qu es un proyecto?
- 38 -
Giulio Carlo Argan en su libro Proyecto y destino nos cuenta que etimolgicamente Proyecto viene del Latn proietus y que el habla italiana transform en proiettare, que en definitiva no es mas que VERSE EN EL ESPEJO DEL OTRO. Como vern esta definicin incorpora al otro. Por ms que el proyecto sea solo nuestro, involucra a alguien ms. Si buscamos en el diccionario tambin encontraremos que proyectar es arrojar algo, producir un efecto, dirigir hacia adelante La cultura itlica lo define como Conjunto de operaciones destinadas a concebir, llevar a cabo y monitorear (seguir en el tiempo) UNA TRANSFORMACIN
Si llevamos todos estos conceptos a la educacin ambiental podemos ir definiendo entonces que todo proyecto ambiental: involucra a varias personas sirve para modifica el estado actual de las cosas produce efectos - transformaciones incorpora el concepto de trabajar segn un orden predeterminado es concebido para realizar algo concreto debe tener continuidad temporal y poder ser monitoreado
Normalmente todo proyecto ambiental es el resultado de una necesidad de cambiar el estado actual de las cosas por una situacin de crisis. Esto implica que es algo profundamente trascendental que debe ser tomado como metodologa superadora de una realidad agobiante. Este cambio debe apuntar a la creacin de una cultura ambiental basada en una tica biocntrica, solidaria para con el plantea y todas sus manifestaciones de vida
Existen tres factores que influyen en la concrecin de todo proyecto
CONTEXTO IDEA
PROYECTO
FACTOR HUMANO
Es importante recordar siempre que todo proyecto que hagamos estar influenciado e interactuando con el contexto, que la fuerza del mismo estar dada por la idea rectora y que el factor humano ser el determinantes de sus cualidades De todas maneras, no hay una receta totalmente eficaz para hacer proyectos, no hay mtodo eficaz alguno, tan solo podemos utilizar herramientas metodolgicas que nos permitirn: - 39 -
establecer pautas, dar lineamientos generales fijar criterios para concretar y precisar lo que se quiere realizar, instrumentar de manera efectiva las decisiones tomadas combinar adecuadamente los recursos seguir cursos de accin en forma ordenada establecer criterios que ayuden a valorar lo efectuado
En definitiva un proyecto es: Un conjunto de actividades y acciones que se deben emprender En forma ordenada y articulada Que combina la utilizacin de diferentes recursos Orientadas a conseguir un objetivo o resultado fijado de antemano Que se realizan en un tiempo y espacio determinado Con la finalidad de modificar una situacin problema Capaz de ser avaluado y corregido
Dentro de la sociedad, de deben dar ciertas condiciones para poder desarrollar proyecto de EDUCACIN AMBIENTAL. Estas son:
Debe existir la voluntad poltica de: gobierno nacional / provincial municipal / comunal ONGs. MEC Docentes
Introducir el concepto de innovacin pedaggica en las polticas educativas y en el pblico como hecho ligado e la Educacin Ambiental. Hay que llevar el mensaje que se puede ensear desde otro lugar
La posibilidad de utilizar las estructuras escolares existentes, reservorios de conocimientos y metodologas pedaggicas
Poder encarar una transformacin de las estructuras escolares existentes introduciendo la necesidad de brindar una formacin inicial en Educacin Ambiental complementando la formacin disciplinar.
Cultivar el espritu de bsqueda de alternativas pedaggicas basadas en la reflexin y sensibilizacin
Abrazar la idea de abandonar la disciplina como metodologa de rompimiento de la compartimentacin conceptual
Posibilidad de elaboracin de material pedaggico adecuado al contexto - 40 - Manos a la obra o cmo podemos hacer un buen proyecto?
Pasos metodolgicos:
1 - Delinear el proyecto principal.
Uno de los riesgos que se corre es la dispersin de actividades si un hilo conductor. Ello marca la importancia de la seleccin coherente del objetivo del proyecto principal y la focalizacin hacia metas y fines perfectamente definidos
Aqu tenemos que tener en cuenta que un buen proyecto debe ser: til: servir a quienes lo estn necesitando Simple de realizar: de esta manera se disminuyen los riesgos de fracaso y permite la asimilacin social del mismo Profundo: debe resolver cuestiones de fondo. Hay que ir a la esencia del problema para poder resolverlo eficazmente Superador: para mejorar las condiciones actuales Replicable: que permita su aplicacin en situaciones similares
2 - Diagnstico
Efectuar un actividad diagnstica ambiental, totalmente objetiva y participativa. (Ver Planificacin local participativa). Podemos utilizar distintas actividades: encuestas, muestreos, podemos partir a partir de una noticia ambiental local, de un video, etc., lo importante en esta etapa es considerar a todos los actores involucrados en el mismo, echo que redundar en el cumplimiento del objetivo de forma perdurable. Hay distintas fuentes de informacin, pero lo importante es recurrir a las fuentes locales: abuelos, museos y biblioteca local, otros docentes colegas, ONGs., profesionales, etc. Se puede utilizar la encuesta La Cultura Ambiental de la Poblacin (se adjunta) como disparador
3 - Metodologa para abordar los conflictos ambientales y generar proyectos
Dejando en claro que no hay recetas, esto es tan solo una propuesta que se puede seguir hasta tanto adquiramos la dinmica propia. Se puede utilizar esta parrilla en la cual se mantienen los ttulos colocados en negrita y se sustituyen las indicaciones en cursiva por los aspectos del proyecto - 41 - ETAPA Definicin Disparadores a considerar Diagnstico Individualizacin de la esencia de la situacin problema Percepcin de la situacin. Individualizacin de las causas provocantes de la situacin problema Encuesta ambiental Definicin de la idea rectora
Individualizar la esencia del problema y plantear la propuesta superadora Identificacin de generadores de cambio Percepcin de la situacin Consultas por fuera del grupo Consulta a especialistas Nombre del Proyecto Orientador en pocas palabras de que se trata el proyecto Que sea indicativo de la cultura del lugar Que convoque, atrape, guste Fundamentacin Naturaleza del proyecto Razones por las cuales se necesita realizar el proyecto
QUE y PORQUE se quiere hacer Lugar Ubicacin geogrfica precisa del lugar o mbito de desarrollo DONDE se va a hacer Delimitar los lmites de actuacin Ir ampliando a medida que se van cumpliendo etapas Objetivos (generalmente se redactan infinitivos: promover, disminuir concienciar, etc.) Generales: abarcan a todo el proyecto Orientador sobre los fines ltimos a alcanzar. Pueden superar el tiempo de desarrollo del proyecto Especficos: abarcan a una sola parte o sector del proyecto o a alcanzar con la finalizacin del proyecto
QUE se pretende lograr Metas La magnitud o resultados medibles en nmeros Se usan Indicadores
CUANTO se quiere hacer Fecha Calendario de fechas Cronograma de actividades
CUANDO se va a hace Beneficiarios Destinatarios finales del proyecto A QUIENES va dirigido Materiales: Elementos imprescindibles que vamos a utilizar A adquirir, a pedir prestado, etc.
Con que se VA a hacer Financieros Trabajar con presupuestos donde se incluyan todos los gastos
Con que se van a PAGAR los gastos del proyecto Tcnicos Que ESPECIALISTAS necesitamos convocar Recursos * Humanos: quienes lo llevarn adelante y apoyarn. Personas, organizaciones, etc.
Quienes van a PARTICIPAR Evaluacin (ver punto 4: Evaluacin) Forma cualitativa u cuantitativa de saber la pertinencia del proyecto Se trabajan con Matrices de Ponderacin en cuanto a los objetivos subjetivos y con cantidades en relacin a las metas
- 42 - * con relacin a los recursos necesarios para llevar a cabo el proyecto, es importantsimo que cada actividad posea un responsable y que pueda ser monitoreado. Segn la magnitud del mismo se puede trabajar con una grilla como esta: Responsable Actividad Coordinador En todo proyecto es necesario definir una/s personas que sean las encargadas de realizar la coordinacin general del mismo. Debe tener una visin de la globalidad y totalidad del las actividades que se estn y se van a realizar, coordinar los esfuerzos, solucionar problemas, etc. Director Es el referente del proyecto. Es la persona que convoca y define aspectos cualitativos del mismo Evaluador Ayuda muchsimo colocar una persona que vaya evaluando el proyecto, sus actividades, etc. e indique los rectificaciones necesarias. Participantes Actividad Lugar Tiempo Recurso Nombre de cada responsable de hacer algo Indicar qu va a hacer En qu lugar Cuando lo va a hacer Que va a necesitar Observaciones: colocar los aspectos que son necesarios no olvidar
4 - Evaluacin: Y ahora qu?
Para evaluar lo que hemos realizado, es necesario hacerse algunas preguntas: Cules han sido los logros del proyecto? Cules han sido los principales obstculos? Cul es la mejor forma de resolver las dificultades? Cmo nos gustara seguir este proyecto? Tenemos la capacidad organizativa necesaria para seguir actualizando los datos? Qu nuevos desafos han emergido como parte de este proceso? Qu nuevas acciones y estrategias habra que redefinir?
Es importante mencionar que este trabajo es un proceso circular, que implica que podemos retomar las etapas para resolver algunos problemas presentes en la comunidad y medir su evolucin.
La gran dificultad de la evaluacin de un proyecto ambiental es el hecho que generalmente los objetivos se colocan en trminos subjetivos: concienciar, lograr participacin, cambio de actitudes, mayor compromiso, etc.; difciles de medir y cuantificar Una alternativa es trabajar utilizando un sistema de ponderacin cuya finalidad sea:
- 43 - jerarquizar fines y objetivos del proyecto asignarle un valor porcentual a cada alternativa de accin diseada (ponderarlos) transforma lo subjetivo en objetivo (medible, cuantificable)
Ejemplos de: Matriz de Ponderacin Objetivo
Alternativas Concientizar a los habitantes del barrio Disminuir la cantidad de basura tirada en la calle Lograr la participacin comunitaria en la solucin de sus problemas Charlas informativas 50 % 25 % 25 % Recorridas por el barrio 30 % 30 % 40 % Plan de limpieza barrial en conjunto con vecinos 30 % 30 % 40 %
Matriz de Ponderacin Objetivo
Alternativas Concientizar a los alumnos de la escuela Disminuir la cantidad de basura tirada en el aula Lograr la participacin de todos los alumnos en la limpieza de su aula Charlas informativas 50 % 25 % 25 % Responsable diario de monitorear el aula 30 % 30 % 40 % Plan de limpieza semanal 30 % 30 % 40 % Basurake Tachn 10 % 40 % 40 %
5 - Sustentabilidad bsqueda de recursos Otro aspecto a tener en cuenta en la elaboracin de un proyecto es la manera que el mismo va a ser concretado y sustentado en el tiempo. Siempre es necesario contar con fondos que as lo permitan y para ello podemos considerar algunos aspectos que son necesarios en la obtencin de los mismos: Se puede articular con las fuentes habituales de recursos: municipio, empresas, cooperativas.- Se pueden buscar padrinos que realicen algn tipo de aportes o donaciones que se pueden comercializar mediante remates. Genera recursos mediante la realizacin de espectculos donde es posible conseguir el aporte de artistas locales. Generar recursos con ventas de empanadas, pastelitos, etc. Generar campaas de recoleccin de elementos comercializables con la finalidad de proceder a su venta: recoleccin y venta de guas telefnicas viejas, de papel de diario, de cartn, de vidrio, de llaves usadas, etc. - 44 - Para la bsqueda de patrocinadores, es necesario recordar que debemos entusiasmar a los mismo a participar del proyecto, no deben ser meros financistas. Si se logra su compromiso con el proyecto, los logros sern mejores. Para poder articular con un patrocinador, este debe contar conocer el mismo de manera que se involucre. Recodemos que a un empresario, debemos comunicarle el proyecto de: manera clara, simple y breve el mismo debe ser lo ms econmico posible se debe indicar que y quienes participan del mismo se puede proponer alguna contraparte de los ejecutores del proyecto, en reconocimiento a su participacin proponer un responsable de los fondos, que pose reconocimiento social como persona responsable y fiable
6 - Comunicamos los resultados La etapa de comunicacin de los resultados es una de las ms importantes. De nada sirve tener proyectos terminados si no se difunden sus resultados. Es una etapa determinante para generar accin comunitaria. Los chilenos dicen que el mejor comunicador es la gallino, que pone un insignificante huevo y lo canta a los cuatros vientos, y de esta manera el cacareo de la misma es sinnimo de postura. Generalmente son muchsimas las actividades que se realizan a favor del medio ambiente, pero generalmente se gastan todas las energas en su planificacin y ejecucin y quedan pocas a la hora de difundir el mismo. De esta manera, hechos verdaderamente destacables, pasan sin pena ni gloria y solo conocidos por un circulo muy cercano a los participantes. La comunicacin externa o hacia la comunidad es importantsima a la hora de reconocimiento social del grupo ejecutor y permite dar a conocer los propsitos y acciones de los proyectos encarados.
Hacia adentro debemos ponernos de acuerdo sobre: qu queremos comunicar? a quin va dirigido? qu finalidad buscamos con la comunicacin? cules fueron los resultados mas significativos? qu logro podr generar mayor efecto en la comunidad?
Comunicacin hacia fuera: Planifique la accin; una accin sin direccin o forma desperdiciar energas y recursos, la accin debe tener una direccin y objetivos claros. - 45 -
Haga un listado de las acciones que los miembros del grupo pueden llevar a cabo. Estas pueden ser: Reuniones Talleres o charlas en la escuela con presencia de los padres y colaboradores. Talleres o charlas en sala de eventos municipal u otras Evento en el barrio (feria, batucada, mural, visita casa a casa, etc) Cartas para los colaboradores y personas de significacin social, que acompae los resultados alcanzados. Entrega de resultados a personas claves de otros organismos pblicos Entrevistas con diarios u otros medios de prensa Puestos de difusin ubicados en lugares estratgicos de la localidad
Asimismo, si dentro del grupo hay personas que encaren con seriedad y permanencia la tarea, existen otras formas de comunicacin tales como: gacetilla enviadas va e-mail, programas propios de radio y tv., etc. Lo importante a recordar es que si no comunicamos nuestro proyecto, el mismo pierde una parte sustancial de su fuerza original. Los logras alcanzados ya no sern los mismo ya que todas las actividades comunicadas al pueblo, ayudan a su concientizacin ambiental y van dando forma a su cultura ambiental.
- 46 -
ANEXO: Encuesta: LA CULTURA AMBIENTAL DE LA POBLACIN Te proponemos observar el estado ambiental en general realizando la investigacin en tres escalas: tu persona, tu hogar y tu barrio ESCALA INDIVIDUAL FAMILIAR COMUNITARIA L I M P I E Z A
Conoces las diferencias que hay entre un detergente sinttico y uno biodegradable? SI ( ) - NO ( )
Para la limpieza de tu hogar se usa: Agua y jabn ( ) Detergente sinttico ( ) biodegradable ( ) productos con amonaco En tu barrio las vecinas barren sus veredas? SI ( ) - NO ( )
La limpian empleados comunales municipales? SI ( ) - NO ( ) B A S U R A
Si ests en la calle, dnde tiras los papelitos de las golosinas que comes? Al suelo ( ) En algn cesto ( ) En el bolsillo ( )
Conoces el significado de basura seca y basura hmeda ? SI ( ) - NO ( )
Te interesara hacer abono con tu basura hmeda? SI ( ) - NO ( ) En tu casa separan la basura en seca y hmeda? SI ( ) - NO ( )
Conoces la cantidad de basura que producen por da en tu casa? SI ( ) - NO ( )
Tu casa tiene patio donde preparar abono? SI ( ) - NO ( )
En tu casa sacan la basura en los horarios estipulados? SI ( ) - NO ( )
Sabes a donde se lleva la basura de tu casa? SI ( ) - NO ( )
Conoces a algn vecino que haga abono con la basura hmeda? SI ( ) - NO ( )
Los vecinos sacan las bolsas de basura fuera del horario de recoleccin? SI ( ) - NO ( )
Hay en tu barrio basura tirada en la calle? SI ( ) - NO ( ) A G U A
Sabes cuanta agua gastas al cepillarte los dientes? SI ( ) - NO ( )
Cunto tiempo tardas para baarte? 15 minutos ( ) de 15 a 30 minutos ( ) mas de 30 minutos ( ) Tienes agua potable? SI ( ) - NO ( )
En tu casa junta agua de lluvia para usar luego? SI ( ) - NO ( )
Lavan la vereda manguera? SI ( ) - NO ( )
Conoces de donde viene el agua potable que consumes? SI ( ) - NO ( )
Hay en tu barrio alguna prdida importante de agua potable? SI ( ) - NO ( )
A I R E
Para hacer un trmite cerca de tu casa Vas caminando ( ) Vas en bicicleta ( ) Vas en auto ( )
Viajas ms: Caminando ( ) Bicicleta ( ) Auto ( ) Queman en tu casa las hojas secas de los rboles en otoo? SI ( ) - NO ( )
Cuntos autos pasan por hora frente a tu casa: de 0 a 15 autos ( ) de 15 a 30 autos ( ) mas de 30 autos ( ) En tu barrio es frecuente ver humo en el aire? SI ( ) - NO ( )
Existen malos olores? SI ( ) - NO ( )
La calle de tu casa es de: Tierra ( ) Pavimentada ( )
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ESCALA INDIVIDUAL FAMILIAR COMUNITARIA R U I D O
Te gusta escuchar msica con el volumen: alto ( ) regular ( ) bajo ( )
te animas a reconocer a los pjaros por su canto? SI ( ) - NO ( ) En tu casa se desarrolla alguna actividad ruidosa que perjudique a tus vecinos? SI ( ) - NO ( )
Consideran en tu casa al ruido un tipo de contaminacin? SI ( ) - NO ( ) Hay tu barrio algn establecimiento que sea ruidoso? SI ( ) - NO ( )
Hay muchas motos circulando con escapes ruidosos en tu comunidad? SI ( ) - NO ( )
C O N S U M O
Lees Las etiquetas de los alimentos que consumes? SI ( ) - NO ( )
Te gusta tener: mucha ropa ( ) la necesaria ( )
Te gusta reparar tus propios juguetes? SI ( ) - NO ( )
Prefers un juguete: a pilas ( ) mecnico ( ) Se recicla la ropa usada en tu casa? SI ( ) - NO ( )
Tienen huerta en tu casa? SI ( ) - NO ( )
Las compras la realiza en: Mercadito del barrio ( ) Supermercado local ( ) Viaja a otra ciudad ( )
Realizan compras a diario ( ) semanalmente ( ) una gran compra mensual ( ) Hay supermercados en tu barrio? SI ( ) - NO ( )
Consegus todo lo que necesitas: en tu barrio ( ) en el centro ( ) en otras ciudades ( )
La cantidad de comercios es: Poca ( ) Buena ( ) Mucha ( )
No es suficiente saber dnde queremos llegar, tenemos que poder medir cun lejos estamos de este futuro deseable
Qu es un indicador? Un indicador es una seal que muestra una tendencia. Es una herramienta para simplificar, medir y comunicar informacin. Un indicador permite representar un conjunto de datos en el tiempo y as visualizar los cambios generados por la accin que puede desarrollar una organizacin,. Los indicadores no nos muestran todo, pero nos puede ayudar a ver como hemos mejorado o empeorado en el tiempo y pueden ser una gua para los acciones y decisiones.
Qu son los indicadores locales para la sustentabilidad? Son indicadores diseados, desarrollados e investigados por la propia comunidad, que: Facilitan la accin y potencian a los organismos que los desarrollan y utilizan Guan la accin comunitaria hacia los objetivos y metas trazadas Promueven cambios de actitud y hbitos
Si nos situamos en el contexto del barrio o de la comuna, muchas son los fenmenos que afectan a las personas, ya sea, en forma directa o indirecta. Podemos desarrollar indicadores para analizarlos: Estn aumentando los asaltos? Qu pasa con la salud de las personas? Cuntas reas verdes tenemos? Han aumentado los nios/as atropellados? Cuntos estudiantes van al colegio a la comuna en que viven? Cuntas personas se trasladan a otra comuna para trabajar? Medir estos fenmenos, de cierta forma, nos los hace ms visibles. Percibimos mejor lo que medimos.
A nivel local, un buen indicador proporciona a la comunidad la informacin necesaria para la accin y estimula la toma de conciencia de los problemas que la rodean. Lo que se quiere evaluar y/o comunicar depende de su grupo y su comunidad. Con la informacin en mano, se puede generar una coordinacin ms efectiva para abordar los posibles problemas y actuar sobre sus causas. Un indicador local nos da informacin sobre si estamos mejorando o deteriorando nuestra calidad en el tiempo. Adicionalmente, nos impulsa a organizarnos mejor. La participacin e informacin a su vez potencian la accin y la coordinacin.
- 49 - Los Indicadores locales sirven para:
Ayudar a identificar visiones y prioridades para el futuro. Promover una agenda que ayude a la articulacin de distintos actores Buscar herramientas que estimulen la accin para resolver temas que obstaculizan el progreso y mejoramiento. Mejorar la calidad de forma duradera.
Razones buenas para desarrollar Indicadores:
Una institucin gana mucho cuando desarrolla un indicador. Usted ver como sta se beneficia al participar de la generacin e implementacin de un proyecto de indicadores.
Beneficios para el grupo: Define su propia visin holstica Define su propia prioridades Aumenta su capacidad de participacin y organizacin Adquiere nuevas habilidades Desarrolla redes, dentro y fuera. Establece un dilogo en torno a los temas de inters comn que lo afectan Fortalece su capacidad de argumentacin frente a las autoridades Se hace ms consciente de su entorno Acta en forma comunitaria Mejora su calidad Asume un rol protagnico Potencia su identidad Potencia la descentralizacin y el desarrollo local
cmo elegimos indicadores? Pasos: Elabore posibles indicadores, y/o elija indicadores ya creados: Con la lista de compromisos en mano, elabore indicadores. En un primer momento vale la pena hacer un listado de todos los indicadores que se les ocurran. - 50 - Elementos a tomar en consideracin: Un indicador es un nmero. A menudo, el indicador se expresa bajo la forma de un porcentaje. Un indicador no es una meta: 20 das de trabajo que la comunidad dedicado al cuidado de las reas verdes de la comuna, no es un indicador, es una meta. Es necesario, adems del indicador, fijar un objetivo concreto que se quiere alcanzar. Esto nos mostrar cun cerca o cun lejos estamos de este objetivo.
Aplique criterios de seleccin: Es probable que la creatividad del grupo genere mucho indicadores; por lo tanto, es necesario depurar la lista de posible indicadores. Evidentemente, siempre habr elementos que se quieren medir pero simplemente no son medibles. Es necesario encontrar un equilibrio entre el aspecto cuantificable del indicador y su carcter llamativo para la institucin
Primero, se debe fomentar la discusin abierta y participativa en torno a estos criterios, para mejorar la comprensin de ellos. Luego, se somete cada uno de los indicadores propuestos a este listado. Un indicador que cumple con estos criterios ser un indicador robusto.
Analice la informacin y elabore un pequeo informe: Pude ser mediante un sistema de fichas para cada indicador que incluya: Un grfico con los datos recopilados Las fuentes de los datos y cmo se ha calculado el indicador La meta que se pretende alcanzar Una breve interpretacin de los datos
Los indicadores no son el objetivo en s, son herramientas para un cambio positivo.
Estndares: La comparacin entre valores para el mismo indicador establece estndares. Los estndares implicar decisiones y ponderaciones arbitrarias
Estndares y criterios: establecido el estndar, las cifras se transforman en criterios. Ej.: una equivocacin del 40 % en la separacin de la basura en los hogares de una poblacin, implica baja concientizacin El estndar es un valor de referencia para el juicio evaluativo - 51 -
Resumiendo
INDICADOR = SEAL QUE MUESTRA UNA TENDENCIA
HERRAMIENTA PERMITE SIMPLIFICAR MEDIR COMUNICAR
POSIBILITA REPRESENTAR UN CONJUNTO DE DATOS EN EL TIEMPO
PERMITE VISUALIZAR LOS CAMBIOS GENERADOS POR LA ACCIN
CUANTIFICAN LA REALIDAD
GUIAN LA ACCION COMUNITARIA HACIA LOS OBJETIVOS Y METAS
PROMUEVEN CAMBIOS DE ACTITUD Y HBITOS
EJEMPLOS ESTAN AUMENTANDO LOS GASTOS ? CUNTOS NIOS ESTN VACUNADOS ? CUNTAS PLAZAS TENEMOS ? CUANTAS PERSONAS TRABAJAN ?
UN BUEN INDICADOR PROPORCIONA A LA COMUNIDAD LA INFORMACIN NECESARIA PARA LA ACCIN Y ESTMULA LA TOMA DE CONCIENCIA DE LOS PROBLEMAS QUE LA RODEAN
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Indicadores Ambientales: a) Indicadores DE SITUACIN: no deben indicar en qu estados de nuestro recorrido estamos. Que caminos ya tenemos recorrido, que etapas estn cumplidas, que parte del proyecto est superada b) Indicadores DE RIESGO: nos deben indicar los potenciales riesgos y peligros que podemos encontrar en nuestro proyecto. Si no le hacemos caso y alteramos la estrategia, el proyecto puede sufrir consecuencias irreparables c) Indicadores DE META: nos muestran el cumplimiento de los logros planteados. Indican haber alcanzado las metas planteadas.
Recordemos que todo indicador debe ser: simple fcil de relevar fcil de comprender fcil de leer
Ejemplos de indicadores
Indicadores a utilizar durante el desarrollo del proyecto Meta propuesta Indicador de Situacin Indicador de Riesgo Indicador de Meta
Separacin de los RSU en domicilio % de familias que separan en origen: al mes a lo seis meses al ao % de familias que se equivocan al separar en origen mayor al 10 % % mayor al 90 % de los hogares participando del programa
Indicadores de Evaluacin Efecto deseado Indicador % Mayor participacin comunitaria Nmero de asistentes a charlas informativas Mnimo: 30 % de las invitaciones cursadas Menor cantidad de basura tirada en la calle Kilos de basura recogida en una cuadra testigo, pesada en la escuela Disminucin del 10 % luego de cada medicin Mayor compromiso de limpieza dentro del aula Cantidad de papeles tirados en el suelo Cantidad de papeles tirados en el cesto Disminucin del 20 % luego de un mes de trabajo de concientizacin
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Efecto deseado Indicador % Mayor Responsabilidad Social Empresarial Empresas comprometidas con el desarrollo sustentable % de empresas que adhieren y articulan con el proyecto Mayor limpieza general de la escuela Cantidad de elementos de limpieza y mantenimiento que adquiere mensualmente la escuela Disminucin del 30 % en el transcurso de un ao Mejor calidad de vida de los alumnos IMC Indicador de masa corporal Nadie por debajo del estndar Alumnos comprometidos Participantes de actividades extra - escolares Mnimo: 30 % del total de alumnos. Participar del 50 % de las actividades propuestas
- 54 - Anexo 01: La PLANIFICACIN Qu es una planificacin? Toda planificacin parte del anlisis de una situacin presente y plantea un camino hacia una situacin futura. Existen dos tipos de Metodologas de Planificacin: NORMATIVA ESTRATGICA
NORMATIVA = PLANIFICACIN DE FLUJO LINEAL. En este caso, la planificacin es realizada por Tcnicos Planificadores Especialista, en un organismos centralizado, ubicado generalmente en las grandes ciudades concentradoras de decisiones polticas. La comunidad recibe el Proyecto terminado y su participacin es solo la realizacin del mismo. Durante todo el proceso, es monitoreado y evaluado por Tcnicos especialistas pertenecientes a los entes centralizadores
LA PLANIFICAN TCNICOS PLANIFICADORES FORNEOS LA EJECUTA LA COMUNIDAD EVALUACIN TCNICOS EVALUADORES FORANEOS
ESTRATGICA = DE FLUJO CCLICO
EJECUCIN EQUIPOS TCNICOS Y COMUNIDAD
PLANIFICACIN EVALUACIN EQUIPOS EQUPOS TCNICOS Y TCNICOS Y COMUNIDAD COMUNIDAD
Todas las etapas de del proyecto, desde su propia gestin, est realizada en el lugar y por gente del lugar. De ser necesario, se busca el concurso de especialistas que asesoren a los equipos locales
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La PLANIFICACIN Dos modalidades Anlisis del material Proponer y Dialogar Gua para el trabajo con jvenes y Adolescentes Programas de Fortalecimiento del Desarrollo Juvenil Secretara de Desarrollo Social Noviembre 1999
PLANIFIACIN
LINEAL O NORMATIVA LOCAL PARTICIPATIVA O ESTRATGICA Funcin Pone a trabajar un equipo tcnico que se supone posee un conocimiento del problema y de las acciones necesarias para solucionarlo Relaciona los problemas y las necesidades de la poblacin, con los recursos y conocimientos ya sean institucionales o comunitarios Tipo de modelo Es rgido y esttico Son procesos flexibles, que se pueden modificar durante todo el desarrollo Actores Involucrados Una persona o grupo de expertos planifica para otras personas Cada Uno tiene un rol determinado para cada etapa Una organizacin, una comunidad, todos los actores sociales Papel de los actores Los actores no son involucrados en la planificacin. Primero se analizan sus necesidades y, luego, se planifica para los potenciales destinatarios. Los actores son involucrados desde la primera fase de la planificacin, desde el diagnstico. La realidad se analiza en conjunto con los destinatarios, se planifica con ellos. Etapas Se planifica por etapas cerradas. Debe terminar una para comenzar otro Se planifica en forma espiralada abierta. Ciclo circular Temporalidad No se piensa en trminos de futuro. Se trabaja la prxima : eleccin, etapa, cerrar un proyecto El pensamiento se orienta al futuro Se trabaja para la prxima generacin Escenarios El escenario es esttico e inmvil, se planifica sobre una fotografa de la realidad Se planifica sobre la realidad El escenario est en continuo cambio y transformacin dado que est atravesado por diferentes relaciones Se planifica en la realidad Gestin La gestin es lineal: primero se planifica, luego se ejecuta y, finalmente, se evala La gestin es integral, recurrente; la planificacin, la ejecucin y la evaluacin se retroalimentan constantemente. Diagnstico Toma datos secundarios e informes tcnicos elaborados ad hoc por personas ajenas al problema Parte del autodiagnstico, del conocimiento y reflexin de la propia comunidad
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PLANIFIACIN
LINEAL O NORMATIVA LOCAL PARTICIPATIVA O ESTRATGICA Ejecucin Terceriza algunos elementos, delega aspectos puntuales Es descentralizada, inclusive en aspectos relacionados a la toma de decisiones Evaluacin Es concebida como una etapa de anlisis ex antes y ex post. Es una etapa ms del proceso La evaluacin es un proceso continuo que acompaa toda la vida de la planificacin Capacidades a transferir Solo transfiere las relacionadas al propsito especfico de la planificacin Pretende junto al propsito especfico de la planificacin dejar asentadas todo otro tipo de capacidades relacionadas a la organizacin comunitaria Valor subyacente Son planificaciones a primera vista, tcnicas y neutras Se tiene en cuenta la diversidad de intereses Tcnicas Implica complicadas proyecciones, tcnicas y planes para que otros ejecuten Al involucrarse, los diversos actores sociales ponen en juego el pleno ejercicio de sus capacidades, los mismos que planifican piensan en las posibilidades reales de llevar a cabo lo planificado Escala espacial La realizan los tcnicos en departamentos u oficinas, a partir de bases tericas Se realiza en terrenos. En contextos vivos, es participativa y se hace con los principales interesados Relacin Planificadores Beneficiarios Se realiza al finalizar la planificacin Entran en escena desde el comienzo, y van adquiriendo diferentes habilidades para modificar la propia planificacin y ejecucin Compromiso del planificador La tarea del planificador termina con la entrega del proyecto, se desvincula as de los resultados que se obtengan Los planificadores estn presentes durante todo el proceso de planificacin y se hacen responsables de sus resultados parciales y finales en forma conjunta con el resto de los integrantes
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De acuerdo a estas dos posturas, la Planificacin Local Participativa o Planificacin Estratgica, es un forma de planificacin que implica una comprensin y visin de la realidad, del contexto, de los actores involucrados y de las complejas relaciones que se establecen entre ellos. Dicho con otras palabras es una manera de reflexionar juntos todos los actores sociales sobre la calidad de vida que desean para su comunidad y tomar decisiones encaminadas a determinar las estrategias de accin necesarias para alcanzar ese futuro deseable. Para ello no debemos olvidar aquello de trabajar ambientalmente siempre dentro del: PENSAR GLOBALENTE Y ACTUAR LOCALMENTE
Pensar globalmente quiere decir pensar en la forma en que nuestro estilo de vida y acciones cotidianas tienen impacto en el mundo, mi macromundo; y actuar localmente significa trabajar en conjunto con la gente de mi barrio, mi escuela, el grupo de vecinos, mi micromundo.-
Si queremos comenzar una actividad dentro del contexto de planificacin estratgica, debemos recordar algunos momentos o etapas secuenciales que ayudan a mantener un orden predeterminado. Estos son:
1) MOMENTO DE INSERCIN EN LA COMUNIDAD se debe conocer la historia de la poblacin las interrelaciones la cultura de la comunidad y sus lderes las organizaciones sociales existentes inters, expectativas y necesidades de la poblacin en torno al problema ambiental los recursos disponibles: humanos / servicios / institucionales / infraestructura la principales actividades econmicas
2) CONVOCATORIA A LA COMUNIDAD debe ser clara con objetivo bien definido y tareas concretas
3) DIAGNSTICO PARTICIPATIVO (tcnicos + comunidad) debemos identificar y jerarquizar los problemas detectados analizarlos y priorizarlos identificando las causas que lo originan identificar los recursos: humanos, materiales, financieros proponer soluciones
- 58 - 4) PROYECTO LOCAL PARTCIPATIVO O ESTRATGICO Se puede seguir la metodologa planteada en Proyectos Ambientales Captulo 06. Los elementos mimos que deber tener son:: Objetivos Actividades Recursos necesarios Plazos Responsables Evaluacin: definir aspectos a evaluar / criterios de evaluacin / indicadores / momentos / responsables de la evaluacin
5) CONCRECIN : requiere La participacin de la comunidad Una buena organizacin: ordenar, distribuir funciones y tareas Con procedimientos perfectamente establecidos: coordinar, administrar, dirigir y supervisar el cumplimiento de tareas Debe existir transparencia en el manejo de fondos Y Monitoreo constante de las actividades
6) EVALUACIN PARTICIPATIVA Debe encararse desde todos los niveles que participan. Momentos: evaluacin de proceso / de resultados / de impacto Utilizar indicadores cuantificables
- 59 - ANEXO 02: VALORES
VALORES FUNDAMENTALES DE LA EDUCACIN AMBIENTAL
Extrado de: Federico Kopta y Ricardo Bertolino :Gua operativa para FACILITADORES Fundacin ECOCLUBES Fundacin ACUDE Fundacin AVINA . 105 pginas Graciela Muoz Zamora, Carlos Teglia, Roqui Estrada, Carolina Pellejero, Ricardo Bertolino, Gerte Filiperto, Vanesa Zehnder, Noelia Forgione, Delia Neifeld, Victoria Barroso, Mirta Canedo y Francisco Torres. Gua de Apoyo al trabajo de los Facilitadores de Ecoclubes. Red Internacional de Ecoclubes. 80 Pginas. Buenos Aires. Argentina
UNIDAD EN LA DIVERSIDAD: La posibilidad de sentirse constructores de una nueva realidad, de saberse frente a un enorme desafo que slo puede ser superado con creatividad, esfuerzo y actuando junto a otros, promueve que personas provenientes de lugares distantes, pertenecientes a distintos estratos sociales, que profesan o no todo tipo de religiones y que tienen niveles educativos y motivaciones muy diferentes se nucleen en la bsqueda de soluciones
DEMOCRACIA Y PARTICIPACIN: La esencia democrtica no slo se pone en evidencia cuando los jvenes eligen sus representantes (por voto secreto), sino especialmente cuando toman decisiones en las que todos los integrantes tienen derecho a opinar sobre los asuntos que los involucran y tiene derecho a decidir los pasos a seguir. Desde su ingreso a Ecoclubes, los jvenes sienten que las actividades que organizan e implementan, tienen el objetivo de entrenarlos para ser cada vez mejores agentes de cambio. Y que el cambio que promueven, se ir profundizando con su capacitacin y la articulacin que logren con otros actores de la comunidad que estn en el mismo camino.
RESPONSABILIDAD SOCIAL: Los Ecoclubes reconocen que las situaciones de injusticia con el hombre y con su medio ambiente, se multiplican y profundizan en todos los pases, y por respeto y amor a ellos, deben estar atentos e involucrarse, no slo en los programas que como ECOCLUBES deciden implementar, sino tambin en las acciones que otros ciudadanos, organizados o no, estn llevando adelante
Extrado de : Especificaciones Curriculares para construir el P.C.I. Parte III Ministerio de Educacin de la Provincia de Santa Fe Pag. 166 a 174
Comenzamos por analizar el significado de las actitudes, para luego ponerlas en relacin con los valores y las normas.
Qu son las Actitudes? Entendemos por actitud, la predisposicin que impulsa a comportarse de una determinada manera en determinadas situaciones. Tiene un carcter estable y permanente, por lo que no son tendencias momentneas, sino un conjunto consistente de convicciones y actos
Qu son los Valores? En sentido moral, se llama valor a aquello que hace que algo sea digno de ser apreciado, deseado, buscado. Desde el punto de vista psicolgico, los valores son concepciones que un sujeto tiene de s mismo, de los dems y del mundo, por las que elige y acta de una determinada manera.
Qu son las Normas? Las normas son reglas o pautas de conducta que determinan lo que hay que hacer o no. Toda normas presupone algn tipo de enunciado o principio valorativo del que deriva y al que se puede acudir para dar razn de ella (A. Bolvar Bata)
El papel y el sentido que se pueda dar a los valores, no se aprende slo con el conocimiento de lo que cada una de estas ideas representa; las actividades necesarias han de ser mucho ms complejas. Los procesos de aprendizaje han de abarcar al mismo tiempo los campos cognitivos, afectivos y conductales, en los que el componente afectivo adquiere una importancia capital, dado que aquello que piensa, siente y el cmo se comporta una persona no depende slo de lo socialmente establecido, sino, sobre todo, de las relaciones personales que cada individuo establece con el objeto de la actitud o valor. El aprendizaje por imitacin de modelos, las reglas elaboradas y asumidas por el grupo, las asambleas de curso como mediadoras de las conductas del grupo, la coherencia en lasa actuaciones de los docentes, etc. constituyen ejemplos de actividades o estrategias tiles para la adquisicin de stos contenidos
El filsofo Fernando Onetto nos dice: Es difcil ensear valores, mas bien los valores hay que encarnarlos, en los docentes, en la escuela, en la comunidad ya que los valores se contagian. Esto requiere escuelas abiertas a la comunidad, que incorporen nuevas posturas, que se relacionen con otros colegios, que inviten a otros referentes a dar charlas a los alumnos, que sean tolerantes, en definitiva, instituciones abiertas al contexto; con normas y lmites en las que han participado todos los involucrados: padres, alumnos, docentes, directivos. Un mecanismo puede ser la conformacin de un Consejo de Convivencia, formado por autoridades, docentes, alumnos, padres. El mismo es consultado, se abre al debate pero la decisin final la toma el colegio. No confundir con un norma, la norma se impone, el valor se propone Cmo? Ofreciendo distintos niveles de participacin. Ej. Programa Solidario con distintos niveles de compromiso. Nivel 1, nivel 2, nivel 3, etc. Cada alumno puede elegir cuanto involucrase. A descubrir un valor lo ensea alguien que personalmente lo encarna
VALORES AMBIENTALES. (adaptacin de los siete saberes necesarios para la educacin del futuro UNESCO 1999) La definicin de los valores ambientales necesarios para el desarrollo sustentable, debemos ubicarlos dentro de parmetros que contemplen:
La condicin de ser humano o como unidad biolgica individualmente compleja y multidimensional o como amalgama de diversidad cultural dentro de un contexto tribial y global
la condicin terrestre: como seres biolgicos que compartimos la nica biosfera, la Tierra, con muchos otros seres vivos y poseemos la responsabilidad y solidaridad terrestres para con los futuros habitantes
la condicin csmica: habitamos un planeta que gira alrededor de un sol marginal y perifrico en relacin a un cosos en expansin constituido por millones de estrellas y planetas desconocidos
Esto nos dar el sentido de pertenencia necesario para considerar a la Tierra como nuestra Patria valorando: La participacin ambiental La bsqueda de calidad de vida biolgica Cultura La formacin integral del ser humano valorando las inteligencias mltiples Aprender a ser consumidores responsables A cultivar las relaciones humanas ANEXO 03: Resumen del material:
LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIN DEL FUTURO
Elaborado para la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura - UNESCO por Edgar Morin como contribucin a la reflexin internacional sobre como educar para un futuro sostenible. Francia 1999.-
Este texto antecede cualquier gua o compendio de enseanza. No es un tratado sobre el conjunto de materias que deben o deberan ensearse: pretende nica y esencialmente exponer problemas centrales o fundamentales que permanecen por completo ignorados u olvidados y que son necesarios para ensear en el prximo siglo. Hay siete saberes fundamentales que la educacin del futuro debera tratar en cualquier sociedad y en cualquier cultura sin excepcin alguna ni rechazo segn los usos y las propias reglas de cada sociedad y de cada cultura.
Los siete saberes: 1/ Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin.
Es muy deficiente el hecho de que la educacin, que es la que tiende a comunicar los conocimientos, permanezca ciega ante lo que es el conocimiento humano, sus disposiciones, sus imperfecciones, sus dificultades, sus tendencias tanto al error como a la ilusin y no se preocupe en absoluto de hacer conocer lo que es conocer. El conocimiento del conocimiento debe aparecer como una necesidad primera que servira de preparacin para afrontar riesgos permanentes de error y de ilusin que no cesan de parasitar la mente humana. Se trata de armar cada mente en el combate vital para la lucidez Es necesario introducir y desarrollar en la educacin el estudio de las caractersticas cerebrales, mentales y culturales del conocimiento humano, de sus procesos y modalidades, de las disposiciones tanto squicas como culturales que permiten arriesgar el error y la ilusin.
2/ Los principios de un conocimiento pertinente
Existe un problema capital, aun desconocido, cual es el de la necesidad de promover un conocimiento capaz de abordar los problemas globales y fundamentales para inscribir all los conocimientos parciales y locales. La supremaca de un conocimiento fragmentado segn las disciplinas impide a menudo operar el vnculo entre las partes y las totalidades y debe dar - 1 - paso a un modo de conocimiento capaz de aprehender los objetos en sus contextos, sus complejidades, sus conjuntos. Es necesario desarrollar la aptitud de la inteligencia humana para ubicar todas sus informaciones en un contexto y en un conjunto. Es necesario ensear los mtodos que permiten aprehender las relaciones mutuas y las influencias recprocas entre las partes y el todo en un mundo complejo. Para que un conocimiento sea pertinente, la educacin deber entonces evidenciar: El contexto: trabajar a partir de la incorporacin de conocimientos contextualizados, por encima de trabajar desde conocimientos abstractos Lo global: (las relaciones entre todo y partes) En todos los seres vivos hay presencia del todo en el interior de las partes: cada clula contiene la totalidad del patrimonio gentico; la sociedad como un todo est presente en el interior de cada individuo. Lo multidimensional: las unidades complejas, como el ser humano o la sociedad, son multidimensionales, el ser humano es a la vez biolgico, psquico, social, afectivo, racional. La sociedad comporta dimensiones histricas, econmicas, sociolgicas, religiosas. El conocimiento pertinente debe reconocer esta multidimensionalidad e insertar all sus informaciones Lo complejo: complexus significa lo que est tejido junto; en efecto, hay complejidad cuando son inseparables los elementos diferentes que constituyen un todo y que existe un tejido interdependiente, interactivo e inter-retro activo entre el objeto de conocimiento y su contexto, las partes y el todo, el todo y las partes, las partes entre ellas.
3/ Ensear la condicin humana:
El ser humano es a la vez fsico, biolgico, psquico, cultural, social, histrico. Es esta unidad compleja de la naturaleza la que est completamente desintegrada en la educacin a travs de las disciplinas y que imposibilita aprender lo que significa ser humano. Hay que restaurarla de tal manera que cada uno desde donde est tome conocimiento y conciencia al mismo tiempo de su identidad compleja y de su identidad comn a todos los dems seres humanos. As la condicin humana debera ser objeto esencial de cualquier educacin Es posible, a partir de las disciplinas actuales reconocer la unidad y la complejidad humana reuniendo y organizando conocimientos dispersos en las ciencias de la naturaleza, en las ciencias humanas, la literatura y la filosofa y mostrar la unin indisoluble entre la unidad y la diversidad de todo lo que es humano Conocer lo humano es situarlo en el universo y a le vez separarlo de l. Es imposible concebir la unidad compleja de lo humano por medio del pensamiento disyuntivo que concibe nuestra humanidad, de manera insular por fuera del cosmos - 2 - que lo rodea, de la materia fsica y del espritu del cual estamos constituidos, ni tampoco por medio del pensamiento reductor que reduce la unidad humana a un substrato puramente bio-anatmico
1) Arraigamiento desarraigamiento: Debemos reconocer nuestro doble arraigamiento en el cosmos fsico y en la esfera viviente. Estamos a la vez dentro y fuera de la naturaleza. 1- La condicin csmica: estamos en un gigantesco cosmos en expansin constituido por miles de millones de estrellas y aprendimos que nuestra Tierra es un trompo minsculo que gira alrededor de un astro errante en la periferia de una pequea galaxia del suburbio 2- La condicin fsica: un poco de sustancia fsica se organiz sobre esta Tierra de manera termodinmica. A travs del remojo marino, de la preparacin qumica, de las descargas elctricas, tomo vida 3- La condicin terrestre: nuestro planeta erra en el cosmos. Debemos asumir las consecuencias de esta situacin marginal, perifrica que es la nuestra. Como seres vivos de este planeta, dependemos vitalmente de las biosfera terrestre, debemos reconocer nuestra muy fsica y muy biolgica identidad terrenal. 4- La humana condicin : La importancia de la hominizacin es capital para la educacin de la condicin humana porque ella nos muestra como animalidad y humanidad constituyen juntas nuestra humana condicin.
2/ Lo humano de lo humano: como seres humanos con cerebro para actuar, percibir, saber y aprender
como seres culturales, como capacidad de conciencia y pensamiento
todo desarrollo verdaderamente humano significa desarrollo conjunto de las autonomas individuales, de las participaciones comunitarias y del sentido de pertenencia con la especie humana
3/ La unidad y la diversidad humana: La educacin del futuro deber velar porque la idea de unidad de la especie humana no borre la de su diversidad y que la diversidad no borre la de su unidad Existe una unidad humana cerebral Mental posee dada por psquica principios de afectiva mltiples intelectual diversidades Existe una diversidad humana cultural y social que a su vez posee principios generadores u organizadores comunes - 3 -
4/ Ensear la identidad terrenal
En lo sucesivo, el destino planetario del gnero humano ser otra realidad fundamental ignorada por la educacin. El conocimiento de los desarrollos de la era planetaria que van a incrementarse en el siglo XXV y el reconocimiento de la identidad terrenal que ser cada vez ms indispensable para uno y para todos deben convertirse en uno de los mayores objetos de la educacin ES pertinente ensear la historia de la era planetaria que comienza con la comunicacin de todos los continentes del siglo XVI y mostrar cmo se volvieron intersolidarias todas las partes del mundo sin por ello ocultar las opresiones y dominaciones que han asolado a la humanidad y que an no han desaparecido Habr que sealar la complejidad de la crisis planetaria que enmarca el siglo XX mostrando que todos los humanos, confrontados desde ahora con los mismos problemas de vida y de muerte, viven en una misma comunidad de destino
El problema vital que por excelencia subordinara a todos los dems problemas vitales es el problema planetario, que es un todo que se alimenta de ingredientes mltiples, conflictivos, de crisis, los engloba, los aventaja y de regreso los alimenta Lo que agrava la dificultad de conocer nuestro mundo, es el modo de pensamiento que ha atrofiado en nosotros la aptitud de contextualizar y globalizar. La exigencia de la era planetaria es pensar la globalidad, la relacin todo-partes, su multidimensionalidad, su complejidad. Este planeta necesita un pensamiento policntrico capaz de apuntar a un universalismo consciente de la unidad / diversidad de la humana condicin; un pensamiento policntrico alimentado de las culturas del mundo
1 La era planetaria: La dispora de la humanidad no ha producido escisin gentica: pigmeos, negros, amarillos, indios, blancos, vienen de la misma especie, disponen de los mismos caracteres fundamentales de la humanidad. Pero ha producido una extraordinaria diversidad de lenguas, de culturas, de destinos, fuentes de innovaciones y de creaciones en todos los campos. El tesoro de la humanidad est en su diversidad creadora, pero la fuente de su creatividad est en su unidad generadora. Concebido nicamente de maneta tcnica econmica, el desarrollo est en un punto insostenible incluyendo el desarrollo sostenible. Es necesaria una nocin ms rica y compleja del desarrollo, que no sea slo material, sino tambin intelectual, efectiva, moral......
- 4 - 2 El legado del Siglo XX las armas nucleares nuevos peligros: degradacin, contaminacin, desechos, emanaciones, Sida, virus, etc. la evolucin humana es un crecimiento del poder de la muerte
La esperanza: se avisora una nueva ciudadana terrestre basada en: La contracorriente ecologista: nacida con el crecimiento de las degradaciones y el surgimiento de catstrofes
La contracorriente cualitativa: que se apega a la calidad de vida en todos los campos como reaccin de lo cuantitativo y de la uniformalizacin generalizada.
La contracorriente de resistencia a la vida prosaica: puramente utilitaria, que se manifiesta con la bsqueda de una vida potica, dedicada al amor, a la admiracin, la pasin, el festejo.
La contracorriente de resistencia a la primaca del consumo estandarizado: que se manifiesta por la bsqueda de una intensidad vivida (consumacin) o por la respuesta de la bsqueda de frugalidad y una templanza
La contracorriente, an tmida, de emancipacin con respecto de la tirana omnipresente del dinero: que se pretende contrarrestar con las relaciones humanas solidarias por sobre el beneficio Ej. Responsabilidad Social Empresaria
La contracorriente, an tmida, que como reaccin al desencadenamiento de la violencia: alimenta ticas de pacificacin de las almas y las mentes
3 La identidad y la conciencia terrenal: La unin planetaria es la exigencia racional mnima de un mundo limitado e interdependiente. Tal unin necesita de una conciencia y de un sentido de pertenencia que nos ligue a nuestra Tierra considerada como primera y ltima Patria. Se debe avanzar hacia una nocin de Tierra Patria como comunidad de destino compartiendo una idea comn, una relacin de afiliacin afectiva tanto maternal como paternal. Nos hace falta aprender a ser, vivir, compartir, comulgar como humanos del Planeta Tierra. No solamente ser de una cultura, sino tambin ser habitantes de la Tierra. - 5 - Debemos dedicarnos no solo a dominar, sino a acondicionar, mejorar, comprender. Debemos inscribir en nosotros: La conciencia antropolgica: que reconoce nuestra unidad en nuestra diversidad. La conciencia ecolgica: necesaria para habitar con todos los seres mortales una misma esfera viviente (biosfera) La conciencia cvica terrenal: de la responsabilidad y de la solidaridad para los hijos de la Tierra La conciencia espiritual de la humana condicin: que viene del ejercicio complejo del pensamiento y que nos permite a la vez criticarnos mutuamente, auto criticarnos y comprendernos entre s.
5 / Enfrentar las incertidumbres
Las ciencias nos han hecho adquirir muchas certezas, pero de la misma manera nos han revelado, en el siglo XX, innumerables campos de incertidumbres. La educacin debera comprender la enseanza de las incertidumbres que han aparecido en las ciencias fsicas (microfsica, termodinmica, cosmologas), en las ciencias de la evolucin biolgica y en las ciencias histricas Se tendra que ensear principios de estrategias que permitan afronta los riesgos, lo inesperado, lo incierto y modificar su desarrollo en virtud de las informaciones adquiridas en el camino. Es necesario aprender a navegar en un ocano de incertidumbres a travs de archipilagos de certezas. La frmula del poeta griego Eurpides que data de hacer 25 siglos est ahora ms actual que nunca. Lo esperado no se cumple y para lo inesperado un Dios abre la puerta. El abandono de los conceptos deterministas de la historia humana que crean poder predecir nuestro futuro, el examen de los grandes acontecimientos y accidentes de nuestro siglo que fueron todos inesperados, el carcter en adelante desconocido de la aventura humana, deben incitarnos a preparar nuestras mentes para esperar lo inesperado y poder afrontarlo. Es imperativo que todos aquellos que tienen la carga de la educacin estn a la vanguardia con la incertidumbre de nuestros tiempos.
1 La historia creadora y destructiva: El surgimiento de lo nuevo no se puede predecir, sino no sera nuevo. El surgimiento de una creacin no se puede conocer por anticipado, sino no habra creacin.. La historia avanza, no de manera frontal como un ro, sino por desviaciones que proceden de innovaciones o creaciones internas, o de acontecimientos o accidentes externos. La transformacin interna comienza a partir de - 6 - creaciones, primero locales y en algunos individuos , y que aparecen como desviaciones con relacin a la normalidad. Si no se atrofia la desviacin, entonces, en condiciones favorables formadas generalmente por crisis, puede proliferar de manera epidmica, desarrollarse, propagarse y volverse una tendencia cada vez mas potente que produce una nueva normalidad. Toda evolucin es el logro de una desviacin cuyo desarrollo transforma el sistema donde ella misma ha nacido: ella desorganiza el sistema reorganizndolo. Las grandes transformaciones son morfognesis, creadoras de formas nuevas que puedan constituir verdaderas metamorfosis.
2 Enfrentar las incertidumbres: Una nueva conciencia empieza a resurgir: el hombre enfrentado a las incertidumbres por todos lados. Hay que aprender a enfrentar la incertidumbre puesto que vivimos una poca cambiante donde los valores son ambivalentes, donde todo est ligado. Es por eso que la educacin del futuro debe volver sobre las incertidumbres ligadas al conocimiento.
2 1: La incertidumbre de lo real: La realidad no es evidentemente legible. Las ideas y teoras no reflejan sino que traducen la realidad, la cual pueden traducir de manera errnea. Nuestra realidad no es otra que nuestra idea de la realidad. Lo que importa es ser realista en el sentido complejo: comprender la incertidumbre de lo real, saber que hay un posible an invisible en lo real. Esto nos muestra que hay que saber interpretar la realidad antes de reconocer donde est el realismo
2 2: La incertidumbre del conocimiento: El conocimiento es una aventura incierta que conlleva en s misma y permanentemente el riesgo de ilusin y de error. El conocimiento es navegar en un ocano de incertidumbres a travs de archipilagos de certezas
2 3: Las incertidumbres y la ecologa de la accin: Se tiene, a veces la impresin de que la accin simplifica debido a que es una alternativa, se decide, se elije. Ahora bien, la accin es decisin, eleccin y tambin apuesta. En la nocin de apuesta existe la conciencia de riesgo y de incertidumbre. La ecologa de la accin es, en suma, tener en cuenta su propia complejidad, es decir riesgo, azar, iniciativa, decisin, inesperado, imprevisto, conciencia de desviaciones y transformaciones.
3 La impredecibilidad a largo plazo: En realidad, se pueden considerar o calcular a corto plazo los efectos de una accin, pero sus efectos a largo plazo son impredecibles . De esta manera, ninguna accin est segura de obrar en el sentido de su intencin. - 7 - La ecologa de accin nos invita, no a la inaccin sino a la apuesta que reconoce sus riesgos y a la estrategia que permite modificar incluso anular la accin emprendida.
3 1: La apuesta y la estrategia: Hay dos vas para enfrentar la incertidumbre de la accin: la primera es la plena conciencia de la apuesta que conlleva la decisin; la segunda el recurso a la estrategia. La estrategia debe prevalecer sobre el programa. El programa establece una secuencia de acciones que deben ser ejecutadas sin variacin en un entorno estable. En cambio la estrategia elabora un escenario de accin examinando las certezas y las incertidumbres de la situacin, las probabilidades, las improbabilidades. El escenario puede y debe ser modificado segn las informaciones recogidas, los azares, contratiempos u oportunidades encontradas en el curso del camino. Podemos dentro de nuestras estrategias, utilizar secuencias cortas programadas, pero para todo aquello que se efecte en un entorno inestable e incierto, se impone la estrategia; sta debe privilegiar tanto la prudencia como la audacia y si es posible las dos a la vez. La estrategia puede y debe efectuar compromisos con frecuencia.. Es la estrategia que siempre se plantea de manera singular en funcin del contexto y en virtud de su propio desarrollo, el problema de la dialgica entre fines y medios.
6/ Ensear la comprensin
La comprensin es al mismo tiempo medio y fin de la comunicacin humana. Ahora bien, la educacin para la comprensin est ausente de nuestras enseanzas. El planeta necesita comprensiones mutuas en todos los sentidos. Teniendo en cuenta la importancia de la educacin para la comprensin en todos los niveles educativos y en todas las edades, el desarrollo de la comprensin necesita una reforma de las mentalidades. Tal debe ser la tarea para la educacin del futuro. La comprensin mutua entre humanos, tanto prximos como extraos es en adelante vital para que las relaciones humanas salgan de su estado brbaro de incomprensin. De all, la necesidad de estudiar la incomprensin desde sus races, sus modalidades y sus efectos. Este estudio sera tanto ms importante cuanto que se centrara, no solo en los sntomas, sino en las causas de los racismos, las xenofobias y los desprecios. Constituira, al mismo tiempo, una de las bases ms seguras para la educacin por la paz, a la cual estamos ligados por esencia y vocacin.
- 8 - Ensear la comprensin El problema de la comprensin se ha vuelto crucial para los humanos y por esta razn debe ser una de las finalidades de la educacin para el futuro. Recordemos que ninguna tcnica de comunicacin, del telfono a internet, aporta por s mismo la comprensin. La comprensin no puede digitarse. Es necesario ensear la comprensin entre las personas como condicin y garanta de la solidaridad intelectual y moral de la humanidad.
1 Las dos comprensiones La comunicacin no conlleva comprensin. Comprender significa intelectualmente aprender en conjunto com-pre-hendere; asir en conjunto (el texto y su contexto, las partes y el todo, lo mltiple y lo individual). Comprender incluye necesariamente un proceso de empata, de identificacin y de proyeccin.
2 Una educacin para los obstculos a la comprensin: Los obstculos externos a la comprensin intelectual u objetivos son mltiples. LA comprensin del sentido de la palabra del otro, de sus ideas, de su visin del mundo siempre est amenazada por todos los lados: Hay ruido que parasita la transmisin de la informacin, crea el mal entendido o el no entendimiento Hay polisemia de una nocin que, enunciada en su sentido, se entiende en otro. Existe la ignorancia de los ritos y costumbres del otro. Existe la incomprensin de los valores imperativos expandidos en el seno de otra cultura Existe la incomprensin de los imperativos ticos propios de una cultura Existe a menudo la imposibilidad, dentro de una visin del mundo, de comprende las ideas o argumentos de otra visin del mundo, o dentro de una filosofa comprender otra filosofa Existe la imposibilidad de comprensin e una estructura mental a otra 2 . 1: El egocentrismo: El egocentrismo cultiva la traicin a s mismo, engendrada por la autojustificacin, la autoglorificacin y la tendencia a adjudicar a los dems extraos o no, la causa de todos los males
2 . 2: Etnocentrismo y sociocentrismo: Etnocentrismo y egocentrismo nutren la xenofobias y racismos hasta el punto de llegar a quitarle al extranjero su calidad de humano. Las ideas preconcebidas, las racionalizaciones a partir de premisas arbitrarias, la autojustificacin frentica, la incapacidad de autocriticarse, el razonamiento paranoico, la arrogancia, la negacin, el desprecio, la fabricacin y condena de culpable son las causas y - 9 - consecuencias de las peores incomprensiones tanto del egocentrismo como del etnocentrismo.
2 . 3: El espritu reductor Reducir el conocimiento de lo complejo al de uno de sus elementos, considerado como el ms significativo, tiene consecuencias peores en tica que en estudios de fsica. Ahora bien, es tambin el modo de pensar dominante, reductor y simplificador aliado a los mecanismos de incomprensin el que determina la reduccin de una personalidad mltiple por naturaleza a una sola de sus rasgos. La comprensin nos pide, por ejemplo, no encerrar, no reducir a un ser humano a su crimen, ni siquiera reducirlo a su criminalidad as haya cometido varios crmenes. La conjuncin de las incomprensiones, la intelectual y la humana, la individual y la colectiva, constituye obstculos mayores para el mejoramiento de las relaciones ente los individuos, grupos, pueblos, naciones No son solamente las vas econmicas, jurdicas, sociales, culturales las que facilitarn las vas de comprensin, tambin son necesarias vas intelectuales y ticas, las cuales podrn desarrollar la doble comprensin: intelectual y humana
3 La tica de la comprensin. La tica de la comprensin es un arte de vivir que nos pide, en prime lugar, comprender de manera desinteresada. Pide un gran esfuerzo ya que no puede esperar ninguna reciprocidad. Es comprender por qu y cmo se odia o se desprecia. La tica de la comprensin nos pide comprender la incomprensin; argumentar y refutar en vez de excomulgar y anatematizar. Si sabemos comprender antes de condenar estaremos en la va de la humanizacin de las relaciones humanas
Lo que facilita la comprensin es: 3 . 1: El bien pensar Este es el modo de pensar que permite aprehender en conjunto el texto y el contexto, el ser y su entorno, lo local y lo global, lo multidimensional, en resumen lo complejo, es decir las condiciones del comportamiento humano. 3 . 2: La introspeccin: La prctica mental del auto examen permanente de s mismo es necesaria, ya que la comprensin de nuestras propias debilidades o faltas es la va para la comprensin de las de los dems. Si descubrimos que somos seres dbiles, frgiles, insuficientes, carentes, entonces podemos descubrir que todos tenemos una necesidad mutua de comprensin.
4 .Comprensin, tica y cultura planetaria Debemos ligar la tica de la comprensin entre las personas con la tica de la era planetaria que no cesa de mundializar la comprensin. La nica y verdadera mundializacin que estara al servicio del gnero humano es la comprensin, de la solidaridad intelectual y moral de la humanidad. - 10 - Las culturas deben aprender las unas de las otras y la orgullosa cultura occidental que se estableci como cultura enseante debe tambin volverse una cultura que aprenda. Comprender es tambin aprender y reaprender de manera permanente. La compresin es a la vez medio y fin de la comunicacin humana. El planeta necesita comprensiones mutuas en todos los sentidos. Dada la importancia de la educacin en la comprensin a todos los niveles educativos y en todas las edades, el desarrollo de la comprensin necesita una reforma planetaria de las mentalidades; esa debe ser la labor de la educacin del futuro.
7/ La tica del gnero humano
La educacin debe conducir a una antropo-tica considerando el carcter ternario de la condicin humana cual es la de ser a la vez individuo . sociedad especie. En este sentido, la tica individual / especie, necesita un control mutuo de la sociedad por el individuo y del individuo por la sociedad, es decir la democracia; la tica individual especie convoca la ciudadana terrestre en el siglo XXI
La tica no se podra ensear con lecciones de moral. Ella debe formarse en las mentes a partir de la conciencia de que el ser humano es al mismo tiempo individuo, parte de una sociedad, parte de una especie. Llevamos en cada uno de nosotros esta triple realidad. De igual manera, todo el desarrollo verdaderamente humano debe comprender el desarrollo conjunto de su autonoma individual, de las participaciones comunitarias y la conciencia de pertenecer a la especie humana De all se esbozan dos grandes finalidades tica polticas del nuevo milenio: establecer una relacin de control mutuo entre la sociedad y los individuos por medio de la democracia y concebir la humanidad como comunidad planetaria. La educacin debe no slo contribuir a una toma de conciencia de nuestra Tierra Patria; sino tambin permitir que esta conciencia se traduzca en la voluntad de realizar la ciudadana terrestre
La tica del gnero humano: Una tica propiamente humana, es decir antropo-tica, debe considerarse como una tica del bucle de los tres trminos: individuo sociedad especie de donde surgen nuestra conciencia y nuestro espritu propiamente humano. Es la base para ensear la tica venidera. - 11 -
La antropo-tica supone la decisin consciente y clara: de asumir la humana condicin : individuo sociedad especie en la complejidad de nuestra era de lograr la humanidad en nosotros mismos en nuestra conciencia personal. De asumir el destino humano en sus antinomias y su plenitud.
La antropo- tica nos pide asumir la misin antropolgica del milenio: Trabajar para la humanizacin de la humanidad Efectuar el doble pilotaje el planeta: obedecer a la vida; guiar la vida Lograr la unidad planetaria en la diversidad. Respetar en el otro, a la vez, tanto la diferencia como la identidad consigo mismo. Desarrollar la tica de la solidaridad Desarrollar la tica de la comprensin Desarrollar la tica del gnero humano
1 El bucle individuo sociedad: ensear la democracia Individuo y sociedad existen mutuamente. La democracia permite la relacin rica y compleja individuo sociedad. Done los individuos y la sociedad pueden entre s ayudarse, desarrollarse, regularse, controlarse
2 El bucle individuo especie: ensear la ciudadana terrestre: El vnculo tico del individuo con la especie humana ha sido afirmado desde las mas antiguas civilizaciones. soy humano, nada de lo que es humnao me es extrao Ya deca Kant que la finitud geogrfica de nuestra tierra impone a sus habitantes un principio de hospitalidad universal, reconociendo al otro el derecho de ser tratado como hermano. 3 La humanidad como destino planetario La comunidad de destino planetario permite sumir y cumplir esta parte de la antropo-tica que concierne a la relacin entre el individuo singular y la especie humana como un todo. La Humanidad dej de ser una nocin meramente biolgica debiendo ser plenamente reconocida con su inclusin indisociable en la biosfera; la Humanidad dej de ser una nocin sin races; ella se enraiz en una Patria, la Tierra ,y la Tierra es una Patria en peligro
- 12 - ANEXO 04 Inteligencias Mltiples Teoras de las Inteligencias Mltiples Proyecto Zero Universidad de Harvard Neuropsiclogo Howard Gadner
Inteligencia habilidad para solucionar problemas elaborar productos disear servicios gentica aporta potencialidades modificar el contexto cultural
a desarrollar contacto y estmulo
Caractersticas: 1) Hay ocho tipos de inteligencias identificadas 2) Todos tenemos los 8 tipos en estado potencial. Cultivamos y usamos segn nuestras singularidades 3) Todos poseen el mismo nivel de importancia para el desarrollo integral del nio. Nuestra sociedad cultura valoriza mas a algunas inteligencias que a otras; nuestra actual matriz escolar, gradual, tambin. Especialmente cuando evala 4) No todos los nios aprenden de igual manera. Es posible presentar un mismo tema concepto . problema de diversa manera de forma tal que sea asimilada a partir de la capacidad desarrollada por cada educando.
Tipos: 1/ Inteligencia LGICO MATEMTICA: Aporta la capacidad para usar nmeros, smbolos, esquemas, abstracciones de manera efectiva Su desarrollo permite adquirir habilidad para entender conceptos relacionados con los nmeros y las ciencias exactas. Como desarrollarla: brindar oportunidad a los alumnos de manipular y experimentar con clculos, utilizar instrumental; manejar problemas para que los alumnos puedan establecer relaciones de causa efecto.
2/ Inteligencia MUSICAL: Aporta la capacidad de percibir, discriminar, transformar y expresar las formas musicales Su desarrollo permite poseer sensibilidad al ritmo, al tono y al timbre; lograr la habilidad para producir y reconocer sonidos, ritmos, melodas, etc. Cmo desarrollarla: utilizando sonidos en el aula; reconociendo los sonidos del entorno natural y artificial
3/ Inteligencia LINGUSTICA Aporta la capacidad de usar las palabras de manera efectiva, en la forma oral y escrita. Su desarrollo permite adquirir habilidad para utilizar el lenguaje, expresar significados, contar historias y asimilar vocabularios Cmo desarrollarla: brindar oportunidad a los alumnos para que deduzcan significados, presenten trabajos escritos, trabajen con glosarios de trminos.
4/ Inteligencia CORPORAL - KINESTSICA Aporta la capacidad de usar todo el cuerpo en la expresin de ideas y sentimientos Su desarrollo permite adquirir habilidades manuales, de coordinacin, destrezas, equilibrio, fuerza, velocidad, flexibilidad corporal. Cmo desarrollarla: brindar oportunidad a los alumnos de moverse de alguna manera en clase o de manipular objetos.
5/ Inteligencia ESPACIAL: Aporta la capacidad de pensar en tres dimensiones Su desarrollo permite adquirir habilidades para utilizar el espacio de manera tridimensional, sentido de orientacin y de la distribucin de objetos en el espacio Cmo desarrollarla: trabajar con mapas, maquetas, rompecabezas, esculturas, etc.
6/ Inteligencia INTRAPERSONAL: Permite construir una percepcin precisa respeto de s mismo; de organizar y dirigir su propia vida. Su desarrollo aporta autodisciplina, autoestima, reflexin, la posibilidad de recibir consejos, la habilidad de entender las cosa por s mismo sin la ayuda de otros. Cmo desarrollarla: abrir en el aula un espacio para que los alumnos expresen sus propias necesidades y utilicen sus propias estrategias.
7/ Inteligencia INTERPERSONAL Permite entender y comprender a los dems e interactuar eficazmente con ellos Su desarrollo aporta la habilidad necesaria para entender a otras personas y trabajar efectivamente con ellas. Reconocer las expresiones faciales, la voz, los gestos, las posturas, la habilidad para responder, el gusto a trabajar en equipo, en relacionarse con otros. Cmo desarrollarla: fomentando el trabajo en equipo, grupos o pares; organizando debates y promoviendo la interaccin entre todos
8/ Inteligencia AMBIENTAL (Naturalista) Permite distinguir, clasificar y utilizar racionalmente los elementos del Medio Ambiente (objetos, animales y plantas) Su desarrollo aporta la habilidad de observacin, experimentacin, cuestionamiento y reflexin sobre las hachones humanas en el medio. Como desarrollarla: realizando actividades en el medio, sobre el medio, para el medio
UTILIZANDO ESTAS METODOLOGAS SE ATIENDE MEJOR LA DIVERSIDAD EN EL AULA
Clase ambiental utilizando la didctica de las inteligencias mltiples Problema detectado: la cantidad de basura tirada en la calle
Para los alumnos con inteligencia lgico matemtica: Utilizar datos estadsticos, porcentajes y grficos referidos a la cantidad de basura recolectada en sus casas, su barrio, su comunidad. Interpolar a todo el pas y al mundo.
Para los alumnos con inteligencia lingstica: Armar un torbellino de ideas sobre las causas de encontrar tanta basura tirada en la calle. Con todas ellas construir un cuento tendiente corregir las causas de este comportamiento comunitario.
Para los alumnos con inteligencia corporal: Armar un taller de mimos para demostrar el enojo que se siente al ver toda sucia la calle
Para los alumnos con inteligencia espacial: Graficar las reas que se encuentran sucias en el barrio. Armar una maqueta del estado ambiental del barrio.
Para los alumnos con inteligencia interpersonal: Abrir el debate sobre las conductas de las personas que ensucian. Hacer el juego de los roles
Para los alumnos con inteligencia intrapersonal: Hacer investigaciones de la cantidad y tipo de basura que uno genera en sus casas. Que evalen los cambios operados en el consumo familiar segn las estaciones.
Para los alumnos con inteligencia ambiental: Efectuar actividades concretas, reflexionar sobre ellas. Campaas de sensibilizacin y concientizacin, difusin, etc.
Clase de tcnicas vivenciales. Organizar una recorrida (calle, barrio, plaza, bosque cercano, etc. Al volver trabajar: Que escucharon