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En el Medio: Mediacin no oficial en situaciones violentas.

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MA:LRlALLe lARA LA LlecLelcr
10
En el Med|o
Med|ac|n no of|c|al en s|tuac|ones v|olentas
Adam Curle
AecclAclcr ElLrLe:AR YLK lrLrL
En el Medio: Mediacin no oficial en situaciones violentas. 2
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Con la serie de Materiales para la discusin, Yek Ineme quiere poner a
disposicin de los interesados en el tema de Construccin de paz, documentos
de difcil adquisicin, que son importantes en el rea y no estn disponibles
para su difusin o bien slo se encuentran en otras lenguas. El criterio fun-
damental es poner en circulacin, aunque sea de manera limitada, materiales
relevantes para la formacin y la discusin.
Fuente original
Adam Curle,
In the Middle. Non-official Mediation in Violent Situations.
www.c-r.org/ccts/curle/index.htm
Reproducido por Asociacin Bienestar Yek Ineme
Publicacin sin fines de lucro y slo para su difusin educativa.
Esta publicacin es posible gracias a
ICCO (Holanda) y
Diakona (Suecia)
San Salvador, Octubre de 2001
En el Medio: Mediacin no oficial en situaciones violentas. 3
1. Introduccin
Estas pginas tiene que ver con el
crear, mantener o restablecer el estado
armonioso, la cooperacin constructiva
y el mero vivir juntos que llamamos paz.
Distinguir tres grandes avenidas
principales, todas igualmente necesarias.
La primera tiene que ver con lo que
hacemos para establecer y nutrir los
sistemas econmicos y sociales que
minimizan las desigualdades que generan
el conflicto. La segunda es proceder por
todos los medios noviolentos posibles
(enfatizo noviolentos puesto que es una
ilusin mantener que la paz viene a travs
de la violencia, aunque pueda venir a
travs del poder) contra las polticas
peligrosas, violentas, agresivas y
opresivas. La tercera es llegar a la
reconciliacin entre aquellos que estn en
conflicto.
Aqu me concentrar en este tercer
camino que en s mismo est dividido en
mediacin (o conciliacin, que suele
usarse prcticamente como sinnimo),
negociacin y arbitraje. Mediacin, tal
como uso este trmino, pretende remover
obstculos frecuentemente psicolgicos
que evitan que las partes en hostilidad
alcancen acuerdos a travs de la discusin
y el compromiso. En el arbitraje, los
En el Med|o
Med|ac|n no of|c|al en s|tuac|ones v|olentas
Adam Curle
Adam Curle, a partir de su experiencia directa en conflictos violentos de amplio
alcance, presenta una reflexin sobre los principios de la mediacin y su prctica;
elemento que pretende remover obstculos frecuentemente psicolgicos que evitan
que las partes en hostilidad alcancen acuerdos a travs de la discusin y el
compromiso.
El autor presenta los factores que contribuyen para que el hacer la paz se
convierta en algo difcil, principalmente tomando en cuenta los comportamientos
de los lderes en situaciones de conflicto violento. Al final hace una propuesta de
acciones que los mediadores pueden ejecutar con el objeto de encontrar formas
satisfactorias y apoyar a las partes a salir de los conflictos.
En el Medio: Mediacin no oficial en situaciones violentas. 4
protagonistas acuerdan aceptar el juicio
de tercera parte respetada. Reconciliacin
es un trmino menos especfico que
implica el restablecimiento de la amistad
y que puede ser aplicado de diversas
maneras a la mediacin.
La mayor parte de lo que puedo decir
se basa en la experiencia directa en
conflictos violentos de amplio alcance en
las ltimas dos decadas. Durante este
perodo (doce aos) he estado
activamente involucrado en la mediacin.
No quiero decir que estuve, por decirlo
as, sobre el terreno todo el tiempo.
Cuando no lo estaba, sin embargo, y
segua con mi vida normal, segua atento
y los asuntos respecto al conflicto se
mantenan en mi consciencia.
Por dos razones no tomo en cuenta
las narrativas actuales para este trabajo.
En primer lugar, dos de las mediaciones
en las que he estado involucrado, la
guerra entre India y Pakistn de 1965 y
la guerra civil en Nigeria (la guerra de
Biafra) 1967-70, han sido ya
extensivamente tratadas por Yarrow
(1978). En segundo lugar, porque los
temas principales y los actores con lo que
he estado relacionado en los ltimos 15
aos, estn todava vivos. Sin embargo,
por supuestos, he hecho uso un amplio
uso de las lecciones y he transcrito
adecuadas pero disfrazadas
conversaciones que espero convengan a
la tarea.
A travs de estas pginas hago un
nmero de generalizaciones acerca de los
comportamientos, especialmente de los
lderse, en situaciones de conflicto
violento. Se me ha preguntado a veces si
las diferencias culturales y la
incomprensin que suelen crear, no se
vuelven serias dificultades para hacer la
paz en general y la mediacin en
particular. Ciertamente s, y es importante
para los mediadores y negociadores
comprenderlas tanto como sea posible.
Pero me parece constituyen poco ms que
variaciones de modelos que, en mi
experiencia, son ms o menos
universales. Por tanto, discutir estos
modelos generales ms que las diferentes
maneras en que pueden manifestarse en
diferentes culturas. Estas pueden ser
fcilmente captadas por aquellos que
comprendan los principios generales.
Mucha de la obra ha sido llevada a
cabo bajo los auspicios de la Sociedad
de Amigos (Los Cuqueros) y me siento
privilegiado de ser un heredero de su
tradicin de ms de trescientos aos de
hacedores de paz y de haber trabajado y
aprendido mucho de sus ms grandes
exponentes, entre los que tengo una
especial gratitud y respeto como Walter
Martin, Roger Wilson y Mike Yarrow. Sin
embargo, no les he de cargar con la
responsabilidad por lo que he escrito; los
puntos de vista que exprese y las
conclusiones a las que llegue son una
interpretacin personal de lo que yo
mismo he experimentado, y los defectos
y errores son todos mos.
Comienzo discutiendo los factores
psicolgicos y otros que hacen que el
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hacer la paz sea difcil. Las prximas dos
secciones tratan los principios de la
mediacin y su prctica. En la evaluacin,
los efectos de la mediacin entran en
consideracin y, finalmente, es
presentada una propuesta corta pero
importante para promover la mediacin.
Entre ms he ponderado sobre la
naturaleza de los conflictos violentos y
los medios para llevarla a su final, ms
me he convencido que la mediacin
puede ser desarrollada como un soberano
remedio para la plaga del conflicto. Pero,
necesitamos saber ms a cerca de ello y
prcticarla ms amplia y
sistemticamente.
2. Los obstculos para hacer la paz
Cuando los conflictos alcanzan
un cierto nivel de violencia, la
dificultad de alcanzar un acuerdo
pacfico se incrementa agudamente.
Esto se aplica, en mi experiencia,
tanto a la guerra como a la familia o
cuestiones conyugales. Ciertamente el
derramamiento de sangre marca un
precepitado escalamiento del odio,
resentimiento y chauvinismo ciego que
inhibe cualquier movimiento hacia la
paz. Esto es particularmente trgico
en aquellos casos donde ambas partes
quieren realmente un acuerdo
negociado.
Estas actitudes que son inducidas por
la violencia, tienden rpidamente a
endurecerse. Fantasas, originalmente
basadas en la realidad, pero rpidamente
alejndose de ellas, se desarrollan acerca
de la vileza brbara del enemigo,
hacindole cada vez ms difcil de
terminar con el conflicto de una manera
que no sea militar. Cada vez ms, como
resultado, hace que la tarea de la paz sea
un trabajo psicolgico para cambiar estas
percepciones distorsionadas. Esto, por
supuesto, sigue siendo un tema,
probablemente muy serio, pero uno que
ciertamente est exacerbado y
mitologizado ms all de la razn. Sin
embargo, como sea que pueda no haber
una solucin simple a las innumerables
y sustantivas ocasiones para la guerra, las
fuerzas psicolgicas que esta genera
siguen un modelo ms uniforme que
puede identificarse.Es en este ltimo, en
el que nos concentraremos.
Claro, de alguna manera, el odio y
la sospecha entre grupos en guerra (o para
el caso, entre individuos que
amargamente han acabado con una
relacin) es entendible. En el primer caso,
los lderes entre los protagonistas (los
combatientes en el terreno no siempre
sienten alguna animosidad), usualmente
tienen alguna causa para el odio y la
Si cada parte se siente
como totalmente buena
mientras la otra es
totalmente mala, puede
haber poco xito en
alcanzar un acuerdo...
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desconfianza mutua, estando adems en
tensin adicional por la carga de
responsabilidad; sus sentimientos son
inevitablemente explosivos.
A pesar de esto, cuando todos los
mitigantes han sido tomados en cuenta,
es difcil evitar la sorpresa de la frecuente
extravagancia de la emocin. El disgusto
se vuelve miedo; la sospecha, paranoia.
El enemigo es visto como diablico en
su esmerada malevolencia e infidencia.
Cualquier compromiso que pueda ofrecer
o iniciativa de paz que pueda lanzar es
automticamente rechazada como un
truco diseado para engaar.
Los sentimientos, naturalmente, son
recprocos. X piensa de Y lo que Y piensa
de l; cada uno se considera a s mismo
valiente, honesto y amante de la paz, pero
forzado a tomar las armas por la mana
de guerra del otro. Si se le dice que esto
es justamente lo que su opositor dice de
s, se ver herido y molesto; cmo puede
alguien creer tal pernicioso sinsentido?
La imagen en el espejo pueda que
no sea universal, pero es muy comn.
Hacedores de paz en preparacin deben
tomarlo en cuenta y estar pendiente de
ello, en tanto es uno de los mayores
obstculos que tendrn que enfrentar. Si
cada parte se siente como totalmente
buena mientras la otra es totalmente
mala, puede haber poco xito en alcanzar
un acuerdo basado al menos
parcialmente, como todos los acuerdos
deben ser, en la tolerancia y aceptacin
de la posicin del otro.
Esta tendencia automtica de pensar
mal de la otra parte, sospechando de sus
motivos o desconfiando de sus ofertas,
tiene otras implicaciones negativas para
hacer las paz. Significa que toda
informacin es manipulada para servir a
los fines de esta ideologa de la sospecha,
puesto que as deviene. Incluso la peticin
ms suplicante es un artilugio engaoso
para diseminar la confusin o ganar
ventaja en la propaganda. A pesar que
buena cantidad de informacin precisa
puede estar a la mano, es leda a traves
de lentes empaados y falsamente
interpretados como un verificacin
agregada del completamente negativo
punto de vista del enemigo. Ms aun, para
la parte que hace la declaracin mal
interpretada es una prueba ms de su
creencia que el otro no tienen ningn
inters en un acuerdo. De cualquier
modo, ambas partes terminan teniendo la
mnima comprensin de los motivos de
su enemigo y por tanto son incapaces de
Esta tendencia
automtica de
pensar mal de la
otra parte,
sospechando de sus
motivos o
desconfiando de sus
ofertas, tiene otras
implicaciones
negativas para
hacer la paz.
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tomar ventaja de las oportunidades de
trabajar hacia la paz que probablemente
ambos desean. Esto todava incrementa
la temperatura del odio y el resentimiento,
intensificando la desconfianza mutua.
Pero, por qu son estos sentimientos
irracionales tan poderosos? Aqu tenemos
que ver ms all de las exigencias
especficas del conflicto e ir hacia
cuestiones ms generales de la naturaleza
humana. Parece que tenemos la necesidad
de construirnos una imagen de nosotros
mismos, un ego, que sirve a un doble
propsito; nos permite pensar bien de
nosotros mismos mientras suprime
cualquier sensacin daina de
culpabilidad o inadecuacin. Este no es
el lugar para debatir los origenes de estos
sentimientos negativos y nuestra manera
de evadirlos o someterlos; han sido
reconocidos por todos los sistemas
religiosos principales y la psicologa
profunda aunque su fuente ha sido
identificada diversamente. Para lo que
vale, tiendo a estar de acuerdo con
aquellos que les culpan de nuestra
debilidad por comprender, y por tanto
desarrollar, el sorprendente potencial de
nuestro capital natural. He aqu nuestro
profundo pero molesto sentido de prdida
y fallo por el que nuestro ego se ve
obligado a compensar.
Este ego est construido alrededor de
aquello que sentimos demostrar, en primer
lugar a nosotros mismos y secundariamente
a los otros, nuestra bondad, valor,
competencia y sensibilidad. Pero esto se
hace mejor comparndonos con otros. Es
as, esencialmente competitivo y por
tanto una fuente de codicia, envidia y,
cuando no somos exitosos, somos hoscos
hacia aquellos que se nos oponen o nos
sobrepasan.
Obviamente algunos individuos son
ms libres que otros de esta compulsin
del ego, pero pocos son tan libres como
para que no florezca en tiempos de gran
tensin y ansiedad, cuando las races de
la vida son conmovidas. Esto parece ser
verdadero en los lderes en posiciones
estratgicas en tiempos de guerra. Esto
no debe ser tomado como una crtica de
los cuarentones con los que he tenido
algn trato. Con pocas excepciones, han
estado bien arriba del calibre promedio
tanto en inteligencia como en madurez.
A pesar de ello, sus actitudes hacia su
pas y sus enemigos, alcanzaron, a veces,
un grado tal de distorsin que en
circunstancias normales habran parecido
extraordinarias.
Una razn fundamental para este
fenmeno es que, especialmente en los
lderes y jefes de estado, la nacin u otro
grupo como una fuerza guerrillera, llega
a ser una extensin de el ego. La persona
se llega a identificar con esta otra entidad.
Esto no es extrao en s mismo; menos
mortales proyectan su ego en el comit
que presiden, en el club del cual son
presidentes, en la familia que conducen;
pero las identificaciones son menos
agudas puesto que los asuntos no son tan
portentosos. Sin embargo, identificarse
uno mismo completamente con una
nacin en guerra es comprometerse una
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mismo completamente con su xito o con
la cada del enemigo. No es el caso de un
pas que est en lo correcto o equivocado;
uno slo puede estar en lo correcto y el
enemigo slo puede estar equivocado. Es
por lo tanto necesario que el enemigo sea
mal, cobarde, desleal, detestable, etc., y
para su propio lado, ser puro de corazn,
caballeroso y amante de la paz. Cualquier
sugerencia contraria es un insulto tanto a
la causa como a aquellos que la
representan. Alguien que parezca no
compartir es apasionado chauvinismo y
anatematizado, lo cual es un problema
central para el mediador.
Estas tendencias justificadoras y
sostenedoras de la violencia son
enfatizadas por un mecanismo
psicolgico relacionado. Los disfrazados
sentimientos de culpabilidad y maldad
que se mueven furtivamente en el
inconsciente pueden ser legtimamente
desechados proyectndolos hacia afuera
en el objeto reconocido de discordia y
disgusto; cualquiera que intente invalidar
este objetivo til por emociones
contrarias, se dispone a convertirse en
objetivo tambin.
En alguna extensin esto se aplica a
la mayora de los individuos, pero los
lderes estn adems sujetos a la presin
especfica de culpabildad sobre las vidas
que se pierden o se desvanecen bajo sus
rdenes. Esto puede llegar a ser una
intolerable carga y as es el enemigo quien
se convierte en el villano cuya malignidad
le fuerza a derramar sangre.
Este desliz en la irracionalidad
ciertamente tiende a estar alentado por
los medios de comunicacin, que elevan
el odio a virtud y la sospecha en
patriotismo, y denuncia como traicin
cualquier intento de anlisis objetivo de
la situacin. Entre ms violento sea el
discurso del lder, ms son alabados por
su firmeza y realismo. As, su
extremismo es apoyado en espiral por
las fuerzas que ellos mismos han
estimulado.
Otros factores pueden tambin
contribuir a la tensin psicolgica
impuesta sobre los lderes. Se
encuentran aislados, su propio poder y
autoridad se vuelve una impenetrable
barrera entre ellos y la mayor parte de
su gente. Pueden temer que sus
consejeros no les dicen toda la verdad,
sea porque desean ocultar su propia
estupidez o porque esperan conseguir
algun favor escondiendo lo indeseado.
Todava peor, sus ministros o generales
pueden estar conspirando para
derrocarles; el asesinato es una constante
posibilidad y he conocido lderes que
nunca dejan sus cuarteles militares
donde son resguardados por un
contingente de fieles. Este es un terreno
frtil para las fantasas de persecusin.
Hay otros impedimentos para hacer
la paz en los que existe una mezcla de
factores psicolgicos que hemos estado
discutiendo y lo que puede ser visto
como la mitologa de la guerra, es en s
mismo una cristalizacin sobre los siglos
de reacciones habituales psicolgicas.
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El primero es un excesivo miedo de
mostrar debilidad. Es obvio que si, en
cualquier disputa, uno de los
combatientes muestra signos de darse por
vencido o de retirarse, el otro atacar con
renovado vigor. Pero en la guerra, es a
veces tomado en medidas autoderrotantes.
As, ms frecuentemente de lo que
parece, es visto como debilidad el ofrecer
o responder positivamente a cualquier
gesto conciliatorio, tal como una
propuesta de intercambiar prisioneros
heridos. Aquellos que han estado
involucrados en la negociacin de tales
casos saben muy bien cmo es
acompaada de la dificultad los ms
triviales detalles. Un asunto relacionado,
pero uno que tiende a ser ms personal a
un lder en particular, es el de la dignidad,
que es un modo culturalmente condicionado
de expresar el ego, quiz particularmente
significativo en Oriente, pero muy comn
en cualquier parte. Gran cuidado se toma
en evitar cualquier cosa que pueda ser
vista como el abandono de un principio;
no debe haber prdida de dignidad, aun a
costa de cosas que puedan ser vistas como
mucho ms importantes.
Un peligroso precepto de la
mitologa de la guerra es que siempre
negocia desde una posicin de fuerza. De
cierta manera esto tiene sentido; el
perdedor o probable perdedor no ser
capaz de manejar un buen acuerdo, su
vulnerabilidad ser una desventaja. Pero
adherirse esclavizadamente a este
principio es una receta para el continuo
escalamiento y la historia de la mayora
de las guerras es as, de hecho, un proceso
de escalamiento. Funciona ms o menos
as: A, pareciendo tener una ligera
desventaja, condiciona sus trminos para
un acuerdo; B, temiendo ser superado,
intenta competir y constituir sus fuerzas
de modo que pueda imponer sus trminos
sobre A; claro que A, por la misma razn,
las rechazar y tratar de recuperar sus
ventajas perdidas, y as sigue hasta que
uno o ambos estn exhaustos o perdidos.
En cualquier caso, sin embargo, los
procesos estn todos demasiado
basados frecuentemente en ilusiones
acerca de la fuerza e intenciones del
enemigo. En consecuencia, posibilidades
prometedoras para un acuerdo,
grandemente deseadas por ambos lados,
se han perdido. Agregara que,
cualesquiera sean las circunstancias y a
pesar de ir contra la sabidura militar
convencional, es casi siempre sensato, y
no una seal de debilidad, aceptar una
propuesta de negociacin, sea sobre un
Entre ms violento
sea el discurso del
lder, ms son
alabados por su
firmeza y realismo.
As, su extremismo
es apoyado en
espiral por las
fuerzas que ellos
mismos han
estimulado.
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tema en especfico como un cese al
fuego local o un acuerdo ms general.
Pueda que, al contrario, sea una seal
de fortaleza. El riesgo es ligero, puesto
que de mostrar que la negociacin es
simplemente una tctica dilatoria, puede
abandonarse; y de seguro muestra coraje
y confianza asumir la oportunidad en
favor de una posible paz. Parecera ser
mucho peor apostar seguir en la lucha
con la certidumbre de continuos
muertos, destruccin y sufrimiento.
Pero aunque en muchos casos los
protagonistas pronto estaran ms bien
hablando que combatiendo, ambos
estarn atrapados en un ciclo de eventos
de los cuales no saben muy bien cmo
escapar. Les gustara negociar y
frecuentemente sus respectivas
demandas no son imposiblemente
compatibles. Sin embargo, son
demasiado suspicaces de sus enemigos
como para confiar en ellos, demasiado
limitados por el lenguaje de la guerra,
demasiados ignorantes de las
intenciones y motivos reales de sus
contrincantes, demasiados interesados
en mantener una imagen de ser
implacablemente duros, demasiado
temerosos de separarse de sus aliados o
influyentes patrocinadores por cualquier
sugerencia de ceder: y sus contricantes
en el lado contrario se encuentran en la
misma posicin. Consecuentemente o se
rehusan a negociar o lo hacen de una
manera hostil y cerrada que no se obtiene
ningn resultado. As que la guerra sigue
hasta que uno de los dos lados colpasa o
se encuentra otros que desde afuera se
involucran, o alguna otra circunstancia
que altere las cosas. Mientras tanto, la
miseria habr continuado; la paz que
ambas partes han querido todo el tiempo
ser ahora ms difcil de alcanzar en
cualquier sentido puesto que hay un
incremento de odio, amargura y
confusin.
No estoy sugiriendo, por supuesto,
que una negociacin satisfactoria es
siempre posible. El conflicto de intereses
puede ser demasiado grande para
comprometerse, o las demandas de una
de las partes pueden ser totalmente
inaceptables a la otra. Sin embargo, los
obstculos para la paz son muy
frecuentemente ms psicolgicos que
sustantivos. El propsito de la
mediacin es remover o reducir estos
obstculos.
3. Mediacin
Aunque la mediacin es considerada
aqu en el especial contexto del conflicto
violento, es un rol humano universal.
Todos nosotros, incluso quiz el ms
Los mediadores, como la
palabra indica, estn en el medio. Esto
es cierto en dos sentidos. En primer
lugar no estn en un lado o en otro;
en segundo lugar, estn en el centro
del conflicto, profundamente
involucrados en l, puesto que estn
tratando de encontrar una manera
satisfactoria para salir de l.
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intratable y agresivo, la hemos practicado
ocasionalmente. Pueda que no la
hayamos denominado as cuando
tratamos de persuadir a nuestra familia o
amigos o colegas de ver el punto de vista
de los dems y detener una contienda
sobre un asunto trivial. Pero era
mediacin: fuimos la gente en medio de
aquellos que discutan, sin tomar
posicin, aunque estuvimos bajo presin
para hacerlo; no personalmente
implicados en la disputa, pero
preocupados por la situacin y
procurando mejorarla.
Lo que los mediadores hacen es
tratar de establecer o re-establecer
comunicaciones suficientemente buenas
entre las partes en conflicto de modo que
puedan conversar sensatamente uno con
otro sin estar cegados por emociones
como el temor, el odio y la sospecha. Esto
no necesariamente resuelve el conflicto;
la mediacin debe ser seguida por la
negociacin cualificada, usualmente
directamente entre los protagonistas,
apoyados por una medida de tolerancia
mutua y por la determinacin de alcanzar
acuerdos. Pero es un buen comienzo.
Esto es aplicable sea el conflicto
entre individuos o entre naciones, e
independientemente de la cultura,
ideologa poltica o religin. Aunque las
circunstancias de una disputa
internacional, econmicas, polticas y
estratgicas, son muy diferentes de las
disputas emocionales como, por ejemplo,
una marital, ambas ultimadamente
enfocadas en seres humanos que tienen
que tomar decisiones y actuar, y que
tienen pasiones, temores, esperanzas,
rabia y culpabilidad. Son prcticamente
lo mismo sin importar quienes y donde
acontezcan. Esta, al menos, ha sido mi
experiencia.
Mediacin no oficial.
Dentro del contexto del conflicto
violento, las formas de mediacin pueden
diferir considerablemente. Algunas
involucran misiones de corto plazo con
un objetivo muy especfico, como las de
Terry Waite para asegurar la liberacin
de prisioneros en varias partes del mundo,
o la diplomacia de un Henry Kissinger
yendo rpido de una ciudad a otra a veces
sin mucho xito. Tambin est el trabajo
de largo plazo de los oficiales de las
Naciones Unidas como Dag
Hammarskold, Brian Urquhart o Sean
McBride, procurando ao tras ao
resolver una amarga disputa tras otra.
Estos y muchos otros modelos
pueden ser tiles y apropiados. Lo que
voy a discutir es la mediacin usualmente
de largo plazo, llevada a cabo por grupos
no oficiales u organizaciones, iglesias u
otras organizaciones religiosas, grupos de
caridad, acadmicos o individuos
interesados y sin el respaldo de
instituciones (aunque los individuos sin
tal respaldo tienden a experimentar
dificultades al lanzar o mantener su
misin, sufren de considerables
limitaciones y naturalmente incurren en
considerables costos). No voy a hablar
de la mediacin de la ONU, por muy
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valorada que sea; el patrocinio de una
gran organizacin internacional crea
condiciones, ocasionalmente menos
favorables donde existe desconfianza
unilateral de ello, diferentes de aquellas
pertenecientes a instituciones tanto
gubernamentales y privadas o respecto de
la mediacin no-oficial. Lo que tengo que
decir se deriva de la experiencia directa
de mediacin iniciada por los Cuqueros
quienes, de la media docena ms o menos
de organizaciones que conozco que han
trabajado en este campo, tienen la ms
amplia y variada experiencia, as como
de los esfuerzos personales aunque
llevados a cabo con mucha ayuda de parte
de los dems.
Es quiz necesario enfatizar que
aquellos involucrados en la mediacin
privada nunca son, hasta donde yo s,
pagados, excepto en sus gastos. Ni
tampoco estn limitados por la necesidad
de la confidencialidad, hacer dinero o
alcanzar algn tipo de ego-destacable
como escribir artculos o dar
conferencias. Su mediacin es quiz ms
apreciada porque en ningn sentido estn
influidos por algn tipo de ganancias; no
hay razn por qu ellos deban someterse
a problemas considerables e
inconvenientes excepto por el contribuir
si es posible a la reduccin de la miseria
humana.
Tambin hay, claro est, desventajas
en la mediacin no-oficial. No hay
automtica entrada, como podra tenerla
un embajador, ante una autoridad
reconocida; no hay fuente establecida de
informacin; no hay ayuda para hacer
citas y arreglos de viaje ni servicios
secretariales, todos ellos seran de una
carga considerable bajo ciertas
condiciones; pero sobre todo, no hay
poder como el que podra ser gozado por
los representantes de un importante pas
que puede reforzar argumentos por medio
de una combinacin de amenaza y
promesa. Oran Young (1967,1972)
concluye que a los intermediarios
privados sin poder y recursos polticos,
les falta la prominencia para alcanzar
resultados diplomticos mayores.
Existe, sin embargo, una ventaja
muy considerable. Paradjicamente, se
deriva directamente de la mayor
desventaja. Los protagonistas con los que
el mediador trabaja pronto descubren, si
el mediador acta correctamente, que su
nica motivacin tiene que ver con el
sufrimiento ocasionado a ambos lados
por el conflicto, y la determinacin de
hacer todo lo que est a su alcance para
reducirlo. No les interesa quien gana o
pierde; no se parcializan, considerando
como nico enemigo la guerra y el
desperdicio y dolor que esta trae; son
consistentes en su honestidad,
comprometidos y con buena voluntad. A
diferencia de los diplomticos oficiales,
aun siendo humanos como son, su
objetivo no es promover la poltico de su
propio pas; en contraste, se reconoce que
un representante oficial de un pas debe
llevar a cabo las instrucciones del pas al
que sirve, incluso si van contra sus
mejores intereses frente a aquellos ante
los cuales ha sido acreditado. As, en
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ciertos aspectos, el mediador no oficial o
privado puede ser ms confiable y creble
que uno oficial. Una ventaja ulterior de
la posicin particular de los mediadores
es que pueden ser desmentidos si por
alguna razn causan algn incidente o
incluso expulsados del pas sin causar
furor diplomatico alguno; son tiles y
desechables a la vez.
Qu hace entonces esta gente? Ante
todo, como bien puede suceder, no son
bien conocidos o no han sido
especficamente invitados, y deben
conseguir la aprobacin de una visita al
pas o paises relacionados y ganar la
aceptacin de la gente con la que deben
trabajar, de preferencia miembros claves
de los gobiernos relacionados
consideraremos este proceso brevemente.
El propio trabajo, cuando comienza
realmente, es el de abrir mejores
comunicaciones entre las partes en
conflicto. Esto incluye tareas tales como
llevar mensajes de un lado a otro,
usualmente extendindose en las
implicaciones y significados detrs del
mensaje; toma un tiempo considerable
para explicar los motivos e intenciones
de un lado para con el otro; interpretan
los enunciados o crpticas seales de
humo enviadas para cualquiera de los
bandos; corrigen informacin equivocada
e impresiones errneas obtenidas de
declaraciones y discursos de los lderes,
identificando los intereses comunes de
los protagonistas; hacen sugerencias
acerca de cmo mejorar la comunicacin
entre los protagonistas y cmo superar
obstculos para alcanzar acuerdos; tratan
de establecer relaciones amistosas con
toda la gente posible especialmente con
aquellos decisivos, en ambos lados; y
tratan de mantenerse bien informados
acerca de la situacin de modo que
puedan hablar constructivamente sin
desacreditar su habilidad para actuar en
una manera informada y til. Para llevar
a cabo estas tareas pueda que tengan que
realizar algunos viajes difciles o
peligrosos, buscar gente en lugares
remotos y sufrir algunas incomodidades
y privaciones propias del tiempo de
guerra. Aunque pueden esperar relaciones
amistosas con los involucrados,
probablemente tambin harn enemigos,
puesto que siempre hay algunos que no
quieren la paz, los halcones que piensan
que sera posible conseguir un mejor trato
continuando la lucha. Un mediador que
favorece la paz, especialmente si se le
pone atencin, puede ser una amenaza
para aquellos que quieren descartarla.
Debemos considerar tambin que los
mediadores no son negociadores. Los
negociadores tienen que ver con la
Debemos considerar
tambin que los
mediadores no son
negociadores...Usualmente
(los negociadores) son
representantes de las partes
en conflicto y por tanto de
ningn modo imparciales.
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naturaleza y detalles de cualquier acuerdo
en consideracin y con los compromisos
por medio de los cuales se alcanza.
Usualmente son representantes de las
partes en conflicto y por tanto de ningn
modo imparciales. Los mediadores, por
otro lado, no tienen visiones particulares
sobre el carcter de la resolucin. Por eso
mismo, consideran impropio interferir en
la promocin de la solucin; su trabajo
es facilitar una solucin aceptable
ayudando a clarificar los obstculos del
prejuicio e incomprensin que impiden
a los protagonistas alcanzar un acuerdo
conjunto. Esto no quiere decir, por
supuesto, que los mediadores no puedan
movilizarse entre las partes negociadoras
tratando de mantener buenas
comunicaciones.
Los mediadores deben tambin ser
muy cautos al involucrarse en conflictos
en los que una de las partes
explcitamente posee mucho ms poder
que el otro y est genuinamente confiado
de una victoria. La razn no es que el ms
dbil, y a veces oprimido, no deba ser
abandonado, sino que la mediacin
simplemente no funciona. Los ms
fuertes no van a tomar en cuenta cualquier
apelacin por clemencia o compromiso.
Por qu deberan? Estn confiados que
pueden conseguir lo que quieren sin ceder
una sola pulgada. Si ellos no rechazan la
idea de la mediacin directamente,
utilizan a los mediadores para hacer su
propio trabajo sucio proponiendo
trminos al dbil que son equivalentes a
la rendicin, trminos que, si son
aceptados, en muchos casos simplemente
restableceran las condiciones que
condujeron a la guerra en primer trmino.
Los mediadores pueden nicamente
aclarar que no tomarn parte en tal juego;
su propsito es trabajar por una paz
armoniosa y justa, no por la pasividad del
sujuzgamiento. La sumisin en esta etapa
sin resolucin alguna, ms bien
probablemente conducira a una
renovacin del conflicto, puesto que
ninguna situacin es permantente.
Qu pueden hacer los mediadores
en tales circunstancias? En primer lugar,
antes de retirarse, deben asegurarse que
la evaluacin de la situacin es realmente
correcta, que el fuerte es implacablemente
inflexible o que el dbil no tiene
oportunidad de enfrentar su poder y entrar
en negociaciones justas. Incluso si
deciden que de hecho estn en lo correcto,
puede ser todava sabio tratar de construir
relaciones, quiz con los lderes de la
oposicin o gente no oficial pero
significativa, que podra iniciar
mediaciones cuando o si la situacin
cambie eventualmente. Por ejemplo, la
amistad hecha por algunos mediadores
con lders africanos de Zimbabwe con
varios aos de anticipacin, grandemente
facilit la mediacin cuando se hizo
posible.
Los mediadores pueden posiblemente
decidir que deben temporalmente abdicar
de su rol y su imparcialidad para ponerse
del lado del dbil; esto es puramente una
cuestin de consciencia y juicio personal.
Sin embargo, si deciden servir a las
vctimas de la violencia directamente, su
En el Medio: Mediacin no oficial en situaciones violentas. 15
mejor rol y el ms apropiado puede ser
empoderarles a travs de la comprensin
ms clara de su situacin, y organizando
y prcticando la resistencia no violenta.
Mediacin de largo plazo
Una caracterstica importante de este
tipo de mediacin es su larga duracin.
Se puede admitir que ha habido
mediaciones ms bien breves,
argumentos persuasivos para atraer a las
partes tras una disputa repentina y que,
cuando las temperaturas han descendido,
es rpidamente controlada. Ms
frecuente, sin embargo, lo que parece
superficialmente una mediacin corta es
slo un incidente, incluso uno crucial, en
un proceso que comenz antes y que
continuar despues de l; tal fue la
mediacin que condujo al acuerdo de
Camp David; el proceso que dur ah
das, fue precedido por un largo perodo
preliminar que todava contina en cierto
sentido.
La verdad es que hacer la paz de
cualquier tipo es ms bien un proceso de largo
plazo. Las ms grandes virtudes en los
mediadores son esperanza y paciencia, puesto
que durante el perodo deben lidiar con los
problemas intransigentes que un proceso de
paz sin final, muchas veces cuando la
perspectiva es ms clara. Cambios repentinos
en el campo de batalla, el reemplazo de una
paloma por un halcn, alguna
intervencin externa, un rumor, un error
tctico, puede demoler meses de preparacin
dolorosa para una iniciativa de paz.
Pero la tarea de mediacin, por su
propia naturaleza, puede rara vez ser
llevada a cabo rpidamente y por la
misma razn que los conflictos no puede
terminar rpidamente: depende ms de la
percepcin humana que de circunstancias
externas, la primera siendo ms obstinada
y difcil de influencia que las segundas.
En el lento movimiento hacia la
negociacin, los acuerdos y la eventual
restauracin de relacin completamente
pacficas, los niveles significativos son
los cambios en la visin ms que en la
firma de acuerdos que resultan de ello, la
gradual erosin del miedo, la antipata y
la sospecha, y el lento cambio de la
opinin pblica. En constraste, el cese de
la violencia cotidiana como resultado de
una victoria militar puede conducir a un
rpido acuerdo que usualmente es de
ningn modo paz en el sentido de la
armona y la consideracin mutua. La
victoria dicta trminos que no pueden ser
rechazados, as de simple es.
Pero la tarea de
mediacin, por su
propia naturaleza,
puede rara vez ser
llevada a cabo
rpidamente y por
la misma razn
que los conflictos
no puede terminar
rpidamente
En el Medio: Mediacin no oficial en situaciones violentas. 16
Es por tanto, apropiado para la
mediacin que sea llevada a cabo por
personal no-oficial que no corre el riesgo
de ser transferido, sino que puede
mantenerse en la tarea, consolidando las
relaciones de las que depende la paz y
las consiguientes ramificaciones de la
situacin en curso, el auge y cada de
varios actores.
Llegar a estar asociado con una
mediacin tal, es hacer un compromiso
de llegar a ser un elemento en un
escenario conflictivo por un perodo
significativo de tiempo. En aquellas en
las que he estado involucrado han durado
desde cuatro aos y nunca menos de dos.
Mis colegas (cuando he tenido alguno) y
yo no estbamos claro en primera lnea
todo el tiempo; yo, por ejemplo, retornaba
a casa o a la universidad y reasuma mis
actividades usuales de enseanza y
redaccin, de esposo y padre. Pero la
guerra nunca est lejos de la superficie
del pensamiento, hay cartas y llamadas
que hacer, muchas negociaciones en
diversos lugares; la maleta permanece
metafrica y muchas veces literalmente
empacada. Nos mantenemos en contacto
tanto como es posible, debatiendo los
significados de nuevos desarrollos,
planeando la estrategia y esperando la
prxima visita. Tan pronto como
aceptamos este rol, aceptamos la
responsabilidad de tomar parte en un
terrible drama; y nuestra participacin
debe seguir, a menos que un sustituto
pueda hallarse, hasta que la tragedia
termine.
El inicio de la mediacin
Puede ser de inters considerar la
manera en que la mediacin da inicio. A
veces una organizacin, o quiz ms bien
un individuo, es contactado directamente
en virtud de su reputacin y se le solicita
que medie, quiz sobre un asunto en
especfico. El o ella sin duda aceptar y
comenzar con cualquier tipo de apoyo
disponible de su organizacin. Cuando
no existe un contacto directo, la entrada
es obviamente ms difcil. En mi
necesariamente limitada experiencia,
puede suceder de una manera no
planificada, o al contrario, muy bien
planificada. En una ocasin visit un
lugar en conflicto violento porque estaba
interesado en lo que estaba sucediendo.
Fue slo despus de repetidas visitas que
me di cuenta que me haba hecho ya una
tarea, que era conocido y aceptado por
un buena cantidad de gente y que mi ir y
venir entre diferentes grupos pareca ser
bienvenido. As segu por varios aos en
una tarea ms urgente y al mismo tiempo
ms esperanzadora. Pero este tipo de
A veces una
organizacin, o quiz
ms bien un individuo,
es contactado
directamente en virtud de
su reputacin y se le
solicita que medie, quiz
sobre un asunto en
especfico.
En el Medio: Mediacin no oficial en situaciones violentas. 17
esfuerzo ms o menos aislado no siempre
es posible, comenzando por razones
financieras.
Un esfuerzo ms organizado
tambin tiende a iniciar por el
involucramiento de un individuo por una
situacin particular en la que el o ella est
relacionado, por ejemplo, con los
Cuqueros. As, (hablando slo por los
Cuqueros con los que he estado en el
proceso varias veces), la secuencia viene
a ser ms o menos como sigue.
La persona discute el asunto con el
grupo apropiado dentro de la
organizacin Cuquera y una decisin
preliminar se toma. Esta puede ser la de
explorar ms; decir no porque sea
impracticable (pueda que no haya una
persona calificada para asumir el
proceso) o pueda que tenga una prioridad
menor que otros proyectos en
consideracin; puede ser referida a otro
grupo de la Sociedad de Amigos,
posiblemente los Cuqueros australianos
si el conflicto es en el rea del Pacfico;
o pueda parecer que la necesidad
principal sea por alivio ms que por
diplomacia.
Si, sin embargo, se decide examinar
la cuestin en detalle, ms gente habr
de ser consultada. Se hacen visitas a
representantes locales de las partes
involucradas, la Foreign Commonwealth
Office en Londres, el Departamento de
Estado en Washington, a las oficinas
apropiadas de la ONU en New York y
Gnova. El propsito de estas visitas es
de conseguir mayor informacin sobre la
situacin, no se dir nada sobre la
mediacin, porque sera prematuro
hacerlo.
Si estas investigaciones preliminares
parecen favorecer la posibilidad de una
mediacin eventual, el prximo paso bien
puede ser un reconocimiento. Un grupo
pequeo de gente visitar al embajador o
embajadores de la nacin o naciones
involucradas para expresar su malestar
por el sufrimiento causado por el
conflicto. Preguntarn si habra alguna
objecin para visitar el pas para conocer
mejor la situacin, en tanto su
organizacin siente que los reportajes de
los medio son inadecuados. La respuesta
usual sera la de dar la bienvenida a la
visita puesto que les posibilitara
confrontar la mentira de nuestros
enemigos. Esta es la primera
demostracin de la imagen reflejada que
el representante de cada protagonista
tiende a hacer una observacin similar,
cada uno implicando que ellos son
honestos, amantes de la paz y sinceros,
mientras sus enemigos son lo contrario.
Si todo va bien, el equipo de
reconocimiento se arma. Habrn
probablemente dos o tres individuos: uno
es muy poco frente al combinado juicio
de dos o tres, que es lo deseable; cuatro
ya es mucho, eso constituye una
delegacin a quienes los oficiales les
darn un discurso ms que conversar.
En general el equipo hallar que la
gente tambin est deseosa de dialogar.
En el Medio: Mediacin no oficial en situaciones violentas. 18
Tomar tiempo escuchar, varias veces,
casi las mismas narraciones de lo sufrido,
y la barbaridad sin rival y rudeza de sus
enemigos.
Pero la transicin desde la fase de
los hallazgos a la mediacin est todava
por hacerse. El cruce ms simple de la
brecha ocurre cuando el equipo le dice a
alguna persona importante que va a
visitar el otro lado y pregunta si hay que
podemos hacer por ustedes ah. La
respuesta puede ser estara muy
interesado en sus propias impresiones
de si ven esto y lo otro, podran decir...
Y quiz un mensaje ligeramente
significativo puede ser entregado. He
encontrado que tales respuestas estn
hechas como para probar la objetividad
de aprender alguna cosa til. Un amigo y
yo encontramos un buen ejemplo durante
la guerra civil en Nigeria. En una fase
temprana de nuestro trabajo, antes de
encontrarnos con el general Gowon, el
jefe del gobierno militar nigeriano, los
cuqueros tenan un plan tentativo para
un encuentro secreto con gente
importante de ambos lados. Se pens
entonces, que esto podra ser ms efectivo
que los esfuerzos previos que haban
fracasado por la publicidad. Varios
oficiales trataron de arreglar citas, pero
se nos dijo que haban sido siempre
vetadas por un tal seor King, que
imginabamos era un consejero blanco,
algn tipo de eminencia blanca (que de
hecho result ser un nigeriano y lleg a
ser un cercano e importante amigo). Sin
embargo, al final el secretario permanente
del Ministro de relaciones exteriores vio
que nuestra idea era buena y pas por
encima de King. Tuvimos un encuentro
con el general, quien estaba ligeramente
interesado en la propuesta pero dudoso
sobre nuestros propsitos de visitar al
coronel Ojukwu, su enemigo, el lder de
Biafra.
l simplemente utiliza su visita con
propsitos propagandistas, dijo l,
proclama que los Cuqueros apoyan su
causa. Nosotros le aseguramos que no
le daramos a Ojukwu razones para decir
eso y preguntamos si en realidad nos
estaba pidiendo que no fusemos. No
respondi l, pero por favor, no digan
nada que pueda ser interpretado como si
es sugerencia ma. Sera un peligroso
error para l, pensar que yo estoy tomando
ese tipo de iniciativa. Es ms, continua,
tendrn que viajar en una nave pirata con
armas, a las cuales mi aviacin tiene
orden de derribar. Temo que no pueda
hacer ningn tipo de acuerdos para la
Esta es la primera
demostracin de la
imagen... cada
uno implicando
que ellos son
honestos, amantes
de la paz y
sinceros, mientras
sus enemigos son
lo contrario.
En el Medio: Mediacin no oficial en situaciones violentas. 19
seguridad de su viaje en particular. Le
aseguramos que seramos muy cautelosos
en nuestros tratos con Ojukwu y que
estaramos preparados para correr los
riesgos del viaje. Entonces dice: Cuando
le vean pueden decirle que en un eventual
cese de fuego, ordenar a mis tropas
detener su avance y hacer los arreglos
para una fuerza neutral que salvaguarde
el cese al fuego. Este de hecho era un
avance en las condiciones previas.
Gowon finalmente nos dese bien y dijo
que estara interesado en escuchar de
nuestra experiencia e impresiones si
retornbamos bien, lo que l esperaba que
sucediese.Conseguimos inmediatamente
una cita con el general, que nos recibi
calurosamente. Este fue el comienzo de
una buena relacin que dur a lo largo de
los restantes aos de la guerra.
Esta es la manera como una
mediacin comienza. Haba habido una
ronda de encuentros y discusiones en la
ONU en Nueva York y en Washington, y
se haba hecho un reconocimiento que
dur varias semanas. Pero la mediacin
real no comenz hasta que se nos dio un
mensaje especfico para entregar por el
general Gowon, retornamos con una
respuestas (de hecho no de aceptacin,
pero la idea continu viva) y, como
mostr el monitoreo de la radio en Biafra,
nuestra visita no haba sido usada para
promover nuestra propia publicidad o la
causa de Biafra. El hecho de haber estado
preparados para enfrentar ciertos peligros
por ninguna ganancia personal, tambin
cont considerablemente a nuestro favor
en ambos lados. Despus de esto, el
alcance de nuestras actividades se
increment grandemente en todas las
cuatro categoras de la labor de mediacin
que consideraremos en la prxima
seccin. Debo agregar que en los casos
en que se involucran diferencias
ideolgicas extremas junto con
estereotipos rgidos derivados de ellos,
el proceso de ganar aceptacin puede
durar mucho ms tiempo y puede ser
infinitamente ms complejo.
Dificultades de los mediadores
Hemos discutido algunas de las
dificultades intrnsecas del proceso de
paz. A estas debe agregarse las peculiares
de la mediacin.
La esencia de estas es que el
mediador est tratando de construir
puentes con la amistad en un terreno
cargado de odio entre gente que bien
puede estarse matando uno a otro y
generando molestia paranoica y sospecha
que justifica los excesos. Cmo pueden
los protagonistas confiar en estas gentes
que solicitan estar en buenos trminos
con sus declarados enemigos? De hecho
parece ser un tributo al genuino deseo por
la paz y esencial buen sentido de la
mayora de los lderes que he conocido,
que eran capaces de tolerar e incluso
desarrollar relaciones clidas con tales
caracteres ambiguos.
Es realmente cierto, sin embargo,
que los mediadores tienen que estar en
constante alerta por temor a una palabra
desprotegida que sugiera algn tipo de
En el Medio: Mediacin no oficial en situaciones violentas. 20
favoritismo hacia alguna de las partes.
Por ejemplo, referirme al Norte de Irlanda
como Ulster ante un republicano o como
los Seis Condados ante un Realista,
inmediatamente pondra mi
imparcialidad en cuestin. Incluso la ms
tentativa sugerencia de que uno acepta el
caso del enemigo, o su explicacin sobre
un suceso en particular, levantar
sospechas que haban sido ya calmadas
tras meses de buen tacto y consistente
buena voluntad. En dos ocasiones en mi
experiencia durante la guerra civil en
Nigeria (la guerra de Biafra), otras
secciones de la organizacin cuquera
relacionadas, sin saber nada de la
mediacin, hicieron comentarios
implicando simpata con la gente de
Biafra en hambruna. Aunque los
mediadores no saban nada de esto, una
sombra cubri temporalmente las
relaciones con los lderes nigerianos; si
estas relaciones no hubieran sido ya muy
buenas, sin duda se habran roto. (En el
tema de Biafra, habernos referido con ese
trmino hubiera sido desastroso;
usbamos en vez de ello el eufemismo
la otra parte).
Claro, no hay razn para esconder
las relaciones que se tienen con una parte,
a la otra parte. Esto es central a la
mediacin. Si los mediadores no
informaron a X que iban a visitar a Y, a
quien odia, puede esperarse algn tipo de
problema, pero podran sospechar de
hacer algo peor. Si, todava ms, son
hallados en un engao, se puede creer que
son espas o informantes. En cualquier
caso su utilidad como mediadores llegara
a su fin. No, es mejor en todos los casos
ser honestos y abiertos. Slo con estricta
verdad, amistad y comprometida
imparcialidad es como los mediadores se
ganan el derecho incondicional para estar
en buenos trminos con ambas partes.
Pero djenme aqu interpolar otra
dificultad. Los mediadores deben
ciertamente estar comprometidos con la
verdad puesto que la ms pequea de las
mentiras, en una atmsfera tan
tensamente cargada, sera una prueba de
deshonestidad. Por otro lado, deben
tambin ser fieles a sus principios; se
suponen son motivados por valores
morales ms que por el beneficio y la
esperanza de avance, pero cualquier error
arrojara dudas sobre la probidad. Deben,
sin embargo, no slo ser estrictos con la
verdad, sino tambin tener mucho tacto.
Estos tres requisitos en ellos pueden
llegar a estar en conflicto.
Supongamos que alguna atrocidad es
cometida, se supone no deben hacer
protesta alguna, y en tal caso la sinceridad
de sus principios sera cuestionada o
tendran que decir que estn impactados
y horrorizados, posibilitando as ser
vistos como simpatizantes con el
enemigo e incurriendo as en grave
ofensa? Quiz lo mejor es expresar pesar,
pero de una manera que sugiera
culpabilidades excepto a la prctica de la
guerra, que hace tales tragedias,
cometidas inevitablemente por un lado u
otro. Enfrentado a este dilema,
usualmente he encontrado que asumiendo
as las cosas no violo mi propia
En el Medio: Mediacin no oficial en situaciones violentas. 21
conciencia. Si, a pesar de las atrocidades
estas son negadas o atribuidas al enemigo
con sospechosa regularidad, los
mediadores deben decidir si se arriesgan
a hablar o se mantienen puntualmente
silenciados.
En las etapas preliminares de su
labor, se intentar utilizar a los
mediadores de maneras diversas. En
particular, los protagonistas tratarn de
ganarle a su favor. Esto parece ser un
impulso natural de parte de aquellos
involucrados en el conflicto, pero si
tienen xito, echaran abajo cualquier
esfuerzo por una mediacin real. Sin
embargo, si los lderes realmente desean
los frutos posibles de la mediacin,
pronto captan el mensaje e intercambian
el valor de la propaganda potencial de
convertir al mediador por el de
colaborar con ellos. Hay, sin embargo,
maneras ms sutiles en las que los
mediadores pueden ser utilizados. Les
pueden solicitar que den mensajes que
son intencionalmente engaosos,
sugiriendo, por ejemplo, que una de las
partes est dispuesta a las negociaciones
cuado en realidad espera calmar al
contrincante con un falso sentido de
seguridad, facilitando la preparacin de
nuevas posiciones o el lanzamiento de un
ataque sorpresa.
No es simpre fcil defenderse contra
tal deshonestidad, aunque puede ayudar
el establecer firme y diplomticamente
que cualquier manipulacin significar el
inmediato retiro. Afortunadamente, una
vez sus sospechas se presentan, los
mediadores estn usualmente en posicin
de consultar con sus propias sedes y/o
otras personas relacionadas o conocidas.
Estos pueden ser oficiales de diversas
embajadas, representantes de agencias
internacionales, el secretariado de la
Commonwealth, la OAU u otras
instituciones. De hecho, tales contactos
y consultas son una caracterstica regular
de la mediacin. Segn procede la
misin, una red de gente involucrada es
desarrollada incluyendo las que ya he
mencionado as como miembros de
iglesias locales, organizaciones de
derechos humanos, instituciones
acadmicas, etc. Los mediadores rara vez
estn completamente aislados, aunque
siempre deben guardarse
escrupulosamente de revelar lo que se les
ha dicho en confidencia si lo hiciesen,
nunca ms se confiara en ellos y su
misin se vera en serios problemas.
Tambin deben prevenirse de excesiva
intimidad o dependencia con amigos, por
ejemplo en su propia embajada; tales
intimidades pueden ser tomadas como
obstculos.
Los mediadores deben
ciertamente estar
comprometidos con la
verdad... deben tambin
ser fieles a sus principios...
tener mucho tacto.
En el Medio: Mediacin no oficial en situaciones violentas. 22
4. La prctica de la mediacin
Aunque obviamente cambiar y se
expandir, siguiendo los contornos de las
circunstancias, pronto llega a ser posible
identificar cuatro aspectos de la
mediacin. Estos se encuentran
entrelazados y traslapados pero
distintamente enfatizan la unitaria tarea
de juntar a aquellos que han sido
separados por la violencia.
Construir, mantener y mejorar las
comunicaciones. Con esto me refiero
tanto a la propia comunicacin del
mediador con ambos grupos
protagonistas y ciertamente otros grupos
involucrados, y a travs del
mediador entre los protagonistas
mismos, siendo lo segundo dependiente
del primero y ambos esenciales a la
mediacin.
Discusin
Obviamente es mejor ser mensajero
que slo llevar un mensaje y entregarlo
como un cartero. Por una sola cosa,
normalmente no estar escrito, pero aun
en ese caso, hay siempre ms que decir
a cerca de las circunstancias en las que
es enviado y el modo de los emisores.
Adems, probablemente necesitar ser
ampliado y explicado, las ambigedades
elucidades, etc. La primera necesidad,
por tanto, es que los mediadores deben
ser aceptados en este justo rol activo
(parte de lo que he llamado mediacin
activa, discutida ms abajo) y puede de
hecho comunicarse con los lderes
respectivos; comunicarse en el sentido
de presentar material al que pondrn
atencin y comprendern (si
previamente se ha alcanzado un nivel de
confianza mutua). Pero esto es algo ms
en el campo del construir amistad y que
ser discutido un poco ms adelante
por ahora slo repetir que estas
dimensiones de la mediacin se
encuentran normalmente
inextricablemente conectadas.
Los siguientes incidentes ilustran
cmo los mediadores pueden intentar
servir como canales de comunicacin
entre los protagonistas.
Uno de las ms importantes
conferencias que pretenda resolver la
crisis de Biafra fue patrocinada en 1968
por la Organizacin de la Unidad
Africana en Addis Adeba bajo la
presidencia formidable y remota del
anterior emperador Haile Selassie. Tres
de nosotros estabamos esperando y, como
usual, manteniendo el contacto con las
delegaciones de Nigeria y Biafra. Pronto
se hizo obvio que las cosas no iban a ir
Hemos visto que los posibles
mediadores han de pasar a travs de
lo que puede llamarse perodo
probatorio, a menos claro est, que
hayan sido invitados por los propios
protagonistas. Sin embargo, si han
ganado la suficiente aceptacin, su
labor comienza a tomar forma.
En el Medio: Mediacin no oficial en situaciones violentas. 23
del todo bien; ambas partes hicieron
declaraciones molestas de carcter
impenetrable; no hubo debate, ninguna
parte ceda. Cada uno estaba tenso y
preocupado; era difcil tener una
discusin razonable con cualquiera de
ellos. Los de Biafra estaban fieramente
obstinados, poniendo sus esperanzas en
asistencia masiva militar de parte de
Francia, aunque haban perdido todo
excepto ciudades importantes. Los
nigerianos, bajo el implacable jefe
Enahoro, estaban guados por los xitos
militares y convencidos de que los de
Biafra no podan continuar con la
resistencia organizada (de hecho lo
hicieron por casi 18 meses). No pareca
haber esperanza de compromiso y no
podamos vislumbrar nada sino una
indefinida continuacin de la angustia de
Biafra.
Entonces, una noche tuvimos una
larga pltica con Eni Njoku, el jefe de la
delegacin de Biafra. Le conocamos
bien, habindonos encontrado en distintas
partes de Africa, en Amrica y, en
mejores tiempos, cuando era vice-
canciller de la Universidad de Nigeria en
Nsukka. Se encontraba en estado de
silenciosa desesperacin, diciendo que
tena propuestas que podran romper el
impase, pero que no poda expresarlas
abiertamente porque parecera,
incorrectamente, implicar un abandono
de su posicin y una prdida de control.
Su nico efecto sera, por tanto, de
intensificar la presin militar nigeriana;
el gobierno federal pensara que tendran
listos a Biafra y con la esperanza de
conseguir una victoria militar completa
sin necesidad de compromiso alguno.
Sea que Njoku estuviese en lo
correcto o no respecto a la posible
recepcin de sus propuestas, nos
parecieron a nosotros razonables y
constructivas. Proponan que Biafra
debera ser aceptado como parte de la
Unin Nigeriana. Todo lo que pedan era
dos medidas diseadas para asegurar a la
gente ante el miedo de una repeticin de
las horribles masacres que precedieron a
la guerra. Estas eran, en primer lugar, que
se les debera permitir algn tipo de
fuerza militar; segundo, que deberan
tener algn tipo de presencia
internacional para asegurar que cualquier
agresin contra ellos atraera la atencin
internacional y no pudiese descartarse
como un simple problema interno. La
fuerza militar, dijo Njoku, podra ser un
poco ms que una especie de guardia civil
y cierta presencia internacional podra ser
conseguida con una plaza en alguna de
las agencias especiales de la ONU o en
alguna organizacin internacional. Pero
puesto que Njoku senta que no poda
presentar tales propuestas sin provocar
precisamente los efectos contrarios
deseados, nos pidi hacerlo en su lugar.
No haba manera en la que
pudiesemos presentar la propuesta en la
conferencia en la que no tenamos
participacin oficial, as que decidimos
retornar a Lagos. Esto supuso viajar a
Roma y de ah a Nigeria. Recuerdo la
delicia de una noche de verano en Roma
cuando salimos a buscar una buena cena
En el Medio: Mediacin no oficial en situaciones violentas. 24
de pasta y una botella de vino, una noche
entre el extremo calor de Lagos y el aire
hmedo de la meseta de Etiopa.
Gowon estaba tan amistoso como
siempre cuando presentamos,
ciertamente argumentamos, el caso de
Njoku. Prometi que las ideas de Biafra
seran consideradas, y regresamos a
Amrica, donde yo resida.
Poco tiempo despus, se nos dijo que
haba habido mucha discusin de las
propuesas, pero que los halcones haban
ganado. Dijeron que nada nuevo haba en
ofrecimiento, que todo era un truco, un
modo de ganar tiempo. De este modo,
para entonces, eso era todo. Pero poco
tiempo despus, uno de nosotros se
reunin con el embajador nigeriano en la
ONU, quien no haba oido nada de lo que
estaba pasando. Cuando lo hizo, qued
horrorizado al ver que las propuestas de
Biafra haban sido abandonadas,
sosteniendo que de hecho constituan una
nueva e importante iniciativa.
Rpidamente retorn a Lagos a reavivar
el debate. Pero para este momento, la
suerte militar de Biafra se haba
recuperado un poco; ya no queran el tipo
de acuerdo que les satisfaca cuando las
cosas iban mal.
Tuvimos otra experiencia
comparable que ilustra la diversidad de
la vida del mediador. Dos de nosotros
acordamos transportar $57,000 en
efectivo (una cantidad formidable en
1968) que haba sido recaudada para
ayudar a los centros establecidos para la
gente en hambruna desplazados por el
conflicto en Biafra. Fue ms bien un viaje
desgastante tuvimos que aterrizar en
la pista de Uli, una brecha meramente
ampliada, con incesantes luces de batalla
iluminando la jungla y las trazadoras
encima de nosotros. A mitad de camino
en nuestro viaje para entregar el dinero,
tuvimos un encuentro con Sylvanus
Cookey, un teniente de confianza de
Ojukwu. Dijo que la situacin era
desesperada con el ejrcito federal
avanzando constantemente a lo largo de
las vas principales; era esencial que
arreglsemos una reunin para discutir un
cese al fuego tan pronto como fuese
posible.
Tan pronto como fue posible,
volamos en un avin de la Cruz Roja a lo
que era entonces la isla espaola de
Fernando Po y despus a Camern. Mi
amigo fue a Lagos a informar al gobierno
nigeriano, yo fui a Londres a informar al
secretariado de la Commonwealth y al
gobierno britnico, y de ah fui a Amrica.
Pocos das despus, sin embargo,
nuestras esperanzas se desvanecieron
nuevamente. Ojukwu lanz un discurso
fiero diciendo que los de Biafra nunca
cederan una pulgada cuadrada de su
sagrado territorio. Qu significa esto?,
preguntaba Gowon, quien estaba
prcticamente listo para un cese al fuego;
Han realmente cambiado de opinin? A
los Cuqueros se nos pidi contactar los
representantes de Biafra en Europa para
averiguar. Pero realmente nadie sabia
nada. Pronto, sin embargo, vino una
En el Medio: Mediacin no oficial en situaciones violentas. 25
invitacin para retornar a Biafra junto con
un nmero de representantes de Biafra
que haban visiblemente cuestionado la
decisin de continuar la guerra.
Yo no fui, pero s lo hicieron mis dos
amigos. A la llegada, fueron mantenidos
incomunicados por cinco das antes de
ser sometidos a una reprimenda de parte
de Louis Mbanefo, el jefe de justicia y
otros muchos miembros de la lite de
Biafra. El tema principal era que ellos
nunca se rendiran, y que debamos
hacerle saber a todos que no aceptaran
compromiso alguno. Finalmente se
disculparon por hablar tan duramente,
diciendo que no haba nadie con quienes
ellos pudieran desahogarse. Y eso, otra
vez, haba sido eso. Mis amigos
retornaron extraados.
La razn pronto se hizo clara, sin
embargo. El general de Gaulle haba
venido en su ayuda para asistirles y haba
habido un puente areo de armas desde
el vecino Gabn, uno de los cuatro
estados africanos que haba reconocido
a Biafra. Biafra decidi que, despus de
todo, tenan una oportunidad;
contraatacaron y recapturaron Owerri.
Esto les hizo arrepentirse amargamente
de su prdida de control que le haba
inducido a solicitar la paz. Su
comportamiento hacia nosotros se haba
diseado para demostrar que no se haban
ablandado en su resolucin por seguir
luchando.
Claro que algunos mensajes llevan
algunos resultados satisfactorios aunque
quiz menos interesantes. Por ejemplo,
una vez transmitimos una solicitud de
cese al fuego, la cual fue acordada
inmediatamente sin necesidad de
discusin alguna. Pero los ltimos
esfurezos exitosos para actuar como canal
de comunicacin vino cuando los
protagonistas mismo lo asumieron, no
necesitando ms la intervencin de los
mediadores.
Proveer informacin
Esto significa intentar ser consciente
de los hechos necesarios para establecer
polticas razonables y as no ser
arrastrados por el rumor, desinformacin
o prejuicio; la paz y la negociacin son
puestas en peligro ms por la ignorancia
que por la verdad, aunque sea disgustante.
Proveerse de informacin es, por
supuesto, tambin un aspecto de la
comunicacin, especialmente porque la
manera de la transmisin y la calidad de
la relacin determina si ha de ser
escuchada o comprendida.
Esto significa intentar
ser consciente de los
hechos necesarios para
establecer polticas
razonables y as no ser
arrastrados por el
rumor, desinformacin
o prejuicio...
En el Medio: Mediacin no oficial en situaciones violentas. 26
Discusin
Los mediadores suelen estar en una
buena posicin para proveer informacin
importante para el inicios de los
movimientos hacia la paz y para
mantener las actividades. Mucha de esta
informacin tiende a ser negativa,
rechazo de declaraciones echas por cada
lado respecto a los otros, como la
siguiente: Queremos un acuerdo
negociado, pero no es bueno, puesto que
nuestros enemigos estn fijados en una
solucin militar. Los mediadores que se
mueven entre las partes deben ser capaces
de proveer evidencia que la interpetacin
de cada parte sobre la intepretacin de la
otra respecto a las intenciones del otro
son incorrectas.
Pero de hecho, cualquier
sealamiento respecto a la otra parte debe
ser hecho con precaucin. Ambas partes,
mientras no sean tan crasas como para
preguntar cosas obviamente militares,
estarn dispuestos para dispensar
informacin de relevancia tctica o
estratgica; los mediadores esperanzados
en promover la paz pueden sin intencin
alguna satisfacer su curiosidad. Si, por
ejemplo, esperan probar la sinceridad de
los sentimientos de paz mencionando la
baja moral del otro lado y su temor a la
derrota, el enemigo ms bien puede
tomarlo como un incentivo para atacar.
Pero, claro, lo opuesto tambin
puede ser cierto; si la moral estaba en alto
cuando los sentimientos de paz fluan,
puede ser una razn para considerar la
negociacin. Sin embargo, cada caso es
ms bien diferente y necesitara la
consideracin a partir de sus propios
mritos y generalmente los mediadores
hacen bien al alejarse de todas las
cuestiones militares que normalmente
estn sujetas, especialmente para los no
iniciados, a interpretaciones
contradictorias. Si, por ejemplo, los
mediadores llegan a saber que el
reclutamiento est siendo introducido o
extendido, podra implicar o bien una
determinacin para una guerra ms fiera
o bien que las prdidas fueron grandes y
que el fondo est siendo socavado.
Otro tipo de dilema sobre cuestiones
militares es ms bien moral que pseudo-
psicolgico. Los mediadores pueden, en
sus viajes o conversaciones, saber de
preparaciones para una ofensiva en un
zona en particular donde grandes prdidas
de vidas puede ocurrir. Deberan hacer
una prevencin? Pienso que
probablemente no. En primer lugar,
pueden estar equivocados y sacrificar as
su parcialidad por nada. En segundo,
incluso si tienen razn, la gente a quien
ellos reporten los hechos nunca ms le
tomaran como mediadores habrn
mostrado que eran informantes. Pero, otra
vez, hay diferentes niveles de violencia.
Los ataques nucleares o algn otro tipo
de catastrfe, no deberan haber duda de
prevenir por cualquier medio posible.
Los mediadores se encuentran en un
terreno al expresar sus opiniones
En el Medio: Mediacin no oficial en situaciones violentas. 27
individuales. La mayora de los lderes,
en un intento de evaluar la seriedad de
las propuestas de paz hechas por sus
opositores, querrn saber que diferente
gente ha hablado de ellos, y los
mediadores deben ser capaces de sentirse
libres de decirles tanto como saben.
Pueden dar el contexto, posiblemente
incluyendo el tono de voz y la expresin
en el que los comentarios fueron
reportados en los medios, y dar detalles
de los sucesos desde la experiencia
personal, que ha sido relevante para la
bsqueda de la paz. En general, pueden
proveer un recuento completo, objetivo
y balanceado de los
eventos cruciales
ms que los detalles
f r ecuent ement e
fragmentarios en
que las polticas
estn precariamente
basadas.
Pueden ser
tiles en otras
cuestiones. Por
ejemplo, durante la
guerra civil nige-
riana, Biafra, hasta que un colega les
convencin de lo contrario, estaba dudosa
de aceptar el secretariado de la
Commonwealth como ente mediador
porque, estado basado en Londres, asuman
deba compartir la visin pro-federal
nigeriana del gobierno britnico. En este
caso y en el de la guerra de Zimbabwe, en
los que una de las partes no dispona de las
ventajas de un ministro del exterior y
servicos completos de inteligencia, haba
siempre el peligro de jucios fatales
equivocados. Los mediadores, libres de
viajar por todo el mundo, pueden a veces
llenar el hueco de informacin necesaria
para desarrollar polticas adecuadas para el
arreglo del conflicto.
Construccin de amistad
(befriending)
Esto se refiere al carcter de la
relacin entre los mediadores y aquellos
con los que trata. Ellos llegan
esecialmente como amigos atraidos por
su inters en el
sufrimiento de
todos los in-
volucrados en la
lucha, incluyendo
la angustia mental
de aquellos en el
poder. Juegan un
papel diferente del
servicio civil, los
diplomticos o
consultores; vienen
en un espritu de
buena voluntad
para hacer lo que sea que puedan para
ayudar a las vctimas del conflicto a
escapar de la espiral de violencia. Hasta
que su buena voluntad incondicional es
aceptada, la relacin de los mediadores
con los lderes y otros responsables puede
sin embargo, disminuir las tensiones
psicolgicas y la posibilidad de la accin
compulsiva y no constructiva.
Hasta que su buena voluntad
incondicional es aceptada, la
relacin de los mediadores
con los lderes y otros
responsables puede sin
embargo, disminuir las
tensiones psicolgicas y la
posibilidad de la accin
compulsiva y no constructiva.
En el Medio: Mediacin no oficial en situaciones violentas. 28
Discusin
El primer y ms necesario paso hacia
la construccin de amistad con lderes
difciles (o cualquier otra persona, para
el caso) es pensar de ellos con respeto y
gusto. Pero, cmo es esto posible cuando
algunos de ellos pueden tener ms bien
una reputacin poco atractiva como, por
ejemplo, de crueldad y violencia?
He luchado conmigo mismo antes de
reunirme con un lder cuyas fuerzas han
recientemente cometido algn acto de
gran barbarie. Siento un impulso por
satisfacer mi propia tensin acusndole,
pero saba que al hacerlo arruinara mi
usual buen contacto con l. As que haca
un esfuerzo por calmarme, practicando
lo que se me ense cuando nio
contar hasta diez (en este caso, ms de
diez!) antes de hablar con ira. Esto me
ayudaba a darme cuenta lo que yo ya
saba, que un general en su base poda
tener poco control directo sobre sus
tropas en la lnea del frente. Ms all de
esto, sin embargo, me daba cuenta y
me haba dado cuenta en otros casos
cmo la gente es llevada por las
circunstancias y que no tena razn para
reprobar a otros lo que habra hecho o
sentido en su lugar.
Hablando en general, entonces me
pongo a considerar las cosas positivas
acerca de la persona, su calidez, corage,
sinceridad y ciertamente sus fuerzas
bsicas de su naturaleza humana.
Finalmente, s que l o ella es alguien
como yo, que ambos en diferentes
maneras, estamos contra los mismos
problemas fundamentales, necesitando la
ayuda de los dems, respeto y compasin
y daados por el desdn o agresividad de
los dems.
Comprendiendo esto, rompo la
concha de la preocupacin con mi propio
sentimiento y la igualmente restrictiva
concha del prejuicio que he construido
alrededor de esta persona, acreditndole
(ms propiamente desacreditndole!)
cualidades desagradables que pueda que
no existan y nieguen su riqueza interior
posible.
Entonces llega a ser posible hacer lo
que es una de las bases para la
construccin de una relacin humana;
escuchar y dar completa atencin a la
persona que he venido a ver. Una vez
conscientemente tratamos de hacer esto,
nos damos cuenta cun poco usualmente
escuchamos y damos. Podemos escuchar
las palabras que nuestro amigo dice, pero
no las reflejamos o las recordamos ms
que un corto tiempo. Pero cuando la
mente est relativamente clara y liberada
de preocupaciones distractivas, estamos
listos para dedicar en una proporcin
mayor nuestra atencin a otros. Esto
significa estar realmente consciente de l
o ella; significa abrirnos a nosotros
mismos, ponernos disponibles, en un
sentido de inclusin. Esto es siempre
sentido por el otro como seguridad y
fortaleza, pero slo cuando es hecho con
genuina seguridad.
En el Medio: Mediacin no oficial en situaciones violentas. 29
El elemento de escucha atenta es
crucial. Todos saben que escuchar, no
necesariamente profundamente, sino slo
dejando que la gente hable, es til cuando
alguien est en problemas. Pero, escuchar
con atencin real, normalmente, e
inesperadamente, ayuda a ganar
interioridad real en s mismos.
Aunque este tipo de escucha requiere
esfuerzo, es diferente del esfuerzo
necesitado para escuchar a un interlocutor
muy quieto. El esfuerzo es mantener la
atencin, eliminar las distracciones de la
propia mente y abrir el sentido de la
escucha para no slo incluir las palabras
sino tambin el tono en que son dichas y
otros sonidos en la emisin.
No dira que esta aproximacin a la
construccin de amistad conduce siempre
a una relacin intma, ms bien a una de
confianza y buena voluntad en la que
tambin hay algo de sentimientos clidos.
Puesto que los mediadores, aunque
profundamente involucrados en la
situacin total, estn separados de los
conflictos, rivalidades, antipatas tribales
o de clan y celotipias que usualmente
aparecen en tiempo de presin, pueden
ser capaces de proveer algn respiro y
relajacin de las tensiones. Esta
relajacin de la presin, de los egos
amenazados en busca de su propia
justificacin, tiende a liberar la inherente
capacidad por el juicio compasivo del que
depende las decisiones sabias y humanas.
En conclusin, debo explicar, y
quizs disculparme, por la manera algo
personal en la que la construccin de
amistad ha sido discutida. Lo he hecho
as porque construir amistad con otro ser
humano es particularmente una cuestin
individual. No he pretendido dar una
descripcin de lo que debe hacerse, slo
un ejemplo de lo que un individuo ha
encontrado que es til.
En el Medio: Mediacin no oficial en situaciones violentas. 30
La literatura sobre mediacin es abundante, pero la siguiente lista corta puede ser til.
Bailey, Sydney D., Non-official mediation in disputes; reflections on the Quaker experience,
International Affairs, 1985. A fairly short but very informative article which puts the subject into its
his historical and institutional context.
Bolling, Landrum, Quaker work in the Middle East following the June 1967 war, in Maureen R.
Berman and Joseph E. Johnson (eds.), Unofficial Diplomats, New York, Columbia University Press,
1977.
Burton, J. W., Conflict and Communication, London, Macmillan, 1969.
Curle, Adam, Making Peace, London, Tavistock Publications, 1971. Chapter 19, Conciliation, gives
a short account of mediation.
, True Justice: Quaker peace makers and peacemaking, London, Quaker Home Service, 1981
(1981 Swarthmore Lecture).
Fisher, Roger, and William Ury, Getting to Yes, London, Hutchinson, 1983. A book on negotiation
rather than mediation, but one containing helpful ideas for mediators such as that others should be
treated as though they are helpful and want to try to solve problems rather than as tiresome
troublemakers.
Jackson, Elmore. Middle East Mission, London and New York, Norton, 1983. A fascinating account
of a shuttle between Nasser and Ben Gurion.
Rubin, Jeffrey Z. (ed.), Dynamics of Third Party Intervention: Kissinger in the Middle East, New
York, Praeger, 1981.
Warren, Roland, The conflict system and the change agent, Journal of Conflict Resolution, vol. 8,
no. 3, 1964. Probably the best account of mediation from the point of view of a social scientist.
Yarrow, C. H. Mike, Quaker Experiences in International Mediation, New Haven and London, Yale
University Press, 1978. by far the most valuable and comprehensive account of mediation from any
point of view.
Young, Oran R., The Intermediaries: Third Parties in International Crisis, 1967.
, Intermediaries: Additional Thoughts on Third Parties, Journal of Conflict Resolution, vol. 16,
no.3, 1972.
Nota Bibliogrfica
En el Medio: Mediacin no oficial en situaciones violentas. 31
Notas sobre el texto
Nota sobre el autor
ADAM CURLE, cuquero de origen ingls nacido en 1916 es un reconocido
mediador e investigador por la paz. Dentro de sus obras destacamos Conflictividad
y pacificacin (DDB, 1971) y Tools for transformation (Hawton Press, 1990). Como
mediador no oficial particip activamente en los conflictos de Biagra-Nigeria,
Irlanda del Norte y Sri Lanka. Como asesor de la recin formada repblica de
Pakistn conoci de cerca los problemas del desarrollo as como los conflictos con
India. Fundador de la Escuela de Estudios por la Paz de la Universidad de Bradfor,
Gran Bretaa.
La serie Materiales para la Discusin ha publicado El campo y los dilemas de
los estudios por la Paz, material N.1 de la serie, donde Curle presenta los elementos
fundamentales sobre lo que deben ser las relaciones pacficas, las relaciones con el
desarrollo, la justicia y las relaciones de poder que se establecen entre los seres
humanos.
El texto presentado es una traduccin de In the Middle. Non-official
Mediation in violent situations; el cual recoge generalizaciones sobre la mediacin
que se ha llevado a cabo en situaciones de conflicto a partir de la experiencia del
autor en conflictos violentos de amplio alcance.
En el Medio: Mediacin no oficial en situaciones violentas. 32
mA1n1ALS AnA LA D1ScUS1D~
Aumeros puI1cados
James Gilligan, Para una teora de la violencia I
Howard Zehr, Restaurando relaciones
James Gilligan, Para una teora de la violencia II
Muller y Sharp, La actualidad de Gandhi
Equipo Yek Ineme, editores. La guerra no es la solucin
(Nmero especial sobre los sucesos del 11 de septiembre y sus consecuencias)
Otras publicaciones de Yek Ineme
Construyendo Cultura de Paz, n. 1:
Introduccin al anlisis y transformacin de conflictos
Construyendo Cultura de Paz, n. 2:
Relaciones de poder y toma de decisiones
Construyendo Cultura de Paz, n 3:
Descubriendo y ampliando estrategias de intervencin en conflictos
(en preparacin)
Yek Ineme
Yek Ineme significa en lengua nhuatl est bien y hemos generalizado su
significado a bien-estar para proyectar el estado integral de bienestar que exige la
paz.
La Asociacin Bienestar Yek Ineme quiere aportar en el rea de Construccin
de Paz y Transformacin de Conflictos. Actualmente impulsa una Escuela de
Aprendizajes para la Paz con cursos dirigidos a personal de instituciones interesadas
en la construccin de paz, as como a gente de comunidades. Brinda servicios de
asesora e investigacin sobre transformacin de conflictos y difunde por diversos
medios aportes propios y de otros sobre la paz, la violencia y los conflictos. La serie
Materiales para la Discusin es un esfuerzo en esta rea.