TICA AGOSTINIANA

- tica Crist;
- Idealismo pensamento pessimista, baseado no sofrimento, para este s havia justia divina
e no valia a justia dos homens;
- Platonismo;
- Sofrimento emancipao, o sofrimento traz a liberdade, a emancipao, o sofrimento fsico,
a auto-punio;

TICA TOMISTA

- So Toms de Aquino;
- Baseou se na Razo;
- tica crist e o racionalismo;
- Primeiro Motor quem faz o universo funcionar Deus, seria portanto, este o primeiro
motor do Universo;
- Viver o Bem emancipao, fazer o bem para o prximo traz a liberdade, a emancipao e
no o sofrimento, como pregava a tica agostiniana;
- Atravs da razo voc vai se conhecer, auto-conhecimento;
- So Toms de Aquino cristianizou o pensamento de Aristteles. Aristteles por sua vez,
acreditava em um primeiro motor porm, no acreditava na existncia de Deus;
- Deve-se melhorar este mundo ao invs de sofrer neste mundo para retornar a cidade de
Deus;
- Cidade de Deus seria o Cu o Paraso o lugar para onde todos queriam ir ou voltar,
pois acreditava-se que todos viemos deste Paraso;
- preciso praticar o bem para que o outro se emancipe tambm, se liberte, pois da ento,
ambos estaro vivendo a liberdade e a felicidade;
- Ajudar o outro a se emancipar fazer o bem para o outro;
- Praticar o bem, faz o homem um homem virtuoso (aquele justo) e o homem virtuoso o que
promove o bem;


GIORDANO BRUNO (Sc.XV)

- Frade que abandona a Igreja por que questiona os dogmas cristos;
- Namast o Deus que habita em mim sada o Deus que habita em voc;
- Somos o prprio Deus encarnado, a criao Deus, tudo Deus;
- Humanismo Holismo (do grego holos que significa inteiro ou todo) a ideia de que
as propriedades de um sistema, quer se trate de seres humanos ou outros organismos, no
podem ser explicadas apenas pela soma dos seus componentes. O sistema como um todo
determina como se comportam as partes.
O princpio geral do holismo pode ser resumido por Aristteles, na sua Metafsica, quando
afirma: O todo maior do que a simples soma das suas partes.
- No se conformava com a Igreja catlica, pois indagava-se pois se um pai terreno capaz de
perdoar o filho, quem dir o criador do espao portanto, repudiava a idia crist do pecado
que condena o homem ao inferno;
- Universo:
- Imanncia e Conexes: Deus no condena seus filhos; todo o universo e as pessoas
esto conectadas, so interligadas;
- Cristianismo: Giordano no concordava com o cristianismo, pois ele entendia que o
cristianismo pregava crena sem reflexo justa tirania crena que condena, no d
perdo ao filho, crena ignorante, sdica e viso humana errada;
- Homem virtuoso: ser imanente, reflete a totalidade do universo o que se joga no universo
volta para a pessoa que jogou a coisa; Todos tem Deus dentro de si e tem tambm o poder de
criar, e a criao volta ao criador, portanto, desejar o mau volta para quem o desejou, desta
forma, cada pessoa pode criar seu universo, aonde voc joga o que quer jogar e recebe o que
jogou por conseqncia do efeito universal; Alma humana uma partcula divina pois tudo
Deus, a criao e a criatura, a Virtude Divina;
- Alteridade (ou outridade) a concepo que parte do pressuposto bsico de que todo o
homem social interage e interdepende do outro. Assim, como muitos antroplogos e cientistas
sociais afirmam, a existncia do "eu-individual" s permitida mediante um contato com
o outro (que em uma viso expandida se torna o Outro - a prpria sociedade diferente do
indivduo).
- Verdades absolutas no existem, negao ao fanatismo e ao fundamentalismo, no pode ser
admitido o fanatismo e o fundamentalismo;
- Estimulo ao dilogo e ao ponto de vista deve se questionar tudo, atravs do dialogo, as
vrias idias, os pontos de vistas, os diversos pensamentos. Multiplicidade de idias deve ser
discutida, refletida e no deve se aceitar o fanatismo e os fundamentos impostos;
- O homem virtuoso desperta a Imanncia v no outro extenso de si mesmo, como parte de
Deus.

IMANUEL KANT (Sc. XVIII)

- Natureza humana: instinto x razo
O instinto em conflito com a razo a personalidade dbia do homem, o homem vive em
eterno conflito entre razo e instinto;
- Imperativo categrico de Kant Age de tal forma que tudo que fizeres se transforme numa
verdade universal;
- Valor humano intrnseco racionalidade;
- Individuo: o fim em sei mesmo, no meio para conseguir algo;
- Ser natural x ser moral = Razo; ser natural o ser instintivo e o ser moral o que pratica a
moral que, por sua vez descoberta com o exerccio da Razo;
- Dignidade Humana;
- Homem virtuoso o que vence sua razo
- Id: A nsia selvagem est conosco desde que nascemos e norteado pelo princpio do
prazer, mas seus desejos so frequentemente reprimidos.
- Ego: o ego est preso entre os desejos do id (tentando encontrar um jeito
adequado de realiz-los) e as regras ditadas pelo superego. a tentativa de equilbrio entre a
vontade selvagem e as repreenses impostas pelos super ego.
- Super Ego: Tambm chamado de ideal do ego, tem a funo de conter os impulsos
do id. Suas regras sociais e morais no nascem com a gente: ns a aprendemos na sociedade
para que possamos conviver nela corretamente.

GEORGE HEGEL (Sc. XIX)

Para o mundo se tornar melhor, o individuo deve agir para o coletivo, em prol do coletivo, no
podendo viver de forma isolada;
- Agir Etico o agir em prol do coletivo; homem livre o que age para o coletivo, se dedica
ao todo e renuncia a si prprio;
- Plis: a realizao do individuo; o individuo deve viver na sociedade, no deve viver de
forma isolada; a liberdade do individuo est condicionada ao todo coletivo; a coletividade age
para a coletividade;
- Homem virtuoso o que renuncia a si mesmo em prol de todos, da sociedade.