ORIGEN Y DESARROLLO DEL HOMBRE, AS COMO SU UBICACIN EN EL SISTEMA DE

ESTRATIFICACIN SOCIAL
Sabiendo de antemano que los hombres nos consideramos como el centro de la vida de este
planeta, cabe decir que anteriormente existieron otros sistemas de vida que nos precedieron y
que originaron con mltiples factores fsicos y climatolgicos los cuales produjeron una
importante evolucin de sistemas biolgicos simples a sistemas ms complejos, y es el
hombre mismo, una consecuencia de este proceso evolutivo, y antes de preguntar qu edad
tiene el hombre? Mejor preguntaremos Qu edad tiene la tierra? Segn un clculo cientfico
la tierra tiene una edad aproximada de 5,000 millones de aos. Las primeras formas de vida
surgieron hace unos 3,000 millones de aos, lo que significa que la tierra estuvo deshabitada
durante 2,000 millones de aos, y en este sentido Qu es lo que hizo posible que surgiera
vida en la tierra? [Salzman, 2003; Pg. 53].


Cundo surge el hombre? El hombre surge en la era Cenozoica (de la vida reciente) en el
periodo Oligoceno (aproximadamente 40 millones de aos), y desde ese momento el
hominoides atraves una serie de procesos evolutivos hasta llegar al holoceno (15,000 antes
de Cristo) y en esta etapa en diferentes reas del planeta se fue desarrollando el hombre, el
cual fue clasificado cientficamente como poblaciones de: Cromagnon, austrolopithecus,
neanderthalis, java, Pekn, Rodesia, etc., (estos grupos de hombres dieron origen a las cuatro
razas existentes raza caucsica, raza africana, raza mongoloide y raza de bronce) que al
separarse de otros simios pudimos evolucionar del hominoides al homo erectus, homo
sapiens y homo sapiens sapiens.


Cul ha sido el detonante que le ha permitido al hombre evolucionar en el tiempo? En
palabras de Friederich Engels ha sido el trabajo porque es la nica fuente de riqueza [Engels,
1988; Pg. 1].


Siguiendo el trabajo de Engels, el hombre como parte de la familia de los simios, y al igual que
otros animales, tuvo que adaptarse a la naturaleza para sobrevivir.

El hombre en pequeos grupos competa contra otros animales por el alimento y formo a los
primeros grupos que tenan como meta el defenderse de los depredadores de los hombres y
ese es el origen del hombre social.

La comunidad primitiva

Hablamos de comunidad primitiva cuando el hombre pas de un estado sedentario a uno
nmada, y es en ese momento cuando se sientan las bases de la historia del hombre.

La comunidad primitiva atraves las siguientes etapas:
1) salvajismo;
2) Estado inferior del gnero humano hasta la siguiente etapa;
3) desde la adquisicin de un medio de subsistencia hasta el conocimiento del fuego;
4) desde la aparicin de las herramientas de trabajo hasta el siguiente nivel.


La siguiente etapa es la barbarie, el cual tiene las siguientes caractersticas: 1) estado inferior
desde la invencin del arte hasta el periodo siguiente; 2) desde la domesticacin de los
primeros animales hasta el uso de la piedra; y 3) desde el descubrimiento de los metales, su
fundicin y hasta el siguiente periodo.


Posiblemente la primera gran civilizacin fue Mesopotamia, el cual surgi entre los aos
25,000 y 10,000 a. C.


A esta etapa Marx la denomin modo asitico de produccin, porque las condiciones sociales
se basaban en el tributo de los hombres a sus dioses para obtener favores con el fin de que la
cosecha fuera productiva; que no lloviera demasiado o cualquier otro tipo de favor. Aunque
Rosa Luxemburgo a inicios del siglo XX, contradijera esta tesis marxista al mencionar que las
nicas culturas con un sistema tributario o asitico eran las mesoamericanas.


Conforme el hombre fue evolucionando, las relaciones sociales se fueron haciendo ms
complejas, logrando una autosuficiencia alimentaria; tambin hay que recalcar que las
primeras civilizaciones se establecieron cerca de las principales fuentes de abastecimiento de
agua y con climas benignos, y es en este sentido que estas civilizaciones construyen grandes
obras hidrulicas.


Para lograr estros objetivos se estableci un Estado y una burocracia. Desde ese momento el
hombre evolucionara hasta llegar a la modernidad cmo se da este proceso?


En primer lugar, se estableci un modo de produccin germnico, el cual estaba basado en
una economa agrcola pero con una profunda desconexin entre zonas de cultivo que tenan
la caracterstica de ser pequeos propietarios de la tierra o tierras comunales que trabajaban
en bosques, pastizales, etc.


De esta etapa el hombre evoluciona a la civilizacin, de ah al esclavismo, feudalismo,
capitalismo; a los pases dependientes o perifricos, metropolitanos o centrales y al
socialismo.

Estadios de la barbarie

Estadio inferior. Nace con la alfarera.

Estadio medio. Nace en Amrica entre las tribus que habitaron el Missisipi.
Estadio superior. Nace con la fundicin del hierro y de ah se pasa a la civilizacin al
inventarse la escritura alfabtica.


Es en esta etapa cuando surgen las clases sociales al momento en que el hombre produce ms
bienes de los que necesita con el surgimiento de la posibilidad de apropiarse de ellos
(excedente del trabajo). Este proceso conduca a una profunda desigualdad, puesto que existi
una clase que se quedaba con esos excedentes del trabajo a una gran velocidad, mientras que
el resto de la sociedad se someta a los designios de esa minora que se encontraba al interior
de esa sociedad.


Modo asitico de produccin

La economa pasa de ser de recoleccin a la de agricultura, lo cual permite el surgimiento de
una clase social la cual no dependa directamente del trabajo agrcola.

La agricultura se realiza en un medio donde haba una importante disposicin de agua.

Se desarrollan grandes avances en cuanto a las formas de cultivo: sistemas de canales,
chinampas, terrazas, etc.

Se hacen grandes obras para evitar que las inundaciones afecten a grandes zonas
poblacionales.

Se organiza una burocracia para administrar a la sociedad.


De esa burocracia nace la necesidad de crear un Estado eficiente el cual maneje los bienes de
la sociedad.


Se establece un Estado desptico y monopolista, el cual reprime toda forma de disidencia
intelectual y poltica.


La civilizacin

(El esclavismo)

Esta etapa va de los siglos IV antes de Cristo al II despus de Cristo y apareci en China,
Mesopotamia, Egipto y la India.

La base de la sociedad era el esclavo y el ciudadano, que dentro de la cultura griega el
ciudadano tena el logos (inteligencia) y el esclavo estaba al nivel de las bestias, y por lo
mismo, el ciudadano era dueo del esclavo, el cual sufre el proceso de cosificacin. Entonces la
base de la riqueza de esas sociedades es la mano de obra esclava, solo que la diferencia era
que la riqueza generada le perteneca a los ciudadanos.


El esclavo viva enajenado y sin posibilidad de rebelda porque la misma le costaba la vida; la
naturaleza de la rebelin no solo se presentaba al interior de los esclavos, sino en el seno
mismo de la clase pensante de la Grecia clsica, en donde Herclito de feso sostena que las
cosas no son eternas y que todos los fenmenos de la naturaleza se someten a las leyes del
cambio, su dialctica la explica de la siguiente forma: Todo fluye, todo cambia; el mismo ser
es vivo y muerto (en su vida se mueren a diario clulas, y despus de la muerte siguen
creciendo las uas y el cabello. Est despierto y dormido; es joven y viejo; lo fro se caliente, lo
caliente se enfra; lo hmedo se seca y lo seco se humedece, el solo no solo es nuevo cada da,
sino que es nuevo eterna e ininterrumpidamente. Todo se transforma, nada es eterno, nadie
se bala dos veces sucesivas en el mismo ro [Gmezjara, 2005; Pg. 87].

Obviamente este filsofo fue criticado por su doctrina que era revolucionaria contraria a las
de Platn y Aristteles que eran ms conservadoras.

Conforme pasa el tiempo, y tanto en Grecia como en Roma, la mano de obra esclava dej de
ser funcional debido a las contradicciones entre esclavos y esclavistas; aristcratas y
demcratas; metrpoli y colonias; e imperio y pueblos brbaros.

El feudalismo

Abarca de los siglos V al XVIII, es decir nace con la cada del imperio romano y su
cristianizacin, hasta las revoluciones industrial y francesa. A esta poca se le denomina Edad
Media o Medievo.

La base de las relaciones sociales de produccin era la propiedad del seor feudal sobre
grandes extensiones de tierra y su propiedad sobre el siervo.

La explotacin de la tierra era llevada a cabo por grandes terratenientes.

Hay multiplicacin de artesanos y de contradicciones entre los maestros y los aprendices del
oficio, lo cual permite el surgimiento de gremios de maestros y de aprendices, los cuales se
fundan para defender sus intereses frente al otro.

La filosofa augustianana y la tomasiana justifican el orden social establecido. Se usa la
ideologa religiosa para controlar al hombre, expulsando toda forma de pensamiento de
Europa por ms de mil aos; la nica zona donde se desarroll alguna forma de conocimiento
era la cultura rabe.

La lucha de clases tena una forma religiosa, aunque con el paso del tiempo la religin va
desapareciendo de las luchas sociales reivindicatorias. Las clases sociales eran estticas y
hereditarias y cada sujeto perteneca al lugar al cual haba nacido sin posibilidades de asenso
social.

Hay un crecimiento de la actividad mercantil, junto con el desarrollo de los primeros feudos
junto a la corrupcin poltica y teolgica del clero (reforma protestante), junto al surgimiento
de las revoluciones burguesas y del pensamiento, van provocando la finalizacin de esta etapa
histrica.

El capitalismo

La existencia del capitalismo presupone dos cosas:
a) la existencia de una masa de sujetos desposedos, libres y con grandes necesidades, y
b) la acumulacin de riquezas, en dinero necesario para crear negocios capitalistas.

El primer pas de este tipo fue Inglaterra; en donde el modo de produccin feudalista ya no
satisfaca al pas, y el trabajo artesanal fue sustituido por la manufactura.

La mquina de vapor vino a acelerar el proceso productivo as como dinamiz a todos los
sectores de la economa, lo cual trajo como consecuencia el desplazamiento de las clases
sociales tradicionales de la Edad Media.

En este sentido la burguesa ha sido revolucionaria porque despedaz todas las convenciones
sociales enterrando a la dignidad humana bajo el dinero y reducindolo todo al comercio
convirtiendo a todos los sujetos en asalariados.

La burguesa es revolucionaria porque implementa sistemas productivos de alto rendimiento
provocando importantes revoluciones sociales, lleva el progreso, liberacin y modernidad a
los rincones ms tradicionalistas del mundo.

Cul es la esencia del sistema capitalista? Este sistema se orienta a la produccin de
mercancas, las cuales se valoran en el mercado tanto por su valor de uso como por su valor
de cambio; aunque el valor final se lo da el trabajo muerto, es decir el trabajo de la mano de
obra asalariada.

Para obtener ganancias o plusvala el dueo del capital necesita ubicar a su mercanca en un
mercado que multiplique el valor final de su producto en donde el consumo final sea un
proceso de creacin de valor. Y esa mercanca es la fuerza del trabajo del hombre.

Cmo se incrementan las ganancias del capitalista?
A) Con la disminucin de la inversin de capital variable (pago de salarios); y
B) Mediante la intensificacin por cortos periodos de tiempo del trabajo obrero. Aunque
ambos son fenmenos econmicos contradictorios porque el primero conduce a la
sobreproduccin y posterior devaluacin mercantil y el segundo se traduce en enfermedad,
desercin y ausentismo del trabajo.

Otra forma de sobrevivir del sistema capitalista es la de convertir las necesidades sociales de
los sujetos en necesidades bsicas, para que de esta manera el sistema pueda estar siempre en
movimiento generando riquezas que a la larga van siendo concentradas en grandes
monopolios nacionales y transnacionales.

Las caractersticas sociales de este sistema descansan en las siguientes premisas:
a). aparicin de clases sociales: burguesa y proletariado,
b) el salario nominal (el salario que recibe el obrero por su trabajo) y el salario real (que se
expresa en la compra de los medios para su subsistencia);
c) la produccin se va concentrando en grandes empresas las cuales son las nicas que
pueden realizar grandes inversiones para aumentar la productividad;
d) La eliminacin de los pequeos propietarios agrcolas y ejidales para convertirlos en
obreros de reserva;
e) el rezago de la agricultura frente a la industria;
f) asegurar de las colonias y pases dependientes la materia prima necesaria para funcionar
adecuadamente;
g) el surgimiento del liberalismo que naca con la burguesa para socavar las bases religiosas
de la sociedad feudal; y
h) la contradiccin social producida por la disminucin de los salarios, el empobrecimiento
del campo, el saqueo de los pases subdesarrollados y el aumento de la produccin sin
mercado.

El socialismo

Con el triunfo de la Revolucin de Octubre de 1917 se estableci la primera experiencia
socialista, desde ese ao y hasta la actualidad se hablan de pases socialistas, que en los aos
setentas tuvieron al 40% de la poblacin mundial en su interior.

Al interior de este sistema existen dos formas de propiedad social: la propiedad del Estado y
la propiedad cooperativa koljosiana; existiendo tambin las empresas del Estado y las
cooperativas (colectivas). En este sistema la propiedad del Estado es patrimonio nacional.

En los aos 50s se estableci en la URSS. Un sistema denominado capitalismo de Estado, lo
cual trajo como consecuencia la centralizacin de la actividad econmica en manos del Estado
lo que produjo a la larga la creacin de una monstruosa burocracia industrial que se va a
extender a todos los rincones del sistema, lo cual fue un factor al interior del sistema que junto
a las contradicciones sociales del sistema trajeron como consecuencia su desaparicin y
desintegracin de la URSS. en 1991.


CLASE SOCIAL

En este punto nosotros comprenderemos que todas las sociedades estn divididas en clases
sociales al igual que otras instituciones como el Estado, la escuela, la familia, el clero o el
ejrcito, entonces esto nos lleva a formularnos la siguiente pregunta Qu es una clase social?

Esta se define como el lugar que ocupa el sujeto dentro de una estructura social superior o
inferior.

A qu clase pertenecemos? La pregunta es difcil de responder porque hay varias
explicaciones, en el cuadro No. 07 mediante un cuadro sinptico explicar a grandes rasgos
los principales elementos que le permiten a un sujeto ubicarse en una determinada clase
social.

Pero diremos que la existencia de agrupaciones sociales es fenmeno natural en todas las
especies naturales; los animales y plantas nos agrupamos por especie; por ejemplo, existen
bosques de pinos, abetos o lamos; los peces migran en cardmenes, las aves en parvadas o
los mamferos en manadas. Lo ms interesante del caso es la existencia de una divisin de
clases al interior de cada uno de estos grupos, tal es el caso de las abejas que son insectos
socialmente avanzados, los cuales han desarrollado cdigos comunicativos cuya complejidad
es paralela a la de su engranaje social. Una colmena, ofrece poco espacio para cada uno de los
50,000 miembros de la misma; no obstante, en su interior reina una organizacin perfecta
que, no podra darse sin un sistema de comunicacin eficaz, lo cual permite separar en cada
panel a los diferentes grupos sociales como la reina, el zngano, la obrera, etc. [Belmeni, 1996;
Pg. 49].

Al igual se puede observar el fenmeno social en las otras agrupaciones sociales, pero la
diferencia con el ser humano es que los animales lo hacen a travs de cdigos genticos,
mientras los seres humanos tenemos plena conciencia del fenmeno.

En las sociedades orientales una variante de la clase social es la casta, la cual tiene las
siguientes caractersticas: a) es vitalicia y hereditaria; b) el matrimonio est restringido a la
casta; c) los miembros de la casta estn vinculados por el trabajo; d) la violacin de las reglas
para el mimbro de la casta trae consigo su expulsin de la misma; e) es imposible el cambio
individual de casta; f) todos los miembros de la casta tienen la misma ocupacin; g) existen
ms de 2000 castas en la India; h) e origen de la casta es divino.

Otra forma de agrupacin es el estamento, que entre sus principales caractersticas es la de
ser un grupo endgeno, con tradiciones propias, basados en la costumbre jurdica en el
cambio de una estructura social determinada.

Dentro de la sociologa existen dos grandes teoras que nos explican el fenmeno de las clases
sociales y son:

La corriente subjetiva que determina la clase social a lo que piensan los sujetos de s mismos,
a travs de la nocin de prestigio o por lo que piensan otros sujetos de l. Otra explicacin
dice que el individuo se prepara a lo largo de su vida para pertenecer a la clase social que le
corresponde. Otra explicacin la tenemos con Max Weber, porque menciona que las clases
sociales dependen del significado de la conducta individual que tiene cada sujeto con respecto
a los otros miembros de la clase; finalmente tenemos la teora que identifica la clase social con
el status del sujeto dentro de su comunidad a partir de los siguientes criterios: liderazgo,
dominacin, capacidad de xito, profesin y otros medios de reconocimiento como son ttulo
profesional, cualidad de miembro, vestido, comportamiento, etc.

La corriente objetiva considera que la clase social es independiente de que el sujeto lo sepa o
lo acepte. A esta corriente pertenecen intentos de clasificacin de la clase social como las
iniciadas por Platn y Salustio y continuadas por Von Stein, los cuales dividen a la sociedad
en: ricos y pobres. Aunque a lo largo del tiempo han existidos intentos de clasificar a los
sujetos por patrones psicolgicos o raciales como Aristteles con su teora de los amos y
esclavos eternos; Bauer distingue a las clases sociales de acuerdo a las profesiones de los
miembros del grupo o la escuela simplista, la cual es enriquecida por la corriente
estructuralista la cual seala que los sujetos ocupamos un puesto importante en la estructura
social; la escuela positivista o conductista en la cual se clasifica a la sociedad por el
comportamiento de sus miembros; la corriente de la estratificacin social que concibe a la
sociedad como a un conglomerado de segmentos o estratos; y la ms completa que es el
materialismo-histrico que define a las clases de la siguiente manera: son grandes grupos de
personas que se diferencian entre s por el lugar que ocupan en determinado sistema social e
histrico de produccin; por la funcin que cumplen en la organizacin social del trabajo, y,
por el modo y la proporcin en que reciben la parte de la riqueza social de que se dispone
[Gmezjara, 2005; Pg. 323].

Para el materialismo-histrico estos son los puntos que determinan a una clase social:

Periodo histrico (comunidad primitiva, esclavismo, feudalismo, capitalismo, socialismo).
Sitio que ocupa el sujeto dentro de la sociedad con respecto a la propiedad de los medios de
produccin.
Lo que reciben del ingreso nacional.
El tipo de trabajo que desempean ya sea propio o ajeno (fuente de riqueza).
Grado de cultura o conciencia de clase.


El origen de las clases sociales es una relacin dialctica, en la que los sujetos permanecen en
una constante lucha de clases entre poseedores y desposedos, la cual es la base de un modo
de produccin y que en el momento en que entran en contradiccin, entonces la sociedad se
prepara para un nuevo modo de produccin.

Los explotados o desposedos Marx los denomin como clase proletaria (en el sistema
capitalista) son los que sostienen a la estructura social mientras que la burguesa es
considerada como una clase ociosa por Veblen.

Estructura social capitalista

El origen de la burguesa se fue formando a partir de la liberacin de las ataduras religiosas
y al ejercicio del comercio ultramarino en los Burgos que son las primeras ciudades-, en
donde estos sujetos comerciaban con todos los productos que se traan de todo el mundo; esta
actividad les gener muchos recursos econmicos y en el futuro formarn grandes
conglomerados comerciales, industriales y financieros.


Esta clase es la supremaca social del sistema capitalista porque rompieron con el viejo
paradigma de acumulacin de riquezas por uno nuevo basado en el liberalismo econmico de
Adam Smith y David Ricardo, mediante el cual la riqueza se genera a partir de la inversin de
capitales y es en la circulacin de los mismos, cuando se lograr incrementar el capital original
(principio de plusvala).

Cuntos tipos de burguesas existen? En la actualidad existen muchos tipos de burguesas, las
cuales son:

Industrial: conformada por un grupo de industrias de todos los ramos que transforman la
materia prima en mercancas acabadas.

Comercial: controlan las principales actividades comerciales como son los supermercados, la
venta y comercializacin de productos hechos en fbricas, importaciones, etc.


Agraria: estas controlan las tierras de cultivo ms frtiles as como la comercializacin de los
principales insumos que necesita el campo para producir; adems hay que mencionar el papel
que tienen los intermediarios en la comercializacin de los productos del campo, as como los
grandes emporios extranjeros que controlan grandes extensiones de tierra.


Burocrtica-empresaria o bonapartista: esta burguesa se form a partir de los polticos y
caudillos militares que gobernaron a Mxico posterior a la Revolucin de 1910-29, y que a
partir de la administracin estatal se convirtieron en burgueses.


La parte baja de la sociedad se le denomina proletariado, que deriva de la palabra latina
prole (muchos hijos), y hace referencia a la integracin de sectores. Son sujetos que no
poseen medios de produccin y que deben de vender su fuerza de trabajo para poder
subsistir.

El semiproletariado est integrado por sectores expulsados del campo y ocupados en
trabajos domsticos de las ciudades, de la construccin, en obras de infraestructura o del
comercio ambulante.

El subproletariado est formado por recolectores rurales de productos agrcolas.

El lumpenproletariado es una clase social formada por desocupados, estudiantes, vagos,
delincuentes que en ocasiones el Estado los utiliza como fuerza de choque.

La pequea burguesa est compuesta por sujetos que ocupan los puestos medios del
sistema de produccin capitalista como pueden ser: burcratas, maestros, empleados medios
de empresas. Una particularidad de esta clase es que al ubicarse a la mitad de la estructura
social siempre han sufrido los embates de las crisis econmicas porque son las clases sociales
ms consumistas y las que desean o suean con ascender en la escala social.

Grupos sociales

Se define como una asociacin libre y voluntaria de los sujetos.

Clases de grupos

Tenemos la existencia de grupos primarios, los cuales se unen por lazos de afecto mutuo o de
parentesco como: clubes de lectores, clubes de juegos de canasta o cartas, pandillas, fiestas de
cumpleaos, etc., en cambio los grupos secundarios, son organizaciones formales creadas para
la realizacin de ciertos fines como son: sindicatos, gremios, asociaciones, etc., y tienen las
siguientes caractersticas: 1) tienen una constitucin propia y reglas escritas; b) tiene
funcionarios; c) los miembros pagan cuotas; d) existe una lista de miembros; e) podrn
afiliarse o cooperar con otros grupos secundarios; f) son de larga duracin y sobreviven a sus
miembros; g) se encuentran organizados segn una ley, lo cual los vuelve impersonales; h) en
las clases altas, los miembros tienen la tendencia a pertenecer a ms de dos grupos
secundarios a la vez; i) la vitalidad de estos grupos reside en la mayor concentracin del
nmero de miembros.


Los grupos organizados estn constituidos por miembros que tienen posiciones
especializadas dentro del grupo, y tiene como fin lograr una mayor adherencia social entre los
miembros. Mientras que en los grupos no organizados existen muy pocas funciones especiales
ejecutadas por los miembros.

Las elites

Son personas que se encuentran en las posiciones ms importantes del grupo social, piensan y
hablan en nombre del grupo al cual pertenecen, los sujetos tienen prestigio, el cual es
compartido por todos los miembros del grupo.

El liderazgo

En la parte ms alta de las organizaciones se encuentran las lites las cuales estn formadas
por tcnicos y lderes. Estos ltimos se ubican siempre en las lites compartiendo el poder con
los tcnicos aunque no todas las lites poseen tcnicos.

Para Newcomb, el lder tiene las siguientes caractersticas: a) el lder pertenece al grupo; b)
la primera caracterstica del lder no parte de su aspecto fsico; c) el lder es el sujeto ms
sobresaliente del grupo en algn campo de dominio; d) el lder debe de ser organizado y saber
dirigir; e) el lder debe de aprovechar la oportunidad de demostrar su capacidad [Gmezjara,
2005; P. p. 338-339].

Conciencia de clase

Se define como la capacidad que tiene el sujeto de saber que pertenece al grupo para:
aceptarlo y conformarse o para luchar y transformar a su realidad social.

De aqu se derivan dos conceptos: la clase en s y la clase para s, la primera representa la
situacin de clase de los grupos o sujetos en un rgimen social dado, y la segunda representa
la conciencia de sus intereses objetivos de clase y de su papel histrico en el desarrollo de la
sociedad.

Relaciones y procesos sociales

La sociedad est conformada por sujetos, etnias, asociaciones en un momento histrico
determinado, unas veces asociados y otras en oposicin.


Llamaremos relacin social al aspecto esttico del proceso de interaccin aunque la realidad
es siempre dinmica. De esta forma tenemos que una relacin social es el resultado de un
proceso de interaccin y tienen las siguientes caractersticas: a) las relaciones sociales son
determinadas por la clase social; b) las relaciones interindividuales son aquellas que se
establecen entre dos o ms sujetos a partir de ciertas caractersticas: amor, amistad, simpata,
etc.; c) relaciones colectivas, estas se dan de acuerdo a las funciones colectivas que
desempean los sujetos en su colectividad; d) son relaciones organizadas las que son
reguladas por normas colectivas; e) son relaciones no organizadas o espontneas las que se
dan de una manera relativamente libres en cuanto a su iniciacin, permanencia y disolucin;
f) las relaciones sociales por fusin parcial o interpenetracin son aquellas que se dan dentro
del grupo comunitario como la familia, el poblado rural, etc.; g) relaciones sociales pasivas,
estas existen por coincidencia en ciertas maneras de pensar y de sentir; h) relaciones sociales
activas, estas son actividades que vinculan a los sujetos en la realizacin de una tarea comn,
la cual desempean hasta finalizarla; i) Relaciones de dominacin, son definidas como
relaciones de mando o de autoridad; j) relaciones por colaboracin, aqu los sujetos se ubican
en un mismo plano en la realizacin de determinada tarea.

Procesos sociales asociativos

Son vinculaciones sociales en los cuales es necesario que al interior del grupo se presenten los
siguientes fenmenos: solidaridad emocional, intereses comunes y actitudes de tolerancia.

Son procesos de acercamiento o aproximacin: a) adorar a una persona; b) admirar el trato
social y tratar de ser admitido a este; c) mostrar fe el alguien; d) ser presentado a una persona
a travs de un tercero; y e) hacer una donacin.


Al interior de los procesos sociales asociativos tenemos las siguientes caractersticas: 1)
procesos de ajuste. Significa atenuar las diferencias de opinin o de percepcin de dos actores;
2) proceso de cooperacin, es la actitud de dos o ms personas que cooperan para la
realizacin de la actividad o la tarea; 3) cooperacin directa o por semejanza, es cuando las
personas hacen algo de manera conjunta; 4) procesos de transculturacin o aculturacin, es el
cambio o transformacin de una cultura por contacto con otra; 5) procesos de asimilacin, son
los cambios experimentados en los individuos al vivir en un grupo o en una nacin diferente a
la suya; 6) mestizaje, se define como la fusin biolgica entre los sujetos de diversas etnias
por medio de matrimonios o de uniones sexuales. 7) procesos de integracin, unin y fusin,
es el ltimo proceso de asimilacin.

Cuando los sujetos hacen conciencia de su posicin social, entonces a este proceso se le
denomina concientizacin. Todos los procesos tcnicos, cientficos y educativos no son
patrimonio exclusivo de un solo pueblo, sino que lo son de toda la humanidad.

El proceso educativo, es el mecanismo mediante el cual, la sociedad, la familia y otras
instituciones sociales le transmiten la cultura y los valores morales religiosos y laicos a los
sujetos de generacin en generacin, los cuales ayudan a formar la personalidad de los
sujetos.

Procesos sociales de oposicin o disociativos

Dentro de la tradicin marxista, el principal proceso social disociativo, es la lucha de clases, en
la cual la clase alta vela por el cuidado de sus intereses, mientras que la clase baja se organiza
para cambiar su realidad social, aunque existen otros proceso de oposicin como: a)
competencia, aqu los sujetos compiten por alcanzar la misma meta, es la base del capitalismo
y el principal motivador de las grandes guerras; aunque existen otras formas de competencia
como la escolar en donde a los sujetos se les valora ms por su capacidad de obtener altas
calificaciones y no por su aprendizaje; la empresarial, en donde las empresas compiten por
quedarse con una importante tajada del mercado con el fin de arruinar a la competencia; b)
procesos sociales de oposicin, son movidos por conductas subjetivas de la gente: divorcios,
enojos, robos, etc., c) rebelin o desajuste social violento, son procesos que no se resuelven
sino es a travs de la mediacin de un tercer actor; d) de clase social, que son la revolucin y la
contrarrevolucin; e) en lo nacional, con la delincuencia local; f) en lo internacional con las
guerras; g) en lo psicobiolgico, con la rebelin de los jvenes.


Otros factores a saber son: la falta de trabajo o de un mejor trabajo, la falta de claras
expectativas de vida, la falta de escuelas, la falta de espacios deportivos y culturales, la quiebra
de los valores filosficos occidentales, la intolerancia de las autoridades, la crisis familiar.


Procesos de desarrollo

Hay que comenzar este apartado diciendo que la historia del hombre es una historia de
desarrollo constante aunque no de la misma forma en todas las regiones geogrficas del
planeta, a estos cambios se le denominan asincronas.


A continuacin mencionaremos algunas asincronas: a) asincrona geogrfica, aqu el
desarrollo se produce en diferentes pocas, en diferentes pases y regiones de un mismo pas;
b) asincrona institucional, las instituciones se desarrollan de una manera diferente; c)
asincrona con diferentes grupos sociales, los grupos sociales evolucionan de una manera
distinta que los otros; d) desarrollo desigual y combinado, en este sentido ninguna sociedad
transita a travs de los mismos canales de desarrollo, sin embargo con el desarrollo del
capitalismo en Europa y Norteamrica, se logra que los dems pueblos adopten los mismos
sistemas de desarrollo y con esto internacionalizan el mercado.


Estas economas dominadas son intervenidas por el capitalismo mundial y comienzan a
subdesarrollarse; y en estos pases solo crecen ciertas ramas de la produccin y las clases
sociales se fortalecen, prevaleciendo los sistemas de desigualdad social. Surgiendo al mismo
tiempo una burguesa local y un fuerte proletariado sometido por el Estado.



Contraprocesos
La contrarreforma es un concepto que us la Iglesia Catlica para restaurar el catolicismo en
las zonas protestantes, en la actualidad este concepto se usa como una respuesta del gobierno
de los Estados Unidos a las diferentes subculturas que se le presentaron en su territorio a lo
largo de la segunda mitad del siglo XX.



La base terica de la contra reforma es la separacin del sujeto de su realidad social.

La contrainsurgencia. Este sistema est diseado por los pases imperialistas para romper los
procesos revolucionarios del tercer mundo como el caso de la contra en Nicaragua en los aos
ochenta o el financiamiento al movimiento talibn en Afganistn en ese mismo periodo.


Otra pregunta importante dentro del mundo de las clases sociales es la siguiente los sujetos
viviremos para siempre en la misma clase social o existe la posibilidad de cambiar de clase
social?

Para resolver la duda diremos que los sujetos tenemos dos clases sociales; la clase social
adscrita que es accidental porque el sujeto cuando nace no tiene opcin para elegir ni familia,
ni nacionalidad, credo o clase social, y la otra clase social es la adquirida, y esta se define como
la capacidad que tenemos los sujetos para movernos a travs de los diferentes estratos
sociales a lo largo de nuestra vida, y a esto se le denomina movilidad social, la cual se explica
en el siguiente subcaptulo.

Movilidad social

La movilidad social se define como la capacidad que tienen los sujetos para moverse en los
diferentes niveles sociales de manera individual y en grupo. El principal factor para medir la
movilidad social es el tiempo y el mtodo usado para realizarlo es el anlisis comparativo
entre dos ms generaciones. La movilidad social puede ser ascendente, estacionaria o
descendente. A continuacin mostramos los diferentes tipos de movilidad social: 1) educativa.
Esta se define como el asenso o no de un sujeto en cuanto al nivel de estudios mximo logrado
en comparacin con sus padres; 2) econmica, aqu la caracterstica principal es el nivel de
consumo logrado por el hijo en relacin a sus padres. 3) territorial. Hace referencia al cambio
de residencia entre los padres con respecto a los hijos, y a este proceso se le denomina
migracin, el cual se analizar dentro del captulo el factor demogrfico.


El factor demogrfico

Se parte de una importante premisa, los sujetos somos animales sociales y por lo mismo
formamos grupos sociales a los que denominaremos poblacin.

La rama de la sociologa que se encarga de estudiar el comportamiento de las poblaciones
recibe el nombre de demografa, la cual est integrada por la estadstica, porque al estudiar
a las poblaciones se arman parmetros como: sexo, ocupacin, grado mximo de estudios, etc.


Las poblaciones tienen los siguientes comportamientos: a) movimiento natural. Se encuentra
determinado por el nmero de nacimientos y muertes; b) movimiento social. Se integra por
las emigraciones y las inmigraciones.


El problema de la poblacin visto por Malthus

En su obra ensayo sobre el principio de la poblacin, Malthus sostiene que la poblacin se
multiplica cada 25 aos no as los recursos disponibles para su subsistencia. E este ensayo
Malthus dice que con el transcurso del tiempo los recursos para satisfaccin de las
necesidades de la poblacin ya no sern suficientes para que cada ser humano se alimente
dignamente, lo que se traducir en hambrunas y miseria, y el propone para evitar este
problema dos tipos de frenos: 1) preventivos. Promover el control natal de la poblacin a
partir de la reduccin del nmero de hijos por familia; y 2) positivos. Lo define como aquellos
factores que ayuden a acotar la duracin de vida del sujeto.


El problema actual de la poblacin en el mundo

El crecimiento poblacin se puede sintetizar de la siguiente manera (ver cuadro No. 08 del
anexo: pases ms poblados del mundo).


La poblacin mundial ha crecido vertiginosamente en los ltimos 45 aos.


La explicacin se encuentra en el avance de la medicina.


La riqueza del mundo se encuentra repartida de una manera muy injusta porque los pases
ms desarrollados agrupan un tercio de la poblacin mundial y absorben las cuatro quintas
partes de la riqueza mundial.


Para ocultar el reparto injusto de la riqueza mundial por parte de los pases ms
desarrollados, se han planteado una serie de soluciones neomalthusianas como: 1)
recuperacin de la mortalidad; 2) emigracin; 3) paralizacin del progreso mdico; 4)
reduccin de la natalidad.


En cuanto a la primera solucin, hay que paralizar el servicio mdico de los pases
dependientes, regresarlos a esquemas de miseria y hambre, fomentar guerras as como
producir accidentes industriales y ecolgicos para provocar muertes masivas.


La segunda solucin no es viable porque cada pas controla la entrada a sus territorios,
adems es una solucin muy costosa.


La tercera solucin es la ms adecuada, porque implica desarrollar la tecnologa en aquellas
regiones del mundo donde se carece de ella con la finalidad de invertir en fuentes de
desarrollo sustentable.


La cuarta solucin es la demogrfica, la cual consiste en reducir el nmero de nacimientos,
ante lo cual se propone: a) la continencia total. Que es la abstencin del coito natural; b) el uso
de los periodos de la mujer; c) el uso de los mtodo contraconceptivos, y estos son: naturales
(ablucin y coitus interruptus) o el activo (diafragma oclusivo y otros); D) los mtodos
abortivos; e) la esterilizacin provisional o definitiva.


Por otra parte, cualquier mtodo exige una fuerte voluntad por parte de la pareja.


En este sentido se distinguen tres tipos de comportamiento: 1) deseo positivo de tener
muchos hijos; 2) deseo positivo de tener un nmero limitado de hijos; y 3) la voluntad
positiva, suficientemente fuerte para limitar el nmero de hijos.


Para concluir este tema diremos que el uso de los mtodos anticonceptivos y abortivos es una
conquista del movimiento feminista con una fuerte carga de decisin racional de alta
conciencia poltica y ecolgica.

Tcnicas de anlisis demogrfico

El coeficiente de natalidad y mortalidad nos permite observar la tendencia de crecimiento o
decrecimiento de una poblacin. A continuacin tenemos algunas frmulas utilizadas en
demografa para calcular el tamao y comportamiento de una poblacin:


Coeficiente de natalidad =
Coeficiente de mortalidad =
Crecimiento natural de la poblacin = Coeficiente de natalidad coeficiente de mortalidad.
Crecimiento social de la poblacin = inmigraciones migraciones
Crecimiento absoluto de la poblacin =crecimiento natural crecimiento social.
Densidad de la poblacin =
Densidad fisiolgica =

Estructura socioeconmica
Fuerza de trabajo = Poblacin de 15 a 64 aos.

Poblacin econmicamente activa: PEA = poblacin de 12 aos o ms que trabaja

ndice de fecundidad
Fecundidad =

Fecundidad legtima =

Fecundidad general = fecundidad legtima + fecundidad ilegtima [Gmezjara, 2005; p.p. 233-
235].

Tasa de urbanizacin
Esta se encarga de medir el desarrollo de los movimientos migratorios entre el campo y la
ciudad, o de ciudades grandes a ciudades pequeas y viceversa. Para medir la urbanizacin de
un pas tenemos la siguiente frmula:

Tasa de urbanizacin = k
En donde:

U1 = Volumen de la poblacin urbana del pas en el ltimo censo.
Uo = El volumen de la poblacin urbana del censo anterior.
P1 = Poblacin total del pas en el ltimo censo.
Po = Poblacin total del pas en el censo anterior.

= Aos transcurridos entre un censo y el otro.

k = Constante.

Criterios clasificatorios de edades
La clasificacin de un pas como joven, intermediario o viejo depende del promedio de edad
del mismo, ante lo cual tenemos la siguiente clasificacin: 1) jvenes 0 a 20 aos; 2) adultos
20 a 60; 3) seniles ms de 60 aos.

Segn el censo poblacional del 2005, el promedio poblacional se ubica entre la edad promedio
es de 23 aos en hombres y 25 en mujeres.
En cuanto a la tasa de nupcialidad =

La poblacin en Mxico
El crecimiento poblacional data de la conquista, y hasta 1970 la poblacin creci siete veces
ms que en 1521, y dicho crecimiento ha sido siempre desigual a lo largo de los diferentes
periodos histricos.

Natalidad, mortalidad y crecimiento de la poblacin
El crecimiento poblacin se explica a partir del desequilibrio entre la relacin del nmero de
nacimientos, el nmero de muertes, as como el aumento de la expectativa de vida en la
poblacin.

Composicin de la poblacin por sexo. Hace referencia a la divisin de la poblacin por
gnero, que en nuestro caso existe una estabilidad poblacin segn el censo del 2005 el 51.3%
de la poblacin es femenina y el 49.7% es masculina.

Densidad de poblacin. Hace referencia al nmero de habitantes en determinadas zonas
geogrficas del pas, y segn el censo del 2005, las cinco entidades ms pobladas son: 1)
estado de Mxico 13.5% de la poblacin del pas; 2) ciudad de Mxico con 8.5%; 3) Veracruz
6.9%; 4) Jalisco 6.5%; y 5) Puebla con el 5.2% de la poblacin nacional.

Proceso de urbanizacin. Segn Luis Unikel, la clasificacin real de las ciudades son aquellas
que rebasan los 15,000 habitantes. Adems, este autor crea cuatro categoras para clasificar a
los asentamientos humanos: 1) rurales de menos de 5,000 habitantes; 2) mixtas-rurales de
5,000 a 9,999 habitantes; mixtas urbanas de 10,000 a 14,999 habitantes y urbanas,
poblaciones con ms de 15,000 habitantes. [Gmezjara, 2005; P. p. 241-242].

Los centros urbanos ms importantes de Mxico segn el censo de poblacin y vivienda 2005
son: Valle de Mxico con 19.2 millones de habitantes; Guadalajara con 4.1 millones de
habitantes; Monterrey con 3.7 millones de habitantes; Puebla-Tlaxcala con 2.1 millones de
habitantes; y Toluca con 1.6 millones de habitantes.

En cuanto a las migraciones, estas se dan en un 50% a las orillas de las grandes ciudades y el
otro porcentaje a los Estados Unidos, segn datos del CONAPO, en el 205 tenemos lo
siguiente: 33.4% se dirige a California; el 15.8% a Texas; el 16.4% a los estados fronterizos del
sur; el 16.4% van a otros estados; y el 18.0% restante no sabe a donde ir.

Economa formal, subterrnea o informal y desempleo
En la economa formal se encuentran los sujetos que desempean un trabajo legal, inscritos a
cualquier tipo de nmina, bajo un contrato de trabajo y pagando impuestos producto de su
trabajo.

En la economa subterrnea o informal, la gente se desempea en un empleo temporal o
permanente donde subsiste mediante algunas actividades como el comercio informal, la
reventa de cualquier tipo de artculos, se le denomina informal porque este tipo de
actividades no generan para el Estado una captacin de impuestos, no tienen sustentos ni
apoyos legales, y para el Estado es una medida para reducir el desempleo abierto de la
poblacin; y es una caracterstica de los pases subdesarrollados.

El factor psicolgico
Se parte de que los factores psicolgicos son condicionantes de los factores sociales, la
disciplina que estudia estos factores es la psicologa social, la cual es definida por Otto
Klineberg la ha definido como el estudio cientfico de las actividades del sujeto influido por
otros individuos [Gmezjara, 2005; Pg. 253].

Segn Gino Germani, esta ciencia estudia los aspectos variables de la conducta humana de los
individuos y los grupos con relacin a los aspectos tpicos de los que se ocupa la sociologa
como tal, en este sentido existen dos explicaciones acerca de la conducta de los sujetos: 1) es
producto de su composicin fisiolgica; y 2) es producto de su entorno social.

Cul es la relacin entre la sociologa y la psicologa social? La diferencia radica en que la
sociologa estudia la estructura social a la que pertenece el sujeto y la psicologa social le
interesan los rasgos psicosociales de cada uno de los niveles de esa estructura social.

Antecedentes histricos
Son Platn y Aristteles y luego Le Bon, Tarde y Durkheim los sujetos que colocan los
cimientos para esta ciencia.

Gustavo Le Bon. Analiza el papel de las masas dentro del mundo social, en donde los sujetos
pierden su individualidad al calor de la masa, que al tener como caracterstica la deformidad,
los sujetos experimentan sentimientos y pensamientos orientados hacia la inconciencia
colectiva; en este sentido la personalidad consciente desaparece, prevaleciendo la
personalidad inconciente, la orientacin de los sentimientos y de las ideas son los principales
ingredientes de la prdida de dicha individualidad en la masa, que al despersonalizarse el
sujeto se convierte en un autmata [Freud, 2000; P. P. 12-13].

Gabriel Tarde. En su libro las leyes de la imitacin considera que dentro del mundo social la
imitacin es lo ms importante, y observa lo siguiente: a) los nios son selectivos con respecto
a quin imitar; b) nadie adquiere las conductas normales de la sociedad; c) las modas son un
ejemplo de la sociedad extendida; d) la exactitud con lo que la gente imita vara de sociedad
en sociedad.

Emile Durkheim. En la tesis del suicidio maneja que cualquier influencia social es
determinante en la conducta individual.

McDougal. Expone la semejanza de la conducta animal con relacin a la conducta humana, en
la medida en que ambos comportamientos estn basados en la operacin de disposiciones
especiales a travs de las cuales la energa conitiva, la voluntad de vivir, se encauza con el
objeto de incitar y sostener particulares modos de actuar.

A partir de estos autores nos podemos explicar el fenmeno de la inadaptacin social y la
delincuencia, de ah el naturalista Lombroso seala la existencia de un delincuente: el
delincuente por naturaleza.

Otras explicaciones fisiolgicas dan cuenta de la relacin entre la inadaptacin del sujeto con
relacin a su constitucin fisiolgica.

Tendencias actuales
Interaccionismo social. Baldwin, Mead, Cooley y Dewey son los padres de esta cada corriente
denominada interaccionismo simblico, la cual relaciona la herencia y el ambiente de cada
sujeto la relacin biologa y cultura, y esto se observa en las siguientes teoras:

Teoras sobre la motivacin. Thomas expone el concepto de actitud como una disposicin que
representa el antecedente interno de la accin y que llega a organizarse en el sujeto a travs
de la experiencia, y es resultado de la integracin de elementos socioculturales especficos.

Teoras sobre la personalidad. Los tericos consideran que la personalidad debe de
considerarse como una funcin de la sociedad, y que simultneamente es capaz de
traspasarla.

Teoras del self. La personalidad del sujeto surge a travs de la relacin social.

Cultura y personalidad. Se busca explicar el surgimiento de s mismo, a partir del punto de
vista comparativo, intentando establecer las correlaciones entre la personalidad y las
caractersticas de la cultura, los principales exponentes de esta corriente son: Malinowski,
Margaret Mead; Ruth Benedict, Linton y otros, y los resultados de los investigadores giran en
torno a los siguientes resultados; 1) La personalidad est condicionada por patrones
socioculturales; 2) Cada sociedad tiene su personalidad bsica; 3) existen personalidades
bsicas tpicas correspondientes a los diferentes grupos sociales; 4) Hay variabilidad
individual con relacin a los tipos anteriores de personalidad; 5) Existen semejanzas entre
todos los tipos de personalidades; 6) la familia es muy importante en el desarrollo psquico
del sujeto; 7) las variaciones de las conductas individuales plantean problemas.

Teora del campo o de la gestalt. Su origen se encuentra en Dilthey y se interesa en desechar
las explicaciones causales e histricas de la conducta social, y esta escuela psicolgica tiene los
siguientes principios: a) las tradicionales facultades de la voluntad, el sentimiento y la
percepcin forman un todo; b) la vinculacin de los elementos psquicos del sujeto se mueven
dentro de un determinado campo social llamado un todo nico; c) el campo no existe para
siempre, ni es anterior o posterior a su integrante; d) el campo o el espacio vital tiene
existencia real; e) el campo es perceptivo; f) el estudio del sujeto se realiza desde la
perspectiva de su situacin o espacio vital. De esta manera la gestalt orienta al sujeto a sus
formas simblicas basndose en figura forma y fondo.

Conductismo. Esta teora es elaborada por Pavlov, Skiner y Watson; y sostienen que la teora
del aprendizaje se basa en la afirmacin de que no hay actividad psquica que no sea, una
respuesta ante un estmulo. Dentro del conductismo se han establecido tcnicas de control
como son: puertas cerradas, vallas y crceles. Y a partir de esto ltimo el conductismo aplica
varias tcnicas de control para estimular o para castigar una conducta: modificar el medio,
cambiar el estmulo emotivo, castigos, drogas, reforzadores positivos como premios y
recompensas, etc.: aunque le podemos criticar al conductismo: su capacidad para reducir la
vida humana a un comportamiento natural, ignorando que los sujetos tenemos la capacidad
de razonar, y de seleccionar los estmulos deseados.

Prejuicios y estereotipos
Para la psicologa social son verdaderas sociopatas.

Los prejuicios son juicios e ideas formadas antes del debido examen y consideracin de los
hechos. Un ejemplo es la demagogia de los polticos que le prometen muchas cosas al pueblo y
que luego se olvidan de cumplirlas.

Gordon Allport seala las consecuencias sociales de los prejuicios a travs de los siguientes
ejemplos: a) hablar mal de la gente o del otro; b) evitar el contacto; c) la discriminacin, d) el
ataque fsico; y e) la exterminacin [Gmezjara, 2005; Pg. 265].

Los estereotipos son conductas provenientes de personas o grupos sociales prejuiciados;
estas conductas se basan en la realidad subjetiva de la persona. Los estereotipos, estn
conformadas por fuerzas sociales como lo es la fuerza de la costumbre, y la otra por los
intereses sociales.

Los principales responsables de construir los estereotipos son los medios masivos de
comunicacin porque difunden miles de imgenes estereotipadas a las masas como: estrellas
de cine, estrellas de telenovelas, deportistas. Las cuales estos medios les han elaborado
imgenes sociales muy distorsionadas de la realidad y cuya funcin social es hacerle la vida
ms llevadera a las clases populares, a continuacin se presentan algunos estereotipos
sociales: a) de la mujer. Delgada, feminista, triunfadora, madre de familia, anglosajona, etc.; b)
de la familia. Autoritaria, paternalista, tradicionalista, irracional en la toma de decisiones
comunes, distorsionadora e inhibidora de la personalidad; c). la autoridad. Infalible, justa,
paternalista, patriota; d) la juventud. Superficial, rebelde, polticamente vaca, etc.; e) los
nios. Retrasados mentales, irreflexibos, etc.; f) del gangster. Como reflejo de la maldad
innata; g) del intelectual. Nefasto, loco, tonto, pedante, fracasado o conflictivo; h) de los
empresarios. Emprendedores, inteligentes, trabajadores, dadivosos y creyentes; i) de los
homosexuales. Como anormales, tontos y ridculos; j) de los obreros y campesinos. Indolentes,
torpes, hierticos, con pensamientos mgicos y desclasados; k) del hombre. Don Juan, macho,
pasional, bebedor, apoltico, resignado, bebedor, jugador, etc.; l) del hroe campirano.
Violento, templado, hbil con el manejo de la pistola, seductor, trotamundos, etc.

Discriminacin y racismo
Estas patologas sociales tienen las siguientes caractersticas; la discriminacin es un
fenmeno social que se basa en el rechazo a un sujeto por su condicin social, sus creencias
religiosas o sexuales, etc.; mientras que el racismo va dirigido contra el miembro de
determinado grupo y a continuacin describiremos los diferentes tipos de racismo: 1) de piel.
El sujeto es desprecia a travs del pigmento de su piel; 2) xenofobia. Se define como el
desprecio a los extranjeros; 3) clasismo. Desprecio a los miembros de otra clase social; 4)
regionalismo. Es el desprecio a los miembros del interior del pas; 5) religioso. Es el desprecio
a los miembros de otra fe religioso; 6) ideolgico. Es el desprecio a la gente que piensa
diferente, una importante variante es el racismo poltico. El cual se define como el desprecio a
la gente que tiene ideas polticas diferentes a una persona; 7) androginia. Se define como el
desprecio al ser humano; y 8) sexismo. Es el racismo a los miembros del otro gnero; y del
sexismo tenemos la homofobia, que es el desprecio a la comunidad lsbico-gay, transgnero y
bisexual; la misoginia, que es el desprecio a las mujeres; la misandria, que es el desprecio al
hombre.

Contracultura y subculturas
Hay que comenzar por caracterizar a las diferentes manifestaciones de resistencia social como
son la contracultura, las subculturas y la delincuencia individual.

1. Cada sociedad crea patrones de conducta por medio de smbolos, leyes y cultura, las cuales
tiene la finalidad de garantizar la sana convivencia de todos los miembros de la sociedad; y
por el otro lado coexisten subculturas, contracultura y delincuentes individuales.

Las teoras sociales son muy rgidas y conservadoras, las cuales ubican a estas conductas
dentro del mbito de las patologas sociales o dentro de la desorganizacin social. En este
sentido toda sociedad cuenta con normas culturales generales patrones culturales y
manifestaciones de contracultura, subcultura y delincuencia individual, sin que ello signifique
decadencia social.

2. Dentro de la aldea global, existen normas que son decodificadas de diferente manera en
cada sociedad y las cuales pueden imponerse de manera obligatoria o ser producto de una
costumbre consciente o mitificada como lo son los diferentes rituales y que son obligatorios
para los miembros de un grupo social en donde se presiona muy fuerte a los sujetos para que
los cumplan.

3. Las reglas sociales no son uniformes ni eternas, las reglas sociales cambian a travs de las
evoluciones de la sociedad, a continuacin tenemos las siguientes manifestaciones de
inconformidad; 1) la conformista que obedece las reglas y los dems la perciben como una
persona sumisa; 2) la acusada falsamente que obedece las reglas, pero las dems personas la
perciben como si fuera desobediente; 3) la desviada secreta no obedece las reglas, pero da la
impresin de que si lo hace; 4) desviada pura no obedece ninguna regla y es percibida como
una infractora por parte del grupo.

La significacin de cada una de esas conductas vara dentro de la sociedad: a) en ocasiones el
beneficio social del transgresor trasciende de su propia persona, como el del rebelde
revolucionario o el del rebelde reaccionario; b) de beneficio personal, sin afectar a otros como
son las minoras erticas; y c) de beneficio personal con afectacin a terceros como el caso de
homicidios, robo, lesiones, estupro, violacin, etc.

Para este tipo de conductas, el anlisis resulta incoherente y polticamente represivo, debido a
los intentos por encontrar causas biolgicas e instintivas de este tipo de conductas, por que
las caractersticas biolgicas nada tienen que ver con las reglas sociales.

En la sociedad todos cometen delitos, las clases populares lo hacen por hambre, desempleo o
desesperacin; pero las clases privilegiadas lo hacen para evadir impuestos, reducen su planta
laboral para no pagar sueldos ni prestaciones, ofrecer productos y/o servicios fraudulentos y
antiecolgicos, etc.

Las prisiones estn llenas de sujetos de clase baja porque no pueden pagar un abogado que los
defienda, mientras que los hijos de la burguesa, rara vez pisan la crcel debido a la capacidad
de pago de sus familias.

Muchos piensan que el alcoholismo es la causa de los males sociales, ms bien es reflejo de
ellos: 1) es una droga social y legal; 2) la publicidad muestra la relacin entre el alcohol y el
xito social; 3) fracaso social, personal y laboral; y 4) la creacin de estereotipos en donde los
sujetos exitosos son vendidos como bebedores empedernidos, etc.

El control social se ejerce a travs de los siguientes elementos: a) la ciencia oficial que clasifica
de enfermos o reduce los delitos a la pobreza o a la ausencia de autoridad familiar; b) las leyes
que son diseadas para proteger los intereses de la clase dominante; c) las instituciones
sociales como la familia y la escuela sirven para alienar a los sujetos a las leyes de la sociedad;
d) los medios masivos de comunicacin encargados de difundir, vulgarizar y reforzar las
reglas legisladas para toda la poblacin; e) el sistema policaco-militar dedicado a la
persecucin y sancin de esas conductas delictivas; los tribunales encarados de calificar el
grado de la desviacin social y la sancin correspondiente para el transgresor f) el sistema
penitenciario donde los sujetos son recluidos para cumplir sus penas.

Diversos enfoques en el estudio de la delincuencia
Todas las sociedades han establecido sistemas de sancin para los transgresores de sus
normas, pero es en la revolucin francesa donde se inicia un proceso de humanizacin en la
interpretacin de la delincuencia y en la aplicacin de los correctivos. Por otra parte, y en la
medida en que se implanta el sistema capitalista, el cambio social radical se prohbe, y se
individualiza el estudio de las transgresiones, de ah surgen varias escuelas.

Las principales son: 1) la antropologa criminal surgida en el siglo XIX por Csar Lombroso, la
esencia de esta escuela es la de identificar al delincuente con el salvaje, mencionando que el
delincuente sufre un retroceso en su proceso evolutivo; 2) la frenologa o craneologa, la cual
sostiene que la dimensin del tamao del crneo es bsico para comprender la conducta
criminal; 3) la biotipologa criminal, la cual se basa en las caractersticas morfolgicas de los
criminales; y 4) la psicotcnia que estudia la capacidad mental y la inteligencia de los sujetos.

Otras ciencias de la salud que aportan explicaciones a este fenmeno son: a) la endocrinologa
que estudia los efectos del disfuncionamiento de las glndulas de secrecin interna y los
efectos psquicos en los sujetos; b) el psicoanlisis de Freud, Young y Adler sealan que el
delito es producto de la inadaptacin del sujeto al marco social a causa de una evolucin
psicolgica personal incompleta, nombrados por ellos como: complejo de Edipo, Electra, de
Can, de Diana, de Clitemnestra, de castracin, de autocastracin.

Una variante del psicoanlisis considera que los valores culturales son eternos o normales y
hace hincapi en la necesidad de reprimir esos instintos. Una variante ms de esta escuela
muestra la relatividad de las normas sociales y sobretodo, su carcter represivo sobre el
individuo. De lo que trata esta variante es la de demostrar que las inconformidades de los
sujetos no son biolgicas sino sociales. Reich y Marcuse forman esta corriente. La primera
corriente valida la existencia de instituciones de salud mental oficiales.

Enfoque sociolgico
La sociologa estudia este fenmeno a partir del concepto durkhemiano de anomia. Este
concepto se refiere al estado de falta relativa de normas de una sociedad o grupo. Es una
propiedad de la estructura social y cultural y no una propiedad de los individuos confrontados
con dicha estructura.

Son caractersticas de las conductas anmicas: a) la innovacin concebida como una conducta
divergente que rechaza las prcticas institucionales, las normas, pero conservando las metas
culturales; b) el ritualismo es una conducta divergente en la que se aceptan las normas, su
prctica es continua aunque se hayan perdido las metas culturales; c). el retraimiento es el
abandono de los objetivos culturales como de las prcticas institucionalizadas dirigidas hacia
esos objetivos; d) la rebelin es cuando se rechazan los medios y los fines de la sociedad dada.

Otra perspectiva sociolgica de desorganizacin social y personal es la que sostiene Ervin
Goffman, la cual denomina estigma (este trmino fue usado por primera vez por los griegos
con el fin de marcar a la gente desviada), entre las que destaca: 1) las abominaciones del
cuerpo; 2) los defectos del carcter de los sujetos; 3) la discriminacin racial.

La teora de la subcultura estudia las conductas desviadas a partir del concepto de subcultura,
que es la fragmentacin de la sociedad en pequeos grupos como: clase social, procedencia
tnica, residencia regional, afiliacin religiosa o ideolgica, etc., como cada subcultura elabora
sus propios valores, normas, la subcultura de la delincuencia tiene su propio mundo de
valores y objetivos.

Las principales variables de la conducta delictiva generadora de subculturas son: 1) la edad
(la edad de la mayora de los delincuentes oscila entre los 20 y 35 aos de edad); 2) el sexo, la
mayor parte de los delincuentes son hombres; y 3) la clase social, existen diferentes tipos de
delincuencia por clase social como: robo a transportes pblicos en las clases bajas o el suicidio
en las clases altas.

Dentro de la teora de la subcultura de violencia tenemos a Mxico y Colombia como los pases
con mayor nmero de homicidios por ao; en el caso mexicano, tenemos una cultura fatalista
acerca de la violencia y de la muerte en el pueblo y esto se refleja en los narco-corridos, el
culto a la santa muerte, etc.

En el estudio de la delincuencia desde la perspectiva del derecho sostiene que es un delito
todo hecho que dae o ponga en peligro las condiciones de vida individual o social, ms o
menos importantes, determinadas por el poder pblico.

As tenemos que para el derecho la conducta delictiva se clasifica de la siguiente manera: 1)
es mayor el nmero de delitos contra las personas, que contra la propiedad y la moral o la
seguridad pblica; 2) la proporcin de delitos cometidos por los hombres es mayor en los
hombres que en las mujeres; 3) los otros delitos que son contra la seguridad-moralidad, son
en realidad delitos polticos; 4) las cifras de los delitos excluyen a los delitos cometidos por
burgueses, as como los delitos cometidos por la polica en el cumplimiento de su deber.

Dentro de la criminologa latinoamericana tenemos la superacin de las corrientes
convencionales que hacen hincapi en el delincuente en relacin a su ambiente delictivo, al
analizar ms bien los rasgos de la ley o regla.

A continuacin mencionaremos algunas subculturas:

El sexoservicio
Se denomina como sexoservicio o prostitucin a la gente que ofrece libremente su cuerpo a
cambio de una compensacin monetaria ante la incapacidad del sujeto de tener otro medio de
subsistencia o es al menos su principal ocupacin.

Cabe aclarar algunas conceptualizaciones acerca de la prostitucin: 1) no toda la prostitucin
la ejercen las mujeres, tambin existen hombres en ciertos lugares tropicales a los cuales se
les denomina latin lovers o acompaantes que viven sostenidos por una mujer, previo pago
de la compaa; 2) otra forma de sexoservicio es ofertada por homosexuales en bares, casetas
de cobro, hoteles, etc.; 2) no todas las mujeres que sostienen intercambios sexuales es una
sexoservidora. Su conducta se le denomina como promiscua porque solo persigue el placer y
no la recompensa monetaria; 3) se le considera a la sexoservidora como una persona aislada
de la sociedad, cuando en muchas ocasiones es la sociedad la que las orilla a esta actividad; 4)
deja de lado las formas electrnicas de los contactos a travs de telfonos celulares,
videocatlogos, internet, etc.

En la actualidad existen otras formas de sexoservicio actuales: 1) de adolescentes y jvenes en
donde la gravedad no estriba en e ejercicio de su sexualidad, sino en las leyes
prohibicionistas; b) temporal, que son amas de casa que recurren a esta actividad para
completar para el gasto; c) de trabajadores o estudiantes que recurren a esta prctica para
financiarse sus estudios o ascender en el trabajo.

Socialmente el sexoservicio es una actividad histrica y organizada porque: 1) es la actividad
ms antigua de la humanidad; 2) es organizada porque existe una estructura perfectamente
organizada para tal fin, la cual se compone de lo siguiente:

2.1. empresarios hoteleros, restauranteros, de baos sauna, de masaje y de recreacin,
2.2. la clientela la usa para distraerse o en caso de un conflicto como un mtodo terapetico
para los soldados que se encuentran en una guerra,
2.3. la industria cinematogrfica que vive de la filmacin ilegal de encuentros sexuales y que
venden sus productos en el mercado negro; las autoridades que sobornan a las
sexoservidoras; los medios de comunicacin y los cruzados que luchan porque vuelvan al
camino correcto; y
2.4. el crculo ntimo que rodea al sexoservicio.

Otros actores que participan en este negocio:

Los padrotes y las proxenetas se clasifican en cuatro categoras: 1) el rufin, es el sujeto que
regentea a la prostituta a cambio de dinero y en un ambiente de abierta violencia para la
sexoservidora; 2) el lenn es el dueo del local donde se ejerce la prostitucin; 3) el alcahuete
que es el sujeto que introduce a las mujeres al sexoservicio o es el sujeto que abastece de
mujeres a sus clientes; 4) el tratante de blancas o el traficante que es el sujeto que atrae a las
mujeres de diferentes lugares del mundo para ejercer esta prctica.

El sexoservidor es explotado por todo el mundo.

Se realiza alrededor de esta prctica sexual toda una serie de patologas como el alcoholismo,
la violencia, el consumo de drogas ilegales, el robo y el homicidio.

Las funciones sociales del sexoservicio van dirigidas en torno al comlemento y punto de apoyo
de la familia monogmica quien reprime y deforma la actividad sexual y la relacin entre los
sujetos.

Est desempeada por: el lumpenproletariado, que son: a) sujetos con bajo ndice educativo,
desempleado, migrante, etc.; b) se encuentra al servicio de dos clases sociales: a la burguesa
se le denomina como acompaantes, edecanes, estrella, etc., al proletariado y dems clases
sociales reciben adjetivos discriminatorios.

Nios trabajadores y bandas juveniles
Para el 2002 la Organizacin Internacional de Trabajo calcul que el 15.9% de la poblacin
infantil entre los 15 y los 19 aos estaba trabajando. Adems las escuelas, las iglesias y la
familia no solo maltratan al nio, sino que lo rebaja al nivel de irresponsable, inmaduro y
tonto, tal es el caso del programa de TV, Chespirito.

Pandillas y bandas juveniles
Son grupos autogestivos, informales, efmeros y estn organizados como medio de resistencia
social, bsqueda de la identidad generacional y/o forma de intervencin comunitaria, a
quienes la sociedad ha estigmatizado e incomprendindolos llamndoles delincuentes
juveniles, chavos banda, drogadictos, etc., tal es el caso de la banda de los Panchitos que
estuvieron presentes en la zona de Tacubaya, Observatorio y Santa Fe de la Ciudad de Mxico
en los aos ochentas.

La pornografa
Este otro caso estigmatizado por los medios oficiales de la sociedad, diciendo que su prctica
origina grandes daos a la juventud y a la moral pblica, aunque el arte tiene una fuerte carga
de desnudez y no molesta a nadie, porque todos los pueblos de la tierra han elaborado toda
forma de arte basados en la desnudez de los sujetos.

El problema de la pornografa radica en el sentimiento de vergenza de las clases sociales
dirigentes, que es definida como la conciencia de la separacin humana que es la fuente de la
vergenza. Es, al mismo tiempo, la fuente de la culpa y la angustia [Fromm, 2002; Pg. 20].

Es a partir de la Revolucin Francesa cuando comenzaron a perseguir a esta forma de arte al
cual denominaron como pornogrfico, en nuestro pas una de las grandes discusiones
educativas a lo largo del siglo XX fue la pertinencia de no mostrarle a los nios cromos,
pinturas o fotografas donde existieran desnudos.

Salud mental
Para Fromm se debe definir como la adaptacin de la sociedad a las necesidades del hombre, y
por el papel de ella en impulsar o impedir la salud mental.

Si el sujeto est sano no depende de l, sino de su estructura social Cmo podemos concebir a
una sociedad enferma? Una sociedad enferma es aquella que crea hostilidad mutua y recelos,
que convierte al hombre en un instrumento de uso y de explotacin para otros.

En este sentido pertenecemos a una poca histrica en la que luchamos por obtener una alta
calidad de vida material el cual se refleja en el progreso industrial, que sustituy a la energa
humana y animal por la mecnica y luego por la nuclear, y que sustituy la mente humana por
la mente ciberntica, este fenmeno nos hizo creer que nos encontrbamos a punto de lograr
una produccin ilimitada y, por consiguiente, un consumo ilimitado; que la tcnica nos hara
omnipotentes; y que la ciencia nos volver omniscientes [Fromm, 2004; Pg. 21].

Anteriormente el trabajo se basaba en la autoridad, la tradicin y la intuicin. Ahora el trabajo
se basa en procesos tcnico-cientficos y son dirigidos hacia fines irracionales; el trabajador
no conoce ni el principio ni el final de su trabajo.

De esta forma las condiciones de la racionalidad humana sufren de una fuerte distorsin y el
sentido de sus avances, no guardan relacin alguna con los requisitos y las necesidades que
hacen al desarrollo, a la salud y a la felicidad humana.

Existe la necesidad sistmica de no criticar al rgimen de capital monopolista, sino m ms
bien considerarlo como un orden normal, basado en lo siguiente: el sujeto pertenece a un
sistema rgido de normas, procedimientos y hbitos que forman parte del cuadro de su
supervivencia social. Debido a esto, podemos decir que la agresin humana es el resultado de
una estructura social y laboral asfixiante donde el sistema le niega el uso de la razn al sujeto
comn.

En este sentido tenemos algunos problemas mentales en conflicto, la neurosis, la psicosis, y la
esquizofrenia: a) la neurosis la produce el conflicto nacido entre los deseos individuales y la
cultura ambiental; b) la psicosis tienen un conflicto entre la personalidad y la realidad social
de los sujetos; la esquizofrenia es producto de los estados manaco-depresivos y la paranoia
de los psicticos emergen en las sociedades donde no se comprenden al hombre y se le
empuja a ste a crear su propio mundo personal.

En la actualidad, el hombre enfrenta dos amores, a la vida y a la muerte, este es el dilema ms
crucial de la existencia los datos empricos antropolgicos y psicoanalticos, tienden a
demostrar que tener y ser son dos modos fundamentales de experiencia, las fuerzas que
determinan la diferencia entre los caracteres de los individuos y los diversos tipos de
caracteres sociales [Fromm, 2004; P. p. 33-34].

De esta forma el hombre moderno expresa su poder en la obtencin enajenada de bienes
materiales, logrando a su vez convertirse en esclavo de sus propios objetos como es el pago de
una hipoteca, el mantenimiento de un carro, etc.

Ahora bien, las enfermedades mentales son respuestas psicosociales y se manifiestan como
una desviacin entre decenas de anormalidades, respecto a las normas opresivas oficiales,
por las que el sistema busca evadir su responsabilidad, de ah que en palabras de Foucault, la
psicologa y la psiquiatra criminales no pueden ser en realidad una alternativa seria al
rgimen carcelario por una sencilla razn, nacieron de l.

Drogas
El fenmeno de la droga es estudiado por la sociologa a partir de las siguientes
consideraciones: a) la funcin social de los productores de estas sustancias; b) la funcin
social de los consumidores; y c) la funcin social de los grupos que controlan este fenmeno
como es la polica, la medicina, el derecho, el trabajo social y los grupos religiosos.

El fenmeno social del uso de drogas se debe a las diferentes polticas prohibicionistas del
siglo XX, que han generado caos social, corrupcin, economas subterrneas, y la creacin de
un fuerte mercado mundial donde participan grupos de traficantes que mueven drogas
naturales y sintticas de un continente a otro, y por el otro lado, tambin tenemos el
movimiento de lavado de dinero, lo cual ha creado grandes sistemas financieros en ciudades
como: Las Vegas, Reno, Atlantic City, Montecarlo, Macao o Hong Kong, entre otras.

La enajenacin
Para Simmel, el desarrollo de la mayora de las civilizaciones ha provocado un conflicto
interno que proviene del antagonismo entre la vida y la forma.

Por su parte Andr Gorz sintetiza el fenmeno social de la enajenacin en las siguientes
palabras: en la sociedad cuya clula econmica es la mercanca, el objeto domina al sujeto, el
producto al productor, y de esa manera se nos presentan las cosas invertidas: el hombre como
consecuencia d su obra y no como su origen [Gmezjara, 2005; Pg. 488].

Por qu sucede esto? Posiblemente la respuesta la podemos encontrar en la comparacin
cultural entre oriente y occidente; en oriente la diferencia entre ser y tener es la misma, solo
que en oriente la sociedad se interesa ms por las personas, mientras que en occidente se
interesan ms por las cosas [Fromm, 2004; Pg. 36].

Para Gmezjara existen varias formas de enajenacin entre las que encontramos: 1) la forma
de enajenacin como producto del trabajo. Esta la encontramos en la prdida del hombre en
su producto del trabajo, es decir, al no encontrar ni un principio ni un final a lo que realiza en
el mundo laboral, el hombre se va despersonalizando, convirtindose en un autmata, que con
el transcurso del tiempo va generando riqueza para el dueos de los medios de produccin, y
en su persona se va a empobreciendo; 2) la segunda forma de enajenacin como producto del
trabajo en este sentido el trabajador est esclavizado a la rutina de su trabajo, y solamente es
libre para realizar sus funciones animales como comer, descansar, procrear, etc.; 3) la tercera
forma de enajenacin como prdida de la naturaleza humana se observa que el hombre es un
creador de sociedades, pero las sociedades le oprimen desde un punto de vista social; primero
son los dueos de los medios de trabajo para que genere una mayor tasa de plusvala, en
segundo lugar es el mercado que le obliga a gastar o a endeudarse para satisfacer sus
necesidades materiales; 4). La cuarta forma de enajenacin como la enajenacin del hombre
por el hombre aqu tenemos la relacin de enajenacin del hombre por el hombre, de esta
forma se establece una relacin enfermiza entre el hombre, el hombre capitalista y el sistema
capitalista; 5) quinta forma de enajenacin como enajenacin religiosa este tipo de
enajenacin se define como un proceso de alivio espiritual en donde los seres humanos se
someten a las reglas de la religin que profesan, con la promesa de el acceso a un mundo
mejor si soportan las condiciones sociales en las que viven (paraso) o a un mundo peor si no
se adaptan (infierno); 6) sexta forma de enajenacin como enajenacin al Estado si seguimos
la lgica del Leviatn de Hobbes, nos daremos cuenta que el estado es un monstruo que
devora hombres y que en palabras de la corriente marxista, se dedica a la proteccin de los
intereses de la burguesa; y 7) sptima forma de enajenacin como la enajenacin tecnolgica
esta surge como producto de la revolucin industrial, aqu podemos mencionar que la
tecnologa de la informtica lejos de resolver el trabajo del hombre, lo ha hecho an ms
dependiente de ese tipo de tecnologas [Gmezjara, 2005; P. p. 488-498].