STA.

TERESITA Y MADRE: DOS VIDAS, UNA SED

La llamada original de Jess a los Doce de seguirlo y de pertenecer a l,
permanecer siempre como el patrn para cada vocacin, un modelo para todos
aquellos que estn llamados a seguir a Jess de una manera especial.
Y sin embargo, nuestra llamada a seguirlo en amor y servicio, no es algo
genrico cada llamada dentro de la !glesia tiene una naturale"a muy
espec#$ica. %s la llamada a seguir a Jess, como los Doce, pero de una manera
muy particular, para prestar un servicio particular al &uerpo de &risto, y para
'acerlo en un esp#ritu particular.
(l observar la llamada de )adre *y la nuestra propia como )&s+, ,%s
posible encontrar un patrn, un modelo sobre el cual Dios 'a construido y que
desea continuar en la !glesia al llamar a )adre a de-ar Loreto y seguirlo a l en
los barrios pobres.. ,/ay tan slo el modelo general de los (pstoles quienes
vendieron todo para seguir a Jess, o es que 'ay otro esp#ritu y misin muy
espec#$icos los cuales en la mente de Dios $ueran ya el patrn de 0u llamado a
)adre y de aquellos que algn d#a la seguir#an..
La primera clave, seguramente, la tenemos a partir de )adre misma,
quien siempre 'a visto su propia vocacin como siendo modelada segn la de
su patrona, 0ta. 1eresa de Lisieu2. 3ero si de 'ec'o en la mente de Dios e2iste
una cone2in real entre estas dos llamadas, entonces debe de 'aber algo ms
pro$undo y sustancial, muc'o ms all que un nombre y sentido de devocin
comn.
La primera cone2in aparente para cualquiera, es la admiracin y la
imitacin que 'ace )adre al 4&aminito5 de 0ta. 1eresita. 0in embargo, esto no
es su$iciente para reclamarla como patrn de la vocacin de )adre, ni tampoco
para decir que )adre y la 0ociedad 'an de ser una continuacin de su esp#ritu
en el mundo. %l 4&aminito5, tanto para )adre como para 0ta. 1eresita, es el
fruto de algo ms, la e2presin de ra#ces que estn pro$undas y escondidas y
que, sin embargo, sin ellas, el 4&aminito5 siempre ser#a algo 4lindo5, pero nunca
lo su$icientemente importante para ser una parte esencial de su vocacin.
,%ntonces, qu son esas 4ra#ces5 del 4&aminito5., ,&ules son las ra#ces
de la vocacin de 0ta. 1eresita, y nos atrever#amos a decir que son las mismas
que las de )adre.. La ra#" de la vocacin de )adre es algo conocido por todos
$ue la experiencia e la Se e !es"s por Su a#or en el via-e por tren a
Dar-eeling, y el llamado a saciar esa 0ed en aquellos quienes me-or 'ac#an eco
de ella los ms pobres de los pobres. 1odo lo dems brota de esa e2periencia,
tanto el %sp#ritu como la )isin de la 0ociedad, estn contenido en esa
e2periencia y dan $ruto tan slo en cone2in con ella. 6o 'ay ninguna otra ra"n
para )adre o para la 0ociedad, para ir 'acia los barrios pobres, sino la de que
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ella y nosotros 'emos sido pro$undamente tocados por la e2periencia y
conviccin de la diaria 0ed de Jess por amor, y el deseo de saciarlo a'# donde
l est ms 0ediento.
,3ero qu 'ay de 0ta. 1eresita.. 0i 'ay alguna cone2in real con )adre
y la 0ociedad, debe de comen"ar con la e2periencia en comn de la 0ed de
Jess. 8na mirada super$icial a la vida de la 9lorecita nos llevar#a a la
conclusin de que no 'ay tal cone2in, que no 'ay tal e2periencia comn.
,:uin 'a o#do alguna ve" que la 0ed de Jess sea mencionada con relacin a
la vida o espiritualidad de la 9lorecita..
Y sin embargo, la cone2in a'# est;1an slo en su autobiogra$#a, 0ta.
1eresita 'abla no slo una, sino <=nce veces de la 0ed de Jess>. Y 'abla de
0u 0ed en el mismo lengua-e de )adre, describindola como una 40ed por amor
y por almas5.
Lo que es importante no es tan slo el 'ec'o de que 0ta. 1eresita 'able
ciertamente de su propia y personal e2periencia de la 0ed de Jess, sino sobre
todo $ne la coloca en la 'istoria de su vida. La e2periencia inicial que
permanecer con ella por el resto de su vida, se llev a cabo como parte de su
4conversin5 despus de la gracia de 6avidad de 7??@. %sta victoria sobre el
ego#smo *el $amoso episodio de los "apatos en la escalera la noc'e de 6avidad+
abri su cora"n a una nueva relacin con JessA y el primero y ms grande
s#mbolo de esa nueva intimidad $ue la apabullante e imprevista e2periencia de la
0ed de Jess. %lla vio esta e2periencia como parte de su conversin, y como el
umbral y $undamento del resto de su vida.
La e2periencia de 9lorecita ocurri un domingo, cuando ella miraba
atentamente una imagen de Jess cruci$icado. (Bos ms tarde, ella escribir#a
que el lamento de 0ed de Jess 'ab#a penetrado su alma en ese momento, y
que las palabras 41engo 0ed5, 4)e 'ab#an in$lamado con un ardor vivo y
esconocio5 de amor. 4Yo desee saciar a mi bien amado5, escribi, 4Y me
sent# a #% #is#a devorada por esta misma sed de almas5. )s adelante ella
contina diciendo, 4)e pareci escuc'ar a Jess dicindome lo que a la
0amaritanaC DDame de beberE, y mientras ms le daba de beber, ms crec#a la
sed de mi alma;5. Llam a esta e2periencia de su sed el #&s precioso don y
canal de 0u amor.
9#-ate bien que dice que con$orme 'ac#a mayores intentos por saciar 0u
0ed, ms crec#a su propia sed. (qu# 'ay una leccin importante para nosotros
que la 0ed de Jess no es tan slo una conviccin en el papel, sino algo que
necesita ser e2perimentado y vivido para s# llegar a ser una $uente real de
conversin para nosotros, como lo $ue para 0ta. 1eresita. 1ambin se nos
recuerda, que 0u 0ed dentro de nosotros, y de nuestra sed por l, es algo vivo,
algo que puede y debe crecer dentro de nosotros a travs de los aBos, as# como
lo $ue para la 9lorecita. )i penetracin del misterio de la 0ed de Jess por mi
F
amor y mi propia sed por l en reciprocidad, debe de ser ms grande a'ora que
cuando $ui llamado, ms grande a'ora que lo que $ue el aBo pasado, o incluso el
pasado mes.
%l gran s#mbolo de esta e2periencia oculta de la 0ed de Jess, una
e2periencia que ninguno, $uera de nosotros puede detectar, es precisamente
nuestro propio crecimiento en sed por Jess, como la 9lorecita misma descubri.
Lo vemos claramente en su vida y en sus escritos un incremento constante de
esa sed por Jess y por slo l. %s su$iciente considerar que en las breves
pginas de su autobiogra$#a, el nombre de Jess aparece <cuatrocientas veces>
y quin puede negar que la caracter#stica peculiar y ms notoria de )adre,
incluso ms que su caridad o su celo, es precisamente su Se e !es"s.
,3ero podemos decir con certe"a que la e2periencia de la 0ed de Jess
$ue tan importante para 0ta. 1eresita como lo $ue para )adre., ,6o $ue mas
bien tan slo una 'ermosa pero transitoria gracia entre muc'as ms en la vida
de 9lorecita.. %scuc'emos sus propias palabras, las cuales )adre $cilmente
podr#a a$irmar tambinC 4( partir de ese d#a, el lamento de la 0ed de Jess en la
&ru" resonaba constante#ente en mi cora"n;5. ( partir de ese d#a, ella vivi
ese misterio sin cesar.
%l segundo lugar donde 0ta. 1eresita 'abla de la 0ed de Jess, es al
comien"o del 4)anuscrito G5, la seccin en donde e2plica el descubrimiento de
su personal vocacin dentro de la !glesia.
4Jess no necesita de nuestro traba-o5, escribe, 4sino tan s$lo nuestro
a#or, ya que l mismo Dios no tuvo miedo de rogar a la 0amaritana por un
sorbo de agua. l ten#a 0ed;pero al decir DDame de beberE, el &reador del
universo, lo que estaba pidiendo de su pobre criatura era su amor. l ten#a sed
de amor;5.
Hiendo a la lu" de estas palabras la vocacin de 9lorecita y de )adre
dentro de la !glesia, llegan a ser per$ectamente claras y lgicas. 3orque
comparten ra#ces comunes y una comn e2periencia de la 0ed de Jess, ellas
comparten tambin una vocacin comn de responder a aquella 0ed, si a ellas
les $ue dada la gracia de e2perimentar esa 0ed $ue, en la mente de Dios, en
vistas de darles tambin la vocacin de saciar esa 0ed. 0i Jess tiene 0ed de
amor, entonces a#ar e'e ser su (ocaci$n. %n una de sus $rases ms
$amosas, 0ta. 1eresita alegremente declara que despus de 'aber recibido esta
gracia de comprenderC 4)i vocacin es (mar. %n el cora"n de la !glesia, mi
madre, yo ser amor;5.
%s importante ver, no tan slo para 0ta. 1eresita, sino para )adre y
asimismo para la 0ociedad, que el fruto de la e2periencia de la 0ed de Jess
es la vocacin para (mar. 6o son dos gracias separadas una $luye
necesariamente de la otra, y tan s$lo de la otra. 0i la e2periencia de la 0ed de
I
Jess, la vocacin de (mar, e ser A#or en la I)lesia carece de $uer"a y
sentido. %sta sed de amor es la nica ra"n de la vocacin de 1eresita.
%sa 0ed es la nica ra"n para la vocacin de )adre tambin. &omo
9lorecita *y aqu# est la segunda mayor cone2in+, )adre y la 0ociedad 'an
sido llamadas tambin a 40er (mor en la !glesia5. ,:u mayor don podr#a
'aber.. %ste descubrimiento debe de ser tan aplastante para nosotros como lo
$ue para 9lorecita C nuestro lugar est en el cora"n de la !glesia, y en el
cora"n de la !glesia *Nosotros tene#os +ue ser A#or>. %sa es nuestra nica
$uncin, nuestro nico ob-etivo, nuestra nica ra"n de e2istencia. La nuestra es
la nica 0ociedad dentro de la iglesia con este ob-etivo, la nica 0ociedad que
'a sido llamada o$icialmente ( 0%J ()=J en la !glesia y en el mundo. 6uestro
mismo nombre atestigua nuestra vocacin, y nuestras vidas a su ve", deben de
testimoniar nuestro nombre. Existi#os para saciar la Se e Dios por a#or.
6ingn otro santo 'a reclamado eso, e2cepto 9lorecita. 6inguna otra 0ociedad,
e2cepto la nuestra, puede reclamar eso 'oy en d#a. :u grande es entonces
nuestro privilegio, y qu grande nuestra responsabilidad.
( la lu" de todo lo que 'emos visto, podemos por $in proceder a mirar al
4&aminito5 en 0ta. 1eresita y en )adreA sabiendo que esta tercera *y ms obvia+
rea de cone2in entre ellas, no es meramente super$icial, sino que tiene un
$undamento real y pro$undo.
,3orqu es el 4&aminito5 de tal importancia para 0ta. 1eresita y para
)adre *y consecuentemente para nosotros+.. %s muc'o ms que tan slo
pre$erir un camino espiritual sobre otro, de escoger una ruta 'acia Dios en lugar
de otra. %l 4&aminito5 es la e2presin lgica y necesaria de la vocacin a saciar
la 0ed de Dios por amor. 6ada ms, nada menos. /acer pequeBas cosas por
amor es nuestra vocacin, y nos provee de medios constantes de vivirla. %sas
pequeBas cosas no tienen valor en s# mismas, pero adquieren un valor enorme,
a ra"n del amor por las cuales son 'ec'as, y por lo que ellas son el canal. %l
4&aminito5 nos permite tener la vivencia de nuestra vocacin de amar sie#pre a
nuestro alcance. &omo contemplativa, 0ta. 1eresita vivi el &aminito dentro de
los con$ines de un claustro, y ella lo de$ini como 'acer pequeBas cosas con
gran amor. )adre y la 0ociedad 'an de vivir el 4&aminito5 no slo en
comunidad, no slo saciando a Jess por medio de la oracin, sino tambin
sirviendo a 0u 0ed en los pobresA y )adre de$ine esto como ,acer los tra'a-os
,u#iles e la Sociea. :u importantes, qu 'ermosos y esenciales
llegan a ser esos traba-os 'umildes de amor, cuando son vistos como la
e2presin necesaria de nuestra vocacin de (mar.
Jesumiendo, debe de ser claro lo que Dios en su amoroso plan 'a 'ec'o.
%l 'a reservado esta revelacin de 0u 0ed para aquellos tiempos cuando el
lamento de Jess en el mundo $uera ms apremiante, cuando la vocacin a
(mar $uera ms urgente o importante.
K
%l comen" por dar esta gracia a 0ta. 1eresita, quien 'abr#a de vivirla
silenciosa y ocultamente, como Jess en 6a"aret. 3ero as#, como la vida oculta
de Jess sirvi para preparar su vida pblica, as# la comunicacin interna y
escondida de esta gracia a la !glesia por medio de 9lorecita, sirvi para preparar
la e2presin pblica y visible del mismo carisma y vocacin en la persona de
)adre y por medio de la 0ociedad.
%l patrn original de llamado en 0ta. 1eresita, el cual Dios 'ab#a tra"ado
nuevamente en el alma de )adre, 'a de ser un patrn perpetuo para la
0ociedad entera y para todas sus generaciones $uturas. Jecordemos estos tres
elementos bsicosC la experiencia e la Se e !es"s, la (ocaci$n e ser
A#or . el /0a#inito1 e tra'a-os ,u#iles. Y pidmosle a 0ta. 1eresita que
interceda por nosotros, as# como evidentemente lo 'a 'ec'o por )adre,
pidiendo la gracia de ser penetrados una y otra ve" por el misterio de la 0ed de
Jess por almas, para que para nosotros as# como para ella, 0u lamento de 0ed
pueda 4resonar constantemente en nuestros cora"ones5.
L