IGLESIA DE DIOS PENTECOSTAL DE VENEZUELA

INSTITUTO BIBLICO MIZPA

NUCLEO CENTRAL
ZONA LOS LLANOS I
EL TIGRE







EVIDENCIAS DEL CRISTIANISMO






















LA BIBLIA: SINGULARIAD, PREPARACIN Y CREDIBILIDA
Facilitadora:
Mara de Jaramillo

Asignatura:
Vida de Jess
Autores:

Niurka Armas de Gmez
Jandres Mujica
Yobeida Reyes

El Tigre, Julio 2014


1.- Singularidad De La Biblia



La Biblia! No hay otro libro en la historia que haya sido tan amado como
injuriado. Millones han arriesgado sus vidas y esperanza por sus promesas y muchos se
han pasado la vida atacando su credibilidad. Para muchos ella da respuestas vitales a
preguntas sobre la vida y la muerte, el presente y el futuro, el pecado y la salvacin.
Para otros, no es nada ms que un libro de mitos y fbulas.

Fuera de lo que sus admiradores y crticos podran decir, un hecho se mantiene
al margen de toda discusin: la Biblia es un libro nico en historicidad, origen,
monotesmo, profecas y enfoque redentor. Otros libros pueden contener conceptos
similares y proclamar principios morales elevados, pero la Biblia es diferente a todos
los dems en multitud de aspectos.
Unica en historicidad

La historicidad es una de las caractersticas distintivas de las Escrituras.
Mientras otra literatura religiosa contiene muchos mitos y leyendas, la Biblia presenta la
narracin histrica en forma directa.1 Los crticos pueden alegar que mucho material de
la Biblia es mitolgico y que su narrativa est plagada de errores histricos, pero los
hechos contradicen tales afirmaciones. Descubrimientos arqueolgicos de los dos
ltimos siglos han resaltado la naturaleza histrica de las Escrituras de muchas maneras.

La arqueologa no prueba que la Biblia es la Palabra de Dios, pero ciertamente
ha iluminado y provisto en ocasiones la adecuada verificacin, necesaria para el registro
histrico de las Escrituras. Respondiendo a acusaciones de que la historia bblica
combina presunciones con errores, Donald Wiseman, un respetado profesor de
asiriologa, ha argido con acierto que la evidencia arqueolgica ha eliminado en su
mayor parte aquellos supuestos errores.

Ciertamente, la mayora de los errores pueden ser atribuidos a errores de
interpretacin de catedrticos modernos y no llegan a substanciar errores de hecho
presentados por los historiadores bblicos. Esta perspectiva es ms adelante confirmada
cuando se recuerda cmo muchas teoras e interpretaciones de la Escritura han sido
corroboradas o corregidas por descubrimientos arqueolgicos.


nica en su origen

Otra peculiaridad de la Biblia es la de su origen distintivo. Por qu es el
Antiguo Testamento tan diferente a cualquier otra literatura antigua contempornea? Un
salmo provee la respuesta: Ha manifestado sus palabras a Jacob, sus estatutos y sus
juicios a Israel. No ha hecho as con ninguna otra de las naciones; y en cuanto a sus
juicios, no los conocieron (Salmo 147:19-20). Israel estaba plenamente consciente del
hecho de que Jehov, el creador de los cielos y la tierra, se haba revelado a s mismo a
Abrahn y sus descendientes como no lo haba hecho con otras naciones.

El apstol Pablo, quien habindose educado dentro del judasmo lleg a ser el
primero de los apstoles del Evangelio, est de acuerdo con la reivindicacin del
salmista por la que Dios da especial revelacin a Israel. que les ha sido confiada,
dice, la palabra de Dios (Romanos 3:1 y 2). La Palabra de Dios quiere decir lo
mismo que las Sagradas Escrituras (2 Timoteo 3:15). Ninguna otra nacin o grupo
tnico, tales com los babilonios, egipcios, griegos o romanos, produjeron alguna vez
una coleccin de escritos como la Biblia.

Esas naciones dejaron un legado de historia, literatura, poesa y drama, pero
ninguna ha dejado nada similar a la Scriptura hebrea que sea tan coherente, contando
con un cuerpo unificado de escritos que cubren historia, biografa y tica; y un sistema
religioso que abarque un perodo de ms de mil aos, escrito por muchos y muy
diferentes autores. Su peculiaridad reside en la fuente de la cual el Antiguo Testamento
emergi: la divina revelacin exclusiva dada a Israel.

Desde luego, hubo un propsito divino detrs de esta revelacin. La intencin de
Dios era que los israelitas, como receptores privilegiados de la revelacin de Jehov,
compartiran su conocimiento de Dios con otras naciones. Desde el comienzo Dios
estableci su propsito, a saber, que en Abrahn y sus descendientes todas las familias
de la tierra fueran benditas (Gnesis 12:3; 22:18). El plan de Dios era que las Sagradas
Escrituras, originalmente confiadas a los judos, se volvieran eventualmente la herencia
comn de toda nacin, tribu, lengua y pueblo (Apocalipsis 14: 6). Las Escrituras no
fueron dadas solamente a Israel, sino que por medio de Israel llegaran a toda la familia
humana.


nica en monotesmo

El monotesmo es otra caracterstica nica que separa a la Escritura hebrea de
toda otra literatura religiosa de los tiempos antiguos. Otras naciones fueron politestas, y
mucha de su literatura sacra est constituida por mitos relacionados con dioses y diosas
multitudinarios. Por contraste, el Antiguo Testamento habla sobre Jehov como el nico
y verdadero Dios y no admite otro: Oye, oh Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno
es! Y amars al Seor tu Dios de todo tu corazn, con toda tu alma, y con todas tus
fuerzas (Deuteronomio 6:4 y 5). Esta confesin de Jehov como el nico Dios, el Dios
viviente, el creador del cielo y la tierra fue el fundamento de la religin de Israel.

Es verdad que a travs de los siglos muchos israelitas sucumbieron a la atraccin
del politesmo. Pero de manera consistente los profetas los llamaron a volver a la fe en
el nico Dios. Eventualmente, el monotesmo prevaleci en Israel. A pesar del
desinters de los crticos modernos, la Biblia, tanto el Antiguo como el Nuevo
Testamentos, reconocen a un solo Dios. Este monotesmo nico de la Biblia, no es ni el
resultado de genios humanos ni el producto final de un proceso evolutivo en la historia
de la religin de Israel, sino que es el discernimiento inspirado revelado por Dios a su
pueblo4. Sin esta revelacin especial, Israel habra seguido el camino de todas las otras
naciones antiguas. No habra habido Sagradas Escrituras con el retrato distintivo del
supremo y soberano Dios.


nica en predicciones profticas


Las predicciones profticas constituyen otra evidencia de la unicidad de la
Biblia. Otras naciones han tenido profetas, pero ellos nunca hicieron predicciones que
cubrieran cientos de aos sobre el futuro y se cumplieran. Por ejemplo, la profeca de
Daniel 2, describiendo la marcha de la historia desde Babilonia a travs de Media y
Persia, Grecia, Roma, las naciones divididas de Europa y el establecimiento del reino de
Dios, no encuentra paralelo en cualquier otro relato literario. Tal prediccin proftica
est ms all de toda sabidura o previsin humanas. Daniel mismo reconoci la fuente
divina de la profeca cuando se lo explic directamente al rey Nabucodonosor: Pero
hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y l ha hecho saber. . . qu ha de
acontecer en los postreros das (Daniel 2:28).

La prediccin proftica se toma en las Sagradas Escrituras como un serio
indicador de la naturaleza del verdadero Dios, que se advierte en el desafo que Jehov
lanz: Dadnos pruebas de lo que ha de ser despus, para que sepamos que vosotros
sois dioses (Isaas 41:23). El verdadero Dios puede revelar el futuro y slo en la Biblia
encontramos predicciones profticas que han sido cumplidas exactamente luego de
perodos prolongados de tiempo. Esto ofrece poderosas evidencias de que la Biblia es la
Palabra de Dios de una manera nica.

Los crticos, por supuesto, menosprecian el carcter distintivo de las
revelaciones profticas aduciendo que ellas no son ms que historia escrita
posteriormente al cumplimiento de los hechos. Para sustanciar o respaldar tales
pretensiones, a menudo distorsionan la evidencia despiadadamente.


nica en su enfoque redentor

Sin embargo, las predicciones profticas de la Biblia nunca han intentado
gratificar la curiosidad humana. Ellas fueron dadas para revelar el verdadero carcter y
propsito de Dios: salvar a la humanidad del pecado. Este plan divino para la redencin
de la raza humana fue desplegado progresivamente durante cientos de aos. Primero,
por la anticipacin provista por medio de las revelaciones dadas a los patriarcas y a los
profetas, y luego, en la encarnacin del Hijo de Dios. Ms que cualquier otra cosa, es el
enfoque redentor el que caracteriza la unicidad de la Biblia, tanto en el Antiguo como el
Nuevo Testamentos, como la Palabra de Dios. Desde la primera promesa de redencin
en Gnesis 3:15, hasta la seguridad final de la gracia de Jesucristo en Apocalipsis 22:21,
la Biblia constituye una nica y coherente revelacin de Dios en bsqueda de los seres
humanos perdidos.

La promesa del Antiguo Testamento y su cumplimiento en la encarnacin, vida,
muerte, resurreccin y exaltacin de Jess de Nazareth como se registra en el Nuevo
Testamento, provee suprema evidencia de que estos escritos son en verdad divinos.
Acertadamente Pablo exalta la redentora unicidad de la Palabra de Dios: Toda la
Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para
instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado
para toda buena obra (2 Timoteo 3:16 y 17).

Jess mismo frecuentemente apelaba al Antiguo Testamento para mostrar que su
ministerio, muerte y resurreccin, daban cumplimiento a esas promesas y profecas.
Pero muchos de los dirigentes judos rechazaron las reivindicaciones de Jess y su
interpretacin de las Escrituras. El les dijo a los dirigentes en trminos bien claros:
Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida
eterna; y ellas son las que dan testimonio de m; y no queris venir a m para que tengis
vida . . . No pensis que voy a acusaros delante del Padre; hay quien os acusa, Moiss,
en quien tenis vuestra esperanza. Porque si creyeseis a Moiss, me creerais a m,
porque de m escribi l. Pero si no creis a sus escritos, cmo creeris a mis
palabras? (Juan 5:39, 40, 45-47) No son estas mismas palabras aplicables hoy a
muchos catedrticos cristianos, quienes mientras pretenden desarrollar una exgesis de
la Biblia de rigor cientfico, neutralizan el significado obvio de las profecas en el
Antiguo Testamento y frecuentemente atribuyen sus interpretaciones y aplicaciones en
el Nuevo Testamento a la prejuiciada o mal informada comprensin de la iglesia
primitiva?

Si nosotros creemos que Cristo es el que pretende ser: Yo soy el camino, la
verdad y la vida (Juan 14:6), entonces nosotros tenemos, como l, que aceptar las
Escrituras como la Palabra de Dios (Marcos 7:13), como la Santa Escritura, la cual
no puede ser quebrantada (Juan 10:35). No hay evidencia de que Jess haya citado
alguna otra fuente fuera de las Escrituras. En su conflicto con la tentacin de Satans en
el desierto la Escritura fue su nica arma. El dijo: Escrito est: no slo de pan vive el
hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios (Mateo 4:4).




Unica para m

Yo me cri en un hogar secular. No tenamos oracin, ni lectura de la Biblia, ni
devocin alguna. A los diecinueve aos dej mi hogar para estudiar leyes en la
Universidad de Groningen, Holanda, mi tierra natal. No comprenda el propsito de mi
existencia y buscaba afanosamente el sentido de la vida. Por la lectura de la Biblia
llegu a creer que ella tena las respuestas para mi bsqueda. Acept a Jesucristo como
mi Salvador y Seor. Renunci a estudiar leyes y me prepar para ser pastor. Trabaj
durante diez aos como misionero y luego regres para realizar estudios teolgicos
superiores.

En el seminario teolgico me confrontaron una mirada de preguntas crticas
sobre la Biblia. Escribi Moiss realmente los libros que se le atribuyen? Fue David
el autor de todos los salmos que van bajo su nombre? Fue el libro de Isaas escrito por
tres o ms personas desconocidas en lugar del profeta Isaas? Se origin el libro de
Daniel en el segundo siglo a.C. en lugar del sexto? Fueron las narraciones del libro de
Gnesis mitos antes que relatos histricos? Fueron los cuatro evangelios invenciones
plagadas de contradicciones y faltas a la verdad? Mi confianza en la Biblia como
revelacin divina vacil. Comenc a preguntarme si la Biblia realmente era lo que haba
credo que era cuando me convert catorce aos antes. Me di cuenta que si perda mi
confianza en la Biblia poda perder mi fe en Cristo, tarde o temprano, porque era por las
Escrituras que l se me haba revelado a s mismo y me haba hablado continuamente
por medio de ellas.

Despus de mucha oracin y estudio, decid que iba a mantenerme apegado a
Cristo y a su Palabra, aunque yo no poda contestar todas las preguntas crticas en aquel
momento. Ahora, cerca de treinta aos ms tarde, plenos de estudio y oracin, muchas
preguntas han sido contestadas y otras permanecen sin resolver. Sin embargo, tengo la
confianza de que un da Dios me proveer las respuestas, sea en esta vida o en el mundo
por venir. A travs de los aos, mientras estudio cuanta evidencia puedo hallar,
contino cultivando mi relacin personal con mi amante y compasivo Salvador y estoy
ms convencido que nunca de que la Biblia es verdaderamente la Palabra de Dios. No
hay otro libro que califique para ese ttulo.

El autor de este relato es actualmente dirigente de Iglesia en Norteamrica,
esperamos entrevistarlo pronto.

2.- Preparacin

Muchos tienen interrogantes respecto del trasfondo de la Biblia, de sus
divisiones, y del material usado para su produccin. Esta seccin le familiarizar con la
construccin de ella, y tengo la seguridad de que le dar al lector un mayor aprecio por
la Palabra de Dios.


Materiales usados en su preparacin


a) Papiro o papel.

El hecho de que no se hayan podido recobrar muchos de los manuscrito
santiguos (un manuscrito es una copia a mano de las Escrituras), se debe bsicamente a
los materiales perecibles empleados para escribir. El material de escritura ms comn de
la antigedad fue el papiro, que se haca dela planta denominada papiro. Esta caa
creca en los lugares poco profundos delos lagos y ros de Egipto y de Siria. Desde el
puerto sirio de Biblos se embarcaban grandes cargamentos de papiro. Se supone que la
palabra griega para libros (Biblos) proviene del nombre de este puerto.

The Cambridge History of the Bible (La academia de la Historia de Cambridge)
presenta un relato de la manera en que se preparaba el papiro para escribir:" Las caas
eran cortadas en tiras de toda su longitud y luego se las reduca a muy finas rebanadas
antes de ser golpeadas y prensadas para formar dos capas que se colocaban en ngulo
recto una respecto de la otra. Al secarse, la superficie blanquecina se suavizaba con una
piedra o con otro implemento. Plinio se refiere a varias cualidades del papiro y se le
halla en diversos grosores y superficies antes del perodo del Nuevo Reino, tiempo en
que las hojas eran a menudo muy delgadas y traslcidas". (1/30)El fragmento ms
antiguo de papiro que se conoce data de 2400 A.C. (Harold J. Greenlee, Introduction to
New Testament Textual Cristicismo)

Los primeros manuscritos se hicieron en papiro y habra sido difcil que
sobrevivieran excepto en zonas secas tales como las arenas de Egipto o en cavernas
similares a las de Quimran, en donde se descubrieron los rollos del Mar Muerto. El
papiro estaba en pleno uso hasta alrededor del tercer siglo D.C. (2/20)2)

b) Pergamino

Este era el nombre que se daba a las "pieles curtidas de ovejas, cabras, antlopes,
y otros animales". Estas pieles eran desprovistas del pelo y se las rasqueteaba, con el fin
de producir un material de escribir ms durable. F.F. Bruce escribe que "la palabra
'pergamino' proviene del nombre de la ciudad de Prgamo, en Asia Menor, pues la
produccin de este material de escritura estuvo asociada durante algn tiempo con aquel
lugar" (3/11)3)

c) Vitela

Era el nombre que se le daba al cuero de ternero. A menudo la vitela se tea de
color prpura. Algunos de los manuscritos que se conservan en la actualidad son de
vitela prpura. La escritura sobre vitela teida era generalmente de color dorado o
plateado.


3.-Credibilidad


I. Evidencia Interna Entendemos Por Evidencia Interna La Unidad De La Biblia
En Su Fondo Y En Su Forma.


A. La unidad de su mensaje.


Todos los autores, a pesar de haber escrito en distintas pocas y en distintos sitios,
siguen una lnea de pensamiento, presentan un solo tema y un solo propsito. Esto es
algo maravilloso y slo tiene una explicacin posible: hubo una mente que dirigi a los
escritores.



B. La unidad en su propsito moral.


La Biblia es una historia de los seres humanos en relacin con Dios. La Biblia en todas
sus partes, tanto en la profeca como en la historia o la salmodia. En todo persigue un
fin y es el restablecimiento de las relaciones entre los hombres y Dios. En toda ella se
condena el pecado y se ensalza la pureza y la santidad.


II. Evidencia Externa Aquellos Aspectos Fuera De La Biblia Que Atestiguan
Claramente La Veracidad De La Misma.


A. La profeca.

Uno de los argumentos ms fuertes para probar el origen divino de la Biblia y
para demostrar que es un libro digno de ser credo y digno de confianza es la profeca
cumplida. Es interesante ver, por ejemplo, las profecas acerca de Cristo en el Antiguo
Testamento y consta su fiel cumplimiento en el Nuevo. Hay muchas profecas que an
no se han cumplido pero el hecho de que algunas se han cumplido nos hace creer que
las dems se cumplirn. Recordemos que la Biblia es un libro principalmente proftico
y que esto le hace ser un libro distinto a los dems.

B. La preservacin de la Biblia.


Ya hemos dicho que la Biblia ha sido atacada como ningn otro libro. A pesar
de eso no ha podido ser destruida, antes cada da se traduce a nuevos idiomas y las
prensas siguen sacando miles y miles de ejemplares para satisfacer la demanda cada vez
ms creciente. Eso en s es un milagro y nos seala que la Biblia es un libro de origen
divino digno de ser credo y obedecido.

III. Evidencia espiritual el cambio operado en los hombres que estudian la biblia.


Los casos abundan en cualquier sitio donde se haya predicado el evangelio
y haya sido recibido. Los hombres que han venido en contacto con las enseanzas de la
Biblia han empezado inmediatamente un proceso de superacin moral. Los resultados
son visibles inmediatamente. El ladrn deja de robar, el vicioso deja sus vicios, el
hombre depravado asciende al trono de honor. Y es maravilloso el efecto de las
doctrinas de este Santo Libro.


IV. Evidencia Literaria La Seriedad Y Honorabilidad De Los Hombres, Que
Como Instrumentos De Dios, Escribieron Las Pginas De La Escritura.


Un estudio detallado de los autores de la Escritura revelar que fueron hombres
de Dios que bajo ningn concepto quisieron engaar sino por el contrario, hablaron
siendo inspirados milagrosamente para ello. La autoridad y fe de un documento
histrico cualquiera depende de su autenticidad, su integridad y su veracidad. Es
autntico si realmente pertenece al autor; ntegro si ha llegado hasta nosotros como sali
de las manos del autor; sin cambios substanciales y veraz si el autor conoci al autor de
los hechos y los refiere con toda sinceridad. Los libros de la Biblia renen estos tres
requisitos, luego su valor histrico es innegable y es un libro digno de ser credo, amado
y obedecido.

EL CANON


El canon bblico es el conjunto de libros de la historia del pueblo judo que la
tradicin judeocristiana considera divinamente inspirados y que por lo tanto constituyen
la Biblia. El canon bblico cristiano est constituido por los cnones del Antiguo
Testamento y del Nuevo Testamento. Existen diferentes opiniones respecto a la
canonicidad de distintos libros de la Biblia como lo son los llamados libros
Deuterocannicos, algunas religiones los consideran apcrifos.


JESS HOMBRE DE DIOS


Acerca de la humanidad de Jesucristo se pueden asumir posiciones teolgicas
diversas. La tradicin fragu dos, cuya vigencia no ha perdido nunca actualidad. Ambas
se asientan sobre los evangelios y sobre el dogma cristolgico tal como fue definido en
el Concilio de Calcedonia (451). All se defini, de forma irreformable y decisiva para
la fe posterior, la real humanidad y la verdadera divinidad de Jesucristo. En Jess
subsisten, en la unidad de la misma persona divina del Verbo eterno, dos naturalezas
distintas, sin confusin, sin mutacin, sin divisin y sin separacin. Esta formulacin,
llena de tensiones, permite dos lneas que se han formulado en la historia de la teologa:
una de ellas acentuar en Jess-Dios-Hombre la divinidad y la otra la humanidad.
Algunos cristianos, habituados a la imagen tradicional de Jess, fuertemente marcada
por su divinidad, puedan tener dificultades con la imagen que aqu dibujamos con los
rasgos de nuestra propia humanidad. Y sin embargo es preciso abrirse a la verdadera
humanidad de Jess.

En la medida en que aceptemos nuestra propia humanidad con toda la abisal
dramaticidad que puede caracterizar a nuestra existencia, en esa misma medida
abriremos un camino para una aceptaci6n profunda de la humanidad de Jess. Y no es
menos verdadero el proceso inverso: en la medida en que acojamos a Jess tal como nos
lo pintan los evangelios, particularmente los sinpticos, con su vida cargada de
conflictos y con su va dolorosa, en la proporcin en que tomemos absolutamente en
serio la encarnacin en cuanto vaciamiento, s, en cuanto alienacin de Dios, en esa
misma proporcin nos aceptaremos a nosotros mismos con toda nuestra fragilidad y
miseria, sin vergenza ni humillacin.

La imagen ordinaria que tenemos de Dios es deudora a la experiencia religiosa
pagana y a la del Antiguo Testamento. La reflexin sobre la humanidad de Jess (que es
la de Dios) nos desvela el rostro legtimamente cristiano de Dios, rostro inconfundible e
inintercambiable. Sin duda que se trata siempre del mismo misterio experimentado por
paganos y cristianos. Pero en Jesucristo, l ha revelado su propio rostro, un rostro
insospechado, el del humilde justo sufriente, torturado, ensangrentado, coronado de
espinas y muerto tras un misterioso grito de afliccin lanzado al cielo, pero no contra el
cielo.

Un Dios as es alguien extraordinariamente cercano al drama humano, pero
tambin es alguien extrao. Es de una extraeza fascinante, similar a la de los abismos
de nuestra misma profundidad. Ante l podemos quedar aterrados como Lutero, pero
tambin podemos sentirnos tocados por una infinita ternura como San Francisco, que
meditaba la Pasin con com-pasin.





LA RESURRECCIN: FALSEDAD O HISTORIA



La resurreccin de nuestro Seor, tiene un carcter fundamental para nuestra Fe.
La resurreccin y el Cristianismo permanecen de pie o caen juntos. Tres son las
credenciales bsicas de Jess:
1. El impacto de su vida sobre la historia
2. La profeca cumplida en su vida
3. Su resurreccin
Mateo 27:57-66
I. La importancia de la resurreccin

Todas las religiones del mundo, excepto 4 de ellas estn basadas en solo
preposiciones filosficas. De las cuatro que estn basadas en personalidades, el
cristianismo es la nica que reclama tener vaca la tumba de su fundador.
Abraham el padre del judasmo muri alrededor del 1900 a.C.
Buda simplemente muri
Mahoma muri el 8 de junio del 632 D.C a la edad de 61 aos en Medina en
donde su tumba es visitada anualmente.

Si nos preguntamos como la resurreccin es una prueba de que Jess rea hijo de
Dios podramos responder:
Porque se levant por su propio poder de los, muertos (Juan 10:18)
La resurreccin es el sello de que Dios apoyaba las declaraciones de Jess de
que era hijo de Dios.


Sobre la resurreccin de Jess estn cimentadas las bases del cristianismo, el
discurso de Pedro en hechos 2 se centra firmemente en este hecho, es necesario que
tengamos clara la importancia esencial de la resurreccin para la estructura de nuestra
fe.




II. Las declaraciones de Cristo de que se levantara de entre los muertos

Si alguien se levantara y digiera: "yo voy en algunos das ms, pero no se
preocupen porque resucitar despus de tres das de estar muerto", sus amigos lo
tomaran tranquilamente y lo llevaran a una institucin hasta que su mente fuera
restablecida totalmente.

Las declaraciones tal como fueron presentadas por Jess.

Mateo 16:21
Mateo 17:22-23
Lucas 9:22-27


III. Las circunstancias en la escena de la tumba

a. La escena de la pre-resurreccin

Jess estaba muerto

Marcos 15:15-20

El ltigo era hecho de 9 cuerdas de cuero, con tiras de hueso o metal en la punta,
las venas de la vctima quedaban al descubierto y los msculos, tendones, e intestinos
quedaban totalmente expuestos. Pilato se sorprende por el hecho de que Jess ya
estuviera muerto, los soldados familiarizados con esta no podran haber equivocado en
su diagnstico.

Juan 31:37

Despus de distintos experimentos con hombres y con animales: "Cuando se
rasga libremente el costado izquierdo despus de la muerte por medio de un cuchillo
grande comparable en tamao con una lanza romana, pueden distinguirse 3 casos

a. Ninguna especie de flujo sigue a la herida, excepto una leve nota de sangre:
Ocurre generalmente

b. Un copioso flujo de sangre solamente sigue a la herida: El segundo se halla en
casos de muerte por inmersin y por estricitina, se puede comprobar al
envenenar a un animal, y se puede comprobar que es el caso comn entre las
personas crucificadas
c. Un flujo de agua solamente, con unas pocas gotas de sangre al final, sigue a la
herida: El tercero se halla en casos de muerte por pleuresa, pericarditis, y rotura
de corazn

d. Un copioso flujo de agua, seguido por un copioso flujo de sangre surge de la
herida Ocurre si con anterioridad la persona haba sufrido una efusin pleurtica

e. Un copioso flujo de sangre, seguido por un copioso flujo de agua, surge de la
herida. Ocurre cuando una persona crucificada que hubiese muerto sobre la cruz
por rotura de corazn.

No queda por consiguiente, suposicin posible que explique el fenmeno
registrado excepto la combinacin de la crucifixin y la rotura de corazn. Y que
sucede si Jess no hubiese muerto en la cruz, sino que sufriese un desmayo o un
sncope?

Jess no podra haber continuado vivo si es que hubiese sufrido un sncope en la
cruz ya que el solo contacto con las piedras fras les habra producido otro ataque,
adems una persona que haya sufrido tal desvanecimiento, no puede ser revivido
encerrndolo, sino que debiera estar al aire libre, el fuerte olor de las especias con las
cuales fue envuelto, ms el lugar hermticamente cerrado, hubiera matado a una persona
cuyo cerebro estuviese amenazado por un sncope.

Todos los racionalistas de concuerdan en que Jess crucificado, muri realmente
el viernes.

Juan 19:38-42

Las especias utilizadas para la preparacin del cuerpo de Jess, fueron de una
cantidad de 100 libras, que equivale aprox. A 32,700Kg. Estas especias se colocaban de
tal manera que producan una especie de pegamento entre los pliegues de gnero, lo que
hubiera tenido que ser literalmente roto para poder sacar un cuerpo del interior.



Juan 20:10

La piedra colocada en la tumba tena un tamao muy grande. Un hombre
moribundo, sobre todo sufriendo los achaques de una crucifixin y sncopes, no podra
haber movido esa piedra solo.

El sello:

El sello del cual se nos habla en Mateo 27:66, tena un carcter de total
representatividad de la autoridad romana, por lo que romperlo hubiera sido un desafo
total a esta autoridad.

La guardia en la tumba:

En Mateo 27:62-66, se nos dice que los Judos pidieron a Pilato que pusiera una
guardia en la tumba para evitar que los discpulos robaran el cuerpo de Jess y luego
digieran que haba resucitado. La guardia consista generalmente en 4 soldados, donde
uno vigilaba en forma constante y los otros tenan cierto grado de libertad, pero siempre
atentos. El castigo para un guardia romano con referencia al abandono de su puesto era
la muerte. Se hizo todo lo posible por evitar la resurreccin, sin embargo a todo lo que
se recurri sirvi ms an para comprobarla.

La tumba vaca:


El que la tumba este vaca es un hecho comprobado, los Judos podran haber
negado todo acerca de la resurreccin, simplemente exhibiendo el cuerpo de Jess. Sin
embargo, no pudieron hacerlo y debieron inventar la excusa de que sus discpulos lo
haban robado. La tumba vaca es una evidencia que no se puede negar. Supongamos
que Jess realmente hubiera muerto y que la resurreccin haya sido una invencin de
sus discpulos, No creen que los mismos contemporneos podran haber desmentido
esto?

Los testigos:

El primer hecho en la historia de la iglesia cristiana es el testimonio de aquellos
que vieron a Jess resucitado. Los siguientes fueron estos testigos:


A Mara Magdalena, Juan 20:14, Marcos 16:9
A las mujeres que volvan de la tumba, Mateo 28:9,10
A Pedro ms tarde en el da, Lucas 24:34; 1 Cor 15:5
A los discpulos de Emas, Lucas 24:13-33
A los apstoles, Toms ausente, Lucas 24:36-43; Juan 20:19-24
A los apstoles, Toms Presente, Juan 20:26-29
A los siete junto al lago de Tiberias, Juan 21:1-23
A una multitud de 500 adems de creyentes en una montaa en Galilea, 1 Cor.
15:6
A Santiago, 1 Cor. 15:7
A los once, Mateo 28:16-20; Marcos 16:14-20, etc.
En la ascensin, Hechos 1:3-12
A Pablo, Hechos 9:3-6; 1 Cor. 15:8
A Esteban, Hechos7:55
A Pablo en el templo, Hechos 22:17-21; 23:11
A Juan en Patmos, Apocalipsis 1:10-19

El sepulcro vaco es ese testimonio silencioso de la resurreccin de Jess que no
ha podido ser refutada. La evidencia de su resurreccin est, la evidencia esta en contra
de aquellos que no quieren aceptar la verdad.

Algunas objeciones a la resurreccin:

Jess se desmay en la Cruz
Los discpulos robaron el cuerpo
Las apariciones posteriores de Jess fueron solo apariciones
Que las mujeres y a continuacin todos llegaron a la tumba equivocada

Esta es a la conclusin que podemos llegar

Sepulcro de Confusio ------ ocupado
Sepulcro de Buda------- ocupado
Sepulcro de Mahoma------ ocupado
Sepulcro de Jess------ VACO

Cristo ha resucitado en verdad!

LAS PROFESIAS CUMPLIDAS EN LA HISTORIA


Dios a travs de la Biblia habl a travs de sus profetas para probar que l era el
nico Dios. l siempre predijo el futuro a travs de ellos para verificar quin era, para
demostrar a la gente que los que hablaban eran los verdaderos profetas, y para arrastrar
a la humanidad a adorarle solamente. La precisin del 100% de los cientos
(posiblemente miles) de profecas de la Biblia que se hizo realidad son prueba de ello es
Yahv el Dios de la verdad. Ni siquiera Nostradamus puede igualar este rcord! Aqu
estn diez de las profecas y los aos que se cumplieron:

1. Predicha ca. 855 AC: El profeta Elas predice Jezabel sera devorado por los perros
despus de su muerte en Jezreel. (1 Reyes 21:23) Cumplido ca. 841 aC: Jezabel es
asesinado en Jezreel y los perros comen su cuerpo (2 Reyes 9:36).

2. Predicha ca. 760 aC: Ams predice Israel sera restaurada como nacin y nunca
volvera a ser desarraigados de nuevo (Ams 9:15)-Cumplido en 1948.

3. Predicha ca 732 aC: Isaas predice que el imperio Medo-Persa a conquistar Babilonia
[Isaas 13:17-18] y Babilonia se convertira en un wasteland.-cumplida en el ao 538
aC, cuando los medos se hizo cargo de Babilonia y 275 aC, cuando los selucidas
forzada todos los habitantes a abandonar.

4. Predicha ca. 732 aC: Isaas dice que Egipto y Etiopa sera conquistado por Asiria
(Isaas 20:3-5)-Cumplido. Ca. 673-670 aC, cuando Asiria conquista de las naciones del
noreste de frica.

5. Predicha ca. 701 aC: Isaas reclamaciones Israel ser llevado cautivo por el imperio
de Babilonia (Isaas 39)-Cumplido. Ca. 597 y 586 aC: Babilonia toma cautivos y sacos
de Jerusaln la primera vez luego destruye totalmente Jerusaln unos 10 aos ms tarde.

6. Predicha ca. 589 aC: Ezequiel habla de la cada de la gran ciudad de los neumticos,
alegando que el Seor har que muchas naciones para venir contra ti (Ezequiel 26,
27)-Cumplido. En 586-573 aC: Nabucodonosor, rey de Babilonia establece asedio
contra la ciudad. Cumplida en aos 370 antes de Cristo: un rey de Chipre conquista de
la ciudad. Cumplido en el 332 aC: Alejandro el grande conquista de la ciudad.
Cumplida en 315-316 aC: Antgono, quien sirvi bajo Alejandro, los ataques y la
conquista de la ciudad. Cumplido en 1124: La ciudad se cae a los cruzados. Cumplido
en 1291: La ciudad corresponde a los ejrcitos musulmanes de los mamelucos.

7. Predicha ca. 543 aC: Daniel habla de un gran rey griego que conquistara el imperio
persa, pero tendra su reino dividido cuatro maneras despus de su muerte (Daniel 8) en
el ao 330 aC, cuando Alejandro Magno derrota a Persia y 281 aC despus de que los
generales griegos-Cumplido. que tienen xito Alexander llegar a un acuerdo despus de
aos de guerra dividi el reino de cuatro maneras.

8. Predicha ca. 536 aC: Daniel profetiza que el imperio griego no ira a los herederos de
Alejandro Magno (Daniel 11)-Cumplido. Ca. 323-281 aC, despus de la muerte de
Alejandro, cuando sus generales se pelean por el reino, mientras que el cierre fuera (y
matando) a sus herederos.

9. Predicha ca. 430 aC: Malaquas profetiza que el nombre de Yahweh sera honrado
por los gentiles (paganos) (Malaquas 1:11).-Cumplido primero siglo hasta la
actualidad: en todo el mundo paganos han abandonado su paganismo y han confesado
que Jess es Seor para gloria de Dios el Padre.


10. Predicha ca. 30 dC: Jess dice a sus discpulos que sern perseguidos y odiados por
la mayora de la gente de la tierra debido a que le sigan (Mateo 24:9)-Cumplido.
Primero siglo hasta la actualidad: Desde que el evangelio de Jesucristo ha sido
predicado, millones de verdaderos cristianos del mundo entero han sido maltratados o
asesinados por la fe.

Yo soy Dios, y no hay nadie como yo. Declarar el fin desde el principio, y
desde la antigedad lo que an no era hecho, diciendo: Mi consejo permanecer, y har
todo lo que quiero (Isaas 46:10-11). Por varias profecas que Jesucristo predijo y que
se han cumplido vea Eventos predichos por Cristo que han sucedido realmente.


SINGULARIDAD DE LA EXPERIENCIA CRISTIANA


El ser humano, como proyecto infinito, siempre tiene trascendencia. Esta es
una situacin del ser humano, que fue condenado a vivir esta dimensin, a violar las
prohibiciones, a superar los lmites (p. 77). Pero no todos somos conscientes de esa
trascendencia latente que nos embarga. Por esto es necesario hacer de la trascendencia
un estado permanente de conciencia y en un proyecto personal y cultural (p. 77).
Cmo se logra? Creando espacios para contemplar, interiorizar e integrar esa
trascendencia.

La trascendencia trivializa toda las cosas, de manera que nada nos absorbe. Si
nada nos amarra, podemos superarlo todo, podemos enriquecerlo todo. El mal no es
absoluto. La trascendencia est unida a la esperanza que nos impulsa en decisiones a lo
desconocido. Y cuando todo se nos viene en contra, la protesta es sntoma de
trascendencia.

La experiencia del cristianismo Boff la define como transdescendencia, que es
descender y buscar el suelo (p. 78). El Dios cristiano emergi de la pobreza humana y
predic el amor y la unidad entre las personas. No fue reconocido y muri crucificado.
Descendi a los infiernos, que Boff define como esa dimensin en la que estamos
absolutamente solos, a la que nadie puede acompaarnos, ni siquiera la persona amada:
es el momento personalsimo de nuestra muerte (p. 79). Ni la muerte puede separarnos
ahora de su compaa. Como baj (transdescendencia) puede ir a lo ms alto
(trascendencia).

Al final, es el amor el que baja (Dios es amor). Dios est detrs de los pobres y
marginados. El cristianismo busca la trascendencia en la inmanencia (transparencia).
Mateo 25 hace referencia al juicio de Dios, que se basar en la justicia y misericordia
puesta en prctica hacia el prjimo necesitado. [E]s cuestin de diafana, del Dios que
brota hacia fuera desde dentro de la realidad, del universo, del otro y del empobrecido
(p. 80). Hay que, por tanto, mantener a raya los dogmas y las doctrinas y asimilar que la
experiencia de Dios es ms cercana a lo que acostumbramos pensar.


EVIDENCIAS EXTERNAS


La palabra cristiano es utilizada tres veces en el Nuevo Testamento -
enHechos 11:26;Hechos 26:28, y1 Pedro 4:16. Los seguidores de Jesucristo fueron
llamados Cristianos primero en Antioqua debido a que su comportamiento, actividad
y forma de hablar fueron como los de Cristo. (Hechos 11:26) Originalmente este
trmino fue utilizado por la gente no salva en Antioqua (o sea los no creyentes) como
un tipo de apodo despectivo, utilizado para burlarse de los Cristianos. Literalmente
significa perteneciente al partido de Cristo o partidario o seguidor de Cristo, lo cual
es muy similar a la manera en la que el Diccionario Webster lo define.

Desafortunadamente con el paso del tiempo, la palabra Cristiano ha perdido mucho de
su significado y a menudo es utilizada para describir a alguien religioso o que tiene altos
valores morales, en lugar de un verdadero seguidor de Jesucristo nacido de nuevo (sta
vez en el espritu) como lo vemos enJuan 3:3. Mucha gente que no cree ni confa en
Jesucristo, se considera cristiana simplemente porque asiste a la iglesia o vive en una
nacin Cristiana. Pero asistir a la iglesia, servir a aquellos menos afortunados que
uno, o ser una buena persona, no lo hace a uno un cristiano. Bien dijo una vez un
evangelista, Asistir a la iglesia no hace a uno un Cristiano, al igual que ir a un garaje
no hace a uno un automvil. Ser un miembro de una iglesia, asistir a los servicios
regularmente, y dar para la obra de la iglesia, no pueden hacerle un cristiano.

La Biblia nos ensea que las buenas obras que hacemos no nos pueden hacer
aceptables a Dios. Tito el captulo 3 y versculo 5 nos dice que Dios nos salv, no por
obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el
lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo. De manera que,
un cristiano es alguien que ha sido nacido de nuevo por Dios (espiritualmente hablando)
y ha puesto su fe y confianza en Jesucristo. Esto lo vemos enJuan 3:3,7, y en1 Pedro
1:23. En Efesios 2:8leemos que Por gracia somos salvos por medio de la fe y esto no
procede de nosotros, sino que es un regalo, un don de Dios, no por obras, para que nadie
se glore ni se jacte.

Un cristiano verdadero es alguien que se ha arrepentido de sus pecados y ha
puesto su fe y confianza solamente en Jesucristo. Su confianza no est en seguir una
religin, ni una serie de claves morales, ni una lista de cosas que uno debe o no debe
hacer.
Un verdadero Cristiano es una persona que ha puesto su fe y confianza en la
persona de Jesucristo, que reconoce que l muri en la cruz como pago por todos los
pecados personales de cada uno de nosotros y que resucit al tercer da para obtener la
victoria sobre la muerte, para dar la vida eterna a todos los que creamos en l. Juan
1:12nos dice: Ms a todos lo que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios. Un verdadero cristiano es en verdad un hijo de
Dios, una parte de la verdadera familia de Dios, y uno a quien le ha sido dado una nueva
vida en Cristo. Por lo tanto Dios pone un deseo en el corazn del cristiano de cambiar
totalmente su estilo de vida y le incentiva a llevar una vida santa y pura. La marca de un
cristiano verdadero es demostrar amor hacia los dems y la obediencia a la Palabra de
Dios. Esto lo vemos en las Sagradas Escrituras en1 Juan 2:4y en1 Juan 2:10.





























BIBLIOGRAFIA


Leonardo Boff. (2008). Pasin De Cristo-Pasin Del Mundo. Editorial Santander. Cali
Colombia.

Gaylord, Harry. Momento de Decisin. Buenos Aires Argentina.


Referencias Electronicas


http://creaciondimensional.blogspot.com/2009/11/la-biblia-por-que-es-unica.html

https://cristianoverde.wordpress.com/tag/singularidad/

http://www.gotquestions.org/Espanol/Quien-es-un-Cristiano.html#ixzz36uVBwFiW