Textos filosficos VI

Vlez Rivera Luis Fernando

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REPORTE DE LECTURA: HUME
Querer que el espritu prefiera algunas veces los
motivos ms dbiles a los motivos ms fuertes,
e incluso a veces la indiferencia a los motivos,
es separar el espritu por motivos, como si stos
estuvieran fuera de l, y como si en el espiritu
hubieran otras disposiciones para
actuar que los propios motivos
(Hume, Tratado de la naturaleza humana)

Hume ofrece su teora como una explicacin de
nuestros juicios morales y no como garanta de
estos, y de ningn modo como un clculo para reformas
(Schneewind, La invencin de la autonoma)


Las tesis principales del texto de Scheewind sobre Hume me parece que son las siguientes.
Una vez enunciadas pasaremos a exponer algunas tesis que se siguen de ellas.
(1) Los iusnaturalistas voluntaristas quieres defender que Dios es esencial para la
moral
(2) Hume hace una crtica de ellos.
(3) Hume cree que la religin es moral y polticamente nociva para el ser humano
(4) La moral suscita pasiones, y estas producen o impiden acciones
(5) La razn no puede suscitar pasiones. Ella slo nos informa acerca de la verdad o la
falsedad de los enunciados
(6) Las acciones morales no son ni verdaderas ni falsas
(7) Las acciones morales son reprensibles o encomiables
(8) No hay argumento vlido que pueda defender un paso entre el ser y el deber ser
(9) Lo nico que nos puede decir qu es lo que mueve a las personas es la evidencia
emprica
(10) No hay justificaciones racionales para hechos normativos
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(11) Toda moral que no sea capaz de motivarnos es invlida
(12) Actuamos o bien por una creencia de que algo es bueno, o bien por instinto
(13) No hay ninguna frmula que d cuenta de nuestra voluntad
(14) La razn es una herramienta que nos ayuda a obtener los medios que nos
ayudan a satisfacer nuestros deseos
(15) A todas las personas les gusta ser amados
(16) El criterio para determinar si una accin es aprobable o reprobable tiene
que ver con los sentimientos de amor y odio
(17) La simpata nos pone en una situacin favorable para sentir amor de los
otros.

Las tesis que Hume defiende pueden agruparse en los siguientes temas:
1. Empirismo.
Es bien sabido que el mtodo epistemolgico de Hume acerca del origen del conocimiento
es el empirismo. En cuento al empirismo moral, este nos dice que para hacer filosofa
acerca de la moral es necesario constatar empricamente diferentes hechos morales, y
distinguirlos de otros hechos. Con ello, Hume critica a todos los filsofos morales que
postulan a priori reglas morales creyendo que slo por el hecho de encontrar razones para
sostenerlas son posibles de aplicar en este mundo. Esto es porque ellos parten de lo
terico, que postulan independientemente del mundo, y despus quieren normativizar el
mundo con ello. Hume parte al revs, parte de observaciones en el mundo y a partir de
ellas es como tenemos teora acerca de la moral.
2. Naturalismo
Hume cree que los hechos morales no son hechos sui generis, sino que en realidad
supervienen a los hechos naturales. Es por ello que parte de la psicologa humana para
explicar la moral: los sentimientos humanos y el bienestar personal y social son las claves
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que nos proporcionan herramientas para pensar y hacer reflexiones acerca de la moral.
Esta es la tesis del naturalismo. Con ello, Hume critica a todos aquellos filsofos morales,
en particular a los de corte cristiano, que postulan que los hechos morales son algo
independiente de los hechos naturales.
3. Racionalidad prctica
Hume cree que la racionalidad no es motivante. Esto es porque la razn es una capacidad
intelectual que nos permite hacer operaciones mentales, pero ella misma no tiene la
propiedad de motivarnos a actuar de alguna forma. Con ello, crtica a todos los filsofos
que asumen que la razn prctica es algo diferente de la razn terica (Kant ser el gran
opositor a Hume en este respecto). En cambio, para Hume los sentimientos son los
motivos para inducirnos a actuar. En el mejor de los casos, la razn es esclava de las
pasiones, lo que quiere decir que ella nos sirve para alcanzar los medios necesarios para
satisfacer nuestras deseos. La razn no es ms que un instrumento que optimiza las
acciones humanas hasta el grado de satisfacer los deseos suscitados.
4. Pluralismo
Hume defiende tambin que aquello que nos causa felicidad, placer y dolor, no es lo
mismo en cada ser humano. Todos somos diferentes, y lo que nos causa placer y dolor es
diferente en cada caso. Con ello, este autor est en contra de todos los filsofos morales
que asume que hay un nico y absoluto bien, como por ejemplo los filsofos cristianos
que dicen que Dios es el Bien Supremo.
5. Egosmo y simpata
Hume cree que cuando nosotros actuamos, lo hacemos debido a los sentimientos, que en
ltima instancia se remiten a dos bsicos: el odio y el amor. Gracias a ellos es que tenemos
un criterio para saber cundo debemos aprobar o desaprobar una accin. Nosotros
siempre nos queremos sentir amados, y hacemos cosas para que la gente nos ame, por lo
que el principio de toda accin moral es egosta. Sin embargo, con el tiempo, el ser
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humano se da cuenta que si hace cosas por los dems se puede colocar en una mejor
posicin respecto a la relacin de ser amado por los dems. Con ello, Hume propone a la
simpata como valor moral: con ella nos preocupamos por los otros, por lo que hay
armona entre todos los seres humanos, y a su vez, debido a que nos preocupamos por
ellos, ellos nos aman a nosotros, y con ello cumplimos con el requisito egosta de toda
accin moral.

BIBLIOGRAFA
*Hume, David. Tratado de la naturaleza humana. Barcelona: RBA, 2002
*Schneewind, Jerome. La invencin de la autonoma. Mxico, D. F.: FCE, 2009