Escuela de Filosofa Asignatura: Filosofa de la Historia Catedrtico: Dr. Oscar Soriano Alumno: Irbin Adiel Miranda Lpez 20092000716 RESUMEN - Puede ser objetiva la historia? Walsh, W. H. (1977) Se ha enunciado que la verdad del pasado puede ser alcanzada por el historiador, sin decir las dificultades que aparecen en la prctica, lo que nos lleva al problema de la objetividad histrica. Anteriormente nuestro inters fue examinar la naturaleza del pensamiento histrico y determinar la historia ante saberes en la actividad humana, en particular las ciencias naturales, donde hay filsofos positivistas que dicen que las ciencias son las nicas que depositan el saber y donde hay filsofos idealistas que dan a la historia autonoma en cuanto saber, siendo lo ltimo un rasgo de la vida intelectual de la poca presente. Se dijo que la historia est coordinada con la ciencia natural y se vieron las razones para rechazar la historia del pensamiento comn, y definir la historia como ciencia de lo individual es insostenible. Pero para alcanzar una historia autnoma, hay que tratar como los historiadores alcanzan un conocimiento objetivo. Se indic que la objetividad tiene que estar presente en la jerarqua cientfica, es decir una admisin por todos cuantos investiguen dichas proposiciones, se subraya como el carcter universal del pensamiento cientfico, comunicable y repetible. Cada objetividad crea un modo de pensar acerca de su materia. Y para que la historia se considere ciencia hay que encontrar objetividad similar pero no en su totalidad a las ciencias naturales. Segn el surgimiento de las generaciones, las interpretaciones de los historiadores son rechazadas, porque las concepciones no son universalmente compartidas. La historia es selectiva por: a) todo trozo real de escrito histrico es departamental y b) ningn historiador puede narrar todo lo que ocurri en el pasado aun dentro de un campo. Lo importante en historia es doblemente relativa: a) lo que sucedi independientemente de lo que piense alguien ahora y b) la persona que juzga su importancia. La idea de un punto de vista en historia, nos lleva al problema de los historiadores a estar de acuerdo, como los siguientes factores: En primer lugar, los gustos y aversiones personales, hacia individuos y hacia clases de personas. Donde un historiador que admira los grandes hombres, estos sern centrales en su historia, y donde un historiador que tiene antipata ante los grandes hombres, tomara importancia a otros elementos lejos de ellos. En segundo lugar, los prejuicios o supuestos propios del historiador determinados por un grupo. En tercer lugar las teoras antagnicas de interpretacin histrica, sea marxista, pluralista, etc. En cuarto lugar, las creencias morales, concepcin de la naturaleza o el hombre, o cosmovisin. A las tendencias personales, no son un obstculo en la objetividad ya que se puede corregir o descartar. A los prejuicios de grupo, puede suceder lo mismo que en las tendencias personales, pero de una manera ms sutil y difusa el modo en que el historiador tiene gustos y aversiones segn los sentimientos. Ante las teoras antagnicas, son fuentes de desacuerdo entre historiadores, pero tiene que tener alguna justificacin, una hiptesis emprica bien fundada, pero la razn que nos lleve a aceptar o rechazar una teora es que queremos que sea verdadera o falsa. Ante los conflictos filosficos subyacentes, donde las creencias morales y metafsicas, nos llevan a los juicios decisivos en la comprensin del pasado, los historiadores enfocan el pasado segn sus ideas filosficas teniendo efecto decisivo en la interpretacin, siendo las diferencias entre historiadores diferencias entre ideas filosficas. Se demarca una diferencia entre lo que es un buen y un mal trabajo en historia, el primero tomado como autentico y el segundo como carente de imaginacin, ya que la imaginacin es requerida para colocarnos en aquellos cuyas acciones se estudian, pero en ello surge la experiencia, siendo esta un elemento subjetivo de la comprensin que implica juzgar pruebas por principios cuya verdad se supone independientemente. Para Hume, no se puede dar crdito a relatos de acontecimientos del pasado cuyo acontecer viole las leyes del mundo fsico. Para Bradley solo se puede creer del pasado lo que es anlogo segn lo que sepamos en nuestra experiencia. En primer lugar, si la historia la entendemos por experiencia, se refiere tambin a experiencia de la naturaleza fsica. En segundo lugar, la experiencia no es dada toda, sino que comprende un elemento a priori. i. Hay generalizaciones acerca de la naturaleza humana detrs de las explicaciones histricas, donde el objeto propio de la historia son las acciones humanas del pasado. ii. Qu clase de conocimiento necesitamos tener, parte del contenido de nuestra concepcin de la naturaleza humana, procede de la experiencia que en ella persiste un ncleo que se conecta a las creencias morales y metafsicas, y no podremos comprender lo que miramos en el pasado si no se adoptan unas posiciones previas sobre la naturaleza humana, una nocin de lo razonable o normal. Se describe el escepticismo histrico, como aquel que se sustenta en la base de que los enunciados metafsicos no son caractersticas reales de hecho. Las creencias morales y metafsicas, son no racionales, que las sustentamos por factores ya en nosotros mismos, en nuestro ambiente donde no tenemos control. La historia sirve para un propsito prctico, ya que los seres humanos, en el estado de civilizacin sienten curiosidad y desea reconstruir su pasado para encontrar reflejadas sus aspiraciones e intereses. La historia ilumina el presente, por ello cada generacin reescribe sus historias. Segn la teora de la perspectiva, todo historiador mira al pasado desde sus puntos de vista, pero no impide que alcance lo que realmente sucedi. La objetividad en historia, segn la teora de la perspectiva son es posible moderadamente, de modo que no habr historias absolutamente objetivas.
Referencia Bibliogrfica: Walsh, W. H. (1977) Puede ser objetiva la historia? En: Introduccin a la filosofa de la historia, 7. ed. Traduccin Florentino M. Tornen. Siglo XXI Editores, Mxico