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(a )iblia e,presa
! Lortaleceos en el Seor y en el poder de su -uer*a. He&estios con toda
la armadura de Gios para que pod3is estar #rmes contra las incidencias del
diablo.
%orque nuestra lucha no es contra san6re y carne+ sino contra
principados+ contra potestades+ contra los poderes de este mundo de
tinieblas+ contra las huested espirituales de maldad en las re6iones
celestes.
%or tanto+ tomad toda la armadura de Gios+ para que pod3is resistir
en el d/a malo+ y habindolo hecho todo+ estad #rmes.
2stad pues+ #rmes+ ceida &uestra cintura con la &erdad+ re&estios
con la cora*a de la justicia+ y cal*ados los pies con el apresto del e&an6elio
de la pa*, en todo+ tomando el escudo de la -e con el que podr3s apa6ar
todos los dardos. Tomad tambin el yelmo de la sal&aci=n y la espada del
esp/ritu que es la palabra de Gios.
)on toda oraci=n y sBplica orad en todo tiempo en el esp/ritu y as/
&elad con toda perse&erancia y sBplica por todos los santos$(2-esios 9: '5F
'8.
Dios nos ha hecho guerreros contra las fuerzas de las tinieblas. En tu
renovacin de tu mente y corazn verdaderamente se establece una batalla interior
de pensamientos que te confunden y quieren tomar control de tu vida., pero debes
estar seguro de que tendr$s la victoria y debes luchar hasta vencer T
!%orque las armas de nuestra contienda no son carnales+ sino que
son poderosas en Gios para la destrucci=n de -ortale*as+ destruyendo
especulaciones y todo ra*onamiento alti&o que se le&anta contra el
conocimiento de Gios+ y poniendo todo pensamiento en cauti&erio a la
obediencia a )risto$ (2 )orintios '5: (+0.G
1odo pensamiento, argumento, pacto, doctrina que estableciste en el pecado
es una fortaleza que se levanta contra tu libertad interior. 3on las armas espirituales
Dios te da el poder para vencer y renovar tus pensamientos pero debes estar
sometido al su .e#or!o y obedecerle.
CC?H% e+ %& &rm&)?r& I?e Di*+ ,*+ )& e, %& %?.1& e+'irit?&% '&r& >e,.er6
(a oracin
El nombre de &es"s
(a sangre de 3risto
(a palabra de Dios
(a autoridad sobre las fuerzas del mal que nos dio &esucristo
>(ucas IMIS.?
9$ LA PALABRA DE DIOS Y EL PENSAMIENTO POSITI5O
(a Palabra de Dios dice
!Ya no andis as/ como andan tambin los 6entiles. 2n la &anidad de
su mente+ entenebrecidos en su entendimiento. 2Icluidos de la &ida de Gios
por causa de la i6norancia que hay en ellos. %or la dure*a de su cora*=n, y
9
ellos habiendo lle6ado a ser insensibles se entre6aron a la sensualidad para
cometer con a&ide* toda clase de impure*as. %ero &osotros no habis
aprendido a )risto de esta manera+ si en &erdad lo o/steis y habis sido
enseados en Jl. )on-orme a la &erdad que hay en 8esBs+ que en cuanto a
&uestra anterior manera de &i&ir+ os despojis del &iejo hombre+ que se
corrompe se6Bn los deseos en6aosos+ y que se3is reno&ados en el 2sp/ritu
de &uestra mente+ y os &ist3is del nue&o hombre+ el cual en la semejan*a de
Gios+ ha sido creado en la justicia y santidad de la &erdad$ (2-esios (:'<F
2(.
(a renovacin del KEsp!ritu de vuestra menteL es un proceso espiritual
mediante la obra del Esp!ritu .anto que opera con Kla verdad que es la palabra de
Dios que desplaza al viejo hombre para dar lugar al nuevo hombre y hacerlo libre,
como est$ escrito
Y conoceris la &erdad y la &erdad os har3 libres$ (8uan 8:32.
!2l esp/ritu de &erdad os 6uiar3 a toda &erdad porque no hablar3 por
su propia cuenta+ sino que hablar3 todo lo que oi6a, y os har3 saber lo que
habr3 de &enir$
(8uan '9:'3.
Esta renovacin no es un acto solo de Dios sino que es necesaria tu
participacin, como dice el siguiente vers!culo
!2n cuanto a tu anterior manera de &i&ir+ os despojis del &iejo
hombre+ que se corrompe se6Bn los deseos en6aosos$ (2-esios (:22.
Este vers!culo indica que debes realizar acciones y actitudes que demandan
lucha contra los viejos h$bitos, pecados, pensamientos destructivos y negativos que
oprimen tu vida.
Despojarse del viejo hombre requiere esfuerzo, perseverancia, voluntad y
lucha. 1odo este proceso debes realizarlo mediante la obediencia y apropiacin para
aplicar en tu vida, a la Palabra de Dios.
!;a i6norancia es causa de que los 6entiles anden en la &anidad de su
mente entenebrecidos en su entendimiento+ por la dure*a de su cora*=n$
(2-esios (:'8.
!Ser reno&ado en el esp/ritu de tu mente y &estirte del nue&o hombre+
que ha sido creado en la justicia y santidad de la &erdad+ en la semejan*a
de Gios$
(2-esios (:23+2(.
... consiste en la transformacin paulatina de tus pensamientos profundos que
afectan todo tu ser, as! como tus emociones y sentimientos.
.i en el fondo de tu corazn moran pensamientos negativos estos estar$n
llev$ndote siempre al fracaso en tu $rea espiritual, emocional y te inducir$ a
enfermedades y pecados.
Estos pensamientos se oponen a las bendiciones de Dios porque no te permiten
crecer en la fe y son los que te hacen esclavo y prisionero de ti mismo.
Es necesario vestirse del nuevo hombre con la Palabra de Dios, porque
=
!;a %alabra de Gios es &i&a y e#ca*: y m3s cortante que cualquier
espada de dos #los: penetra hasta la di&isi=n del alma y del esp/ritu+ de las
coyunturas y los tutanos. Y es poderosa para discernir los pensamientos y
las intenciones del cora*=n$ ("ebreos (:'2.
@Toda escritura es inspirada por Gios y Btil para ensear+ para
reprender+ para corre6ir+ para instruir en justicia+ a #n de que el hombre de
Gios sea per-ecto+ equipado para toda buena obra@ ( 2 Timoteo 3:'9+'<.
(a palabra de Dios tiene el respaldo de la =delidad y poder de Dios, porque
Dios lo que dice lo cumple.
@
Es necesario que entiendas que antes de una accin, pecado, emocin,
sentimiento, etc. se da el pensamiento. Por eso, tus pensamientos negativos debes
cancelarlos para cortar sus consecuencias adversas. Pero si perseveras con los
pensamientos que est$n en la Palabra de Dios y que el Esp!ritu .anto te revela para
cada situacin, estar$s cambiando la direccin de tu vida para salir de tus ataduras y
tu aDiccin.
7estirse del hombre nuevo es proclamar continuamente la Palabra de Dios
especialmente cuando se siente una fuerte lucha interior porque tiene poder y
desata los pensamientos positivos.
E,presar la Palabra de Dios a las manifestaciones adversas de tu alma es
debilitar las cadenas que te oprimen porque es levantar la bandera de la victoria
como una de tus principales armas y es fortalecerte espiritualmente con seguridad y
conviccin.
7estirse del hombre nuevo es edi=car sobre la roca, sobre cimientos =rmes y
permanentes.
(os cimientos de tu mente renovada llegar$n a estar slidos si est$n
construidos con los pensamientos de Dios. +s! cuando los vientos destructivos de tus
sentimientos de rechazo, culpa, rencor, etc. vengan sobre tu alma, esta permanecer$
fuerte para vencer. 3r<ele al .e#or cuando traiga a tu corazn su palabra como esta
escrito
!?s/ ser3 lo que sale de mi boca+ no &ol&er3 a mi &ac/a+ sin haber
reali*ado lo que deseo y lo6rado el prop=sito para el cual la en&i$ (.sa/as
00:''.
!Yo &elo sobre mi palabra para cumplirla$(8erem/as ':'2.
!;a %alabra de Gios es$ la espada del esp/ritu$ (2-esios 9:'<.
!;a %alabra est3 muy cerca de ti+ en tu boca y en tu cora*=n para que
la 6uardes$ (Geuteronomio 35:'(.
!Do os adaptis a este mundo+ sino trans-ormaos mediante la
reno&aci=n de nuestra mente+ para que &eri#quis cual es la &oluntad de
Gios: lo que es bueno+ aceptable y per-ecto$(Homanos '2:2.
PARA MEDITAR:
!;a ley del Seor es per-ecta+ que restaura el alma,
el testimonio del Seor es se6uro+ que hace al
sabio sencillo.
;os preceptos del Seor son rectos+ que ale6ran el cora*=n
el mandamiento del Seor es puro+ que alumbra los ojos.
2l temor del Seor es limpio+ que permanece para siempre,
los juicios del Seor son &erdaderos+ todos ellos justos.
Geseables m3s que el oro, s/+ m3s que mucho oro #no+
m3s dulces que la miel y que el destilar del panal.
?dem3s+ tu sier&o es amonestado por ellos:
en 6uardarlos hay 6ran recompensa$
(Salmo '1:<F''.
A
TEMA 9: LA MINISTRACION A GRUPOS
9$: RECOMENDACIONES PARA SEGUIMIENTO:
(as personas necesitan primero aceptacin, amor y una ministracin paulatina
en un ministerio de restauracin con personas preparadas en el $rea psicolgica y la
Palabra de Dios. Debe reunirse con otras personas con las que puedan compartir
situaciones similares para apoyarse mutuamente, estableciendo un d!a especial para
este ministerio para ser guiadas a la renovacin de su mente y corazn mediante un
proceso de charlas y ministracin espec!=ca de sus diferentes $reas da#adas.
2uy importante tambi<n es propiciar un tiempo para que puedan e,presar sus
sentimientos y emociones reprimidas. Para ello es necesario que el ambiente sea el
adecuado y las personas est<n reunidas de acuerdo a edad, se,o o seg"n la
necesidad . (o importante es que pueda e,istir un ambiente de con=anza y libertad
para hablar. Estas personas necesitan un ministerio especial de restauracin, terapia
espiritual y compa#erismo porque el amor y aceptacin es b$sico para estas almas
sedientas de amor y de ser escuchadas.
(as charlas deben ser dirigidas a grupos espec!=cos por edad, se,o, grupos
mi,tos o seg"n el tema a tratar.
(as charlas deben tratar de seguir un orden paulatino, pero habr$ que estar
atento especialmente a las necesidades del grupo y la direccin del Esp!ritu .anto.
(as personas desde el principio deben tener claro cual es el car$cter de Dios dado
que los conDictos emocionales pueden proyectarse hacia una imagen inadecuada de
Dios o .atan$s y estos aspectos impiden el crecimiento espiritual.
Debe establecerse un ambiente de con=anza y seguridad, aceptacin y amor a
las personas.
Debe e,istir un periodo de oracin al =nal de la charla dirigida por el l!der sobre
el tema a tratar y las necesidades que se presenten.
Debe e,istir un grupo de apoyo para dar consejer!a individual.
El ministerio de alabanza es fundamental para ablandar el corazn y permitir
que caigan los mecanismos de defensa personales.
(as charlas deben estar distanciadas para permitir que la persona asimile las
ense#anzas de las verdades b!blicas.
9$ DI<ERENCIA ENTRE LIBERACION Y SANIDAD INTERIOR
Para que se d< la restauracin es necesario que la persona sea ministrada en
liberacin y sanidad interior. Por lo tanto es necesario aclarar las diferencias de estos
ministerios y la necesidad dentro de la restauracin.
Dentro de la 5glesia 3ristiana se desarrollan estos ministerios, pero muchas veces
por desconocimiento, se cometen errores en la forma de ministracin, y en lugar de
traer paz y libertad a la persona que busca a Dios, confunden y empeoran su
situacin espiritual y emocional. Por eso, es importante conocer cu$les son las
diferencias y las necesidades que hacen que estos ministerios est<n estrechamente
relacionados y sean parte de la restauracin.
Es necesario recordar y tener claro que el ser humano est$ formado de cuerpo,
alma y esp!ritu y las tres $reas trabajan en forma integral .i un $rea est$ da#ada,
afectar$ negativamente las otras $reas.
B
Desde el punto de vista espiritual una persona pose!da bajo el dominio de un
esp!ritu maligno; manifestar$ tambi<n un comportamiento emocional trastornado y
sufrir$ en su cuerpo.
D
Esta persona debe ser ministrada en oracin de liberacin de acuerdo al poder que
&esucristo dio a su 5glesia >(ucas IMIS?.
En esta accin las fuerzas del mal dejan de operar ante el Poder del Esp!ritu
.anto en la oracin y la palabra de Dios .El tiempo requerido para esto puede ser
corto o instant$neo seg"n la necesidad que se establece en la lucha espiritual.
3omo la persona est$ bajo el dominio total de la opresin demoniaca, est$
imposibilitada a liberarse por s! solo; necesita de los siervos de Dios. .in embargo
es consciente de su situacin y en su $rea emocional >alma? siente temor, angustia,
vergEenza, ira. (os siervos deben ser discretos, sabios y operar en amor; no hacer
de la ministracin un espect$culo p"blico porque esto afectar$ la imagen y concepto
de la persona dentro de la congregacin. +dem$s, debe tenerse en cuenta que toda
persona liberada debe continuar en el ministerio de sanidad interior para llevarlo a su
restauracin, pero... @qu< es sanidad interiorA
.anidad interior es el resultado, en el alma de la persona, de un proceso de
renovacin de su mente y corazn, que le trae paz interior, lo libera de los recuerdos
dolorosos y le permite restaurar su vida presente de acuerdo a la voluntad y planes
de Dios para su vida.
(a sanidad interior abarca la curacin de las emociones y sentimientos da#inos
que traen depresin, ansiedad, angustia y falta de paz, debido a recuerdos dolorosos
no sanados que distorsionan tambi<n los pensamientos y crea mentiras propias para
justi=car la e,periencia o reprimirla.
+ diferencia de la liberacin demon!aca, en la sanidad interior la participacin
activa, decisin y perseverancia de la persona son indispensables y se requiere de un
tiempo inde=nido donde trabaja el Esp!ritu .anto, guiando, redarguyendo y revelando
la verdad que hace libre >&uan GFJ.?
Este es un proceso paulatino de Kquitar el espinoL y sembrar, en los
pensamientos la palabra de Dios y en el corazn el amor perfecto de Dios.
(a palabra para la mente enferma y el amor para el corazn herido lleno de odio y
rencor a causa del dolor del pasado.
1odas las personas necesitamos sanidad interior porque todos estamos heridos,
mas no todos necesitamos liberacin demon!aca. .in embargo, en ambos casos se
pueden dar manifestaciones como ira, ansiedad, depresin, angustia pero no siempre
son por causas espirituales. (a mayor!a de veces se debe a los frutos de los
recuerdos dolorosos del pasado no resuelto, por tanto los siervos de Dios deben tener
cuidado en la forma de ministrar.
En este aspecto se cometen muchos errores que empeoran la situacin de la
persona .7eamos los siguientes ejemplos
4na persona que ha sufrido depresin por mucho tiempo, busca de Dios y es
liberada de un esp!ritu de depresin. (a persona regresa a casa y la depresin
empeora. Entonces, siente que Dios la ha abandonado, que su "ltima esperanza no
e,iste, o que es indigna y hay pecado en su vida. Esta situacin la hace caer en una
depresin m$s profunda y pierde con=anza en el poder de Dios. El problema es que
esta persona necesita ser ministrada en sanidad interior y no liberacin y guiarla
hacia su restauracin. Errores similares se producen cuando se ministra liberacin
demon!aca a una persona que sufre de la enfermedad epilepsia.
Esta enfermedad presenta manifestaciones similares a las del muchacho del
esp!ritu mudo >2arcos SIUHJJ? .e apodera de <l, lo derriba, echa espumarajos, cruje
los dientes y se va consumiendo. .e puede mencionar tambi<n el caso de personas
con trastornos hormonales que mani=estan ansiedad severa o depresin por causas
f!sicas.@ 3uantos ni#os tambi<n no habr$n sufrido traumas que en su edad adulta les
E
impedir$ con=ar en el KPadreL, o temer$n se ministrados con la KsangreL de 3ristoAT
Porque en los recuerdos dolorosos la persona tambi<n crea im$genes que le causan
temor y est$n distorsionadas de la realidad.
9!
Es lgico que todas estas personas necesitan ministracin ; pero no siempre se
debe a que est$n pose!dos por un esp!ritu inmundo. Por supuesto .atan$s usa estas
situaciones para oprimir a la persona, pero no es lo mismo opresin que posesin.
En conclusin toda persona que necesita liberacin deber$ tener un
seguimiento de sanidad interior y restauracin, pero no toda persona que necesita
sanidad interior necesita ser ministrada como una persona endemoniada.
3ualquiera que sea la situacin , se debe recalcar en forma aut<ntica el amor
de Dios, a trav<s de los actos de los siervos de Dios que necesitan comprensin,
sabidur!a y sobre todo haber sido llamados por Dios a cada ministerio. Porque Dios al
que llama, prepara, a trav<s de su propia e,periencia > J 3orintios IN?.
CPOR QUJ ALGUNAS PERSONAS NO SON RESTAURADAS AUNQUE ESTAN
EN CRISTO 2ESUS6
Porque no se atreven a reconocer su propia responsabilidad por el temor y
sentimientos de culpa. Pre=eren achacar todo problema culpando a otros y cierran la
puerta del corazn. Dios demanda una condicin que le abramos la puerta >que es la
voluntad?, creamos en El y le obedezcamos porque, El no obliga. El invita, El llama....,
El pide que le entreguemos las cargas y le sigamosT
!"e aqu/ estoy a la puerta y llamo+ si al6uno oye mi &o* y abre la
puerta yo entrar+ cenar con l y l conmi6o$ (?pocalipsis 3:25.
9$9 RECOMENDACIONES Y ERRORES QUE DEBEN E5ITARSE EN EL
MINISTERIO DE RESTAURACION
/ecordando que somos seres integrales con alma cuerpo y esp!ritu que se
interrelacionan, encontr< los siguientes errores que deben evitarse por parte de los
siervos de Dios durante la ministracin en el 2inisterio de restauracin. 1ambi<n
menciono algunas recomendaciones importantes.
ERRORES:
1ratar de achacar toda manifestacin adversa solo a causas espirituales.
*acer de la ministracin un espect$culo p"blico.
2enospreciar la forma de culto y ense#anzas de otras denominaciones en lugar
de unirse con un mismo propsito.
4tilizar la culpa y temor a Dios para ganar bene=cios econmicos o de servicio
a la congregacin o ministerio
Dar un <nfasis fuerte a servir antes de que la persona tenga una preparacin
b!blica y sea sanado de sus emociones da#adas
&alar, golpear o tocar con fuerza las partes enfermas del cuerpo para
reprender demonios, con la consecuencia negativa para la dolencia y el
enfermo
Pedir al enfermo que deje de inmediato el medicamento
9:
/eprender y esperar que se vaya de forma inmediata un esp!ritu de depresin
solo con una oracin de liberacin y sin seguimiento.
*acer responsable al enfermo por la ausencia de curacin o respuesta de Dios
indic$ndole que es por su pecado o apat!a.
9orzar a la persona a que tenga la misma visin de la iglesia.
5mpedir que la persona e,prese ira si realmente lo siente. Decirle que los
cristianos no deben sentir ira en lugar de indicarle la forma adecuada de
liberarla.
0bligar a la persona a perdonar por culpa y temor y no por amor, recurriendo a
que Dios no lo perdonar$, sin considerar que primero es necesario que elabore el
dolor y emociones destructivas.
*acer creer que el perdn es un sentimiento y no una decisin
0ponerse a los nuevos medios de predicacin de la palabra como la m"sica,
5nternet y otros medios, por la resistencia a dejar las tradiciones.
*acer el llamado a salvacin bas$ndose en el temor al in=erno y no en el perdn
y misericordia de Dios, no importa el pecado
*acer demasiado <nfasis en lo negativo y la obra de .atan$s que induce a ver
siempre lo malo de la vida y a un estado permanente de temor.
*acer oraciones que inducen a im$genes grotescas de la enfermedad y obra
destructora de .atan$s.
Equivocar manifestaciones de enfermedades f!sicas como la epilepsia y otras a
manifestaciones demon!acas.
3rear dependencia psicolgica con el consejero y no con Dios
0bligar a la persona a soltar una inseguridad, temor o culpa como una forma
m$gica y en un instante. 9orzarla a enfrentar sus propias debilidades y temores
sin darle tiempo a que elabore el dolor y asuma la palabra de Dios.
*acer creer a la persona que ser$ restaurada en un instante y que basta solo la
participacin de Dios. -o hacerla ver la necesidad de que debe luchar,
perseverar y asumir.
*acer sentir mal a la persona por el llanto, quejas y manifestaciones de ira.
5gnorar que la persona es un ser emocional y necesita liberar la ira y dolor
0bligar a la persona a e,presarse siempre en victoria cuando no lo esta, porque
esto le impide ser honesto consigo mismo y con Dios
9
Dar a conocer las artima#as de diablo induciendo al temor y necesidad de ser
guerrero las JN horas del d!a, sin ense#ar a reposar en el poder y soberan!a de
Dios.
99
1ratar de e,presar grandes dotes de poder de liberacin y demostrar al mismo
tiempo la ausencia de amor al desvalido y enfermo.
:ue los psiclogos ignoren la importancia de los conDictos espirituales, imagen
inadecuada de Dios y percepcin desmedida ante la obra de .atan$s.
:ue los l!deres cristianos ignoren los conDictos y ra!ces psicolgicas del ser
humano desde la infancia.
*acer oraciones negativas por ejemplo reprendiendo esp!ritu de c$ncer que
destruye el cuerpo y por lo tanto tensa a la persona y le causa temor.
3reer que cada persona puede restaurarse a la misma velocidad, sino entender
que cada una necesita el tiempo necesario que dirigir$ el Esp!ritu .anto.
3ortar una ministracin de liberacin o sanidad interior con el mover del Esp!ritu
.anto, porque el horario de la iglesia lo establece.
-o dejar hablar de sus conDictos a la persona que necesita ser escuchada.
/ega#ar a la persona enferma a nivel emocional por sus lamentos y por que no
se declara en victoria.
0bligar a que la persona que abrase a su enemigo si no esta preparada para
eso dado que esto es una decisin interna en el tiempo especi=co en cada caso.
0bligar a la persona a dejar su pecado como adulterio, prostitucin o drogas de
inmediato sin reconocer que necesita de tiempo ayuda y respaldo econmico.
Despreciar la necesidad de una alcohlico o drogadicto porque causa desorden
dentro de la 5glesia en lugar de ministrarlo y demostrarle el amor y aceptacin de
Dios en una forma discreta sin que cause desorden dentro de la congregacin.
/espetar la denominacin y creencia religiosa y usar la ministracin para
ense#arle la verdadera palabra de Dios.
RECOMENDACIONES:
Prepararse primero en este ministerio mediante el discipulado en le $rea
emocional y espiritual del ser humano.
+partar a un lugar discreto a la persona en crisis para escucharla, ministrarla y
orar por sus necesidades.
.i la persona est$ en crisis, evitar hacer oraciones que hacen <nfasis en la obra
destructora de .atan$s y al contrario hacer <nfasis en el poder y control de Dios
sobre todas la s cosas, para que la persona pueda reposar en El y no se sienta
guerrera en un momento de debilidad.
9=
Demostrar el amor incondicional a la persona en crisis a pesar de su aspecto o
estado emociona.
Darle seguridad que va a estar bien y que se va orar por el o ella.
./emitirla al ministerio de charlas de la iglesia, para personas con crisis o
conDictos.
Evitar ni#os en la consejer!a o charlas.
Dejar que la persona llore y e,prese sus sentimientos aunque tengas e,presiones
grotescas.
Decirle que el perdn es una decisin y que debe hacerlo en oracin
TEMA =: LA TERAPIA INDI5IDUAL
E- E( DE.+//0((0 DE E.1E 1E2+ .E 30-03E/+- (0. P+.0. :4E DE)E-
.E645/.E P+/+ /E.0(7E/ (0. 30-9(5310. 5-1E/-0., +.5 3020 (+
-E3E.5D+D DE 4.+/ *E//+25E-1+. DE 1E/+P5+ :4E +84DE- + 30-.E645/
(+ /E.1+4/+350-
=$: PASOS NECESARIOS EN LA RESTAURACIN
@Yo soy la &id &erdadera+ y mi %adre es el &iador. Todo sarmiento que en
m/ no da -ruto+ lo quita+ y todo el que da -ruto+ lo poda para que d m3s
-ruto@(8uan '0:'+2.
E- E( DE.+//0((0 DE E.1E 1E2+ .E P0D/+ E-1E-DE/ :4E (+
/E.1+4/+350- /E:45E/E DE 15E2P0, P0/:4E .E DE)E 30-03E/ 8 3+2)5+/
(0. PE-.+25E-10. 8 *+)510. DE.1/431570.. E.10 /E:45E/E E.94E/;0
8 +P/0P5+350- DE (+. 7E/D+DE. )5)(53+. P+/+ +P(53+/(+. E- (+ 75D+ .
.i realmente quieres ser libre y restaurar tu vida debes superar los siguientes
pasos en diferentes $reas de tu vida. Parece tortuoso y dif!cil pero con la direccin del
Esp!ritu .anto podr$s lograrlo de acuerdo a tu perseverancia, obediencia y tiempo
necesario para tu caso personal.
El .e#or prometi esta transformacin en el siguiente vers!culo
!7s dar un cora*=n nue&o y pondr un esp/ritu nue&o dentro de
&osotros. Muitar de &uestra carne el cora*=n de piedra y os dar un
cora*=n de carne@(2*equiel 39:29.
Este vers!culo e,presa la promesa de Dios para cambiarte internamente. Pero este
cambio es paulatino porque debes, en el proceso, superar los siguientes pasos en
cada
$rea que el .e#or ir$ transformando
9@
1ener decisin =rme para obedecer y vencer
(o primero es querer cambiar. Debes estar decidido a ser restaurado con=ando en
Dios. /ecordando que Dios no obliga a nada, El espera la decisin y obediencia de
tu parte. El que no quiere ser restaurado no lo ser$.
K?l de #rme prop=sito 6uardar3s en per-ecta pa*, porque en ti con-/a@
(.sa/as 29:3.
9A
@Lirme est3 mi cora*=n+ oh Gios+ mi cora*=n est3 #rme+ >cantar y
entonar salmos4$ (Salmo 0<:<.
3on=anza absoluta en Dios
Debes despojarte de la descon=anza en Dios y de su imagen inadecuada. (os
siguientes vers!culos muestran la falta de con=anza en Dios y sus consecuencias
@)lamo a ti+ y no me respondes, me pon6o en pie y no me prestas atenci=n@
(8ob 35:25.
@? Gios+ mi roca+ dir: A%or qu me has ol&idadoC A%or qu ando
sombr/o por la opresi=n del enemi6oC$ (Salmo (2:1.
Debes derribar los sentimientos de descon=anza para no tener obst$culos en el
temor al castigo por los sentimientos de culpa y sentimientos adversos >ira, odio etc.?
a causa del dolor emocional y pensamientos destructivos. (a con=anza absoluta en
Dios y en su palabra es la base para crecer espiritualmente, como se e,presa en el
siguiente vers!culo
@)on-/a en el Seor con todo tu cora*=n+ y no te apoyes en tu propio
entendimiento. Hecon=celo en todos tus caminos+ y 2l endere*ar3 tus
sendas@ ( %ro&erbios 3:0+9.
*onestidad ante Dios para debilitar los mecanismos de defensa
Es necesario que liberes en oracin a solas con Dios todo el dolor, siendo
totalmente honestos porque El .e#or todo lo sabe. 2ediante la honestidad ser$s
capaz de derribar tus propias mentiras o mecanismos de defensa, paso esencial para
dejar que la verdad de Dios sea internalizada en tu vida. Para esto es necesario que
recuerdes que de todos modos Dios todo lo conoce, a"n las cosas que no te atreves a
decirle. El lo sabe todo, pero ser honesto ante El tiene el efecto de liberarte de las
emociones negativas y destructivas.
@A%odr3 al6uno esconderse en escondites de modo que yo no lo &eaC@
Geclara el Seor$ (8erem/as 23:2(.
7eamos, en el cap!tulo JM, como libera su dolor y tensin el profeta &erem!as,
con honestidad de sentimientos y emociones, ante Dios.
@:aldito el d/a en que nac/+ el d/a en que me dio a lu* mi madre no sea
bendito. :aldito el hombre que dio la noticia a mi padre diciendo: >Te ha
nacido hijo &ar=n4+ "acindolo muy -eli*. Sea ese hombre como las
ciudades que el Seor destruy= sin piedad. 7i6a 6ritos de maana y
alaridos al mediod/a...@ (8erem/as 25: '(F'9.
Dios nos invita a echar nuestra ansiedad sobre El para no tener cargas
@"umillaos+ pues+ bajo la poderosa mano de Gios+ para que 2l os
eIalte a su debido tiempo+ echando toda &uestra ansiedad sobre 2l+ porque
2l tiene cuidado de &osotros@ (. %edro 0:9.
9B
.er honestos ante Dios libera la tensin interna; callar produce tensin y
conDictos internos, as! como enfermedades psicosom$ticas
@:ientras call mi pecado+ mi cuerpo se consumi= con mi 6emir
durante todo el d/a@ (Salmo 32:3.
+ceptar la voluntad de Dios >.e#or!o?
1endr$s con el tiempo que aceptar su voluntad por hechos dolorosos por causa
de accidentes, desastres naturales, muertes, etc. recordar que El no nos minti.
!2stas cosas os he hablado para que en mi ten63is pa*. 2n el mundo
tenis tribulaci=n+ pero con#ad, yo he &encido al mundo$ (8uan '9:33.
/estaurar la comunin con Dios
Debes confesar tu propia iniquidad a Dios y arrepentirte, pedir perdn a Dios
por culparlo del dolor y abandono por el dolor sufrido.
!)on#eso+ pues mi iniquidad, aEi6ido estoy a causa de mi pecado$
(Salmo 38:'8.
Destruir la resistencia y formas de evadir el dolor
Debes enfrentar la propia responsabilidad y consecuencias a causa del dolor
emocional y no culpar a otros ni evadir con las propias mentiras >mecanismos de
defensa?, como lo hicieron +d$n y Eva al desobedecer al .e#or
@Y el hombre respondi=: la mujer que tB me diste por compaera me
dio del 3rbol y yo com/. 2ntonces el Seor Gios dijo a la mujer A Mu es esto
que has hechoC Y la mujer respondi=: ;a serpiente me en6a=+ y yo
com/@(Nnesis 3: '2+'3.
(os mecanismos de defensa se destruyen al aceptar la realidad y
responsabilidad de los hechos
@)ontra ti+ contra ti solo he pecado+ y he hecho lo malo delante de tus
ojos+ de manera que eres justo cuando hablas+ y sin reproche cuando
ju*6as@(Salmo 0':(.
+ceptar el perdn de Dios y asumirlo
@Dosotros hemos trans6redido y nos hemos rebelado+ tB nos has
perdonado@ (;amentaciones 3:(2.
@)u3n biena&enturado es aquel cuya tras6resi=n es perdonada+ cuyo
pecado es cubierto@ (Salmo 32:'.
@Yo+ yo soy el que borro tus trans6resiones por amor a mi mismo+ y no
recordar tus pecados@ (.sa/as (3:20.
@Te mani-est mi pecado+ y no encubr/ mi iniquidad. Gije: con-esar
mis trans6resiones al Seor y tu perdonaste la culpa de mi pecado@(Salmo
32:0.
9D
Perdonarte
Porque Dios ha perdonado, por tanto debes asumir los privilegios de ser hijo de
Dios.
@Seor+ si tu tu&ieras en cuenta las iniquidades+ AMuin+ oh Seor+
podr/a permanecerC %ero en ti hay perd=n+ para que seas temido@ (Salmo
'35:3+(.
@%orque 2l nos libr= del dominio de las tinieblas y nos traslad= al
reino de su "ijo amado@ ()olosenses ':'3.
@?s/ dice tu Seor+ el Seor tu Gios+ que contiende por su pueblo: "e
aqu/+ he quitado de tu mano la copa del &rti6o+ el c3li* de mi -uror+ nunca
m3s lo beber3s@ (.sa/as 0':22.
Perdonar al prjimo
+s! como Dios te ha perdonado, tendr$s entonces la capacidad de perdonar a
otros
@Soport3ndoos unos a otros+ y perdon3ndoos unos a otros+ si al6uno
tiene queja contra otro+ como )risto os perdon=+ as/ tambin hacedlo
&osotros@()olosenses 3:'3.
Despojarse de los viejos argumentos
1endr$s que quitar la maleza y escombros en tus pensamientos que son el motor de
tus acciones y emociones y renunciar a los viejos argumentos y h$bitos destructivos.
Debe despojarse de los viejos argumentos y renunciar a ellos porque no se puede
sembrar entre espinos ni construir sobre escombros.
@7tra &e* cay= entre espinos+ y los espinos crecieron y la aho6aron y
no dio -ruto@ (:arcos (:<.
"Otros son aquellos en los que sembr la semilla entre los espinos, estos son
los que an odo la palabra, pero las preocupaciones del mundo, y el enga!o de las
rique"as y los deseos de las dem#s cosas entran y aogan la palabra, y se vuelve
est$ril% &'arcos () *+ , *,-.
K%orque as/ dice el Seor a los hombres de 8ud3 y de 8erusaln:
Homped el barbecho+ y no sembris entre espinos@ (8erem/as (:3.
.embrar en tierra limpia nuevos argumentos basados en la palabra de Dios
Debes sembrar en el $rea limpia de la mente y del corazn una palabra de
poder, de acuerdo a la necesidad. .e debe dejar que el Esp!ritu .anto gu!e, mientras
poda cada $rea de los recuerdos dolorosos. 3ipr<s y mirto representan tus nuevos
argumentos nacidos de la Palabra de Dios
@2n lu6ar del espino crecer3 el ciprs+ y en lu6ar de la orti6a crecer3 el
mirto+ y esto ser3 para 6loria del Seor+ para seal eterna que nunca ser3
borrada@
(.sa/as 00:'3.
9E
=!
/esolucin
Debes restaurar la vida presente seg"n la voluntad de Dios forjando nuevos planes
y metas de acuerdo a la visin que Dios te ha dado y seg"n tus posibilidades y
talentos. Dios te dar$ metas reales y alcanzables. Debes tener presente que la vida
cambia por tanto debes ser De,ible para iniciar nuevos planes aunque ya no sean los
que anhelabas en tu pasado. Dios siempre te dar$ cosas mejores de las que esperas.
El nos dice en su palabra
!%orque mis pensamientos no son &uestros pensamientos+ ni &uestros
caminos mis caminos+ declara el Seor. %orque como los cielos son m3s
altos que la tierra+ as/ mis caminos son m3s altos que &uestros caminos+ y
mis pensamientos@ (.sa/as 00:1.
ORACION:
!? ti + oh Seor+ ele&o mi alma.
Gios m/o+ en ti con-/o,
no sea yo a&er6on*ado+
que no se re6ocijen sobre m/ mis enemi6os.
)iertamente+ nin6uno de los que esperan en ti
ser3 a&er6on*ado,
sean a&er6on*ados los que sin causa se rebelan.
Seor+ mustrame tus caminos+
y ensame tus sendas.
Nu/ame en tu &erdad y ensame+
porque tB eres el Gios de mi sal&aci=n,
en tO espero todo el d/a.
?curdate+ oh Seor de tu compasi=n
y de tus misericordias+ que son eternas.
Do te acuerdes de los pecados de mi ju&entud
ni de mis trans6resiones,
acurdate de m/ con-orme a tu misericordia
por tu bondad oh+ Seor.
Pueno y recto es el Seor,
por tanto+ 2l muestra a los pecadores el camino.
Giri6e a los humildes en la justicia +
y ensea a los humildes su camino.
Todas las sendas del Seor son misericordia y &erdad
para aquellos que 6uardan su pacto y sus testimonios.
7h Seor+ por amor de tu nombre+
perdona mi iniquidad+ porque es 6rande.
AMuin es el hombre que teme al SeorC
2l le instruir3 en el camino que debe esco6er.
2n prosperidad habitar3 su alma+
y su descendencia poseer3 la tierra.
;os secretos del Seor son para los que le temen+
y 2l les dar3 a conocer su pacto.
Ge continuo est3n mis ojos hacia el Seor+
porque 2l sacar3 mis pies de la red.
Kul&ete a m/ y tenme piedad+
=:
porque estoy solitario y aEi6ido.
;as an6ustias de mi cora*=n han aumentado,
s3came de mis con6ojas.
:ira mi aEicci=n y mis trabajos+
y perdona todos mis pecados.
:ira mis enemi6os+que son muchos+
y con odio &iolento me detestan.
Nu3rda mi alma y l/brame,
no sea yo a&er6onsado+ porque en ti me re-u6io.
;a inte6ridad y la rectitud me preser&en+
porque en ti espero.
7h Gios+ redime a .srael
de todas sus an6ustias$ (Salmo 20 .
%.e debe recordar que la restauracin es un proceso en el que se tendr$ que
apropiar de la Palabra de Dios. .er$ necesario tener paciencia y enfrentar
luchas que deber$n vencer paulatinamente
=$ RECOMENDACIONES GENERALES:
*ablar del car$cter de perdn y misericordia de Dios.
Dar palabra de Dios espec!=co para el perdn de Dios.
2inistrar el perdn en oracin, si la persona est$ dispuesta, para sanar la culpa por
pecado contra Dios, el prjimo y s! mismo. -o obligar sino esperar a que caigan los
mecanismos de defensa.
Dar palabra de Dios espec!=ca para ministrar problemas de temor, af$n y baja
autoestima.
Dar palabra sobre la obra vencedora de 3risto sobre las fuerzas del mal.
5ncentivar a depender de Dios y no del consejero.
5nformar sobre el apoyo en oracin para su caso.
/emitir al ministerio de restauracin de la iglesia.
Debe e,istir un periodo de oracin al =nal de la charla dirigida por el l!der sobre el
tema a
(a intervencin no tiene un patrn r!gido porque cada caso es diferente pero
deben tratarse de lograr las siguientes fases durante la ayuda ofrecida.
=
Primer& L&+e: Primer .*,t&.t*
/econocer con anterioridad si es posible, los datos fundamentales de la persona.
Pedir direccin de Dios.
(ograr la relajacin de la persona en crisis.
Dar seguridad y con=anza en un ambiente discreto.
Escuchar sin interrupciones sin juzgar ni tomar partido.
2anifestar empat!a, comprensin, paciencia y amor.
Dar seguridad en la superacin de la crisis.
Permitir que la persona se desahogue al hablar o llorar, etc.
0bjetivos
/educir el estado de estr<s.
Entregar la carga a Dios.
3ontrarrestar impulsos de violencia y riesgos de la vida.
5nducir a un proceso de restauracin mediante apoyo ministerial.
3rear seguridad de que hay solucin.
SeM?,)& L&+e: E7'%*r&.iN, O )ime,+i*,&mie,t* )e% 'r*b%em&
Detectar el contenido de los sentimientos y las personas involucradas en la crisis.
Detectar la ubicacin de las causas en el tiempo pasado, presente o ansiedad hacia
el futuro.
Determinar causas espirituales.
0bjetivos
Establecer necesidades inmediatas.
.eparar lo que no tiene solucin a lo que si se puede cambiar.
Establecer necesidades posteriores y de apoyo ministerial.
=9
Ter.er& <&+e: BP+I?e)& )e S*%?.i*,e+:
0rientar para el crecimiento espiritual basado en la palabra de Dios espec!=ca para
el problema personal.
)uscar soluciones con el acuerdo de la persona para situaciones personales y
familiares espec!=cas.
Dejar tareas para meditar y poner en pr$ctica en casa orientadas a la induccin de
conductas adecuadas y romper conductas destructivas.
(ograr que la persona pueda discernir entre lo que se puede cambiar y lo que ya no
tiene solucin y entregarlo en las manos de Dios.
0bjetivos
1omar medidas un paso a la vez por mutuo acuerdo respetando la capacidad de la
persona. (ograr que la persona sienta que puede tomar control de sus decisiones y
que depende las veinticuatro horas de Dios.
Evitar la coodependencia con el consejero.
3uarta 9ase .eguimiento
Por lo complejo espec!=co y cantidad de personas en crisis el seguimiento debe
estar a cargo de un grupo de apoyo ministerial de restauracin que lleve a la persona
a encontrar su nueva posicin en 3risto y restaurarse a nivel personal y familiar.
Dado que muchas de las ra!ces del problema se encuentran en el pasado desde
los primeros a#os de la infancia, es necesario la intervencin por medio de la oracin
restauradora del perdn.
1ambi<n pueden ofrecerse charlas espec!=cas para grupos de edades para dar
a conocer las posibles crisis del desarrollo, elevar la autoestima y dar
consejer!a para asuntos familiares. Esto deber$ hacerse a trav<s de ministerios
espec!=cos en la iglesia.
=$9 ;ERRAMIENTAS PARA LA TERAPIA Q CASETTG
2edios o instrumentos que ayudan a la persona a agilizar y dirigir la renovacin de
su mente y corazn. +lgunos de estos son (a oracin positiva, la oracin espec!=ca,
la oracin a trav<s del pasado, la pr$ctica de escuchar la palabra de Dios para
reemplazar los pensamientos negativos y lograr la renovacin de la mente y el
corazn, y la apropiacin de vers!culos b!blicos para aplicarlos a situaciones
espec!=cas y e,presarlos con perseverancia para sustituirlos por los pensamientos
destructivos. El arrepentimiento y confesin del pecado directamente ante Dios, es
tambi<n una forma de terapia para sanar el sentimiento de culpa.
Estos son algunos instrumentos usados en la terapia espiritual
2"sica espiritual y cartelones con la palabra de Dios.
0racin de accin de gracias para momentos de depresin.
==
0racin positiva para asumir y apropiarse de las promesas de Dios.
0racin del perdn desde el vientre de la madre para la sanidad de
recuerdos dolorosos.
0racin de renuncia y despojo de los viejos h$bitos, pecados,
ataduras.
0racin para con=ar como una oveja herida en el buen pastor >uso de
la imaginacin.?
En la terapia espiritual la Palabra de Dios es poder ...
!%orque la palabra de Gios es &i&a y e#ca* y m3s cortante que cualquier
espada de dos #los, penetra hasta la di&isi=n del alma y del esp/ritu+ de las
coyunturas y los tutanos+ y es poderosa para discernir los pensamientos y
las intenciones del cora*=n$ ("ebreos (:'2.
(+ P+(+)/+ DE D50. E.
K(a espada del esp!rituL >Efesios PIU.?
QPoderosa para edi=carQ >*echos JMFJ.?
QDa entendimientoQ >.almo IISIFM.?
QDa gozoQ >&erem!as IRIP.?
QProduce feQ >/omanos IMIU.?
Y LA PAZ DE DIOS QUE SOBREPASA TODO ENTENDIMIENTO, GUARDAR4
5UESTROS CORAZONES Y 5UESTRAS MENTES EN CRISTO 2ESUS Q<ILP$ =: B G
MINISTERIO EN INTERNET:
www.lapazdedios.netfi!s."o!
E.MAIL: "onse#eosdepaz$%ot!ail."o!
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