Patrimoine culturel immatriel

172
Les domaines du patrimoine culturel immatriel
Les domaines du
immatriel
Les exemples de patrimoine culturel immatriel
ne se limitent pas une manifestation unique et
nombreux sont ceux qui peuvent comporter des
lments tirs de divers domaines. Ainsi, un rite
chamanique peut comporter de la musique et de
la danse traditionnelle, des prires et des chants,
des vtements et des objets sacrs, ainsi que
des pratiques rituelles et crmonielles et une
conscience et une connaissance prcises du
monde naturel. De mme, les ftes sont des
expressions complexes du patrimoine culturel
immatriel, qui comportent des chants, des
danses, du thtre, des banquets, des traditions
orales et des contes, des expositions dartisanat
des sports et autres divertissements. Les frontires
entre les domaines sont extrmement fluides et
varient souvent d'une communaut l'autre. Il est
difficile, sinon impossible, d'imposer de l'extrieur
des catgories rigides. Alors qu'une communaut
pourrait considrer ses vers chants comme une
forme de rituel, une autre les interprterait comme
de la chanson. De la mme manire, ce qu'une
communaut dfinit comme du thtre
pourrait tre interprt comme de la danse
dans un contexte culturel diffrent. Il existe
galement des diffrences d'chelle et de porte :
une communaut peut oprer des distinctions
subtiles entre des variations d'expression, tandis
qu'un autre groupe les considre comme
diffrentes parties d'une forme unique. Alors que
la Convention dfinit un cadre pour l'identification
des formes de patrimoine culturel immatriel, la
liste de domaines qu'elle fournit est destine
tre plutt inclusive qu'exclusive ; et elle ne
prtend pas ncessairement tre complte .
Les tats peuvent utiliser un autre systme de
domaines. Il existe dj des variations importantes,
certains pays rpartissant diffremment les
manifestations du patrimoine culturel immatriel,
tandis que d'autres utilisent des domaines
globalement semblables ceux de la Convention
en leur donnant d'autres noms. Ils peuvent ajouter
des domaines supplmentaires ou de nouvelles
sous-catgories des domaines existants. On peut
ainsi intgrer des sous-domaines dj en usage
dans des pays o le patrimoine culturel immatriel
est reconnu, comme les jeux et sports
traditionnels , les traditions culinaires ,
l levage , les plerinages ou les lieux
de mmoire .
LL Le Kankurang, rite
dinitiation mandingue,
Sngal et Gambie
L LOlonkho, pope
hroque iakoute, Fdration
de Russie
J Le carnaval de Binche,
Belgique
LL Le savoir-faire du travail
du bois des Zafimaniry,
Madagascar
L Les expressions orales et
graphiques des Wajapi,
Brsil
P
h
o
t
o

F
e
r
d
i
n
a
n
d

d
e

J
o
n
g
P
h
o
t
o

A
.B
u
r
t
s
e
v
P
h
o
t
o

C
o
n
s
e
l
h
o

D
a
s

A
l
d
e
i
a
s
W
a
i
a
p
i
P
h
o
t
o

D
e
p
a
r
t
m
e
n
t

o
f

C
u
l
t
u
r
a
l

H
e
r
i
t
a
g
e
,
M
i
n
i
s
t
r
y

o
f

C
u
l
t
u
r
e

o
f

M
a
d
a
g
a
s
c
a
r
P
h
o
t
o

M
.
R
e
v
e
l
a
r
d
patrimoine culturel
La Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatriel
adopte par lUNESCO en 2003 propose cinq grands domaines dans
lesquels se manifeste le patrimoine culturel immatriel :
I les traditions et expressions orales, y compris la langue comme
vecteur du patrimoine culturel immatriel ;
I les arts du spectacle ;
I les pratiques sociales, rituels et vnements festifs ;
I les connaissances et pratiques concernant la nature et l'univers ;
I les savoir-faire lis l'artisanat traditionnel.
Les traditions et expressions orales
Le domaine des traditions et expressions orales
englobe des formes parles extrmement varies,
comme les proverbes, nigmes, contes, comptines,
lgendes, mythes, chants et pomes piques,
incantations, prires, psalmodies, chants ou
reprsentations thtrales. Les traditions et
expressions orales sont utilises pour transmettre
des connaissances, des valeurs culturelles et
sociales et une mmoire collective. Elles jouent un
rle essentiel pour garder vivantes les cultures.
Certains types d'expression orale sont communs et
peuvent tre utiliss par des communauts
entires, alors que d'autres sont limits des
groupes sociaux particuliers, par exemple les
hommes ou les femmes seulement, ou les anciens.
Dans de nombreuses socits, linterprtation des
traditions orales est une activit hautement
spcialise et la communaut a la plus haute
estime pour les interprtes professionnels qui s'y
consacrent, en tant que gardiens de la mmoire
collective. On trouve ces interprtes professionnels
dans les communauts du monde entier. Si les
potes et les conteurs des socits non-occiden -
tales, comme les griots et les dyelli africains, sont
bien connus, il existe galement une riche tradition
orale en Europe et en Amrique du Nord. En
Allemagne et aux tats-Unis, par exemple, on
compte des centaines de conteurs professionnels.
Transmises de bouche oreille, les traditions et
expressions orales connaissent souvent
d'importantes variations. Les histoires sont une
combinaison variable selon le genre, le contexte
et l'artiste d'imitation, d'improvisation et de
cration. Cette combinaison en fait une forme
d'expression vivante et colore, mais galement
fragile, car sa viabilit dpend d'une chane
ininterrompue qui doit transmettre les traditions
d'une gnration dinterprtes l'autre.
Bien que la langue sous-tende le patrimoine
immatriel de nombreuses communauts, la
protection et la prservation des langues excdent
le champ de la Convention de 2003. Cela tant, la
langue est vise lArticle 2 en tant que moyen de
transmettre le patrimoine culturel immatriel.
La diffrence des langues faonne la transmission
des histoires, des pomes et des chants, et affecte
leur contenu. La mort d'une langue se traduit
invitablement par la perte dfinitive de traditions
et expressions orales. Cependant, ce sont ces
expressions orales elles-mmes et leur interpr -
tation en public qui contribuent le mieux
sauvegarder une langue, plutt que les
4
.
PATRIMOINE CULTUREL IMMATRIEL
L Le Hudhud, rcits chants
des Ifugao, Philippines
K La Hikaye palestinienne
P
h
o
t
o

R
e
n
a
t
o

S
.
R
a
s
t
r
o
l
l
o

/

N
C
C
A

I
C
H

/

U
N
E
S
C
O
dictionnaires, grammaires et bases de donnes.
Les langues vivent dans les chants et les rcits,
les nigmes et les pomes ; ainsi, la protection
des langues et la transmission de traditions
dexpressions orales sont trs troitement lies.
Comme d'autres formes de patrimoine culturel
immatriel, les traditions orales sont menaces par
une urbanisation rapide, les migrations grande
chelle, l'industrialisation et les changements
environnementaux. Les livres, les journaux et
magazines, la radio, la tlvision et Internet
peuvent avoir des effets particulirement
prjudiciables sur les traditions et expressions
orales. Les mdias de masse modernes peuvent
les altrer fortement, voire remplacer les formes
traditionnelles d'expression orale. Des pomes
piques dont la rcitation intgrale demandait
autrefois plusieurs jours peuvent tre rduits
quelques heures et les chants nuptiaux traditi -
onnels chants avant les noces peuvent tre
remplacs par des CD ou des fichiers musicaux
numriques.
La part la plus importante de la sauvegarde des
traditions et expressions orales consiste maintenir
leur rle quotidien dans la socit. Il est galement
essentiel que survivent, par exemple, des occasions
de transmission des savoirs d'une personne
l'autre, d'interaction entre les plus anciens et les
jeunes ou de transmission des histoires au sein
des foyers et dans les coles. La tradition orale
reprsente souvent une part importante des
clbrations festives et culturelles et il peut tre
ncessaire de promouvoir ces manifestations et
d'encourager de nouveaux contextes, tels que des
festivals de contes, afin de permettre la crativit
traditionnelle de trouver de nouveaux moyens
d'expression. Dans l'esprit de la Convention de
2003, les mesures de sauvegarde devraient
considrer les traditions et expressions orales
comme des processus, au sein desquels les
communauts sont libres d'explorer leur
patrimoine culturel, plutt que comme des
produits.
Les communauts, les chercheurs et les institutions
peuvent galement recourir aux technologies de
l'information pour contribuer sauvegarder toute la
L'Olonkho, pope hroque des Iakoutes de la
Fdration de Russie, exprime les croyances et
coutumes, les pratiques chamaniques, l'histoire
orale et les valeurs iakoutes. L' Olonkhosoute ,
ou narrateur, doit exceller dans l'interprtation,
le chant, l'loquence et l'improvisation potique.
Comme pour la plupart des traditions orales, il
existe de multiples versions de l'Olonkho, la plus
longue tant compose de plus de 15 000 vers.
La Hikaye palestinienne est raconte par des
femmes d'autres femmes et aux enfants et
propose souvent une critique de la socit dun
point de vue fminin. Les Palestiniennes de plus
de 70 ans sont presque toutes des conteuses
de Hikaye et ce sont principalement elles qui
perptuent cette tradition. Cependant, il
n'est pas rare que des filles et des garons
se racontent ces rcits pour s'entraner, ou
simplement pour le plaisir.
Les rcits chants Hudhud des Ifugao
(Philippines) sont dclams au moment des
semailles, de la rcolte du riz et des veilles
funbres. Une rcitation complte, qui s'tend
sur plusieurs jours, est souvent dirige par une
femme ge qui fait fonction d'historienne et
de prdicatrice pour la communaut.
Afin de sauvegarder l'art des Akyn, six ateliers
ont t mis en place dans diffrentes rgions
du Kirghizistan o des conteurs piques
reconnus, les Akyn, transmettent leur savoir et
leur savoir-faire des groupes de jeunes lves
qui se prparent devenir dans quelques
annes des Akyn modernes. Les enseignants
peuvent utiliser un quipement audiovisuel,
des enregistrements et des textes, mais la forme
interpersonnelle de l'apprentissage reste intacte.
DOMAINES
.
5
I LUrtiin Duu - chants
longs traditionnels
populaires, Mongolie et
Chine P
h
o
t
o

S
o
n
o
m
-
I
s
h
Y
u
n
d
e
n
b
a
t
P
h
o
t
o

K
y
r
g
y
z

N
a
t
i
o
n
a
l

C
o
m
m
i
s
s
i
o
n

f
o
r

U
N
E
S
C
O
P
h
o
t
o

R
e
n
a
t
o

S
.
R
a
s
t
r
o
l
l
o

/

N
C
C
A

-
I
C
H

/

U
N
E
S
C
O
P
h
o
t
o

R
a

S
a

e
h
P
h
o
t
o

U
N
E
S
C
O
P
h
o
t
o

M
O
C
6
.
INTANGIBLE CULTURAL HERITAGE DOMAINS
I LAhellil du Gourara,
Algrie
gamme et toute la richesse des traditions orales, y
compris les variations textuelles et les diffrents
styles d'interprtation. Des caractristiques
expressives uniques, comme l'intonation, et des
variations stylistiques bien plus nombreuses encore
peuvent aujourd'hui tre enregistres sous forme
de documents audio ou vido, de mme que les
interactions entre les interprtes et le public et des
lments non verbaux du rcit, comme les gestes
et les mimiques. Les mdias de masse et les
technologies de la communication peuvent tre
utiliss pour prserver, et voire mme renforcer,
les traditions et expressions orales en diffusant les
interprtations enregistres, l'intention tant de
leurs communauts d'origine que d'un public plus
large.
Les arts du spectacle
Les arts du spectacle sont aussi bien la musique
vocale instrumentale, que la danse et le thtre,
la pantomime, la posie chante et d'autres
formes d'expression encore. Ils recouvrent de
nom breuses expressions culturelles qui refltent la
crativit humaine et que l'on trouve galement,
dans une certaine mesure, dans de nombreux
autres domaines du patrimoine culturel
immatriel.
La musique est peut-tre le plus universel des arts
du spectacle et on la trouve dans toutes les
socits, faisant le plus souvent partie intgrante
d'autres formes d'arts du spectacle et d'autres
domaines du patrimoine culturel immatriel,
comme les rituels, les manifestations festives ou
les traditions orales. Elle est prsente dans les
contextes les plus divers : sacre ou profane,
classique ou populaire, troitement lie au
travail ou au divertissement. La musique peut
galement avoir une dimension politique ou
conomique : elle peut raconter l'histoire
d'une communaut, chanter les louanges d'un
personnage puissant ou jouer un rle cl dans des
transactions conomiques. Les situations dans
lesquelles on interprte de la musique sont tout
aussi varies : mariages, funrailles, rituels
et initiations, activits festives, divertissements
de toutes sortes, la musique jouant encore bien
d'autres fonctions sociales.
La danse, bien que trs complexe, peut tre
dcrite simplement comme des mouvements
corporels ordonns, gnralement interprts en
musique. Outre sa dimension physique, les
mouvements rythmiques, les pas et les gestes de
la danse expriment souvent un sentiment ou un
tat d'esprit, ou illustrent un vnement
particulier ou une action du quotidien, comme les
danses religieuses et celles qui reprsentent la
chasse, la guerre ou l'activit sexuelle.
Les reprsentations thtrales traditionnelles
conjuguent ordinairement le jeu d'acteur, le chant,
la danse et la musique, le dialogue, la narration ou
la dclamation, mais peuvent galement consister
en spectacles de marionnettes ou de pantomime.
Ces arts sont cependant plus que de simples
reprsentations pour un public : ils peuvent aussi
jouer un rle crucial dans la culture et la socit,
comme les chants qui accompagnent les travaux
agricoles ou la musique qui fait partie dun rituel.
Dans un cadre plus intime, on chante souvent des
berceuses pour aider un bb sendormir.
Les instruments, objets, objets dartisanat et
espaces associs aux expressions et pratiques
culturelles s'inscrivent tous dans la dfinition que
donne la Convention du patrimoine culturel
immatriel. Dans les arts du spectacle, cela
concerne notamment les instruments de musique,
les masques, costumes et autres ornements du
corps utiliss pour la danse et les attributs du
thtre. Les arts du spectacle sont souvent
pratiqus dans des lieux spcifiques qui, lorsquils
P
h
o
t
o

Y
o
s
h
i

S
h
i
m
i
z
u
/
w
w
w
.y
o
s
h
i
-
s
h
i
m
i
z
u
.c
o
m
L La danse des masques
des tambours de
Drametse, Bhoutan
DOMAINES
.
7
sont troitement lis la reprsentation, sont
considrs par la Convention comme des espaces
culturels.
De nombreuses formes d'arts du spectacle sont
aujourd'hui menaces. mesure que les pratiques
culturelles se standardisent, de nombreuses
pratiques traditionnelles sont abandonnes. Mme
lorsqu'elles deviennent plus populaires, certaines
expressions seulement peuvent en profiter, alors
que d'autres souffrent. La musique en est peut-tre
l'un des meilleurs exemples, avec l'explosion de la
popularit des musiques du monde . Bien qu'il
joue un rle important dans les changes culturels
et encourage une crativit qui enrichit la scne
artistique internationale, ce phnomne peut
galement causer des problmes. De nombreuses
formes diverses de musique peuvent tre
homognises dans le but de fournir un produit
cohrent. Dans de telles situations, il reste peu de
place pour certaines pratiques musicales vitales
pour le processus d'interprtation et les traditions
de certaines communauts.
La musique, la danse et le thtre sont souvent des
figures cls de la promotion culturelle destine
attirer les touristes et font rgulirement partie des
itinraires des tour-oprateurs. Bien quelle puisse
attirer davantage de visiteurs et assurer davantage
de revenus pour un pays ou une communaut et
offrir une vitrine de sa culture, cette dmarche peut
galement avoir pour effet l'mergence de
nouvelles formes de prsentation des arts du
spectacle, altres en vue du march touristique. Si
le tourisme peut contribuer revitaliser les arts du
spectacle traditionnels et donner une valeur de
march au patrimoine culturel immatriel, il peut
galement avoir un effet de distorsion, en ce que les
reprsentations se rduisent souvent montrer des
extraits adapts afin de rpondre la demande des
touristes. Les formes artistiques traditionnelles sont
souvent transformes en marchandises au nom du
divertissement, ce qui s'accompagne de la perte de
formes importantes d'expression communautaire.
Dans d'autres cas, des facteurs sociaux ou
environnementaux plus larges peuvent avoir des
consquences graves sur les traditions d'arts du
spectacle. La dforestation, par exemple, peut
P
h
o
t
o

C
N
R
P
A
H

/

U
N
E
S
C
O
P
h
o
t
o

L
u
i
z

S
a
n
t
o
z

/

U
N
E
S
C
O
P
h
o
t
o

N
a
t
a
n
a
k
a
i
r
a
l
i

/

U
N
E
S
C
O
P
h
o
t
o

T
h
e

N
a
t
i
o
n
a
l

I
n
s
t
i
t
u
t
e

o
f

F
o
l
k

C
u
l
t
e
r
e
La Samba de Roda de Recncavo de Bahia (Brsil)
est ne des danses et des traditions culturelles des
esclaves dorigine africaine, mais elle intgre
galement des lments de culture lusitanienne,
notamment la langue et quelques-unes de ses
formes potiques. Ce genre local a influenc le
dveloppement de la samba urbaine, devenue au
XX
e
sicle un symbole essentiel de lidentit nationale
brsilienne.
Le thtre sanscrit Kutiyattam est lune des traditions
les plus anciennes de lInde, synthse du classicisme
sanscrit et des traditions locales du Kerala. Par leur
langage stylis et codifi, lexpression des yeux et la
gestuelle jouent un rle fondamental en cristallisant
lattention sur les penses et sentiments des
personnages. Les reprsentations ont tradition -
nellement lieu dans lespace sacr des temples et la
prsence dune lampe huile sur scne symbolise
une prsence divine.
Les Slovcko verbnk, les danses des conscrits
(Rpublique tchque) sont des danses
traditionnelles excutes par des hommes de tous
ges, qui ne sont pas astreintes une chorgraphie
prcise, mais plutt marques par la spontanit et
lexpression individuelle, et comportent en outre des
concours dacrobaties Leur complexit structurelle
et la varit de leurs mouvements font des slovcko
verbnk une expression culturelle dune grande
valeur artistique, exprimant lidentit et la diversit
culturelles de la rgion.
Les mesures de sauvegarde destines aux arts du
spectacle traditionnels devraient se concentrer
principalement sur la transmission des savoirs et
des techniques, du jeu et de la facture des
instruments et du renforcement des liens entre
le matre et l'lve. Les subtilits d'un chant, les
mouvements d'une danse et les interprtations
thtrales sont autant de choses qui doivent tre
amliores.
L'interprtation doit galement tre tudie,
enregistre, documente, inventorie et
archive. Il existe d'innombrables
enregistrements sonores dans les archives du
monde entier, dont certains remontent plus
d'un sicle. Ces enregistrements anciens sont
menacs de dtrioration et peuvent tre
dfinitivement perdus s'ils ne sont pas
numriss. Le processus de numrisation permet
d'identifier et d'inventorier convenablement les
documents.
Les mdias, les institutions et les industries
culturels peuvent galement jouer un rle
essentiel pour assurer la viabilit des formes
traditionnelles d'arts du spectacle en
dveloppant les publics et en sensibilisant le
grand public. On peut informer le public des
divers aspects d'une forme d'expression, assurant
celle-ci une popularit nouvelle et plus large,
tout en promouvant une approche plus experte
qui renforce son tour lintrt pour les
variations locales dune forme artistique et peut
avoir pour effet une participation active
l'excution mme.
La sauvegarde peut galement recouvrir des
amliorations de la formation et des infrastructures
en vue de prparer convenablement le personnel
et les institutions la prservation de l'ensemble
de la gamme des arts du spectacle. En Gorgie,
les lves sont forms aux mthodes du travail de
terrain de l'anthropologie, ainsi qu' l'enregis -
trement des polyphonies, ce qui leur permet de
poser les bases d'un inventaire national par la
cration d'une base de donnes.
8
.
PATRIMOINE CULTUREL IMMATRIEL
priver une communaut du bois ncessaire la
fabrication des instruments traditionnels utiliss
pour jouer de la musique.
De nombreuses traditions musicales ont t
adaptes aux modes de notation occidentaux
afin de pouvoir tre enregistres, ou des fins
ducatives, mais ce processus peut tre
destructeur. De nombreuses formes de musique
utilisent des gammes comportant des tons et
des intervalles qui ne correspondent pas aux
formes occidentales classiques et certaines
subtilits tonales peuvent se perdre dans le
processus de transcription. De mme que
l'homognisation de la musique, les modifi -
cations apportes aux instruments traditionnels
pour les rendre plus familiers ou plus faciles
jouer pour les lves, par exemple en ajoutant
des frettes sur les instruments cordes, altrent
foncirement les instruments eux-mmes.
L Le Ballet royal du
Cambodge
P
h
o
t
o

Y
a
n
n
i
c
k

J
o
o
r
i
s
P
h
o
t
o

M
i
n
i
s
t
r
y

o
f

C
u
l
t
u
r
e

a
n
d

F
i
n
e

A
r
t
s
Des master classes permettant aux lves
de travailler troitement avec des matres
de l'interprtation peuvent tre organises,
comme cela a dj t le cas au Tadjikistan
et en Ouzbkistan pour la musique
Shashmaqom, en Guine pour le Sosso Bala et
au Bhoutan pour le Drametese Ngacham,
danse de masques sacre.
En Afghanistan, le Mugam recourt aux
Archives nationales pour faire en sorte que les
enregistrements puissent galement servir de
source dinspiration, dapprentissage et de
connaissance aux gnrations de musiciens
venir.
Les activits de transmission peuvent
galement tre renforces par lenseignement
du patrimoine culturel immatriel dans les
coles, comme Cuba, o la Tumba Francesa
est enseigne aux enfants.
En thiopie, un ambitieux programme de
recherche et de formation a t entrepris en vue
de collecter les musiques, danses et instruments
traditionnels travers le pays et de soutenir la
cration dun cursus universitaire en
ethnomusicologie.
P
h
o
t
o

C
o
m
i
s
i

n

N
a
c
i
o
n
a
l

C
u
b
a
n
a

d
e

l
a

U
N
E
S
C
O
P
h
o
t
o

U
N
E
S
C
O
ouverts tous les membres de la socit. Ainsi, les
carnavals et les vnements destins marquer le
Nouvel an, le dbut du printemps ou la fin de la
moisson sont des festivits inclusives que l'on
retrouve dans le monde entier.
Les pratiques sociales structurent la vie quotidienne
et sont familires tous les membres de la commu -
naut, mme si tous n'y participent pas. La
Convention de 2003 privilgie les pratiques sociales
distinctives qui sont particulirement lies une
DOMAINES
.
9
K Le rituel royal ancestral
du sanctuaire de
Jongmyo et sa musique,
Rpublique de Core
Pratiqu dans le sanctuaire de Jongmyo, Soul
(Rpublique de Core), le rituel royal ancestral
associe chant, danse et musique dans une
crmonie sculaire de culte des anctres
exprimant la pit filiale.
Deux fois par an, au moment de la migration
saisonnire vers les pturages du delta intrieur du
Niger, au Mali, la traverse du fleuve par le btail
marque le dbut des ftes du yaaral et du degal
pour la communaut peule. Celles-ci comportent
le concours du troupeau le plus richement dcor
ainsi que des concours de chants et de dcla -
mations de pomes pastoraux.
Le carnaval de Binche, en Belgique, le carnaval
d'Oruro en Bolivieou la mascarade des Makishi
en Zambie comportent des spectacles colors, des
chants et des danses et font intervenir diffrents
types de costumes et de masques. Dans certains
cas, ces vnements festifs constituent un moyen
de dpasser temporairement les clivages sociaux,
en revtant diffrentes identits, et de commenter
la situation sociale ou politique sur le ton de la
drision ou par le biais du divertissement.
Le rituel de gurison vimbuza, largement pratiqu
dans les rgions rurales du nord du Malawi, s'est
dvelopp au milieu du XIX
e
sicle comme moyen
de surmonter les expriences traumatisantes, mais
a perdu du terrain au cours des quelques dernires
dcennies. En vue de le sauvegarder, des mesures
ont t mises en place afin d'inciter des jeunes
apprendre la danse de gurison vimbuza et de
favoriser le dialogue entre les gurisseurs vimbuza
et les milieux mdicaux, gouvernementaux et non
gouvernementaux au moyen de tables rondes
radiodiffuses, dateliers de formation et de festivals.
P
h
o
t
o

M
o
d
i
b
o

B
a
g
a
y
o
k
o

/

D
N
C
P

P
h
o
t
o

J
.P
. T
u
m
o
i
n
e

/

U
N
E
S
C
O

P
h
o
t
o

F
r
a
n
c
o
i
s
-
X
a
v
i
e
r

F
r
e
l
a
n
d

/

U
N
E
S
C
O
P
h
o
t
o

C
u
l
t
u
r
a
l

P
r
o
p
e
r
t
i
e
s

A
d
m
i
n
i
s
t
r
a
t
i
o
n
Les pratiques sociales, rituels et
vnements festifs
Les pratiques sociales, rituels et vnements festifs
sont des activits coutumires qui structurent la vie
des communauts et des groupes, et auxquelles un
grand nombre des membres de celles-ci sont
attachs et y participent. Ces lments sont
importants car ils raffirment l'identit de ceux qui
les pratiquent en tant que groupe ou socit et,
qu'ils soient pratiqus en public ou en priv, ils sont
troitement lis des vnements importants. Les
pratiques sociales, rituelles et festives peuvent
contribuer marquer le passage des saisons, les
moments du calendrier agricole ou les priodes
dune vie humaine. Elles sont troitement lies la
vision du monde qua une communaut et sa
perception de son histoire et de sa mmoire. Il peut
s'agir aussi bien de petites runions que de
clbrations sociales et de commmorations de
grande ampleur. Chacun de ces sous-domaines est
vaste, mais ils se recoupent largement entre eux.
Les rituels et les vnements festifs se droulent
souvent des moments et dans des lieux
particuliers et rappellent une communaut
certains aspects de sa conception du monde et de
son histoire. Parfois, l'accs aux rituels peut tre
restreint certains membres de la communaut
c'est le cas par exemple des rites d'initiation et des
crmonies funraires. Certains vnements festifs
font cependant partie de la vie publique et sont
P
h
o
t
o

C
u
l
t
u
r
a
l

P
r
o
p
e
r
t
i
e
s

A
d
m
i
n
i
s
t
r
a
t
i
o
n
La grande varit des pratiques sociales que l'on
observe place Jemaa el-Fna, Marrakech
(Maroc), tait menace de disparition
progressive par l'intense circulation et la
pollution atmosphrique rsultant de projets
d'urbanisation et de dveloppement. Dans
l'espoir de rsoudre le conflit opposant
lamnagement urbain et le dveloppement
conomique aux proccupations culturelles et
environnementales, les autorits ont cr des
rues pitonnes convergeant vers la place et ont
rorganis la circulation routire de faon
rduire le nombre de voitures et d'autocars de
touristes, sauvegardant ainsi
les pratiques sociales.
Afin de prserver l'originalit du carnaval de
Barranquilla et d'encourager la participation
celui-ci, une fondation locale a lanc une
nouvelle manifestation, le carnaval des enfants,
dont elle assure le financement et
qui est devenue lun des lments essentiels de ce
carnaval colombien. Les participants ont reu
des aides financires pour la fabrication d'objets
artisanaux, notamment de chars, de costumes
extravagants, de coiffes, d'instruments de
musique, de masques animaliers et dautres
ralisations. Un programme de micro-crdit a
permis aux artisans d'emprunter des petites
sommes d'argent pour produire des objets qu'ils
pouvaient vendre pour s'assurer un revenu
supplmentaire. Rendant vidente l'importance
de la participation des artisans au carnaval, le
programme a galement permis d'amliorer leur
qualit de vie.
communaut et contribuent renforcer un
sentiment d'identit et de continuit avec le pass.
Ainsi, dans de nombreuses communauts, les
crmonies de salutation sont informelles, tandis
que, dans d'autres, elles sont plus labores et
ritualises, jouant un rle de repre identitaire pour
la socit. De mme, les pratiques lies au don et
la rception de cadeaux peuvent tre des
vnements ordinaires ou des manifestations
formelles assorties dune importante signification
politique, conomique ou sociale.
Les pratiques sociales, les rituels et vnements
festifs revtent des formes d'une extraordinaire
varit : rites cultuels, rites de passage, rituels lis
la naissance, au mariage et aux funrailles, serments
d'allgeance, systmes juridiques traditionnels, jeux
et sports traditionnels, crmonies rituelles lies la
parent et l'appartenance au clan, modes
d'habitat, traditions culinaires, crmonies en
rapport avec les saisons, pratiques spcifiques aux
hommes ou aux femmes, pratiques lies la
chasse, la pche et la cueillette, et bien dautres
encore. Elles recouvrent aussi une grande varit
dexpressions et dlments physiques : gestuelles
et formules spciales, rcitations, chants et danses,
vtements spcifiques, processions, sacrifices
d'animaux, aliments particuliers.
Les pratiques sociales, rituels et vnements festifs
sont durement touchs par les changements que
subissent les communauts dans les socits
modernes, tant elles dpendent dune large
participation des praticiens et autres acteurs
de la communaut. Des processus tels que les
migrations, la monte de l'individualisme, la
gnralisation de l'ducation formelle, l'influence
croissante des grandes religions du monde et
d'autres effets de la mondialisation ont un effet
particulirement marqu sur ces pratiques.
Les migrations, en particulier lorsqu'elles
concernent les jeunes, peuvent loigner de leurs
communauts ceux qui pratiquent des formes
de patrimoine culturel immatriel et mettre en
pril certaines pratiques culturelles. Dans le
mme temps, cependant, ces pratiques sociales,
rituels et vnements festifs peuvent tre pour
les personnes concernes autant d'occasions de
retourner chez eux pour y clbrer ces moments
privilgis avec leur famille et leur communaut,
raffirmant par l leur identit et leurs liens avec
les traditions de la communaut.
De nombreuses communauts constatent que les
touristes sont de plus en plus nombreux participer
leurs vnements festifs et, si la participation des
touristes peut avoir des aspects positifs, les ftes en
ptissent souvent au mme titre que les arts du
spectacle traditionnels. La viabilit des pratiques
sociales, des rituels et en particulier des vnements
festifs peut aussi largement dpendre du contexte
socioconomique gnral. Les prparatifs, la
DOMAINES
.
11
J La Samba de Roda de
Recncavo de Bahia, Brsil
L La danse Mbende
Jerusarema, Zimbabwe
P
h
o
t
o

M
i
n
i
s
t
r
y

o
f

C
u
l
t
u
r
e

o
f

t
h
e

R
e
p
u
b
l
i
c

o
f

C
o
l
o
m
b
i
a
P
h
o
t
o

U
N
E
S
C
O

/

J
a
n
e
W
r
i
g
h
t
P
h
o
t
o

U
N
E
S
C
O

/

C
h
i
m
b
i
d
z
i
k
a
i

M
a
p
f
u
m
o
P
h
o
t
o

L
u
i
z

S
a
n
t
o
z

/

U
N
E
S
C
O
12
.
PATRIMOINE CULTUREL IMMATRIEL
Ce domaine comporte de nombreux lments
tels que les savoirs cologiques traditionnels, les
savoirs autochtones, les savoirs relatifs la flore
et la faune locales, les mdecines traditionnelles,
les rituels, les croyances, les rites initiatiques, les
cosmologies, le chamanisme, les rites de
possession, lorganisation sociale, les festivits,
les langues ou les arts visuels.
Les savoirs et les pratiques traditionnels sont au
cur de la culture et de l'identit d'une commu -
naut, mais ils sont gravement mis en pril par la
mondialisation. Mme si certains aspects des
savoirs traditionnels, comme les usages mdicinaux
des espces vgtales locales, peuvent prsenter
un intrt pour les scientifiques et les entreprises,
de nombreuses pratiques traditionnelles n'en sont
pas moins en train de disparatre. L'urbanisation
rapide et l'extension des terres agricoles peuvent
avoir un effet sensible sur l'environnement naturel
d'une communaut et sur la connaissance qu'elle
en a ; le dboisement peut provoquer la disparition
d'une fort sacre ou la ncessit de trouver une
kk Les dessins sur le sable
de Vanuatu
K Les ftes indignes
ddies aux morts, Mexique
P
h
o
t
o

V
a
n
u
a
t
u

N
a
t
i
o
n
a
l

C
u
l
t
u
r
a
l

C
o
u
n
c
i
l
fabrication des costumes et des masques et la prise
en charge des participants sont souvent trs
coteux et peuvent n'tre pas durables en priode
de ralentissement conomique.
Pour garantir la continuit des pratiques sociales,
des rituels ou des vnements festifs, il faut
souvent mobiliser un grand nombre de
personnes et les institutions et mcanismes
sociaux, politiques et juridiques d'une socit.
Tout en respectant les usages coutumiers qui
limitent parfois leur accs certains groupes, il
peut galement tre souhaitable d'encourager la
participation du public le plus large. Dans certains
cas, des mesures juridiques et officielles doivent
tre prises pour garantir les droits d'accs de la
communaut ses lieux sacrs, objets et
ressources naturelles indispensables aux
pratiques sociales, rituels et vnements festifs.
Les connaissances et pratiques concernant
la nature et l'univers
Les connaissances et pratiques concernant la
nature et l'univers recouvrent un ensemble de
connaissances, savoir-faire, pratiques et
reprsentations labors par les communauts
dans leur interaction avec lenvironnement naturel.
Ces manires de penser lunivers s'expriment dans
la langue, les traditions orales, les sentiments
d'attachement un lieu, les souvenirs, la spiritualit
et la vision du monde. Elles ont galement une
forte influence sur les valeurs et les croyances et
sous-tendent de nombreuses pratiques sociales et
traditions culturelles. Elles sont, en retour,
faonnes par l'environnement naturel et le
monde qui entourent la communaut.
DOMAINES
.
13
autre source de bois de construction. Le
changement climatique, la dforestation continue
et l'extension permanente du dsert menacent
invitablement de nombreuses espces en pril et
se traduisent par le dclin de l'artisanat traditionnel
et de la mdecine par les plantes, du fait de la
disparition des matriaux bruts et des espces
vgtales.
Il est encore plus difficile de sauvegarder une vision
du monde ou un systme de croyances qu'un
environnement naturel. Paralllement aux menaces
extrieures qui psent sur leur environnement
social et naturel, de nombreuses communauts
dfavorises ou marginalises sont elles-mmes
enclines adopter un mode de vie ou un modle
de dveloppement purement conomique
tranger leurs traditions et leurs coutumes.
La protection de l'environnement naturel est
souvent troitement lie la sauvegarde de la
cosmologie d'une communaut, ainsi qu' d'autres
expressions de son patrimoine culturel immatriel.
Grce leur riche connaissance des proprits
mdicinales des plantes, les prtres mdecins
Kallawaya des Andes boliviennes ont labor un
systme de mdecine traditionnelle reposant sur
les savoirs des peuples autochtones de la zone
andine. Les femmes Kallawaya intgrent des
motifs de la cosmologie de leur communaut
dans les textiles qu'elles produisent.
Le Nha Nhac, musique de cour vietnamienne,
permet non seulement de communiquer avec les
dieux et les rois et de leur rendre hommage, mais
aussi de transmettre les savoirs relatifs la nature
et l'univers.
Au Sngal et en Gambie, la protection juridique
des forts sacres et la promotion de la gestion des
zones protges au moyen de l'information et de
la replantation d'espces vgtales menaces a
contribu sauvegarder l'avenir du rite d'initiation
Kankurang de la communaut mandingue.
Au Madagascar, un plan d'action visant
prserver le savoir-faire du travail du bois des
Zafimaniry comporte des protections juridiques
prvoyant notamment le dpt de brevets aux
niveaux national et international, qui permettront
de protger les formes et les motifs graphiques
troitement lis l'identit de la communaut
Zafiminiry. Des essences d'arbres rares utilises
pour l'artisanat sont galement replantes.
Les dessins sur le sable de Vanuatu, les expressions
orales et graphiques des Wajapi (Brsil) ou le
savoir-faire du travail du bois des Zafimaniry
(Madagascar) sont autant de formes diverses
d'arts visuels et dcoratifs, fruit et expression des
croyances de leurs communauts respectives
propos de la cration. La pratique des dessins sur le
sable connatra une nouvelle vie dans les
communauts traditionnelles grce
l'organisation de nouvelles ftes et d'autres
vnements communautaires permettant aux
artistes de montrer et de transmettre cette forme
d'art. Des rgles juridiques et commerciales sont
galement introduites afin de protger le statut des
dessins sur le sable. Celui-ci sera intgr dans le
cadre du programme scolaire normal enseign
aux lves et un fonds en dpt sera cr en vue de
permettre aux artistes d'en tirer des revenus.
P
h
o
t
o

V
i
c
e
-
M
i
n
i
s
t
e
r
i
o

d
e

C
u
l
t
u
r
a

d
e

B
o
l
i
v
i
a
P
h
o
t
o

H
u
e

M
o
n
u
m
e
n
t

C
o
n
s
e
r
v
a
t
i
o
n

C
e
n
t
r
e
P
h
o
t
o

D
i
r
e
c
t
i
o
n

d
u

p
a
t
r
i
m
o
i
n
e

c
u
l
t
u
r
e
l
,
S
e
n
e
g
a
l
P
h
o
t
o

V
a
n
u
a
t
u

N
a
t
i
o
n
a
l

C
u
l
t
u
r
a
l

C
o
u
n
c
i
l
P
h
o
t
o

J
.
S

g
u
r
/
Z
E
D
P
h
o
t
o

P
e
d
r
o

H
i
r
i
a
r
t

/

I
N
I
14
.
PATRIMOINE CULTUREL IMMATRIEL
Les savoir-faire lis l'artisanat traditionnel
L'artisanat traditionnel est peut-tre la manifestation
la plus matrielle du patrimoine culturel immatriel.
Cependant, la Convention de 2003 se proccupe
davantage des savoir-faire et des savoirs que
suppose l'artisanat que des produits artisanaux eux-
mmes. Au lieu de se concentrer sur la prservation
des objets artisanaux, les efforts de sauvegarde
devraient plutt s'attacher encourager les artisans
en poursuivre la production et transmettre
d'autres leurs savoirs et leurs savoir-faire, en
particulier au sein de leur communaut.
Il existe de nombreuses expressions de l'artisanat
traditionnel : les outils, les vtements et les bijoux,
les costumes et les accessoires des ftes et des arts
du spectacle, les rcipients, les objets utiliss pour le
stockage, le transport et la protection, les arts
dcoratifs et les objets rituels, les instruments de
musique et les ustensiles de mnage, ainsi que les
jouets destins aussi bien au divertissement qu
l'ducation. Nombre de ces objets ne sont destins
tre utiliss que peu de temps, comme ceux qui
sont crs en vue de rites festifs, alors que d'autres
peuvent devenir un hritage qui se transmet de
gnration en gnration. Les savoir-faire que
suppose la cration d'objets d'artisanat sont tout
aussi divers que les objets eux-mmes et peuvent
tre aussi bien un travail dlicat et dtaill tel que
celui des ex-voto de papier que la tche rude
consistant fabriquer un panier solide ou une
couverture paisse.
Comme pour d'autres formes de patrimoine
culturel immatriel, la mondialisation se traduit par
des difficults importantes pour la survie des
formes traditionnelles d'artisanat. La production de
masse, que ce soit celle des grandes entreprises
multinationales ou des petites industries artisanales
locales, peut souvent fournir les biens ncessaires
la vie quotidienne pour un cot moindre que celui
de la production la main, en termes de prix et de
temps. De nombreux artisans doivent se battre
pour s'adapter cette concurrence. La pression de
l'environnement et du climat a galement des
effets sur l'artisanat traditionnel, car la dforestation
et le dfrichement rendent moins abondantes les
ressources naturelles essentielles. Mme lorsque
l'artisanat traditionnel devient industrie artisanale, la
production plus grande chelle peut avoir pour
effet des dommages pour l'environnement.
Le Kris indonsien, la fois arme et objet de culte,
est considr comme dot de pouvoirs magiques.
Un forgeron, ou empu, en fabrique la lame en
superposant plusieurs couches de diffrents minerais
de fer et de nickel mtorique. Les empus sont des
artisans trs respects, galement experts en
littrature, en histoire et en sciences occultes. Si l'on
trouve encore sur de nombreuses les des empus actifs
et rvrs qui fabriquent des kris de grande qualit
selon les mthodes traditionnelles, leur nombre
diminue de faon alarmante et ils ont du mal trouver
des successeurs qui transmettre leur savoir-faire.
Les vtements de laine artisanaux que portent les
femmes de la communaut sont lemblme le plus
visible de l'espace culturel de Kihnu (Estonie).
Travaillant chez elles sur des mtiers tisser
traditionnels avec de la laine produite localement, elles
tissent et tricotent des moufles, des bas, des jupes et des
corsages ; pour une grande part, les motifs et les
couleurs symboliques qui ornent ces vtements
remarquables senracinent dans les lgendes
dautrefois.
La fabrication des tissus d'corce en Ougandafait
intervenir l'un des savoirs les plus anciens de
l'humanit, une technique prhistorique antrieure
l'invention du tissage. Le tissu d'corce est
principalement port pour les crmonies de
couronnement et de gurison, lors de funrailles et
de rassemblements culturels, mais il peut galement
tre utilis pour confectionner des rideaux, des
moustiquaires, des draps ou pour conserver des
produits. Avec l'introduction des tissus en coton
apports par les caravanes de marchands, la
production s'est ralentie et les fonctions culturelles du
tissu d'corce ont perdu de leur importance, jusqu' ce
que cette technique soit remise l'honneur depuis
quelques dcennies.
En France, le systme des matres dart distingue
des dizaines dartisans exemplaires dans des domaines
aussi divers que la facture instrumentale, les arts du
textile ou la reliure. Ce systme vise favoriser la
transmission des savoirs et des savoir-faire.
Dans la ville lituaniennede Prienai, un centre et un
atelier ont t crs en vue de promouvoir la tradition
locale de fabrication de croix. Les apprentis peuvent y
apprendre fabriquer des croix auprs de matres pour
rpondre la demande des villes de la rgion et de
clients privs du pays et de ltranger.
P
h
o
t
o

M
a
r
c

S
o
o
s
a
a
r
P
h
o
t
o

J
.K
W
a
l
u
s
i
m
b
i
P
h
o
t
o

J
A
le
x
is

L
e
c
o
m
t
e
,
M
in
is
t

r
e

d
e

la

C
u
lt
u
r
e
,

F
r
a
n
c
e
P
h
o
t
o

L
it
h
u
a
n
ia

F
o
lk

C
u
lt
u
r
e

C
e
n
t
r
e
P
h
o
t
o

J
.
K

W
a
l
u
s
i
m
b
i
P
h
o
t
o

M
i
n
i
s
t
r
y

o
f

C
u
l
t
u
r
e

a
n
d
T
o
u
r
i
s
m

o
f

t
h
e

R
e
p
u
b
l
i
c

o
f

I
n
d
o
n
e
s
i
a
mesure que la situation sociale ou les gots
culturels voluent, les ftes et clbrations qui
exigeaient autrefois une production artisanale
labore peuvent devenir plus austres, offrant
aux artisans moins doccasions de s'exprimer.
Les jeunes des communauts peuvent trouver
que l'apprentissage, parfois long, ncessaire
pour apprendre de nombreuses formes
traditionnelles d'apprentissage est trop exigeant
et cherchent plutt un emploi l'usine ou dans
le secteur des services, o le travail est moins
exigeant et la rmunration souvent meilleure.
De nombreuses traditions artisanales supposent
des secrets de fabrication qu'il n'est pas
permis de divulguer des personnes
extrieures, de telle sorte que, lorsque les
membres de la famille ou de la communaut
n'ont pas envie de les apprendre, ces savoirs
peuvent disparatre, puisque ce serait violer la
tradition que de les communiquer des
trangers.
Comme pour d'autres formes de patrimoine
culturel immatriel, l'objectif de la sauvegarde
consiste s'assurer que les savoirs et les savoir-
faire lis l'artisanat traditionnel sont transmis
aux gnrations futures, afin que l'artisanat soit
encore pratiqu au sein de leur communaut,
tant comme source de revenus que comme
expression de crativit et d'identit culturelle.
De nombreuses traditions artisanales possdent
des systmes sculaires d'enseignement et
d'apprentissage. Une manire de renforcer et
de consolider ces systmes qui a dj fait ses
preuves consiste offrir des avantages financiers
aux lves et aux enseignants afin de rendre le
transfert des savoirs plus attractif pour les uns et
les autres.
On peut galement renforcer les marchs locaux
traditionnels de produits artisanaux, tout en crant
de nouveaux marchs. Face l'urbanisation et
l'industrialisation, nombreux sont ceux qui,
travers le monde, sont heureux de possder des
objets faits la main, qui sont imprgns de
l'accumulation du savoir et des valeurs culturelles
des artisans et offrent une alternative plus douce
aux nombreux objets high-tech qui dominent
la culture mondiale de la consommation.
Dans d'autres cas, des forts peuvent tre
replantes pour tenter de compenser les
dommages infligs aux artisanats traditionnels
utilisant le bois comme matriau de base. Dans
certaines situations, des mesures juridiques
peuvent tre ncessaires pour garantir le droit des
communauts utiliser ces ressources tout en
assurant la protection de l'environnement.
D'autres mesures juridiques telles que la
protection de la proprit intellectuelle et le
dpt de brevets ou l'enregistrement de droits
d'auteur peuvent aider une communaut tirer
profit de ses procds et artisanats traditionnels.
Parfois, des mesures rglementaires prises
d'autres fins peuvent encourager la production
artisanale ; ainsi, l'interdiction au niveau local des
sacs en plastique jetables peut dynamiser le
march des sacs en papier faits la main et des
paniers en fibres tresses, contribuant lessor des
savoir-faire et des savoirs de lartisanat traditionnel.
K Le Kris Indonsien
L La fabrication des tissus
dcorce en Ouganda
P
h
o
t
o

M
i
n
i
s
t
r
y

o
f

C
u
l
t
u
r
e

a
n
d
T
o
u
r
i
s
m

o
f

t
h
e

R
e
p
u
b
l
i
c


o
f

I
n
d
o
n
e
s
i
a

P
h
o
t
o

M
i
n
i
s
t
r
y

o
f

C
u
l
t
u
r
e

a
n
d
T
o
u
r
i
s
m

o
f

t
h
e

R
e
p
u
b
l
i
c


o
f

I
n
d
o
n
e
s
i
a

Le patrimoine culturel immatriel, transmis de gnration
en gnration, est recr en permanence par les communauts
et les groupes, et leur procure un sentiment didentit et de
continuit, promouvant ainsi le respect de la diversit culturelle
et la crativit humaine.
Patrimoine
culturel
immatriel
K
D
r
a
g
o
n

d
'
u
n

t
e
m
p
l
e

c
h
i
n
o
i
s
P
h
o
t
o

i
S
t
o
c
k
p
h
o
t
o
Avec le soutien du gouvernement
de la Norvge