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O documento conta várias histórias do Odù Òkànràn de acordo com a mitologia iorubá. A primeira história fala sobre uma disputa entre Carneiro Chifrudo e o orixá Sàngó por plantações. Outras histórias descrevem como Èsú enganou Òkànràn, e como Òkànràn Meji ganhou poder sobre a morte através de um astuto acordo com Ikú.
O documento conta várias histórias do Odù Òkànràn de acordo com a mitologia iorubá. A primeira história fala sobre uma disputa entre Carneiro Chifrudo e o orixá Sàngó por plantações. Outras histórias descrevem como Èsú enganou Òkànràn, e como Òkànràn Meji ganhou poder sobre a morte através de um astuto acordo com Ikú.
O documento conta várias histórias do Odù Òkànràn de acordo com a mitologia iorubá. A primeira história fala sobre uma disputa entre Carneiro Chifrudo e o orixá Sàngó por plantações. Outras histórias descrevem como Èsú enganou Òkànràn, e como Òkànràn Meji ganhou poder sobre a morte através de um astuto acordo com Ikú.
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 1 Itn Od Od knrn I Oye Ko San Ara foi aquele que criou If para a Ebora Ereje, me de Carneiro Chifrudo, do Elefante e do Bfalo, sendo Carneiro o seu terceiro filho. Estes trs irmos plantavam cereais e o rs Sng veio do Alm para colh-los s escondidas. A Ebora Ereje apercebeu-se disso e disse ao seu filho Elefante que vigiasse os campos e ele assim o fez, at ao dia em que Sng retornou para colh-los novamente e, vendo o Elefante de vigia, intimidou-o aos altos brados, fazendo com que o Elefante fugisse para a floresta. Tornou-se a vez de Bfalo vigiar as plantaes, mas Sng bradou contra ele, intimidando-o e fazendo com que fugisse para a floresta. Ento, foi o turno de Carneiro com Chifres vigiar os campos e ele levou a Cabra por companhia para ajud-lo. Foi quando Sng chegou desta vez acompanhado por seu Co. E no adiantou Sng bradar para Carneiro Chifrudo, pois este no se intimidou e ainda bradou de volta em resposta s ameaas de Sng. Sng, aborrecido com tal fato, acutilou Carneiro Chifrudo com a sua espada, mas Carneiro defendeu-se muito bem com seus chifres. Aps certo tempo de luta, quebraram-se tanto a espada de Sng quanto os chifres de Carneiro. Sng enviou Co para buscar uma nova espada, mas, no caminho, este encontrou muitos ossos e ali ficou por um longo tempo a ro-los. O Carneiro, entretanto, enviou a Cabra para que fosse buscar-lhe novos chifres; quando alguns humanos quiseram ret-la pelo expediente de ofertar-lhe cascas de inhame, ela lhes disse: -"Hoje no dia para se comer cascas!. E ela trouxe novos chifres a tempo para Carneiro que, deste modo, rechaou Sng para o Alm. IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 2 Desde esse tempo, Sng permaneceu no Alm e, quando o trovo estrondeia e os relmpagos fascam no cu, o Carneiro escava o solo com seus cascos, dizendo: -"Nossa luta ainda no est resolvida!" If diz que devemos fazer Oferenda para evitar que algo de mau, vindo do mundo exterior, atinja uma me e trs filhos e que esta oferenda ser uma cabra, quatro moedas, seis inhames grandes e dever ser colocada em uma estrada nos campos ou fazendas. II Essa histria sobre o Od knrn. knrn tem o poder de reprOdo, pois ele muito frtil. Pr isto, knrn tornou se muito orgulhoso. O que fez ele? Chamou s para os dois fazerem uma parceria e disse: Olhe, s, Voc tem um grande poder com If, pois quem traz o mistrio para ele voc. E eu sou forte, bonito e brigo. Onde tem uma briga, eu l estou. Podemos fazer poucas e boas. Mas veja, a casa de If s vive cheia de gente procura de teus conselhos e revelaes, mas ele no lhe d credito. E voc o grande responsvel pelo que se fala em volta do mundo. s disse: - Ah, assim? Eu vou mostrar a ele com quantos paus se faz uma cangalha. s pegou 21 gros de atar, pimenta- da- costa , ps na boca e foi para a casa de If. Chegando l, se envultou, e quando If foi fazer as adivinhaes com o seu rosrio, o opel, nada conseguiu. s contou o acontecido a knrn, que ficou satisfeito e caminhou para a casa de If. L chegando, knrn se sentou frente de If, que estava muito triste. knrn foi logo dizendo: - O que est havendo aqui? Sua casa sempre est cheia de gente e hoje no tem ningum? Mas If j tinha ficado desconfiado ao v-lo chegar, pois no era costume de knrn o visitar. Ento, If disse: - Eu desconfio de algum responsvel por est situao. Mas eu vou dizer, quem fez isto vai ser de hoje em diante eternamente escravo de s, e vai sofrer, que s no brincadeira. Vai me pagar! Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 3 knrn arregalou os olhos e disse: - Ora homem, no faz isto! Voc no sabe de nada. - Ora se sei respondeu If knrn, a partir da ficou dominado pr s e suas melhores oferendas so as mesmas de s. Por isso, no deve mexer com quem est quieto. III Mandaram s fazer um eb, com o objetivo de obter fortuna rapidamente e de forma imprevista. Depois de oferecer o sacrifcio, s empreendeu viagem rumo a cidade de Ijelu. L chegando, foi hospedar-se na casa de um morador qualquer da cidade, contrariando os costumes da poca, que determinavam que qualquer estrangeiro recm chegado recebesse acolhida no palcio real. Alta madrugada, enquanto todos dormiam, s levantou-se sorrateiramente e ateou fogo s palhas que serviam de telhado construo em que estava abrigado, depois do que, comeou a gritar por socorro, prOdzindo enorme alarido, o que acordou todos os moradores da localidade. s gritava e esbravejava, afirmando que o fogo, cuja origem desconhecia, havia consumido uma enorme fortuna, que trouxera embrulhada em seus pertences, que como muitos testemunharam, foram confiados ao dono da casa. Na verdade, ao chegar, s entregou ao seu hospedeiro um grande fardo, dentro do qual, segundo declarao sua, havia um grande tesouro, fato este, que foi testemunhado por inmeras pessoas do local. Rapidamente, a notcia chegou aos ouvidos do Rei que, segundo a lei do pas deveria indenizar a vitima de todo o prejuzo ocasionado pelo sinistro. Ao tomar conhecimento do grande valor da indenizao e ciente de no possuir meios para sald-la, o rei encontrou, como nica soluo, entregar seu trono e sua coroa a s, com a condio de poder continuar, com toda a sua famlia, residindo no palcio. IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 4 Diante da proposta, s aceitou imediatamente, passando a ser deste ento o rei de Ijelu. IV knrn Meji tentava de tudo para progredir na vida, mas seus esforos de nada adiantavam, se dava um passo frente, imediatamente dava dois para trs. Um dia, resolveu fazer um eb que lhe assegurasse algum tipo de poder e por intermdio do qual, pudesse garantir uma vida de fartura e conforto. Feito o sacrifcio que lhe determinara If, resolveu entregar um bode, nico bem que possua, aos cuidados de Ik, para que o criasse de meias. Pouco tempo depois, o animal apareceu morto e knrn Meji resolveu exigir que Iku o indenizasse, j que o bode fora entregue sua responsabilidade. A Morte concordou com a exigncia do Od e perguntou-lhe o que queria por sua parte do bode morto. Astucioso, knrn exigiu, no s a metade do valor do animal como tambm a metade de tudo o que ele poderia gerar durante o tempo em que poderia ainda ter vivido e, ao valor do bode, foi acrescentado o valor de toda a sua possvel gerao de muitas cabras e cabritos. Diante do valor da indenizao exigida, Ik assustada, props ao Od que pedisse outra coisa qualquer, que estivesse ao seu alcance, pois no tinha como satisfazer o exigido. Astutamente, knrn Meji exigiu o poder de interferir na misso de Ik sobre a terra, que se rsme na obrigao de peridcamente, carregar homens e animais para os seus domnios no outro mundo. Sem contestar, Iku delegou a knrn este poder e deste ento, podemos pedir que interfira junto Morte, para evitar que algum, por muito mal que esteja, venha a falecer. V Sng, queria ser muito poderoso e respeitado e para isto consultou If. Na consulta surgiu knrn Meji, que determinou um sacrifcio, que iria garantir ao rs, tudo o que desejava. Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 5 Feito o eb, Todas as vezes que Sng abria a boca para falar, sua voz saia possante como um trovo e inmeras labaredas acompanhavam as suas palavras. Diante do poder de seu marido Oy resolveu consultar o Orculo com a finalidade de se tornar to poderosa quanto ele. Na consulta surgiu knrn Meji, que lhe determinou o mesmo eb. Quando Sng descobriu que sua mulher havia adquirido um poder igual ao seu, ficou furioso e comeou a maldizer If por haver proporcionado tamanho poder a uma simples mulher. Humilhada, Oy recorreu a Olorn para que desse um fim ao impasse. Olorn determinou ento que a partir daquele dia, a voz de Sng soaria como o trovo e que provocaria incndios onde ele bem entendesse, mas para que isto pudesse acontecer, seria necessrio que Oy, falasse primeiro, para que o fogo de suas palavras (os raios) provocassem o surgimento do som das palavras de Sng (o trovo), assim como o fogo que elas prOdzem sobre a terra (os incndios provocados pelos raios que se projectam sobre a terra). por este motivo que, at hoje, no se pode ouvir o ribombar do trovo sem que antes, um raio ilumine o cu. VI Quando o VOdm Xevioso veio ao mundo, no passava de um pequeno covarde que s possua um galo que cantava e um cabrito que berrava. Convencendo-se de que no poderia viver desta forma, resolveu consultar If, em busca de auxlio. Seu Bblwo chamava-se Afeke e foi ele quem, consultando If, encontrou knrn Meji, que exigiu que Xevioso oferecesse um eb composto de duzentos e uma pedrinhas, um saco, uma cabra, cento e cinqenta moedas do mesmo valor e mais quinze de valor diferente. As pedras foram colocadas dentro de um saco e entregues a Xevioso depois do sacrifcio, representando o seu poder e a sua fora. As moedas foram dadas ao Bblwo, em pagamento. Na verdade depois que Xevioso passou a possuir estas pedras, seus olhos tingiram-se de vermelho, passou a ser muito corajoso e as pessoas tremem a sua aproximao. Quando encolerizado, enfia a mo no saco e IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 6 lana suas pedras em forma de raio, destruindo quem quer que o tenha provocado. Foi assim que Xevioso, o covarde, tornou-se um exemplo de coragem para todos os homens. VII O orgulho e a soberba podem causar a morte Okorn Meji realizou algumas obras importantes no Orun. Ele fez adivinhao para a Aragba, a ceiba, e para Iroko, a teca ou caoba africana, antes de que eles viessem para o mundo. Aragba e Iroko sempre foram como o co e o gato, nunca estiveram completamente de acordo em nenhum assunto. Por essa poca Iroko era to forte e poderoso que todo o mundo o temia. O adivinho aconselhou a ambos que rendessem homenagem a s com um bode, um galo, um archote e um machete. Aragba fez o sacrifcio, mas Iroko recusou faz-lo porque ele considerava-se suficientemente forte para ser invulnervel. Depois de festejar com as oferendas feitas, s foi aconselhar os seres humanos sobre quanto estava Iroko para que construssem fortes para a sua proteo. Antes disso a rvore de Iroko luzia de forma to feroz que ningum se atrevia sequer a pensar em atac-lo de alguma forma. Em primeiro lugar ele fisicamente muito forte e enorme, e em segundo a sua casa o ponto de reunio dos Ancios da Noite. A interveno de s era para destruir o mito que abrigava a imagem de Iroko e para fazer-lhe ver que era to vulgar como qualquer outra rvore. s at se ofereceu para guiar os humanos casa de Iroko, dando-lhes um machado com o qual poderiam derrub-lo. Ao princpio as pessoas estavam renitentes em usar o machado sobre Iroko, mas com o estmulo dado por s, atacaram-no com fria. A queda de Iroko foi to grandiosa que o eco ressoou em todo o bosque. Quando Aragba escutou a queda, perguntou o que estava sucedendo e disseram-lhe que o grande Iroko havia cado sob a fora do machado humano. Compreendendo que o destino de Iroko era o resultado da sua negao a fazer os sacrifcios, Aragba felicitou-se por ter seguido o conselho de Okorn Meji. Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 7 OD OTURUPON ETURUPON EJI OKO I "Carneiro Chifrudo" foi aquele que criou If para Otr, quando este foi receber ttulo e poder no palcio do rei. Foi-lhe dito que ele deveria de fazer uma Oferenda para que tivesse muitos filhos e muita sorte. Assim, ele fez as Oferendas e, a partir de ento, grande foi o nmero de seus filhos. Ento ele ficou muito feliz: comeou a danar e cantar louvores sabedoria de If e admirava-se com as prprias canes de louvor que diziam: -"Carneiro Chifrudo foi quem criou If para Otr, quando ele ia receber ttulo e poder no palcio do rei. Quando Otr obtiver ttulo e poder, comear a ter descendncia". II Ejioko se acalma na terra Chegando em seguida na terra, ele decidiu ir fazer adivinhao com trs AWOS chamado Ugun sorire sorire Okpari, Akala Igbo sorire sorire, ogbijojoso-run, mede sorire. Quando ele chegou na casa deles, ele conheceu Alamiyo, o Caador De cabea de Itoko Que tambm veio, para adivinhao. Foram aconselhados o caador e gndameji para fazer sacrifcio contra o problema de ingratido dos beneficirios da generosidade dele. gndameji foi aconselhado para dar uma cabra preta para o Ifa dele e um cabrito para s. Ele fez o sacrifcio. Por outro lado, foi dito ao caador para oferecer um cabrito a s e servir gn com um cachorro, tartaruga e galo. Ele no fez o sacrifcio. O caador era muito competente na sua profisso o que explica por que ele no considerou necessrio executar qualquer sacrifcio. Vrios anos depois, o caador teve um sonho que o assustou e ele foi fazer adivinhao. Fizeram-lhe lembrar novamente do sacrifcio que lhe tinha sido aconselhado anteriormente para fazer. Ele insistiu que ele no precisava da ajuda de qualquer sacrifcio. Os prximos Awos que se aproximaram chamavam-se Orire sumi sisee e Mada bo la Use orire, won IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 8 difa fun Alamiyo tiishe Olori ode nile ILA Orangun. Ele era chamado Alarniyo e ele era o lder dos caadores na cidade de ILA Orangun. Eles advertiram a ele que se ele no executasse o sacrifcio, a generosidade e a benevolncia dele encurtariam a sua vida. Nessa hora disseram que desse 3 cabritos para s, uma cabra para rnml, uma cabra para sua cabea, um cachorro, galo, tartaruga para gn e 6 ovos e um coelho para os ancies da noite. Ele ainda no executou nenhum dos sacrifcios. Enquanto isso, ele deixou sua casa numa expedio de caa com o seu instrumento de caa, um bumerangue (Ekpede em Bini ou Akatapo em Yoruba). Ao anoitecer ele foi cidade de lpgn. As pessoas de lpgn tinham um longo problema de ameaa causado por um pssaro misterioso que vinha cidade e deixava para trs um rastro de mortes humanas. O pssaro era chamado de Agbe em Yoruba ou UkhiokhiO em Bini. Sempre que gritava "kpgn " trs vezes e logo depois partia e 20 pessoas morreriam na cidade. O pssaro tinha desafiado a habilidade dos melhores caadores conhecidos nos arredores. Na ltima vez eles ofereceram um cabrito a s que lhes assegurou que o caador que mataria o pssaro viajaria cidade deles. Quando Alamiyo despertou na manh seguinte, ele foi convidado pelo chefe dos caadores de cabea da cidade, e contou sobre o problema do pssaro misterioso. Como eles se sentaram fora da casa do Chefe discutindo o assunto, o pssaro emergiu mais uma vez. Gritou " Pgn " uma vez, mas antes de gritar a segunda vez, Alamiyo fez pontaria e atirou, ele morreu. As notcias logo se expandiram ao redor e trouxe alvio geral e alegria para a cidade. Enquanto as pessoas ainda estavam festejando, s foi incitar os homens jovens da cidade para protestarem em volta dos ancies para expulsar Alamiyo do solo da cidade visto que um caador que era capaz de matar um tal pssaro misterioso com um tiro no pouparia a cidade inteira se qualquer um ousasse ofend-lo no futuro. O Chefe dos caadores de cabea apreciou as objeces levadas at ele pela mocidade e se submeteu aos desejos deles, expulsando Alamiyo da cidade de lpgn, a qual ele h pouco tinha livrado de uma calamidade. Desconcertado pelos eventos, Alamiyo foi para a prxima cidade chamada lyinta onde ele foi novamente convidado a resolver um antigo problema de um pssaro misterioso que trazia morte em massa para a cidade. O pssaro, Aluko chamado em Yoruba e Awe em Bini, visitava a cidade peridcamente. Assim que entrasse na cidade, estaria entrada da cidade e gritou " Pogbon " trs vezes depois dos quais trinta pessoas morreriam. Como haviam lhe contado sobre a calamidade endmica, o pssaro chegou e posou na rvore da vida (Akoko ou Ikhinmwin) na Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 9 entrada para a cidade. Alamiyo esperou que o pssaro gritasse " Pogbon " duas vezes antes de apontar. Ele atirou e o pssaro caiu no solo, morto. Uma vez mais, a cidade inteira regozijou e cantou em elogio ao caador que executou o feito milagroso. Logo depois porm, s instigou as pessoas da cidade novamente contra ele e ele foi expulso para fora da cidade. Ele j estava comeando a pagar o preo de sua teimosia. Ele viajou para a prxima cidade de lye onde ele foi saudado com alvio e expectativa porque eles tinham ouvido o que ele fez nos dois lugares que ele tinha visitado previamente. Eles lhe asseguraram que eles no o iam reembolsar com o tipo de ingratido mostrado a ele nos lugares visitados anteriormente. Eles lhe contaram que um cervo (Agbonrin em Yoruba e Erhue em Bini) que visitava a cidade de vez em quando em cima de uma colina para gritar "Palura " que conduziu morte de 40 pessoas e destruio de vrios edifcios. Pouco tempo depois, os cervos tomaram posio na colina e assim que abrisse sua boca para gritar " Palura ", foi morto por Alamiyo. Ele pretendeu se estabelecer na cidade de lye, mas enquanto eles comemoravam, s gerou o rumor que Alamiyo era quem enviava o cervo cidade, o que explicava o ser ele o nico caador que teve sucesso. Como se essa incitao no fosse bastante, s se transformou em um visitante de ilu lpgn e lyinta e lhes perguntou se ele atirou no cervo sem olhar e se a seta foi devolvida a ele. Eles confirmaram que a mesma coisa aconteceu em lye. Ele perguntou se no era impossvel para um tal homem destruir uma populao inteira de uma localidade. Com o que s visitante comeou uma cano de guerra com que eles o expulsaram da cidade de lye - Kuode jere, kuode jere, kuode jere. Depois que foi expulso da cidade de lye, ele decidiu esconder o seu bumerangue a fim de esconder a sua profisso. Ele tambm era um adivinho. Ele comeou ento a praticar a arte de Awo que ele tambm fazia muito bem. Este tempo, ele se movia furtivamente quietamente na cidade de Ijesha. Mas ele no foi reconhecido embora ele fosse famoso por ter sido casado com a filha do Owa de Ijesha. A princesa deu a ele quatro filhos. A sua esposa tinha tido h pouco a quarta criana quando ecldu a guerra entre Oyo e Ijesha. O exrcito invasor de Oyo estava tramando um golpe devastador sobre as pessoas de Ijesha. O Owa de Ijesha juntou as suas pessoas e lhes falou para fazer adivinhao para conferir a ameaa do Exrcito invasor. IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 10 No ajuntamento, s se transformou num sacerdote de If que descobriu para a populao de Ijesha que um visitante se apresentava no meio deles, mas o desconhecido para eles, era o caador famoso de Itoko que executou maravilhas em lpgn, lyinta e lye. O homem anunciou que o caador tinha escondido a profisso dele e a identidade desde que tinha vindo a Ijesha por causa da ingratido mostrada a ele nesses lugares. O s transformado em Awo tambm anunciou que o homem com " sufixo de lyo " o nome dele e que casou-se com uma princesa, era o nico que, com a arma misteriosa dele, poderia impedir o avano das tropas de Oyo. Como todos os olhos se voltaram na direo de Alamiyo, a visita somou que o homem tinha um problema que o seguiu desde o caminho do cu e tinha persistido desde ento at na terra. Ele obstinadamente tinha se recusado a fazer o sacrifcio prescrito para ele. Se ele tivesse sucesso fazendo isto, ele iria se tornar a pessoa mais famosa em Ijesha. Se ele continuasse recusando a fazer isto, ele terminaria cometendo suicdio e seria enterrado vivo. Com estas revelaes se levantou Alamiyo e o Awo visitante lhe falou, depois que ele concordasse com isso por ele no ter feito os sacrifcios, o sacrifcio tinha se multiplicado. Ento lhe foi exigido dar 3 cabritos a s, uma cabra para If, uma cabra para a cabea dele, 2 cachorros, 2 tartarugas e 2 galos para gn, e um coelho, galinha, e ovos para os ancies da noite. Alamiyo ento em lgrimas disse que ele tinha feito tantos favores humanidade, e tinha sido reembolsado com tanta ingratido, que ele no considerou que tinha que fazer qualquer obrigao para continuar sendo caridoso a qualquer um. Nesta fase, as mulheres da cidade que tinham perdido muitos dos seus maridos para a guerra, se ofereceram para contribuir com dinheiro para comprar os materiais para o sacrifcio. Os sacrifcios foram feitos imediatamente, e na manh seguinte, ele trouxe o seu bumerangue que ele tinha escondido, escovou ele, fechou os seus olhos e atirou trs setas na direo do exrcito invasor. Cada tiro matou 200 soldados de Oyo e as trs setas retornaram para ele. Quando o exrcito de Oyo viu como as suas fora estavam sendo esvaziadas por um atacante invisvel eles fugiram em pnico. A Paz foi devolvida imediatamente a Ilesha. Logo depois o Rei de Ilesha morreu e desde ento como ele s tinha uma filha, Alamiyo que era o marido da nica princesa, foi coroado o Owa de lbokun Ijesha. Ele foi o que deu o nome de lbokun a Ilesha - significando, "onde a pessoa se cansou de fazer favores". Ele se regozijou finalmente e cantou em homenagem aos seus Awos. O reinado dele foi muito calmo e prspero. Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 11 III EJIOKO Num tempo em que If era pobre, consultou seu Kpoli para saber de que forma poderia mudar de vida e conquistar a simpatia de Metolfi, que no gostava dele. Na consulta, surgiu Oturukpon Meji, que mandou que pegasse um cabrito, uma cabaa, todas as frutas redondas que encontrasse e preparasse um eb, que deveria ser levado sua me e entregue com as seguintes palavras: "Veja minha me, eu nunca recebi desta vida qualquer alegria. O rei deste pais no gosta de mim. Oturukpon Meji me disse que oferecesse este sacrifcio, pois de ti depende minha sorte nesta vida"! If, no entanto respondeu: Isto impossvel. Minha me no est aqui. Ela partiu h algumas semanas para uma reunio em lugar muito remoto. De que maneira, estando ela ausente, poderei oferecer-lhe o eb? s intervindo disse: "Em troca de alguma coisa que me ofereas, re- aproximarei tua me de ti. Em pagamento quero um galo e alguns bolos". If pagou o exigido a s que, durante a noite, procurou sua me e lhe disse: "Seu filho est morto j faz quinze dias e no h ningum para oficiar seus funerais. Anda, v ao pais de Metolfi para fazer a cerimnia". Desesperada a velha ps-se a chorar, dizendo: "Que fazer? Sou to velha, mal posso andar..." "D-me qualquer coisa que te transportarei", disse s. A velha possua um bode que tinha doze chifres na cabea, ao v-lo s falou: "Se me deres este bode de doze chifres, te levarei, agora mesmo, para junto de teu filho". "Mas este bode no meu..."Respondeu a velha. "...ele pertence a Vida. Ele me foi confiado e est sob minha responsabilidade". "Se no me deres o bode, sem dvida no poderei ajud-la". IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 12 "Tudo bem, carrega-o! Eu j perdi tudo o que tinha para perder, o bode no far diferena!" s, pegando o bode, matou-o. O sangue que escorria do corpo do animal era fogo que espalhando-se, cobriu o corpo de s. Aterrorizado como to estranho acontecimento, s foi consultar If e na consulta surgiu Oturukpon Meji, ordenando que os intestinos do bode fosse retirados e oferecidos em sacrifcio, num caminho qualquer. Naquele tempo, s no possua cabea e pegando a cabea do bode, colocou na panela para cozinh-la. Durante dias e dias, Legba insistiu na tentativa de cozinhar a cabea por mais que gastasse lenha, nada conseguia. Cansado, resolveu procurar a me de If e, para isto, transportou a cabea e a carne do animal at o reino de Metolfi. Para conduzir a enorme panela, s derramou a gua nela contida, preparou uma rdlha que depositou sobre os ombros para servir de base panela que estava completamente enegrecida pela fumaa. A rdlha fixou-se em seus ombros, transformando-se em pescoo e a panela transformou-se em cabea e s descobriu que agora, como todo o mundo, tambm possua uma cabea. Alegre ps-se a cantar: Eu operei uma magia em meu caminho, Assim adquiri uma cabea! Eu sa sem cabea para uma viagem, retorno agora para casa com cabea! Desta forma, chegou diante de If, que tambm era desprovido de cabea. Ao tomar conhecimento do destino do bode, If exclamou revoltado: "Como? J paguei a s por seus servios! Ele recebeu de mim o exigido e ainda consegui uma cabea!..." Zangado, preparou seu eb composto de vrias frutas redondas e o entregou a sua me, para que o conduzisse a Metolfi. Entregando as frutas ao rei a mulher disse: "Eu venho de muito longe em reconhecimento ao seu nome. Como no sou rica, aceite estas coisas. tudo o que tenho para oferecer!" Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 13 Metolfi, ordenou que a mulher pegasse um mamo e que o cortasse em duas partes iguais. As sementes negras se derramaram e o mamo, colocado sobre os ombros de If, ali se fixou, transformando-se em cabea. Notando que a mulher estava cansada, o rei mandou que lhe oferecessem uma esteira, mas ela negou-se a sentar-se na presena de Sua Majestade. De tanto que o rei insistisse, a mulher acabou sentando- se sobre algumas almofadas. Vendo-a acomodada e mais calma, o rei perguntou qual era o seu nome, ao que lhe respondeu, afirmando chamar-se "N". Metolfi ento disse: "N Taxonumeto" (aquela que coloca uma cabea nas pessoas). Depois deste fato, para que as crianas possam receber uma cabea, as mes devem, durante a gestao, pedir a proteo de N Taxonumeto todos os dias. sob este signo que as crianas vem ao mundo "de cabea". If tornou-se muito conhecido graas a sua me e ao bode de doze chifres que no era outro seno o prprio Sol. Foi atravs do fogo misterioso do bode, que s adquiriu controle sobre as chamas e viso para compreender as mensagens surgidas no Orculo. Foi desta forma que s e If, conseguiram cabeas, graas a Oturukpon Meji que rege tudo o que e redondo, como redondas so as cabeas. Od gnda Eta gnd I Ele diz: age-se suavemente! Eu digo: muito calmamente! Ele diz: parecido com qu? Eu digo: com o novo dinheiro que ns iremos obter! Ele diz: dois pombos, sete moedas e dois bzios a Oferenda! Ele diz: age-se suavemente! Eu digo: muito calmamente! IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 14 Ele diz: parecido com qu? Eu digo: com a nova esposa que iremos desposar! Eu digo: qual a Oferenda a ser feita? Ele diz: duas galinhas, sete moedas e dois bzios. Ele diz: age-se suavemente! Eu digo: muito calmamente! Ele diz: parecido com qu? Eu digo: com a nova criana que ns iremos gerar! Ele diz: gerar filhos um aps o outro, como frutifica a planta Shesheki. Grande ser a capacidade de gestao de sua esposa. Trs galos, oito moedas e oito bzios a Oferenda a ser feita! Ele diz: age-se suavemente! Eu digo: muito calmamente! Ele diz: parecido com qu? Eu digo: como a nova casa que iremos construir! Ele diz: crescer sobre si mesmo, como a rvore Prgun forma a sua folhagem. Ela renova suas folhas anualmente e todos podero sentar-se sombra dela com voc! Uma cabra e onze moedas a Oferenda. Ele diz: age-se suavemente! Eu digo: muito calmamente! Ele diz: parecido com qu? Eu digo: com o novo ttulo que iremos alcanar! Ele diz: nomeio a Oferenda que permitir obter o novo ttulo e fazer com que permanea longamente nesse posto: as apropriadas folhas sagradas, algumas peas de pano branco, uma "cuia" com yrosn e onze moedas. Assim poderei cantar: Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 15 -"Minha cabea tornar-se- branca como a Pemba (giz) de Ad (Benin). E todos viro regozijarem-se comigo pelos meus cabelos brancos." If diz: encontraremos a soluo de nossos problemas e alcanaremos o nosso objetivo. II O antlope Agbli, lanava seu brado em If as pessoas morriam. O mocho Agbigbi lana seu brado nesta vida e as pessoas morrem. If foi consultado por Od e recomendou-lhe que fizesse um sacrifcio porque, mesmo fazendo o bem aos outros, nunca conseguia tirar disso o menor proveito, ficando sem ter sequer o que comer. O sacrifcio constava de vasos quebrados, flechas, duas galinhas e um cabrito, mas Od negou-se a oferecer o eb. Como a cada grito do antlope Agbli as pessoas morressem, o rei Metolonfin, no sabia o que fazer para ca-lo. Sabendo disto, Od se apresentou ao rei, dizendo que, se lhe construssem uma casa em forma de crculo e o colocassem dentro e lhe dessem uma flecha e se todo o povo do pas se reunisse ao redor, lanaria a flecha que iria atingir a marca branca, existente no pelo do antlope e que ficava justamente na direo de seu corao. Tudo foi feito de acordo com a orientao do caador e no dia em que o animal surgiu, uma flecha foi atirada, indo atingir a marca branca que ficava na altura de seu corao. Od gritava feliz: "Eu o matei!" - E o povo, olhando na direo de Agbli, via que era verdade. Quando o mocho Agbigbi se aproximou, Od disse: " na garganta que devo atingi-lo" e lanando sua flecha, atravessou com ela o pescoo do animal. Todos reunidos foram ver o que estava acontecendo e assustados comentaram: "Aquele que prendemos na choupana onde no existem portas nem janelas consegue abater qualquer tipo de caa! Quando no mais existirem animais para serem caados no pas, sem dvida caar o prprio rei!". Mas havia muita caa na regio e Od construiu sua casa no interior da floresta, reforando as paredes com os cacos de muitos vasos quebrados. IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 16 O caador recusara-se a oferecer o sacrifcio determinado pelo Od e por isto, todo o bem que fizesse aos homens no lhe rsltaria em nenhum proveito. Mesmo assim, Elegbara fez dele o caador do pas. Depois disto, os muros de seu templo devem ser incrustados de cacos de vasos de barro. III Quem procura o combate? a vez de gn lutar contra Meji! Metolonfin tinha uma linda filha chamada Meji. O rei, por muito que tentasse, no conseguia arrumar marido para a jovem. Meji era muito belicosa e guerreira valente, todos os que se apresentavam com a inteno de despos-la, eram desafiados para um combate singular, e acabaram derrotados pela poderosa princesa. Desesperado com a situao e temendo que a filha jamais viesse a encontrar um marido, Metolonfin convidou os reis de Aja, de Ke, de Hun e de Ayo, para candidatarem-se ao casamento. Atendendo ao convite, os quatros reis vieram acompanhados de toda sua corte. Mas Meji no abriu mo de suas exigncias, s se casaria com o homem que conseguisse derrot-la em combate. O primeiro a amargar a humilhao de derrota, foi Aja Xosu e em seguida, os nobres componentes de sua comitiva: depois foi a vez de Ke Xosu e seus amigos foram derrotados pela bela princesa. gn, que a tudo assistia, foi perguntar a If sob que Od poderia encontrar proteo para derrotar a nobre guerreira, conquistando assim, o direito de despos-la. Na consulta surgiu gnda Meji, que ordenou: "Traga um galo, aca, azeite de dend, uma cabaa, um pombo, uma corda e vrios pedaos de pano". Quando gn lhe entregou o material, If enfiou na corda, algumas contas, com ela amarrou os pedaos de pano e as pernas do pombo, pegou o galo e enfiou debaixo de suas asa vrias folhas de kpelegun e entregando tudo a gn, disse: "Quando partires, deixa o galo em casa e amarra a corda em volta de tua cintura". No mesmo dia, gn desafiou a bela Meji para o combate, durante o qual, a corda que trazia a cintura, rompeu-se e caindo ao cho, Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 17 embaraou as pernas da princesa que desequilibrada, caiu derrotada aos ps de gn. No mesmo instante, o galo comeou a cantar: Gbo gbo gbo, Guda Mejiiii! (gn desposou Meji!). IV gnda Meji foi procurado por N, VOdm me de If, que no conseguia parir, uma vez que no possua ndegas. Naquele tempo, If tinha seu conhecimento restrito aos acontecimentos do local onde se encontrava. Consultando seu prprio jogo, na esperana de obter uma maior capacidade de predio, encontrou gnda Meji, que lhe pediu um peixe como sacrifcio. Sabedor de que N possua em sua casa um poo para criao de peixes (Togodo), If pediu-lhe que lhe trouxesse um, para que pudesse fazer o eb. Os dias se passaram e como N no trouxesse o eja, If, que possua uma cabaa, pegou-a e dirigiu-se a casa de N. L chegando, dirigiu-se ao poo e com sua cabaa, comeou a retirar gua de seu interior, para deixar os peixes a seco, o que facilitaria sua tarefa. Vendo o que estava acontecendo, N protestou, afirmando que o Bblwo que havia consultado, tambm havia lhe pedido um peixe como sacrifcio, mas ela no possua cabaa, o que impedia que capturasse um peixe em seu prprio poo. Combinaram, que quando toda a gua tivesse sido retirada, os peixes encontrados seriam repartidos entre os dois, acontecendo no entretanto, que quando a gua acabou, somente um nico peixe foi encontrado no fundo do poo. N reclamou o peixe para si sob a alegao de que o poo se encontrava em seu quintal e que tudo o que estivesse dentro dele lhe pertencia. IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 18 Por sua vez, If considerava-se dono do peixe, j que fora ele quem com a cabaa de sua propriedade, o havia capturado, o que certamente no poderia ter sido feito por N. A discusso prolongava-se sem que ningum cedesse seu direito sobre o peixe. Naquele tempo, o VOdm Gu, que j havia consultado o Orculo e feito o seu sacrifcio, recebeu um gubasa. do qual jamais se separava. Como passasse pelo local em suas andanas em busca de caa, foi chamado a intervir como rbitro da questo. Gu ordenou ento, que If segurasse o peixe pela cabea e que N o segurasse pelo rabo, puxando com firmeza, cada qual para seu lado, ao mesmo tempo em que mantinham os olhos bem fechados. Com um rpido golpe de seu afiado gubasa, Gu dividiu o eja em duas partes e depois, ordenou que N ficasse com a cauda do peixe e fizesse com ela o sacrifcio, para que pudesse obter ndegas, que permitiriam que viesse a parir filhos como todas as mulheres. If ficou com a parte da cabea, que ofereceu em sacrifcio ao seu prprio Ori, para fortific-lo para assim melhor capacit-lo para suas funes. Foi assim que N, colocando a cauda do Peixe abaixo de sua cintura, logrou v-la transformada em ndegas, enquanto If oferecendo a cabea do peixe ao seu ori, teve sua capacidade de previso aumentada infinitamente. Depois disto, costuma-se dizer: "Gu da eja-meji" (gn partiu o peixe em dois). Od Irosun I Ebiti Jawo foi aquele que criou If para OyenIran, quando ela estava chorosa e aflita porque no engravidava e, portanto no tinha uma criana para ninar em seus braos. Foi-lhe, ento, dito que ela deveria fazer uma Oferenda e que, se ela assim o fizesse, daria luz uma criana que ficaria conhecida em todo o Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 19 mundo e que a prpria meno do nome desta criana imporia respeito a todos quanto o ouvissem. Ela, ento, ofertou 200 agulhas de costura, as apropriadas ervas sagradas, algumas moedas para esmolas e um frasco de azeite de dend. E quando OyenIran pariu, ela deu luz o Sol. If diz: -"Algum est triste e ansiosa por no engravidar, mas que ela gerar uma criana e esta ser um menino." Od Ose Oshe - Ox I Akoda, o Senhor do Mistrio da Lama, e Odorogi, o Senhor da Punio, foram aqueles que criaram If para rnml, no dia em que todos os espritos do mal vieram perturb-lo. Mas rnml lhes disse que, tanto quanto eles, tambm tinha um Mestre (Alma Ancestral) que o livraria de suas perturbaes. Ento, rnml dirigiu-se aos pssaros brancos e aos pssaros malhados que habitam nas grutas e nos lados das colinas e que de l voam para o mundo. Os pssaros brancos das grutas disseram que ele deveria trazer Ob fn (noz de kolla branca); os pssaros malhados do lado esquerdo da colina disseram-lhe que ele deveria trazer Ob Ipa (noz de kolla vermelha); outros pssaros lhe disseram para trazer Atar (pimenta malagueta). rnml assim o fez e os pssaros usaram tais Oferendas para soc-las juntas em um pilo para fazer Ogm rg (magia medicinal contra a morte) a favor de rnml. E eles cantaram: -"A Tartaruga no tem dor de cabea, caracol no tem dor no fgado e a pedra do fundo do rio no sente frio." Ento, foi dito que os espritos do mal no prevaleceriam contra rnml e que para isso ele deveria colocar yrosn em um bom "guisado comestvel" e respeitosamente com-lo. IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 20 II Existia uma mulher que tinha mais de 40 anos e no havia meio de ela parir. Um dia, disseram a ela que s quem pda ajuda-la era o Od Ox. Ela foi procurar Ox e lhe disse: - Eu estou disposta a fazer tudo o que voc mandar. Ele, ento, mandou que ela comprasse uma tigela e vrias coisas que seriam necessrias para o trabalho, at mesmo um pre. Ele tambm disse que quando a criana nascesse ela teria que repetir a oferenda e iniciar a criana. Ela fez a oferenda e depois de vrios meses estava grvida. Em nove meses nasceu uma linda menina. Esta menina foi crescendo e a mulher nada de dar a oferenda nem iniciar a menina. Um dia, a menina adoeceu e no havia mezinha que a botasse boa, at que, um dia, a menina disse mulher: -Me, eu sonhei que uma pessoa me dizia que a senhora tinha que pagar uma promessa que fez para um Od, seno eu vou morrer. A mulher ficou doida, comprou tudo e ofereceu para Ox, e procurou iniciar a menina. Ela ficou boa e est at hoje. III Owo, filho de Obatal, querendo provar o seu poder, resolveu aprisionar Ik, que era por todos temido e respeitado. Resolvido a cumprir sua determinao, deitou-se no cho de uma encruzilhada e ficou observando o que diziam as pessoas que o viam ali. Foi desta forma que ouviu de um ancio do lugar, a seguinte pergunta: "O que faz este homem assim estendido, com a cabea para a casa da morte, os ps para o lado da doena e os lados do corpo para o lugar da desavena?". Ouvindo estas palavras, Owo levantou-se e afirmou vitorioso: "J sei tudo o que precisava saber". E em seguida encaminhou-se para a fazenda de Ik. L chegando, entrou sorrateiramente e ps-se a tocar o ilu que a Morte fazia soar sempre que saa para buscar algum. Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 21 Ao ouvir o som do tambor, Ik saiu indignado com a inteno de punir o atrevido que ousava tocar seu instrumento ritualstico e na pressa, no viu a rede que Owo havia estendido no caminho, embaraando-se e sendo facilmente capturado. Com a ajuda de uma corda, Owo amarrou Ik bem amarrado e levou-o em seguida presena de seu Pai, dizendo-lhe que, conforme havia prometido, estava trazendo sua presena Ik como prisioneiro. Assustado com tal atitude, Obatal sentenciou: "V embora de minha presena e leva contigo tudo o que, de bom e de mal possa existir na face da Terra, inclusive a prpria Morte. Parte agora pois te dado o poder de conquistar tudo o que de material existir no universo". Foi a partir deste dia que Owo e Iku passaram a caminhar lado a lado, o primeiro ensejando sempre o surgimento do segundo. IV Uma jovem muito pobre, conhecida pelo nome de Iyalode, era muito astuta e ambiciosa, o que a tornava perigosa. Pretendendo melhorar sua situao, Iyalode foi consultar If, na esperana de receber as orientaes necessrias. No decorrer da consulta, surgiu o Od Oshe Meji, que prescreveu um sacrifcio que Iyalode tratou logo de oferecer. No dia seguinte, quando passava pela porta do palcio do rei Oba Nla, a jovem foi acometida de uma fria inexplicvel e ps-se, em altos brados, a culpar o rei pela situao de misria em que vivia. "O rei um perverso insensvel." gritava a jovem, "tem o que deseja e por isso no se incomoda com a misria de seus sbditos!". As pessoas que passavam, ao ouvirem as acusaes feitas pela jovem, tomaram partidos diferentes, alguns achando que ela estava coberta de razo, enquanto outros defendiam Oba Nla, por conhecerem sua bondade e senso de justia. Ao ser informado do que estava ocorrendo, o rei ordenou que a moa fosse imediatamente conduzida sua presena, para um entendimento pessoal. Frente a frente com o rei, Iyalode relatou suas desditas, chorou suas mgoas e falou de seus sonhos de jovem. Impressionado com a coragem da moa e com a sinceridade que marcava o seu carter, Oba Nla, mandou que lhe fosse dado um aposento no palcio, onde a partir de IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 22 ento, a jovem passou a residir cercada de todo o luxo e conforto que sempre desejou desfrutar, ficando desde ento, encarregada de todo o ouro que pertence a Oba Nla. Od br I "Aquele que oferece bebida aos Egngun", foi aquele que criou if para Oka, da Terra de Iloro, e tambm para Ere, da estirpe da casa de Abata, bem como para Akeke, da linhagem da Casa de Ep e para Eyele, filho de Axeve. Foi-lhes dito que todos deveriam fazer oferendas e eles assim o fizeram. Ento, eles puseram-se a cantar canes de louvor sabedoria de If e esses fundamentos diziam: Foi criado If para Eji br: -"Pobreza no motivo para brincadeiras. No se debocha do sofrimento alheio!" foi criado If para Eji br quando ele estava fazendo um cesto para guardar sua riqueza, embora todos estivessem rindo dele por trabalhar com as prprias mos. Foi-lhe dito, ento, no jogo de If, para que plantasse Pepinos e ele assim o fez. Na poca certa, os pepineiros frutificaram, tendo crescido pepinos muito grandes e em grande quantidade, fora do comum. Ento, Eji br os colheu, cortou-os e os ps para secar ao sol, mas no sabia o que fazer com tamanha quantidade. Foi ento que s lhe disse para fazer uma Oferenda e Eji br respondeu-lhe que j havia feito. Satisfeito, s lhe disse que colocasse os pepinos na cesta da riqueza que for a ridicularizada e que os levasse casa de Alara que s sabia querer pepinos para as exquias de sua me. E assim, Eji br foi a casa de Alara e lhe vendeu pepinos. A seguir, s mandou-o casa de Ajer e muitas outras mais, at que Eji br veio a dominar as vendas nos 16 mercados de sua regio, com os seus inesgotveis pepinos. E tornou-se rico, muito rico! Ento ele danou expressando toda a sua alegria e assim tambm ele cantou louvores sabedoria de If, pois estava admirado com as suas prprias canes que diziam: -"Foi criado If para Eji br: Pobreza no motivo para brincadeiras; no se debocha do sofrimento alheio! Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 23 Ele estava tecendo um cesto para guardar riquezas e todos debochavam porque ele s tinha Pepinos. -"Eji br o que est vendendo?" -"Somente Pepinos!" Agora perguntam espantados: -"O que foi que o tornou to rico?" e eu respondo, graas a s: -"Somente pepinos". II Entre 16 irmos que existiam na cidade de Il If, o mais pobre era br. Todos os anos os irmos se reuniam e procuram um Bblwo, para saber sobre novos negcios, pois eram muito ricos, s que no chamaram br para acompanh-los. Ao iniciar o jogo, o Bblwo verificou a falta de uma pessoa entre eles e falou: - Quem esta pessoa que est faltando entre vocs? - O senhor deve estar se referindo ao nosso irmo br, o mais pobre entre ns, no o procuramos nunca, ele a vergonha da nossa famlia. Na frica, comum os Bblwo darem presentes s pessoas que vo consultar. Logo aps ter jogado para os 15 irmos, o Bblwo disse-lhes que no tinha grande coisa para dar-lhes, mas, tinha umas abboras e assim fez, cada um ganhou uma abbora de presente. Os irmos no gostaram do que haviam recebido alegando que abbora comida de porcos. Como estavam nas imediaes da casa de br, um deles deu a idia de pernoitarem na casa dele e seguirem viagem ao amanhecer, e todos concordaram, um deles disse: - Que tal deixarmos as abboras para br comer? E todos assentiram que seria uma boa idia. Ao anoitecer chegaram casa de br e quem os recebeu foi sua mulher. br saudou-os demonstrando sua satisfao com a visita de seus 15 irmos e perguntou-lhes o que era aquilo que levavam, e eles explicaram que tinha ido consultar um Bblwo e que o mesmo havia IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 24 dito que este seria o ltimo ano de vida de br, por isto eles estavam ali, para se despedir dele. br e sua famlia ficaram perturbados com a notcia mas, mesmo assim, disse: - Neste caso vou oferecer-lhes um ltimo jantar em famlia, como manda o ritual. Os 15 irmos aproveitaram e comeram tudo o que tinha na casa de br e pela manh bem cedo arrumaram tudo para seguir viagem, e ao se despedirem, foram deixando suas abboras para br. Ento comeou a chover e chover durante 3 dias consecutivos fazendo com que faltassem todos os tipos de alimentos, foi a que br se lembrou das abboras e mandou que a mulher fosse busc-las para que pudessem com-las. br e sua famlia ficaram surpresos quando abriram a 1 abbora, estava cheia de moedas de ouro, a 2 tinha brilhantes, a 3 prolas e, assim por diante, cada abbora possua uma riqueza dentro dela. Foi onde uma voz falou: - Nunca contes nada do que possus nem como conseguiste, seno, voltars ao que eras. A prosperidade para br veio com abundncia e meses foram passando, e os irmos no entendiam porque faziam seus ebs e no dava certo, no conseguiam nada. Resolveram novamente procurar outro Bblwo achando que aquele no tinha acertado com eles. E novamente o novo Bblwo falou: - Falta uma pessoa da famlia entre vocs, quem ? E eles responderam: - br, nosso irmo. - Vocs esto aqui porque fizeram uns ebs e nada resolveram, o que fizeram com um grande presente que receberam? E eles lembraram das abboras presenteadas pelo outro Bblwo e contaram que deram a br por acharem um presente insignificante, e o Bblwo disse-lhes: - Pois vocs deram suas riquezas para seu irmo. Eis que de repente, ouviram toques de clarins e o povo correndo e gritando pelas ruas para ver um homem riqussimo, que vinha oferecer presentes ao Rei. Ao longe vinha um homem todo de branco montado em Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 25 um cavalo branco com arreios de prata acompanhado de escravos e soldados e todos gritaram ao mesmo tempo: - br, o nosso irmo!... O Bblwo riu, tornou a jogar e disse: - A est a riqueza de vocs: estava nas abboras. Os irmos no queriam acreditar no que estavam vendo, resolveram tomar tudo de volta. O Bblwo por sua vez terminou o jogo, e como de costume, deus de presente a cada um uma moeda para que guardasse, e que aquele ano no seria bom para eles. Ao amanhecer os irmos foram para a casa de br. L chegando ficaram surpresos, a casinha de barro era agora um lindo palcio. O chefe da guarda pediu seus nomes para poder anunci-los e, em seguida, voltou dizendo que seu amo no iria atend-los porque tinha vergonha de apresent-los s pessoas que o estavam visitando. Eles por sua vez disseram que s queriam suas abboras de volta. br mandou que os levassem ao chiqueiro dos porcos para que as abboras fossem devolvidas, mas j estavam podres e comidas plos porcos. E mais uma vez a voz falou: - br, cuidado, no reveles a ningum sobre o que possues e como conseguiste, seno voltars ao que eras. III Eb: igbim, pombos, galos etc. Um dia, mandaram o marido de uma mulher que fosse fazer um despacho impreterivelmente e que depois mandasse a sua senhora recolher-se. Que oferecesse angu de inhame com caruru e comidas outras bem-feitas cabea de sua mulher, a fim de lhe evitar o maior dissabor, um dissabor inqualificvel na vida, pois lhe aconteceria a maioria das infmias que possam existir sobre a terra para quem se preza. O dito homem no ligou a menor importncia advertncia feita a ele. Em rsmo, um dia houve um ataque dos guerreiros, como sempre se dava naqueles tempos mais selvagens. Pilhavam tudo o que encontravam, saqueando o torto e a direito, at que, em dado momento, entraram na casa do casal mencionando, agarrando o marido e jogaram o candeeiro da luz na cabea dele. Ele lutou e, em represlia, puseram o IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 26 homem para assistir enquanto eles se serviam da mulher, no ato que o decoro pede muita reserva. Que golpe doloroso, meu Deus. Sim foi.. Como sempre acontece, no h mal que sempre dure, nem bem que nunca termine. Um dos assaltantes, condoendo-se com aquela cena to deprimente, que no pda ser mais infame, perguntou ao homem se ele ia fazer o eb que tinha deixado de despachar. E ele respondeu que sim, afirmativamente. Ento, todos esses mesmos algozes ferozes reprovaram o seu procedimento de no cumprir o que lhe determinaram. Com acre censura, perdoaram-lhe a vida, dizendo-lhe nunca mais fizesse pouco caso daquilo que lhes falassem. Diante desta histria horrvel, da qual foi descrita a cena horrvel e to inqualificvel como repugnante, este o eplogo sem par: de bom aviso recomendar pessoa para quem se deita essa mesa, vindo neste caminho, que tenha muita cautela, que no facilite, deixando de cumprir qualquer determinao, por mais nfimas que sejam as suas pretenses. em todo caso, indica pessoa que consulta que ter de passar por grande dissabor, oriundo de constrangimentos e sustos. Porm, se fizer por sanar, sero passageiras essas coisas ruins. IV Porque que Sng sempre protege Ogbe br Ogbe br usou o orculo para Sng e ajudou-o quando este era muito pobre no Orun. O mesmo Ogbe br era muito pobre, mas ao terminar de fazer ol eb convidou Sng a ir sua casa na Terra, mas este no aceitou por no estar apresentvel, pelo que Ogbe br regressou sozinho. Sng viu no Orun que o mundo dos humanos estava sujo e era mau pelo que jurou eliminar todos os malfeitores da face da Terra. Quando Sng se preparava para comear a batalha a primeira coisa que aconteceu foi que um tornado comeou a levantar os tetos das casas na Terra. Nesse momento Ogbe br no estava na sua casa porque andava noutro lugar adivinhando para os necessitados mas a sua mulher estava e comeou a cantar implorando clemncia ao Orun quando viu que as rvores e as casas caam com o passar dos ventos. A cano indicou a Sng que nesse lugar se encontrava a casa do seu benfeitor pelo que o rs abandonou o seu plano de destruio e voltou ao Orun. Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 27 Od Edi d I Esede, OlObounboun e Ajija foram aqueles que criaram If para o rei Ajigunwa. If diz que ns teremos um filho que vem do Alm para o mundo, carregando um grandioso destino. Ningum ser capaz de opor-se a ele ou imped-lo em qualquer de seus empreendimentos: seu poder ser grande e sua fama ser reconhecida por todos. Ele realizar seus desejos e seu nome ser respeitado por todos, tal como o sol conhecido e respeitado em todo o mundo. O sacrifcio : 200 agulhas, uma ovelha, um pano branco, leo de palmeira (Dend) e uma moeda. E aquele que desejar tais coisas deve realizar este sacrifcio. II "A criana que est agora no ventre, fala a sua me".Certo dia, quando If encontrava-se ainda no ventre de sua me, estando ela ocupada em recolher lenha no interior de uma floresta, foi surpreendida por uma voz que dizia: "Me! Eu vou dizer uma coisa. Trata-se de um segredo que jamais dever ser revelado!" - Espantada, a mulher comeou a procurar no meio da floresta, pela pessoa que lhe falava, sem encontrar ningum. Novamente a voz se fez ouvir: "O que ests procurando? Sou eu, teu filho quem est falando! Quero prevenir-te que no dcimo sexto dia, a partir de hoje, me dars luz! Neste mesmo dia haver uma guerra em nossa vila e meu pai ser morto pelo inimigo... Tu, minha me, sers capturada e separada de mim...". No dia seguinte, ao raiar do sol, o menino novamente fez contato com sua me, dizendo-lhe: "Compreendeu bem o que te disse ontem? Faltam somente quinze dias para o acontecimento!...". E todos os dias de manh ele falava com a me e no dcimo sexto dia depois do primeiro contato, disse: "Eis que chegado o dia!" E imediatamente iniciou-se o parto. No exato momento em que a criana vinha ao mundo, iniciou-se um ataque contra a cidade. Durante a batalha, o pai do menino foi morto e a mulher foi capturada e levada como escrava. If, escondido em lugar seguro, viu quando um homem se aproximava e dirigindo-se a ele, implorou: "Leva- me contigo! Estou s no mundo. Meu pai est morto e minha me IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 28 reduzida condio de escrava! Leva-me contigo e no te arrependers por fazeres esta caridade!" Comovido, o homem pegou o recm-nascido e levou-o consigo em total segurana, para sua prpria casa. If imediatamente comeou a realizar curas miraculosas. Sempre que algum adoecia, o menino aps identificar o tipo de doenas, receitava ervas que traziam a cura imediata. Todos os doentes recuperados faziam questo de pagar muito bem pela cura e desta forma, o homem que recolheu a criana tornou-se muito rico e poderoso. Naquele tempo, o pas era governado por um rei chamado Lfin, que logo que soube dos milagres, chamou sua presena o responsvel pela criana, que ali chegando, narrou de que forma encontrara o pequenino, o pedido de ajuda e seus maravilhosos poderes sobrenaturais. O rei, entre espantado e descrente, afirmou: "Se isto verdade, se este menino for realmente dotado de tantos poderes, ocupar ao meu lado, um lugar no reino deste pas!" Logo o menino foi transferido para o palcio e sempre que um familiar do rei adoecia, era por ele curado. Nada mais se fazia no reino sem uma prvia consulta a If e suas orientaes eram seguidas no mnimos detalhes. Com o passar do tempo, o menino cresceu e logo que se tornou adolescente, recebeu de Lfin uma cidade onde foi coroado rei. Seu milagres se multiplicavam, todos aqueles que sofriam vinham atrs dele em busca de auxlio. Sua fortuna aumentava a cada dia, possua muitas mulheres e muitos servos, alm de todas as coisas que representam riqueza para os seres humanos. If na esperana de um dia encontrar sua me, adquiria escravas na mo de um mercador. Era chegado o dia em que se deveria comemorar a festa chamada Fanuwiwa que todos os anos se faz em honra a If. As mulheres de If, junto com suas escravas, ficaram encarregadas de pilar milho para intrOdzir a farinha que seria usada na festa. Entre as escravas estava a me de If, que devido situao miservel em que se encontrava, tinha medo de identificar-se e no ser aceita pelo filho. Enquanto realizava sua tarefa, a mulher entoava uma triste cano, na qual dizia: "If Di-Meji, Tu no me conheces mais?" Ao ouvir a cano, If ordenou que a mulher fosse levada sua presena, interpelando-a da seguinte forma: "Ento tu me conheces?" E a mulher respondeu: "Mas no fostes tu mesmo quem me anunciastes o dia do teu nascimento? Tu me dissestes que no dcimo sexto dia virias ao mundo e que no mesmo dia teu pai seria morto e eu feita escrava". "s tu minha me!" Gritou If e ordenou que a banhassem e oferecessem muitos e belssimos vestidos, alm de um torso branco para adornar a cabea. Em seguida, If fez com que a mulher se assentasse ao seu lado, sobre uma grande almofada branca denominada Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 29 akpakpo e pegando uma cabra, ordenou que a imolassem em honra de sua me, que passou desde ento, a viver ao seu lado, cercada de todas as honrarias e reverncias reservadas me de um rei. por isto que sempre que se oferece um sacrifcio a d Meji, dever-se lembrar desta histria e pega-se um akpakpo que serve de assento para N, um pano de cabea (kpokun abuta), uma cabra, farinha de milho misturada com azeite de dend (amiwo) e oferece-se a N Naxixe a me de If. III d Meji disse: "Metolfi, por avareza, no quis sacrificar um boi, de malhas brancas e a morte veio busc-lo." Quando If estava ainda no ventre de sua me, pediu que seu pai pegasse um boi malhado de branco e oferecesse em sacrifcio, a fim de evitar que dentro de trs anos, uma guerra viesse dizimar o seu reino. Seu pai negligenciou o sacrifcio e no dia do nascimento de If, seu pai morreu e sua me foi capturada como escrava. Trs anos depois, a guerra arrasou o pais e If mandou que Ajinoto, a parteira, o encerrasse dentro de uma cabaa, de forma que ningum o pudesse ver. A parteira foi encarregada tambm, de avis-lo logo que algum passasse por perto, para que ele revelasse ao passante, a causa de seus sofrimentos e os remdios e sacrifcios que resolveriam todos os seus problemas. Tudo ocorreu da forma como If planejara e o homem que passou naquele local, no hesitou em levar para sua casa, a cabaa onde If havia sido encerrado. Para deslumbramento de todos, If, de dentro da cabaa, dava conselhos, receitava medicamentos e resolvia os mais difceis problemas. Um dia, If ordenou que algum se dirigisse ao mercado onde, pelo preo de quarenta e um cauris, deveria comprar sua me que estava sendo vendida junto com outras escravas. "A primeira mulher que for oferecida deve ser comprada, pois esta minha me". Naquela poca, If costumava aceitar sacrifcios humanos no festival de Fanuwiwa. IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 30 Quando a escrava adquirida no mercado foi trazida, If ordenou que lhe fosse entregue certa quantidade de milho, para que pilasse e transformasse em farinha destinada preparao do amiwo. Enquanto pilava o milho, a mulher ouvia os consultantes invocando If, "rnml! Akefoye! Agbo wi dudu nu do fe to!" (rnml! Akefoye! Se teu nome If, jamais esquecers de mim!). Reconhecendo em If o seu prprio filho, a pobre mulher ps-se a cantar em voz alta a saudao que ouvia: "rnml! Akefoye! Agbo wi dudu nu do fe to!" As pessoas contaram a If sobre a mulher que cantava aquela saudao enquanto pilava o milho e If ordenou que ela largasse aquele trabalho e que, no dia seguinte pela manh, chamasse por ele, junto com seus fiis, para que pudesse mostrar a todos de que forma deveria ser correctamente alimentado. Ordenou ainda, que fosse preparado um akpakpo e dois panos brancos de cabea denominados kpokun abuta, proibindo a todos de olharem para aqueles objetos. Como If vivera at ento, fechado dentro de sua cabaa, jamais havia sido visto por ningum. Quando todos se afastaram, If saiu de sua cabaa coberta por um grande chapu, vestindo um avental de prolas e calando sandlias, indo sentar-se no alto de um trip de onde gritou: "Olhem bem, sou eu If! que ningum viu jamais... A mulher que mandei comprar no mercado de escravos, deve ser trazida at aqui!" A mulher foi trazida a sua presena e If mostrou-a a todo mundo, dizendo: Olhem bem, esta minha me! Quando eu estava no seu ventre, determinei que meu pai devesse sacrificar um boi malhado de branco, para evitar malefcios que j estavam previstos, mas meu pai no atendeu minha orientao e todo mal acabou por se concretizar. Tanto tempo se passou e eu comprei esta escrava para ser sacrificada em minha honra. Entretanto no sacrificarei, no poderia trair minha prpria me, mesmo que ela me tenha trado." Dito isto, ordenou que cortassem os longos cabelos de sua me, que envolvessem sua cabea com um belo torso branco e que a instalassem sobre a almofada akpakpo. Depois pediu um boi e um cabrito para serem sacrificados. Com a farinha moda por sua me, mandou preparar um amiwo para ela, que no poderia ser comido em sua presena. Desta forma, assentada sobre um akpakpo, transformou-se ela em N, me de um rei. Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 31 Aos jovens que prepararam as carnes do boi e do cabrito, assim como o amiwo, ordenou que fosse dada uma parte de cada coisa, para que comessem depois da cerimnia. Depois das cerimnias de N, aqueles que prepararam os alimentos a ela oferecidos, recebem uma pequena parte destes alimentos, parte esta que recebe o nome de kle ou kele e que s pode ser consumido depois que o rs for servido. (Este rito acompanha as cerimnias s Divindades Nag sob o nome Atowo e as divindades Fon sob o nome de Nudide). A me de If disse ento a seu filho que sentia-se muito envergonhada pois no merecia tantas honrarias e que naquela dia iria encontrar-se em L (local para onde vo os espritos dos mortos), com seu finado esposo. "A partir de hoje, quando fizerem uma cerimnia em minha honra, digam: "N Kuagba! (N seja bem vinda!) e virei receber as oferendas." disse a mulher. N disse ainda, que faria o Sol tornar-se mais brando ou mais quente, comandando-o de cima de seu akpakpo. A partir de ento, realiza-se sempre o ritual de Xe N (dar comida a N), quando terminam os festivais Fanuwiwa. Od Ogbe - Eji-Onil Eji-Ogb I rnml diz que as coisas devem ser feitas pouco a pouco, Eu digo: pedao por pedao que se come a cabea do pre; pedao por pedao que se come a cabea do peixe. Aquela que mora no Mar, Aquela que vinha na Lagoa, era a mais importante da cidade de If, h muito tempo atrs. No somos to grandes como o Elefante nem to resistentes como o Bfalo. A faixa de pano usada por dentro no precisa ser to vistosa, quanto a usada por cima. Nenhum rei to poderoso quanto o rei de If; nenhum colar to longo quanto o de Yemideregbe, a Divindade do Mar. IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 32 rnml diz que: deveramos medir o comprimento e a largura; que a mo alcana mais alto do que a cabea; que as folhas mais novas da Palmeira elevam-se muito mais que as folhas mais velhas. Nenhuma floresta to densa que a rvore Iroko no pssa ser vista; nenhuma msica soa to alto que o Agog no possa ser ouvido. "O meu o mais importante, o meu o mais importante", parece dizer o grito da Gara Real Cizenta. Bem, ento de quem o assunto mais importante? O assunto mais importante claramente o assunto de If, sem dvida! O espinheiro Okan brota abundantemente e acaba por alcanar o caminho; mas claramente o assunto de If o mais importante! A liana Ogan cresce profusamente e quase impede o caminho; mas claramente o assunto de If o mais importante! "O meu importante, o meu importante" parece dizer o grito da Gara Real Cizenta. Mas claro que o assunto de If o mais importante! Nenhuma msica soa to alto que o Agog no possa ser ouvido. Mas claramente os assuntos de If so os mais importantes. Extrado do livro: "If O rs do Destino" Mestre Itaoman II O Od Ojonil era muito respeitado pelas pessoas, que, ao mesmo tempo, lhe traziam muitos problemas, dizendo que ele trazia prenncio de doena e mal-estar. Ele ficava triste e pensativo: - Ser que o que vale para o ser humano s o lado negativo? Ele pensou, pensou, comprou lgrimas de nossa senhora e fio, e comeou a enfiar um rosrio, sentado na porta de sua casa, muito triste. Ento veio Od Oss, cabisbaixo, e disse: - Boa tarde, Ojonil! Ser que voc est com o mesmo problema que eu estou? Eu venho aqui para ns conversarmos. Eu quero conversar com Olorum, ir dar uma queixa das pessoas que ele ps no aiy, no mundo. Eu estou sendo acusado de trazer misria, perdas e morte, e eu estou muito triste. Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 33 este o meu caso. As pessoas no se tratam, comem tudo o que wo, tudo que quizila, no cuidam do seu ori, e com isto vem o desgaste, adoecem e dizem que sou eu o culpado! respondeu Ojonil. - o meu caso tambm! disse Oss As pessoas gastam o desnecessrio, no procuram estar em dia com os ancestrais, rogam praga ao semelhante, e voc sabe que a mesma dividida. E ainda dizem que eu sou aliado a Iku, a morte! - Voc veja o que a humanidade! Vamos consultar rnml. Os dois saram e foram casa de rnml, e fizeram suas queixas. rnml ouviu com toda a ateno, pois o mesmo nunca deixa ningum sair da sua casa sem uma resposta consoladora. Ele mandou que Ojonil, para aliviar a sua tristeza, apanhasse o rosrio que ele estava enfiando, mais um eruku, morim, ovo de pata, aca, vela e prato branco, e os oferecesse para os ancestrais, que, por sua magia, iriam lhe dar alvio. - E eu, meu pai? Oss lhe perguntou. - Voc apanhe uma panela, aberm, cachimbo de palha e um chapu de palha. Tome isto e v embora, que voc vai encontrar a soluo no caminho. Eu vou lhe dar tudo o que voc precisar: Oss e Ojonil foram embora, cada um para seu lado. Na primeira curva da estrada. Oss encontrou dois homens carregando uma rede com uma pessoa deitada. Oss perguntou:: - O que aconteceu com ele? - Ah, meu irmo. Faz dias que ele no come, no levanta, no fala. Ele est quase morto. Oss, ento, abriu o saco que estava com as coisas que rnml lhe deu. Pensou no homem e destampou a panela de barro, botou tudo de dentro e botou o chapu na cabea do homem. Assim, o homem se levantou comeou a falar. Todos da aldeia, que j estavam chegando para o funeral bateram palmas em homenagem a Oss. A partir daquele momento, ele foi respeitado, e onde ele passava todos os saudavam. Assim como ele, tambm Ojonil, que fez a oferenda para Egun, comeou a ser respeitado pelas pessoas. IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 34 III Afinal de contas os dezesseis OLODS tinham vindo para o mundo, era tempo para designar um lider entre eles. Ejiogbe no foi o primeiro OlOd a vir ao mundo. Muitos outros tinham vindo antes dele. Antes deles, Ojeku Meji que era o rei da Noite tinha estado reivindicando antiguidade. O fardo caiu sobre rs Nla (o filho de Deus, ou o representante de rs Nla na terra) para designar o rei dos OlOds. Olorn pediu a rs Nla que convidasse todos eles e lhes dessem um rato para compartilhar entre eles. OJEKU-Meji levou uma perna, lwori-Meji levou a segunda perna, Idi - Meji levou uma mo e br-meji levou a outra. As outras partes foram compartilhadas na ordem de Antigidade convencional. A Ejiogbe que era muito novo foi determinado a cabea do Rato. Na ordem de sucesso, rs Nla lhes deu subseqentemente um peixe, uma galinha, um pombo, uma ave de guin e finalmente uma cabra - os quais foram compartilhados todos de acordo com a ordem estabelecida com o rato. em cada caso, a Ejiogbe foi determinado a cabea de cada um dos animais sacrificados. Finalmente, rs Nla os convidou a virem at ele para uma deciso depois de trs dias. Chegando em casa, Ejiogbe fez adivinhao e lhe foi dito que desse uma cabra para s. Depois de comer a cabra dele, s lhe falou que no dia designado, ele deveria assar um tubrculo de inhame e deveria manter isto na bolsa dele junto com uma abbora de gua. s tambm lhe aconselhou que fosse tarde para a reunio dos OlOds no palcio de Olorn. No dia designado, os OlOds vieram lhe convidar para a conferncia mas ele lhes falou que ele estava assando Inhame no fogo para comer antes de ir para a reunio. Depois que eles o deixaram, ele pegou o Inhame, descascou e manteve isto dentro da bolsa dele com uma abbora de gua. A caminho da conferncia, ele conheceu uma mulher velha da mesma maneira que s predisse e em concordncia com o conselho dado a ele por S, ele aliviou a mulher velha do fardo de lenha que ela estava levando, porque ela j estava to cansada que ela mal pda caminhar. Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 35 Depois de gratamente aceita a oferta, ela reclamou que estava terrivelmente faminta. Imediatamente Ejiogbe tirou o Inhame de dentro da bolsa dele e a deu de comer. Depois de comer o Inhame ela pediu gua e ele lhe deu a abbora de gua que estava dentro da bolsa dele. Aps a refeio ele levou a lenha nas costa enquanto a senhora velha caminhava junto com ele. Ele no percebeu que a mulher era a me de rs Nla. Enquanto isso, como ele parecia ter pressa, a mulher velha lhe perguntou aonde ele ia com tanta pressa. Ele respondeu que ele j estava atrasado para a conferncia a qual rs Nla ia designar um rei de entre o OlOds. Ele disse que ele estava levando o tempo dele de qualquer maneira j ele era todavia muito novo para aspirar monarquia dos dezesseis OlOds de rnml. Na reaco dela, a mulher velha o assegurou que ele ia ser feito o rei dos apstolos. Quando eles chegaram na casa da mulher, ela lhe disse que depositasse a madeira na parte de trs da casa. Ele reconheceu a casa de rs Nla ento ele percebeu que a mulher que ele tinha ajudado no era nenhuma outra pessoa se no a me de rs Nla seu filho. Ele ento deu um suspiro de alvio. A mulher lhe disse que a seguisse dentro da casa dela. Em chegar l ela tirou dois pedaos de pano branco, amarrou no ombro direito dele e o outro no ombro esquerdo dele. Ela inseriu uma pena de um papagaio vermelho ento na cabea de Ejiogbe e um giz branco na palma da mo direita dele. Ela depois lhe mostrou os 1,460 (legbeje de ota) pedras que estavam na frente da casa de rs Nla e o dirigiu a ir e ficar em p em cima da pedra branca no meio. em seu novo equipamento, ele entrou ficou l enquanto os outros esperaram na sala externa. Depois de certo tempo, Deus perguntou aos outros por que eles ainda estavam esperando e todos eles responderam que eles estavam esperando por Ejiogbe. rs Nla lhes pediu ento o nome do homem que estava fora esperando. Eles mesmos nem puderam o reconhecer como Ejiogbe. rs Nla pediu a eles que prestassem cumprimentos ao homem. Um aps o outro eles foram prostrar e tocar o solo com suas cabeas ao p de onde Ejiogbe estava. Depois disso, Deus proclamou Ejiogbe formalmente como o rei dos OlOds do parentesco de rnml. IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 36 Quase por unanimidade, todos os outros OlOds trovejaram em aborrecimentos e no disfararam a sua desaprovao ao compromisso de um OlOd novo ser o lder entre todos eles. quele ponto rs Nla lhes perguntou como eles compartilharam os animais que ele lhes havia dado a durante os sete dias atrs. Eles explicaram como eles os compartilharam. Ele lhes perguntou quem estava levando a cabea de cada um desses animais e eles confirmaram que eles haviam dado as cabeas em cada caso para Ejiogbe. rs Nla exclamou ento que eles eram aqueles que inadvertidamente designaram Ejiogbe para ser o rei deles porque quando a cabea est fora do corpo, o resto no tem nenhuma vida nisto. Naquela nota, eles todos saram. Quando eles deixaram a casa de rs Nla, todos eles decidiram persistir na disputa com Ejiogbe. No s tendo feito isto eles tomaram a resoluo para no o reconhecer, eles tambm decidiram nem o servir nem o visitar. Antes de sair Ejiogbe comps um poema que ele usou como um encantamento. Oja Nii ki owo won jaa Owuwu oni koo wo won wuu. Ikpe Akiko kiiga akika deenu IkPe orire kii gun orire deenu Etuu kii olo tu won ni mo Inu lo otin ire efo ebire waa Com aquele encantamento especial, ele esperava neutralizar todas as ms maquinaes contra ele. Ele usou folhas especiais para aquele propsito. Depois daquele incidente, eles lhe falaram que antes que eles pudessem o aceitar como o rei deles, ele teria que festejar com todos eles: 200 cabaas de tubrculos de Inhame batido 200 panelas De SOPA preparada com diferentes tipos de carne 200 abboras de vinho. Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 37 200 cestas de noz de kola Etc., etc. lhe dando sete dias para organizar para o banquete. Desnecessrio dizer que parecia uma tarefa impossvel porque eles sabiam que Ejiogbe no pda financiar um banquete daquela magnitude. Ejiogbe se sentou lamentando em cima da pobreza dele, e a perspectiva de ser um pastor sem um rebanho. Enquanto isso s veio a ele para descobrir a causa da melancolia dele e ele explicou que ele no tinha nenhum dinheiro para financiar o banquete elaborado exigido pelos OlOds antes que eles pudessem concordar em submeter a ele. s replicou que o problema pda ser resolvido se Ejiogbe lhe desse outra cabra. Ejiogbe no perdeu nenhum tempo dando outra cabra a s. s lhe aconselhou que preparasse uma unidade de cada coisa depois de comer a cabra, exigiu para o banquete arrumar 199 recipientes vazios adicionais de cada artigo e os enfileirar fora da sala de banquete no dia designado. Ejiogbe seguiu o conselho de s adequadamente. Enquanto isso, cada um dos OlOds estavam fazendo gracejo dele desde que eles souberam que no havia nenhum modo que Ejiogbe poderia financiar o banquete. No stimo dia, eles comearam a visit-lo e a perguntar um por um se ele estava pronto com o banquete. Considerando que eles no tiveram notcias o som de um pilo em morteiro da direo da cozinha dele, eles souberam que l no ia ter afinal de contas nenhum banquete. Enquanto isso, tendo enfileirado os recipientes vazios, s foi para a sala de banquete e comandou a nica preparao para multiplicar nos recipientes vazios. Imediatamente, todas as cabaas, panelas de sopa, abboras, cestas, etc., estavam cheias at em cima com preparaes frescas e o banquete estava pronto. Assim que Oyeku Meji chegou para a sala de banquete para descobrir o que estava acontecendo, ele foi surpreendido por ver que o banquete estava afinal de contas pronto. Sem esperar por qualquer convite formal, ele se sentou junto comida. Ele foi seguido adequadamente atravs de lwori-Meji Idi Meji, br Meji, Okonron-Meji, Irosun Meji, Owanrin-Meji, gnda-Meji, Osa-Meji, Otuu Meji, Irete-Meji, Eka Meji, Eturukpon Meji, Ose Meji e Ofun Meji. Antes que eles percebessem o que estava IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 38 acontecendo, eles comeram todos os contedos e entretiveram os coraes deles. Depois do banquete, todos eles carregaram Ejiogbe alto sobre as cabeas deles e comearam a danar numa procisso cantando: Agbee Geege Agbee Babaa. Agbee Geege. Agbe Babaa. Eles danaram no formato de procisso pela cidade. Quando eles chegaram para o banco do mar, Ejiogbe lhes disse que o pusessem no cho e ele cantou em homenagem aos awos que fizeram a adivinhao para ele e do sacrifcio que ele fez. Com isso ele foi coroado o lider dos OlOds de rnml formalmente com o ttulo de Akoko-Olokun. Naquela mancha, ele sacrificou para caracis nos bancos do mar e foi o ltimo sacrifcio que ele fez antes que ele se tornasse prspero e o trono comeou a florescer. IV UMA LENDA DE EJIONIL Eb: bode, clices, galos, galinhas, pedao de penas de papagaio da costa. Em certa ocasio, estando reunidos todos os rss sem exceo de nenhum deles, rnml ordenou que aquele que quisesse fosse fazer o eb anteriormente indicado, para que pudesse gozar de benefcio que esse fim oferecesse. Entre todos, ningum se prontificou a fazer o tal despacho, seno RSNL, que era, no princpio, um homem que habitava em um stio quase ermo, vivendo sozinho, pois s mais tarde foram chegando gn, depois Od, Omolu, sn, Yiemonj., Enfim, todos os rss, sem distino de sexo. RSNL foi cortador de dend e carregador de lenha, at ficar com o pescoo torto. Era corcunda por ter cado de uma rvore. Em concluso, RSNL fez todos os servios ntimo e baixo na terra, pois que ele era quase seu nico habitante aquele a que os que imigravam para l pediam um stio para habitar. E l se foi formando uma das cidades mais poderosas do mundo naquela poca. Um dia, todos se reuniram para deliberar sobre o seguinte problema: tinha se tornado preciso ter uma pessoa que figurasse como o chefe. Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 39 Marcado o dia, todos l se foram, at mesmo RSNL, que tinha feito o eb. Olocum, a dona do oceano, dera a RSNL uma pea de pano que ele levou para fazer o vesturio de cima e de baixo; e tambm lhe dera algumas penas de papagaio da costa para se enfeitar. Assim, foi RSNL colocado em primeiro lugar entre as pessoas presentes e, desse momento em diante, lhe apresentavam credenciais como rei. Todos os rss que habitavam ali naquele tempo diziam que pelos trajes RSNL destacava-se de todos, demonstrando ser o chefe de todos, "O maior dos rss". Olocum tornou-se senhora e possuidora de tudo o que existia sobre a terra, pois o velho adgio que diz que as guas correm para o mar e que o oceano muitissimamente mais rico do que os continentes. Pela descrio anterior, larga e detalhada, circunstancialmente assinala, indicado nesse caminho de Od, quando vem nesta forma, que admiravelmente h mxima proteo para quem se pe o jogo. So patentes os efeitos benficos de Ejionil, qualquer que seja a pretenso. V EJIONILE MEJI Naquele tempo, a Terra havia sido criada e sua extenso ainda era muito pequena, estando a maioria do globo, coberta pelas guas do oceano. Olofin ordenou que os orishas, viessem habitar sobre a pequena faixa de terra firme ento existente, pra ali estabelecerem o ambiente necessrio, para o surgimento da vida humana. Todos foram consultar rnml e na consulta, surgiu a figura de Ejiogbe (Ejionile), sendo determinado um sacrifcio, que todos os Orishas deveriam oferecer, para que suas misses fossem coroadas de sucesso. Como o eb determinado fosse muito dispendioso, todos, com exceo de Orishala, negligenciaram-se a faz-lo e assim, rumaram para a terra recem criada. Como Orishala oferecera o seu sacrifcio, foi o primeiro a chegar, j que s lhe indicara o caminho mais curto e sem qualquer obstculo. Aos outros, s criou todos os tipos de dificuldades e desta forma, ao chegarem a terra, encontraram Orishala j estabelecido. Durante o tempo em que Orishala permaneceu sozinho sobre a terra, teve que fazer, com suas prprias mos, todo tipo de servio pesado, IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 40 como cortar e carregar lenha para a construo de seu palcio, o que lhe provocou uma deformao nas costas, passando, a partir de ento, a caminhar apoiado num cajado. Um a um, os Orishas foram chegando e toda a terra j estava cercada e plantada, sendo Orishala seu legtimo dono. Sem ter onde ficar e estabelecer seus reinos, reuniram-se em assemblia, para deliberarem de que maneira iria proceder, para que pudessem cumprir suas misses e a esta reunio, orishala tambm compareceu. "Que desejam, agora que realizei todo o trabalho pesado? "Perguntou o poderoso Funfun. "S lhes resta habitarem as profundezas de Okun, j que ao chegarem, encontraram toda a terra trabalhada por mim!" Diante da posio do Orishala, os demais Orishas prostraram-se diante dele e com os rostos encostados no solo, suplicaram que lhes desse um pedao de terra firme, para que pudessem realizar seus trabalhos e que ficasse ele mesmo com os mares e toda a riqueza neles contidas. Orishal ento, nomeou Olokun, seu filho mais velho, para reinar sobre os Oceanos, enquanto ele reinava sobre todo o planeta, concordando em distribuir, entre todos os Orishas, um setor da natureza, para que ali pudesse estabelecer os seus reinados, sempre prestando obedincias a ele, coroado e aclamado por todos, como o rei dos reis. A partir de ento, por ter feito o eb determinado, Orishal passou a ser o mais importante dentre todos os Orishas, seus reinos se expandiram, na medida em que as guas do mar iam deixando mais e mais terras habitveis e os demais Orishas puderam cumprir suas misses, governando os elementos e as diversas manifestaes da natureza. VI Os prodgios de Ejiogbe A pessoa com quem se encontrou Ejiogbe quando ia ao mercado era um invlido chamado Aro. Tal como faria com uma mulher grvida, Ejiogbe disse a Aro que ele tinha um problema, mas o invlido lhe respondeu que ele, Ejiobge, que tinha problemas. Ejiogbe ento sacou do seu Irok (a vara da autoridade) e apontou-a para as mos e pernas do invlido, que se levantou e caminhou rapidamente. Foi ento quando Aro compreendeu que diante dele no estava um rapazinho mas sim um verdadeiro sacerdote de If. Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 41 Aro caiu de joelhos para agradecer a Ejiogbe por t-lo curado da invalidez que o havia acompanhado desde o seu nascimento e este aconselhou-o que fizesse oferendas a rnml e que no futuro no ocultasse os seus problemas, porque seno nunca Oloddumare se inteiraria e responderia aos seus pedidos. Ejiogbe comentou que aquele que oculta os seus males ser enterrado com eles. Depois disto, Ejiogbe encontrou um cego e perguntou-lhe se tinha algum problema. O cego respondeu que no tinha de certeza absoluta nenhum problema. Uma vez que Ejiogbe apontou a sua vara de adivinhao na direo dos olhos do homem, imediatamente ele recuperou a viso. O homem estava cheio de alegria mas Ejiogbe aconselhou-o a que se convertesse num seguidor de rnml para reduzir ao mnimo a sua dvida para com a Humanidade. Tambm lhe disse que oferecesse um galo sua cabea quando regressasse a sua casa. Dito isto Ejiogbe seguiu o seu caminho. VII Quando a terra foi criada pela trade divina OlOdmare-Olofin-Eled, no existia nada. Nesse tempo foi entregue o comando do mundo a Oyek por ser o maior dos 16 reis de If. Durante o reinado de Oyek tudo era silncio e obscuridade, s deambulavam pelo mundo Ik e os espritos no evoludos, o primeiro criado por OlOdmare. Com o passar do tempo a terra j cansada de no evoluir devido presena do nada e desses espritos que no avanavam, decidiu fazer um eb, com o qual conseguiu que Olorn (o sol) a escutasse e a atrasse para perto dele. Isto teve como conseqncia que aparecesse pela primeira vez sobre a terra a luz do sol, com a qual chegou Eyiogbe a nosso planeta, que era claridade e luz, tudo ao contrrio de Oyek. Desta forma Oyek foi destronado por Eyiogbe que se converteu no primeiro dos reis de If passando Oyek a ser o segundo. Tal foi a soberba de Oyek que se dirigiu ao castelo de Olofin a queixar-se pelo sucedido e a inform-lo que Eyiogbe criava vida, mas tambm a destrua rapidamente devido a que o sol aquecia a terra constantemente queimando tudo o que existisse e secando mares e rios. Olofin vendo de que isto era verdade e mediando para que cessasse a disputa entre os dois reis, proclamou que metade do tempo fosse reinado por Eyiogbe e a outra metade por Oyek, nascendo assim o dia e a noite. IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 42 VIII Porque que Sng sempre protege Ogbe br Ogbe br usou o orculo para Sng e ajudou-o quando este era muito pobre no Orun. O mesmo Ogbe br era muito pobre mas ao terminar de fazer ol eb convidou Sng a ir sua casa na Terra, mas este no aceitou por no estar apresentvel, pelo que Ogbe br regressou sozinho. Sng viu no Orun que o mundo dos humanos estava sujo e era mau pelo que jurou eliminar todos os malfeitores da face da Terra. Quando Sng se preparava para comear a batalha a primeira coisa que aconteceu foi que um tornado comeou a levantar os tectos das casas na Terra. Nesse momento Ogbe br no estava na sua casa porque andava noutro lugar adivinhando para os necessitados mas a sua mulher estava e comeou a cantar implorando clemncia ao Orun quando viu que as rvores e as casas caam com o passar dos ventos. A cano indicou a Sng que nesse lugar se encontrava a casa do seu benfeitor pelo que o rs abandonou o seu plano de destruio e voltou ao Orun. Od Osa I Koko Orokun foi aquele que criou If para Yewere, quando ele foi castigar os desonestos coletores de tributos reais e seus ajudantes. Confrontados, estes disseram que Yewere no poderia castig-los, mas ele disse que iria castig-los e efetivamente castigou-os. Quando Yewere retornou a seu lar, encontrou toda a sua famlia prostrada pela doena. Ento ele procurou os Babalwo e eles lhe perguntaram com quem ele havia brigado e que a menos que ele fizesse uma Oferenda, no seria capaz de vencer os seus inimigos. Yewere, ento, ofertou: dois pombos, nove ob (noz de kolla), uma galinha e um galo. Feita a Oferenda, os Babalwo recitaram a seguinte Of (orao), em inteno ao sucesso de Yewere: -Ns expulsamos a Morte para fora desta cidade! Yewere, voc aquele que castiga os desonestos coletores de tributos reais e seus ajudantes! Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 43 Ns expulsamos a Doena para fora desta cidade ainda hoje! Yewere, voc aquele que continuar castigando os desonestos coletores de tributos reais e seus ajudantes." If diz: h algum que deveria ser muito cauteloso para no brigar sem ter uma justa causa, porque, se ele for envolvido na luta, sua famlai poder ser afetada pela doena e aflio. If diz ainda: que este algum deveria fazer uma Oferenda para que aqueles que esto doentes em sua famlia possam restabelecer-se da doena que lhes foi enviada por ofenderem aos rs. II O nascimento de Os Meji e as suas primeiras dificuldades Estando no orun, um dia Os Meji fugia de Iyam Ochooronga e escondeu-se no ventre da primeira mulher que encontrou. Ele no sabia que igualmente corria perigo porque a mulher era membro do culto a Iyam Ochooronga (rainha do mundo da feitiaria). Quando Os Meji nasceu, chorava todas as noites, e ningum sabia por que o fazia. Apenas comeava a chorar tratavam de tranqiliz-lo, mas s a sua me conhecia o segredo dele chorar tanto, exceo de seu pai que s tratava de acalm-lo, sem saber a verdade. O menino chorava para interromper o ritual que preparava a me para sacrificar o seu esposo ao culto dos feiticeiros. Isto repetiu-se todas as noites at que Os Meji cresceu o suficiente para falar. Chegou um dia em que, em vez de chorar, gritava o nome de Iyam Ochooronga, o qual desconcentrava a me quando se dispunha a preparar o ritual de sacrifcio. Isto ocorria no mundo dos sonhos. Uma noite, os feiticeiros reuniram-se com a me de Os Meji para perguntar-lhe porque sempre interrompia abruptamente o sacrifcio, e ela explicou que nesse preciso momento, o seu filho gritava o nome de Iyam Ochooronga, a feiticeira maior. A me recebeu instrues para que levasse o seu filho prxima reunio, onde se faria um banquete. Chegou o dia da assemblia, onde todos os feiticeiros haviam colaborado com dinheiro para realizar o cerimonial sobre as suas cabeas nessa noite. Todos receberam o ritual, e quando chegou vez de Os Meji, este permitiu que lhe fizessem o cerimonial, mas no comeu do bode utilizado porque no havia contribudo para compr-lo, j que no pertencia ao culto da feitiaria. Na manh seguinte, Os Meji despertou e foi onde ter com o seu pai para contar-lhe sobre o sonho que havia tido e o aconselhou a que fizesse um cerimonial sua cabea com um bode. Disse-lhe que fazendo-o se curaria, j que tinha estado doente por muito tempo. O pai seguiu o conselho do filho e comprou um bode para fazer a IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 44 cerimnia. Depois de feito o sacrifcio, Os Meji tomou parte da carne do bode e a colocou numa frigideira, com azeite, sal e areia do cho, pondo tudo no fogo. Essa foi a primeira vez que um humano fez uma oferenda aos Ancios da Noite. Depois do oferecimento foram dormir, e no dia seguinte a me no despertou e o pai curou-se. Posteriormente Os Meji contou ao pai que sua me era a responsvel da sua doena, que ele tinha contatado com o mundo da feitiaria atravs dos seus sonhos, vendo tudo o que ela fazia. Desde esse dia, as pessoas sempre respeitaram a Os Meji e o convidavam cada vez que faziam um cerimonial sua cabea para que ele o realizasse. Od Ofun I Asare AkAsan foi aquele que criou If para "Olho" quando ele ia indo para ser sagrado Rei. Foi-lhe dito que ele deveria sacrificar dois pombos, dois ovos de galinha, 15 moedas e um pouco de manteiga vegetal. Mistura-se a manteiga vegetal com as folhas da planta "Jenjoko". A esta pasta, mistura-se o sangue de um dos pombos com os dois ovos nessa mesma mistura e com o resultado final unta-se o corpo. "Olho" realizou este sacrifcio. If diz: h algum para quem a Divindade reservou um portentoso destino; destino este que afetar toda a sua famlia da mesma forma que ningum pode ver seus olhos! E h ainda uma criana a quem a Divindade erguer a uma posio muito importante na vida, mas ela precisar fazer uma Oferenda muito boa para evitar os inimigos! II Ofun era um homem muito bondoso, que s se aborrecia quando via uma pessoa de preto ou vermelho. At seu cabelo e sua barba eram brancos, embora fosse um homem novo. Ele andava com um saco nas costas, onde trazia efum, ori e um camaleo, e andava rezando muito. Ofun ganhava muitos adeptos, mas todos eram jovens. O mais velho era ele, e todos os seus seguidores eram pessoas pauprrimas. Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 45 Um dia, Ofun sentou-se embaixo de um p de baob, com o seu povo, para beber a gua da rvore. Nesse momento, ele ouviu uma voz que lhe dizia que na primeira casa em que ele parasse sacrificasse o camaleo, dissesse a todos para comer aca e obi, e que com a pele do camaleo fizesse um p para passar um corpo de todos. A voz tambm lhe disse que em algum ponto da estrada todos iriam ter uma surpresa. Isto tudo Ofun fez. Quando acabou de fazer tudo isso com o seu povo, todos comearam e andar e a se sentir felizes. Por todos os lugares que eles passavam, ganhavam presentes, trabalho e muito dinheiro. Todos mudaram de vida, tendo muita paz e harmonia. por isso que existem histrias que os mais velhos contam que quem regido pelo Od Ofun nunca morre de fome e, no final da vida, sempre alcana felicidade, respeito e dinheiro. Mas com isso no vamos ficar pensando que podemos ficar sentados num canto esperando que caia dinheiro e comida do cu.! III Orishala por adquirir o costume de embriagar-se, caiu em desgraa diante de Olofin que, como castigo, imps-lhe o descrdito e o desrespeito dos homens. Por onde passasse, era apontado como brio e irresponsvel e as mesmas pessoas que antes lhe prestavam reverncias, agora viraram-lhe as costas e riam de sua presena de forma irreverente e zombeteira. Cansado de tanta humilhao, o rs resolveu buscar auxlio no orculo de If e na consulta surgiu Ofun Meji que alm do sacrifcio de praxe, proibiu que voltasse a se aproximar de emu. O sacrifcio exigido era composto de uma ovelha, duas galinhas, um eleke de contas brancas, panos brancos e dezesseis penas de ekdde. Depois de oferecidos os bichos a s, Orishal teve que envolver-se em panos brancos e arrumar as dezesseis penas ao redor de sua cabea. Isto foi feito antes do nascer do Sol e o rs foi ento, com o eleke no pescoo, colocar-se no alto da montanha que ficava na entrada da cidade. Na alvorada, os raios do Sol nascente surgiram por trs de Orishal e passando entre as penas causaram a impresso de que labaredas de fogo saam de sua cabea. Apavorados diante de tal viso, os moradores da cidade lanaram-se ao cho gritando aterrorizados "Hekpa Baba!" E todos mantinham os rostos colados sobre o solo. IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 46 Foi ento que o poderoso rs, livrando-se do vcio da bebida pde recuperar o prestgio entre os homens e as graas de Olofin. Por este motivo, os filhos de Orishal tm o emu como uma das suas principais interdies, no devendo sequer permanecer onde quer esteja sendo consumido por seres humanos. Od Owarin I Os Babalwo das cidades de Ido, tn, Oto, Oy e Koro foram aqueles que criaram If para o rs rnml quando este saiu em jornada, para praticar a Adivinhao Sagrada na cidade de Oy. Foi-lhe, ento, dito que ele deveria ofertar dois galos, um pombo, trs obis (nozes de kolla) e um frasco de leo de dend para que sua jornada fosse prOdtiva e rendosa. O rs rnml fez as Oferendas e ele prprio as conduziu ribanceira de um rio. If diz: deveramos fazer as Oferendas em ateno jornada que iremos fazer, a fim de que possamos trazer para a nossa casa os frutos de nosso trabalho. II Owonrin Meji fazia parte do elenco de Odduwa e vivia em sua companhia e de seus irmos, num lugar l no alto. Ele era por demais violento, atacava indiscriminadamente homens e animais e no hesitava em abater maldosamente a quem avistasse. Descontente, Odduwa mandou cham-lo sua presena mas, temendo ser castigado, Owonrin Meji refugiou-se sobre a Terra. Descoberto o esconderijo, Odduwa ordenou que se transformasse em Sakpata e que passasse a viver para sempre na Terra em que vivem os homens e os bichos. por isso que, sempre que algum faz um juramento sobre Sakpata, deve recolher uma pitada de terra do cho e engolir. III Existem duas qualidades de Sakpata, um chamado Zunxolu, Rei da Floresta, selvagem e o outro, chamado Je-Xolu, Rei das Prolas, domstico. Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 47 Je-Xolu possua duzentos cavalos e igual nmero de bois, galinhas dAngola, igbis, galinhas e galos caipiras, cabritos, ces, gatos e porcos. Era nesta poca solteiro e, todo animal que comeasse a criar reprOdzia-se abundantemente, mas por proibio de Owonrin Meji, signo pelo qual veio ao mundo, estava impedido de abater qualquer animal. Certo dia um desconhecido, abatido pela fome, bateu em sua porta e Je- Xolu, no tendo como aliment-lo, sacrificou uma galinha, oferecendo-a ao estranho. No outro dia surgiu outro estranho, ao qual foi oferecido um cabrito. No outro dia a um terceiro, foi oferecido um porco, a um quarto, um cavalo e depois, a um outro, um boi. Desta forma foi sendo abatido um animal de cada espcie, at que chegou a vez da galinha dAngola que, na hora de ser sacrificada, ps-se a gritar: "Tu vais me matar! Tu vais me matar!" Com estes gritos todos os animais despertaram. Na manh seguinte, os animais se reuniram num lugar secreto e constataram que, de cada espcie, faltava uma unidade e concluram: " isto o que nosso dono pretende fazer a todos ns, ele nos matar a todos". Naquele tempo, Zunxolu nada possua de seu, nem jamais fizera qualquer prece a Odduwa para que o grande VOdm dispensasse alguns bens em seu favor. No dia exato em que os animais pertencentes a Je-Xolu estavam reunidos, Zunxolu passou pelo local, havendo se alimentado somente de ervas, por todo o caminho, cujos restos ia abandonando em seu percurso. Os animais vendo as folhas e razes cadas no cho, foram seguindo a trilha, acabando por chegar a casa de Zunxolu que, neste exato momento, tinha diante de si uma galinha dAngola que se destinava a um sacrifcio. Vendo a casa invadida por tantos animais, entre os quais inmeras galinhas dangola, Zunxolu pegando um pouco de oshe- dudu (sabo preto ou sabo da costa) salpicou de preto sua galinha para que no se confundisse com as muitas que acabaram de chegar. preciso que se saiba que, naquela poca, as galinhas dangola eram inteiramente brancas. IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 48 Quando todos os animais acabaram de entrar em sua casa, Zunxolu tocou-os todos para dentro de um grande aposento que possua, trancando-os. Depois, munido de um sino, ps-se a badalar para apressar alguns animais que pudessem ter se atrasado no caminho. No dia Seguinte, Je-Xolu dando falta de seus bichos, resolveu sair para procur-los e, seguindo as pegadas chegou a casa de Zunxolu, a quem, depois de saudar, perguntou: "Todos os meus animais desapareceram, no ter voc visto para onde eles foram?" "No, tenho aqui apenas uma galinha dAngola que crio para oferecer em sacrifcio!" responde o outro, mostrando sua galinha dAngola. Todos os animais presos no quarto, ouviram a conversa e, apesar de reconhecerem a voz de seu verdadeiro dono, ficaram bem quietos para no terem que segu-lo de volta, correndo o risco de serem posteriormente sacrificados para servirem de alimentos para algum. Foi assim que Zunxolu ficou com tudo e Je-Xolu sem nada. por isto que quando a varola entra numa casa no se deve imolar qualquer animal, nem permitir que corra sangue no cho. Se esta regra no for obedecida, a fria da doena ser incontrolvel e ela transformando-se em epidemia, se alastrar por todo o pas. No se deve violar a interdio de Sakpata. Od Ejilashebor I Eruko foi aquele que criou If para eji Iwori, quando ele ia para a cidade de Oy. Foi-lhe dito que ele devia sacrificar dois pombos, dois ovos de galinha e uma moeda. Disseram-lhe que ele no se depararia com nenhum mal onde quer que ele fosse, mas, ao contrrio, ele receberia uma beno. If diz que no permitir que vejamos o Mal, no assunto para o qual se procurou a Adivinhao sagrada de If. Por isso, deve-se cantar para espantar o Mal ou o castigo: "Voc no ver o Mal, Iwori Meji!" Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 49 II Houve uma poca em que Aganju reinava sobre uma grande extenso de terra e Sng era seu primeiro ministro, submetido ento s suas ordens. Formaram ento, uma nao muito poderosa, que havia dominado por fora de seus exrcitos, a diversos povos, que tinham que pagar peridcamente tributos de guerra, em forma de todos os tipos de alimentos. Aganju possua muitos e fiis amigos e Sng, mulherengo como ningum, tinha um grande nmero de esposas e concubinas. Peridcamente, os povos dominados por Aganj enchiam barcos com alimentos e enviavam-nos, rio a baixo, em direo capital do reino. Sng reuniu um grupo de homens chefiados por um de sua inteira confiana, encarregando-os de interceptar os barcos de alimentos destinados a Aganj, o que acabou por criar um problema muito srio. Interrompido o abastecimento de gneros alimentcios na capital, a fome passou a habitar o palcio real, onde viviam apenas nobres e guerreiros, que nada prOdziam e que serviam apenas de sustentculo ao sistema estabelecido. Preocupado com a situao, Aganj enviou alguns guerreiros de sua confiana para, de forma secreta, verificarem o que estava acontecendo. Os homens foram se espalhando, escondidos por toda a margem do rio, em determinado momento, viram uma grande embarcao carregada de quiabos e muitos sacos de farinha, aproximando-se ao sabor da corrente. Repentinamente, os homens de Sng, chefiados por um tal Ogan, aproximaram-se da margem do rio e, esperando que a embarcao se aproximasse, lanaram cordas de forma que o curso do barco fosse interrompido. Imediatamente o cargueiro foi puxado at margem e ali, depois de descarregado, foi totalmente destrudo para no deixar vestgios do acontecido. Perpetrado o roubo, os guerreiros de Aganju lanaram-se sobre os ladres que lograram fugir com a exceo de Ogan que foi capturado e conduzido presena do rei. IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 50 Apresentado ao povo como responsvel pelo desaparecimento da comida, Ogan foi condenado a tocar Il, dia e noite, para que as pessoas danassem enquanto cantavam: Lu manlo, emanlo, Lu manlo, emanlo! Mojee mofile Eni oma mofile, Mojee mofile! Traduo: Baila e faz bailar, Baila e faz bailar! Em pagamento pela comida Que foi consumida E que nos pertencia! Foi a partir de ento que Sng tornou-se rei em suas terras, libertando- se do poder de Aganj que, para poder receber os alimentos a que tem direito, deve usar dos atributos de Sng, uma vez que tudo o que lhe endereado, passa primeiro diante deste rs. Od Oyeku Eji Ologban I Agada foi aquele que criou If para Olasumogbe, quando ela estava chorando e se lamentando por no ter descendncia. Foi-lhe dito que ela devia sacrificar uma cabra, os pelos do rabo de um cavalo, uma roupa tecida em casa e onze moedas. Olasumogbe ofereceu o sacrifcio prescrito. Foi-lhe dito, ento, que ela deveria fazer um segundo sacrifcio, para que ela tambm pudesse viver o suficiente e ver o seu filho receber um ttulo honorfico. Pouco tempo depois, Olasumogbe engravidou e teve um menino. Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 51 Quando ele cresceu, foi nomeado sacerdote supremo do Imol Osara. No dia em que ele foi receber este ttulo, comeou a chover muito forte. Mas ele desejava parar para cumprimentar sua me, pois, quando um chefe empossado, deve andar pela cidade acompanhado de seus seguidores e amigos, visitando e cumprimentando parentes e autoridades. A chuva comeou a cair e a bater fortemente no cho e, ento, o filho de Olasumogbe comeou a cantar: -"Olasumogbe, eu no posso parar para ver voc; mas, apesar da chuva e de estar nela, eu conheo o Rei!" A partir desse dia, o povo da regio de More canta este canto no festival em honra dos Imol Osara e Olox. If diz que esta a mulher que deseja filhos e que, se ela fizer os sacrifcios, ela ter um filho. E ela viver para ver seu filho receber um ttulo honorfico e poder. IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 52 II Patak sobre a luta entre Oyek e Eyiogbe depois da criao do mundo Quando a terra foi criada pela trade divina OlOdmare-Olofin-Eled, no existia nada. Nesse tempo foi entregue o comando do mundo a Oyek por ser o maior dos 16 reis de If. Durante o reinado de Oyek tudo era silncio e obscuridade, s deambulavam pelo mundo Ik e os espritos no evoludos, o primeiro criado por OlOdmare. Com o passar do tempo a terra j cansada de no evoluir devido presena do nada e desses espritos que no avanavam, decidiu fazer um eb, com o qual conseguiu que Olorn (o sol) a escutasse e a atrasse para perto dele. Isto teve como conseqncia que aparecesse pela primeira vez sobre a terra a luz do sol, com a qual chegou Eyiogbe a nosso planeta, que era claridade e luz, tudo ao contrrio de Oyek. Desta forma Oyek foi destronado por Eyiogbe que se converteu no primeiro dos reis de If passando Oyek a ser o segundo. Tal foi a soberba de Oyek que se dirigiu ao castelo de Olofin a queixar-se pelo sucedido e a inform-lo que Eyiogbe criava vida mas tambm a destrua rapidamente devido a que o sol aquecia a terra constantemente queimando tudo o que existisse e secando mares e rios. Olofin vendo de que isto era verdade e mediando para que cessasse a disputa entre os dois reis, proclamou que metade do tempo fosse reinado por Eyiogbe e a outra metade por Oyek, nascendo assim o dia e a noite. Od Ika Ika Ori I Opopo da linhagem da Casa de Ila e Ope Kkr foram aqueles que criaram If para a populao da cidade de Ilabesan, no dia da morte de seu rei. Foi-lhes dito que eles precisariam capturar um Elefante, para com ele fazer um sacrifcio. Mas, entretanto, todos os caadores da cidade falharam na tentativa de capturar um Elefante. Ento, apresentou-se a Tartaruga dizendo que ela capturaria um Elefante para a cidade. Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 53 Desta forma, ela reuniu uma grande e variada quantidade de bons alimentos e com eles saiu procura de um Elefante. E, ao deparar-se com ele, foi-lhe logo dizendo: -"Estes so os alimentos que voc, Elefante, haver sempre de comer se vier comigo at cidade para que o faamos nosso rei, porque o anterior morreu e voc aquele que o povo deseja para nosso rei!" Quando o Elefante ouviu isto, aquietou-se, ficou feliz e seguiu a Tartaruga que cantava pelo caminho de volta cidade: -"Eis a o Elefante e o faremos nosso rei." E, assim, a Tartaruga cantou at que os dois se aproximaram da cidade. Quando eles entraram na cidade, a populao comeou a aclamar a Tartaruga aos gritos de "Y! Y! Y!", assustando o Elefante, mas a Tartaruga encorajou-o dizendo: -"Voc no percebe que a populao est feliz em v-lo?" Mas os receios do Elefante eram bem fundados, pois a populao da cidade, seguindo as instrues da Tartaruga, havia cavado um profundo fosso, cobrindo-o com uma enorme esteira para dissimular a armadilha. Assim, a populao convidou o Elefante para que se assentasse na esteira, porque ela era o trono que o esperava. O Elefante assim o fez e projetou-se no fosso profundo. Quando a populao viu que o Elefante cara na armadilha, precipitaram-se e mataram-no com suas lanas. E foi assim que a Tartaruga proporcionou populao da cidade de Ilabesan, o sacrifcio de um Elefante e, da em diante, as coisas transcorreram pacificamente nessa cidade. If nos diz: h algum cujo destino o colocar em uma importante posio, mas, aquele que ir ajud-lo, aparecer subitamente e ser algum de quem no se supunha que pudesse ajudar na questo. IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 54 Od IRETE MEJI Obe gnd I Sacrificaram Igun para If no Tabuleiro da Casa de Alara. Sacrificaram Awd para s no Tabueiro da Colina de Ijer. Sacrificaram Atioro para gm, o Senhor da Faca do sacrifcio. Aquele que tira a gua que destri a casa do peixe. Aquele que corta a madeira que destri a casa do pssaro. Oh! Grande Divindade que sabe vencer maus encantamentos: se queremos comer muito bem, fecha-se muito bem a porta. Foi criado o jogo para rnml, quando ele ia ao palcio do rei da cidade Alade para saud-lo: -Bom dia, majestade: acordou bem? -Bom dia, rs rnml saudou-o o Rei!
Texto extrado de : "If O rs do Destino" mestre Itaoman II "SUR NI BB W..." "PACINCIA O PAI DO CARTER.... Quantias de temperamento descontrolados esto sobre os seres humanos... Pacincia o pai de todo carter. Um ancio que paciente, tal um ancio desejar por ltimo... Eles envelhecero...(no morrero jovens). Eles desfrutaro a vida de If, se gostaro como mel (vivero felizes, doce= alegria). Esta a declarao do orculo Sangue, Ao acompanhar um novo nascimento de um beb, palavra do iy. Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 55 O Orculo declarou para Lamentar, acompanhar um novo nascido ao iy. Eles tambm declararam a Risada, a acompanhar um novo nascido ao iy. Eles falaram igualmente com Pacincia, para acompanhar o novo nascido ao mundo. No orn, um novo beb estava a ponto de proceder no mundo (iy). Sangue, Lamentando, Risada e Pacincia planejaram acompanha-lo em seu nascimento no iy. Os quatro deles procederam ento para a casa do Awo mencionada acima para consulta. Eles quiseram saber se a viagem deles ao iy como beb seria frutfera e recompensadora a eles. O Awo(segredo) os assegurou que eles seriam respeitados, honrados e seriam reconhecidos no mundo. Aconselharam-lhes oferecer sacrifcios de forma que eles seriam outorgados Honra e Respeito imediatamente quando eles chegassem no iy. Eles tambm iriam oferecer outro sacrifcio de forma que o Respeito e Honra lhes daria no primeiro dia da chegada deles no iy sempre suportaria (viveriam). S Sangue e Lamentando ofereceram os sacrifcios para eles serem outorgados Honra e Respeito, imediatamente eles chegaram em terra enquanto nenhum deles aborreceu para oferecer o outro sacrifcio. Sangue trouxe os materiais de sacrifcio primeiro. O sacrifcio de Sangue buscou santificar que sem ele, nenhum humano teria uma semente. Eles tambm abenoaram que Sangue sempre anunciaria a chegada de um novo nascido no mundo. Todos sancionaram as bnos e disseram: se! Lamentando logo trouxe os prprios materiais dele. O sacrifcio ele buscou santificado que sem Lamentar, a fruta do humano (o beb) no ser til a eles. IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 56 O poder divino sancionou a bno. Desde que Risada e Pacincia no ofereceram nenhum sacrifcio, ao novo nascido no mundo. Retifique bno do Awo, Sangue anunciou a chegada do beb nascido novo. Quando a me do beb entrou em trabalho de parto, ela viu sangue primeiro. Imediatamente isto foi visto e a expectativa de todo o mundo era ao redor desta que o beb estava a ponto de nascer. Todo o mundo estava esperando a chegada do beb no mundo. Imediatamente quando o beb chegou no mundo, comea a Lamentar. Quando esses ouvem o chorando ao redor, todos eles comearam a cantar e danar, felicitando os pais do beb. A bno do Awo diz que sem Lamentar, a fruta (beb) de seres humanos no seria til, no tinha vindo verdadeiro. Se o beb no lamentasse imediatamente quando chegou ao mundo, seria assumido que o beb estava morto. Ningum estaria contente se o beb no Lamentou. Alm disso, se uma mulher no tinha comeado a ver sangue em forma de menstruao, ela no poder intrOdzir fruta(filhos). Se um novo nascido estava sentindo algum desconforto, estava terminado, Lamentando que para isto foi mostrado. Sem Lamentar, no poderia ser feita nenhuma tal suposio. Por conseguinte, seres humanos dependem de Sangue e Lamentando no desempenho de suas funes declararam acima porque ambos tinham oferecido sacrifcios para ser outorgado Honra, Respeito e Reconhecimento imediatamente quando eles chegaram no mundo. Mas como eles no ofereceram sacrifcio para a Honra sempre suportar, a significao deles no foi alm daquela fase. Enquanto isso, tipo de Honra comea determinado a Sangue e Lamentando, decidido voltar ao Awo para oferecer o prprio sacrifcio dele. Disseram-lhe dobrar os sacrifcios que foram feitos atravs de Sangue e Lamentando para ser outorgado a honra, respeito e reconhecimento. Ao redor este tempo concordou ele. O sacrifcio Risada buscou; santificada que enquanto em terra, seria achada onde todo o mundo est contente, onde as pessoas tinham alcanado grande sucesso, onde qualquer coisa boa estava acontecendo pessoas. Risada procedeu para o mundo para se encontrar at os dois primeiros, Sangue e Lamentando. Pacincia ofereceu sacrifcios como prescrito. Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 57 At l o beb tinha comeado a aprender a caminhar. O beb estava com pressa em dominar como caminhar. Caiu abaixo. Os pais acautelaram isto para ser paciente. Depois que tinha dominado como caminhar, comeou corrida. Caiu abaixo. Os pais acautelaram isto para ser paciente. Todas as coisas que o beb quis fazer, pacincia ficou muito dominante na vida do beb. Havia pacincia caminhando, enquanto comendo, correndo, falando, saltando, etc. O mais velho o beb cresceu, o mais dominante era Risada e Pacincia. Por outro lado, quanto mais o beb cresceu, ambos Sangue e Lamento menos desejados se tornaram. Isto porque Risada e Pacincia ofereceram ambos os sacrifcios para eles ser outorgado honra, respeito e reconhecimento e para estes atributos sempre durar. A partir daquele dia, todos os seres humanos rezaram para eles no irem para cu com os mesmos meios que eles chegaram ao mundo por Sangue e Lamentando. A orao era para eles devolverem com Risada e Pacincia. Como diz If: Suur ni bb w, no h carter sem suur, pois pacincia o pai do carter. Assim fala If. Ir O! postada por: Bblrs Francisco d`ss. III Esta a histria da criana gerada por Aj, mulher de Metonlonfin, chefe de todos os feiticeiros. Em seu nascimento, esta criana prometida a Olofin - mestre de todas as coisas, dos homens, para servir de intermediador entre eles, recebeu o nome de F Aydegun. Logo depois de haver nascido, apesar da misso a que fora destinado, F Aydegun permanecia preso de um mutismo inexplicvel, o que deixava seu pai muitssimo irritado. Por mais que se insistisse, o menino limitava-se a chorar, sem emitir uma s palavra. Certo dia, j bastante irritado pelo enigmtico mutismo da criana, Metonlonfin deu-lhe uma pancada com um pedao de marfim entalhado IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 58 que portava no momento e o menino, interrompendo seu pranto permanente, gritou em alta voz: "Ogbe". Admirado, Metonlonfin golpeou-o novamente e o menino gritou a palavra Oyeku. A um terceiro golpe, foi dito Iwori e recebendo golpes consecutivos, o menino foi falando: d, Irosun, Owonrin, br, knrn, gnda, Os, Ika, Oturukpon, Otura, Irete, Oshe e Ofun. Depois de pronunciados este dezesseis nomes, o pai parou de bater no menino que ento lhe disse: Pai, as palavras que me ouvistes pronunciar, so os nomes de meus dezesseis filhos espirituais. Eu no posso anunciar mais que um deles por cada golpe recebido, por conseguinte, no poderia manter uma conversao sem ter recebido consecutivos golpes de teu basto, ao qual darei o nome de Irof. Assim sendo, quando mais tempo me baterem com o Irof, mais tempo manterei contato com os homens. Devo revelar agora, os segredos de cada um dos meus dezesseis filhos, de posse destes segredos, qualquer ser humano poder aliviar seus sofrimentos, amenizar suas vicissitudes. Todos eles apresentam duplas caractersticas, so Meji (duplos), podendo assim, causar o bem e o mal. Seus nomes so sagrados e no devem ser pronunciados de forma profana, por bocas mpias, sob pena de terrveis maldies. Para que se sintam bem e possam sempre trazer benes para os homens, devem ser tratados e agradados com os seguintes elementos que lhes pertencem especificamente.: Ogbe Meji - a gua fria. Oyeku Meji - a galinha preta. Iwori Meji - as bebidas alcolicas. d Meji - a banana. Irosun Meji - o galo de penas amarelas. Oworin Meji - a galinha de penas arrepiadas. br Meji - a abbora knrn Meji - o galo negro. gnda Meji - peixe fresco. Osa Meji - o leo de palma. Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 59 Ika Meji - o pombo. Oturukpon Meji - o pato. Otura Meji - o carneiro Irete Meji - o porco e o cabrito. Oshe Meji - o milho torrado e o galo. Ofun Meji - os ovos, as manteigas de ori e de cacau. Um dia, F Aydegun, aps revelar seus segredos a seu pai, transformou- se numa palmeira e por isto, at hoje representado pelos negros caroos desta palmeira. por este motivo que os adivinhos, para invocarem os filhos espirituais de If, batem em seu Oponif com os seus Irof, pois s desta forma, If estabelece conversa com eles. Od Otura Alafia I Araba o Chefe dos Adivinhos Reais! Araba o Chefe dos Adivinhos Reais! Aquele que possui o Poder da Essncia o Chefe dos Adivinhos Reais. Aquele que conhece o segredo do interior do Sacrrio dos Od (pr), o Chefe dos adivinhos Reais. E foi ele quem criou If para o Senhor das Divindades, Obatal, o Senhor das Vestes Brancas, que usa seu poder em prol de todos. Quem o Senhor do Erimw? Araba o Senhor do Erimw! IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 60 II Todo mundo sabe que nada interessa mais a um muulmano que o dinheiro, logo que o muulmano chegou a Terra, consultou trs Bokono, para que o orientassem na melhor maneira de obter dinheiro. Aps a consulta, os Bokonon recomendaram ao muulmano, que oferecesse um sacrifcio, para evitar o insucesso em seus negcios, mas o homem no concordou em faz-lo. O muulmano, que morava no cu na companhia de Mawu, resolveu trazer de l trs cavalos, para serem vendidos na Terra. Entre o Cu e a Terra, existia ento, uma espcie de barreira alfandegria, que era fiscalizada por Agosu Sava (um dos nomes da morte). Agosu Sava barrou a passagem do marabu com os cavalos. Impedido de seguir viagem ficou por ali, aguardando uma oportunidade de passar. Durante a espera, o muulmano encontrou um paraltico, que demonstrou interesse em dirigir-se Terra. Aproveitando-se da situao, o muulmano mandou que o aleijado montasse num dos seus cavalos. O paraltico, sem que o muulmano soubesse, carregava consigo trs flechas. Ao se aproximarem da barreira, alegaram que a montaria excedente era uma reserva, para o caso de cansao daquele que carregava o paraltico, conseguindo desta forma, permisso imediata para prosseguirem viagem. J na estrada, o muulmano precisou apear para fazer suas necessidades. Aproveitando-se de seu afastamento, o paraltico temendo que o companheiro fosse utilizar o terceiro cavalo para transportar algum malfeitor, intrOdziu uma flecha na barriga do animal. Prosseguiram viagem, sem que o muulmano percebesse nada e de repente o animal caiu sem vida. Caminharam algumas horas, depois de terem substitudo a montaria do paraltico, quando o muulmano, sentindo clicas novamente, dirigiu-se ao mato para aliviar-se. Imediatamente e agora por compulso, o Printed with FinePrint - purchase at www.fineprint.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 61 paraltico intrOdziu outra flecha na barriga de seu cavalo, que aps caminhar alguns minutos, veio a morrer. O mesmo destino estava reservado ao terceiro animal e s ento, o muulmano se apercebeu de que tudo no passava de um castigo, por haver negligenciado o sacrifcio determinado pelos adivinhos. O paraltico, no tendo mais o que o carregasse, ficou pelo caminho e o muulmano prosseguiu viagem a p, chegando terra no exato momento em que o rei do lugar acabara de morrer. Segundo os costumes da poca, o estrangeiro que chegasse no momento da morte do rei, deveria ser o seu substituto e ao muulmano, foi dado o ttulo de Imam. Foi a partir deste dia, que ficou estabelecida a dinastia Imam (Islamismo). III Primeiro Deus criou o homem negro, depois o marabu e depois o branco. Certa noite, Olofin estava numa encruzilhada, de onde abenoava seus filhos, quando um negro vinha passando, Olofin chamou-o e, entregando- lhe uma botija e cinco centavos, pediu-lhe que fosse comprar leo de palma. O negro partiu, comprou quatro centavos de leo e guardou um centavo para si. Deus que tudo v, perguntou ao negro: "S este leo por cinco centavos? Sabes que tudo vejo, e vi quando embolsastes um centavo. Se achas que um centavo pode suprir tuas necessidades, segue teu destino com esta importncia!" No outro dia passou o marabu, Olofin chamando-o, entregou-lhe a mesma botija com cinco centavos, dando-lhe a mesma ordem que havia dado ao negro. Chegando ao mercado, o marab comprou trs centavos de leo e surrupiou os outros dois. Ao receber de suas mos a botija com leo, Deus perguntou: "S este leo por cinco centavos? Vi muito bem quando guardastes dois centavos em tua bolsa. Se achas que dois centavos podem suprir as tuas necessidades, segue teu destino com esta importncia!" No dia seguinte foi a vez do branco. Deus confiou-lhe a mesma misso, com a botija e cinco centavos. O branco partiu, comprou cinco centavos IL AS OMO OD Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!
http://www.okitalande.com.br Email: cursos@okitalande.com.br 62 de leo e voltou com a botija cheia. Deus ento lhe disse: "Muito bem! D-me tuas mos para que as abenoe!" E soprando sobre as mos estendidas, assim falou: "Tu s bendito entre todos os teus irmos. Tu os comandars, eles vivero submetidos a ti"! por isto que at hoje, todas as demais raas so subjugadas pela raa branca. IV Quando se encontrava no cu perto de Mawu, o caramujo Aje se chamava Aina e era do sexo feminino. Naquela poca, Fa Ayedgn passava por srias dificuldades financeiras e, por ser muito pobre, no era convidado a participar de qualquer festa ou reunio social. Aina, recm nascida, era muito feia. Sua aparncia terrvel fazia com que todos evitassem sua companhia e ningum aceitava t-la em casa. Depois de ser rejeitada em todas as casas, Aina bateu na porta de Fa Ayidgn, que apesar do estado de misria em que se encontrava, acolheu a menina. Uma bela noite, Aina acordou Fa, anunciando que estava prestes a vomitar. O hospedeiro apresentou-lhe uma tigela para que vomitasse, mas ela recusou-se. Uma cabaa foi trazida e tambm recusada e depois, uma jarra foi objecto de nova recusa. F perguntou ento, o que poderia fazer para ajud-la e Aina disse: L no lugar de onde venho, costuma-se vomitar todos os dias, no quarto. Conduzida ao quarto, Aina comeou a vomitar todos os tipos de pedras preciosas, brancas, azuis, vermelhas, verdes, etc. Naquele momento, um marabu que passava, penetrou na casa de F e perguntou por Aina."Ela est no quarto, acometida por uma crise de vmitos.", respondeu F. O estrangeiro foi ver o que se passava e ao deparar com Aina vomitando pedras preciosas, exclamou: "Ha! Ns no conhecamos os poderes de Aina, hoje revelados!" Disposto a servi-la, colocou-lhe o nome de Anabi ou Ainayi, que em Yoruba quer dizer: Aina vomita, Aina deu toda riqueza a F Ayidgn. Os muulmanos, depois disto, fizeram de Aina uma divindade, conhecida entre eles, como Anabi. (Este Itn descreve a lenda do surgimento do rs Aje Shaluga).
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