Albin Lesky

EL PROBLEMA DE LO TRGICO
Las obras de Homero, las eddas y sagas islandesas, las leyendas heroicas desde
occidente hasta la China son los primeros antecedentes del saber trgico, porque presentan
elementos de lo trgico.
La peculiaridad del drama pico es el considerar la vida como una cadena de sucesos.
En la liada hay encadenamiento de sucesos, !iguras e impulsos que las mueven.
Encontramos en necesaria relaci"n el obrar de cada individuo con el destino de los dems.
En la epopeya homrica podemos encontrar un #momento trgico$ y un hroe
trgico$ %por e&emplo, Aquiles'
(ese a lo dicho, la epopeya homrica es s"lo un preludio para ob&etivar lo trgico.
La palabra #trgico$ muchas veces se utili)a para designar acontecimientos !at*dicos,
por lo que, sobre todo para el hombre occidental, los rasgos anteriormente descritos bastan
para lo trgico en un drama
Los griegos crearon tragedias, pero no una teor*a de lo trgico que se re!iriera a la
concepci"n de mundo como un todo.
La de!inici"n que da Arist"teles de la tragedia, donde se habla de la catarsis como
!inalidad de sta, no nos lleva a la concepci"n de lo trgico como aparece modernamente en
el sentido !ilos"!ico. El cap*tulo +, donde se habla de Eur*pides como el #ms trgico$,
tampoco ayuda mucho, porque se usa #trgico$ en un sentido simpli!icado para re!erirse al
triste desenlace de la obra.
,ambin en el cap*tulo +, Arist"teles dice que el cambio del destino es el n-cleo
del mito trgico y que seme&ante ca*da en la desgracia para ser considerada como trgica,
no debe ser causada por un de!ecto moral, sino por la incapacidad humana para reconocer
lo correcto y obtener una orientaci"n segura.
.na primer postulado para la aparici"n del e!ecto trgico puede de!inirse
como #/ignidad de la ca*da$0 esto signi!ica que desde el punto de vista griego, los temas
trgicos proceden del mito, pero tambin se incluye la idea de que los persona&es del
acontecer trgico hab*an de ser reyes, hombres de estado o hroes. Esto, hoy en d*a,
conserva sus derechos, s"lo que hoy ya no lo interpretamos desde el punto de vista social,
sino humano, en un sentido ms trascendente. Esto lo podemos describir como #importante
altura de la ca*da$, donde lo trgico debe signi!icar la ca*da desde un mundo ilusorio de
seguridad y !elicidad en las pro!undidades de una miseria ineludible.
.n segundo postulado es lo que designamos como #posibilidad de relaci"n
con muestro propio mundo$. 1"lo cuando nos sentimos a!ectados en las pro!undas capas de
nuestro ser, e2perimentamos lo trgico.
.n tercer requisito de lo trgico es que el su&eto del hecho trgico debe
haberlo aceptado en su conciencia, debe su!rirlo a sabiendas.
(ara 3oethe, la tragedia era una oposici"n irremediable %,odo lo trgico se
basa en un con!licto que no tiene salida alguna. ,an pronto como la salida aparece o se
hace posible, lo trgico se es!uma'. 4a&o ese punto de vista, muchas tragedias griegas no
son consideradas como #trgicas$ porque el con!licto encuentra soluci"n. Lo que pasa, es
que 3oethe tiene una concepci"n trgica absoluta, que es una de las tres que se
mencionarn5
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1e concibe el mundo como sede de la destrucci"n incondicional de !uer)as y
valores, sin soluci"n y que no pueden e2plicarse por ning-n sentido trascendente,
destrucci"n de !uer)a y valores que necesariamente estn en pugna.
Con!licto trgico absoluto5 El que mencionaba 3oethe. 7o hay soluci"n y en su
e2tremo se encuentra la destrucci"n. (ero este con!licto, por muy absoluto que sea
en s* mismo su desarrollo, no representa al mundo por entero. Es un suceso
parcial del mundo y es completamente concebible que aquello que en este caso
especial tuvo que !inali)ar con muerte y destrucci"n, es parte de un todo
trascendente y que adquiere su sentido de las leyes que rigen este todo. 8 si el
hombre aprende a conocer estas leyes y a comprender su &uego, ello signi!ica que
la soluci"n se encuentra en un plano superior a aquel en el cual este con!licto tuvo
la muerte como !inal.
1ituaci"n trgica5 ,ambin en ella estn los elementos que constituyen lo trgico.
Hay las !uer)as opuestas que se levantan unas contra otras, ah* est el ser humano
que no encuentra la soluci"n a su con!licto y ve su e2istencia entregada a la
destrucci"n. Esta !alta de soluci"n no es de!initiva. 1urge, en de!initiva, la
salvaci"n. Aqu* se enmarcan las tragedias griegas que tienen !inales de
reconciliaci"n, y se les da el nombre de tragedias porque tienen contenido trgico,
el que se presenta en su situaci"n trgica.
.na tragedia puede participar d lo autnticamente trgico en !orma de situaci"n
trgica, lo cual no impide un !inal !eli), o puede tener per!ectamente como tema el con!licto
absolutamente trgico con un !inal !-nebre.
En las tres !ases se trata de autntica tragedia que tiene su origen en asuntos
determinados, e2perimentados con dolor, de la e2istencia humana.
9Es posible lo trgico dentro de la idea cristiana de mundo: En ninguna circunstancia
puede compaginarse un concepto absolutamente trgico del mundo con la idea cristiana de
mundo, pero la posibilidad de una situaci"n trgica dentro del mundo del cristiano se da
como en cualquier otro mundo.
.n quinto postulado es la #culpa trgica$. Como ya mencionamos, Arist"teles
habla de esto en el cap*tulo + de su potica. En l, nos dice que la !orma correcta de
presentar lo trgico es cuando la ca*da desde el prestigio y la !elicidad se produce por un
#!allo$. /ice, adems, que nuestra compasi"n s"lo puede producirse cuando somos testigos
de una desgracia inmerecida. ;allo trgico es, para Arist"teles, un !allo intelectual de lo que
es correcto, un !allo de la inteligencia humana en el embrollo en que se encuentra nuestra
vida. A lo dicho por Arist"teles se agrega, adems, que una culpa que no es imputable
sub&etivamente, pero que ob&etivamente e2iste con toda gravedad, es una abominaci"n para
los dioses y los hombres y puede in!ectar a un pa*s entero. /ebemos decir que puede
aparecer tambin la culpa moral en nuestro sentido como elemento motor de una tragedia.
9,iene intenci"n o misi"n educadora el poeta: 9/ebe ense<ar: A lo
largo de la historia hubo diversa opiniones, pero Lesky se adhiere a una !rase de 3oethe5
#.na buena obra de arte puede tener consecuencias morales, pero e2igirle al artista !ines
morales, equivale a estropearle la obra$
La se2ta cuesti"n habla del sentido de la tragedia. =especto a esto hay una
controversia hist"rica entre dos visiones0 (ara algunos autores la tragedia est unida al
absoluto y que del absoluto recibe su sentido, y aquella otra tragedia a la que se le han
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cortado tales puentes y que por ello termina necesariamente en la desesperaci"n o en la !r*a
resignaci"n ante lo absurdo.
La concepci"n de la esencia de lo trgico es al mismo tiempo una
decisiva actitud !ilos"!ica. La relaci"n con la !orma de tratar la tragedia tica, de autor a
autor y de obra en obra se plantear la cuesti"n de si lo trgico que all* aparece indica,
seg-n las intenciones de su autor, una nada absurda o bien un mundo trascendente de orden
superior.

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