HABLA FEMENINA, ROLES DE GNERO Y ORDEN SOCIAL EN EL TEATRO

DE LA REVOLUCIN MEXICANA.
Dra. Alicia Vargas Amsquita
Universidad de Guadalajara, Mxico
A partir del desarrollo de los medios audiovisuales (cine, video, radio,
audiograbaciones, etc. ! de la capacidad de conservar registros orales de
muestras comunicativas, dar cuenta de las especi"icidades del #abla "emenina
en contraste con la masculinas resulta m$s un reto de manejo de #erramientas
tecnol%gicas, que un imposible. &n cambio, 'c%mo estudiar los rasgos del #abla
"emenina en momentos #ist%ricos anteriores(
)reemos que las mani"estaciones teatrales, ! art*sticas en general, son
ve#*culos privilegiados para entender las din$micas sociales del pasado, gracias
a que en ellas encontramos representaciones de pr$cticas sociales !
discursivas, en un sin"*n de categor*as espec*"icas entre las cuales el gnero
resulta la categor*a m$s obvia.
+o obstante, el predominio del androcentrismo en nuestra cultura ! el
callamiento de la vo, "emenina #asta mu! tard*as pocas, #a resultado en una
di"icultad para encontrar testimonios, aunque sea escritos, de su "orma de #ablar
! de escribir. -ueron los varones quienes se encargaron casi exclusivamente de
dar cuenta, a travs de su trabajo art*stico, de las pr$cticas discursivas ! de los
modos de #ablar de los dem$s. campesinos, obreros, pol*ticos, sindicalistas,
revolucionarios, entre otros, ! desde luego, de las mujeres.
1
&n la presente comunicaci%n anali,amos algunos rasgos de la
representaci%n masculina del #abla "emenina en el per*odo #ist%rico conocido
como la /evoluci%n Mexicana. 0ara ello nos #emos centrado en el estudio
espec*"ico de la representaci%n semi%tica ! discursiva de la mujer, esta 1ltima
vinculada a la modalidad epistmica ! a las normas de cortes*a "emenina, seg1n
es presentado en el llamado 2eatro de la /evoluci%n Mexicana.
&l corpus de trabajo est$ con"ormado por oc#o obras de teatro, escritas
entre 3456 ! 3466, por escritores varones nacidos #asta antes de 3437
3
. +o es
gratuito #aber elegido obras de tema revolucionario. este per*odo se #a
caracteri,ado por ser el de ma!ores cambios sociales ! pol*ticos dentro del
Mxico contempor$neo8 ! en el que se #ace, aparentemente, m$s visible la
presencia de la mujer en el $mbito p1blico.
0ara iniciar, diremos que el concepto de modalidad se re"iere al estudio
de las actitudes comunicativas de los #ablantes, es decir, a todos los elementos
no9proposicionales de un enunciado que re"lejan las maneras en que los
#ablantes expresan sus actitudes ! opiniones8 pero tambin, c%mo son
reportadas las opiniones ! actitudes de los otros (0A:M&/, 34;<. 368
-A=/):>UG?, 344@. 374.
&l an$lisis de la modalidad a!uda a determinar las actitudes del
enunciador #acia lo enunciado8 !, en nuestro caso, a determinar qu actitudes
son atribuidas a qu actores sociales ! cu$l es su signi"icaci%n ! "unci%n en la
representaci%n. :a modalidad rede"ine a los actores sociales de acuerdo a las
3
&ste corte temporal nos permite, de alguna manera, garanti,ar una muestra m$s o
menos #omognea en trminos de pr$cticas sociales ! discursivas. &s importante que los
autores #a!an tenido una experiencia directa de los eventos socio9#ist%ricos de que dan cuenta.
2
posiciones de poder o no9poder que se les asigna en la representaci%n, con lo
que se puede determinar si un actor social est$ cuali"icado o des9cuali"icado
para la acci%n modal (:>AA+>, 3444. B6, B7, 3;;, 345 ! @63.
:as "ormas modales con las que los actores sociales operan, no son de
car$cter subjetivo ni personal8 sino que corresponden con C! son determinadas
porC las "ormas socio9culturales de interacci%n ! delimitaci%n de competencias
modales. De esta manera, al estar las "unciones de la modalidad
intr*nsecamente ligadas a los patrones de comportamiento lingD*stico que #an
sido aceptados por cada grupo, la modalidad no s%lo se convierte en una
estrategia lingD*stica para la construcci%n social de la realidad8 sino que es parte
de las estrategias sociales de cortes*a.
&n esta exposici%n, uno de los aspectos centrales del an$lisis, es la
modalidad epistmica ! c%mo su mani"estaci%n es parte las normas de cortes*a
que regulan la interacci%n entre los gneros
@
, en "unci%n de los roles asignados
a unos ! otras.
:a modalidad epistmica est$ relacionada con modos de expresar
conocimientos, creencias u opiniones, m$s que #ec#os. =nvolucra las nociones
de posibilidad ! necesidad ! a cualquier sistema modal que indique el grado de
compromiso que el #ablante tiene para con la verdad de lo que dice (0A:M&/,
34;<. 738 /=D/U&E>, 3444. F@36. &n otras palabras, muestra el estatus del
conocimiento o comprensi%n del #ablante, tanto como sus propios juicios ! las
garant*as que tiene para expresar lo dic#o.
2
2omamos como base los trabajos de 0almer (34;<, de G!bee ! -leis#man (3447, de
)armen :%pe, -errero (@55F, de >"elia Hovacci (3444 ! de &milio /idruejo (3444.
3
Mostrar una modalidad epistmica asertiva o acentuada, inviste al
#ablante no del conocimiento en s*8 sino de agentividad ! poder. +o debemos
olvidar que el saber es uno de los bienes simb%licos m$s valorados de la
sociedad occidental. Ia lo menciona van DijJ (@55F, controlar los recursos en
los que se "undamenta el poder ("uer,a, capital, conocimiento, educaci%n o
"ama es uno de los objetivos del o los grupos dominantes.
&n la construcci%n sociocultural de las di"erencias de los sexos, la
capacidad para #acerse con el saber, para controlarlo ! mani"estarlo, se #a
constituido en uno de los aspectos m$s trascendentales para justi"icar la
postergaci%n de la mujer ! su exclusi%n del $mbito p1blico ! sus diversas
es"eras (pol*tica, cultural, acadmica, etc.. De all* que, tradicionalmente C!
como un rasgo negativoC, se le #a!a ac#acado una poca capacidad intelectual
que la inutili,a para su participaci%n en los asuntos KelevadosL8 ! que por ello, se
le #a!an asignado $reas de saber ! de poder limitadas al $mbito privado9
domstico, es"era que se supone controla sin miedo a equivocarse o a que se le
recriminen sus decisiones. &n este sentido, nuestros textos reproducen, con
pocas variantes, esa visi%n des"avorable a la mujer, que tiene muc#as caras.
:a imagen de la mujer como tonta o ignorante, usada como argumento
para deslegitimar su intervenci%n en temas que se supone s%lo competen al
var%n, es m$s bien un topoi, un lugar com1n al que se suele recurrir cuando se
#abla de las capacidades intelectuales de la mujer. +o obstante, con base en la
repetici%n, el topoi #a terminado por convertirse en un rasgo de categori,aci%n
"emenina ! parte de su identidad.
4
&n el corpus estudiado, por ejemplo, "recuentemente las encontremos
actuando como mujeres tontas, "r*volas, preocupadas de cosas super"luas ! sin
trascendencia p1blica ! social8 o como mujeres poco asertivas ! poco
propositivas8 o como mujeres que se autodescali"ican o que son descali"icadas
cuando exponen sus opiniones ! puntos de vista8 o como mujeres cu!os
conocimientos son de una categor*a in"erior por carecer de una base cient*"ica !
acadmica real (el "amoso sexto sentido "emenino, o como mujeres a las que se
les discrimina ! se les exclu!e casi violentamente cuando intentan participar en
algo m$s que no sean las actividades domsticas ! maternales. &sto s%lo
demuestra que, desde lo social, se le #a determinado para adoptar esa postura !
que #a interiori,ado el no inmiscuirse en los asuntos que no le corresponden,
seg1n la divisi%n social de p1blico9masculino, privado9"emenino.
Aunque mani"estada de muc#as maneras, la "orma m$s generali,ada de
#ablar de la capacidad intelectual de la mujer, es la verbali,a directamente que
la mujer es tonta, ! si es bonita lo es todav*a m$s. &n El Gesticulador, por
ejemplo, dice Miguel a su #ermana. KM&st1pidaN '+o comprendes entonces lo
que es la verdad( +o podr*as... eres mujer8 necesitas de la mentira para vivir.
&res tan est1pida como si "ueras bonita.L (&:G. 76F
&n los textos, esta idea se desarrolla, b$sicamente, a travs de la
presentaci%n de interacciones "emeninas en las que el tratamiento discursivo de
los temas, la argumentaci%n ! la valoraci%n de los eventos involucrados
adolecen de un nivel m*nimo de seriedad acadmica, social o moral. :a
estrategia textual para mostrar esta idiote, "emenina, es poner asuntos
5
importantes ! socialmente trascendentes en boca de los varones, a la par de los
comentarios "1tiles de las mujeres. +otemos en el siguiente ejemplo tomado de
la obra Un gesto, de /a"ael 0re, 2a!lor, c%mo el tema conversacional ! su
tratamiento, son el meollo de la representaci%n del rasgo. &l contexto es el
siguiente. un obrero pide aumento de sueldo al dueOo de la "$brica, quien se
encuentra con su #ija. &l patr%n alega que es imposible, que est$ arruinado8 !
entonces se da el siguiente intercambio.
>G/&/> @. 0ero es que usted, aun cuando arruinado, siempre tiene
la comida lista en su casa, mientras que nosotros #ace d*as que nos
estamos alimentando con !erbas.
P...Q
2&/&RA. 0obres, Ma!1dalosN Io te dar mis domingos para que les
aumentes el sueldo.
MA/=>. M)u$nta ingenuidadN (Un gesto. 65F
&l tratamiento insustancial que las mujeres dan a los temas ! las
soluciones inocentonas que o"recen a los graves problemas sociales que
presencian, cristali,a la visi%n de "rivolidad ! simplicidad "emenina, re"or,ada
por la actitud de condescendencia, divertimento, e incluso molestia, de los
varones.
Un ejemplo m$s. &n el siguiente "ragmento, se aborda un asunto
#ist%ricamente importante, el asesinato de Venustiano )arran,a, presidente de
Mxico entre 3436 ! 34@5. &l autor transmite la in"ormaci%n a travs de dos
mujeres que se arrebatan la palabra una a la otra, para "inalmente contar con
imprecisiones que.
6
)A/>:A. ?ubo una escaramu,a Mquin sabe d%ndeN &n )alantongo,
en 2laxtongo, no entend* bien, ! dicen que el 0rimer Ee"e result%
muerto, ! otras personas #eridas8 ! eso acaba el asunto8 parece.
(Trapos viejos. B73
Al transmitir la in"ormaci%n de manera incompleta ! con poca precisi%n
(Kquin sabe d%ndeL, Kno entend* bienL, KdicenL KpareceL, se le pone en el nivel
del c#ismorreo !, por tanto, de las cosas sin importancia. Re triviali,a, as*, el
evento ! se ridiculi,a a las mujeres por mostrar poca capacidad de adaptaci%n
comunicativa ! por su poca atenci%n a los #ec#os trascendentes.
Aunque la "rivolidad o inocencia para tratar temas de cierta importancia se
representa muc#o m$s en las mujeres de clase alta, las de clase media ! baja
no escapan al prejuicio8 pero en ellas se destaca su simplicidad. As*, en San
Miguel de las Espinas ! en Pnuco 137, encontramos la misma sistem$tica de
representaci%n. mujeres que opinan sobre temas que se supone son de dominio
masculino, ! por lo cual son consideradas KinocentesL, por no decir, tontas.
MA/SA. P...Q Apenas va a empe,ar el trabajo de la presa, apenas se
anuncia que se acaba la miseria, M! todos los #ombres #ablando de
sangre ! de bolasN
)?A:&. MDe veras que es usted inocente, MariquitaN
(San Miguel de las Espinas. @4
2&T-=:>. (Moviendo la cabeza.) 0ues donde quieren quedarse con
las tierras, al precio que sea...
P...Q
)A+D&:A/=A. (Con las manos en el pecho.) &ntonces... 'se
quedar$n con lo nuestro(
P...Q
(A !mulo.) 0uede que #abl$ndole, /%mulo...
/TMU:>. (Mir"ndola.) MMira de veras que parece que tienes quince
aOos, )andeN &se sinvergDen,a no viene a o*rnos #ablar.
(#"nuco $%&. 449355
7
&n otras ocasiones, no basta con presentarlas actuando u opinando de
manera insustancial o ingenua8 sino que se verbali,a directamente la certe,a de
la estupide, ! bober*a "emenina, normalmente en la "orma de un insulto (tanto
en su "orma adjetival como sustantiva. As*, )sar, en la obra El 'esticulador, no
tiene empac#o en llamar varias veces Kest1pidaL, a su esposa (KM&st1pidaN
MDjame !aN, MdjameNL (p. 7@38 o, en (inda, M$ximo 2pal llama Ktonta !
sentimentalL a la protagonista, quien Kcomo en sueOosL repite KtontaL, como
signo de aceptaci%n ((inda. 6B;.
)omo parte de esta concepci%n ! representaci%n de la mujer como tonta
o ingenua Csobre todo cuando de valorar ! enjuiciar situaciones sociales,
pol*ticas o econ%micamente se trata, ! por tanto, poco apta para participar u
opinar sobre ellasC, encontramos la delimitaci%n de los espacios de actuaci%n
leg*timos para cada sexo. lo p1blico queda reservado al var%n, mientras que lo
privado9domstico es incumbencia de la mujer.
Al quedar excluidas del universo de las cosas serias, de los asuntos
pol*ticos, ! sobre todo econ%micos, las mujeres #an permanecido
durante muc#o tiempo encerradas en el universo domstico ! en las
actividades asociadas a la reproducci%n biol%gica ! social del linaje8
actividades (maternales ante todo que, aunque sean aparentemente
reconocidas ! a veces ritualmente celebradas, s%lo lo son en la
medida en que permanecen subordinadas a las actividades de
producci%n, las 1nicas en recibir una autntica sanci%n econ%mica !
social, ! ordenadas de acuerdo con los intereses maternales !
simb%licos del linaje, es decir, de los #ombres. (G>/D=&U, 344;. 3@3
8
De esta "orma, la participaci%n de la mujer queda restringida al #ogar, a la
iglesia o a las participaciones en eventos de caridad. &n los textos anali,ados,
esta certe,a de su "unci%n social privada ! de su no implicaci%n en Kcosas de
#ombresL, es un argumento que constantemente es usado para deslegitimar la
intervenci%n de las mujeres en los asuntos p1blicos.
&n Masas (MAS), en San Miguel de las Espinas (SME), en #"nuco $%&
(#$%&) ! en El 'esticulador (E('), por ejemplo, encontramos "rases en este
tenor. K:as viejas, al nixtamalL (RM&. <;9<4, K+o necesitamos la presencia de
las seOoras por a#oraL, K &sto es cosa de #ombres, compaOeroL (&:G. 7@7,
KM+o me gusta que se me,clen las mujeres en cosas de #ombresNL (MAR. 6@5,
L&stas cosas de #ombres s%lo se tratan #asta que llega el momentoL (03FB.
35FL, KUstedes las viejas no entienden estas cosasL, KMGueno, no esto! para
discutir con viejasNL (RM&. @49F5, muc#as veces acompaOadas de acciones
"*sicas violentas sobre ellas (empujones brutales ! amagos de golpe8 todas ellas
pro"eridas en contextos comunicativos que socialmente est$n marcados como
propios de varones (discusiones sobre pol*tica, econom*a ! resistencia social o
militar.
:as 1nicas oportunidades que tiene la mujer de exponer sus
conocimientos o sus opiniones en el espacio p1blico, sin que sea por ello
tac#ada de est1pida o ingenua, es 3mostr$ndolos como saberes de segunda
categor*a, totalmente por debajo de las operaciones mentales de orden superior8
o @ "ingiendo o enmascarando el conocimiento, !a sea mantenindose al
margen de las discusiones masculinas para luego opinar en momentos mu!
9
precisos, o #aciendo propuestas de acci%n ! dando opiniones que despus son
autodescali"icadas para as* lograr un e"ecto contrario en los o!entes.
&n el primer aspecto, encontramos a las intuiciones, los presentimientos,
los presagios ! las adivinaciones, sinteti,adas en el llamado sexto sentido
"emenino, los cuales se instauran como los KconocimientosL propios del dominio
de la mujer. )omo se puede observar, estos saberes, aunque aceptados !
KreconocidosL por la sociedad, en realidad llevan consigo un rasgo negativo por
el cual pueden ser "$cilmente descali"icados. Al ser conocimientos super"iciales !
aparentes, intuitivos, instintivo ! pasionales, en los que no son consideradas las
causas pro"undas de las cosas, !a que no est$n basados en el ra,onamiento, el
juicio o la re"lexi%n, son percibidos como opiniones que pueden ser aceptadas o
desec#adas, seg1n bene"icie o perjudique a los objetivos comunicativos del
interlocutor, quien normalmente es un var%n. &s un c#ispa,o de conciencia (o
pseudo9conciencia de la esencia de las cosas ! los acontecimientos, o por lo
menos as* es presentado en los textos.
)URA/. (Mirando a Elena.) 'Vu desean ustedes, entonces(
&:&+A. (Adelant"ndose hacia el grupo.) Io s lo que desean... una
cosa pol*tica. Diles que no, )sar.
&R2/&::A. &l admirable instinto "emenino. 2iene usted una esposa
mu! inteligente, mi general.
P...Q
GUAMW+. P...Q :a seOora le #a dado al clavo, en e"ecto.
(El gesticulador. 7@3
10
D>XA /&M&D=>R. Gueno8 es que me preocupa mi #ija8 esta decisi%n
del General qui,$s cambie los planes de Geatri,. &s un
presentimiento, &usebio8 un presentimiento de mujer...
()* la mujer hizo al hombre. ;;;
)omo podemos ver, recurrir a esa intuici%n, instinto o presentimiento
concebida como t*picamente "emenina, se convierte en una de las estrategias
modales usadas por las mujeres para dar cierta valide, a sus opiniones ! puntos
de vista. +o obstante, la autenti"icaci%n "inal siempre queda a cargo de los
varones, !a sea acept$ndola (K#a dado en el clavoL o Ktiene usted una esposa
mu! inteligenteL o rec#a,$ndola tajantemente.
:a segunda estrategia discursiva locali,ada en los textos, a travs de las
cuales las mujeres pueden exponer sus puntos de vista ! opiniones sin correr el
riesgo de ser descali"icadas tajantemente, consiste enmascarar el conocimiento
o "ingir que no se sabe, lo que las #ace aparecer co#erentes con lo que desde lo
social se les exige. &n los textos que anali,amos, #emos locali,ado dos
posturas. la primera consiste en "ingir o asumir que e"ectivamente se carece de
la preparaci%n ! el conocimiento m*nimo para incursionar en el $mbito de lo
p1blico8 por tanto, se autodescali"ican, se autoexclu!en ! autodiscriminan de las
interacciones. &n la segunda, #a! un interesante juego de posicionamientos ante
el conocimiento. primero se proponen l*neas de acci%n ! se dan opiniones sobre
eventos ! determinadas cuestiones, para despus ser las mismas mujeres las
que se desautori,an diciendo que no saben o que no son capaces o aptas para
ciertas cosas. &sta postura puede tener varias "inalidades. puede ser que
busquen deslindarse de la responsabilidad por el resultado de las propuestas8 o
11
puede que busquen lograr un e"ecto contrario en los interlocutores, es decir, la
aceptaci%n.
&stas dos actitudes las encontramos en numerosos ejemplos, tanto a
nivel discursivo como semi%tico. As*, la primera actitud, la observamos sobre
todo cuando el $mbito de lo p1blico invade lo privado8 o cuando la mujer es
circunstancialmente testigo de interacciones de tipo p1blico. 0odemos poner
como ejemplo la llegada, al $mbito privado de la "amilia, de un #ombre ajeno a
l. &n estos casos, lo que sucede por lo general, es que el #ombre de la casa, el
var%n con m$s autoridad, se convierte en el encargado de #ablar con el extraOo
en nombre de todos. &n otras palabras, las mujeres no #ablan a los de "uera, a
no ser que se les #able directamente o para #acer los #onores de an"itrionas.
o"recer una bebida, asiento, etc. &n El 'esticulador de Usigli, en el primer acto,
cuando >liver Golton, un pro"esor estadounidense, #ace su aparici%n en el
recinto "amiliar, s%lo los #ombres #ablan o toman alg1n tipo iniciativa (procesos
materiales ! verbales. :as mujeres pasan a segundo plano, #acen lo que se
espera de ellas. que no intervengan, no tomen decisiones, que sean simples
espectadoras.
)URA/. P...Q (...llaman a la puerta.) '?an tocado( (#e+ue,o silencio
durante el cual todos miran a la puerta . -ueva llamada. C.sar deja
caer la caja en el suelo / contesta0 mientras Miguel se aparta de la
caja.) 'Vuin es(
:A V>A D& G>:2>+. (Con lev1simo acento norteamericano.) '?a! un
tel"ono aqu*( ?e tenido un accidente.
C.sar se dirige a la puerta / abre.
)URA/. 0ase usted. P...Q +o tenemos tel"ono aqu*. :o siento.
G>:2>+. (Sonriendo con vacilaci!n.) &ntonces... odio imponerme a la
gente... pero qui,$ podr*a pasar la noc#e aqu*... (Y
12
)URA/. (2espu.s de una pe+ue,a pausa / un cambio de miradas
con Elena ) (Y estamos recin instalados ! no tenemos muebles
su"icientes.
M=GU&:. Io puedo dormir en el sill%n P...Q
G>:2>+. Gracias. &ntonces traer mi equipaje del coc#e.
P...Q
&:&+A. +o debiste recibirlo en esa "orma. +o sabemos quin es.
:a autoexclusi%n de las discusiones p1blicas ! de la interacci%n con los
de "uera, es asumida por las mujeres de la "amilia, las cuales, como podemos
ver, esperar$n #asta la salida del extraOo para exponer sus objeciones. &n
e"ecto, esta actitud est$ directamente vinculada a la agentividad. &n otros casos,
la mujer re#1!e involucrarse en los asuntos p1blicos que siente como ajenos !
como "uente de con"lictos ! problemas8 por eso cuando se le pregunta por
ra,ones de esta *ndole asume una postura de ignorancia total donde el Kno sL,
Kno lo viL, Kno me di cuentaL, Kno me acuerdoL, Kquin sabeL, Kcreo queL son los
instrumentos discursivos de la evasi%n.
R)?M=D2. P...Q 'Vuin es(
MA/SA. 0ues... 0ues creo que un comerciante de Ran Antonio...
R)?M=D2. 'Vu quer*a(
(Y
MA/SA. A m* no me dijo... Vuin sabe qu m$s quer*a, seOor
ingeniero.
R)?M=D2. (Molesto.) M+o sN MVuin sabe, seOorN M+unca contestan
ustedes otra cosaN (San Miguel de las Espinas. F59F3
)omo !a dijimos, en este rasgo de la representaci%n de la mujer
(convertido por otro lado en claro re"erente del estereotipo social "emenino, se
13
concentra la idea de que la mujer no sabe, no debe inmiscuirse o no es apta
para ciertas cosas.
:a segunda estrategia que locali,amos es jugar con las posturas modales
asumidas ante el interlocutor, primero pretendiendo que se sabe, para despus
desdecirse o "ingir que no se sabe de lo que se #abla. &ste recurso suele usarse
para sugerir alguna v*a de acci%n o expresar una opini%n8 pero sin
comprometerse con los resultados de sus propuestas8 o para no menoscabar la
autoridad del interlocutor. &sta estrategia no s%lo est$ ligada a la modalidad
epistmica, sino a una serie de normas de cortes*a entre los sexos. 0ara
ejempli"icarla, tomemos el caso de Geatri, en ...* la mujer hizo al hombre.
:a ancdota del drama es la siguiente. Don &usebio, miembro de la
recin desaparecida aristocracia mexicana, pierde una apuesta contra el
General Ganderas, Ministro de la Guerra del nuevo Gobierno /evolucionario. &n
dic#a apuesta se #ab*a jugado a su #ija Geatri,. &lla, para salvar la vida ! el
#onor de su padre, acepta irse con el General8 pero descubre que lo 1nico que le
interesa es que lo enseOe a leer ! escribir, !a que ella es una mujer cultivada, !
l, un ignorante con responsabilidades.
Geatri, es representada como una mujer que controla per"ectamente los
roles impuestos a su gnero, ! de ellos saca provec#o en muc#as ocasiones.
Aunque en el "ondo su actuaci%n puede cali"icarse de agentiva, tiene muc#o
cuidado de que sus intervenciones no sean percibidas por los o!entes varones,
como imposiciones o mani"estaciones de superioridad intelectual, lo cual
supondr*a una descortes*a a todas luces. Veamos dos ejemplos.
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G&A2/=A. Gueno, ser$ que este general que acaba de salir,
seguramente...
GA+D&/AR. ')u$l general...( P...Q MVu general ni qu ojo de
#ac#a...N &se no era general, es un sargento...
G&A2/=A. Gueno8 como todos andan con esa ropa, pues !o pens que
tambin l era general... P...Q como ninguno trae uni"orme, pues...
GA+D&/AR. +o, seOorita8 un general es un general. (Y
G&A2/=A. (Condescendiente.) 0erd%n, mi General, pero los que no
sabemos de esas cosas, 'c%mo vamos a adivinar...( Ia con el
uni"orme sabemos las jerarqu*as, los grados. (Y
GA+D&/AR. (-o sabiendo +u. replicar.) Eummmm...
G&A2/=A. (Maliciosa) Gueno8 despus de todo usted es el que sabe
m$s8 !o qu puedo decirle... Usted es el que tiene que resolver lo que
m$s convenga. P...Q (MUE. ;<39;<@
G&A2/=A. P...Q 0resiento que, con"orme va!a usted avan,ando,
crecer$n sus ansias, ! con ella todos sus #ori,ontes ! aspiraciones.
P...Q :o ver$. &l escarbar en los libros es como un vicio8 es una droga8
pero una droga, la 1nica, que tiene la virtud de no destruirnos. (Y
(Se interrumpe. Al descubrir +ue el 'E-EA( la escucha sin
comprender.) 0ero 'qu tanto esto! diciendo( Vu tonter*as,
'verdad( (MUE. ;<6
&n ambos "ragmentos, Geatri, se invalida intelectualmente. en el primero,
retribu!endo la autoridad del saber, al #ombre (Kusted es el que sabe m$s8 !o
qu puedo decirle...L8 !, en el segundo, descali"icando la calidad de su
intervenci%n (KVu tonter*as, 'verdad(L. Aunque socialmente entre Geatri, ! el
General Gandera #a! una evidente asimetr*a de jerarqu*as (ella est$ all* para
pagar una deuda de su padre ! l es un ministro de estado ! general, existe un
atenuante en esa di"erencia, ! es el rol que juegan al interior la relaci%n. ella es
la maestra8 ! l, el alumno. &se mati, es el que parece in"luir en la
representaci%n ambivalente de la agentividad ! modalidad epistmica de Geatri,.
15
+o obstante, argumentar que no se sabe porque se es mujer, tambin es
un recurso para eludir cualquier responsabilidad en la toma de decisiones ! en
sus resultados. &n su relaci%n con el general Ganderas, Geatri, #a sentado
c$tedra como una mujer inteligente, culta ! sabia. Regura de s* misma !
dominando la situaci%n comunicativa de enseOan,a9aprendi,aje, se permite
emitir juicios, valorar eventos ! #ec#os #ist%ricos, cuestionar ! criticar m1ltiples
eventos tanto en el plano moral, como en el tico ! l%gico8 pero siempre a nivel
de un supuesto. Rin embargo, cuando se le en"renta a un contexto real ! se le
pide que d su punto de vista sobre asuntos de car$cter p1blico en el que #a!
implicaciones morales ! ticas graves8 s1bitamente retoma su posici%n
tradicional de mujer ! se declara incapa, de participar en la toma de tales
decisiones. &l caso es el siguiente. al General Ganderas, como Ministro de la
Guerra, se le #a pedido que detenga ! "usile a dos generales amigos su!os, que
#an sido acusados de planear un levantamiento contra el gobierno. Ganderas,
que se encuentra entre el dilema de cumplir con su deber como ministro ! el de
proteger a sus amigos, acude a Geatri,, su maestra ! gu*a tica e intelectual,
para que le a!ude a tomar una decisi%n. &lla, lo primero que #ace es mani"estar
su #orror ante la posibilidad de que tenga que intervenir, que de ella Kdependa la
vida de un semejanteL8 despus, se autodescali"ica ! se con"iesa no apta para
ello. K'I por qu #e de ser !o quien lo resuelva...( &stas cosas son de #ombres,
! !o, seOor, !o so! mujer...L8 K0ero !o, 'qu s...( 'Io qu puedo decir...(
2eor*as, meras teor*asYL8 K+o, no8 !o no s, no sL. Ante la presi%n del
Ganderas, Geatri, se KdesplomaL, ! estalla Ken llantoL. Rin embargo, la estrategia
16
lacrim%gena lo 1nico que logra es la exasperaci%n del general quien le espeta
KenrgicoL. ReOorita Geatri,8 procure contenerse. Riempre la #e tenido por una
mujer extraordinaria por su saber ! su gran car$cter. +o quiero que pierda en mi
admiraci%n... ()* la mujer hizo al hombre. ;B@9;B6.
-inalmente, Geatri, accede a a!udarlo, a guiarlo en su decisi%n8 pero Kle
pideL, Kle suplicaL que ella no quiere conocer la decisi%n que l tome, Kcualquiera
que seaL. KAs*, en esta "orma, cuido de su conciencia... ! de la m*a...L (pp. ;B69
;B7.
&n esta escena se representa a los actores como poseedores de una
conciencia del deber9ser que no s%lo pesa sobre las mujeres, sino tambin sobre
los varones. &sa contradicci%n por querer cru,ar el espacio socialmente
asignado ! al mismo tiempo restringirse a l, normali,arse, aparece en varios de
los textos anali,ados. Adem$s, la exclusi%n de la mujer del $mbito p1blico
aparece representada como una decisi%n de la mujer. es ella quien no quiere
asumir responsabilidades de car$cter p1blico, la que pre"iere mantenerse al
margen de tales asuntos, no solo a nivel de la gesti%n ! ejecuci%n, sino tambin
de la representaci%n.
A travs del an$lisis de este aspecto, podemos ver c%mo muc#as de las
acciones que exclu!en a la mujer, tiene como base la idea socialmente
construida ! reproducida de que no tiene las mismas capacidades intelectuales
que el var%n8 la cual se re"uer,a con otros rasgos de la categor*a ! con muc#os
de las estrategias ! recursos de su representaci%n. tratarlas in"ormalmente,
incluso en actos en los que se exigir*a el trato "ormal (llam$ndola s%lo por su
17
nombre de pila o con el apellido del marido8 resaltar la "eminidad por medio de
la descripci%n detallada del arreglo, el peinado, el vestir o cualquier
caracter*stica corporal, lo que "rivoli,a a la mujer ! la pone al margen de es"eras
entendidas como masculinas (por ejemplo la intelectual, la acadmica, la
pol*tica, la de la guerra, la militar, la de la econom*a, etc.8 establecer t%picos de
conversaci%n diseOados para #ombre ! mujeres8 acotar los espacios ! de"inirlos
como propiamente "emeninos o masculinos, etc. 2oda esta representaci%n #a
contribuido ! sigue contribu!endo a crear una imagen disminuida de la mujer
"rente al #ombre.
A pesar de que la /evoluci%n Mexicana #ec#a gobierno, discursivamente
se constru!% como un orden equitativo ! arm%nico8 en la realidad, las
representaciones de los actores sociales involucrados contravienen ese ideal.
0udimos apreciar que la representaci%n masculina del #abla "emenina ! su
vinculaci%n con las normas de conducta social 9impuestas, cuestionadas o
asumidas9, dan cuenta de una identidad social sumida en el caos ! que busca
su rede"inici%n8 pero que no cesa de establecer di"erenciaciones de gnero.
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