Leyendas de la costa:

LOS GIGANTES DE SANTA ELENA

LAS PIEDRAS
EL TINTIN
LA TUNDA SE CONVIERTE EN
GALLINA
LA TUNDA
LA DAMA TAPADA
LOS AMANTES DE SUMPA
LA LLORONA






LOS GIGANTES DE SANTA ELENA

Cierta maana los habitantes de
Simpa fueron sorprendidos en alta
mar por unas balsas monstruosas,
que dejaron desembarcar a
tripulantes a quienes el agua les
llegaba a la cintura y el ms
corpulento de los Sum peos les
llegaba a la rodilla. Cuentan que eran
tan grandes que un ojo era del
tamao de un plato pequeo, los
dedos del pie cada uno era del
grueso de un mangle mediano del
sector, tenan cabellera larga, hasta
la cintura, pero como contrario, no tenan ni un pelo en la cara, unos
traan traje de pieles, otros la mayora traan trajes paradisiacos. Se
tendieron en la playa a descansar, agotados, se durmieron, cuando
despertaron se dispusieron a preparar el desayuno para lo que
recogieron lea para avisar el fuego, lea que fue tomada de las palmas
y rboles que estaban sembrados a orilla del mar, en un santiamn
armaron la fogata, a continuacin fueron en busca de un atado de
gallinas que encontraron ms adelante y se las engulleron de un
bocado, se notaba que tenan hambre atrasada.
Recordemos que la Puntilla de Santa Elena, la misma que bien llevara
el nombre de Cabo, es el punto ms saliente de la costa Ecuatoriana,
Los gigantes decidieron construir ah sus habitaciones, con rocas que
era lo que abundaba en el territorio, formaron una especie de fortaleza,
que estaba destinada a albergarlos. Un da se adentraron tierra, y
cayeron sobre el tirano que gobernaba a los Sum peos, lo encerraron
y muri preso, ms el pueblo no pudo alegrarse de su muerte, pues
caer en manos de los nuevos tiranos resulto peor.
Estos gigantes, acabaron con el rebao, destruyeron sembros
completos, hasta ahuyentaron a los peces del agua, como el agua de los
pozos de los Simpemos, no les dieran abasto, labraron en las peas
profundas cisternas, donde reposan hasta hoy gran cantidad de agua
cristalina y pura que invita a saciar la sed ah.
Imaginan lo espectacular que resulto que estos gigantes enamoraran a
las pequeas Supeditas..
Los Simpemos cansados de que estos gigantes terminaran con todo a
su paso, incluidas sus mujeres, decidieron un da enfrentarlos, ms
cuando los gigantes percibieron el hecho se armaron con ramas de los
rboles y procedieron a perseguirlos, los Simpemos se rindieron, no
era para menos se imaginan ser perseguidas por un grupo de gente que
nos doble o triplique en tamao y grosor.
Desde entonces los gigantes precavidos, decidieron acabar con todo
Sompeso que en broma o en serio intentara revelarse ante ellos, pero
cuenta la historia que un da del cielo se oy un trueno, era
Pachamanca, quien de un solo sablazo termino con todos los gigantes,
luego una bocanada de fuego quemo todo, y tan solo quedaron unos
cuantos huesos y calaveras que el fuego dejo, enterrados bajo tierra.
As los Simpemos volvieron a respirar a pulmn lleno, y no es sino
hasta nuestra poca en que ya no se pone en duda la existencia de los
Gigantes, debido al sin nmero de excavaciones y hallazgos que se han
hecho en todo la Provincia.







Fin













LA LEYENDA DE LA PIEDRA

Peas arriba despus de cruzar los tres ros, que le dieron nombre al
pueblo, en las laderas cubiertas de cafetales, briones y bosques, se
encuentran varias piedras de gran tamao, superpuestas unas sobre
otras como travesuras
de gigante. Las
irregularidades de las
rocas forman una
cueva, donde la
imaginacin popular
se ha entretenido en
crear seres fantsticos
con extraos poderes.
Adems, se teji una
hermosa leyenda de
amor entre una bella
mujer descendiente de
espaoles, y un indio de sangre real, pues era hijo de caciques.
Hablamos de la Piedra del Encanto en el Cerro de La Carpintera, Tres
Ros o La Unin. Pero no es una piedra, sino varias -como ya anotamos-
las que forman el conjunto, que hoy da se encuentra al final de un
trillo enmontado, y ms o menos a la mitad de La Carpintera. Arboles
de regular tamao sombrean el lugar por donde se desliza, pequeo y
claro, un yurro o riachuelo.
La leyenda romntica est asociada con los indgenas, que Tres Ros
fue tierra de indios. Y cuando las circunstancias la despoblaron, el
Gobernador espaol de turno se encarg de volver a plantar la piel
aborigen trasplantada desde Tala manca. Se dice que si usted visita la
piedra y se sienta por all a descansar, de inmediato desfila por su
mente la vieja historia. Cuenta esta narracin que don Pnfilo Aguilar,
viejo Cartago, su seora y sus tres hijos, rumbearon a Tres Ros en
busca de mejores tierras. Eran los tiempos heroicos de la colonia.
En las cercanas del Tiribi construy don Pnfilo su rancho y poco a
poco crecieron las cementeras y aument el hato. Los hijos fueron
hombres trabajadores y valerosos y la muchacha -que eran dos
varones y una mujer-la ms bella criatura que ojos humanos vieron.
Los viajes domingueros de don Pnfilo y familia a Cartago, por la ruta
de Coris, slo servan para que los otros metropolitanos se extasiaran
con aquel ngel de los Tres Ros; y vestida de ngel, precisamente, sali
en una semana santa la nia Catalina, que este era el nombre de la
muchacha. Pero a pesar de que ms de un mancebo Cartago puso en
ella sus ojos y el fuego de su corazn, los latidos en el pecho de la
Aguilar andaban por otros rumbos, ya que era ntima amiga de Sebe y
Me queche, los hijos de un cacique que habitaba por los predios
cercanos a La Carpintera, Elativa.
Poco a poco se estrech la amistad entre Catalina y Me queche,
especialmente cuando el joven indio aprendi todos los secretos de los
grandes de su tribu y Catalina vea en l al hroe de sus sueos. Pero
esta amistad, que termin en un gran amor, fue motivo de alarma para
la familia del viejo espaol. Hubo consejo de familia y finalmente se
adopt una decisin: trasladar a Catalina a Cartago, para alejarla del
indgena. Ante esta situacin, una voz le dijo al muchacho: Roba a tu
amada. As lo hizo, con la complacencia de Catalina. Cuando los
Aguilar se dieron cuenta de la desaparicin de su hija, movieron cielo y
tierra para encontrarla. Tal vez est en la cueva de la montaa,
arguy un muchacho. Y todos se fueron hacia una enorme cueva que
haba en La Carpintera. Pero result que en vez de la cueva
encontraron las piedras de que hablbamos al comienzo de esta nota.
Solamente se vea una cueva muy pequea y una hendidura. Todas las
esperanzas de encontrar a Me queche y Catalina se desvanecieron y
aseguran los enamorados que visitan la piedra en noches de luna llena,
que sobre ella se ve a una joven de cabellos rubios que acaricia a un
joven moreno, desnudo hasta la cintura y adornado con sus armas de
caza. Tal la leyenda.
FIN




EL TINTIN
El TINTIN es un personaje mtico propio de la zona montubia del
Ecuador. Al parecer el Tintn es un hijo
del dios Puna de la fecundidad llamado
Tin. A este personaje se lo conoce como
un enano, con gran cabeza, pies vueltos
haca atrs y el miembro viril
sumamente desarrollado. Adems de su
descripcin usa un sombrero que llega
un poco ms abajo de las orejas y
produce un silbido lgubre.
Se dice que Tintn persigue y asecha a las
mujeres casadas, preferentemente pelonas y cejonas para poseerlas
carnalmente, claro, luego de sumirlas en un trance hipntico cuando se
les aparece.
La gente del lugar cree que cuando l se enamora de una mujer sale
por las noches de los huecos donde vive, llevando una piedra como
imn en un mate, la cual coloca debajo de las escaleras para que todos
los habitantes de la casa duerman para as disfrutar de su mujer
dormida; Segn el mito, una vez dormidas y tiernamente asechadas, l
se las lleva al monte y ah las posee sexualmente, con la cabeza para
abajo y las nalgas para arriba. Las mujeres que han sido vctimas del
Tintn no recuerdan nada, solamente amanecen con moretones y dolor
en el cuerpo. Para mala suerte de aquel esposo que en alguna ocasin
descubre al Tintn de forma infraganti con su esposa raptada y se
atreve a insultarlo, ella muere en el acto. El deseo de este curioso
personaje es que las mujeres casadas solo puedan quedar embarazadas
de l, y cuando as sucede, ellas dan a luz por lo general nios de
apariencia normal, pero sin esqueleto, por lo que pronto fallecen.
Segn los lugareos, aquellos nios son enterrados o abandonados en
los cardos y luego se los quema, o simplemente se los amarra a los
palos ms altos de las barandas para atraer la buena suerte en las
labores de la pesca, que es una actividad comn en el lugar.
Los hijos del Tintn que sobreviven y tuvieron algo de suerte para
poseer esqueleto, con el pasar de los aos se vuelven seductores natos
de mujeres, a las que consiguen y embaucan con mil artimaas.

LA TUNDA SE CONVIERTE EN GALLINA

En Juyungo se cuenta que un muchachito esmeraldeo fue enviado a
eso de las cinco de la tarde, hora de
oracin, a recoger a unas cuantas
gallinas que andaban desperdigadas
por los contornos. De pronto una linda
gallina blanca atrajo la atencin del
chicuelo. Cho, cho, jurn, jurn
gritaba, corriendo detrs de ella pero
esta era una experta y lo fue llevando
hacia el monte. Cuando quiso regresar
ya era tarde, estaba perdido. Era la
temible Tunda que se haba
convertido en gallina.
Pero la Tunda teme a los perros y el solo ladrido de uno de ellos la hace
desaparecer; por eso los parientes de la vctima corrieron por los
montes con una verdadera jaura, hasta encontrarlo al tercer da, casi
muerto del susto e indigesto de tanto camarn. Qu mala es la Tunda!
Dicen que la tunda no es negra, si no negrissisima como una noche sin
luna ni estrellas como una casa sin puertas ni ventanas. La Tunda no
tiene bemba, sino bembsima, quiere decir una bemba as y as. En
vez de pierna derecha, maneja una pata de molinillo, que suena tun!
Cuando camina por el monte. Ms cuando ella se re, se ilumina la
noche y llueve cocos recin pelados. Vuelan mariposas blancas.
Entonces, la gente que ya sabe, se da cuenta que la Tunda anda por all.
Y al ms pesado se le aparecen en el camino meneando sus caderas.

A uno de la comunidad se le apareci, no una mujer sino como perico,
que cuando l ms caminaba el Perico se iba ms lejos. Tanto que le
hizo caminar toda la noche y no lo pudo cazar. Tuvo que amanecer en
el monte, cruzando por espinales u matorrales, pero l no se hizo dao
porque senta que alguien le cargaba para pasar las espinas.

La comunidad se preocup de si desaparicin y fueron a buscarle con
la madrina, bombo, cununo, guasa. Cuando lo encontraron, tuvieron
que echarle agua bendita, porque gritaba, tena los ojos que se le
queran salir y el cuerpo gelatinoso, pues haba comido el tapao de
camarn hecho por ella. Y esa era la forma de embobar a sus vctimas.
As, cuando ya cumpla sus propsitos los abandonaba e iba por otro.


FIN















LA TUNDA
Una mujer fea, que tiene un pie de molinillo o de raz de un rbol y el
otro de un beb, se lleva a los bebs sin
bautismo y a los desobedientes
Este es un mito propio de los departamentos
que poseen costa en el Ocano Pacfico.
Cuentan los que saben que este personaje
mtico es una mujer fea, que tiene un pie de
molinillo o de tingui-tingui (raz de un rbol) y
el otro como el de un beb. Se lleva a los
moritos (bebs sin bautismo), a los nios
desobedientes, a los maridos trasnochadores
e infieles y a jvenes hombres o mujeres, a los
confines del monte para convertirlos en sus
amantes. "La Tunda" engaa a sus vctimas tomando la apariencia de
sus madres u otro ser querido para que la sigan al monte; ya en sus
dominios, los alimenta con camarones y cangrejos. Con sus malos
olores emboba a sus vctimas, y les saca la sangre. Los entundados
aprenden a amar a dicha mujer y rechazan a los humanos. Para poder
rescatarlos de "La Tunda", es necesario formar una comisin con el
padrino y la madrina del entundado, un sacerdote, amigos y otros
familiares. Todos ellos se internan en el monte tocando tambores
(cununos y bombos), quemando plvora, disparando escopetas,
rezando las oraciones y diciendo palabras soeces para que ella
desaparezca. Algunos dicen que "La Tunda" es negra y que huele muy
mal, es un ser que experimenta sentimientos humanos, se enamora, se
queja y odia, especialmente a los nios. A pesar de sus sentimientos y
acciones humanas, "La Tunda" tiene poderes sobrehumanos, pues es
ella quien produce la conjugacin de sol y lluvia, y cuando esto pasa la
gente del Pacfico dice que: la Tunda est pariendo. Se dice que en
una zona rural del municipio de Buenaventura, existe la Mantuda, la
mam de la Tunda. Una vez en una fiesta, se organiz un concurso de
baile y "La Tunda" compona una de las parejas finalistas, pero alguien
la descubri al mirar la pata de molinillo y grit vela Tunda, esa es la
Tunda! y esta sali corriendo.

LA DAMA TAPADA

Esta historia es parte de la creencia popular ecuatoriana, paso en
guayaquil. Segn la tradicin, este ocurri cerca del ao 1700, y
varias personas murieron a causa de la Dama.
Se dice que en Guayaquil, la Dama Tapada, se apareca en horas
cercanas a la media noche a personas
que frecuentaban callejones no muy
concurridos. Segn las historias
relatadas por muchas personas acerca de
estos acontecimientos, una joven se les
apareca, vistiendo un elegante vestido
de la poca, con sombrilla, pero algo muy
particular en ella era que llevaba su
rostro tapado con un velo, el cual no
permita que las vctimas la
reconocieran.
Despeda a su entorno una fragancia agradable, y casi todos los que
la vean quedaban impactados al verla. Haca seales para que la
siguiesen y, en trance, las vctimas accedan a la causa pero ella no
permita que se les acercara lo suficiente.

Los alejaba del centro urbano y en lugares remotos empezaba a
detenerse.
Cuando las vctimas se le acercaban a descubrirle el rostro un olor
nauseabundo contaminaba el ambiente, y al ver su rostro
apreciaban un cadver an en proceso de putrefaccin. Sus ojos
parecan destellantes bolas de fuego.
La mayora de las vctimas moran, algunos por el susto y otros por
la pestilente fragancia que emanaba el espectro.
Muy pocos sobrevivan y en la cultura popular los llamaban
tunantes.





FIN




LOS AMANTES DE SUMPA

Con este nombre, se reconoce a un particular entierro de una
pareja perteneciente a la cultura Las Vegas, de
aproximadamente entre 5.000 y 6.000 aos a. C, descubierto
en un cementerio cercano a la poblacin de Santa Elena, en la
pennsula del mismo nombre.
Se trata de un entierro doble de un hombre y una mujer de
aproximadamente 20 y 25 aos de edad, que fueron
sepultados cuidadosamente juntos. El hombre con su
mano derecha sobre la cintura de la mujer y con la pierna
derecha sobre la pelvis de ella. La mujer, por su parte, se
encuentra en posicin flexionada, con un brazo sobre su
cabeza.
Aspecto poco comn de este entierro son 6 piedras
grandes que fueron colocadas encima de los cadveres de
la pareja.













FIN





LA LLORONA

A principio de los aos 1500, la Llorona era la chica ms bonita en
un pequeo pueblo de Texas. Todo hombre en aquel lugar deseaba
contraerla en matrimonio, pero hubo uno que siempre ella quiso.
Este afortunado caballero, entonces, se hizo amigo de la familia de
ella, y as la cortej durante aos, hasta que decidieron casarse. Al
tercer ao del matrimonio tuvieron su primer hijo, seguido por dos
ms.
Apenas un da antes del cumpleaos del hijo mayor, el esposo sali
de casa, diciendo ir a comprar un regalo. Pero este nunca lleg.
Despidindose de su esposa e hijos dej el pueblo para siempre.
Para jams ser visto de nuevo. Algunos dicen que se cas con una
muchacha ms joven, otros corran rumores que haba sido
asesinado, pero nunca se supo la razn por la cual abandon a su
familia.
Los aos pasaron, y eventualmente, La Llorona acept la realidad
de su abandono. Luego de olvidarse del ingrato entreg su corazn
a un rico hacendado de la zona. Ella le pidi casarse con l. Pero
este se rehus debido a los tres hijos que tena.
Enojada por su respuesta, corri hasta su casa, le dijo a sus
pequeos que iran al ro a darse un bao. Los chicos obedecieron y
fueron adentrndose en la parte menos profunda del ro Grande.
Pero su madre tena otros planes.
Les dijo que eran suficientemente mayores para estar en la parte
honda del ro. All, ella pretenda lavar sus cabellos, pero de
repente comenz a presionar sus cabezas, y a empujar sus
menudos cuerpos dentro del agua firmemente, sin parar, hasta
encontrar a los tres pequeos totalmente ahogados.
Despus de observar los cadveres de sus preciados hijos se dirigi
hacia la casa de su amado, y le explic lo ocurrido. El hombre, sin
creerlo declar que jams se casara con tal asesina, y la orden
que se marchara de su casa en ese momento.
Al tiempo se dio cuenta del tan grave mal que le haba causado a su
familia; y desamparada, corri al ro. All permaneci, llorando
insaciablemente, sin comer o conseguir dormir, hasta que
finalmente muri.
Su alma condenada vaga ahora por los ros, llorando
desesperadamente, en busca de sus hijos perdidos.


FIN









BRUJAS SOBRE IBARRA

(Leyenda imbaburea)
Eran muchas las noches que los vecinos decan sentir y oir algo
volando sobre la Ciudad Blanca.
Los mayores aseguraban que se trataba de las Brujas de Mira,
Pimampiro y Urcuqu, quienes a diferencia de sus parientas europeas,
vestan de un prstino blanco y volaban extendiendo sus propios
brazos por lo cual rasgaban el viento produciendo un sonido ya
conocido.
No falt quien descubriera que una de las maneras de combatirlas era
tendindose al suelo en forma de cruz. El efecto era instantneo y caan
al suelo de forma inmediata destruyndose completamente. Sin
embargo para aquel que quisiera encontrar la identidad de las
voladoras no tena ms que pedirles una nueva visita para el da
siguiente y que les recibira con sal. Engaos de uno y otro lado
generaron estrategias de proteccin, cada bando buscando la
supremaca sobre el otro.
Aquellos burlones eran convertidos en gallos o mulas. Cuenta la
leyenda que esto fue lo que le pas al incrdulo doctor Rafael Miranda,
quien desapareci un buen da sin dejar rastro y pese a la intensa
bsqueda de amigos y parientes no pudo ser encontrado.
Un buen tiempo pas cuando un amigo del mdico desaparecido crey
verlo en persona, portando un azadn en la mano y fuera de toda la
etiqueta de vestido que su condicin de profesional le impona. Su
imagen y actitud, cont luego, era muy similar al de un gallo
escarbando la tierra.



LAS VELAS DEL AMADOR

Don Juan Tenorio haba llorado sobre la
tumba de Doa Ins. Al final, acaso, haba
entendido que el Amor era una expiacin. Por
eso, en la escena del teatro se develaba una
estatua. En medio de las sombras Doa Ins
sale de su tumba y exclama: "Don Juan mi
mano asegura/esta mano que a la
altura/tendi tu contrito afn/y Dios perdona
a Don Juan/al pie de la sepultura".
Cuando el relato de Don Juan Tenorio, de Jos
Zorrilla, cruz el mar desde Espaa, el actor
lleg tan maltrecho que se lo confundi con cualquier personaje entregado a
los lances amorosos. Y haba una diferencia: los donjuanes de Amrica no
sufran por amor.
Sin embargo el personaje se haba convertido en sinnimo de buscador de
aventuras amatorias y por eso no fue casual que en San Miguelito, en
Tungurahua, el cazador de fragancias del pueblo sea conocido como Don
Tenorio, olvidndose el de Juan, porque hasta el nombre no haba podido
desembarcar de Espaa.
Este mozuelo llevaba una mxima: la empresa amatoria ms ardua lo
catapultara a ser la admiracin de todas las muchachas del pueblo. Por este
motivo eligi a una hija de Mara, como se conoca a las doncellas que
estaban con la profesin de beatas en el cuello. La joven llegaba temprano a
la iglesia envuelta en una chalina negra y su cara cubierta de un velo casi
imperceptible, aunque se poda intuir su cabellera larga.
Don Tenorio la esper con paciencia. Saba que no hay diligencia mejor que
la realizada con cautela. La damisela declin, al inici, la invitacin pero ante
los ruegos acept encontrarse en las primeras sombras de la tarde. Los
jvenes parecieron entenderse con las miradas. La mujer lo condujo hasta
una casa apartada. Al cerrar la puerta una habitacin mnima se devel ante
la insistencia de un escaso fuego producido por siete velas.
Las siluetas se proyectaron en las paredes speras con olor a tierra. Las
sombras parecan disiparse y cuando Don Tenorio se acerc el leve
resplandor se consumi. Las palabras se quedaron flotando en el aire. El
joven llam tiernamente a su futura amada pero no obtuvo respuesta.
Despus a tientas intent localizar una cerilla pero fue intil. Palp la pared
y tampoco encontr la salida. Fue all que comenzaron los fatigosos gritos
envueltos en un eco bronco, en medio de una estancia oscura. Su cuerpo
cay al suelo slo para comprobar que la tierra era ms hmeda que antes.
Para el tercer da Don Tenorio tenia la garganta lacerada y sus leves
quejidos eran cada vez ms distantes. Pero no dio tregua y sigui gritando
mientras sus manos araaban la pared, con rastros de sangre.
Ese da el sepulturero del pueblo lleg mas temprano y escucho unas voces
que salan de una tumba. Antes de que el aliento se le termine llego hasta la
casa del teniente poltico con la inesperada noticia y la cara desencajada
como un mal agero. Cuando los dos hombres se dirigieron al cementerio ya
les acompaaba una muchedumbre ansiosa por escuchar las voces que
salan del cementerio.
El panteonero, junto con algunos vecinos, cav rpidamente la fosa y en
medio de terrones negruzcos apareci la cabeza de Don Tenorio, con los
ojos lastimados por la luz. Fue sacado al vilo y antes que pudiera decir nada
se arrodill delante de medio pueblo y pidi perdn por su nico delito:
burlador de mujeres.
Los viejos de San Miguelito aun no se ponen de acuerdo en las versiones del
hecho. Hay quienes aseguran que Don Tenorio entr en un convento; otros
dicen que un alma del otro mundo se enamor del mozuelo. Ms, en los
textos de Zorrilla se puede encontrar una alegora de lo sucedido en San
Miguelito y es cuando la sombra de Doa Ins exclama.







FIN











UN SANTO ARISTCRATA Y SIN ZAPATOS

En el Ao 1910, los vecinos de San Roque se sorprendan de ver caminando
por sus calles a un caballero alto, distinguido de ojos azules y barba rubia
que sola vestir humildemente y caminar descalzo. Durante muchos aos
ocup una tiendita oscura y hmeda que quedaba en la calle Roca fuerte,
frente a la iglesia del barrio.
En aquel cuarto tan austero, este singular personaje mont una zapatera
con una mesa y unas pocas hormas, planchas de machacar, suelas y otros
artculos necesarios para ejercer el oficio de zapatero remendn. Dos
muchachitos sanroqueos ayudaban al extrao zapatero y adems de
aprender el oficio, ganaban un peso diario ms comida, una remuneracin
que era casi una fortuna para aquella poca en que se compraba un huevo
por un cal y una gallina ponedora por seis reales.
Toda bondad y gentileza era el "zapatero descalzo" como lo empez a llamar
la barriada. Cobraba muy barato y cuando el cliente era pobre, no le cobraba
nada. Fue por eso que la gente le comenz a conocer despus como "El Santo
Descalzo".

Los vecinos de Quito vean con ojos incrdulos como todos los domingos el
zapatero dejaba su taller a las ocho de la maana vestido con chaqueta,
chaleco de fantasa, camisa con botones de perlas, gemelos de oro en los
puos y un bastn con empuadura de marfil y plata. Pero tanta elegancia
contrastaba con sus pies siempre descalzos.
Pareca que llegaba al xtasis. Oa la santa misa con gran devocin y en
muchas ocasiones lo vieron llorar.
Llegado a su taller se encerraba y el lunes, como todos los das, abra su
taller a las seis de la maana, caminaba a la tienda realizaba las compras de
la semana. Coma humildemente, pero a sus operarios siempre les brind
pastas, dulces y finas conservas.
Con los pies desnudos bajaba por la Rocafuerte hasta llegar al Arco de la
Reina, en el hospital San Juan de Dios, luego tomaba la Garca Moreno o calle
de las Siete Cruces para llegar a la iglesia del Carmen Alto en donde entraba
luego de rezar un Ave Mara y un Padre Nuestro. Despus, se diriga a la
iglesia de la Compaa para asistir a la misa de nueve. All tomaba su
reclinatorio forrado de terciopelo rojo y escuchaba todo el servicio religioso
de rodillas.
Ms all de la Leyenda:
Con el tiempo se desvel el misterio del "Santo Descalzo". Incluso se
descubri su verdadero nombre, se trataba nada menos que de Miguel
Araque Dvalos, hijo de una de las familias aristocrticas y de dinero de la
ciudad de Riobamba. Muchas suposiciones trataban de explicar porqu una
persona de tan alta alcurnia se comportaba de forma tan humilde con toda
la gente y an ms con los pobres
La razn hay que buscarla en los misterios del amor. Don Miguel se haba
enamorado de una mujer de mala reputacin y poco decente y aunque trat
de olvidarla, no pudo. Para tratar de apagar las brasas de la pasin, decidi
abandonar su Riobamba natal para venir a Quito donde trat de enamorarse
de otra mujeres aunque nunca lo logr. Un da ley sobre el milagro de La
Dolorosa del colegio San Gabriel sucedido un 20 de abril de 1906 y desde ah
se encomend a la Madre Dios y a cambio de que le hiciera olvidar a la mujer
que le rob el corazn, Miguel se comprometi a caminar descalzo durante
un ao y trabajar durante ese mismo tiempo como un humilde zapatero.
A la final, logr conseguir a la mujer pero porque esta se fue con un gringo
que haba venido a trabajar en el ferrocarril. Miguel ya no sufri ms y dicen
que se cur por obra de la Dolorosa y as ha vivido en el recuerdo de los
quiteos como el "Santo Descalzo".




FIN









QUIMERA Y EL TESORO DEL INCA

Esta historia tiene mucho de leyenda, y
de magia tambin. Llanganates o
Llanganati es el nombre de un extenso
espacio en la serrana del Ecuador,
mitad pramo mitad selva, sobre los
cuatro mil metros de altura, donde la
historia y decenas de exploradores
aseguran que est escondido el tesoro
de Atahualpa, el ltimo emperador Inca.
No existe un mapa que alcance a
detallar su geografa con exactitud, lo
que s sabemos es que est formado por decenas de montes y
pantanos, uno sobre otro, como la jungla, pero una muy fra. Adems,
normalmente, una espesa neblina oculta su magnitud, tiene aguaceros
que duran semanas enteras, y si alguien decide explorar aquel espacio,
lo primero que debe saber es que por ms experiencia de aventurero y
expedicionario que tenga, andar por los Llanganatis se puede
convertir en una pesadilla.
La nica vez que estuve ah, fue hace un par de aos, y solamente en las
afueras. Desde muy pequeo, la reputacin de este pramo estuvo
presente entre mis conocidos como un lugar agresivo, peligroso, y
lleno de misterios.
En julio del 2011, junto a dos amigos bordeamos la entrada norte de
los Llanganatis en la comodidad de un carro. No pude dejar de
sorprenderme con su extensin, su humedad, su neblina, y su
repentino descenso hacia la Amazona. Supuestamente, en este declive
se encuentran ocultas miles de joyas incas, fundidas en oro con piedras
preciosas, en formas de soles, jaguares, dioses, y por consiguiente,
demonios. Alhajas ms valiosas por su historia que por su peso.
Los porteadores de Pllaro nos dijeron que ah han visto
extraterrestres me chismose ayer Mateo, un primo de treinta y-no-
s-cuntos- aos que vivi la inmersin a esos pramos durante
noviembre del 2011. Y como su recado, en el mundo tienen que haber
miles.
El da que rode a los Llangantis, sin embargo, an no haba ledo la
entrevista que Ileana Matamoros hace a Andrs Fernndez Salvador en
la revista Dinero publicada de octubre del ao pasado. Mientras
devoraba esta valiosa obra periodstica descubr que la reputacin de
aquel sitio no era una simple quimera fantasiosa. Sino que decenas de
hombres, en su mayora extranjeros (gringos, suecos, alemanes, etc.),
haban dedicado sino sus vidas enteras, parte de ellas a la bsqueda del
tesoro de Atahualpa.
Andrs cuenta sus mltiples inmersiones a los Llanganatis durante
sesenta y un aos de su vida, y a pesar que en la actualidad supera los
ochenta aos, asegura que si tuviera la oportunidad de entrar una vez
ms, encontrara la fortuna, la cul, supuestamente se encuentra
dentro de un socavn gigante.
Ah empez a entrarme este misterio, ms que por el tesoro, por las
historias que han transcurrido motivadas en la bsqueda. Luego le
Llanganati de Jorge Anhalzer, donde el expedicionario ecuatoriano
narra la historia de manera muy detallada, y como un efecto
consiguiente, no pude evitar morirme de las ganas de aventurarme en
sus pramos durante una semana o ms, con el objetivo de vivir aquel
misterio.
Lamentablemente, por falta de tiempo y de recursos, pero ms tiempo
que nada, esa expedicin queda pendiente. Al realizarla, sin embargo,
esperar poder contar la experiencia y publicar algunas fotos en este
medio. Por ahora, el objetivo de este post y los consiguientes ser
contar la historia del tesoro de Atahualpa , y tal vez contagiar la
sensacin de fantasa y realidad que esto conlleva, o que al menos, me
produjo a m.





FIN







EL TAITA IMBABURA Y LA MAMA COTACACHI

Ni de Otavalo, ni de Cotacachi, se puede hablar con el gran volcn. Para
observarlo en el rostro, en los ojos, hace falta acercarse a su lado sur:
solo de ah se puede admirar su belleza. El Cotacachi es en realidad una
mujer, bastante joven y muy linda llamada Mama Chavica o Mara
Isabela de las Nieves.
La leyenda cuenta que hace mucho tiempo, donde hoy se ve la laguna
de Cuicocha, exista una montaa mucho ms grande que el mismo
Chimborazo. Esta tena la forma de una mujer muy vieja, as que los
otros volcanes ni siquiera se fijaban en ella. La gran montaa sufra
mucho por esto, as que un da decidi morir para renacer ms joven.
Se uncin en las entraas de la tierra y cerca del lugar, surgi en forma
de nuevo volcn: la esplndida Cotacachi a 4939 metros. Pero la mala
suerte en asuntos sentimentales no abandon a la nueva montaa. El
primer cerro que se dio cuenta y apreci la belleza del volcn fue el
viejo Pichincha, el Rucu Pichincha.
De su amor naci el Guagua Pichincha, que originalmente viva junto a
la madre. Cuando la mama Cotacachi se dio cuenta que cerca de ella
haba otro cerro, el Imbabura, mucho mas joven y lindo que su esposo,
decidi quedarse con l, sin hacer caso a que se dijera que era un
mujeriego. De hecho era cierto que el Imbabura saba hacer el amor
con muchas otras montaas, pero como esto lo haca envejecer
rpidamente, pronto decidi quedarse con la mama Cotacachi. Cuando
de noche el Imbabura visitaba la mama, ella se despertaba cubierta de
nieve, y hasta hoy sigue siendo as. La nueva pareja tuvo un hijo, el
Yanahurco (cerro negro), que lastimosamente muRo joven, as que
hoy se ve velado y llorado por tres montaas llamadas las viudas.
La traicin de la mama Cotacachi no qued sin castigo. Su viejo esposo,
el Rucu Pichincha no toler ser abandonado as y busc su venganza.
Una noche se acerc a la mama y le quit su primer hijo, el Guagua
Pichincha, llevndoselo y ponindolo cerca de s, pero de manera que
la mama pudiera verlo y sufrir de su lejana. La mama se puso a llorar y
hasta ahora no acaba. Quien visita la laguna de Cuicocha, nacida del
dolor del volcn puede notar el torrente de lgrimas, llamado Chumav,
que baja del rostro del Cotacachi.
Hace tiempo, el taita Imbabura sola visitar ms frecuentemente a la
mama Cotacachi que hoy; haba a menudo nieve y los indgenas haban
aprendido a aprovechar este recurso. Los hieleros de Cotacachi en las
dcadas entre 1960 y 1980 suban al volcn con las alpargatas y sin
ninguna proteccin contra el sol y el fro buscando los yacimientos de
nieve.





Fin












LEYENDA DE CANTUA
Cuenta la leyenda que en la antigua ciudad colonial de Quito, viva
entre tantos, un indio llamado Cantua. Hombre hbil en el arte de la
cerrajera, carpintera y en especial de la albailera. Fue contratado
por los Frailes Franciscanos para la
construccin del atrio del convento Mximo
de San Francisco de Quito.
El indgena comenz la construccin del
atrio pero lamentablemente el tiempo que
dispona era muy corto. Pasaron los das y
la construccin an faltaba de terminar por
lo que Cantua poco a poco empez a
desesperarse.
Lleg el momento en que faltaba tan slo un
da para la entrega de la obra, y el atrio an
no estaba culminado. Al verse impotente
ante la falta del compromiso adquirido,
Cantua cay en desesperacin y la afliccin se apoder de l.
En esos precisos momentos, se apareci ante el asustado indgena,
Lucifer, el amo del infierno. El miedo y la desesperacin se apoderaron
de Cantua al ver la imagen de tan temible ser, el cual con voz
profunda y ronca exclam:
Cantua!. Aqu estoy para ayudarte. Conozco tu angustia. Te ayudar a
construir el atrio incompleto antes que aparezca el nuevo da. A
cambio, me pagars con tu alma.
Ante tal propuesta y producto de la desesperacin y el miedo, Cantua
acept el trato, solamente pidi una condicin, que sean colocadas
absolutamente todas las piedras. El diablo acept, le pareci una
condicin absurda y simple de cumplir.
Inmediatamente los "Diablillos" a rdenes de Lucifer empezaron a
construir el Atrio de San Francisco y en pocas horas fueron dando
forma a la monumental obra arquitectnica. Efectivamente, al pasar las
horas, el gran atrio estaba culminado. Tal como lo ofreciera Lucifer, la
obra se culmin antes de la media noche, fue entonces el momento
indicado para cobrar el alto precio por la construccin, el "alma de
Cantua".
Sin embargo, el diablo al momento de llevarse el alma del indio, ste lo
detuvo con una timorata actitud.
Un momento! - dijo Cantua. El trato ha sido incumplido! Me ofreciste
colocar hasta la ltima piedra de la construccin y no fue as. Falta una
piedra. El trato ha sido incumplido! En aquel momento Cantua sac,
debajo de su poncho, una roca que la haba escondido muy
sigilosamente antes de que los demonios comenzaran su obra.
Lucifer, atnito, vi en instantes como un simple mortal le haba
engaado de la manera ms simple. Cantua salv de esta forma su
alma, y el diablo sintindose burlado, se refugi en los infiernos sin su
paga.




FIN















MARIANGULA
La historia cuenta sobre una nia de una edad de 14 aos, su madre
venda tripa mishqui, (es una comida tradicional que son tripas de res
y se las pone sobre un brasero con carbn
caliente para que vaya cocindose
lentamente, de los cual bota un aroma
penetrante), esto se lo vende en una de las
esquina de la ciudad colonial en Quito.
En una ocasin la madre de Mariangula
mand a comprar tripas, pero como esta
nia era muy inquieta se fue a jugar con
sus amigos e hizo caso omiso al mandado
de su madre y para colmo se gast el
dinero para la compra de las tripas. La
nia preocupada por lo sucedido se
imaginaba que su madre le iba a pegar.
Entre la preocupacin de la Mariangula que caminaba por las calles
paso por el cementerio, y se le ocurri la macabra idea de sacarle las
tripas de uno de los muertos que recin lo haban enterrado las sac y
las llevo a su mam para que las vendiera y en efecto logro su objetivo
para no ser castigada, las tripas se vendieron muy bien cosa que a todo
el que compraba le gusto y en algunos casos se repitieron.
Ya en horas de las noche, en casa donde viva con su familia era una
casa tradicional de dos pisos como las que hay en Quito colonial,
Mariangula se acordaba de lo que haba hecho. Cuando de repente
escucho la puerta que se abri fuertemente, ero lo trgico es que ella
era la nica que escuchaba aquellos ruidos y los dems seguan muy
dormidos como si no pasaba nada, a pesar de los muchos ruidos que se
escuchaba en la casa.
Cuando los ruidos era muy fuertes y se podan escuchar con claridad
puso mucha atencin que decan:" Marianguuula , dame mis tripas y mi
pusn que te robaste de mi santa sepultura"
Aquella voz se escuchaba cada vez ms cerca de su habitacin y
Mariangula se iba poniendo muy asustada ya que se escuchaba los
pasos que suban por las escaleras y la voz se haca ms
fuerte:"Marianguuula, dame mis tripas y mi pusn que me robaste de
mi santa sepultura".
Ella se pona pensaba sobre lo que hizo y como que poda hacer para
salvarse y en especial qu es lo que le iban hacer estos seres. Cuando
de repente encontr una navaja o cuchillo y se cort su estmago.
Cuando los seres entraron a la habitacin de Mariangula estaba con sus
tripas regadas en la cama murindose lentamente y estos seres
desaparecieron.
Se dice que la madre de Mariangula vende ahora"carne en palito" en
lugar de tripa mishqui el chuzo o palito le sirve a Mariangula para
defenderse de los fantasmas.



FIN




















LA BOA Y EL TIGRE







Por el camino que lleva a Misahuall, a 6 Km. de Puerto Napo, en la
comunidad de Latas viva una familia indgena dedicada a lavar oro en
las orillas del ro Napo. Un da la madre lavaba ropa de la familia,
mientras la hija ms pequea jugaba tranquilamente en la playa: tan
concentrada estaba la seora en su duro trabajo, que no se percat que
la nia se acercaba peligrosamente al agua, justo en el lugar donde el
ro era ms profundo. Una sbita corazonada la oblig a levantar su
cabeza, pero ya era demasiado tarde; la nia era arrastrada por la
fuerte correntada y slo su cabecita apareca por momentos en las
crestas de las agitadas aguas.

La mujer transida de dolor y desesperacin, hincando sus rodillas en la
arena implora a gritos... yaya Dios! .... yaya Dios! Te lo suplico salva a mi
guagua, y Oh! sorpresa, la tierna nia retorna en la boca de una
inmensa boa de casi 14 metros de largo, que la deposita sana y salva en
la mismsima playa; la mujer abrazando a la nia llora y sonre
agradecida. Desde aquel da la enorme boa se convirti en un miembro
ms de la familia, a tal punto que cuando el matrimonio sala al trabajo
cotidiano, el gigantesco reptil se encargaba del cuidado de los nios.

Pero un tormentoso da, cuando los padres fueron a la selva en busca
de guatusas para la cena, la boa no lleg a vigilar a los nios como sola
hacerlo todos los das. Este descuido fue aprovechado por un inmenso
y hambriento tigre, que se hizo presente con intenciones malignas.
Los muchachos desesperados gritaron a todo pulmn !yacuman
amarul! (boa del agua), el gigantesco reptil al or las voces de los nios
sali del ro y deslizndose velozmente entr a la casa; se coloc junto
a la puerta, para recibir al tigre que trataba de entrar sigilosamente en
el hogar de sus amigos; la lucha que se desat fue a muerte; la boa se
enrosc en el cuerpo de felino, pese a las dentelladas del sanguinario
animal; los anillos constrictores del reptil se cerraron con fuerza,
mientras el tigre la morda justo en la parte de la cabeza, al final se
escuch un crujido de huesos rotos y ambos animales quedaron
muertos en la entrada de la casa.

Cuando regresaron los padres de los chicos, recogieron con dolor los
restos de su boa amiga y ceremoniosamente la velaron durante dos
das, para luego enterrarla con todos los honores y ritos que se
acostumbraban utilizar para con los seres queridos.




FIN



















SANGRE DE DRAGO

Cuenta la leyenda que, hace muchsimos
aos, desembarc en la costa norte de
Achinech (Tenerife), exactamente en la
playa que lleva actualmente el nombre de
"San Marcos" (Icod de los Vinos), un
mercader con ansias de tomar esclavas
para un harn.
Cuando lleg a la la costa se fij en unas
jvenes muchachas que se divertan bandose en aqulla clida tarde
de verano. El mercader se frot las manos pues vi que estaban solas y
seran presa fcil. A escondidas rem hasta la costa y se lanz a
perseguirlas. Logr alcanzar a una y pens en lo fcil que le haba
resultado. La chica plane rpidamente su huda y, en lugar de tratar
de luchar para huir, le ofreci sabrosos y jugosos frutos de la isla. Tan
complacido se sinti el confiado mercader, que se sent a comer todo
cuanto le ofreca la jven y no se di cuenta que, la astuta muchacha,
aprovech para saltar al otro lado de un barranco y huir para
esconderse en la espesa maleza que, por esa poca, poblaba la zona
norte de la isla. La jven trep entre las tupidas ramas del Drago de
Icod y se acurruc en silencio. El mercader lleg pronto, de muy mal
humor, hasta la zona donde crey verla huir. Con su espada cortaba la
maleza para poder atravezarla pero no daba con la chica. De pronto se
top ante un rbol desconocido para l y pens que era una especie de
"monstruo" prehistrico. Aterrado, pues nunca haba visto un rbol as,
pens que tal vez estuviese escondida, la muchacha, entre sus "brazos"
(sus ramas) y, sin pensarlo lanz sobre su tronco su afilada arma. Su
espada se clav con facilidad, pues su tronco es muy tierno, y sus ojos
se aterraron al ver salir un lquido rojo y denso como la sangre. Ante
tal visin el hombre, aterrado, pens que tal vez el monstruo
despertara y lo perseguira por lo que decidi huir lo ms rpido que
sus piernas pudiesen. Subi en su embarcacin y se perdi mar
adentro.

FIN



EL MISTERIO DE LA BOCANA DEL RIO MISAHUALLI

Cuando recin se iniciaba la colonizacin
del Oriente ecuatoriano, aguas arriba de
la bocana del ro Misahuall y en un
fresco claro de la selva, asent su
campamento un hombre blanco, que se
dedicaba a la explotacin del rbol de
caucho en la cuenca del ro Aguarico. As
pasaron los meses y un nuevo colono
lleg al lugar acompaado de su
hermossima hija, la que
inmediatamente caus estragos en el
corazn del cauchero. La playa, las aves
y las flores, propiciaron el florecimiento
del amor, y el romance sonrea en los recodos del ro. Como vivan en
plena selva y ante la ausencia de una autoridad que legalizara la
relacin de la pareja, sta decidi unir sus cuerpos y sus destinos a la
sombra de los frondosos y florecidos rboles de guaba. Pero como el
amor no produce para vivir, el cauchero tuvo que viajar una vez ms al
Aguarico para recoger la balata recolectada por sus trabajadores y
llevarla a los mercados de Iquitos. La bella chica con el recuerdo de su
amado en la hermosa sonrisa de sus labios, recorra la extensa playa
solitaria cuando la baaba el suave sol de la maana, era sta una
costumbre que le haba impuesto el amor. Mas el tiempo pasaba
inmisericorde y al final de su paso el cauchero jams volvi. La
bellsima mujer presa de una indescriptible pena, desapareci un
aciago da como si se la hubiera tragado la tierra. Sus familiares y
amigos la buscaron afanosamente por doquier, pero todo fue en vano;
las lgrimas y el tiempo, fueron borrando el dolor de su ausencia. Los
aos pasaron dndole espacio a la historia y una maana brumosa y
fra, unos indgenas que pescaban por el sector, vieron a una
hermossima mujer parada en la piedra grande de la margen izquierda
del ro; se acercaron a ella y cuando le preguntaron donde viva solo
sealo el agua, y lanzndose al torrente sin salpicar una gota ni
producir una onda en la superficie se sumergi.

Los ancianos al escuchar lo ocurrido, aseguraron que la dama era el
espritu de aquella mujer que desapareci sin dejar rastros.

En esa enorme piedra rojiza de estructura volcnica asentada en el
recodo del ro Misahuall, se escucha con frecuencia en las maanas,
una dulce voz de mujer que canta a su amor perdido. Algunas veces ella
se aparece a los que pescan en el ro, pero quien acude al lugar con
intencin expresa de encontrarse con ella, nunca logran su objetivo.



FIN














EL CHIUTA Y EL SUMACO
Cuando el iachic yaya (padre creador), castig el
pecado de las personas con el gran diluvio
universal, los cielos descargaron torrentes de agua
que empezaron a inundar la selva. La gente
desesperada no saba que hacer todas las que
vivan en las zonas bajas empezaron a morir
ahogadas, muchos subieron al volcn Sumaco por
ser la elevacin ms alta de la zona y unos pocos se
fueron hacia el Chiuta, que es un cerrito pequeo
que queda en la comunidad de el Calvario. Los que
estaban en el Sumaco, se rean de aquellos que estaban en la cumbre
del Chiuta. Son unos tontos decan unos, con toda seguridad los vamos
a ver ahogarse decan otros.
Pero la risa les dur poco, pues el nivel de las aguas a medida que llova
suba inexorablemente, y cosa rara; Oh milagro! El Chiuta tambin
creca. No pasaron muchos das y desapareci el Sumaco, con todos los
indgenas que estaban subidos en un gesto desesperado en las copas
de los rboles. El Chiuta en cambio, se haba convertido en un monte
muy alto, tan alto que su cumbre sobresala de las aguas.

Cuando por fin ces de llover y las aguas empezaron a bajar su nivel, el
Chiuta a la par que ellas se iba haciendo cada vez ms pequeo, hasta
que al final lleg a su tamao normal, que es como lo conocemos
actualmente. Del castigo de yaya Dios (pap Dios), solo se salvaron los
indgenas que estuvieron en la cumbre del Chiuta.

Se dice que en las noches cuando llueve torrencialmente, se escucha los
lamentos de los indgenas que se ahogaron en el Sumaco y las voces de
alegra de los que estuvieron en el Chiuta, un cerro donde habitan los
espritus y al que muy pocos se atreven a subir.

FIN



EL RBOL DE LA ABUNDANCIA
Hace muchos, pero muchsimos aos, los gemelos
indgenas Cuillor y Ducero fueron de visita al tambo
de su amigo Mangla para solicitarle comida. La
Amazona estaba soportando una prolongada
ausencia de lluvias y las chacras en su mayora se
haban arruinado. Cuando llegaron donde Mangla,
ste les brind chicha de yuca y tambin de chonta,
durante el tiempo que dur la conversacin entre
ellos, los gemelos se dieron cuenta que en una
esquina de la casa haba unas escamas de pescado, que por su tamao
hacan presumir cun grande haba sido el pez al que se las haban
quitado; indagaron a su amigo el lugar donde el pescaba y Mangla les
indic que en una cocha cercana (poza, laguna) y los invit a que
participen ishInca (trampa de canuto en forma de embudo) en mano,
en esta actividad. Cuando llegaron a la cocha, a pesar de que
estuvieron varias horas tratando de capturar una pieza, no lograron
nada; Cuillor y ducero, agarraron a su amigo y bajo amenaza de
propinarle una descomunal paliza por mentiroso, lograron que les
declare la verdad. Arrepentido de su embuste Mangla les cont que por
la cordillera de los Guacamayos, creca un rbol tan grueso y
gigantesco, que en su copa albergaba una gran laguna poblada de una
gran variedad de peces, aves y animales. Los hermanos siguieron
presionando a su amigo, para que los lleve hasta el lugar exacto donde
creca el maravilloso rbol. Una vez que se pusieron de acuerdo,
Mangla y los gemelos iniciaron la larga marcha. Avanzaron por
senderos de animales, sortearon pantanos y se toparon con una
impresionante boa de 15 metros de longitud que se encontraba
dormida, tratando de digerir el venado adulto que le haba servido de
alimento. Manchones de caa guadua, pintaban de amarillo y verde el
paisaje ante sus ojos, el fro se fue haciendo gradualmente ms intenso,
de tal forma que les calaba los huesos y por fin en un extenso claro de
la selva, llegaron al sitio donde se ergua el descomunal rbol.
Los gemelos y su amigo ayunaron durante tres das con sus respectivas
noches, con el propsito de descubrir la forma de derribar las varias
veces milenario rbol. Tomaron una porcin de la alucinante
ayahuasca (planta alucingena) y nada malo vieron en su viaje hacia
las fronteras de lo misterioso y sobrenatural. Cuando salieron del
trance en que los sumi la ayahuasca, pidieron ayuda a los animales y
los insectos para que los ayudaran a derribar el portentoso rbol:
guatusas, ardillas, pjaros carpinteros, comejenes, abejorros, etc.
trabajaron hasta el agotamiento, en largas jornadas de sol a sol; los
turnos eran seguidos y sin perodos de descanso y al final, el tronco fue
limpiamente cortado pero el gigantesco rbol no caa.
Un hermoso halcn que por all pasaba se acerc a uno de los gemelos
y le dijo al odo que el misterio no estaba abajo en el tronco, sino arriba
en la copa; luego de que pas esta informacin el halcn se alej
raudamente lanzando al aire su grito de combate y dejando tras de s
una estela dorada. El gemelo ante esta revelacin tom una pcima de
hojas y races y acompandola de unas cuantas palabras mgicas
qued convertido en ardilla. gilmente trep hasta la copa del
gigantesco rbol y qued gratamente sorprendido, ante la vista de una
enorme y hermosa laguna, de agua pura y cristalina con islotes llenos
de animales y aves.
En el centro de la laguna y del islote ms grande, un colosal bejuco
suba verticalmente hacia el infinito; l era la razn por la que el rbol
no caa. Inmediatamente la ardilla se lanz al agua y nadando gil y
rpidamente lleg hasta el islote donde estaba el bejuco y con un gran
esfuerzo lo cort con sus afilados dientes.
El milenario rbol haciendo un ruido monstruoso cay derribado al
suelo, el agua de la gran laguna se esparci por doquier y los peces
nadaron en los arroyos que se formaron buscando un cause
permanente. Todas las especies de animales y aves que poblaban la
laguna se refugiaron en la selva y el torrente de agua lleg hasta los
ros, volvindolos ms anchos y navegables. Los nicos que no
pudieron disfrutar de esta nueva abundancia, fueron los gemelos
Cuillor, Ducero y su amigo Mangla, pues murieron aplastados por unas
enormes rocas negras que saltaron del fondo de la laguna, en el
momento en que el gigantesco rbol al ser derribado impact contra la
tierra.



EL PODEROSO RAYO

A unos cuantos kilmetros de Hillu yacu (ro
Holln) viva la familia siquihua; el jefe era un
diestro cazador y un hbil pescador, esto haca
que la despensa de la casa estuviera siempre
llena, pero como hasta la abundancia molesta a
cierta gente, en una ocasin su mujer empez a
quejarse de un fuerte dolor en los brazos, por la
dura labor de ahumar la carne de monte y los
pescados. Por esta razn siquihua tuvo que dejar
la cacera y la pesca, que no slo eran su mejor entretenimiento, sino
tambin la forma de mantener a su familia. Pasado algn tiempo y
cuando la comida empez a escasear, sali a cazar al monte y no
consigui atrapar ningn animal, fue a pescar y el ro le neg los peces.
Era como si hubiera perdido el toque de gran cazador y hbil pescador
y as pasaron los das y su mala suerte se acentuaba. Su familia dej de
hablarle y su esposa le dijo que era un intil y que lo detestaba.
Siquihua como todo indgena cuando se encuentra en problemas,
acudi en busca de ayuda donde el brujo de la comarca, quien le
recomend un estricto ayuno y le prohibi la sal, el aj y el vinillo.
Siquihua as lo hizo, cumpli al pie de la letra las recomendaciones del
sabio anciano y una noche de luna sali a pescar al rio Hillu Yacu, en
donde estuvo por horas lanzando su atarraya, sin lograr pescar nada,
prob con el anzuelo y el resultado fue el mismo, trat con el huami
(embudo de carrizo) y tampoco tuvo suerte. En eso la lluvia, los
truenos y los relmpagos pusieron dramatismo a su desesperado
accionar y Siquihua tuvo que refugiarse tras una gran roca para
esperar que pasara el fuerte temporal; estaba meditando en su mala
suerte actual, cuando a lo lejos divis la figura de un gigante que
resplandeca al mismo ritmo que la tormenta elctrica y lanzaba una
gigantesca red primero hacia un lado y luego hacia el otro lado del ro;
en cada movimiento que haca, los fenmenos atmosfricos tomaban
mucho ms fuerza y consistencia.
Cuando aquel impresionante gigante estuvo casi sobre la roca que le
serva de refugio a Siquihua, lanz la red en varios sitios del ro,
recogiendo una abundante cantidad de hojas, las mismas que
depositadas en la playa, se convertan en grandes y apetitosos peces:
haba de todo, jandias, bocachicos, bagres, etc. Siquihua trat de
apoderarse de uno de los peces, pero el gigante al darse cuenta de su
presencia, con un vozarrn de trueno que lo llen de miedo le dijo: no
te atrevas a coger lo que no te pertenece; pide y yo te dar lo que
desees; pues soy el dueo, amo y seor de los ros. Por favor amigo le
suplic Siquihua, mi mujer y mis hijos se mueren de hambre, slo te
pido que me des mucha suerte para pescar como t lo haces.
El gigante suavizando un poco su voz de trueno le contest: mi
nombre es Rayu Apaya (Poderoso Rayo) y desde el da de hoy cada vez
que vengas al ro invcame y vendr en tu ayuda. Con mi proteccin
cogers muchos peces y tu familia no pasar hambre; ahora
acompame ro arriba. Siquihua sigui al centellante gigante y
llegaron a una cocha profunda, donde rayu lanz su red; una enorme y
pesada boa fue atrapada y depositada en la playa. Rayu le aplast la
cabeza con sus dedos, tan fuertes como una enorme prensa y le pidi a
Siquihua que recogiera piedras negras y las colocara alrededor de la
boa. Cuando el crculo de las piedras se hubo cerrado, el gigante las
apunt con su dedo y musit unas extraas palabras, de su dedo sali
una fuerte descarga elctrica y las piedras golpeando entre s
produjeron chispas que se convirtieron en llamas, prendiendo a los
leos puestos alrededor, de esta manera pronto la boa estuvo asada.
La comida estuvo deliciosa, todo lo que sobr Siquihua lo envolvi en
achi pangas (hojas para maitos) y despidindose de su gigantesco
amigo llev todo ese alimento para su familia. Mas cuando cansado
pero feliz lleg a su casa, su mujer lo llen de insultos y no quiso
recibirlo; de nada sirvieron regalos ni explicaciones; lleno de ira
Siquihua se acord de su gigante amigo y lo invoc: Rayu, Rayu, Rayu.
De pronto un gigantesco rayo cay en su casa y acab con la vida de la
mala mujer. Desde aquel acontecimiento, en las noches de truenos y
rayos, Siquihua desapareca misteriosamente y no regresaba sino hasta
el amanecer, con un cargamento de grandes pescados, que siempre
reparta entre los ms necesitados. Siquihua es famoso por su
generosidad y tanto en su comunidad como en los alrededores la gente
lo llamaba Aycha yaya (padre pescador).


LEYENDA DEL DELFN ROSADO DEL AMAZONAS


Cuando el sol se esconde, la selva empieza a verse en contraluz y es
difcil divisar con claridad cualquier cosa, en el agua del ro algo
empieza a moverse. Emerge y se sumerge. En el ro Amazonas que pasa
por la selva colombiana vamos a encontrar a su habitante ms
caracterstico denominado por los indgenas bote o el delfn rosado.
Este es el delfn de agua dulce ms grande del mundo. Alcanza
Longitudes de hasta 2.80 m y pesos de 180 kg. Su color rosado est
determinado genticamente, pero su intensidad depende de la
actividad fsica del animal. De acuerdo con la leyenda, el delfn rosado
fue un joven guerrero indgena. Pero uno de los dioses le envidi sus
atributos masculinos y decidi transformarlo el delfn y con esto
condenarlo a vivir en los ros y lagos de la Amazonia. En junio, mes de
fiestas, danzas, fuegos y msica, cuando los indgenas celebran los
natalicios de sus santos y los hombres estn ocupados

FIN





AYAYMAMA
El cacique Coranke tena una hermosa esposa llamada Nara y una
hijita, a quienes amaba con toda el
alma. El era un hombre muy valiente y
fuerte, continuamente estaba en la
selva cazando y guerreando. Tena una
puntera extraordinaria, donde pona
el ojo clavaba la flecha. Nara era muy
trabajadora, su cabellera luca la
negrura del ala del paujil y su piel la
suavidad del cedro pulido. Era experta
en hacer tnicas y mantas de hilo de
algodn, conoca el arte de trenzar
hamacas, modelaba ollas y cntaros de
arcilla. Cultivaba maz, yuca y pltanos
en una chacra cerca de su cabaa. Su
hijita muy pequea tena la belleza de Nara, era una hermosa flor de la
selva. El genio maligno de la selva, el Chullachaqui, con figura de
hombre, pero con un pie humano y una pata de cabra, era el azote de
los indgenas y de los cazadores blancos que se internaban en la selva
para extraer el caucho o para cazar lagartos y anacondas, de los cuales
aprovechaban sus pieles. Los cazadores eran ahogados por el
Chullachaqui en las lagunas o ros, o tambin los extraviaba en la selva
y los haca atacar por medio de las fieras salvajes. Un da, el genio malo
paso cerca de la casa de Coranke y al ver a Nara se enamor de ella, y
se convirti en pjaro. Con esta apariencia pudo estar cerca a su
amada; pero pronto se cans de esta situacin, entonces se intern en
la selva mato a un indgena para quitarle su tnica con la cual se visti,
sta le cubra todo el cuerpo. Luego a un nio le quito su canoa y se
dirigi a la aldea de Coranke. Al ver a Nara le declaro su amor, pero ella
no lo acepto porque amaba a su esposo; Chullachaqui le rogo y le lloro
pero ella no cedi, todo cabizbajo se retir a su canoa y se perdi en las
aguasdel ro. Nara observo que una de las huellas de la pisada del
hombre era la de una cabra y por eso se dio cuenta que se trataba del
Chullachaqui, sin embargo le oculto lo ocurrido a su esposo. Despus
de seis meses se apareci en la aldea un hombre adinerado, vesta una
lujosa tnica, tena adornada la cabeza con vistosas plumas y con
grandes collares en el cuello, fue con direccin a la cabaa de Nara. Al
verla le declar su amor y le ofreci mil regalos, dicindole: "Ven
conmigo y todo ser tuyo". En una mano el maligno tena un
guacamayo blanco y en la otra un paujil.
Nara sigilosamente haba observado las huellas de este personaje y se
dio cuenta de que se trataba de Chullachaqui. Serena le respondi:
"Veo que eres poderoso, pero por nada del mundo dejar a Coranke".
El Chullachaqui furioso di un grito y sali la anaconda del ro; dio otro
grito y apareci el jaguar del bosque.
- Ves? - le dijo el maligno - yo mando en toda la selva, todos los
animales me obedecen, te matare si no vienes conmigo. - No me
importa - respondi Nara.
- Matar al cacique Coranke.
- El preferira morir replic Nara.
- Te podra llevar a la fuerza ahora, pero serias infeliz conmigo. Volver
dentro de seis meses y si te rehsa te mandar un castigo ms grande.
El Chullachaqui se retir con sus dos animales, sus regalos y se subi a
la canoa, navegando ro abajo. Cuando regres Coranke de la cacera,
Nara le cont lo sucedido. Este decidi permanecer en su casa hasta el
regreso de Chullachaqui. Coranke templ un arco y comenz a rondar
por los alrededores de la cabaa.
Pasados otros seis meses el malvado se apareci intempestivamente le
dijo a Nara:
"Ven conmigo, es la ltima vez que te lo pido. Si no vienes convertir a
tu hija en un pjaro, que se quejar eternamente en el bosque y ser
tan arisco que nadie podr verla; pues el da en que sea vista, el
maleficio acabar tornndola a ser humano".
Pero Nara, en vez de ir con l, comenz a gritar a grandes voces:
"Coranke!, Coranke!". El cacique lleg inmediatamente, temp1 el
arco y coloc la flecha enseguida, dispuesto a atravesar el corazn del
Chullachaqui; pero este, desgraciadamente, haba desaparecido en la
espesura de la selva. Coranke y Nara corrieron hacia el lugar donde
dorma su hijita pero encontraron la hamaca vaca. Desde el interior de
la selva, escucharon por primera vez el lastimoso alarido: Ay, ay,
mama! que di nombre al ave hechizada.

FIN























Leyendas DE LA SIERRA

BRUJAS SOBRE IBARRA
LAS VELAS DEL AMADOR
UN SANTO ARISTOCRARAS Y SIN
ZAPATOS
QUIMERA Y EL TESORO DEL INCA
LA LEYENDA DE GUAMBONA
EL TAITA IMBABURA Y LA MAMA
COTACACHI
LEYENDA DE CANTUA
MARIANGULA












Leyendas DEL ORIENTE

LA BOA Y EL TIGRE
SANGRE DE DRAGO
EL MISTERIO DE LA BOCANA DEL RIO
MISAHUALLI
EL CHIUTA Y EL SUMACO
EL RBOL DE LA ABUNDANCIA
EL PODEROSO RAYO
EL DELFIN ROSADO
AYAYMAMA