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Movimento Carismtico.

A expresso carismtico decorre do termo grego chris, que


significa ddiva" ou dom divino, do qual tambm se forma a palavra
latina charisma, pressupondo uma fora ou qualidade divinamente
extraordinria, porque ultrapassa as qualidades humanas normais,
conferida a uma pessoa para o especial exerccio de liderana ou
vocao. Este sentido de iluminao pode outorgar excepcional poder de
atrao, legitimidade e domnio a determinadas pessoas, grupos ou
movimentos, cujos dons ou poderes miraculosos so vistos como
decorrentes do seu contato ntimo com o sagrado.
Mais especificamente no mbito cristo, o movimento carismtico
desenvolveu-se a partir da idia de que certas pessoas so
especialmente iluminadas ou possudas pelo poder divino do Esprito
Santo para o desempenho de atividades que requerem o uso de dons
extraordinrios ou miraculosos. Pelo menos quatro fatores contriburam
para a formao e o desenvolvimento desta concepo no cristianismo
nascente. Primeiro, o judasmo, que preservava antigas tradies com
forte apelo de carismatismo:
1) Juzes, profetas e reis eram vistos como especialmente possudos
pelo Esprito do Senhor para o desempenho de suas funes. Nos dias
de Jesus, estas idias estavam ainda muito presentes no apocalipsismo
judaico que projetava em lderes taumaturgos capacidades de cura, de
exorcismo e de controle sobre fenmenos da natureza.
2) As religies de mistrio oriundas do Egito, da Sria e da Prsia,
bastante difundidas e popularizadas no mundo greco-romano no
surgimento da era crist. Nestes cultos, com cerimnias secretas,
acreditava-se que sacerdotes iluminados eram possudos por foras
divinas, podendo assim, em xtase, mediar a cura de enfermidades
fsicas e estabelecer comunicao com o mundo espiritual. A
comunidade crist em parte se apropriou deste imaginrio religioso, re-
significando-o, porm, luz do ensino apostlico.
3) A experincia com o evento de Pentecostes, em que o Esprito Santo,
segundo o relato bblico de Atos, fora enviado para revestir de poder e
dons carismticos a igreja crist, o que foi inicialmente evidenciado com
a capacidade sobrenatural de se falar em outras lnguas, fenmeno
denominado glossolalia. Com aquela igreja seguiram-se ainda outros
sinais e prodgios, como profecias, cura e exorcismo.
4) De certo modo, o cristianismo tambm emprestou tal concepo da
idia grega do homem divino, ou do conceito romano de facilita s, que
consistia na habilidade inata do heri para levar um projeto ao sucesso
graas a sua ligao com o sagrado.
Em meados do sculo II, quando o cristianismo j ganhava
contornos mais definidos de institucionalizao, eclodiu o movimento
montanista com um forte apelo de carismatismo. Montanus, que se
tornou lder deste segmento, ao converter-se f crist e receber o
batismo, no ano 156, entrou em xtase e comeou a falar em lnguas
desconhecidas. Tal episdio foi classificado por alguns cristos como
manifestao do Esprito Santo semelhante ao que havia ocorrido no
Pentecostes. A liderana institucional da igreja, porm, classificou
aquela experincia como um ato estranho f crist. Expulso da
comunidade como herege, o novo profeta atraiu muitos seguidores ao
anunciar que a revelao divina ocorre diretamente atravs de seus
profetas, no podendo haver para isto qualquer mediao institucional.
Alm do que, Montanus se considerava o escolhido para anunciar o
novo advento messinico, passando a afirmar que o fim do mundo
estava prximo e prestes a ser estabelecida, na Frigia - regio onde
morava -, a nova Jerusalm, para onde, inclusive, se dirigiam muitos
dos seus fiis.
No perodo medieval podem ser caracterizados como expresses
de carismatismo cristo o que ocorrera com determinados monges, que,
vivendo em lugares ermos, passaram a ser vistos por muitos cristos
como portadores de dons especiais, sendo por estes procurados para o
recebimento de oraes miraculosas, proteo contra o demnio e
orientao espiritual. Tambm se destacou o movimento liderado por
Francisco de Assis, cujo carisma expressou-se no forte apelo imitao
de Cristo representada pelo despojamento de qualquer tipo de
possesso material.
No mbito das igrejas protestantes, alguns elementos de
carismatismo, com o perfil anteriormente descrito, podem ser
identificados em movimentos pietistas que se desenvolveram a partir do
sculo XVII. A comunidade dos Moravianos, por exemplo, que se
organizou nas regies da Alemanha, empreendeu grandes esforos para
alcanar um avivamento a partir de uma espiritualidade fervorosa e
propagao de sua f pelo trabalho missionrio. Tambm no movimento
Quaker presente na Inglaterra e nas colnias inglesas da Amrica do
Norte, o carismatismo foi caracterizado por uma santidade expressa no
grande rigor comportamental e na realizao de cultos marcados pela
possesso exttica do Esprito Santo. Com suas razes nestas formas de
pietismo, surgiu tambm na Inglaterra do sculo XVIII o movimento de
santidade liderado por Jonh Wesley, cuja pregao carismtica atraiu
inmeros seguidores, desencadeando um grande trabalho de
avivamento que se estendeu aos Estados Unidos da Amrica entre os
sculos XVIII e XIX, causando impacto em diferentes denominaes que
haviam se formado a partir da Reforma Protestante. Neste movimento
surgiram ainda outros influentes lderes, como Jonathan Edwards, D.L.
Moody e Charles Finney, que passaram a atrair multides no s por
sua extraordinria capacidade de oratria e personalidade fascinante,
como tambm por propagarem idias milenaristas (crena no
estabelecimento de um paraso na terra mediante uma interveno
divina), fato que deveria se concretizar imediatamente aps aquele
despertar religioso. Acreditava-se, inclusive, ser a civilizao norte-
americana o prottipo do reino messinico que Jesus Cristo inauguraria
com o seu retorno Terra. Como povo escolhido, caberia ento aos
norte-americanos a tarefa de apressar tal advento mediante um intenso
trabalho evangelstico e missionrio.
Mas foi em 1901, emTopeka, Kansas, Estados Unidos, que nasceu
o maior movimento carismtico com filiao protestante. Charles Fox
Parhan, evangelista metodista dos movimentos de santidade - fundador
e dirigente da Escola Bblica Betei -, passou a ensinar aos seus alunos
ser possvel tornar contemporneos ou repetir os sinais carismticos
que haviam se dado no Pentecostes do primeiro sculo, tendo na
glossolalia o seu pice. Inicialmente, a semelhante experincia teria
ocorrido com a jovem Agnes Ozman, aluna daquela escola, sendo depois
o fenmeno tambm experimentado por outros estudantes. Influenciado
pela experincia pentecostal de Topeka, em 1906, em Los Angeles -
EUA, o pregador negro William J. Seymour, membro da igreja Holiness,
passou a realizar cultos carismticos em um salo alugado na Rua
Azusa Street, 312, onde oficialmente fundou a primeira denominao
pentecostal, chamada de Misso Evanglica da F Apostlica. A nfase
obra do Esprito Santo evidenciada por xtases se tornou em pouco
tempo uma sensao local e, mais tarde, um fenmeno de alcance
mundial. Os jornais locais passaram a divulgar amplamente os
episdios miraculosos que ali se afirmava ocorrer, o que contribuiu para
que muitos visitantes de vrios lugares procurassem Los Angeles no
intuito de conhecer e depois tambm propagar aqueles sinais
carismticos. Estas reunies na Rua Azusa aconteceram diariamente
por trs anos, de onde surgiram inmeros pregadores responsveis em
difundir o movimento em outras partes do mundo.
J no ambiente do catolicismo contemporneo, destaca-se o
surgimento da Renovao Carismtica Catlica, em 1967, nos Estados
Unidos. Em trs cidades universitrias (Nossa Senhora, em South
Bend; Duquesnes, em Pittsburg; e a universidade do Estado de
Michigan), estudantes catlicos,juntamente com professores de teologia,
passaram a buscar ardentemente por meio de retiros espirituais uma
renovao da f. A eles tambm se juntaram evanglicos pentecostais e
no demorou para que manifestaes de glossolalia ocorressem, o que
foi visto como sinal comprobatrio de que o batismo com o Esprito
Santo aos moldes do Pentecostes bblico se repetia. Centenas de
estudantes daquelas trs cidades universitrias logo comearam a
tomar parte como conversos nova experincia nos grupos semanais de
orao que se formaram. Mas ainda que a renovao americana tenha
exercido considervel influncia nos catlicos em vrias partes no
mundo, tal despertamento na verdade eclodiu quase que
simultaneamente nos diferentes lugares em que existia uma igreja
crist.
Mais especificamente no contexto brasileiro, podem ser
identificadas trs principais tipologias de movimento carismtico
cristo:
1) O pentecostalismo clssico, representado pela Congregao Crist
no Brasil, formada em 1910, e a Igreja Evanglica Assemblia de Deus,
organizada em 1911, ambas originadas a partir de lderes que tiveram
experincias com o movimento de Los Angeles e que, por isso mesmo,
adotaram como principal nfase a experincia de glossolalia como sinal
do batismo com o Esprito Santo.
2) O pentecostalismo de cura divina, representado por igrejas que se
formaram nas dcadas de 1950 e 1960, como a do Evangelho
Quadrangular, O Brasil Para Cristo e Deus Amor, as quais
popularizaram, atravs do carisma pessoal de seus fundadores,
campanhas de cura divina nos programas de rdio e na realizao de
grandes eventos em lugares pblicos.
3) O Neo-pentecostalismo, surgido na dcada de 1970, representado
por igrejas como Universal do Reino de Deus, Internacional da Graa de
Deus, Sara a Nossa Terra e Renascer em Cristo. Caracterizam este
modelo, o personalismo carismtico de seus lderes fundadores, a
batalha espiritual, a teologia da prosperidade e o uso da televiso como
instrumento de popularizao de sua mensagem.
Tambm como parte desta terceira tipologia, no incio da dcada de
1970, sob a liderana de alguns padres jesutas motivados pelas novas
propostas do Conclio Vaticano II, desenvolveu-se no pas a Renovao
Carismtica Catlica como um desdobramento do modelo norte-
americano, caracterizada por experincias semelhantes dos
evanglicos neopentecostais, e tendo, nos chamados grupos de orao,
o seu principal espao de manifestao. Atualmente, a Renovao
possui um Conselho Nacional que coordena os diversos ncleos e
secretarias espalhados nas diferentes dioceses de todo o pas. Em
termos de ecumenismo, destaca-se o fato das primeiras grandes
comunidades norte-americanas terem nascido com um forte apelo
unidade, reunindo estudantes catlicos e protestantes convencidos de
que a manifestao de dons carismticos comum a todos era um sinal
da aproximao que Deus da por diante desejava para todo o seu povo.
Isto promoveu, inclusive, o nascimento de projetos conjuntos de
evangelizao, sobretudo nos meios universitrios. Da Igreja Catlica
Ortodoxa tambm surgiram participantes que aderiram s prticas
daquele movimento nascente. Por um tempo, judeus messinicos (que
aceitam a Jesus como Messias), em plena expanso nos Estados Unidos
naquele mesmo perodo, tambm vivenciaram semelhante
despertamento religioso, compartilhando com catlicos e evanglicos em
determinados eventos ecumnicos das mesmas experincias
carismticas. Entretanto, o fato daquela renovao vir a se organizar
sob o auspcio da Igreja Catlica, logo gerou dificuldades aos no-
catlicos de serem aceitos por suas prprias denominaes de origem.
Mesmo assim, o sonho e a proposta de unidade nunca deixaram de ser
um objetivo a ser alcanado, sendo por isso, continuamente renovados
no mbito de vrios grupos da Renovao Carismtica Catlica e
compartilhados por outros lderes religiosos em diferentes lugares no
mundo. Exemplifica este esforo a ida anual a Jerusalm, desde o ano
de 1984, de cristos (catlicos, ortodoxos, evanglicos, rabes cristos e
judeus messinicos) procedentes de vrios pases e membros de
diferentes denominaes, com o propsito de celebrarem juntos ali a
festa de Pentecostes.
Em sntese, podem ser identificadas como principais
caractersticas e nfases teolgicas do movimento carismtico cristo,
no contexto brasileiro atual, as seguintes experincias ou manifestaes
atribudas ao Esprito Santo: capacidade de se comunicar
sobrenaturalmente com Deus em uma linguagem divina (glossolalia);
cura miraculosa de enfermidades (geralmente pelo rito de uno com
leo e imposio de mos); profecia e revelao (em geral uma curta
mensagem proferida na primeira pessoa como se provinda do prprio
Deus, e que tem como propsito encorajar, exortar ou prever coisas
futuras); manifestaes extticas chamadas de arrebatamento (em que
o crente pode ser projetado para um mundo espiritual fora da dimenso
terrena), quedas na uno (em que o recebimento do Esprito Santo
seguido por um tempo de profundo repouso) ou ainda intensas e
incontroladas sensaes de riso, de choro ou de sons inarticulados;
exorcismo ou libertao espiritual de foras demonacas; o
personalismo carismtico de lderes que, vistos como portadores de
uma iluminao divina, ostentam grande poder representativo e fora
de comando sobre os demais membros do grupo para o qual dirigem a
sua mensagem.


Fonte: Wander de Lara Proena - Dicionrio Brasileiro de Teologia -
Fernando Bortolleto Filho(org.)

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