As por ejemplo los Copeland ensean que el cristiano es librado de todo problema en la salvacin de Jess.

Pero esto es lo que

presenta la Biblia?
Hechos 14:22 confirmando los nimos de los discpulos, exhortndoles a que permaneciesen en la fe, y
dicindoles: Es necesario que a travs de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios.
2 Timoteo 3:12 Y tambin todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo J ess padecern
persecucin;
Filipenses 1:29 Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no slo que creis en l,
sino tambin que padezcis por l,
1 Tesalonicenses 3:3 a fin de que nadie se inquiete por estas tribulaciones; porque vosotros mismos
sabis que para esto estamos puestos.
La Biblia presenta muy claramente que todo cristiano tiene un camino delante de l de sufrimiento, persecucin, de dificultad, y
de prdida. Pablo y los discpulos de Cristo enseaban esto a todos los nuevos convertidos. Su mensaje no era uno de xito (en el
concepto mundano), prosperidad, y salud. Era fracaso, de ser despreciado y despojado por el mundo, de perder todo incluyendo
su salud (como Job, Pablo, Timoteo), y de persecucin. El mundo nos odia, y los hermanos nos maltratan. No seas sorprendido
por ello!
Mateo 10:38 y el que no toma su cruz y sigue en pos de m, no es digno de m.
Hechos 5:41 Y ellos salieron de la presencia del concilio, gozosos de haber sido tenidos por dignos de
padecer afrenta por causa del Nombre.
1 Tesalonicenses 3:4 Porque tambin estando con vosotros, os predecamos que bamos a pasar
tribulaciones, como ha acontecido y sabis.
2 Tesalonicenses 1:5 Esto es demostracin del justo juicio de Dios, para que seis tenidos por dignos
del reino de Dios, por el cual asimismo padecis.
Romanos 8:17 Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que
padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados.
2 Timoteo 2:11 Palabra fiel es sta: Si somos muertos con l, tambin viviremos con l; 12 Si sufrimos,
tambin reinaremos con l; Si le negremos, l tambin nos negar.
345La gloria para el cristiano en el cielo tiene que ver con el sufrir en esta vida, no de dinero, lujos, fama, privilegios,
etctera. Sin embargo, a pesar de lo que dice Copeland, la Biblia dice que el seguir a Cristo no es un camino fcil sino es
un camino muy duro y con muchas dificultades. Dios nos dice esto claramente. El camino que marca Dios para el
creyente es uno de luto, persecucin, insultos, pobreza, hambres, llorar, odio, y rechazo (Mateo 5:3-12;
3
*Dichosos los
pobres en espritu,
porque el reino de los cielos les pertenece.
4
Dichosos los que lloran,
porque sern consolados.
5
Dichosos los humildes,
porque recibirn la tierra como herencia.

Monte de las Bienaventuranzas, cortesa de:http://cristocuentacontigo.wordpress.com/2010/03/16/conoces-estos-lugares-biblicos/
6
Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia,
porque sern saciados.
7
Dichosos los compasivos,
porque sern tratados con compasin.
8
Dichosos los de corazn limpio,
porque ellos vern a Dios.
9
Dichosos los que trabajan por la paz,
porque sern llamados hijos de Dios.
10
Dichosos los perseguidos por causa de la justicia,
porque el reino de los cielos les pertenece.
11
Dichosos sern ustedes cuando por mi causa la gente los insulte, los persiga y levante contra ustedes
toda clase de calumnias.
12
Algrense y llnense de jbilo, porque les espera una gran recompensa en el
cielo. As tambin persiguieron a los profetas que los precedieron a ustedes. Mateo 5:3-12 (Nueva Versin
Internacional)

Jess en el Sermn del Monte, cortesa de:http://prisionerodecristo.wordpress.com/2008/08/03/02-el-
sermon-del-monte-capitulo-2-consideraciones-generales-y-analisis-dm-lloyd-jones/
Lucas 6:20-23;
20
l entonces dirigi la mirada a sus discpulos y dijo:
*Dichosos ustedes los pobres,
porque el reino de Dios les pertenece.
21
Dichosos ustedes que ahora pasan hambre,
porque sern saciados.
Dichosos ustedes que ahora lloran,
porque luego habrn de rer.
22
Dichosos ustedes cuando los odien,
cuando los discriminen, los insulten y los desprestigien
[a]

por causa del Hijo del hombre.
23
Algrense en aquel da y salten de gozo, pues miren que les espera una gran recompensa en el cielo.
Dense cuenta de que los antepasados de esta gente trataron as a los profetas.Lucas 6:20-23 (Nueva
Versin Internacional) Juan 15:18-20).
18
Si el mundo los aborrece, tengan presente que antes que a
ustedes, me aborreci a m.
19
Si fueran del mundo, el mundo los querra como a los suyos. Pero ustedes no
son del mundo, sino que yo los he escogido de entre el mundo. Por eso el mundo los aborrece.
20
Recuerden
lo que les dije: "Ningn *siervo es ms que su amo."
[a]
Si a m me han perseguido, tambin a ustedes los
perseguirn. Si han obedecido mis enseanzas, tambin obedecern las de ustedes. Juan 15:18-20 (Nueva
Versin Internacional). Jess nos instruye que los que sigan a Cristo pueden ver hasta sus propias familias llegar a ser
sus enemigos (Mateo 10:34-36;
34
No crean que he venido a traer paz a la tierra. No vine a traer paz sino
espada.
35
Porque he venido a poner en conflicto
"al hombre contra su padre,
a la hija contra su madre,
a la nuera contra su suegra;
36
los enemigos de cada cual
sern los de su propia familia" .
[a]
Mateo 10:34-36 (Nueva Versin Internacional) Lucas 13:25-26)
25
Tan
pronto como el dueo de la casa se haya levantado a cerrar la puerta, ustedes desde afuera se pondrn a
golpear la puerta, diciendo: "Seor, brenos." Pero l les contestar: "No s quines son
ustedes."
26
Entonces dirn: "Comimos y bebimos contigo, y t enseaste en nuestras plazas." Lucas 13:25-
26 (Nueva Versin Internacional) y que el mundo en general va a odiarles (Juan 15:18;
18
Si el mundo los
aborrece, tengan presente que antes que a ustedes, me aborreci a m. Juan 15:18 (Nueva Versin
Internacional).1 Juan 3:3)
3
Todo el que tiene esta esperanza en Cristo, se purifica a s mismo, as como l
es puro.. 1 Juan 3:3 (Nueva Versin Internacional) Todos que quieren seguir a Cristo tienen que entregar todo lo
que tengan (Lucas 14:33)
33
De la misma manera, cualquiera de ustedes que no renuncie a todos sus bienes,
no puede ser mi discpulo. Lucas 14:33 (Nueva Versin Internacional)y negarse a s mismo, y tomar una cruz
(Mateo 16:24-25;
24
Luego dijo Jess a sus discpulos: Si alguien quiere ser mi discpulo, tiene que negarse
a s mismo, tomar su cruz y seguirme.
25
Porque el que quiera salvar su *vida, la perder; pero el que pierda
su vida por mi causa, la encontrar. Mateo 16:24-25 (Nueva Versin Internacional) Marcos 8:34-35; Lucas
9:23). La cruz era un instrumento de torturar y muerte, no era suave.
Por todo el libro de Hechos vemos los discpulos sufriendo persecucin, acusaciones en cortes, amenazados,
encarcelados, pegados, apedreados y puestos a muerte bajo la espada. Enfrentaron manifestaciones en su contra. Testigos
falsos fueron levantados contra ellos. Fueron desalojados de sus casas y hogares (Hechos 8:2)
2
Unos hombres
piadosos sepultaron a Esteban e hicieron gran duelo por l. Hechos 8:2 (Nueva Versin Internacional) y
aun unos de los creyentes perdieron todos sus bienes en este mundo (Hebreos 10:33-35).
33
Unas veces se vieron
expuestos pblicamente al insulto y a la persecucin; otras veces se solidarizaron con los que eran tratados
de igual manera.
34
Tambin se compadecieron de los encarcelados, y cuando a ustedes les confiscaron sus
bienes, lo aceptaron con alegra, conscientes de que tenan un patrimonio mejor y ms permanente.
35
As que no pierdan la confianza, porque sta ser grandemente recompensada. Hebreos 10:33-35 (Nueva
Versin Internacional). En un punto Pablo fue encarcelado por dos aos (Hechos 24:27).
27
Transcurridos dos
aos, Flix tuvo como sucesor a Porcio Festo, pero como Flix quera congraciarse con los judos, dej
preso a Pablo. Hechos 24:27 (Nueva Versin Internacional) Pablo y sus compaeros sufrieron hambre y sed, su
ropa fue hecha trapos, fueron tratados brutalmente, fueron vagabundos sin casa, maldecidos, perseguidos, calumniados, y
fueron comparados a basura y estircol (1 Corintios 4:9-13).
9
Por lo que veo, a nosotros los apstoles Dios nos ha
hecho desfilar en el ltimo lugar, como a los sentenciados a muerte. Hemos llegado a ser un espectculo
para todo el universo, tanto para los ngeles como para los hombres.
10
Por causa de Cristo, nosotros somos
los ignorantes; ustedes, en Cristo, son los inteligentes! Los dbiles somos nosotros; los fuertes son ustedes!
A ustedes se les estima; a nosotros se nos desprecia!
11
Hasta el momento pasamos hambre, tenemos sed,
nos falta ropa, se nos maltrata, no tenemos dnde vivir.
12
Con estas manos nos matamos trabajando. Si nos
maldicen, bendecimos; si nos persiguen, lo soportamos;
13
si nos calumnian, los tratamos con gentileza. Se
nos considera la escoria de la tierra, la basura del mundo, y as hasta el da de hoy. 1 Corintios 4:9-
13 (Nueva Versin Internacional) Cayeron bajo malos tiempos desafortunados (2 Corintios 4:8-11).
8
Nos vemos
atribulados en todo, pero no abatidos; perplejos, pero no desesperados;
9
perseguidos, pero no abandonados;
derribados, pero no destruidos.
10
Dondequiera que vamos, siempre llevamos en nuestro cuerpo la muerte de
Jess, para que tambin su vida se manifieste en nuestro cuerpo.
11
Pues a nosotros, los que vivimos,
siempre se nos entrega a la muerte por causa de Jess, para que tambin su vida se manifieste en nuestro
cuerpo
[a]
mortal.2 Corintios 4:8-11 (Nueva Versin Internacional)
Tuvieron problemas, durezas, estrs, golpes, duro trabajo, noches sin dormir, y pobreza (2 Corintios 6:4-10).
4
Ms
bien, en todo y con mucha paciencia nos acreditamos como servidores de Dios: en sufrimientos, privaciones
y angustias;
5
en azotes, crceles y tumultos; en trabajos pesados, desvelos y hambre.
6
Servimos con pureza,
conocimiento, constancia y bondad; en el Espritu Santo y en amor sincero;
7
con palabras de verdad y con el
poder de Dios; con armas de justicia, tanto ofensivas como defensivas;
[a]8
por honra y por deshonra, por mala
y por buena fama; veraces, pero tenidos por engaadores;
9
conocidos, pero tenidos por desconocidos; como
moribundos, pero an con vida; golpeados, pero no muertos;
10
aparentemente tristes, pero siempre alegres;
pobres en apariencia, pero enriqueciendo a muchos; como si no tuviramos nada, pero poseyndolo todo. 2
Corintios 6:4-10 (Nueva Versin Internacional)

Tercer viaje de San Pablo, cortesa de:http://www.existedios.com/GratisDibujosSimbolosReligiosos

A veces estuvieron desnudos y fros, sin comida, agua, o poder de dormir (2 Corintios 11:23-27).
23
Son servidores
de Cristo? Qu locura! Yo lo soy ms que ellos. He trabajado ms arduamente, he sido encarcelado ms
veces, he recibido los azotes ms severos, he estado en peligro de muerte repetidas veces.
24
Cinco veces
recib de los judos los treinta y nueve azotes.
25
Tres veces me golpearon con varas, una vez me apedrearon,
tres veces naufragu, y pas un da y una noche como nufrago en alta mar.
26
Mi vida ha sido un continuo ir
y venir de un sitio a otro; en peligros de ros, peligros de bandidos, peligros de parte de mis compatriotas,
peligros a manos de los *gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el campo, peligros en el mar y peligros
de parte de falsos hermanos.
27
He pasado muchos trabajos y fatigas, y muchas veces me he quedado sin
dormir; he sufrido hambre y sed, y muchas veces me he quedado en ayunas; he sufrido fro y desnudez. 2
Corintios 11:23-27 (Nueva Versin Internacional)
Qu cuadro nos presenta Dios sobre nuestras vidas en Cristo drsticamente opuesto de lo que nos presentan los
predicadores del Evangelio de la Prosperidad! Hubo gente que le abandon (2 Timoteo 4:16-17),
16
En mi primera
defensa, nadie me respald, sino que todos me abandonaron. Que no les sea tomado en cuenta.
17
Pero el
Seor estuvo a mi lado y me dio fuerzas para que por medio de m se llevara a cabo la predicacin del
mensaje y lo oyeran todos los *paganos. Y fui librado de la boca del len. 2 Timoteo 4:16-17 (Nueva
Versin Internacional) y Pablo mismo lleg al punto que l mismo desesper de la vida queriendo la muerte (2
Corintios 1:8-9).
8
Hermanos, no queremos que desconozcan las aflicciones que sufrimos en la provincia de
*Asia. Estbamos tan agobiados bajo tanta presin, que hasta perdimos la esperanza de salir con vida:
9
nos
sentamos como sentenciados a muerte. Pero eso sucedi para que no confiramos en nosotros mismos
sino en Dios, que resucita a los muertos. 2 Corintios 1:8-9 (Nueva Versin Internacional) Somos mejores
que Cristo, sus Apstoles, o Pablo? Pensamos que nosotros como discpulos de Cristo vamos a caminar mejor que
nuestro Maestro?
Ya sabemos que Pedro estaba encarcelado ms que una vez (Hechos 4, 5, 12),
1
En ese tiempo el rey Herodes hizo
arrestar a algunos de la iglesia con el fin de maltratarlos.
2
A *Jacobo, hermano de Juan, lo mand matar a
espada.
3
Al ver que esto agradaba a los judos, procedi a prender tambin a Pedro. Esto sucedi durante la
fiesta de los Panes sin levadura.
4
Despus de arrestarlo, lo meti en la crcel y lo puso bajo la vigilancia de
cuatro grupos de cuatro soldados cada uno. Tena la intencin de hacerlo comparecer en juicio pblico
despus de la Pascua.
5
Pero mientras mantenan a Pedro en la crcel, la iglesia oraba constante y
fervientemente a Dios por l. Hechos 12:1-5 (Nueva Versin Internacional) Santiago tuvo su cabeza cortada
(Hechos 12:2) igualmente como Juan el Bautista (Mateo 14:8), Pablo tuvo hambre, fue naufrago, fue apedreado, casi
ahog, y finalmente fue mrtir (2 Corintios 11:23-27). Esteban fue mrtir tambin (Hechos 7).
54
Al or esto,
rechinando los dientes montaron en clera contra l.
55
Pero Esteban, lleno del Espritu Santo, fij la mirada en
el cielo y vio la gloria de Dios, y a Jess de pie a la *derecha de Dios.
56
Veo el cielo abierto exclam, y al Hijo del hombre de pie a la derecha de Dios!
57
Entonces ellos, gritando a voz en cuello, se taparon los odos y todos a una se abalanzaron sobre l,
58
lo
sacaron a empellones fuera de la ciudad y comenzaron a apedrearlo. Los acusadores le encargaron sus
mantos a un joven llamado Saulo.
59
Mientras lo apedreaban, Esteban oraba.
Seor Jess deca, recibe mi espritu.
60
Luego cay de rodillas y grit:
Seor, no les tomes en cuenta este pecado!
Cuando hubo dicho esto, muri.
Hechos 7:54-60 (Nueva Versin Internacional) Pablo, antes de convertirse, persegua a los cristianos y les
echaba en la crcel (Hechos 8:3: 9:2),
3
Saulo, por su parte, causaba estragos en la iglesia: entrando de casa en
casa, arrastraba a hombres y mujeres y los meta en la crcel. Hechos 8:3 (Nueva Versin
Internacional),
2
y le pidi cartas de extradicin para las sinagogas de Damasco. Tena la intencin de
encontrar y llevarse presos a Jerusaln a todos los que pertenecieran al Camino, fueran hombres o
mujeres. Hechos 9:2 (Nueva Versin Internacional)

Lapidacin de Esteban, cortesa de:http://www.editoriallapaz.org/Hechos_McGarvey_7.htm
y muchos fueron expulsados afuera (Hechos 8:1-4).
1
Y Saulo estaba all, aprobando la muerte de
Esteban. Aquel da se desat una gran persecucin contra la iglesia en Jerusaln, y todos, excepto los
apstoles, se dispersaron por las regiones de Judea y Samaria.
2
Unos hombres piadosos sepultaron a
Esteban e hicieron gran duelo por l.
3
Saulo, por su parte, causaba estragos en la iglesia: entrando de casa
en casa, arrastraba a hombres y mujeres y los meta en la crcel.
4
Los que se haban dispersado
predicaban la palabra por dondequiera que iban. Hechos 8:1-4 (Nueva Versin
Internacional) Hubo muchos cristianos que experimentaron prdida total econmicamente por seguir a Cristo
(Hebreos 10:34).
34
Tambin se compadecieron de los encarcelados, y cuando a ustedes les confiscaron sus
bienes, lo aceptaron con alegra, conscientes de que tenan un patrimonio mejor y ms
permanente. Hebreos 10:34 (Nueva Versin Internacional)
El nico sufrimiento que encontramos en compartir Su victoria es espiritual. Esto es lo que habla la Palabra cuando
dice que somos participantes del sufrimiento de Cristo. En otras palabras, el nico sufrimiento para un creyente es el
incomodo espiritual trado por resistir las presiones de la carne, no es un sufrimiento fsico o mental. Jess ya ha
llevado todo el sufrimiento por nosotros en los reinos naturales y mentales Por eso es para la gloria de Dios cuando
somos sanados o redimidos fsicamente o mentalmente, por que solamente tenemos que luchar en el reino
espiritual.(10) Kenneth Copeland
Hebreos 11:35-39 describe a hombres de Dios que fueron torturados, burlados, golpeados, encadenados, encarcelados,
apedreados, cortados en dos, y matados por la espada. Vagaban en cueros de animales, andando en desiertos y montaas,
viviendo en cuevas y pozos. Fueron destituidos, perseguidos, y maltratados. Pero si esto es el cuadro de un pueblo de
Dios que Dios alaba (11:39 es donde Dios les recomienda a ellos por su gran fe), entonces esto no checa con lo que este
Movimiento de la Palabra de Fe ensea.
Si buena fe, segn Dios y la Biblia, es de lograr cualquier cosa que deseas como dice los del Movimiento de Fe que
predican el Evangelio de Prosperidad, o aun buena fe siempre te dar prosperidad, salud, y xito, entonces por que
Hebreos 11 alaba a estos pobres desafortunados que tuvo tan grande fe? La fe de los hombres de Dios en Hebreos 11
era una fe dbil? O era una fe fuerte?
35
Hubo mujeres que por la resurreccin recobraron a sus muertos. Otros,
en cambio, fueron muertos a golpes, pues para alcanzar una mejor resurreccin no aceptaron que los
pusieran en libertad.
36
Otros sufrieron la prueba de burlas y azotes, e incluso de cadenas y
crceles.
37
Fueron apedreados,
[a]
aserrados por la mitad, asesinados a filo de espada. Anduvieron fugitivos
de aqu para all, cubiertos de pieles de oveja y de cabra, pasando necesidades, afligidos y maltratados.
38
El
mundo no mereca gente as! Anduvieron sin rumbo por desiertos y montaas, por cuevas y cavernas.
39
Aunque todos obtuvieron un testimonio favorable mediante la fe, ninguno de ellos vio el cumplimiento de la
promesa. Hebreos 11:35-39 (Nueva Versin Internacional)
Compare Apocalipsis 2:9 y 3:17 (Esmirna y Laodicea). Los pobres eran ricos en la vista de Dios, y los ricos eran
pobres!
9
Conozco tus sufrimientos y tu pobreza. Sin embargo, eres rico! S cmo te calumnian los que dicen ser
judos pero que, en realidad, no son ms que una sinagoga de Satans. Apocalipsis 2:9 (Nueva Versin
Internacional)
17
Dices: "Soy rico; me he enriquecido y no me hace falta nada" ; pero no te das cuenta de
que el infeliz y miserable, el pobre, ciego y desnudo eres t. Apocalipsis 3:17 (Nueva Versin
Internacional)










Versin 1
Por Pastor David Cox
Bosquejo del Documento
A. La Enseanza de la Biblia en Contra del Materialismo [Ir]
B. La Posicin de Jess sobre las Riquezas y la Pobreza [Ir]
C. La Posicin de los discpulos sobre las Riquezas y la Pobreza [Ir]
TEMAS A DESARROLLARSE EN LAS SIGUIENTES PARTES
D. La Solucin para la Codicia del Materialismo [Ir]
E. El xito y Victoria para el Creyente [Ir]
Sermn sobre el evangelio de la Prosperidad [Ir]
I. Prohibiciones en Contra de la Codicia y Materialismo [Ir]
A. La Codicia (el Amor al dinero) es extraviarse de la Fe [Ir]
B. Presumir Riqueza y xito es de Despreciar al Seor. [Ir]
C. El Materialismo no enfoca en el Valor del Espiritual. [Ir]
D. El Afanarse por lo material es el opuesto de ser Espiritual [Ir]
II. El Ejemplo de las Personas Bblicas [Ir]
A. Jesucristo [Ir]
B. Los Apstoles y Discpulos de Jess [Ir]
III. Enseanzas Bblicas sobre Temas Importantes [Ir]
A. La Enseanza Bblica sobre las Riquezas [Ir]
B. La Enseanza Bblica sobre el Contentamiento [Ir]
C. El Sufrimiento es Necesario y es por Venir. [Ir]
D. La Enseanza Bblica sobre la Ansiedad. [Ir]
El Remedio para Ansiedad: Orar. [Ir]
E. La Enseanza Bblica sobre la Depresin [Ir]
El Remedio para la Depresin [Ir]
F. La Buena Vida no es Ahora, sino en el futuro. [Ir]
LA ENSEANZA DE LA BIBLIA EN CONTRA
DEL MATERIALISMO

Lucas 12:15 Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la
abundancia de los bienes que posee.
Lucas 6:20 Y alzando los ojos hacia sus discpulos, deca:
Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios.
Este Movimiento hace el materialismo como una meta altamente deseada para el creyente. Copeland por ejemplo
propone que la vida cristiana es la forma preferida de vivir la buena vida, que uno ser un tonto para no
aprovecharse de ello, y l dice que las riquezas son la seal de la madurez espiritual y espiritualidad. Esta presentacin
de las cosas agrada solamente la carne (la codicia) de uno. Compare esto con Romanos 8:19-24. (4)

Jess predicando, cortesa de: http://caminomisionero.blogspot.com/2011/01/evangelio-misionero-del-dia-07-de-
enero.html

Por ejemplo, vamos a pensar un poquito. Qu tal si ganas la lotera (y es un pecado de apostar entonces ni debemos
jugar)? Por qu Dios no te deja ganar 100 millones de pesos? La repuesta, si estamos honestos aqu, es porque este
dinero nos alejar totalmente de Dios. Qu pasar despus de ganar? Empezamos de pensar como gastar el dinero
claro. Pero si ahora ganamos $2000 pesos la quincena, y diezmamos $200 como debemos, y luego ofrendamos arriba de
esto tal vez otro $100 pesos, es 30%, o $300 pesos. Pero si ingresamos 100,000,000 pesos, el diezmo es 10,000,000 de
pesos, y una ofrenda arriba de esto, tal vez otro 5,000,000 pesos. Que una persona ofrende tanto, es increble. Adems
segn la Biblia, Dios nos provee siempre nuestras necesidades, pero Dios nos da arriba de nuestras necesidades para
ayudar a los necesitados (Efesios 4:28).
28
El que robaba, que no robe ms, sino que trabaje honradamente con
las manos para tener qu compartir con los necesitados.Efesios 4:28 (Nueva Versin Internacional)
El principio es que siempre estamos trabajando con nuestros manos (trabajo honesto) para proveer para nuestras propias
necesidades, y Dios nos da algo extra a veces para ayudar a otros hermanos necesitados. Pero realmente crees que vas a
seguir trabajando normal un trabajo, y tal vez usar 1 o 2 millones para tu casa o necesidades ms bsicas, y luego regalar
lo dems a tus pobres hermanos? No. La reaccin tpica, aun de un cristiano, es de ir a la tienda inmediatamente, y
comprar aparatos domsticos, televisores y radios, saunas y jacuzis, y buscar un coche del ao. Por qu Dios no puede
confiarnos con tan dinero? Porque no somos fieles.
La Biblia exhorta a los cristianos contra esto (que es materialismo, codicia, y avaricia) que ni deben amar al mundo ni
cualquier cosa en el mundo
15
No amen al mundo ni nada de lo que hay en l. Si alguien ama al mundo, no tiene
el amor del Padre. 1 Juan 2:15 (Nueva Versin Internacional) y Jess vez tras vez nos avis que la prosperidad
puede ser un peligro mortal y enemigo a nuestras almas (Lucas 8:14;
14
La parte que cay entre espinos son los que
oyen, pero, con el correr del tiempo, los ahogan las preocupaciones, las riquezas y los placeres de esta vida,
y no maduran. Lucas 8:14 (Nueva Versin Internacional)12:15;
15
Tengan cuidado! advirti a la
gente. Abstnganse de toda avaricia; la vida de una persona no depende de la abundancia de sus
bienes. Lucas 12:15, Mateo 19:21-24
21
Si quieres ser *perfecto, anda, vende lo que tienes y dselo a
los pobres, y tendrs tesoro en el cielo. Luego ven y sgueme.
22
Cuando el joven oy esto, se fue triste porque tena muchas riquezas.
23
Les aseguro coment Jess a sus discpulos que es difcil para un rico entrar en el reino de los
cielos.
24
De hecho, le resulta ms fcil a un camello pasar por el ojo de una aguja, que a un rico entrar en el
reino de Dios.). Mateo 19:21-24 (Nueva Versin Internacional). El verdadero cristiano debe negarse
a s mismo, tomar su cruz, y seguir a Cristo, porque no puedes servir a Dios y a las riquezas (Mateo 6:24).
24
Nadie
puede servir a dos seores, pues menospreciar a uno y amar al otro, o querr mucho a uno y despreciar
al otro. No se puede servir a la vez a Dios y a las riquezas. Mateo 6:24 (Nueva Versin
Internacional).Cristo no se hizo rico por llevar la cruz, sino que perdi todo lo que tena en este mundo, aun su
ropa puesta.

Jess y el joven rico, cortesa de:http://www.redentoristas.org.ar/Sitio%20Juvenil/Vocacion/Joven%20rico.htm

LA POSICIN DE JESS SOBRE LAS RIQUEZAS Y LA POBREZA
Aunque Jess nunca conden dinero en s (es el amor por el dinero que corrompe 1 Timoteo 6:9-10)
9
Los que quieren
enriquecerse caen en la *tentacin y se vuelven esclavos de sus muchos deseos. Estos afanes insensatos y
dainos hunden a la gente en la ruina y en la destruccin.
10
Porque el amor al dinero es la raz de toda clase
de males. Por codiciarlo, algunos se han desviado de la fe y se han causado muchsimos sinsabores., 1
Timoteo 6:9-10 (Nueva Versin Internacional) nos avis que no debemos poner nuestra esperanza, nuestra
energa, nuestra confianza y fe, nuestra ojos sobre el tesoro terrenal (Mateo 6:19)
(A)

19
No acumulen para s tesoros
en la tierra, donde la polilla y el xido destruyen, y donde los ladrones se meten a robar. Mateo 6:19 (Nueva
Versin Internacional), y predic que ellos que sirvan a Dios (especialmente que predican, ensean, dirijan, o que
gobiernan) como ejemplos para la grey de Dios deben ser personas que desprecian el deseo de dinero y riquezas, o la
exaltacin de dinero (Mateo 6:24; Lucas 16:15
15
l les dijo: Ustedes se hacen los buenos ante la gente, pero Dios
conoce sus corazones. Dense cuenta de que aquello que la gente tiene en gran estima es detestable delante de
Dios. Lucas 16:15 (Nueva Versin Internacional) y que deben ser personas que se distingan por su falta de codicia
de cosas materiales en sus vidas. Los cristianos, especialmente los lderes tienen que tener sus ojos (y sus esfuerzos y
corazn) sobre su verdadero tesoro en el cielo (Mateo 6:21)
21
Porque donde est tu tesoro, all estar tambin tu
corazn. Mateo 6:21 (Nueva Versin Internacional) para que sean tiles para Dios y la obra de Dios. En Hebreos
13:7 instruye a todo cristiano de sujetarse a su pastor, y considerad cul haya sido el resultado de su conducta, e imitad
su fe. Claramente no est exaltada su posicin econmica como cosa de imitar, sino su fe, su vida, y su conducta. En 1
Pedro 5:3, Dios repite la idea (siendo ejemplos de la grey) que los requisitos y la norma que Dios eleva para los en el
ministerio es obligatorio para cada cristiano, es la norma de Dios para todos sus hijos, y todos deben seguir esta norma.
Los lderes de la Iglesia deben ser ejemplares de esta norma. Jess dijo que es mejor de dar que recibir (Hechos 20:35).
Esto quiere decir que la idea es de no retener riquezas, sino de usar cualquier dinero que uno tiene para la gloria de Dios,
para hacer la obra de Dios.
Eclesiasts 5:13 Hay un mal doloroso que he visto debajo del sol: las riquezas guardadas por sus
dueos para su mal;


Libro de Eclesiasts, cortesa de:http://www.oblatosdematovelle.com/BIBLIA/

Mientras los predicadores usan el evangelio de la prosperidad para recoger dinero de su gente para ellos mismos, ellos
quieren retener las riquezas para sus propias vidas de lujo. En cambio Dios presenta que Dios a veces da al creyente ms
de que necesitamos para que tenga qu compartir con el que padece necesidad (Efesios 4:28). Los principales de este
movimiento recojan de los que tienen necesidad, pero bien escasamente reparten lo recogido a los pobres, y estos lderes
complican grandemente los problemas por caer en la acechanza del materialismo.(**)
Jess nos previno que las riquezas son engaosas y pueden ahogar nuestra fe totalmente para que no lleguemos al cielo
(Mateo 13:5,22;
22
El que recibi la semilla que cay entre espinos es el que oye la palabra, pero las
preocupaciones de esta vida y el engao de las riquezas la ahogan, de modo que sta no llega a dar
fruto. Mateo 13:22 (Nueva Versin Internacional) Lucas 8:14), y que debemos ser vigilantes en contra de gozar de
lujos personalmente o la codicia en todas sus formas (Mateo 23:25;
25
Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos,
hipcritas! *Limpian el exterior del vaso y del plato, pero por dentro estn llenos de robo y de
desenfreno. Mateo 23:25 (Nueva Versin Internacional)Marcos 7:21-23;
21
Porque de adentro, del corazn
humano, salen los malos pensamientos, la inmoralidad sexual, los robos, los homicidios, los adulterios,
22
la
avaricia, la maldad, el engao, el libertinaje, la envidia, la calumnia, la arrogancia y la necedad.
23
Todos estos
males vienen de adentro y contaminan a la persona. Marcos 7:21-23 (Nueva Versin Internacional) Lucas
12:15). Predijo problemas y lutos para los ricos (Lucas 6:24) y lleg hasta el extremo de decir que es casi imposible que
un hombre rico entra al cielo (Mateo 19:21-24). Jess mand a todos los creyentes de entregar sus vidas a las manos de
Dios, de negarse a s mismo (Mateo 16:24)
24
Luego dijo Jess a sus discpulos: Si alguien quiere ser mi
discpulo, tiene que negarse a s mismo, tomar su cruz y seguirme.Mateo 16:24 (Nueva Versin
Internacional),y avis a un hombre rico buscando la salvacin que fuera mejor que l vendiera todas sus posesiones
(Mateo 19:21-24) y regalara el dinero a los pobres (ni a los predicadores, ni a su iglesia, ni a Jess o sus discpulos).
Jess no le dijo esto para que Jess mismo se apoderase de sus riquezas, sino para deshacerse de sus riquezas. El
problema del joven rico era que dej que las riquezas ahogasen la palabra y se hace infructuosa (Mateo 13:22). Jess
coment que l era tan pobre que no tuvo donde descansar su cabeza (Mateo 8:20).
20
Las zorras tienen
madrigueras y las aves tienen nidos le respondi Jess, pero el Hijo del hombre no tiene dnde recostar
la cabeza. Mateo 8:20 (Nueva Versin Internacional)


El sembrador, cortesa de: http://blogs.clarin.com/5panes2peces/2009/07/24/la-parabola-del-sembrador/

El hombre que acepta la pobreza rechaza el establecimiento del pacto (con Dios). El hombre que acepta el pacto
rechaza la pobreza. Fe en el pacto agrada a Dios. Sin fe, es imposible de agradarle.(5) Kenneth Copeland
La pobreza es un espritu maligno.(6) Kenneth Copeland
La Posicin de los discpulos de Jess sobre las riquezas y la pobreza Pablo se describi
una vez como pobre y no teniendo nada (2 Corintios 6:10).
10
aparentemente tristes, pero siempre alegres;
pobres en apariencia, pero enriqueciendo a muchos; como si no tuviramos nada, pero poseyndolo todo. 2
Corintios 6:10 (Nueva Versin Internacional) Escribi que el creyente tiene que huir el
deseo (codicia) de enriquecerse (1 Timoteo 6:10- 11;
10
Porque el amor al dinero es la raz de toda
clase de males. Por codiciarlo, algunos se han desviado de la fe y se han causado muchsimos sinsabores.

11
T, en cambio, hombre de Dios, huye de todo eso, y esmrate en seguir la justicia, la piedad, la fe, el
amor, la constancia y la humildad. 1 Timoteo 6:10-11 (Nueva Versin Internacional) Hebreos
13:5)
5
Mantnganse libres del amor al dinero, y contntense con lo que tienen, porque Dios ha dicho: Nunca
te dejar; jams te abandonar.
[a]
Hebreos 13:5 (Nueva Versin Internacional)y si encuentra
cualquier codicia o deseo desordenado en su corazn, tiene que matarlo (Col. 3:5).
5
Por tanto, hagan morir todo lo
que es propio de la naturaleza terrenal: inmoralidad sexual, impureza, bajas pasiones, malos deseos y
avaricia, la cual es idolatra. Colosenses 3:5 (Nueva Versin Internacional) No debe de haber ni un
tantito de codicia en su vida (Efesios 5:3),
3
Entre ustedes ni siquiera debe mencionarse la inmoralidad sexual, ni
ninguna clase de impureza o de avaricia, porque eso no es propio del *pueblo santo de Dios. Efesios
5:3 (Nueva Versin Internacional) porque la codicia es una forma de idolatra (Efesios 5:5;
5
Porque pueden estar
seguros de que nadie que sea avaro (es decir, idlatra), inmoral o impuro tendr herencia en el reino de
Cristo y de Dios.
[a]
Efesios 5:5 (Nueva Versin Internacional)Col 3:5) y el deseo de enriquecerse es una trampa
que trae la ruina, la destruccin, y todos otros tipos de maldad (1 Timoteo 6:9-11).
9
Los que quieren enriquecerse
caen en la *tentacin y se vuelven esclavos de sus muchos deseos. Estos afanes insensatos y dainos
hunden a la gente en la ruina y en la destruccin.
10
Porque el amor al dinero es la raz de toda clase de
males. Por codiciarlo, algunos se han desviado de la fe y se han causado muchsimos sinsabores.
11
T, en
cambio, hombre de Dios, huye de todo eso, y esmrate en seguir la justicia, la piedad, la fe, el amor, la
constancia y la humildad. 1 Timoteo 6:9-11 (Nueva Versin Internacional) Como cristianos debemos
tener ni trato, ni negocio, ni amistad con personas codiciosas (Efesios 5:6-8),
6
Que nadie los engae con
argumentaciones vanas, porque por esto viene el castigo de Dios sobre los que viven en la
desobediencia.
7
As que no se hagan cmplices de ellos.
8
Porque ustedes antes eran oscuridad, pero ahora son luz en el Seor. Vivan como hijos de luz Efesios
5:6-8 (Nueva Versin Internacional) debemos separarnos totalmente de ellos porque su idolatra puede
contaminarnos, hacindonos tambin a nosotros codiciosos.
Un lder cristiano (como ejemplo a los dems) no debe ser una persona que ama el dinero (1 Timoteo 3:2-3)
2
As que
el obispo debe ser intachable, esposo de una sola mujer, moderado, sensato, respetable, hospitalario, capaz
de ensear;
3
no debe ser borracho ni pendenciero, ni amigo del dinero, sino amable y apacible. 1 Timoteo
3:2-3 (Nueva Versin Internacional) y Pedro menciona que un maestro codicioso va a tomar
ventaja del rebao de Dios (2 Pedro 2:3).
3
Llevados por la avaricia, estos maestros los explotarn a
ustedes con palabras engaosas. Desde hace mucho tiempo su condenacin est preparada y su
destruccin los acecha. 2 Pedro 2:3 (Nueva Versin Internacional)Las personas que creen o piensan
que el ser piadoso va a conseguirle riquezas o ganancia econmica ya han sido corrompidas y tienen falsa doctrina (1
Timoteo 6:5).
5
y altercados entre personas de mente depravada, carentes de la verdad. ste es de los que
piensan que la religin es un medio de obtener ganancias. 1 Timoteo 6:5 (Nueva Versin
Internacional) El cristiano no debe enfocar su mente en las cosas terrenales (Colosenses
3:2)
2
Concentren su atencin en las cosas de arriba, no en las de la tierra, Colosenses 3:2 (Nueva
Versin Internacional) o amar cualquier cosa en este mundo terrenal (1 Juan 2:15-16).
15
No
amen al mundo ni nada de lo que hay en l. Si alguien ama al mundo, no tiene el amor del Padre.
16
Porque
nada de lo que hay en el mundo los malos deseos del *cuerpo, la codicia de los ojos y la arrogancia de la
vida proviene del Padre sino del mundo. 1 Juan 2:15-16 (Nueva Versin Internacional) No debe
orar por dinero para gastar en sus placeres (Santiago 4:3),
3
Y cuando piden, no reciben porque piden con malas
intenciones, para satisfacer sus propias pasiones. Santiago 4:3 (Nueva Versin Internacional) sino
ser contento con lo poco que tenga (Hebreos 13:5;
5
Mantnganse libres del amor al dinero, y contntense con lo
que tienen, porque Dios ha dicho: Nunca te dejar; jams te abandonar.
[a]
Hebreos 13:5 (Nueva
Versin Internacional)1 Timoteo 6:5-7).
5
y altercados entre personas de mente depravada, carentes de
la verdad. ste es de los que piensan que la religin es un medio de obtener ganancias.
6
Es cierto que con la
verdadera religin se obtienen grandes ganancias, pero slo si uno est satisfecho con lo que tiene.
7
Porque
nada trajimos a este mundo, y nada podemos llevarnos. 1 Timoteo 6:5-7 (Nueva Versin
Internacional).
Siendo pobre es una posicin de exaltacin mientras el ser rico es una posicin baja, no deseado en
los ojos de Dios (Santiago 1:9-11).
9
El hermano de condicin humilde debe sentirse *orgulloso de su alta
dignidad,
10
y el rico, de su humilde condicin. El rico pasar como la flor del campo.
11
El sol, cuando sale,
seca la planta con su calor abrasador. A sta se le cae la flor y pierde su belleza. As se marchitar tambin
el rico en todas sus empresas. Santiago 1:9-11 (Nueva Versin Internacional)
Mateo 6:28 Y por el vestido, por qu os afanis? Considerad los lirios del campo, cmo crecen: no
trabajan ni hilan; 29 pero os digo, que ni aun Salomn con toda su gloria se visti as como uno de
ellos. 30 Y si la hierba del campo que hoy es, y maana se echa en el horno, Dios la viste as, no har
mucho ms a vosotros, hombres de poca fe? 31 No os afanis, pues, diciendo: Qu comeremos, o qu
beberemos, o qu vestiremos? 32 Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre
celestial sabe que tenis necesidad de todas estas cosas. 33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y
su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas. 34 As que, no os afanis por el da de maana,
porque el da de maana traer su afn. Basta a cada da su propio mal.

postal, cortesa de: www.postalesevangelicas.com

Dios quiere que reconozcamos que la mayor parte de nuestros afanes y preocupacin diaria, carece simplemente de
base. Es falta de fe y falta de entendimiento de cmo obra Dios en las cosas. Dios tiene Su plan para nuestras vidas y es
necio el fastidiarse y preocuparse.
Dios nunca ha dejado de tener cuidado de nuestras vidas. Dios ve momento por momento lo que necesitamos, y Dios
ya sabe todo.
En todo esto de preocuparse, afanarse, y de fastidiarse por las cosas, nunca captamos que debemos dejar estas cosas en
las manos de Dios, y toda esta energa, atencin, y fuerza debe ser canalizada en obedecer la voluntad de Dios.
Haciendo esto, Dios cuidar de ti.
Mateo 6:28-33 nos ensea que el afanarse por las riquezas, pues aun las necesidades es un gran mal, que nos estorba la
vida, y es en contra de la fe (confianza) que tenemos en Dios que Dios va a cuidarnos ni modo lo que pasa. Simplemente,
todo el afn que el Movimiento de la Palabra de Fe, los que predican el Evangelio de la Prosperidad produce est en
contra de la Voluntad de Dios.
1 Pedro 1:6 En lo cual vosotros os alegris, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, tengis
que ser afligidos en diversas pruebas, 7 para que sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa que
el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea
manifestado Jesucristo,
Las pruebas de nuestra fe (que cultivan nuestro espritu y alma) son siempre ms preciosas que el oro. Con esto en la
mente, entendemos porque Dios nos manda pruebas duras que causan trama a nuestras vidas, crisis, necesidad, hasta
enfermedad o muerte.
13
Que nadie, al ser tentado, diga: Es Dios quien me tienta. Porque Dios no puede ser
tentado por el mal, ni tampoco tienta l a nadie.
14
Todo lo contrario, cada uno es tentado cuando sus propios
malos deseos lo arrastran y seducen.
15
Luego, cuando el deseo ha concebido, engendra el pecado; y el
pecado, una vez que ha sido consumado, da a luz la muerte. Santiago 1:13-15 (Nueva Versin
Internacional)***
1 Timoteo 6:6 Pero gran ganancia es la piedad acompaada de contentamiento; 7 porque nada hemos
trado a este mundo, y sin duda nada podremos sacar. 8 As que, teniendo sustento y abrigo, estemos
contentos con esto. 9 Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias
necias y daosas, que hunden a los hombres en destruccin y perdicin; 10 porque raz de todos los males
es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos
dolores. 11 Mas t, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la
paciencia, la mansedumbre.

Carta a Timoteo, cortesa de: http://www.amazon.co.uk/Primera-Carta-Timoteo/dp/0758608225

Simplemente, la idea de que la prosperidad econmica es igual a la espiritualidad no concuerda. Es una conclusin
falsa. Las cosas de este mundo no tienen valor espiritualmente.
Dios nos avisa que en lugar de buscar la prosperidad econmica, debemos buscar la piedad con contentamiento. Esto
quiere decir que en el estado que nos encontramos, debemos estar contentos. Esto es una actitud de la mente y espritu, es
una disposicin espiritual que Dios nos manda de andar en ello.
El contentamiento es el punto ms importante que la salud o prosperidad. Sin tener una relacin hacia Dios y hacia a
los dems humanos, la prosperidad y la salud no sirvan para nada.
La codicia difiere de la fe cristiana, y en ninguna forma puede ser parte integral de la vida cristiana como
estos predicadores proponen. La codicia produce muchos dolores, mientras el contentamiento y piedad nos da paz,
gozo, y una vida tranquila.
Los ministros que promuevan estas cosas (codicia, el perseguir la prosperidad y salud antes de lo ms importante de
Dios) son ministerios falsos y debemos huir de ellos.
Dios nos alerta del tipo de ministro que quiere enriquecerse y que tiene muchas codicias necias y daosas. Esto hunden
a estos y sus seguidores en destruccin y perdicin. (**)
2 Corintios 2:17 Pues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que con
sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo.
Medran es de vender algo por engao, mentira, o falsificar. Tiene la idea de rebajar o adulterar algo (como de
poner agua en vino) para venderlo ms fcil cuando no debe por una ley moral. Por ejemplo, los padres que hacen
prostituir a su hija. De ignorar la ley moral y las obligaciones de padres para hacer ganancia lo que se trata. Este
movimiento ha cambiado el evangelio y el mensaje de Dios para venderlo ms fcil.
Deuteronomio 31:20 Porque yo les introducir en la tierra que jur a sus padres, la cual fluye leche y miel; y
comern y se saciarn, y engordarn; y se volvern a dioses ajenos y les servirn, y me enojarn, e
invalidarn mi pacto.
Nota que Dios les avis a los israelitas que la prosperidad llega a ser el enemigo de Dios y la espiritualidad. El cristiano
tiene que luchar siempre en contra de hacer las riquezas un dolo en su vida, tomando la prioridad sobre las cosas de
Dios.
Proverbios 30:7 Dos cosas te he demandado; No me las niegues antes que muera: 8 Vanidad y palabra
mentirosa aparta de m; No me des pobreza ni riquezas; Mantnme del pan necesario; 9 No sea que me
sacie, y te niegue, y diga: Quin es Jehov? O que siendo pobre, hurte, Y blasfeme el nombre de mi Dios.
Lo que debe buscar el cristiano es ninguno de los dos, ni riquezas ni pobreza.
Esto es directamente en oposicin de lo que ensea el Movimiento de Palabra de Fe. No buscamos prosperidad, sino de
estar contento, un camino promedio entre riqueza y pobreza. Los dos son estresantes para la vida espiritual.
Lucas 14:33 As, pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi
discpulo.
Para ser un cristiano de veras, uno tiene que dejar las posesiones a un lado y no hacerles dolos o dejarles tomar la
prioridad en la vida espiritual. El cristiano tiene que seguir a Cristo antes de su vida personal, su riqueza personal, su
bienestar econmico. Si no lo hace, no es salvo. Est engandose a s mismo.
1 Corintios 4:1 As, pues, tngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los
misterios de Dios. 2 Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel.
Parte de un buen entendimiento sobre la economa para un cristiano es de primero entender que l mismo no es dueo
de lo que posee. Esto es un concepto comn pero equivocado. El cristiano entiende correctamente que l es un simple
mayordomo de lo que Dios le ha encargado. Sus posesiones, dinero, riquezas son prestadas, y en la muerte, pierde todo
lo que posee. Aunque l maneja las cosas, las oportunidades, aun puede sacar provecho, l ahorra y gasta, pero la
ganancia no es para l sino para el Seor, el verdadero Dueo de lo que el cristiano posea. Es lo que Dios quiere con
estas cosas, no lo que t quieres hacer con ello.
Marcos 10:30 que no reciba cien veces ms ahora en este tiempo; casas, hermanos, hermanas, madres,
hijos, y tierras, con persecuciones; y en el siglo venidero la vida eterna.
El contexto es importante en entender en esta enseanza de Jess. El joven rico vino a Jess pensando que el era justo
por sus muchas buenas obras. Jess le mostr que no, no era justo, y para demostrarlo, Jess quiso que se da cuenta que
era codicioso de las riquezas. Jess le instruy de abandonar todas sus riquezas (vendindolas y regalndolas a los
pobres).
Esto es exactamente el enfoque de Dios, olvdate de lo material, enfcate en lo espiritual. Contentamiento con lo
espiritual es clave, y lo material realmente no trae paz, felicidad, o gozo verdadero, sino el andar bien con tu Dios.
La promesa de Jess de tener ms era para los cristianos fieles que haban perdidos mucho o todo por el nombre de
Cristo, como Job. No es una promesa abierta para cualquier cristiano de usar para enriquecerse. Habiendo perdido todo,
la promesa es que Dios va a restaurarles lo perdido ms extra. Esto es exactamente la historia de Job. Aunque perdi todo
por la gloria de Dios, a fin de cuentas Dios le dio doble en todo. Siempre el perder viene antes del ganar, y esto es de ser
despojado por el mundo, Satans, etctera, y no es porque donas las cosas (que es bueno) a otros o las pierdes por mal
manejo.
La enseanza es clara aqu, riquezas detienen muchos de entrar en el cielo. La mayora de las personas no pueden ser
salvo y tener riquezas por que la naturaleza humana es de poner las riquezas antes de Cristo. La idea de dar a
Dios con el fin de ganar ms es simplemente la codicia, y Dios no tiene que responder con nada a ello, ni siquiera de
regresarte tu capital.
Si los de este movimiento de la Confesin Positiva creen que Dios va a bendecirles a fuerzas por su mejor fe, Por qu
no regalan todo su dinero personal a los pobres y por qu sacan dinero de los pobres (como tantos falsos profetas en el
Nuevo Testamento)? Si han aceptado los principios de riqueza,
Por qu no los usan, y luego regalan todo su dinero a los pobres hermanos?
El punto principal aqu es para la persona que es codiciosa, siempre pensando en otra forma para ganarse ms dinero
(como una formula mgica), y Dios no hace ninguna promesa de tener o obtener ms, sino Dios le manda quitar todas
sus riquezas para curarle la codicia y idolatra.
Mateo 13:22 El que fue sembrado entre espinos, ste es el que oye la palabra, pero el afn de este siglo
y el engao de las riquezas ahogan la palabra, y se hace infructuosa.
Mateo 6:21 Porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn.
2 Corintios 6:4 antes bien, nos recomendamos en todo como ministros de Dios, en mucha paciencia, en
tribulaciones, en necesidades 10 como entristecidos, mas siempre gozosos; como pobres, mas
enriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, mas poseyndolo todo.
Pablo menciona aqu que l era un ministro ejemplar. En esto, Pablo tuvo necesidades que sufrir. Pablo era pobre
personalmente, pero Pablo hizo muchos ricos. Qu significa esto? Que el dinero que Pablo pudo recolectar fue
dispersado a los pobres? O tal vez Pablo refiri a que l era pobre pero por su pobre ministerio, Pablo hizo muchos ricos
en las cosas espirituales de Dios. Por todos modos, la vista de esto es que Pablo no era rico en las propiedades y dinero
de este mundo, y no quiso ser, y esto es lo mejor de Dios. La vista debe ser sobre lo espiritual y no sobre lo terrenal.
Apocalipsis 3:14 Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea: He aqu el Amn, el testigo fiel y verdadero, el
principio de la creacin de Dios, dice esto: 17Porque t dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de
ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que t eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y
desnudo.
Dios conden la iglesia en Laodicea porque ellos se han enriquecido, y esto era su meta Yo quiero ser rico (igual al
movimiento de Confesin Positiva). Las riquezas en general son el enemigo del alma. A veces (muy de vez en cuando)
Dios encuentra un hombre que puede confiar con las riquezas (por ejemplo Job o Abraham). Este tipo de hombre es uno
que toma sus riquezas como una mayordoma por medio del Seor, y esta persona invierte las riquezas en la obra de Dios
viviendo humildemente, sin buscar lujos o sin buscar un nivel de vida muy alta (rica), y Dios puede confiar en esta
persona (Lucas 16:9-11)
9
Por eso les digo que se valgan de las riquezas mundanas para ganar amigos,
[a]
a fin
de que cuando stas se acaben haya quienes los reciban a ustedes en las viviendas eternas.
10
El que es honrado
[b]
en lo poco, tambin lo ser en lo mucho; y el que no es ntegro
[c]
en lo poco, tampoco
lo ser en lo mucho.
11
Por eso, si ustedes no han sido honrados en el uso de las riquezas
mundanas,
[d]
quin les confiar las verdaderas? Lucas 16:9-11 (Nueva Versin Internacional) que
puede tener todava ms riquezas. Esta persona no piensa nada en arriesgar todo cuando Dios dice, Muvete o Haz
esto o aquello. Abraham dej todo en un momento cuando Dios le dijo de moverse, y vivi en tiendas como vagabundo
el resto de su vida. Pero esta tipo persona no tiene riquezas como su meta, sino el ser un buen mayordomo de lo que Dios
le ha confiado y encargado. Con esto, se ve la fidelidad de la persona de no dejar las riquezas a corromper su espritu.
Siempre entiende que todo lo que tiene es de Dios, y siempre est en la disposicin de Dios, y siempre busca de usar lo
que tiene para Dios.
La prosperidad es un requisito mayor en el establecimiento de la voluntad de Dios La voluntad de Dios para Su
pueblo hoy en da es abundancia(7) - Copeland
Anotamos que los Copeland como la mayora de los lderes del Movimiento de Palabra de Fe realmente no viven por
fe nada. Ellos viven vidas de alto lujo por medio de las donaciones de sus seguidores (que muchos son pobres cristianos)
tratando de practicar lo que los Copeland les ensean, sembrando semillas de promesa buscando la cosecha de cien
veces de ms. No ser ms correcto si los Copeland tienen la fe para producir todo (incluyendo ms dinero) que ellos
regalan de sus tesoros terrenales, sus lujos y riquezas a los pobres entre ellos en lugar de vivir de estos pobres?

Proverbios, cortesa
de:http://notascristianas.net/imagenescristianas/imagenescristianas/index.php?option=com_content&view=article&id=24
0:proverbios-11-28&catid=1:imagenes

Proverbios 10:4 La mano negligente empobrece; Mas la mano de los diligentes enriquece.
Debemos anotar que Dios si nos da una clave para ser ms prospero, y esto es de no ser negligente en
nuestros negocios o trabajo, sino de ser diligentes.
Proverbios 11:28 El que confa en sus riquezas caer; Mas los justos reverdecern como ramas.
La confianza en riquezas es nada ms algo de causar la persona a caer, pero la confianza en la justicia es algo que va a
bendecir la persona por lo dems de su vida en la tierra y la eternidad. (**)

REFERENCIAS

* * http://www.davidcox.com.mx/estudios/cox/cox,david-
evangelio_de_la_prosperidad(v1).pdf


NOTAS NUMRICAS
4) Presente tribulacin, futuro alivio Romanos 8:19 Porque el anhelo ardiente de la creacin es el
aguardar la manifestacin de los hijos de Dios. 20Porque la creacin fue sujetada a vanidad, no por su propia
voluntad, sino por causa del que la sujet en esperanza; 21 porque tambin la creacin misma ser
libertada de la esclavitud de corrupcin, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. 22 Porque sabemos
que toda la creacin gime a una, y a una est con dolores de parto hasta ahora; 23 y no slo ella, sino
que tambin nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espritu, nosotros tambin gemimosdentro
de nosotros mismos, esperando la adopcin, la redencin de nuestro cuerpo. 24 Porque en esperanza
fuimos salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza; porque lo que alguno ve, a qu esperarlo?
5) God's Will is Prosperity,http://www.kcm.org/studycenter/finances/pdf/gods_will_prosperity.pdf
6) Kenneth Copeland, Prosperity: The Choice is Yours, p.4.
7) God's Will is Prosperity,http://www.kcm.org/studycenter/finances/pdf/gods_will_prosperity.pdf

NOTAS CON ASTERISCO
***versculos aclaratorios sobre las pruebas, aadidos por el hermano Humberto



A lo largo de los ltimos aos los evanglicos de varios lugares en Mxico han sufrido la
persecucin por mantener sus creencias. A las extorsiones, amenazas y exclusin social se ha sumado la
definitiva expulsin de muchas familias de sus casas. La solucin propuesta por las autoridades pasa
por construir casas para los afectados, lo que oficializara la exclusin con la creacin de guetos.
Desde hace seis aos, los cristianos en Huejutla, Hidalgo (Mxico) no pueden ejercer con libertad
sus creencias religiosas, al grado de que han sido apedreados, amenazados de muerte y finalmente
expulsadosde sus propias tierras por un grupo minoritario de catlicos que les exigen pagar cuotas para
las fiestas tradicionales.


imagen, cortesa de: www.unisan.edu.mx/

El pasado 14 de julio fueron expulsadas siete familias de la comunidad Los Parajes, entre ellos
varios nios que no pueden regresar a la escuela, ya que sus padres se negaron a firmar un documento
en donde les exigan renunciar a sus creencias evanglicas y slo pagar una multa, pues su religin
afecta la tranquilidad de la zona, segn sus acusadores.

Desde entonces, las familias duermen en un predio que les presta el Gobierno Municipal encabezado
por Alejandro Nava Soto, quien nada ha podido hacer para que los catlicos respeten la ley en Mxico
que otorga la libertad de credo para cualquier persona.

El problema se resolver en breve, a decir de algunos funcionarios, cuando la Comisin Nacional
para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas (CDI) y el Municipio otorguen recursos econmicos y
materiales para comprar un predio y construir viviendas para los expulsados, lo cual sentara un
precedente negativo para la vida democrtica y la sana convivencia entre las distintas religiones que
existen en Mxico, pues justificara las expulsiones en Mxico.

MECANISMOS DE EXPULSIN
Este mecanismo de expulsin se practica tambin en los casos de intolerancia religiosa registrados
en Chiapas, Michoacn, Oaxaca, Guerrero y Jalisco, donde en un principio a los evanglicos se les
obliga a pagar aportaciones destinadas a las fiestas locales y en caso de negarse se les corta el
suministro de agua potable, de electricidad y son excluidos de los programas de beneficio social.


imagen, cortesa de:
www.viajes.es/america/mexico/

La verdadera intencin de estas personas es quedarse con las tierras y propiedades de quienes son
expulsados, despojndolos de su patrimonio, haciendo uso de la fuerza y amparados en los sistemas
tradicionales llamados de usos y costumbres, dice el pastor Samuel Noguera, quien ha apoyado a los
expulsados de Hidalgo interponiendo denuncias civiles y penales por estos delitos, las cuales se pierden
en oficinas de los tribunales.

DELINCUENCIA ORGANIZADA
Para Themis Corts, Presidenta de la Campaa Permanente a Favor de la Libertad Religiosa, el asunto
no se puede resolver de otra manera ms que girando orden de aprehensin para quienes violan la ley y
sancionando a quienes la quebrantan, pero hasta el momento no ha sido as.

Esto se va a acabar cuando se tipifique como delincuencia organizada lo que hacen los expulsadores,
porque se confabulan e incitan a la gente para agredir a quienes piensan distinto, y esto es equivalente a
organizar a un grupo para quedarse con sus propiedades, lo cual es un delito grave, dice la activista.

HIDALGO: LAS AUTORIDADES NO REACCIONAN

imagen, cortesa de: ayanamihitomi.wordpress.com/.../

En el caso de los expulsados de Los Parajes, hay hasta el momento acusaciones en contra Enedino
Luna Cruz, Gaudencio Hernndez Cruz y Germn Azuara, funcionarios delegacionales, quienes han
encabezado los atropellos en contra de las familias indgenas y quienes ya dan por hecho que se
quedarn con las tierras de los cristianos.

Es lamentable la actitud del presidente municipal de Huejutla, Alejandro Nava Soto, quien a pesar de
conocer el problema ha dicho que no puede hacer nada, as como del Gobernador de Hidalgo, Miguel
Angel Osorio Chong, que se ha negado a recibir a los cristianos para que le expliquen personalmente
sus problemas.

Por su parte, los lderes denominacionales de las distintas iglesias en Mxico tampoco han hecho
declaraciones al respecto.

Evanglicos de Chiapas rechazan imposicin de cuotas para fiestas
catlicas
Una asamblea comunitaria no puede obligar a los que se
declaran evanglicos o de otras confesiones a pagar cuotas
para fiestas catlicas, mucho menos quemar sus casas y
templos o expulsarlos de la comunidad, cita el Consejo
Interreligioso.



imagen, cortesa de:http://www.noticiacristiana.com/iglesia/2010/02/evangelicos
-de-chiapas-rechazan-imposicion-de-cuotas-para-fiestas-
catolicas.html
Mxico | Viernes 12 de Febrero, 2010 | Por Nnro Ruz Pea
(NoticiaCristiana.com).
Chiapas ha sido ltimamente un campo de batalla entre evanglicos y catlicos, por tal
altercado se cre el Consejo Interreligioso integrado por las tres dicesis catlicas y varias
iglesias evanglicas.
Aunque el fin de esta entidad ha sido promover el respeto a la libertad de culto entre catlicos
y evanglicos. La Iglesia Evanglica ha protestado por la imposicin de una cuota para
financiar las fiestas de la Iglesia Catlica.

clip-arte, cortesa de:http://www.fotosearch.es/UNC215/u14599407/

Debido a este problema el Consejo acord que no es justo ni vlido exigir cuotas de
cooperacin para fiestas de una religin diferente a la propia, ni ofender con juicios y frases
bblicas a quienes sinceramente viven su religin.
Una asamblea comunitaria no puede obligar a los que se declaran evanglicos o de otras
confesiones a pagar cuotas para fiestas catlicas, mucho menos quemar sus casas y templos o
expulsarlos de la comunidad, cita el acuerdo.
La entidad resalt que los evanglicos y los de otras confesiones deben respetar a los catlicos
y sus fiestas, y no calificarlos de idlatras, ya que stos confiesan no adorar imgenes, sino que
las respetan como un medio para llegar a Dios encarnado en Jesucristo.
El conflicto ms reciente ocurrido el 13 de enero en los Altos de Chiapas fue por motivos
religiosos, agrarios y polticos cuando catlicos del poblado Los Llanos, municipio de San
Cristbal de las Casas, destruyeron 13 casas de evanglicos.
Esto propici marchas, cierre de carreteras, plantones, la retencin de un dirigente catlico y
de seis trabajadores federales, aunque despus ambos grupos firmaron un acuerdo de respeto
mutuo.


INTRODUCCIN 2 Corintios es la epstola paulina ms autobiogrfica. Por las experiencias de Pablo, este libro
ofrece soluciones a problemas que uno encuentra en el ministerio. A. El propsito de la carta Su propsito principal es
defender su apostolado, que involucra lo de defenderse contra la crtica de ser un hombre cambiable e inestable. Otros
propsitos incluyen corregir el espritu de partido y divisin (11:3-4; 12:20); instarles a participar en las ofrendas
para Jerusaln (caps. 8-9), a demostrar amor al hombre arrepentido (2:6-10), e ilustrar cmo l venci problemas
comunes en el ministerio. B. Fecha y lugar de la carta Se escribi en Macedonia (2 Co. 2:13; 7:5; 8:1; 9:2-4),
especficamente es probable de Filipos; en el ao 55 (aprox. un ao despus de la primera carta, segn 2 Co. 8:10;
9:2); durante el tercer viaje misionero de Pablo. C. Autenticidad Aun en el mundo de crticos seculares, prcticamente
nadie duda del hecho de que fue escrita por San Pablo. D. Caractersticas de la carta 2 Corintios es sumamente
autobiogrfica, en estilo brusco, y refleja una sinceridad intensa. Aparte de Filemn, es la carta ms personal y menos
doctrinal de las de Pablo. Tocante a la integridad, muchos crticos piensan que la carta es una composicin de varias
cartas o fragmentos de Pablo, hasta incluir porciones de las cartas perdidas. Pero no hay evidencia alguna as entre los
manuscritos ni versiones. A pesar de sus rpidos cambios de pensamiento, es procedente de un solo manuscrito original
(el autgrafo). (Para unos puntos introductorios ms, consulte tambin la introduccin en mi estudio 1 Corintios: un
Comentario Breve, en ObreroFiel.com) UN BOSQUEJO DE SEGUNDA CORINTIOS INTRODUCCIN, 1:1-11 A.
Saludos, 1:1-2 B. Accin de gracias, 1:3-11 I. EL MINISTERIO DEL APSTOL PABLO, 1:12-7:16 A. Los principios
de su ministerio, 1:12-2:13 1. Conducirse en sencillez y sinceridad, 1:12-14 2. Visitar a su grey, 1:15-2:13
1
Page 2
B. El carcter de su ministerio, 2:14-7:16 1. Es triunfante, 2:14-17 2. Es acreditado, 3:1-5 3. Es bajo el nuevo pacto,
3:6-18 4. Tiene graves responsabilidades, 4:1-15 5. Se lleva a cabo bajo la luz del tribunal de Cristo, 4:16-6:2 6. Incluye
sufrimiento, 6:3-10 7. Exige la pureza, 6:11-7:1 8. Trae gozo, 7:2-16 II. LA EXHORTACIN APOSTLICA PARA
EL PLAN DE COLECTA, 8:1-9:15 A. La consideracin del ejemplo de Macedonia, 8:1-6 B. La consideracin del
ejemplo de Cristo, 8:7-15 C. La administracin de ofrendas, 8:16-24 D. La exhortacin a la buena voluntad, 9:1-5 E.
La exhortacin a la generosidad, 9:6-15 III. LA VINDICACIN DE LA AUTORIDAD APOSTLICA DE PABLO,
10:1-13:10 A. Su defensa, 10 1. Contesta la acusacin de ser cobarde, 10:1-6 2. Contesta la acusacin de ser dbil,
10:7-11 3. Explica el rea de su misin, 10:12-18 B. Su advertencia contra los falsos apstoles, 11:1-15 C. Su
disposicin a sufrir por Cristo, 11:16-33 D. Sus credenciales, 12:1-21 1. El propsito del aguijn en su carne, 12:1-10
2. Las seales de apstol, 12:11-21 E. Su advertencia final, 13:1-10 CONCLUSIN, 13:11-14 A. Exhortacin, 13:11
B. Salutacin, 13:12-13 C. Bendicin, 13:14 EXEGESIS DE 2 CORINTIOS [Para el mximo provecho, favor de leer
cada versculo en su Biblia antes de las explicaciones correspondientes.] INTRODUCCIN, 1:1-11 A. Saludos, 1:1-2
1:1 apstol indica la autoridad de Pablo. El propsito principal de la carta es defender su apostolado. Pablo tuvo
cuidado de no dar este ttulo a Timoteo. El trmino apstol en s es un mensajero o alguien enviado en una
misin. Puede significar misionero. Cp. Bernab en Hch. 14:14 y otros, 1 Ts. 1:1 con 2:6. Pero generalmente se refiere
a los 12 y a Pablo; los con autoridad especial. Ver los saludos de 1 y 2 Ts, Fil. y Flm.
2
Page 3
por la voluntad de Dios, no por la de su padre judo! Timoteo fue enviado a Corinto segn 1 Co. 16:10, y ahora se
junt nuevamente con Pablo en Macedonia. Por eso es conocido por los corintios. todos los santos indica que los
destinatarios son ms que solo la iglesia en Corinto. Esta es una evidencia de la inspiracin de la carta, o sea, indica su
autoridad. 1:2 Gracia y paz vienen siempre en este orden, porque la paz es imposible aparte de la gracia. Pablo siempre
us esta salutacin en todas sus cartas (aunque aadi "misericordia" en 1 y 2 Ti.). B. Accin de gracias, 1:3-11 1:3
Bendito. Este adjetivo se encuentra 8 veces en el NT, siempre refirindose a Dios (con 22 participios adjetivales ms).
En 11 de sus 14 epstolas, Pablo comienza con exclamaciones de alabanza, gozo y gracias. Haba sufrido mucho, pero
tena tambin gran consolacin. Expresa confianza en Dios. Padre frecuentemente significa el autor o la fuente de
una cosa. l es la fuente de misericordia y consolacin. De aqu en adelante, veremos una serie de problemas en el
ministerio, con soluciones sugeridas. 1:3-10 (Problema #1) se ve aqu EL PROBLEMA DE PERSECUCIN O
AFLICCIONES, 1:7. SOLUCIN SUGERIDA (con el trmino repetido 10 veces): "consolacin". El Seor nos
consuela en tiempos difciles. "Alguien le dijo a uno que estaba sufriendo: `El dolor le pone color a la vida, verdad?'
`S', respondi el sufriente, `pero yo me reservo elegir el color'" (Barclay 208). 1:4 nos incluye a Pablo, Timoteo,
todos los otros misioneros, y todos los que sufren en el Seor. consuela es un participio presente. Es un ttulo, un
atributo permanente; puede indicar una accin continua. La consolacin de Dios es siempre disponible. podamos
tambin consolar: nos da una razn por la cual sufrimos en la vida. Y esa nos comprueba que hay ms razones que
simplemente el castigo de Dios por pecados nuestros. 1:9 y Stg 1:2-3 contienen otras razones tambin. 1:6 es para
vuestra consolacin. Los corintios deben sentir una obligacin hacia Pablo en vista de sus sufrimientos por ellos.
(Sentimos igual obligacin hacia Jess.) 1:8 Porque. La accin de gracias sigue. Vv. 8-11 explican por qu l est
agradecido por las misericordias dadas a l, en lugar de las dadas a ellos. perdimos la esperanza de conservar la vida.
Qu presin fue esta? Teoras: (1) Persecucin durante el alboroto en feso. Pero Hch. 19:23-20:1 no sugiere
peligro personal para l. (2) Una enfermedad grave. Pero tribulacin () es extraa para describirla. (3) Esperaba ser
asesinado (1:9, sentencia de muerte). Pero por quienes? Dnde? No sera lo de Hch. 23:12, porque eso ocurri
despus de escribir 2 Co. (4) Una reaccin al recibir malas noticias de los corintios en cuanto a sus divisiones y todo lo
3
Page 4
dems. Pero tener dolor es una cosa; estar para morir es otra. (5) Su sentir antes de ser salvo: fue condenado al infierno,
y ahora tiene la vida eterna. Pero eso es fuera del contexto de tribulacin en Asia en v. 8. (6) Pablo quera morir. No,
segn 2 Co. 4:8-12; 5:8-10; Fil. 4:13; 1:23-24. (7) Un sentir general y colectivo, 1 Co. 15:31; 2 Co. 11:23. Pero v. 8 es
algo intenso. (8) Una violencia por el populacho en Asia, especialmente si "fieras" en 1 Co. 15:31-32 es una figura.
Tena muchos adversarios en feso, 1 Co. 16:8-9. Un principio hermenutico es tomar el texto literalmente cuando
hace sentido as, pero no se mencionan bestias en 2 Co. 6:3-10 o 11:23-28 en las listas de sus sufrimientos. Adems,
siendo ciudadano romano, no fue lanzado a los leones en el coliseo. (9) La lucha con bestias literales, por 1 Co. 15:31-32
y la palabra "sentencia", v. 8. Se sinti la condenacin a la muerte, sin esperanza. Su rescate pareci que era una
resucitacin para l. Pero no se repiti en las listas de sufrimientos. (10) El dolor de su apedreamiento en Listra, en
Hch. 14:6, 19-20. Pero hace 7 aos, (55-48 d.C.), por qu recordarlo ahora? Pues, s record en 2 Co. 11:25. Y
s fue un tipo de sentencia. (11) Muri en Listra, Hch. 14:19 con 2 Co. 12:2-5. Sin embargo, habla en la tercera
persona (por humildad?); no es una interpretacin muy comn; 14 aos pasaron, no 7; y dice "nosotros," en plural,
cuando solo l "muri." Teoras #10, 8, y 7 son en orden las ms probables, pero a pesar del problema de
interpretacin, Pablo estaba agradecido por la intervencin de Dios durante un tiempo de tribulacin intensa. Es
interesante que algunos maestros y lderes hablen de sus xitos y glorias para comprobar su llamamiento o autoridad.
Pablo se refiere a sus sufrimientos. l:9 para que no confisemos en nosotros mismos. La segunda razn en la carta por
qu tenemos problemas es para entender nuestra impotencia y confiar ms en el Dios de poder y de vida. (La 1
est en 1:4.) que resucita es un participio presente: un atributo permanente; una caracterstica de Dios. 1:10 nos libr.
En vista de la resurreccin, no debemos tener tanto miedo de la muerte. Nos libr, nos libra, y nos librar espiritual,
mental, y fsicamente. Por eso, la afliccin es una escuela de esperanza. 1:11 el don no es el espiritual aqu, sino el
favor de Dios en el rescate mencionado. Adems, dones espirituales no se pasan de uno a otro. por medio de muchos
puede implicar su rescate por la ayuda de amigos corriendo a la escena, pero la interpretacin ms comn es que se
refiere a las oraciones de muchos por l. Resumen del nfasis de la introduccin Pablo empieza tocando a su
autoridad, y despus llega al grano en el tercer versculo. l da gracias al Seor por las grandes consolaciones que
vienen despus de grandes tribulaciones, especialmente en relacin con su liberacin, o rescate de la muerte, como
resultado de las oraciones de los corintios y otros. No hay lmite al poder de la oracin intercesora. La misericordia de
Dios no depende de la oracin; sin embargo, es seguro que l desea que su pueblo sea unido en intercesin mutua,
ofrecida en el nombre de su Hijo. Cuando tal oracin se contesta, resulta en una exclamacin de alabanza y accin de
gracias a la gloria de Dios.
4
Page 5
I. EL MINISTERIO DEL APSTOL PABLO, 1:12-7:16 Esta seccin es la primera de tres divisiones principales del
libro. Pablo repasa sus experiencias recientes con los corintios. A. Los principios de su ministerio, 1:12-2:13 1.
Conducirse en sencillez y sinceridad, 1:12-14 Estos 3 versculos son transicionales. Tienen su conexin con la accin
de gracias anteriormente, por la palabra conectiva y preparan para su vindicacin adelante. 1:12 conciencia: La limpia
conciencia con una vida transparente vale mucho. "Hay una antigua historia de uno que iba de puerta en puerta diciendo:
`Huid! Todo se ha descubierto!' y uno se sorprenda de ver que salan huyendo los que no se hara figurado"
(Barclay p. 212). sencillez. Hay un problema textual aqu. Sencillez es , apoyado con la mayora de manuscritos. La
otra variante significante es , santidad, con manuscritos que incluyen p46, Alef, A y B. Ahora pasemos al estilo de Pablo.
l repite la primera 7 veces ms, en Ro. 12:8; 2 Co. 8:2; 9:11,13; 11:3; Ef. 6:5; y Col. 3:22, y sin variantes. En cambio,
se ve la segunda (santidad) solo en He. 12:10, mencionada como posesin de Dios. Por el nmero de manuscritos y
siendo as su estilo, optamos por sencillez. sinceridad viene de una raz que quiere decir sin cera (genuino), no mixta ,
o transparente. Una vida santa, separada de la inmundicia del mundo, cuando se inspecciona aun por el esplendor del sol,
no se revelan defectos. Cp. 1 Co. 5:8. Pablo no us mtodos engaosos del mundo con los corintios, como fue
acusado. de Dios: quizs sea un modismo hebreo para indicar el grado superlativo, como "montaas de Dios" siendo
las ms grandes, o "cedros de Dios" los ms altos. O, y ms probable, significa tal sinceridad como Dios manifiesta y
aprueba. Una pequea variacin en el texto griego: con: apoyado por Alef, A, M; y con: por p46, B. (En mis notas,
"M" representa la gran mayora de manuscritos griegos. Para ms explicacin de anlisis de variaciones textuales,
consulte mi comentario de 1 Corintios.) 1:14 somos vuestra gloria: La iglesia puede dar testimonio del carcter de
Pablo. vosotros [sois] la [gloria] nuestra: Aunque la calidad de la iglesia en Corinto era carnal, era grande y a lo menos
ellos eran salvos. El miembro ms maduro tena a estas alturas como 2 aos de convertido, de un ambiente vil. Fue
glorioso lo que Pablo plant all. Ahora se espera crecimiento y madurez. el da del Seor. La segunda venida
provee una norma para medir el valor de la obra misionera y los resultados: 1 Co. 3:12-15; 4:5; Fil. 2:16; 3:20-21; (1 Ts.
2:19-20). l viene pronto, 1 Co. 7:29; 10:11; 15:51; 2 Co. 5:9-10. Resumen (de A.1.): Es claro que Pablo haba sido
acusado por sus oponentes de ser insincero en sus cartas. Es decir, que l quera decir algo diferente que se encuentra
en sus cartas. Al contestar, Pablo insiste que sus escritos contienen la misma marca de sinceridad que toda su conducta.
2. Visitar a su rebao, 1:15-2:13
5
Page 6
a. La visita pospuesta, 1:15-2:4 Haba planeado visitar a su grey en Corinto dos veces, pero no pudo. Por eso vino la
acusacin de ser inestable. Se ve su ruta propuesta en vv. 15-16. 1:15 tuvieseis: un verbo en tiempo presente en A, M;
aoristo en Alef, B. El presente enfoca en el gozo de estar juntos; el aoristo slo comenta el acto de la visita. una segunda
gracia es la ventaja de verle a Pablo una vez ms. Ntese la variacin textual "un segundo gozo." El contexto trata de
la visita, no del Espritu Santo, ni de dones. 1:17 us...pienso son tiempos aoristo y presente, respectivamente. Ni en
una ocasin particular ni en hbito tena Pablo propsitos de la carne. Contesta no solamente la acusacin, sino
tambin lo de toda su vida. 1:18 como Dios es fiel. Con esta frase Pablo parece jurar que no fue inestable (aunque su
"frmula" de jurar varias veces es: "Dios me es testigo," 1 Ts. 2:5,10; Ro. 1:9; Fil. 1:8; cp. 2 Co. 11:11, 31; G. 1:20).
Para confirmar la verdad, un hebreo necesitaba dos testigos: aqu, Pablo mismo, ms Dios. (En Mt. 5:33-37, Cristo
est en contra de los que slo dicen la verdad cuando juran en ciertas maneras. Tcnicamente, no est en contra a
juramentos en s. Pablo siempre dice la verdad, entonces puede jurar a los confusos corintios para aclarar sus dudas
respecto a l.) 1:19 predicado por nosotros: Timoteo y Silvano ayudaron a Pablo en evangelizar la ciudad. 1:20 todas
las promesas de Dios: Dios es fiel, y siempre cumple. Hay aprox. 7,000 promesas en la Biblia. No todas son para el
creyente de hoy. Algunas son limitadas a Israel, otras a inconversos. Y muchas tienen condiciones que tenemos que
cumplir primero. (Es tan grande este tema, que requiere un estudio aparte.) 1:21 nos ungi. Cundo? Lenski dice al
bautizarnos, porque el bautismo de Jess fue su momento de ser ungido por Dios. Pero: 1 Jn. 2:20 sugiere que todos
creyentes son ungidos, que requiere que sea en el momento de conversin. 1:22 sellado es participio presente, voz
media: "El mismo que nos sell." El verbo significa sellar, cerrar (como libros, cartas), marcar (confirmar que es
autntico, aprobado, con contratos y personas, Ap. 7:3); certificar, atestar, declarar solemnemente (Jn. 3:33). Aqu la
accin y resultado son permanentes, Ef. 1:13-13; 4:30. las arras del Espritu. El Espritu Santo es el enganche de
nuestra salvacin, ya pagado por Dios en su "compra" de nosotros. En aquel entonces, como hoy da, si el comprador
fall en pagar lo dems, perdi sus arras. Similarmente, si el vendedor no pudo entregar la mercanca, tena que
pagar dos veces las arras, ms intereses. El Espritu Santo es el primer pago de la salvacin. Si fuera posible para
Dios cambiar su opinin o fallar en sus pagos, tendramos el Espritu Santo para siempre, hasta el infierno! Pero
claro, l no puede fallar. Adems, el primer pago es similar en naturaleza a lo que ser en los cielos. El amor, paz,
gozo, pureza del Espritu que comenzaron aqu, sern extendidos y ampliados hasta la perfeccin all. Es
interesante notar que en el griego moderno, "arras" quiere decir "anillo de boda" (Barclay 216).
6
Page 7
1:23 por ser indulgente. l no lleg, para que evitara el dolor en los corintios (2:1,4). 1:24 colaboramos: en humildad,
Pablo trabaja con ellos, no como jefe sobre ellos. 2:1-7 (#2) Aqu se nota EL PROBLEMA DE TRISTEZA POR LOS
PECADOS. SOLUCIN SUGERIDA: Que la iglesia discipline y que el miembro se arrepienta. 2:1 porque: en Alef, A,
M; pues: en p46, B. 2:3 escrib es . Puede ser el aoristo sencillo que se refiere a otra carta previa, o puede ser el aoristo
epistolar que se refiere a algo ya escrito en 2 Co. (o sea en el primer captulo). Es ms probable la otra carta, pero no
es 1 Co., porque no contiene el tono doloroso as, sino es una carta perdida (es decir, personal, no inspirada). os: en M;
ausente en Alef, A, B. tristeza hubiera sido el resultado de su viaje all, puesto que ellos eran rebeldes al momento en
que lleg la carta ahora perdida. 2:4 con muchas lgrimas. La admonicin sera siempre apropiada si fuera hecha
con lgrimas. La disciplina siempre sera correcta y eficaz si fuera administrada llorando. Cualquier hombre recibe
admoniciones amablemente cuando el administrador la hace as. Ojal que toda disciplina en la iglesia hoy en da
fuera de esta manera! (Barnes, 819) "El deber del maestro no es imponerles creencias a los dems, sino animarlos a
pensar sus creencias por s mismos", (Barclay 218). b. Tratamiento del miembro de la grey, 2:5-13 El miembro
ofensivo de la grey puede referirse a la persona incestuosa de 1 Co. 5:1-8, pero el contexto indica que es ms probable
de que sea alguien que discuta la autoridad apostlica de Pablo. 2:5 suena personal, en contraste al tipo de pecado en
1 Co. 5. (Al otro lado, si fuera l de 1 Co. 5, indicara que no fue entregado a Satans, sino recibi solo
reprensin.) 2:5 si alguno es una clusula condicional de la primera clase: es la verdad. Equivale "la persona que." El
amable Pablo no mencion su nombre, ya conocido por la congregacin. l plane que la carta se leyera por todas
las iglesias y las del futuro. Sin embargo, nadie ms conoce el nombre. Qu diferente es nuestro da, al anunciar
los nombres de los ofensores y an escribirlos en los datos permanentes de la iglesia! (Barnes 820) 2:7 consolarle indica
que el hombre en cuestin se arrepinti, pero todava no era aceptado ni restaurado por la iglesia. Desde la fecha en
adelante, las relaciones con l deberan ser caracterizadas por el amor fraternal. 2:9-11 (#3) Aqu se presenta EL
PROBLEMA DE SATANS. SOLUCIN SUGERIDA: Conocer sus maquinaciones. 2:11 Satans quiere decir
adversario, acusador, enemigo. Es el nombre normal para el diablo, pero se encuentran en la Biblia tambin: el dragn,
la serpiente, Beelzeb, Belial, Lucero, el maligno, el tentador, el dios de este mundo, el prncipe de la potestad del
aire, el prncipe de este siglo, el
7
Page 8
engaador del mundo entero. Aparte de 2:5-11, 2 Co. habla ms de l en 4:3-6; 10:4-5; 11:13-15; y 12:7-9. no gane
ventaja. La congregacin no debe perder ms tiempo en este asunto. Ella tiene que perdonar al penitente, para evitar
dao a l y a la iglesia por el diablo. Su ventaja particular aqu puede ser el uso de demasiada disciplina que adems
asustara a los nuevos o visitantes; o un espritu severo de negar el perdn; o la prdida del mismo miembro. no
ignoramos sus maquinaciones. Tenemos un enemigo comn: Satans; un peligro comn: que no gane ventaja; y una
proteccin comn: no ignoramos (Moody). Ejemplos de sus trampas (adaptados de Precious Remedies Against Satan's
Devices, por Thomas Brooks): 1. Satans presenta la carnada pero esconde el anzuelo. Remedio: Guarde su distancia.
Cp. Eva, Gn. 3:4-5. Un ejemplo entre jvenes es el fumar: la carnada es parecer de edad mayor; el anzuelo es que
eventualmente produce enfermedades pulmonares. 2. l pinta el pecado con colores de virtud. Comprese la tolerancia
de la iglesia hacia el incestuoso, en 1 Co. 5. Remedio: recuerde que ese pecado cost la sangre de Cristo. 3. l sugiere
que los pequeos pecados no son muy malos. Remedio: reconocer que Eva comi solo fruto; alguien recogi solo
lea el sptimo da; alguien toc solo el arca; pero todos murieron por eso. Levadura leuda, 1 Co. 5:6. 4. l nota
que los mejores hombres pecan (por eso usted puede tambin). Remedio: observar resultados. Result el adulterio de
David as: 2 S. 12:10-12. Por ejemplo, la espada jams se apart de su casa. 5. Presenta a Dios como el que perdona
a todos. Remedio: saber que Dios es tambin justo, y castiga: He. 12:5-11. 6. Dice que el arrepentimiento es fcil, por
eso pecar no es problema. Remedio: leer Jer. 13:23. El deseo de arrepentirse no es tan fcil. 7. Pone atencin a los
malos en su prosperidad. Remedio: ellos pagarn despus. Is. 1:5; Ro. 1:24-32, Dios los "entreg." 8. Procura que
haga usted comparaciones entre usted y otros creyentes. Remedio: nuestra norma tica es Cristo, no el compaero. Cp.
la paja y la viga de Mt. 7:3-4. 9. Nos recuerda del peso de nuestra cruz. Remedio: vale la pena, y adems es temporal y
ligera, Mt. 11:28-30. 10. Confunde los pensamientos con errores que afectan su juicio. Remedio: estudie la Biblia, y
ponga el nfasis donde Dios la pone (no en el legalismo, sino en el espritu y actitud). Es una marca de sabidura
poder distinguir entre los propsitos divinos y los esquemas de Satans. No siempre es fcil saber si una puerta de
oportunidad se cerr por la voluntad de Dios, o que el mismo evento es un estorbo del diablo. [Para ms sobre
Satans en 2 Co., vea 4:3-6; 10:4-5; 11:13-15; 12:7-9.]
8
Page 9
2:12 Este versculo comienza con una transicin () para explicar ms o para introducir algo diferente. Aqu
evidentemente l est explicando ms, porque contina su inters profundo en la iglesia. 2:13 no tuve reposo
porque no ha llegado una noticia de Corinto. El suspenso le fue intolerable, 7:5. part. Es un caso de pocos en que Pablo
dej un campo favorable y receptivo y con indicaciones de xito, para salir a otro lugar. Quizs muestra la
posibilidad de casos en que sera mejor para un ministro dejar una obra til e ir a otra parte de la via del Seor
(Barnes 821). Vea Hch. 8:5-8, 2640. Tito. Pablo tiene una opinin muy alta de l. Aqu le llama "mi hermano;" en
8:23, "mi compaero y colaborador para con vosotros;" y menciona su buen carcter en 12:18. Tito es el primer
misionero de origen griego o gentil o "pagano" (G. 2:3). B. El carcter de su ministerio, 2:14-7:16 El carcter del
ministerio de Pablo se describe como: triunfante, acreditado, bajo el nuevo pacto, tiene graves responsabilidades, se lleva
a cabo bajo la luz del tribunal de Cristo, incluye sufrimiento, demanda pureza, y trae gozo. 1. Es triunfante, 2:14-17 Las
victorias espirituales de Pablo pertenecen a Dios. Sus triunfos son los de Cristo. As que l le da al Seor su accin
de gracias. l se regocij en el xito no solamente en Macedonia, sino tambin en todo lugar. Pablo, con sus
sufrimientos, comprueba que a pesar de la pobreza, persecucin o tribulacin, hay abundante ocasin para dar gracias
cuando Dios le concede el xito ministerial. Cualquier ministro que imita a Pablo en ser hombre abnegado, trabajador, y
hombre de oracin, puede esperar triunfos continuos (Barnes 821). 2:14 lleva en triunfo es un participio presente de ,
llevar en triunfo, celebrar triunfo, causar triunfar. Slo se encuentra la palabra griega aqu y en Col. 2:15 en el NT. Se
usaba el trmino hace mucho tiempo para indicar procesiones, desfiles de emperadores y generales quienes llevaron sus
cautivos y esclavos desde el campo de batalla hasta su propia ciudad, para mostrarlos pblicamente. El vencedor entr
en un carruaje de caballos, elefantes, leones, tigres, o venados. (Antes de la poca koin, indic un himno cantado al
vencedor.) Si vale el sentido novotestamentario, no es que somos esclavos as de Dios, sino que somos sus generales,
triunfadores sobre las potestades del mundo. "En Cristo" se encuentra ms de 50 veces en Pablo y 1 P. 5:10, 14 (a veces
con "Jess" o "Seor"). Los que estn en Cristo son salvos, tienen la vida cambiada, y el deseo servirle. La frase
parece incluir solo los de la poca de la iglesia (desde el Pentecosts hasta el rapto). Esta doctrina de nuestra unin
con Cristo se trata ms que la de la justificacin por fe o nuestra libertad u otras. 2:15 grato olor. Se usaba tambin el
incienso con los procesionales al regreso de los conquistadores. Significa aqu y en (solo) Ef. 5:2 y Fil. 4:18 que las
labores eran aceptables. "Puesto que nada complace al corazn de Dios ms que la predicacin del evangelio de
Cristo, los que predican pueden ser descritos como un grato olor para Dios" (Tasker). 2:16 olor de muerte...y de vida:
Somos a la vez un apoyo a los creyentes y un mensaje de la condenacin
9
Page 10
a los perdidos. 2:17 que medran falsificando viene de , que significaba los que venden el vino. Eran notorios por diluir el
vino con agua, o sea adulterar, o contaminar el vino. Aqu se aplica a los que adulteran la pura palabra de Dios por
cualquier propsito. Puede ser por agregar el legalismo o judasmo, o una filosofa secular, u otra falsa doctrina.
(Cp. Barnes 823) 2. Es acreditado, 3:1-5 El argumento es este: Pablo est diciendo as: "No tengo deseo
recomendarme a m mismo. El nico testimonio que necesito, ya tengo en vosotros, y todo el mundo puede leerlo."
3:1 tenemos necesidad? contiene la partcula , que pide una contestacin negativa. Demuestra que la crtica es
injusta. 3:2 nuestras cartas sois vosotros. Ms recomendacin no es necesaria, porque ya exista una carta
comprensible: los convertidos de Pablo en Corinto. "El honor de Cristo est en las manos de sus seguidores. Juzgamos
al tendero por la clase de mercancas que vende; al artesano, por los artculos que fabrica; a la iglesia, por la clase de
gente que produce; por tanto, juzgamos a Cristo por las personas que se declaran sus seguidoras" (Barclay 227). 3:3
tablas de piedra se refiere a la ley, Ex. 31:18. Moiss era ministro del antiguo pacto, y Pablo del nuevo. del corazn: es
cumplimiento de Jer. 31:33. 3:5 competencia proviene de Dios. El origen de la capacidad para fundar iglesias y cambiar
vidas (y acurdese del carcter de la ciudad) no proviene de Pablo, sino de lo alto. El razonamiento humano, la
predicacin en s misma, no alcanza al corazn. 3. Es bajo el nuevo pacto, 3:6-18 3:6 nuevo pacto. La palabra aqu
para "nuevo" es , no . La primera tiene la idea de novedad, algo extrao, ya fabricado. La segunda, con respecto a
tiempo, es reciente; con respecto a calidad, es usado. Este pacto entonces es fresco, eficaz; no simplemente diferente
(como ). Lo diferente puede ser mejor o peor, pero en este caso es mejor. La palabra normal para "pacto" es , que no
aparece en el NT (13 veces en la LXX). El uso no conviene entre Dios y el hombre, porque implica que los dos
participantes son iguales. As que la palabra aqu es (33 veces en el NT). Es una declaracin unilateral, un
testamento. El ttulo para nuestros 27 libros cannicos de "El Nuevo Pacto" podra dar una impresin de la
salvacin por obras. "El Nuevo Testamento" tal vez sera mejor para implicar la salvacin por la gracia. la letra mata
no habla de una hermenutica literal, sino simplemente de la ley. Los preceptos de Moiss exigieron obediencia
completa--algo imposible para inconversos--por eso lleg la pena de la desobediencia: la muerte. Tal vez haya una
alusin tambin a la pena capital para adulterio, blasfemia, idolatra, homicidio, adivinacin, etc. (Una vez alguien
dijo que el texto se refiere a permitirnos pasar por alto los pecados pequeos en nuestra vida, que no son gran cosa. Tal
interpretacin es incorrecta segn el carcter de Dios y el contexto, y adems es horrible.) el espritu vivifica. El
cristianismo es una fuerza viva. El Espritu les da a los creyentes la habilidad
10
Page 11
de obedecer. Es cuestin de actitud versus rito. Ver Barclay 230-231. "El nuevo pacto (cp. Mt. 26:28; He. 8:8, 13) exige
un `nuevo hombre' (Ef. 2:15; 4:24) que es una `nueva criatura' (2 Co. 5:17). Esta persona regenerada tiene un `nuevo
nombre' (Ap. 2:17), observa un `nuevo mandamiento' (1 Jn. 2:7, 8), canta un `nuevo cntico' (Ap. 14:3), busca un `cielo
nuevo y una nueva tierra' (2 P. 3:13; Ap. 21:1) y en los que est la `nueva Jerusaln' (Ap. 21:2) y en los que todas las
cosas son `nuevas' (Ap. 21:5)" (Moody). Tambin hay el "sepulcro nuevo" (Mt. 27:60). Todo pasaje mencionado en el
prrafo anterior contiene solo un trmino griego para nuevo, o o . (Tarea: consulte una fuente griega para determinar
cul, y qu implica. La identificacin sera fcil con el N.T. Interlineal Griego-Espaol por Francisco Lacueva. Y
basta buscar un solo pasaje listado, ya que todos contienen el mismo trmino.) 3:7 grabada en piedras: una referencia
obvia a la ley de Moiss. con gloria. La Ley s fue gloriosa por su funcin de ensear el sentido moral del hombre y
de Dios. Seala las perfecciones de Dios. haba de perecer. Moiss no quiso que Israel viera la gloria de su rostro
disminuyndose. Tambin indicaba el estado temporal de la Ley. Pero en el sentido positivo, es la prueba que Moiss
estaba con Dios. Tal esplendor no es natural. 3:9 el ministerio de justificacin: es ms gloriosa que el de
condenacin. Dios prefiere justificar que condenar, pero si el hombre obstinado insiste en ir al infierno, Dios lo deja.
3:10 no es glorioso en comparacin. La gloria del pacto nuevo es mucho ms superabundante. Hay un paralelo de
contraste o comparacin entre el AT y el NT tocante a la calidad y cantidad de doctrina, segn Jn. 1:17. Cuando el sol
amanece, las lmparas ya no sirven. El A.T. es importante, pero el N.T. es aun ms importante. 3:13 para que...no
fijaran: Parece que Moiss tena vergenza de revelar que la gloria en su cara se iba. el fin de aquello: la Ley se iba.
3:14 cuando leen el antiguo pacto: Es triste hoy en da que en unas sinagogas cuando el captulo se turna de lectura
pblica, se salta Isaas 53. Es un ejemplo de ceguera voluntaria. 3:15-18, (Vea diagrama estructural de este prrafo
en el apndice.) 3:15 el velo: Aprendamos de los judos. Podemos tambin tener los ojos velados con prejuicios,
ilusiones o ideas fragmentarias; o tener el velo de desobediencia, o el espritu que no quiere aprender (Barclay 233-
234). 3:16 cuando se conviertan...el velo se quitar: Despus de aceptar a Cristo, todo difcil de creer ahora tiene
sentido. Antes de conocer a Cristo, puede ser difcil creer en la Trinidad, en una creacin de 6 das, el nacimiento
virginal, en milagros, etc. Despus: problemas desaparecen. 3:17 el Seor es el Espritu. "El Seor" es un nombre
comn para Jess, Jn. 20:13; 21:7, 12; Ef. 4:1, 5; 2 Co. 5:6 8, 11; 8:5; 10:8; 12:1, 8. Cristo es el "espritu" de 3:6. Los
tipos, figuras, profecas del AT son centrados en l. Cristo no era un espritu cualquier, sino la suma, la esencia, el
fin y propsito de los ritos mosaicos.
11
Page 12
all hay libertad para hablar, predicar, testificar, o la de escapar del yugo de la Ley y del pecado. 3:18 mirando es , un
participio presente de voz media (la voz pasiva hubiera sido "somos mirados"). La voz activa se traduce "producir una
reflexin." As salen dos posibilidades aqu: "mirando como en un espejo," o "reflejando" (la gloria). El sentido
sera o que miramos la gloria de Dios en nuestra cara cuando miramos al espejo, o que reflejamos su gloria como si
fuera nuestra cara un espejo. El resultado es lo mismo. Ofrecemos entonces esta traduccin: "mirando (la gloria del
Seor) en nuestra reflexin en un espejo." Cuando Moiss pasaba tiempo con Dios, se notaba despus en la cara.
Qu as sea con nosotros! somos transformados. En su conclusin del punto, Pablo utiliza Ex. 34:29-35 como
fondo de las ventajas del pacto nuevo: libertad, intimidad, eficacia, perfeccin, origen sobrenatural (Moody).
Transfigurados es la palabra usada en el griego (solo aqu y en Mt. 17:2; Mr. 9:2; Ro. 12:2). El verbo es tiempo
presente, tanto como su participio arriba. Mientras que contemplamos su gloria, somos transfigurados y cambiados. de
gloria en gloria. Esta gloria no perece como la de Moiss. Penetra a la naturaleza espiritual y causa que el creyente sea
una fuente de luz. El cambio total no viene al instante, sino poco a poco. Es un proceso gradual (cp. Sal. 84:7; Pr. 4:18).
Nuestros intereses pasan de este mundo y lo temporal a los cielos y lo eterno. Resumen: La Ley del antiguo pacto mata,
pero el Espritu del pacto nuevo nos da la libertad y crecimiento en la gloria. Al mirar a la gloria del Seor nos
transfigura, transforma. El hombre como Pablo que tiene la luz divina en el corazn como reflejo de la gloria de Cristo,
no puede ser engaoso, buscando recomendaciones y aplausos. La luz transfigura; y l es transparente. Los ciegos
espirituales estn en una condicin triste, porque no son capaces para ver la excelencia del evangelio. 4. Tiene graves
responsabilidades, 4:1-15 Su concepto del evangelio le sostuvo a Pablo (1-2); los perdidos no pueden culpar el evangelio
por su estado (3-4); los apstolos predican a Jess (5-6); los resultados gloriosos pertenecen a Dios, no al predicador
(7-11); y los beneficios vienen a la iglesia (12-15). a. Es una lucha contra el diablo, 4:1-6 4:1 Por lo cual indica la
conexin con lo anterior. teniendo este ministerio. Predicando el pacto es su ministerio actual a los gentiles. 4:1-6 (#4)
Aqu se ve EL PROBLEMA DE DESMAYO. SOLUCION SUGERIDA: Reconocer que Dios nos ha dado un
ministerio y la misericordia. Es un problema comn, especialmente cuando no hay mucho fruto visible. Pero el pasaje
contiene esta respuesta. 4:2 a toda conciencia: Pasin y prejuicio no son jueces seguros o confiables. Tampoco se puede
confiar en el razonamiento. An la conciencia es falible. Pablo apela a toda rea a la vez. Ellos tienen que admitir la
justicia de la declaracin de Pablo.
12
Page 13
delante de Dios: es la apelacin o tribunal ms alto. 4:4 el dios de este siglo es Satans. El ttulo no quiere decir que
Dios ha cedido o entregado una porcin de su reino a Satans, sino que hay los que por su propia voluntad les ponen
bajo el poder de las tinieblas. [Para otros nombres o ttulos del diablo, vea mi nota bajo 2:11.] ceg el entendimiento
concuerda con 3:14-16, y explica por qu el hombre inteligente acepta filosofas mundanas ilgicas. 4:5 vuestros
siervos. Este es el nico lugar donde Pablo dice que es siervo de sus convertidos. Comprense 1 Co. 7:23; 9:19. por
amor de Jess es traducida de: = a (por) causa de Jess, o sea motivo; apoyado por la mayora de manuscritos, ms
A y B. La variante: = por (agencia de) Jess, o sea resultado; apoyado por p46, Alef y 4 otros manuscritos griegos. La
evidencia favorece la primera: Jess es el motivo por lo cual Pablo es siervo de sus convertidos. 4:6 Porque: da la
razn porque Pablo no puede predicar de l mismo. en la faz de Jesucristo. Jess refleja la gloria de Dios como lo
hizo Moiss, excepto es permanente. En Cristo se ve la naturaleza divina, los atributos de Dios, su carcter moral. 4:7-
10 (#5) Aqu se encuentra EL PROBLEMA DE LOS LMITES DEL CUERPO. SOLUCIN SUGERIDA: Podemos
vencer sobre estas limitaciones por medio de: (4:7) el poder de Dios. (4:16) la renovacin del hombre interior. (4:18)
"mirando" lo que no se ve. [+ cuidarnos fsicamente.] b. Es una lucha contra el cuerpo, 4:7-15 Tesoros se ponen
normalmente en recipientes dignos y bellos. Pero Dios puso el tesoro del evangelio en hombres con limitaciones,
debilidades, y dolencias. Es semejante al poner una joya en un vaso de barro. Eso expresa una ley divina que el poder de
Dios se perfecciona en la debilidad (12:9). Por lo tanto, el evangelio no es producto de un hombre genio, ni es
descubrimiento por la inteligencia humana, sino es una revelacin del Dios soberano. El hecho de nuestra resurreccin
nos anima durante aflicciones del cuerpo temporal que contiene el tesoro eterno. 4:7 este tesoro es el evangelio. en vasos
de barro significa el cuerpo humano: dbil, frgil, imperfecto, deteriorndose; hecho de tierra, de polvo; no digno del
tesoro; para que se vea el poder de Dios en las pruebas del cuerpo. excelencia...de Dios. A menudo Dios usa a los
hombres ms dbiles, no educados, para cumplir sus metas. El hombre humilde, de fe y de oracin, es el bendecido.
4:8 atribulados...ms no angustiados: nuestra actitud es la clave. 4:9 no destruidos: no matados; se levantaron de nuevo,
recobraron sus fuerzas; preparados para luchar
13
Page 14
nuevos conflictos. 4:10 llevando en el cuerpo...la muerte indica la severidad de las pruebas de Pablo, incluyendo azotes,
y la posibilidad de la muerte a cualquiera hora (1 Co. 15:31; 2 Co. 11:23). l nunca podra estar seguro de vivir el
da siguiente. 4:11-14 (#6) Aqu se ve EL PROBLEMA DE LA MUERTE. SOLUCIN SUGERIDA: La
resurreccin! Es el ltimo enemigo que ser destruido. Causa la tristeza, y para nosotros personalmente, termina el
ministerio. 4:13 creemos, por lo cual hablamos. La predicacin exitosa es el resultado de una conviccin firme en
cuanto a la verdad del evangelio. Funciona. 4:14 nos resucitar. Sigue creyendo en el rapto por venir (1 Co. 7:29; 10:11;
15:51), pero aqu admite la posibilidad de su muerte pronto o sea antes del da de Cristo. 4:15 padecemos por amor a
vosotros: otra motivacin para aguantar. Nos amamos as? Resulta abundante gracia. 5. Se lleva a cabo bajo la luz
del tribunal de Cristo, 4:166:2 El pensar del futuro tribunal afecta hoy nuestro ministerio. a. Basado en lo que no se ve,
4:16-18 4:16 se renueva de da en da. La renovacin diaria hace que las aflicciones sean ligeras y de corta
duracin; especialmente a la luz de la certidumbre de la resurreccin y la recompensa. La muerte no es un terror,
habiendo sido vencida por Cristo. 4:17 es una serie de contrastes. El dolor pronto pasar; la enfermedad crnica se
cesar; el sufrimiento, la pobreza pasarn. Lo que el ojo ve perecer. Los gozos de los cielos son eternos,
permanentes. 4:18 mirando...cosas...que no se ven: una buena descripcin de fe. He. 11:1-3 dice lo mismo. b. Con
nuevo cuerpo, 5:1-9 Otra razn por la cual Pablo no est preocupado con sus debilidades es que sus sufrimientos
terminan con la muerte de su tabernculo temporal, y l espera un superior edificio permanente. 5:1 tenemos un
edificio. El tiempo presente del verbo indica la certidumbre del evento futuro. No indica que ya existan los cuerpos
listos, esperando la muerte nuestra. de Dios. El nuevo cuerpo es enteramente la creacin de Dios (1 Co. 15:38). eterna
comprueba que el cuerpo nuevo no es temporal (o sea el que se tiene entre la muerte y el rapto), sino es el cuerpo
glorificado, permanente. Un tabernculo (una carpa) es temporal. 5:2 gemimos. Tal vez Pablo no tenga en mente el
evitar la muerte. Es solo un comentario de sus
14
Page 15
sufrimientos y la esperanza de un estado nuevo ms tarde. 5:3 vestidos: sentiremos algo incompletos con solo el alma y
espritu, sin un tipo de cuerpo. 5:5 las arras del Espritu: Dios ya pag as "el enganche" por nuestra salvacin,
que nos garantiza un nuevo futuro cuerpo eterno. 5:8-11 (Vea diagrama estructural de este prrafo en el apndice.) 5:8
quisiramos estar...presentes al Seor significa su preferencia para morir, y demuestra que los creyentes en la muerte
no son aniquilados, ni duerme el espritu, ni hay lugar intermedio como el purgatorio, sino que ellos moran con Cristo.
Con un creyente, estar ausente del cuerpo es estar presente con Cristo. No hay "viajes astrales". Nuestro espritu no
puede salir para una actividad y despus regresar al cuerpo "durmiendo". El espritu saliendo del cuerpo es la
definicin de la muerte. Cuando un inconverso muere, su espritu pasa al hades como prisionero. As que no hay
fantasmas andando en nuestro mundo, confusos o con una misin de revelarnos algo (como quines los mataron). Se
sabe que existen demonios, que pueden disfrazarse como otros, claro para engaar (2 Co. 11:14). Entonces a veces
pretenden ser personas muertas. 5:9 Por tanto procuramos...serle agradables, en vista del futuro. c. El tribunal de Cristo,
5:10 Este tribunal trata de todo creyente, la soberana de Dios, una evaluacin por Cristo, las obras del creyente, y las
recompensas para l. 5:10 es necesario por decreto divino; no se puede evitar. Nos da otra razn para la vida santa.
Hch. 17:31; Ro. 14:10-13. todos nosotros: todo creyente, de toda raza, edad, clase, nacin, nivel de espiritualidad
(fjese en los corintios). No es para inconversos, cuyo juicio vendr con el gran trono blanco de Ap. 20.
comparezcamos implica un juicio pblico. el tribunal: en griego . Hubo un bema o tribunal en Corinto (queda su
edificio en ruinas actualmente). Tal vez Pablo pensaba en el paralelo: corintios fueron juzgados en el tribunal de la
ciudad; todos creyentes seremos juzgados, o ms bien evaluados, en el tribunal de Cristo (que ocurre despus del
rapto). cada uno: individualmente, uno por uno, no todos a la vez. reciba recompensa indicada, apropiada, exacta. lo que
haya hecho. No habr secretos. Ec. 12:14; Ro. 2:16. bueno o malo. Hay 2 variantes griegas aqu para "malo".
significa malo, y es apoyado por manuscritos p46, B, M. puede ser malo o sin valor; y es apoyado por Alef. El caso
segundo sostiene la idea que tocante a nuestros pecados, no recibiremos castigo, sino la prdida de recompensas. Entre
los 2 trminos, es un poco ms fuerte, con posible tentacin por un escriba de ponerlo ms suave. De todos modos,
se sabe de otros pasajes (como Ap. 21:4) que no hay
15
Page 16
penas en el cielo y hay galardones por buenas obras (1 Co. 3:12-15). d. Motivos resultantes, 5:116:2 El pensar en el
tribunal de Cristo, en s da mvil para una conducta correcta. Adems hay los siguientes motivos en el contexto: El
temor del Seor, 5:11-13 El amor de Cristo, 5:14-16 El nuevo punto de vista, 5:17 La reconciliacin, 5:18-19 El ser
embajador, 5:20-21 La urgencia, 6:1-2 Ahora, los vemos en orden: (1) El temor del Seor, 5:11-13 5:11 el temor del
Seor. es el caso genitivo objetivo; as: reverencia o miedo que el Seor inspira. Y cada idea puede ser de parte de
Pablo o de parte del inconverso u otro creyente. Los sentidos posibles entonces: puesto que tengo reverencia para Dios,
predico; puesto que tengo que contestar para mis acciones, predico; puesto que los creyentes sern juzgados,
procuramos persuadirles; o, puesto que los inconversos sern juzgados, predico. A base del contexto, opino que es el
miedo producido por el pensar de comparecer ante el tribunal de Cristo y por tener la vida expuesta y evaluada. (Claro
que debemos salvar a los perdidos para que eviten su juicio, pero eso no tiene que ver con la "pues / por lo tanto" del v.
11 que se refiere al v. 10). Barclay (p. 250) dice esto referente al temor: "No se trata del miedo al castigo que puede
sentir un esclavo, sino del sentimiento que puede hacer que hasta una persona insensata se abstenga de profanar un lugar
santo, o que nos hace evitar una accin que sabemos que ha de quebrantar el corazn de alguien a quien amamos. `El
temor de Seor es limpio' (Salmo 19:9). Hay un temor purificador sin el que no es posible vivir como es debido." lo que
somos: Dios conoce los mviles de Pablo. 5:13 si estamos locos, se dijo probablemente como reaccin a sus oponentes
que declararon que l era paradjico, obscuro (4:3) y loco. Los judos pensaban que Pablo lleg a ser loco por su
conversin en el camino hacia Damasco. Otros pensaron igual: Festo (Hch. 26:24); crticos (2 Co. 11:1,16); como se
pens de Cristo (Mr. 3:21; Jn. 7:48). (2) El amor de Cristo, 5:14-16 Si "de Cristo" es un caso genitivo objetivo, sera
nuestro amor para l que nos constrie. Si es el genitivo subjetivo, sera su amor para nosotros: el hecho que nos ama
nos constrie. (Ms constante!) Puede ser una mezcla de las dos ideas aqu, pero de todos modos, cualquier
sentido es verdad (objetivo: Jn. 15:9,10; Ro. 8:35; subjetivo: Ef. 3:17) y es un mvil. Es una de las razones porque
Pablo no puede vivir por l mismo. 5:14 uno muri por todos habla de una expiacin o propiciacin general, tanto
como en Hch. 2:9; Jn. 3:16; 1 Ti. 2:6; 2 P. 2:1; 1 Jn. 2:2. l muri en nuestro lugar. 5:15 para que...vivan...para aquel:
motivacin.
16
Page 17
5:16 conocemos segn la carne es una expresin algo difcil de interpretar. Puede significar desde el punto de vista
de inconversos, o tener respeto para la clase de hombre (acepcin de personas), o teniendo referencia a lo material en
contraste a lo espiritual, o como parece una persona externamente. Se usa la frase en Ro. 9:3 de parientes. Tocante a
Cristo, parece indicar que l era conocido antes como prncipe y libertador de su pueblo, pero ahora conocido como
salvador y redentor, o sea el contraste entre el reinar sobre Israel, con el sobre el universo. En otras palabras, el punto de
vista de la persona cambia, despus de aceptar a Cristo (bajo cualquiera interpretacin). Se ve el carcter bello de
Cristo que antes no se vio. Por eso, v. 17 sigue. (3) El nuevo punto de vista, 5:17 5:17 si alguno: la verdad del versculo
se aplica a todo creyente. en Cristo: los unidos a l por fe; como la vid en Jn. 15 o el cuerpo en Ef. 1. nueva criatura, o
es una nueva creacin (sentido igual), o, solo que la creacin parece diferente al nuevo creyente--pero el estilo sera
bastante brusco as. La persona es totalmente nueva (por lo menos en el sentido moral, Ef. 4:24). El cambio es tan
grande en la vida de que l es "otra persona." de modo que si alguno | (est) | en Cristo (l es) | criatura | nueva las
cosas | pasaron | viejas he aqu (las cosas) | han llegado a ser | nuevas | todas* todas son nuevas. Hay un problema
textual con la palabra todas* aqu. Solo 10 manuscritos griegos no tienen la palabra "todas", incluyendo Alef y B. Pero
todos los dems mss. griegos s tienen el trmino. Esta evidencia concreta favorece todas, confirmada por ser la
variante ms difcil de entender. En qu sentido, entonces, es todo diferente? Definitivamente esta frase no habla
de la nueva tierra y nuevos cielos de la profeca, como piensan algunos modernistas, explicando que la profeca slo
se trata del cambio mental o espiritual. La nueva creacin literal viene despus del reino milenial, por eso no hace
sentido con convertidos presentes. No. Habla de otra cosa. Al aceptar a Cristo, el creyente tiene nuevos pensamientos,
mviles, principios, metas, planes, prcticas (Barnes 854). Es un cambio radical, profundo, claro, completo, y
permanente (aunque el progreso de cambio puede ser despacio). Afecta ideas previas: prejuicios, soberbia, idolatra,
hbitos, egosmo, amor para pecado, dependencia de obras. Ahora se interpreta la vida en forma distinta. Todo tiene
una nueva belleza, hasta nuestra percepcin de Cristo mismo. [La percepcin crece como "crece" el len que
representa a Cristo en Las Crnicas de Narnia.] He aqu algunas cosas nuevas (con su versculo en cap. 5): 1. Nueva
influencia, 14 2. Nueva motivacin, 14, 21 3. Nueva influencia, 14 4. Nueva vida, 15 5. Nuevo objeto de servicio, 15 6.
Nuevas restricciones, 15
17
Page 18
7. Nueva relacin con Dios, 13 8. Nueva relacin con otros, 16 9. Nueva relacin con Cristo, 16 10. Nueva
comprensin de Cristo, 16 11. Nueva comprensin de Dios, 16 12. Nueva creacin, 17 13. Nueva actitud, 17 14.
Nueva obra, 18 15. Nuevo mensaje, 18-19 16. Nuevas realizaciones, 14, 19 17. Nueva comisin, 19 18. Nuevo oficio,
20 19. Nueva oracin, 20 20. Nueva transaccin, 21 21. Nueva posicin, 21 22. Nueva habitacin, 21 23. Nuevo
todo lo dems, 17 (4) La reconciliacin, 5:18-19 El hombre en s no puede reconciliarse con Dios. No puede decir:
"Ser amigo de Dios y no ms pensar de l como mi enemigo," porque como pecador, ya es enemigo de Dios, sin
derecho de acercarse a Dios. Pero Dios en su amor es l que hizo la reconciliacin. Y tenemos nosotros el ministerio
de anunciar al mundo estas buenas nuevas. El mvil es el de compartir nuestro gozo con los dems. (Se repita la
palabra , ministerio, en 3:7-10; 4:1; 5:18; 6:3; 8:4; 9:1,12,13; 11:8.) 5:19 reconciliando...no tomndoles en cuenta...sus
pecados quiere decir que todos sern salvos? No. Habla del pago del pecado. La salvacin no es automtica. El
hombre tiene que responder en fe personalmente. Cmo se llev a cabo la reconciliacin se encuentra en Ro. 3:21-26.
Vale slo para los que creen. (5) Ser embajador, 5:20-21 "Embajador" es un ttulo orgulloso y humilde a la vez. La
persona es mensajera y representante. No habla en su propio nombre; no tiene autoridad propia; no comunica sus
opiniones ni mandatos, sino que habla lo que es dirigido decir. Debe hacer slo lo que hara el que lo envi (si
estuviera presente). La autoridad aqu viene de Cristo; el mensaje es que el hombre se reconcilie con Dios. Nuestro
mvil es cumplir nuestra responsabilidad de propagar el mensaje. 5:20 Reconciliaos con Dios es evidentemente dirigida
a los oyentes inconversos en la congregacin en Corinto (o lectores futuros), porque acaba de decir que somos
embajadores (aunque tal vez se refiera solamente a los apstoles). El contexto (como v. 19) usa la palabra en sentido de
la salvacin, no a la restauracin de la comunin con Dios. 5:21 lo hizo pecado no quiere decir que Cristo pec, ni
que era pecado, ni que tena culpa, sino que Dios lo trat como si fuera un pecador. (Ese tratamiento se llev a cabo
en la cruz durante la obscuridad.) Unas declaraciones de su santidad son: v. 21, "no conoci pecado," y 1 P. 2:22; He.
7:26, etc. (6) La urgencia, 6:1-2. Es otro mvil. 6:1 colaboradores: otra cosa nueva.
18
Page 19
6:2 da de salvacin es una cita de Isaas 49:8, una profeca del tiempo de salvacin de gentiles que se cumpli
en la poca de los corintios. El Dios que tuvo compasin de Israel a pesar de sus pecados, tendr la compasin de
todas las naciones (cp. Sal. 2:8). ahora el da es la aplicacin de la profeca por Pablo, indicando que hay slo hoy
para aceptar a Cristo. El pasado ya se fue, y el futuro no llega todava. Nadie tiene garanta de vida para maana. El
tiempo aceptable: as que la oferta no es para siempre. La paciencia de Dios se limita por su justicia. Cp. Gn. 6:3. El
Mesas ya est. 6:3-10 (#7) Aqu tenemos EL PROBLEMA DE LA ANGUSTIA. Es difcil poner solamente una
palabra aqu. Tal vez una de 6:4 sea til. SOLUCIN SUGERIDA: La gracia de Dios. Tenemos el mismo recurso
que Pablo tuvo, en 6:1. Qu clase de hombre era Pablo! Puede describir su carcter brevemente? (Piense en este
hombre dedicado, paciente, con metas.) 6. Incluye sufrimiento, 6:3-10 Despus de discutir sus motivos arriba, Pablo
pasa ahora a tocar sus sufrimientos: pruebas de naturaleza general, persecuciones por los hombres, y las privaciones por
l mismo, por la causa de Cristo. 6:3 no damos tropiezo. Pablo apela con conciencia limpia. Los inconversos buscan
fallas en la vida personal del ministro para tener excusas de no creer. Por eso Pablo no se jacta aqu, sino explica su
mvil. 6:4-5 en mucha paciencia es la cualidad suprema que sostiene estas nueve pruebas (en tres grupos de tres).
Tribulaciones son presiones fsicas, mentales, o espirituales; necesidades son privaciones sin mitigacin; angustias son
frustraciones sin salida; y estas tres son de carcter general. azotes, crceles, tumultos eran persecuciones por los
hombres. trabajos, desvelos, ayunos eran privaciones por l mismo. 2 Ts. 3:8; Hch. 20:7; 2 Co. 11:27. El tipo de ayuno
aqu se trata de la urgencia del trabajo, como en Mr. 6:31. No es ayuno espiritual aqu, porque no sera privacin
apostlica. Siendo un sufrimiento, este ayuno es no comer por no tener. 6:10 siempre gozosos. En medio de tristezas,
experiment una tranquilidad interna, una felicidad en fe y esperanza. Siempre as, puede estimular a los dems a
regocijarse, Fil. 4:4. 7. Manda la pureza, 6:11-7:1 6:11 oh corintios. Es raro que Pablo apela a sus lectores por nombre
(G. 3:1 y Fil. 4:15). La expresin indica su emocin. Su corazn se engrandeci para amar a todos sus
convertidos. 6:12 estrechos indica que ellos no respondieron en la misma medida. 6:14 (#8) Se ve EL PROBLEMA DEL
YUGO DESIGUAL.
19
Page 20
SOLUCIN SUGERIDA: APARTARSE, 6:17. No os unis en yugo desigual. Su amor deja lugar para admoniciones y
advertencias. El versculo trata de compromisos con el paganismo, de alianzas e identificaciones. Las obras del
paganismo, o lo que es pecaminoso de la cultura, debe ser echado fuera. "No arars con buey y con asno juntamente,"
Dt. 22:10. Tales pecados de los corintios impidieron la comunin con Pablo. Aplica el principio al matrimonio y al
tener socios tambin. Al creyente se le prohbe casarse con una incrdula. Tambin es prohibido fundar una
compaa con un incrdulo como socio formal. 6:14 luz en este contexto representa la santidad, y en la Biblia
tambin representa gloria, verdad, revelacin, lo bueno, gozo, seguridad, y vida. tinieblas similarmente es smbolo de
pecado, corrupcin, ignorancia, muerte, lo opuesto a la luz. 6:15 Belial, cuya raz significa sin valor, es un nombre de
Satans. 6:16 templo: Ser templo de Dios es tener mvil para mantenerse limpio. 6:17 apartaos comprueba que l no
habla directamente del matrimonio, porque hubiera animado el divorcio. Si uno se casa con creyente en primer lugar, no
habr una incrdula de quien divorciarse. Ahora, si 2 incrdulos se casan, y uno se convierte despus, todava el
divorcio es prohibido, 1 Co. 7:10-11. Volviendo al punto, separacin tiene dos aspectos: de separarse de lo contrario a
Dios, y de separarse hacia Dios. Por ms sentido de la palabra, vase La Biblia anotada por Scofield, p. 1191. El
imperativo es aoristo: la separacin debe ser inmediata y decisiva: hacedlo ahora mismo! Es una cita de Is. 52:11
dirigida a judos en Babilonia, que fue un smbolo de arrogancia, lo soberbio, lo malo, lo opuesto a Dios. 6:18 por
Padre: Protector, Consejero, Gua, Amigo, Redentor, Proveedor, Perdonador. Qu mejor honor hay que ser
adoptado en la familia de Dios y llamarlo nuestro Padre! En comparacin, tan pobres son los honores del mundo
(Barnes 866). Todopoderoso se encuentra en el NT slo aqu y en Ap. (1:8; 4:8; 11:17; 15:3; 16:7; 14; 19:6, 15;
21:22). Qu razn tiene alguien para temer, si l tiene un amigo todopoderoso? (Barnes, 866) 7:1 tales promesas:
Tales es enftico. El carcter de las promesas, y l que hizo las promesas, son factores en estimular a los creyentes
para que cumplan las condiciones. As Dios ser Padre, Protector, Amigo, etc. de nosotros. amados. Pablo no usa esta
palabra mucho--solo aqu y en Ro. 12:19; 1 Co. 10:14; 15:58; 2 Co. 12:19; Fil. 2:12; 4:1. Entonces tiene significado; no
es simplemente una expresin o manera de hablar, ni cuestin de estilo. Es sincero. limpimonos es aoristo:
Hganlo ahora mismo! santidad en este contexto es la vida de pureza; la prctica; la santificacin progresiva. 8.
Trae gozo, 7:2-16 Aunque existen agonas, frustraciones y dolores en el ministerio, los resultados de luchar y ganar son
de gozo. Una carta severa de Pablo a los corintios produjo su arrepentimiento, y con eso, gozo para
Biblia Nueva Version Internacional
4 Por esto, ya que por la misericordia de Dios tenemos este ministerio, no nos desanimamos.
2
Ms
bien, hemos renunciado a todo lo vergonzoso que se hace a escondidas; no actuamos con engao ni
torcemos la palabra de Dios. Al contrario, mediante la clara exposicin de la verdad, nos recomendamos
a toda conciencia *humana en la presencia de Dios.
3
Pero si nuestro *evangelio est encubierto, lo est
para los que se pierden.
4
El dios de este mundo ha cegado la mente de estos incrdulos, para que no
vean la luz del glorioso evangelio de Cristo, el cual es la imagen de Dios.
5
No nos predicamos a nosotros
mismos sino a Jesucristo como Seor; nosotros no somos ms que servidores de ustedes por causa de
Jess.
6
Porque Dios, que orden que la luz resplandeciera en las tinieblas,
[a]
hizo brillar su luz en nuestro
corazn para que conociramos la gloria de Dios que resplandece en el rostro de Cristo.
7
Pero tenemos este tesoro en vasijas de barro para que se vea que tan sublime poder viene de Dios y
no de nosotros.
8
Nos vemos atribulados en todo, pero no abatidos; perplejos, pero no
desesperados;
9
perseguidos, pero no abandonados; derribados, pero no destruidos.
10
Dondequiera que
vamos, siempre llevamos en nuestro cuerpo la muerte de Jess, para que tambin su vida se manifieste
en nuestro cuerpo.
11
Pues a nosotros, los que vivimos, siempre se nos entrega a la muerte por causa de
Jess, para que tambin su vida se manifieste en nuestro cuerpo
[b]
mortal.
12
As que la muerte acta en
nosotros, y en ustedes la vida.
13
Escrito est: Cre, y por eso habl.
[c]
Con ese mismo espritu de fe tambin nosotros creemos, y por
eso hablamos.
14
Pues sabemos que aquel que resucit al Seor Jess nos resucitar tambin a nosotros
con l y nos llevar junto con ustedes a su presencia.
15
Todo esto es por el bien de ustedes, para que la
gracia que est alcanzando a ms y ms personas haga abundar la accin de gracias para la gloria de
Dios.
16
Por tanto, no nos desanimamos. Al contrario, aunque por fuera nos vamos desgastando, por
dentro nos vamos renovando da tras da.
17
Pues los sufrimientos ligeros y efmeros que ahora
padecemos producen una gloria eterna que vale muchsimo ms que todo sufrimiento.
18
As que no nos
fijamos en lo visible sino en lo invisible, ya que lo que se ve es pasajero, mientras que lo que no se ve
es eterno.
Biblia Versin Dios habla hoy
4 Por eso no nos desanimamos, porque Dios, en su misericordia, nos ha encargado este
trabajo.
2
Hemos rechazado proceder a escondidas, como si sintiramos vergenza; y no actuamos con
astucia ni falseamos el mensaje de Dios. Al contrario, decimos solamente la verdad, y de esta manera
nos recomendamos a la conciencia de todos delante de Dios.
3
Y si el evangelio que anunciamos est
como cubierto por un velo, lo est solamente para los que se pierden.
4
Pues como ellos no creen, el dios
de este mundo los ha hecho ciegos de entendimiento, para que no vean la brillante luz del evangelio del
Cristo glorioso, imagen viva de Dios.
5
No nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como
Seor; nosotros nos declaramos simplemente servidores de ustedes por amor a Jess.
6
Porque el
mismo Dios que mand que la luz brotara de la oscuridad, es el que ha hecho brotar su luz en nuestro
corazn, para que podamos iluminar a otros, dndoles a conocer la gloria de Dios que brilla en la cara
de Jesucristo.
Confianza en medio de los sufrimientos
7
Pero esta riqueza la tenemos en nuestro cuerpo, que es como una olla de barro, para mostrar que ese
poder tan grande viene de Dios y no de nosotros.
8
As, aunque llenos de problemas, no estamos sin
salida; tenemos preocupaciones, pero no nos desesperamos.
9
Nos persiguen, pero no estamos
abandonados; nos derriban, pero no nos destruyen.
10
Dondequiera que vamos, llevamos siempre en
nuestro cuerpo la muerte de Jess, para que tambin su vida se muestre en nosotros.
11
Pues nosotros,
mientras vivimos, nos vemos expuestos a la muerte por causa de Jess, para que tambin su vida se
muestre en nuestro cuerpo mortal.
12
De ese modo, la muerte acta en nosotros, y en ustedes acta la
vida.
13
La Escritura dice: Tuve fe, y por eso habl. De igual manera, nosotros, con esa misma actitud de fe,
creemos y tambin hablamos.
14
Porque sabemos que Dios, que resucit de la muerte al Seor Jess,
tambin nos resucitar a nosotros con l, y junto con ustedes nos llevar a su presencia.
15
Todo esto ha
sucedido para bien de ustedes, para que, recibiendo muchos la gracia de Dios, muchos sean tambin los
que le den gracias, para la gloria de Dios.
16
Por eso no nos desanimamos. Pues aunque por fuera nos vamos deteriorando, por dentro nos
renovamos da a da.
17
Lo que sufrimos en esta vida es cosa ligera, que pronto pasa; pero nos trae como
resultado una gloria eterna mucho ms grande y abundante.
18
Porque no nos fijamos en lo que se ve,
sino en lo que no se ve, ya que las cosas que se ven son pasajeras, pero las que no se ven son eternas.
-Biblia Nueva Traduccion Viviente.-
Tesoros en frgiles vasijas de barro
4 Por lo tanto, ya que Dios, en su misericordia, nos ha dado este nuevo camino,
[a]
nunca nos damos por
vencidos.
2
Rechazamos todas las acciones vergonzosas y los mtodos turbios. No tratamos de engaar a nadie ni
de distorsionar la palabra de Dios. Decimos la verdad delante de Dios, y todos los que son sinceros lo saben bien.
3
Si la Buena Noticia que predicamos est escondida detrs de un velo, slo est oculta de la gente que se
pierde.
4
Satans, quien es el dios de este mundo, ha cegado la mente de los que no creen. Son incapaces de ver la
gloriosa luz de la Buena Noticia. No entienden este mensaje acerca de la gloria de Cristo, quien es la imagen
exacta de Dios.
5
Como ven, no andamos predicando acerca de nosotros mismos. Predicamos que Jesucristo es Seor, y nosotros
somos siervos de ustedes por causa de Jess.
6
Pues Dios, quien dijo: Que haya luz en la oscuridad, hizo que
esta luz brille en nuestro corazn para que podamos conocer la gloria de Dios que se ve en el rostro de Jesucristo.
7
Ahora tenemos esta luz que brilla en nuestro corazn, pero nosotros mismos somos como frgiles vasijas de
barro que contienen este gran tesoro.
[b]
Esto deja bien claro que nuestro gran poder proviene de Dios, no de
nosotros mismos.
8
Por todos lados nos presionan las dificultades, pero no nos aplastan. Estamos perplejos pero no caemos en la
desesperacin.
9
Somos perseguidos pero nunca abandonados por Dios. Somos derribados, pero no
destruidos.
10
Mediante el sufrimiento, nuestro cuerpo sigue participando de la muerte de Jess, para que la vida de
Jess tambin pueda verse en nuestro cuerpo.
11
Es cierto, vivimos en constante peligro de muerte porque servimos a Jess, para que la vida de Jess sea
evidente en nuestro cuerpo que muere.
12
As que vivimos de cara a la muerte, pero esto ha dado como resultado
vida eterna para ustedes.
13
Sin embargo, seguimos predicando porque tenemos la misma clase de fe que tena el salmista cuando dijo: Cre
en Dios, por tanto habl
[c]
.
14
Sabemos que Dios, quien resucit al Seor Jess,
[d]
tambin nos resucitar a
nosotros con Jess y nos presentar ante s mismo junto con ustedes.
15
Todo esto es para beneficio de ustedes, y
a medida que la gracia de Dios alcance a ms y ms personas, habr abundante accin de gracias, y Dios recibir
ms y ms gloria.
16
Es por esto que nunca nos damos por vencidos. Aunque nuestro cuerpo est murindose, nuestro espritu
[e]
va
renovndose cada da.
17
Pues nuestras dificultades actuales son pequeas y no durarn mucho tiempo. Sin
embargo, nos producen una gloria que durar para siempre y que es de mucho ms peso que las
dificultades!
18
As que no miramos las dificultades que ahora vemos; en cambio, fijamos nuestra vista en cosas que
no pueden verse. Pues las cosas que ahora podemos ver pronto se habrn ido, pero las cosas que no podemos ver
permanecern para siempre.