Si imaginamos el mismo caso de la nia embarazada de mellizos a quien se le practic el aborto pero

con un resultado satisfactorio para todos donde nadie sale juzgado-, en qu perodo del pensamiento
agustiniano nos encontraramos?


En el
teolgico.

En el
maniqueo.

En el
cristiano.

En el ateo.

En el
escptico.

2. En la situacin problemtica analizada, hay evidencia de la teora de la dualidad alma- cuerpo resignificada por el
Medioevo en funcin de la fe en Dios. Cul de las opciones alude a la vigencia de dicha teora en la moral religiosa del
Arzobispo brasileo que aplica la excomunin por abortar?


Cuando acta ignorando los adelantos de la ciencia.

Cuando juzga a las personas ignorando el riesgo de muerte de la nia.

Cuando obra guiado por el respeto al Dogma cristiano.

Cuando juzga a los mdicos por intervenir sobre el cuerpo de la menor.

Cuando acta movido por el inters en la vida futura de los gemelos.


3. Estar de acuerdo con el aborto para la Iglesia, segn la filosofa teolgica del Medioevo, es insostenible de acuerdo a la
antropologa concepcin de hombre- de:


Guillermo de Occam.

San Anselmo.

San Agustn.

San Alberto.

Santo Toms.


4. Qu caracterstica tpica de la filosofa del Medioevo fundamenta la postura del Vaticano con respecto al aborto?


La razn es el centro de la reflexin.

Conocer es el objetivo central.

El problema central del Medioevo es el hombre.

La Fe est por encima de la razn.

La moral se subordina a la razn.


5. Desde el estricto punto de vista filosfico medieval, por qu en el caso planteado del aborto a la menor, el Vaticano
defiende la postura del Arzobispo?


En defensa de la Verdad Revelada, superior a la filosfica.

En sostn de la argumentacin discursiva.

Porque apoya la reflexin filosfica.

En pro de los conceptos universales.

En defensa de la vida humana.


6. Desde el estricto punto de vista filosfico teolgico medieval, las personas que interrumpieron el embarazo de la menor
brasilea, qu interrumpieron, en definitiva?


El plan de Dios para la Iglesia.

El plan divino para el hombre.

La posibilidad de la vida eterna.

Una infancia feliz.

El futuro de la moral cristiana.


7. La Mstica fue una de las consecuencias teolgicas del problema de los universales aplicado al conocimiento de Dios.
Cul opcin representa mejor la apelacin al aborto para proteccin de la vida de la menor violada?


Es inmoral interrumpir la vida otorgada por Dios pues slo l conoce su finalidad.

Se debe consultar siempre a la Autoridad Vaticana para obrar tica y polticamente con justicia.

No es necesario apelar a la autoridad del Papa pues las personas conocen directamente a Dios gracias a una fe
profunda.

Es innecesaria la intervencin del Vaticano dado que el aborto es un problema terrenal.

Apelar a la Autoridad Vaticana contribuye a juzgar el obrar de los humanos.


8. El captulo sobre el juicio final de La ciudad de Dios de San Agustn contiene la afirmacin que justifica la
excomunin del Arzobispo brasileo a las personas que optaron por el aborto, despreocupndose de la vida de la menor
embarazada. Esta afirmacin es la siguiente:


Dios juzg al hombre cuando desterr del paraso a Adn.

Los hombres pagan siempre por juicio de Dios las penas.

Sin el justo juicio de Dios, la miserable vida de los hombres est colmada de errores.

Cristo ha de descender de los cielos a juzgar a los vivos y a los muertos.

Dios no perdon a los ngeles transgresores.


9. A qu lugar pertenecen los que practicaron el aborto, ignorando la Autoridad Religiosa, segn la visin maniquea de
San Agustn?


Al reino de Satn.

Al reino de los indignos.

A la ciudad de Dios.

Al reino de los pecadores.

A la ciudad de los inocentes.


10. El planteo de la situacin problemtica consiste en que una menor de 9 aos es violada por su padrastro cuya
consecuencia es el embarazo de mellizos por lo que se realiza un aborto; teniendo en cuenta que Santo Toms en su
Poltica afirma que Estado e Iglesia no son incompatibles, cmo se entiende que la Iglesia ordene la excomunin
siendo que la decisin se da en el mbito prctico, es decir del Estado?


Porque el hombre es un animal racional cuyo fin es realizar su esencia intelectual.

Porque el cuerpo de la nia, es corruptible y perecedero pero su alma inmortal es otorgada por Dios.

Porque la tica prctica slo consiste en una segunda naturaleza.

Porque hay una preeminencia de la Iglesia sobre el Estado del mismo modo que lo natural se subordina a lo
sobrenatural.

Porque la autoridad estatal es designada por Dios an cuando no haya monarqua.


11. Qu tesis agustiniana sobre el conocimiento se ignora cuando la Autoridad del Papa castiga una decisin que no le
han consultado?


La de la iluminacin divina.

La de la sumisin a la voluntad divina.

La de la reflexin del sujeto sobre s mismo.

La de las verdades eternas de origen divino.

La de la desconfianza en los sentidos.


12. Desde el estricto punto de vista de la verdad teolgica agustiniana, quin tiene la verdad respecto al problema que se
le presenta a la menor embarazada?


Los filsofos.

El Papa.

El Dogma de Fe.

Las Sagradas Escrituras.

Los telogos.


13. Desde la tica tomista, por qu no es aceptable el aborto?


Porque agravia a la Iglesia.

Por el rechazo al cuerpo.

Por ser incoherente con la Caridad.

Por incompatibilidad con el Bien Supremo, Dios.

Porque es Pecado.


14. Desde la perspectiva tica agustiniana, cmo se debera decidir libremente ante un dilema como el de la nia
brasilea violada?


Eligiendo segn su criterio moral.

Con ayuda del Papa.

Acudiendo a la oracin.

Ayudados de la Gracia Divina.

Respetando el Dogma de fe.


15. Si San Agustn y Santo Toms, influenciados por Platn y Aristteles, aceptaron que razn y fe se complementan, en
la situacin planteada de la nia brasilea violada, cul sera la decisin correcta si efectivamente la razn y la fe se
complementaran?


La que, sin abandonar la fe, respeta el derecho de la nia a su infancia.

La ms acorde con el Vaticano.

La que surge de una argumentacin discursiva.

La ms acorde con la voluntad Dios.

La que defiende la ciencia por encima de todo.


16. La decisin de la mam y de los mdicos de practicar el aborto a la nia en riesgo de muerte se puede fundamentar
desde la perspectiva gnoseolgica de Occam por su concepcin de la fuente del conocimiento, que consiste en:


La sntesis entre razn, sentidos y fe que captan verdades de fe y de razn.

Los principios lgicos que deducimos especulativamente.

La intuicin sensorial que permite conocer tanto el mundo fsico como los estados internos del sujeto.

La intuicin intelectual que nos revela la presencia de Dios en nuestro ser.

Las ideas eternas que vimos en la otra vida.


17. Se puede eludir el juicio del Vaticano a las personas que optaron por el aborto en la situacin planteada, fundados en
la perspectiva gnoseolgica de Occam, ya que para l la ciencia es:


Ciencia de las Ideas innatas.

Ciencia de las cosas singulares.

Teora de los conceptos.

Iluminada por Dios.

Ciencia de lo ms general.


18. Si aconsejaras realizar el aborto a unas personas con una problemtica semejante a la propuesta y eres creyente y
agustiniana con respecto al conocimiento, cul sera el fundamento de tu consejo?


Que slo la fe permite conocer.

Que no hay racionalidad posible.

Razn y fe son incompatibles.

Que fe y razn se excluyen.

Que razn y fe se complementan.


19. Desde la perspectiva agustiniana del conocimiento, cmo saber si una nia de 9 aos puede resistir un embarazo de
gemelos?


Permitiendo que la fe ilumine la razn.

Apelando a la ciencia.

Por la autoridad eclesistica.

Apelando a la experiencia.

Por la supremaca de la razn.


20. Qu argumento ontolgico de Guillermo de Occam apoyara la decisin de realizar un aborto en la situacin de la
menor brasilea? El que sostiene:


Que no hay verdades abstractas conocidas slo por la razn.

Que la realidad es solamente el nombre de las cosas.

Que no es posible acercarse a la realidad sin la mediacin del universal.

Que la realidad la constituyen las ideas que nacen con nosotros.

Que la realidad la constituyen los individuos y se conoce por los sentidos.