LO RURAL Y LA RURALIDAD EN AMRICA LATINA: CATEGORAS CONCEPTUALES EN

DEBATE

THE RURAL AND RURALITY IN LATIN AMERICA: DISCUSSION ON CONCEPTUAL
CATEGORIES
Juan Romero(*)
Universidad de la Repblica, Uruguay
Resumen: Este artculo analiza la trayectoria conceptual rural - ruralidad, planteando el debate
acerca del enfoque de la nueva ruralidad. La dinmica presente del mercado de empleo, de las
cadenas agroalimentarias globales, los procesos demogrficos impactando en la estructura de la
familia rural, y la configuracin de tejidos urbanos en los territorios rurales plantea nuevas
interrelaciones entre lo urbano y lo rural. La complejizacin de la sociedad rural latinoamericana
demanda una aplicacin epistemolgica cuidadosa del enfoque de la nueva ruralidad, dado que no
tiene el mismo grado de validez para todas las regiones.
Palabras clave: rural, ruralidad, territorios rurales, nueva ruralidad.

Abstract: This article analyzes the conceptual trajectory of rural - rurality, proposing the discussion
on the approach towards new rurality. The present dynamics of the labor market, of global agri-food
chains, of demographic processes impacting on the rural family structure, and the configuration of
urban networks in rural areas raises new relationships between the urban and the rural. The
progressive complexity of Latin American rural society demands a careful epistemological
implementation of the new rural approach, given that it does not have the same degree of validity
for all regions.
Keywords: rural, rurality, rural territories, new rurality.
(*) Autor para correspondencia: Juan Romero. Universidad de la Repblica, Uruguay.
Correo de contacto: juanromero69@gmail.com

Introduccin
En las ltimas dcadas la sociologa rural inicio un proceso de cambio sobre su forma de mirar al
mundo rural, este proceso se inicia con fuertes crticas al modo productivista por parte de los
ambientalistas lo que ha significado cuestionar la tradicional equivalencia entre desarrollo rural y
desarrollo agrario. Este debate todava se mantiene abierto y muchas de sus caras no se
profundizan lo suficiente.
Esta crtica llevo a reabrir un viejo debate entre los socilogos rurales, acerca del objeto de la
disciplina. Este debate se podra sintetizar acerca de lo polismico de la categora denominada
nueva ruralidad, este concepto puede presentar una nueva forma de mirar y definir lo rural, la
motivacin de tal preocupacin est relacionada al problema de identificar lo que se entiende por
rural, lo cual fue largamente debatido en la sociologa anglosajona en la dcada de 1980 y que fue
trasladada a varias comunidades acadmicas latinoamericanas. Paradojalmente, fue en este
debate que emerge y se consolida la sociologa de la agricultura como corriente hegemnica de la
disciplina. Esta corriente del pensamiento, emergi como respuesta a los empiristas de la
sociologa rural norteamericana, la cual sustenta su conceptualizacin de la sociedad rural en base
de lo agrario y en especial de la renta de la tierra como categora constitutiva de las relaciones
sociales. En consecuencia, se enfrenta en la actualidad a una revisin conceptual en todas sus
lneas, en tanto la nueva ruralidad se presenta como una aspirante a ocupar el lugar de
privilegio de la disciplina.
Estos conceptos de la nueva ruralidad en nuestros pases, se presentan como una oportunidad
para dar una mirada diferente sobre la vieja ruralidad latinoamericana. No siempre el trmino de
nueva significa la emergencia de transformaciones amplias y profundas, sino que a veces
muestran partes de la realidad social rural que quedan ocultos por el enfoque agrario y otras
veces, casos de tendencias de cambio.
En tanto, que el debate en Europa donde tendra origen la categora, se hace referencia a la
emergencia de nuevos fenmenos. En estos pases se comprueba empricamente que las reas
rurales comienzan efectivamente a cumplir nuevas funciones sociales, distintas a las conocidas
tradicionalmente como la produccin y provisin de alimentos. Esta transformacin se fue
formando bajo los influjos de fuertes polticas pblicas de redistribucin de la riqueza (entre las
regiones y las clases sociales) que permitieron el surgimiento de muchas de estas actividades. El
propio concepto de nueva ruralidad es configurado en el proceso de debates y reflexin sobre esas
polticas pblicas, especialmente el PAC (Poltica Agrcola Comunitaria).
Por otro lado, la utilidad en Amrica Latina se encuentra en la posibilidad de presentar nuevos
caminos y alternativas de interpretacin de algunos viejos problemas agrarios del continente. En
este sentido, la nueva ruralidad puede permitir descubrir elementos tmidamente emergentes en los
territorios rurales y redescubrir fenmenos de magnitud importante, que quedaron encubiertos por
la visin extremadamente agraria de las ltimas dcadas.
La perspectiva central de la nueva ruralidad que ofrece estas posibilidades tiene su nfasis en la
cuestin territorial. El anlisis territorial no deja de lado las dinmicas sociales y de produccin
agraria que se desarrollan en el territorio, pero, no hace de ellas el eje exclusivo de anlisis.
La ruptura entre lo rural y lo agrario que permite la territorializacin posibilita redescubrir viejos
fenmenos existentes en la sociedad rural latinoamericana, para as pensar en los desafos
actuales.
La Ruralidad: Antecedentes tericos
La dicotoma analtica de los fenmenos sociales
La teora sociolgica clsica del siglo XIX se dedic a concentrar sus esfuerzos a los cambios
sociales que emergan del sector urbano e industrial. Autores clsicos como Marx, Weber y
Durkheim buscaban respuestas a las intensas transformaciones. Dentro de los mencionados, Marx
es uno de los principales tericos a construir un marco conceptual para los cambios que
acontecan. De todas formas, la sociedad rural, considerada atrasada y condenada a las
transformaciones materiales y culturales que tenan como centro la ciudad industrial, era
interpretada como receptiva a los cambios originados en la ciudad y en la sociedad industrial.
En el proceso de desarrollo capitalista analizado por Marx para el caso ingls, la expansin se
inicia en la formacin de la fuerza de trabajo asalariado, expulsando los campesinos del campo. En
este sentido, describe en su anlisis los agrupamientos de los diferentes sectores sociales rurales,
y posteriormente las clases sociales alrededor del Estado como factor de poder poltico, el cual
legitima y legaliza el proceso econmico y social del desarrollo capitalista ingls.
Se coloca la relacin entre Estado, poder poltico y revolucin en la cual los diferentes sectores o
clases sociales tienen papeles diferentes, unos intentando por la va revolucionaria, construir un
nuevo tipo de Estado y establecer nuevas relaciones de poder poltico, y otros, intentando rechazar
tales intenciones y consolidar el poder establecido.
Quin har la revolucin? Marx jams respondi a esa pregunta, ni indirectamente. En el
Manifiesto Comunista, hace referencia al proletariado: pero cul proletariado? El urbano, o el
rural, es proletariado fuese cual fuese. Entonces, en el caso del 18 Brumario, cul es el papel de
las diferentes clases o sectores sociales que posibilitan un cambio de tipo revolucionario? Es de
observar la manera por la cual la actividad de los hombres, tomados individualmente o en grupo,
asumen significacin colectiva e histrica, o sea, de cmo las clases sociales y sus facciones se
presentan en los acontecimientos, y de nuestro inters por el papel observado por Marx para los
campesinos y los propietarios, como sectores sociales de la sociedad rural.
En este sentido agregan Newby y Sevilla Gzman (1981):
Una agricultura de subsistencia, basada en el sistema terrateniente - campesino, es sustituida por
la estructura tripartita formada por terratenientes, arrendatarios y jornaleros. Ese ltimo, fue el
sistema que caracteriz a la agricultura de Gran Bretaa a partir del siglo XVIII. Al penetrar el
capitalismo en la agricultura, el campesinado -polarizado entre un proletariado sin tierra y una
pequea burguesa arrendataria- result destruida y la divisin entre la propiedad y el cultivo de la
tierra se hizo relativamente profunda. Fue ese el proceso que llev a Marx a realizar unos
comentarios acerca de que el campesinado era inexistente histricamente hablando (un
comentario del que ms tarde se retract) (p. 61-62).
Es importante tener presente el foco del anlisis de Marx sobre los actores sociales que podran
efectuar cambios en el Estado capitalista.
Reviendo las bases de Kautsky (1983), a principios del siglo XX en la Alemania que se incorpor a
las estructuras de anlisis positivista y determinstica del pensamiento de Marx acerca de la
realidad social rural, en donde se destaca su obra La Cuestin Agraria, lo que posibilit tener
presente el futuro de los sectores sociales rurales en el marco del proceso capitalista y de las leyes
del capital aplicadas al mundo rural.
Es de subrayar que a pesar de la cuestin agraria no es central en la arquitectura intelectual y
analtica de Marx, esto no significa que no haya tenido la debida importancia. En este sentido, es
relevante rescatar las cartas de Marx con los revolucionarios rusos que circulaban de forma
frecuente. Entre ellas, se encuentra una con fecha de 1881 dirigida a Vera Zasulich, en la cual
Marx le responda acerca del papel de los campesinos en el proceso revolucionario ruso:
(...) la comunidad agrcola representa por doquier el tipo ms reciente de la formacin arcaica de
las sociedades, y en el movimiento histrico de Europa Occidental, antigua y moderna, el perodo
de la comunidad agrcola aparece como perodo de transicin de la formacin primaria a la
secundaria. Ahora bien, quiere eso decir que, en cualesquiera circunstancias, el desarrollo de la
comunidad agrcola deba seguir ese camino? En absoluto. Su forma constitutiva admite la
siguiente alternativa: el elemento de propiedad privada que implica se impondr al elemento
colectivo o ste se impondr a aqul. Todo depende del ambiente histrico en que se halla... Esas
dos soluciones son posibles a priori, pero, tanto la una como la otra requieren sin duda ambientes
histricos muy distintos (Marx y Engels, 1974, p. 171-172).
Esta carta coloca el papel posible que podran tener los campesinos en el proceso revolucionario
ruso, de carcter activo, luchando contra el desarrollo de la propiedad privada capitalista.
De este modo, se pueden observar tres objetivos en la obra de Marx: el primero es la manera en
cmo la economa se organiza y se distribuye en diferentes tipos de sociedades a lo largo de la
historia humana; el segundo es que el sentido de esa dinmica es de tipo evolucionista en la
historia del hombre como ser social, por otra parte el papel que tiene el desarrollo tcnico y las
luchas polticas entre las clases que forman parte de esa dinmica; y el tercero es el anlisis del
capitalismo moderno, el cual se refleja en la obra ms representativa: El Capital.
Se observa por parte de Marx, un movimiento ms denso hacia la economa poltica significando
segn el autor, la fase final de la forma de organizacin de la sociedad humana. La cuestin
agraria para Marx, forma parte de un proceso ms amplio que es el desarrollo del proceso
capitalista de la propiedad privada y de las clases sociales integrantes del mismo.
Otro autor clsico de la sociologa y contemporneo de Marx fue el socilogo alemn Max Weber.
Para l la cuestin agraria no forma parte de su objeto de anlisis principal, pero no lo deja de lado.
En su obra Historia Agraria Romana, se observa el mtodo de anlisis y las categoras analticas
para la cuestin agraria aplicadas por Weber; por otro lado, la teora y las categoras conceptuales
desarrolladas por l que fueron utilizadas para el anlisis de la problemtica agraria.
En lo que tiene referencia con la cuestin agraria, la contribucin de Weber es pensar que en un
Estado en que la racionalidad capitalista forma parte de su forma de accin, los agricultores
procurarn acuerdos de racionalidad capitalista que permitan la reproduccin de la unidad de
produccin domstica y la maximizacin del lucro.
En la obra La Historia Agraria Romana, Weber (1994) investig sobre la temtica agraria, la
importancia del derecho romano pblico y privado, desde un punto de vista especfico, y su
importancia prctica para el desarrollo de las relaciones agrarias. Weber analiza en su primer
momento la conexin existente entre las diversas formas de medicin de los campos romanos y
sus condiciones jurdicas, pblicas o privadas; en un segundo momento del libro desarrolla un
estudio histrico-econmico de la agricultura romana y del desarrollo del colonato.
Weber subraya que en el mundo agrario romano, las caractersticas del desarrollo social del
Imperio Romano y su manifestacin jurdica expresan la relacin de poder acerca de las tierras
pblicas y de las formas de acceso al mismo. De acuerdo a este autor, el objetivo no seran los
fenmenos sociales del agro romano sino como se expresan las relaciones de poder del Imperio
Romano en el agro.
Por otra parte, cuando se observa lo que ocurra al otro lado del ocano Atlntico se tiene, segn
Newby y Sevilla (1981), a lo rural como objeto emprico de la investigacin cientfica en los Estados
Unidos, a finales del siglo XIX, asociado a los problemas agrarios provocados por la post Guerra
Civil
1
. Fue en ese perodo que las organizaciones de agricultores norteamericanos buscaron apoyo
federal, para resolver los problemas econmicos de las zonas rurales, dado que las deprimidas
condiciones en que se encontraba la poblacin rural norteamericana llamaba la atencin de los
periodistas, de los clrigos y de los educadores. De esta manera, estudiosos preocupados con las
condiciones de vida rural americana, principalmente con el deterioro de un estilo de vida marcado
por la comunidad, tomaron lo rural como objeto emprico de investigacin social
2
.
Las primeras investigaciones adoptaron la perspectiva de la dicotoma Gemeinschaft
Gelleschaft (comunidad sociedad), de Ferdinand Tnnies, para la lectura de los procesos que
diferenciaban socialmente los espacios rurales de los urbanos. En estos trabajos, de acuerdo a
Newby y Sevilla (1981), es posible distinguir lo rural como una realidad de caractersticas propias y
aisladas que al principio se contrapone a la realidad urbana. Esta contraposicin constitua el
principal fundamento del enfoque dicotmico para lo rural, en donde la comunidad era identificada
por caractersticas como la cohesin emocional, profundidad, continuidad, conservadurismo, entre
otras.
En contrapartida, la sociedad urbana era asociada a ideas ligadas a la impersonalidad, al
contractualismo y al racionalismo. De esta manera, el estudio de lo rural propuesto por el enfoque
dicotmico clsico se preocupaba en determinar evidencias que distinguieran la realidad rural de la
urbana, tomando como base la polarizacin comunidad/sociedad, no se preocupaba por identificar
posibles relaciones de influencia que pudieran ocurrir entre las mismas.
A partir de 1930, surgi una nueva perspectiva, que es una variacin analtica del enfoque
dicotmico. Este enfoque, de carcter pionero y original fue impulsado por autores como Sorokin,
Zimmerman y Galpn. En esta perspectiva, la polarizacin antagnica paso a ser sustituida por
una grilla de variaciones espaciales, que van desde una situacin tpica de lo rural a otra de lo
urbano, formando lo que los autores denominaron de continuum rural-urbano (Blume, 2004).
Como forma de evidenciar las caractersticas que marcaban la polarizacin y sus relaciones, los
autores identificaron y subrayaron nueve diferencias empricas para el anlisis de lo rural. Estas
importantes diferencias son:
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1. Diferencias ocupacionales, en el espacio rural desde su juventud las personas se ocupan
con los mismos tipos de actividades como, por ejemplo, la cosecha y el cultivo.
2. Ambientales, los habitantes rurales sufren la influencia directa del contacto con la
naturaleza y de las condiciones climticas.
3. Tamao de las comunidades, correlacin negativa entre el tamao de la comunidad y
personas ocupadas en la agricultura.
4. Diferencia en la densidad poblacional, las densidades rurales son relativamente ms bajas
que las urbanas, debido al cultivo.
5. Diferencia en la homogeneidad y heterogeneidad de la poblacin, los habitantes rurales
tienden a adquirir caractersticas semejantes por desarrollar las mismas funciones, siendo
ms homogneos dado que no sufren los problemas de una intensa divisin del trabajo.
6. Diferenciacin, estratificacin y complejidad social de los grupos rurales, dado que tienden
a ser ms homogneos, de menor complejidad y sin funciones especializadas. El
aglomerado rural presenta una estructura simplificada.
7. Diferencia en la movilidad social, baja movilidad sobre el territorio, en lo rural los hijos
tienden a seguir la ocupacin de los padres.
8. Diferencia en la direccin de las migraciones, unidireccional del campo (centro de
produccin de excedentes) para la ciudad (centro de consumo de excedentes), salvo el
perodo de siniestros como ser: epidemias, hambrunas, entre otros.
9. Diferencias en los sistemas de integracin social, los contactos personales establecidos
entre los habitantes rurales son inferiores a los urbanos, debido a la baja movilidad y
diversificacin de los contactos, pero en contrapartida son ms densos y menos efmeros.
De acuerdo a Jos de Souza Martins (1986), las diferencias entre lo rural y lo urbano sirven como
un forma de interpretarlo: como meios de qualidades internamente homogneas, mas polarizadas
e contrapostas entre si (1986, p. 65). Entretanto, segn el autor, estas reproducen en su anlisis la
propia ambigedad, y se acaba por reducir la capacidad de concebir la propia realidad. Asimismo
frente a esta traba, las diferencias mencionadas se vuelven a la orientacin emprica para las
investigaciones y se constituyen en el marco terico que elabora el concepto de continuum rural-
urbano.
4

Otro problema que puede ser asociado a esta forma de interpretar la realidad es que lo rural fue
permanentemente estudiado por la exploracin de sus diferencias en relacin a lo urbano. Siendo
lo urbano, definido como el modelo ideal o el parmetro de referencia para lo rural, dado que
siempre se interpret que el modelo de desarrollo capitalista llevara a la desaparicin de la
sociedad rural.
Esta condicin signific importantes implicaciones tericas en el estudio de la problemtica rural,
por lo que paso invariablemente a figurar como subalterno y residual de la problemtica urbana. De
acuerdo a Gomes (2002; Blume, 2004), esta forma de analizar lo rural aludi a adjetivarlo como
atrasado, tradicional, agrcola, rstico, salvaje, resistente a los cambios, etc.
Como resultado de la intensificacin de las transformaciones, se volva una cuestin de tiempo
para los estudiosos de esa corriente de pensamiento, la subordinacin completa de lo rural a lo
urbano. Lo rural se volvi un elemento marginal presto a ceder a las presiones del universo urbano,
el que representaba la locomotora de los cambios sociales.
El debate contemporneo de la sociologa rural: la reestructuracin capitalista
En el conocido diagnstico de Buttel y Newby (1980) acerca de los desafos de la nueva
sociologa rural en 1980, se afirmaba que la misma debera dejar los estudios tradicionales y
dedicarse por completo al estudio de las estructuras del capitalismo de las sociedades
desarrolladas, las polticas agrarias del Estado, el trabajo agrcola, los desequilibrios regionales y la
ecologa agrcola. Se buscaba de esta manera, una mayor aproximacin por parte de la sociologa
rural al estudio y anlisis de los cambios que sucedan en las sociedades rurales a partir de un
contexto global y bajo condicionantes esencialmente capitalistas.
Para esto, se conjugaron dos visiones en esta nueva forma de mirar lo rural: una apoyada
bsicamente en la economa poltica marxista de la agricultura; y la segunda, de base weberiana.
Las dos visiones reconocen que el pluralismo terico deba ser el ncleo central del enfoque del
estudio de la sociedad rural, vinculando la estructura social y la estructura espacial por medio de su
desarrollo histrico. Estas visiones posibilitaron a la sociologa de la agricultura un cambio
fundamental en la forma de pensar y de hacer lo agrario.
De estas diferentes posiciones neomarxistas y neoweberianas, aportaron contribuciones a la
cuestin rural proporcionando un amplio debate, que buscaba comprender los procesos sociales
agrarios generados por la expansin de la revolucin verde, sus conexiones con las estructuras
capitalistas globales, las diferentes formas de penetracin del capitalismo en lo rural, las
particularidades de las clases sociales agrarias, los lmites del capitalismo en la agricultura, el
futuro de las sociedades campesinas y su papel en las luchas polticas, entre otras cuestiones.
El esfuerzo de la renovacin conceptual y del objeto emprico deja de lado la idea
delcontinuum rural urbano y la teora de la modernizacin, originando, al final de los aos 70 hasta
aproximadamente los aos 90, un nmero importante de destacadas investigaciones que
posibilitaron describir y explicar buena parte de los procesos mencionados. Sin embargo, iniciando
la dcada del 90 este marco conceptual mostr cierta incapacidad para interpretar las nuevas
realidades que comenzaron a estructurarse en funcin de las rpidas transformaciones en la
sociedad rural y en el sistema capitalista a escala mundial.
Este contexto de urgencia intelectual por comprender los cambios llev a profundizar varios de los
conceptos inciales de la sociologa de la agricultura, pero tambin propici el agotamiento de la
capacidad explicativa de otros conceptos. En la dcada de los 90, muchos investigadores
seguidores de la sociologa de la agricultura comenzaron a procurar nuevas respuestas tericas
que pudieran interpretar y brindar herramientas conceptuales ante una nueva realidad social, lo
que llev a nuevos objetos empricos para la disciplina.
Varios socilogos, para dar cuenta de las intensas transformaciones ocurridas, han recurrido al
concepto de reestructuracin, en un contexto de cambios en los ltimos 30 aos marcado por un
proceso de ampliacin de la interdependencia de las relaciones sociales y econmicas a escala
internacional, definido como globalizacin.
De acuerdo con Castells (1999), la misma puede ser caracterizada por la excepcional capacidad
de la economa capitalista de ajustar, a escala planetaria la interdependencia entre las condiciones
de tiempo y espacio en el proceso global de la produccin de mercaderas. Esta interdependencia
se expresa a travs de la descentralizacin industrial, de la velocidad de contacto proporcionada
por las nuevas tecnologas de comunicacin, a travs de la integracin de los capitales financieros,
comerciales, agroindustriales y otros (Coutinho, 1995).
Terry Marsden (1993) es uno de los estudiosos europeos que se ha ocupado en el anlisis de las
transformaciones socioeconmicas globales y sus efectos sobre la agricultura y el espacio rural.
Este autor defini el concepto de reestructuracin como un proceso de transformacin global, que
puede ser observado ms claramente en el sector industrial, que se caracteriza por la influencia
creciente de las tecnologas informadas por la microelectrnica y por la informtica. Alcanzan
tambin sus impactos sobre las formas de organizacin productiva (nuevos procesos de
produccin) y consecuentemente sobre las relaciones de trabajo (Marsden, 1993; Marsden, Lowe,
Whatmore, 1990; Schneider, 2003).
En la perspectiva de Marsden al contrario de lo que muchos autores afirman, las transformaciones
estructurales del capitalismo iniciadas al final de la dcada del 70 en los pases capitalistas
desarrollados, y que se internacionalizaron con mayor intensidad a partir de la dcada de los 90,
luego de los eventos polticos de la cada del Muro de Berln, seran la expresin del paso atrs por
parte del rgimen fordista, modelo hasta esa fecha vigente, basado en la ampliacin de la
productividad de los factores de produccin (va profundizacin del progreso tcnico) y en el papel
regulador del Estado y de los organismos multinacionales (Harvey, 1993).
La nueva fase de acuerdo a Marsden, sera caracterizada por la flexibilizacin de los procesos
productivos, por la descentralizacin de las unidades de produccin y por la informalizacin de las
relaciones de trabajo, reducindose substancialmente el papel del estado y de las instituciones
reguladoras.
En lo que dice al respecto de la agricultura y al mundo rural, los efectos de la reestructuracin
econmica, productiva e institucional pueden ser percibidos por medio de las mltiples facetas y/o
dimensiones. Primero, se abren los mercados, se aceleran los intercambios comerciales y se
intensifica la competitividad, teniendo por base poderosas cadenas agroalimentarias que
monopolizan la produccin y el comercio mayorista a escala global, restringiendo la participacin
en estas relaciones de intercambio comercial de inmensas regiones productoras, lo que vale
tambin para algunos pases e inclusive partes de continentes enteros (Reardon y Berdegu,
2002). En segundo lugar, paralelamente al proceso de continua profundizacin del progreso
tecnolgico (ahora va biotecnologas, ingeniera gentica, etc.), se asiste a la aparicin de
iniciativas de los ms variados matices, que contestan y critican el patrn tcnico dominante
(Goodman y Watts, 1997).
En tercer lugar, las modificaciones en los procesos de produccin postfordista (ms flexibles y
descentralizados) llevan a diluir las diferencias sectoriales (el agronegocio comienza a ser
observado como la articulacin de varios sectores) y espaciales. Lo rural deja de ser el foco
especfico de las actividades agrcolas y las variadas formas de complementariedad de ingresos y
ocupacin en actividades no agrcolas permiten que los ingresos de muchas familias que residen
en el medio rural se estabilice a lo largo del ao y de esta manera los hijos/as no precisen dejar el
medio rural para buscar empleo (OCDE, 1996; Echeverria, 2001; Graziano da Silva, 1997;
Schneider, 2003).
En cuarto lugar, se modifica el papel del poder pblico y de las instituciones que actan en los
espacios rurales. El centralismo cede espacio a la asociacin y a la participacin de la sociedad
(Boisier, 1999; Campanhola y Graziano da Silva, 2000). En quinto lugar, la dimensin ambiental y
la sustentabilidad en el uso de los recursos naturales dejan de ser vistos como un aspecto
secundario y un argumento de minoras, y pasa a ser un factor de competitividad, un elemento de
estmulo a la ampliacin del consumo, una ventaja econmica comparativa y un pre-requisito para
la obtencin de crditos y acceso a fondos de inversin especialmente de carcter pblico (Ploeg y
Renting, 2000; Schneider, 2003).
La lista de los efectos y de los resultados de la reestructuracin podra ser mayor, pero se entiende
que estas caractersticas seran los elementos esenciales que deberan ser considerados
relevantes en la reflexin sobre el papel que ejercen, y de qu manera se dan las articulaciones
entre ese contexto general de la reestructuracin del capitalismo post fordista y las dinmicas
territoriales de los procesos productivos.
La ruralidad en Amrica Latina: enfoque segn espacio y actividades
El texto a continuacin pretende plantear la trayectoria entre las categoras conceptuales de
espacio rural y ocupacin, y cmo constituyeron una dimensin terica que posibilit el dilogo
entre las mismas y de esta forma iniciar un proceso dialctico que constituya una mirada analtica
diferente a la desarrollada anteriormente en la comunidad acadmica de las Ciencias Sociales.
La relacin entre ocupacin y espacio rural
Los cambios acontecidos en las ltimas tres dcadas presentan la necesidad de examinar el marco
conceptual que posibilita interpretar los procesos sociales de la sociedad rural latinoamericana. En
este sentido, se destacan autores clsicos como Gino Germani y Aldo Solari, los cuales fueron
influenciados por la sociologa rural norteamericana (rural sociology) de la primera mitad del siglo
XX, originada bajo la influencia de los postulados de la sociologa europea de analizar la realidad
social por medio de categoras dicotmicas tales como: modernidad tradicional, civilizacin
barbarie, rural urbano.
De acuerdo con Gmez (2002), esta visin de la ruralidad subraya dos aspectos:
1. establece una coincidencia entre lo rural y lo agrcola.
2. lo rural afirma que es una categora marginal.
Ante lo expuesto, en los ltimos tiempos esta forma dicotmica de analizar la realidad social rural
comenz a ser cuestionada. En este sentido, se presenta una de las miradas conceptuales que
transitan el camino anteriormente sealado: la pluriactividad.
De esta forma, no es reciente la reflexin acerca de la problemtica por el contrario, ella forma
parte de un debate histrico. El trmino agricultura de tiempo parcial fue colocado por Rozman en
1930 y, desde la dcada del 30 hasta 1980, fue tomando importancia de cierta forma en funcin
de la relevancia econmica y poltica atribuida al fenmeno en los diferentes pases de Amrica,
Europa y Japn.
Posteriormente el trmino agricultura en tiempo parcial comenz a cambiar para empleos
mltiples (este concepto fue utilizado por Furguitt entre 1950 y 1960) y finalmente, para
pluriactividad al final de la dcada de los 80, en Europa (expresin caracterstica para la poca),
en el contexto de las reformas de la Poltica Agrcola Comunitaria (PAC).
Por otro lado, el concepto de multiple job holding farm house (MJHFH) no se presenta como
nuevo. Sin embargo, se volvi parte fundamental del programa de investigacin del Arkleton Trust
en los aos 80. Buscaba por un lado, disminuir el nfasis del sector agrcola y por otro, eximir al
trmino de significados peyorativos asociados a la idea de tiempo parcial (Fuller, 1990;
Kageyama, 2000).
La investigacin instal la importancia de otros factores, aparte de la lgica de la unidad familiar,
tales como la composicin y ciclo vital de la familia, presencia del mercado de trabajo no agrcola y
diversas caractersticas del contexto regional y local, inclusive polticas en la conformacin y
evolucin de los empleos mltiples (MJH). Estos por definicin se refieren especficamente a las
actividades remuneradas con una base contractual convencional.
Al final de los aos 80, la ampliacin del concepto se destino a incluir actividades laborales no
necesariamente remuneradas en dinero, llevando al proyecto de investigacin de Arkleton Trust a
la adopcin del trmino pluriactividad, el que puede incluir:
1. empleo en otros establecimientos agrcolas de forma asalariada;
2. actividades para agrcolas, como alimentos y bebidas procesadas;
3. actividades no agrcolas en la unidad productiva como: turismo y hospedaje;
4. actividades no agrcolas, como emplearse de forma asalariada en otra rama de actividad,
(Fuller, 1990; Kageyama, 2000).
De acuerdo con Fuller:
(...) la pluriactividad describe una unidad productiva multidimensional, en la que se emprenden
actividades agrcolas y no agrcolas a su interior y fuera del mismo y por las cuales diferentes tipos
de remuneracin son recibidos (rendimientos monetarios, rentas en especie y transferencias).
(1990, p.367)
Para muchos autores, la unidad de anlisis debe ser la familia (family) o la unidad de explotacin
familiar (familiar household), porque es en este mbito que son realizadas las decisiones relativas a
las estrategias de supervivencia del grupo domstico y de reproduccin de los activos aplicados a
la explotacin agrcola.
La familia sera la primera agencia que ofrece trabajo, pudiendo ser en ocupaciones diversas y de
diferentes segmentos o sectores. As, la pluriactividad no es un hecho totalmente individual y
tampoco una eleccin puramente de la lgica familiar. La familia representa el ncleo que toma las
decisiones sobre la produccin del establecimiento y concuerda con esas decisiones,
presentndolas luego a los integrantes que formaron parte del proceso de decisin. El ofrecimiento
de trabajo entre la unidad productiva familiar y el mercado no depende solo de la demanda externa
por trabajo, l es producto de las decisiones interdependientes y de la intensidad de la
pluriactividad al interior de la familia.
La pluriactividad en este esquema no sera una eleccin ocupacional cualquiera, pero s una
opcin precisa de cierto tipo de trabajo con permanencia en el tiempo, retribucin y perspectivas de
carrera bien determinadas. Su difusin contribuye de manera importante para incentivar procesos
de homogeneizacin social entre las familias agrcolas y no agrcolas (Kageyama, 2000).
Como seala Shucksmith (1989), el fenmeno de la pluriactividad no es un fenmeno reciente en
el tiempo, lo que se transform fue la naturaleza de otras fuentes de ingreso y empleo en direccin
de actividades y de negocios no agrcolas.
Lo que importara sera la existencia del mercado de trabajo con necesidades que pueden ser
satisfechas por los miembros de las familias rurales pluriactivas, las cuales no dependeran de la
delimitacin urbano rural, y s de las caractersticas econmicas, sociales y culturales de las
economas locales y regionales. Ante ello, los aportes de los estudios sobre la pluriactividad
incorporaron el concepto de que no todas las actividades econmicas en el medio rural seran de
perfil agrcola y que existiran diferentes formas de remuneracin.
Se observa entonces, otro mirar terico sobre la temtica planteada, por lo cual el nfasis sera
sobre la distribucin espacial en un territorio determinado. En este sentido, un artculo de
Abramovay (2000) afirma que existira una lnea en comn entre los trabajos de Europa, de los
norteamericanos y los recientemente llevados adelante por la Divisin de Desarrollo Rural de la
Organizacin de las Naciones Unidas para la Alimentacin y la Agricultura (ver FAO/DAS, 1998)
para Amrica Latina, en los cuales lo rural no es definido por la oposicin y s por la relacin con
las ciudades.
Por lo tanto, lo que se estara colocando como unidad de anlisis seran las economas territoriales
o regionales, y especficamente aquellas donde las personas viven en reas poblacionales menos
densas que en el resto del pas. En otras palabras, el concepto de desarrollo rural se basa en un
elemento espacial y multisectorial, partiendo del punto de vista del cual la agricultura forma parte
del mismo.
El territorio: un espacio transformado
El concepto de territorio posee diferentes abordajes, que varan de acuerdo a la perspectiva terica
del cada autor, lo que posibilita de forma flexible la caracterizacin y delimitacin del fenmeno a
ser estudiado siendo entendido como herramienta analtica de apoyo, que da base al anlisis de
las relaciones de los fenmenos que construirn el espacio social de los actores estudiados;
representa el conjunto de la dinmica local suplantando la antigua concepcin de territorio en
funcin del Estado nacin.
La nocin de territorio debe ser pensada no en funcin del Estado, pero si valindose de la
necesidad y del inters de cada localidad. Lo local como categora analtica promueve la expansin
del territorio, y presenta caractersticas de un agente mediador entre el mbito mundial y el
territorio entre los cuales se realiza la integracin, va nuevas condiciones organizacionales del
trabajo que apelan para culturas especializadas y permiten formas de iniciativas en las cuales se
vuelven relevantes las sociedades locales.
En este sentido, Reis (1992) observa que lo local es en cierto sentido, el otro lado de la
globalizacin de las estrategias productivas en el marco de la divisin internacional del trabajo. No
siendo una entidad desprovista de cualidades, es un espacio con capacidad, siempre particular
para cada caso, de oferta y de iniciativa como, por ejemplo, las estrategias de complementariedad
presentes en las economas familiares.
En la busca de un nuevo abordaje espacial para el desarrollo, el territorio emerge como una unidad
de referencia para las acciones pblicas en la expresin del desarrollo territorial, siendo entendido
en una perspectiva poltica de accin estatal y en la tentativa del desarrollo local.
La temtica del desarrollo territorial local despierta gran inters en la actualidad, cabe subrayar los
abordajes de Abravamovay (2004) y da Veiga (2000). El territorio pasa a motivar una elevada
diversidad de iniciativas que toman lo local como un espacio de efectiva actuacin de actores
sociales, en la busca del desarrollo de abajo para arriba, capaz de priorizar las decisiones
comunitarias con relacin a las planificaciones generales y de movilizar los recursos disponibles
con el fin de promover el desarrollo (Luther, 2005).
El abordaje del desarrollo territorial tiene como supuesto el reconocimiento de la necesidad de
integracin de los espacios y de las poblaciones marginadas a los procesos de desarrollo
macroregional y nacional.
La revalorizacin de lo rural forma parte de la bsqueda de la sociedad para encontrar salidas para
los problemas originados del modo de vida de la modernidad post fordista, como el stress, la
agitacin, la falta de solidaridad, la mala alimentacin y se suma, los problemas de orden
ambiental, polucin, contaminacin sonora, transito, etc., abriendo nuevas oportunidades de
empleo para quien vive en el campo.
Al pensar en el territorio como concepto de anlisis, se debe tener en cuenta los siguientes
elementos:
1. las caractersticas que presenta la economa rural en el territorio;
2. la heterogeneidad espacial y socioeconmica;
3. la diversidad institucional y poltica de las situaciones locales;
4. la diferenciacin de oportunidades y las potencialidades existentes en la populacin;
5. las diferencias ecolgicas entre las unidades territoriales;
6. el enlace entre las ciudades y la importancia de la economa.
Considerando esto, se puede pensar el territorio como una unidad espacial sustentada
materialmente en una base de recursos naturales, pero que consigue coordinar formas de
produccin, intercambio y consumo industriales y de servicios y por ltimo, ser articulada por
instituciones y por las formas de organizacin que operan en ella. Al menos cuatro elementos
emergen de esta nueva visin, que piensa el territorio como un producto social e histrico
(Echeverri, 2003):
1. posibilita entender la gerencia y el desarrollo ms eficiente.
2. explica mejor las relaciones intersectoriales y las virtudes del trabajo multidisciplinario.
3. permite integrar los ejes fundamentales del desarrollo sustentable, es decir, los aspectos
de la organizacin econmica de la relacin con el medio natural, de la organizacin social
y poltica e de la articulacin de los elementos culturales del territorio.
4. permite gestionar la integracin del conocimiento acumulado por nuestras sociedades para
procurar un objetivo armnico y democrtico.
Se debe reflexionar y pensar que la organizacin del territorio no es apenas un resultado de la
distribucin de los factores muebles (trabajo y capital) y de dotaciones fijas de recursos naturales.
Los territorios se identifican tambin por ser organizadores de las funciones econmicas o sea, por
iniciar, desarrollar y potencializar procesos relacionados a la estructuracin productiva, originando
materialidades econmicas particulares, en cuyo contexto de funcionamiento las interferencias de
orden local pueden ser significativas.
En el debate contemporneo la idea de los espacios territoriales se encuentra reevaluada. Estos
son entendidos como un conjunto estructurado y complejo, asentado en las relaciones reticulares o
de red y en modos propios de comunicacin y sociabilidad.
Los que se pretende destacar es la capacidad de la funcionalidad, en este caso, de la lgica
autnoma presente en los fenmenos econmicos locales. Considerar esto significa reflexionar
sobre la percepcin de los fenmenos entre lo rural y el espacio de forma articulada. Siendo as,
las regiones y los espacios locales podrn ser analizados en las configuraciones sociales,
econmicas, culturales y de poltica propia, en las cuales las estrategias llevadas adelante por los
actores en este contexto no slo forman parte de estrategias centrales y descentralizadoras sino
tambin pueden generar estrategias locales con mayor impacto reticular.
En este caso, es necesario pensar lo rural no slo como un espacio aislado y caracterizado por la
produccin primaria, sino visualizarlo como un espacio articulado e integrado de forma diferencial
en el cual se intercalan actividades del sistema econmico productivo primario, secundario y del
tercer sector. Esto plantea de forma diferente el anlisis de los fenmenos sociales, y ms
especficamente los relacionados al sistema econmico productivo rural o de territorios de baja
densidad poblacional.
De esta manera, el espacio de baja densidad poblacional podra ser pensado como espacio
territorial a partir del momento de incorporar al anlisis la capacidad integradora que posee, y de
procurar los procesos relacionales de orden territorial entre los sistemas econmicos productivos
de los espacios de alta y baja densidad poblacional, que generan estos procesos y configuran un
territorio, movilizando las condiciones y factores integrados espacialmente. En este esquema, el
territorio se presenta como un concepto que ayuda como puente entre lo local y lo global, entre
las especificidades de la dinmica social de un espacio determinado y las tendencias del desarrollo
capitalista global.
El territorio es una construccin social, una unidad espacial, integrada por un tejido social particular
que tiene como sustento una determinada base de recursos materiales. Esta es articulada por
ciertas formas de produccin, consumo e intercambio y coordinada por instituciones y por las
formas de organizacin que operan en ella, por medio de las prcticas, estrategias y percepciones.
La perspectiva de la dimensin territorial en el anlisis remite a un marco terico amplio, para los
desafos que el nuevo orden econmico social impone a la sociedad. El proceso de desarrollo
capitalista es desigual y excluyente en el actual contexto de globalizacin, cuyo desarrollo no es
homogneo en el espacio, sino que fragmentado y hasta desestructurado. Estas lgicas se
materializan en el territorio a travs de dinmicas propias, que facilitan, imposibilitan, condicionan o
transforman estas tendencias globales, que tienen como resultado regiones ganadoras o
perdedoras en el proceso de desarrollo.
Tendencias en Amrica Latina
Al observar de qu forma se reconfigura el espacio social rural latinoamericano, se advierten en las
ltimas tres dcadas algunas de las siguientes tendencias: consolidacin del proceso de transicin
demogrfica, lo que impacta en la estructura y configuracin de la familia rural; proceso de
urbanizacin de medianos y pequeos centros urbanos; desarrollo de modelo tecnolgico intensivo
(revolucin verde); transformacin de la estructural del mercado laboral; y procesos de emigracin
campo-ciudad.
Estas tendencias indican transformaciones que, con diferentes dinamismos, expresan la
emergencia y prdida de hegemona de modelos desarrollados aplicados en el continente
latinoamericano. A partir de mediados del siglo pasado Amrica Latina adopt un modelo de
desarrollo que priorizaba el sector industrial, teniendo al estado como actor principal en la
distribucin de los recursos, especialmente los provenientes de las exportaciones primarias, en el
mismo el sector agropecuario complementaba el desarrollo de la industria. Ante ello, se asoci a la
ruralidad con esquemas premodernos y atrasados del desarrollo, y se promovi visiones de largo
plazo que conceban al desarrollo con lo urbano e industrial, para lo cual se generaron polticas
que promovieron comportamientos poblacionales en lo econmico y social en tal sentido.
Pero en estas ltimas tres dcadas esto se ha ido transformando. En las sociedades rurales
latinoamericanas coexisten empresas de alta complejidad tecnolgica, empresas que forman parte
de grupos econmicos transnacionales provenientes de otros sectores productivos, empresas del
agroturismo, trabajadores rurales no agrarios, con mundos rurales heterogneos con campesinos,
grupos aborgenes, productores medios, y trabajadores rurales agrarios segmentados por los
procesos de mecanizacin, y nuevos desocupados.
Transformaciones que han respondido a la emergencia de un nuevo modelo de desarrollo, el cual
se ha caracterizado por la liberalizacin de los mercados (la menor intervencin del Estado y su
respectiva reestructuracin) y polticas de ajuste estructural aplicadas al medio rural por un lado, y
por otro, el desarrollo de corporaciones agroalimentarias a escala global. Factores que han
incidido en la reconfiguracin de la sociedad rural latinoamericana, expresada en las tendencias
sealadas.
Estamos en condiciones entonces de sealar criterios que posibiliten establecer los trazos que
reconfiguran la ruralidad latinoamericana:
1. un marcado nfasis en la dimensin territorial en contraste con la sectorial agrcola;
2. se consideran las diversas funciones de una actividad agropecuaria que excede lo
productivo;
3. se la observa como un proceso que cobra en cada regin caractersticas especficas, por
cuanto interactan distintas variables econmicas, sociales y polticas que confieren a cada
territorio una identidad nica, con una historia, un presente y una proyeccin futura
construida por la sociedad que interacta en ese espacio;
4. se produce una revalorizacin de la complementariedad existente entre las actividades
agropecuarias y el desarrollo de otras actividades econmicas rurales no agrcolas que son
fuentes de ingresos para la poblacin, especialmente con mayores recursos (Grammont y
Martnez, 2009);
5. se concede una priorizacin de la potencial competitividad de los territorios a partir de
diversos sectorespor ejemplo el turismoy de actividades ligadas a la geografa, la
historia, la cultura, la ecologa, etc.
6. se observa interaccin entre los diferentes centros urbanos rurales los cuales configuran
un entretejido social que reconfiguran el espacio social rural.
Ante ello, las interpretaciones que se han realizado de dichas transformaciones en el marco de la
globalizacin neoliberal, han subrayado ciertos problemas que otras aproximaciones no han
destacado suficientemente, o que han ignorado. Lo que se requiere establecer es si la nueva
ruralidad existe como un hecho emprico y, de ser as, esclarecer la naturaleza de estos cambios
fundamentales y si stos implican que debemos cambiar nuestra comprensin del desarrollo rural
(Kay, 2009; Llamb y Prez, 2007).
Lo anteriormente sealado plantea el concepto de ruralidad en un esquema que no se limite tan
slo a lo agrcola en la economa rural, lo que lleva a un segundo aporte analtico de la nueva
ruralidad como una forma de reconsiderar el desarrollo rural en trminos de una variedad de metas
normativas tales como lograr reducir la pobreza; la sustentabilidad ambiental; la equidad de
gnero; la revaluacin del campo, su cultura y su gente; facilitar la descentralizacin y la
participacin social; superar la divisin ruralurbana, y garantizar la viabilidad de la agricultura
campesina (Kay, 2009).
Reflexiones finales
Teniendo presente la diversidad productiva, econmica, social y de los procesos histricos
constitutivos de la sociedad rural latinoamericana, se considera necesario sealar los cuidados
epistemolgicos al momento de analizar e interpretar la misma a la luz de los conceptos de la
denominada nueva ruralidad, los cuales no pueden ser aplicados de la misma forma para cada
territorio en cuestin, dado que algunos de ellos han logrado dinamizar sus estructura productiva
generando cambios en su estructura y reconfigurando su espacio social, al cual denominamos
territorio. En tal situacin, la nueva ruralidad como marco terico es aplicable para comprender y
explicar los fenmenos que all ocurren. Pero, en otros territorios rurales en donde los fenmenos
sociales expresan otra lgica productiva, cuyas estructuras sociales y de configuracin espacial no
se han dinamizado (Santos, 2002) de igual manera, los conceptos que tratan de los procesos
sociales agrarios se aplicaran ms adecuadamente.
Por ltimo, a la luz de esta nueva conceptualizacin, el espacio, el territorio, adquiere nuevas
dimensiones y por ende, las relaciones sociales que se establecen con el mismo cambian. A su
vez, este cambio en el vnculo con el territorio, conlleva al cambio del propio relacionamiento entre
los individuos, trocando de esta manera las relaciones sociolgicas que imperaban hasta ayer y
renovndolas hoy en nuevas formas de pensar, de sentir y de actuar frente al medio que nos rodea
y frente a nuestros semejantes con los cuales convivimos. Frente a esta perspectiva, adquiere
nuevos significados lo rural.
Bibliografa
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1
La Guerra Civil citada tambin denominada Guerra de Secesin durante el perodo de 1861 1865 entre los
Estados del Norte y del Sur en los EUA. Como uno de los efectos de la posguerra puede ser observado el largo
perodo de reconstruccin de ambos Estados.
2
La Iglesia Presbiteriana tuvo participacin especial en la investigacin de las comunidades rurales (Galpin era
exclrigo), pasando a preocuparse con el rea rural debido a una paulatina prdida de influencia y poder en tales
reas.
3
En la coleccin de textos organizada por Martins (1986, p. 198-224), se puede observar las nueve diferencias entre
el mundo rural y urbano, presentadas por los autores norteamericanos en la obraPrinciples of Rural-Urban
Sociology (1929).
4
En 1947 el antroplogo Robert Redfield, al verificar la intensificacin de las relaciones rural/urbanas propone el
continuum folk/urbano, como forma de evidenciar una mayor relacin entre los espacios opuestos, diluyendo todava
ms las diferencias mencionadas.

Reforma agraria peruana

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fue puesto el 7 de abril de 2014.
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agraria peruana}} ~~~~
La reforma agraria peruana fue el proceso de una de las transformaciones de la propiedad
del suelo agrcola en el Per.
La Reforma Agraria fue un proceso poltico social ejecutado a nivel mundial, siguiendo las
pautas del nuevo orden mundial de la poca. Muchos pases, bsicamente los del llamado
tercer mundo, se sumaron a la nueva forma de distribucin de la riqueza a travs del
intervencionismo estatal, violando en muchos casos los derechos bsicos a la propiedad
privada de ciudadanos de todos los niveles socio-econmicos, derechos que van desde las
haciendas de grupos econmicos poderosos hasta las propiedades agrcolas de medianos
agricultores, que disponan de menos de 100 has. de tierras productivas.
El factor bsico que tom en cuenta el gobierno de Velasco Alvarado para la eliminacin de
empresas productivas agrcolas en el Per fue la igualdad terica y fundamentalista entre
campesinos y empresarios frente a la riqueza obtenida de sus labores en el trabajo diario de
sus tierras. La reforma agraria que se llev a cabo tanto en el Per como en decenas de
pases tercermundistas , bsicamente de latinoamrica, produjo una rpida desaceleracin de
la produccin agraria de sus naciones, sumada a la constante y creciente falta de tecnologa la
cual que se alejaba de las realidades latinoamericanas dando paso paso al desastre agricola
ms grande la historia dentro de las naciones deltercer mundo.
Per desactiv su sistema productivo en la bsqueda de soluciones a una desigualdad socio-
econmica de sus habitantes, respaldado por la Rusia comunista de la poca y permaneci
hasta nuestros das, incompetente e inoperativa. Focos de desarrollo se han dado desde
entonces, pero siempre a iniciativa de empresas privadas, significando y demostrando una vez
ms que las medidas polticas de reforma social dadas en los 70s obtuvo solo perjuicios en los
planos econmico, social y tambin en el tecnolgico y en el jurdico-internacional.
La deuda actual
La deuda de reforma agraria se estima impagable, puesto que los valores reconocidos a los
ms de 20,000 agricultores , grandes y pequeos, que fueron perjudicados, estaban por
debajo de 1/50, un cincuentaavo de su valor real. Es decir once Millones de hectreas fueron
bonificadas a un valor cincuenta veces menor al real. Empresas agrcolas del norte del Per
obtuvieron valores incluso menores, debido a una clara arbitrariedad en el proceso de
asignacin de valores y bonos agrarios del estado.
Hacer un estimado del valor de la deuda del estado con 20,000 empresarios peruanos es
hablar de cientos de Millardos de dlares , si asumimos que una hectrea estimaba un valor
actualizado de 2,000 dlares americanos. Eso equivaldra a 22,000 millones de dlares
actuales como deuda bsica sin intereses. El inters pactado de los bonos, estipulados en
7,5% aual capitalizado, durante los cuarenta y cuatro aos transcurridos han multiplicado su
valor 24 veces.
Eso le significa una deuda a la nacin peruana de aproximadamente 530,000 millones de
dlares. Cabe sealar que una hectrea de caa de azcar actualmente puede llegar a costar
en el mercado hasta 15,000 dlares americanos.
La deuda que se quiere asumir y reconocer dista mucho de la verdadera deuda provocada por
el gobierno militar de aquella poca. Sin embargo an est en discusin el justo cumplimiento
de dicha deuda que equivale al 1% del valor real contrado por el gobierno militar, violando las
dispocisiones del Tribunal Constitucional actual.
Historia
En 1963, durante el gobierno del la Junta Militar presidida Nicols Lindley, se promulg la Ley
de bases para la Reforma Agraria que creo el IRAC (Instituto de Reforma Agraria y
Colonizacin) e inici el proceso de la reforma agrara en el valle de La Convencin (Cuzco).
Al ao siguiente, durante el primer gobierno de Fernando Belande Terry, se promulg la Ley
de Reforma Agraria, que no incluy a las grandes propiedades de la costa norte y tuvo
problemas para ser aplicada.
La reforma fue retomada durante el gobierno militar de Juan Velasco Alvarado. El 24 de
junio de 1969, se promulg el Decreto Ley N 17716, con el cual se inici el proceso. En los
aos siguientes, alrededor de 11 millones de hectreas fueron adjudicados a cooperativas y
comunidades campesinas. Dos tipos de cooperativas fueron formados: las cooperativas
agrarias de produccin (CAP) y las sociedades agrcolas de inters social (SAIS). Las CAP
fueron formadas en las haciendas agrcolas de la costa como propiedad colectiva de los
trabajadores agrcolas. Las SAIS fueron organizadas en las haciendas ganaderas de los
Andes como combinacin de cooperativa de trabajo asalariado y comunidades campesinas
tradicionales.
La Confederacin Campesina del Per apoy la expropiacin de las haciendas, pero critic la
formacin de estas supercooperativas y defendi el derecho de las comunidades campesinas
a recuperar las tierras de las haciendas adjudicadas a las SAIS.
En 1972, fue promulgada la Ley N 19400,la cual liquid las organizaciones de los
hacendados: la Sociedad Nacional Agraria, la Asociacin de Ganaderos y la Asociacin de
Productores de Arroz. Para 1979, se haban expropiado 9.1 millones de hectreas de las 30
de tierra cultivable del pas. De 1969 a 1979, que fue lo que aproximadamente duraron los
gobiernos de los generales Juan Velasco Alvarado y Francisco Morales-Bermdez, se
expropiaron 9. 065, 772 haciendas y 15, 826 fundos. Haciendas tradicionales
como Cartavio (W. R. Grace & Co.), Casa Grande (Familia Gildemeister), Roma (Familia
Larco), Cayalt (Familia Aspllaga), Sociedad Vda.de Virgilio Dallorso ( Distrito de
Pucal), Pomalca (Familia de la Piedra), Tumn (Familia Pardo) y Laredo (Familia Chopitea),
pasaron a ser cooperativas administradas por los trabajadores.
La Constitucin de 1933 estipulaba que las expropiaciones por alguna reforma agraria deban
ser canceladas con bonos de aceptacin obligatoria. La deuda del Estado por dichos bonos no
fueron sido canceladas y se estima que es de US$4,500 millones. En el 2012, el Tribunal
Constitucional anunci que elaboraba una resolucin para que el gobierno cancelara la deuda.
La deuda revalorada con el inters internacional de 7,5% anual capitalizado alcanza valores
estimados en 100,000 millones de dlares actuales.
Cocaleros vs Agricultores
Durante el proceso de reforma agraria se dio en el Per y no casualmente un proceso paralelo
de cocalizacin acelerada de las tierras agrcolas del pas, se destinaron intencionalmente
miles de has. a la siembra de coca en todo el pas, apareciendo los mal llamados grupos
revolucionarios sendero luminoso y tupac amaru, que tuvieron un rol de fuerza dusuasiva en
las regiones cocaleras, para crear zonas liberadas y zonas de conflicto. El proceso de
reduccin del sistema productivo bsico del pas con la promulgacin de la reforma agraria
coincidi con la reaperura en el ao 1967 de la universidad de Humanga y el nacimiento de la
generacin Homicida senderista de los ms grandes criminales que llevaron al pas a la
bancarrota econmica, quiebra social, destruccin moral y otros perjuicios socioeconmicos
que perduran hasta nuestros das.
Opiniones finales
Hasta hoy, la Confederacin Nacional Agraria (CNA), fundada por campesinos beneficiarios
de la reforma en 1974, la considera como modelo a nivel mundial, pues no hubo
derramamiento de sangre y se promovi la justa distribucin de la propiedad de la tierra. Sin
embargo organizaciones mundiales que promueven el libre comercio entre pases, al que per
se suma velozmente con EEUU y la Comunidad europea, no ven con buenos ojos la demora
del pago de deudas contradas por el estado con sus empresarios en periodos polticos de
estilo militar y autoritario.
Enlaces externos[editar]

Revolucin china
Revolucin china puede hacer referencia a:
Revolucin de Xinhai de 1911. Fue la que derroc al Emperador y estableci la
Repblica en 1912. Tambin conocida como Revolucin china de 1911 o Primera
Revolucin China.
Segunda Revolucin de 1913. La fracasada rebelin de los partidarios del
parlamentarismo contra el gobierno autoritario de Yuan Shikai.
Guerra civil china de 1927 a 1950, tambin conocida como Segunda Revolucin China o,
simplemente y por olvido de los procesos antes mencionados, Revolucin china. Enfrent
al gobierno del Partido Nacionalista o Kuomintang de Chiang Kai-shek con los rebeldes
del Partido Comunista dirigido por Mao Zedong hasta la victoria de estos.
Revolucin Cultural, etapa de radicalizacin revolucionaria organizada durante el
perodo de gobierno de Mao Zedong a partir de 1966.
Reforma econmica china, proceso de transformaciones econmicas vivido en China
que se inici en 1978 bajo el mandato de Deng Xiaoping.

Breve Resea de la Revolucin China
in
marxismo leninismo maosmo

Fecha:
02/10/2013 - 17:00

Galeria de Fotos
Nuestro homenaje a esos millares de comunistas que realizaron la experiencia prctica
necesaria para avanzar en el desarrollo del marxismo leninismo: el maosmo.
En China antes de la revolucin los campesinos, muertos de hambre, coman la corteza
de los rboles. Nios, mujeres y jvenes se vendan para trabajos forzados en fbricas,
servicios domsticos o prostitucin; se les llamaba Ya-tou (cabezas para yugo). En el
Barrio Internacional de Shanghai, slo en 1930, se enterr o dispuso de diferentes
maneras de ms de 28 mil cadveres encontrados en la calle o flotando en los canales,
la mayor parte vctimas de infanticidios (Alborada de la revolucin en Asia, Edgar
Snow). En ese pas, la revolucin resolvi en forma colectiva la comida, el acceso a la
salud y la educacin de millones de chinos, de centenares de millones!
La Revolucin China dirigida por el Partido Comunista Chino encabezado por Mao
Tsetung fue la primera que triunf en un pas dependiente y semicolonial. Se llev a
la prctica y triunf el camino cuya tctica y estrategia, elaborada por Mao Tsetung, va
del campo a la ciudad; donde el campesinado fue la fuerza principal y el proletariado la
fuerza dirigente. Es decir, millones de campesinos pobres y medios junto a la clase
obrera y bajo su direccin consumaron la liberacin nacional y social proclamando el
1 de octubre de 1949 la Repblica Popular China; y avanzaron luego hacia el
socialismo.
A travs de la guerra popular prolongada, la lucha armada revolucionaria enfrent
desde el inicio a la reaccin armada del imperialismo y los terratenientes. Los
revolucionarios tuvieron que afrontar varias etapas del proceso revolucionario, con
distintos enemigos y alianzas, desde la fundacin del partido, para lograr el triunfo: la
Primer Guerra Civil Revolucionaria (1924 - 1927), la Segunda Guerra Civil
Revolucionaria (1927 1937), la Guerra de Resistencia contra el Japn (1937 1945)
y la Tercer Guerra Civil Revolucionaria (1945 1949).
Con la conquista del poder popular se produce una gigantesca transformacin
revolucionaria en China. En 1950 comienza la Reforma Agraria. El Gran Salto Adelante
(1958) moviliza a grandes masas para la construccin del socialismo. La colectivizacin
del campo avanz hacia la forma de comunas populares en las que se integra rganos
de poder popular con la produccin.
A partir de la restauracin capitalista en la URSS, Mao elabora la teora marxista de la
continuacin de la revolucin bajo la dictadura del proletariado y lanza una gigantezca
movilizacin revolucionaria de masas, la Revolucin Cultural Proletaria (1966 a 1976)
con el objeto de impedir la restauracin capitalista en China.
A poco de morir Mao, en 1978, se produce la restauracin capitalista en China. El
desarrollo productivo, tecnolgico y cientfico logrado durante el socialismo fue el
plafn para que ese pas se presente hoy como una de las principales potencias
imperialistas de la tierra.
Desde la pgina agradecemos a la veintena de camaradas y amigos que colaboraron
para que esta recopilacin nazca. Esperamos que colabore al conocimiento de las leyes
universales que esta gran experiencia alumbr; referencias imprescindibles para
analizar cientficamente la realidad y avanzar en nuestro propio proceso revolucionario.

Bibliografia recomendada
Obras escogidas de Mao Tse Tung
Tomo I, II, III, IV y V

Revolucin Comunista Chi na
1948

Chi ang- Kai - Chek y Mao Zedong, l der es de l os
bandos naci onal i st a y comuni st a en l a guer r a ci vi l



CONTACTA

Glosario - Indice general
Inicios del siglo XX | Primera Guerra Mundial |Entreguerras 1919-
1939 | Segunda Guerra Mundial | La Guerra Fra | El Fin de la Guerra
Fra


El largo proceso revolucionario iniciado en 1912 con la cada de la monarqua y el establecimiento de la Repblica dirigida por el Kuomintang de
Sun-Yat-sen culminar con el triunfo comunista en 1949 y el establecimiento de la Repblica Popular dirigida por Mao Zedong.
Dos grandes fuerzas se erigen en este perodo: por un lado el Kuomintang nacionalista de Chiang-Kai-Chek, por otro, el Partido Comunista
fundado en 1921 por Mao. Tras un primer momento de colaboracin, estalla el enfrentamiento entre ambos bandos en 1927. El choque culmina
con el triunfo nacionalista en 1934 y la huida del Ejrcito Rojo de Mao en la denominada "Larga Marcha".
Tras haberse anexionado Manchuria en 1931, Japn lanza en 1937 la invasin de China. El gobierno nacionalista del Kuomintang y los
comunistas dejan de enfrentarse y se alan en la lucha contra el invasor nipn. De 1940 a 1945 hay cuatro grandes fuerzas en China: el invasor
japons que controla las zonas ms ricas del pas; un gobierno chino colaboracionista dirigido por Wang Ching-wei y establecido en Nankn; el
nacionalista Kuomintang apoyado por britnicos y norteamericanos; y el comunista de Mao apoyado por la Unin Sovitica.
Cuando Japn es derrotado y abandona China en 1945 vuelve a estallar la guerra civil entre el bando nacionalista apoyado por EE.UU. y el
comunista que recibe la ayuda de la URSS. La guerra concluye en octubre de 1949 con el triunfo del Ejrcito Rojo que proclama en Pekn la
Repblica Popular China. Las tropas supervivientes de Chiang-Kai-Chek se refugian en la isla de Formosa (Taiwan), donde establecen un
gobierno nacionalista chino apoyado por los EE.UU. La revolucin comunista china haba triunfado.

La Repblica China fue instaurada en 1911, con un grave conflicto interno, que consista en la
lucha entre dos bandos de ideologas opuestas.
Por un lado, el partido nacionalista o kuomintang, a cargo del poder, que intent crear un
estado fuerte, centralizado y militarizado, pero las imposiciones del Tratado de Versalles, que
reconoci el dominio de Japn sobre la base china de Kiao-Tchen, hizo buscar una salida
viendo una alianza con la Unin Sovitica.
Justamente, en la lnea opositora y mirando hacia el comunismo sovitico, Mao Zedong, lder
del Partido Comunista chino, haba captado adhesin popular entre los descontentos de la
marginal situacin social que vivan, acosados por los imperialismos extranjeros, sobre todo a
partir de las Guerras del Opio, que se desencadenaron a partir de 1840, obligando a China a
abrir sus puertas al comercio exterior.
China contaba con una economa fundamentalmente agraria, con la mayora de sus tierras en
manos privadas, organizadas bajo un rgido sistema feudal.
Durante la Segunda Guerra Mundial, los japoneses invadieron China y ambas fuerzas internas
en conflicto se unieron para enfrentar el peligro exterior. Sin embargo, el ejrcito del
Kuomintang, se dedic ms a la lucha interna anticomunista que a derrotar a los japoneses,
siendo incapaz de promover una guerra de guerrillas, como s lo hicieron los comunistas, con
un doble propsito: vencer a los enemigos externos japoneses y demostrar su poder frente
a Chiang Kai-shek, lder del Kuomintang, para extender la revolucin en el campo.
Una vez finalizada la contienda mundial, las disputas internas continuaron, incluso, con mayor
intensidad, mostrando la fortaleza de las fuerzas revolucionarias.
Los comunistas avanzaron en direccin norte-sur y en 1948, controlaban la ciudad de Harbin
en el extremo norte y casi todas las zonas rurales de Manchuria, cambiando su tctica de
lucha guerrillera al de guerra abierta, apoderndose de las ciudades de Kaifeng y Jinan. En
enero de 1949, el ejrcito comunista entr en Tianjin y en Pekn.
El 1 de octubre de 1949, los comunistas resultaron victoriosos, contando con la ayuda
sovitica, y establecieron la Repblica Popular China, a cuyo mando colocaron a su jefe, Mao
Zedong, contando con una poblacin de aproximadamente 500.000.000 de habitantes,
poniendo en vigencia su constitucin, que proclamaba alcomunismo como partido nico, a
partir de 1954, mientras los nacionalistas, constituan su propio gobierno, la Repblica
Nacionalista China, en la isla de Formosa, en Taiwan.
El Gran Timonel, como fue apodado Mao Zedong, trat de reconstruir la economa China,
deteriorada por la Segunda Guerra Mundial, siguiendo el modelo del comunismo sovitico,
reforzando fundamentalmente la industria blica y colectivizando las propiedades rurales, cuya
produccin trat de estimular mediante un plan conocido como Gran salto adelante, donde
se quera lograr un excedente productivo, sobre todo de cereales, para repartir entre los
pobladores urbanos, pero este intento fracas, lo que oblig a Mao Zedong a retirarse del
poder.


Lee todo en: La Revolucin China | La gua de Historia http://www.laguia2000.com/china/la-
revolucion-china#ixzz36Y4t7ENe
Propici una Revolucin Cultural, para concienciar a la juventud sobre la adhesin al sistema,
con el objetivo de recuperar el poder que haba perdido con el fracaso del Gran Salto
Adelanto, y que haba pasado a manos de Liu Shaoqi, jefe del estado, y a Deng Xiaoping,
secretario general del Partido, contra quienes dirigi su ataque organizando ejrcitos de
jvenes denominados Guardias Rojos que atacaban a quienes se oponan a la ideologa de
Mao Zedong, y logr restablecerse en el mando del estado.
La China comunista particip en la Guerra de Corea, pas que haba sido dividido en dos
zonas, tomando como lmite el paralelo 38. Al norte de esa lnea se establecera una zona
controlada por los soviticos y al Sur una bajo el control estadounidense, crendose en 1948
dos repblicas independientes, la Repblica de Corea al sur, relativamente independiente, de
donde Estados Unidos retir sus tropas un ao ms tarde, y al norte, la Repblica Popular
Democrtica de Corea, que instigada por la Unin Sovitica invadi Corea del Sur, el 25 de
junio de 1950, lo que motiv la intervencin de Estados Unidos en defensa del territorio
invadido, con apoyo de las Naciones Unidas.
China intervino en el conflicto, impidiendo a las tropas norteamericanas, al mando del general
MacArthur, proseguir el avance sobre Corea del Norte, que se haba iniciado en octubre de
1950. El paralelo 38 debi ser respetado.
A partir de 1965, China se apart de la poltica sovitica, acercndose o occidente durante
la presidencia de Richard Nixon, en Estados Unidos.


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revolucion-china#ixzz36Y4wahf5

LGTB
"El Amor es un sentimiento sin gnero"
lunes, 30 de noviembre de 2009
Taller: La diversidad sexual en el Per en movimiento:
Desarrollando una investigacin-accin participativa
sobre el Movimiento LTGB Peruano
Actividad: rbol del Movimiento
RAICES:
- Participacin activista en elecciones 2006
- Inclusin de la temtica Trans
- Rebelda y el Orgullo
- Movimientos LGTB internacional y su influencia
- Movimiento Feminista: Aportes
- Trans del espectculo, Artistas
- Lucha contra el Patriarcado, Machismo y Heteronormatividad
- Contactos internacionales con partidos polticos
- Los activistas que nos acontecen: su legado
- Influencia de los medios de comunicacin
- El Amor No Discrimina (Acciones en conjunto)
- Marchas del orgullo
- El VIH a visibilizado ^Fondos^Activistas + o
- Vnculo con la poltica socialista
- Influencia de las primeras organizaciones como MHOL y GALF
- Retiro de la homosexualidad de la lista de enfermedades.
- Los saberes que nacen del activismo son sistematizados por la academia
- Movimiento de DDHH incorpora las demandas LGBT y en su agenda
- Taller Nacional Estigma y discriminacin en Poblacin Trans Lima/2006
FRUTOS MADUROS
- Espacios COREMUSA ya hay mayor participacin de lesbianas
- Enfoque de DDHH en lo relativo al VIH-SIDA: Dejar de ser vulnerables!
- Colectivo ContraNaturas articula con Movimientos Artsticos e introduce el tema LGTB
- Marco legal para erradicar todas las formas de violencia contra las muejres
- Participar en Cumbre de los Pueblos y correspondencia con causas indgenas
- Participacin de lesbianas en las COREMUSAs en algunas regiones
- Informes sombras en Naciones Unidas sobre lesbianas
- Avances jurdicos a nivel de normas y jurisprudencia
- Fortalecimiento de las Organizaciones en regiones
- Mayor participacin de organizaciones de base dentro del Movimiento TLGBI-TS
- Representatividad a nivel internacional de la comunidad TLGB
- Descentralizacin de marchas TLGBI
- Aceptacin por parte de la poblacin Amazonas
- Erradicar la Homofobia y transfobia en la CONAMUSA
- LIFS Movimiento Feminista ^ Cambios
- Alianza con DEMUS: Informe sobre la situacin de las lesbianas en Per
- Inclusin orientacin sexual e identidad de gnero en CONADES (2004-Resolucin
aprobada a nivel nacional)
- Sentencia del Tribunal Constitucional sobre Carmen Machuca
- Manual de Polica en DDHH
- Mayor comunicacin con autoridades policiales en algunas regiones, dando como
resultado la disminucin de la violencia
- Aprobacin de ordenanzas municipales regionales contra la discriminacin
- Consulta Nacional del trabajo sexual en trabajadoras sexuales Trans
- Disminucin de la discriminacin en espacios laborales en algunas regiones
- Incursin en temas de orientacin sexual e identidad de gnero dentro de las
COREMUSAs ++
- Incursin en espacios de tomas de decisiones
- Casas comunitarias en varias regiones sostenible?
FRUTOS VERDES
- Dilogo con movimientos indgenas, aymaras y quechuhablantes
- Unidad de lesbianas y bisexuales con la coordinadora feminista joven. Lima
- Proceso de la reglamentacin de la ordenanza regional contra la discriminacin por
orientacin sexual e identidad de gnero- Chiclayo
- Proceso de integracin al CEPLAN ^ Planes estratgicos hasta el 2021 e integracin de
comunidad LGTB al Acuerdo Nacional
- Proceso de integracin del Movimiento
- AMP para la poblacin lsbica INPPARES-Chiclayo
- Coordinadora Macroregional de la Mujer Feminista (Trujillo-Chiclayo)
- II Encuentro LTGB
- Encuentro Nacional Trans en Lima
- Pre foro de personas Trans de AL y el Caribe
- Padres y Madres LGTB
- Comunidad Trans que sabe que puede acceder a la P/Maternidad
- Campaa por la despatologizacin de las identidades trans
- Proceso de articulacin del movimiento Trans Nacional -Agenda-
- Propuesta de Ley para regularizar el trabajo sexual Trans/mujeres (Lima)
- Ley para prevenir y eliminar la discriminacin por orientacin sexual e identidad de
gnero (Lima)
- Ley sobre crmenes de odio
- Audiencia en la Corte Interamericana de DDHH sobre uniones de personas del mismo
sexo
- Ley de cambio de nombre por identidad de gnero (UNSM- An no se ha socializado con
Trans)
- Movimiento Universitario LGTB
- Movimiento estudiantil LGTB en general Lima
- Informes de DDHH en base a principios de YOGIAKARTA
- II encuentro lsbico regional
- Inclusin del Movimiento Trans en el movimiento feminista
- Nuevas tecnologas de la comunicacin
- Ordenanzas municipales y regionales que incluya orientacin sexual e identidad de gnero
- Trabajo de incidencia con operadores, Defensora del Pueblo de temas relativos a
lesbianas
FRUTOS PODRIDOS
- Desconfianza y falta de representatividad
- Mala comunicacin en las organizaciones (preguntar involucrarnos - Informacin)
- Falta de espacios y mecanismos de comunicacin a nivel nacional
- Competencia entre las diferentes organizaciones
- Violencia de algunas lesbianas a los trans masculinos en lugares pblicos
- Periodistas gays que se burlan de nuestro Movimiento
- Las lesbianas transfbicas
- Las feministas radicales androfbicas y transfbicas
- Los gays misginos y falocrticos
- Las personas enclosetadas, culposas y homofbicas
- Divisin con el movimiento lsbico a partir de la Ley de Igualdad de Oportunidades
- Empezamos a hacer todo desde Lima.
- Centralismo del Movimiento
- Activistas TLGB que participan en movimientos polticos y nos utilizan
- Quienes malversan los fondos donados
- Quienes nos utilizan para hacer experimentos con seres humanos LGTTTBI
- Fraccionamiento en el Movimiento Trans por razones de Poder
- Quienes traicionan nuestro movimiento desde el interior
- Proceso frustrado despus del encuentro LTGB
- Quienes nos agreden fsica, psicolgica o emocionalmente dentro del movimiento
- Nuestra propia homofobia, la lesbofobia y la transfobia
- Conflictos personales que tienen sus consecuencias negativas en el Movimiento
- Quienes lucran como parsitos de nuestra poblacin a costa de nuestras demandas: Va
Libre
- Falta de visibilidad y precisin ante del Estado y Sociedad
- Un Estado integrista (Religin/Estado) que no admite la igualdad y la equidad de la
amplia diversidad sexual en pleno siglo XXI
- El rufianismo y el proxenetismo legal o ilegal contra las Tv y TS
- Las polticos conservadores y arribistas que nos utilizan para su provecho
- El MINSA con sus campaas inconclusas
- La educacin que nos hace sentir culpables de ser como somos. Nadie elige ser
LGTBI
- Los dogmas que nos hacen vctimas de su odio disfrazado a veces de mensajes de paz o
dudosos valores: Iglesia, Mesones, Opus
- La prensa amarilla y homo/lesbo/transfbica
- Los medios de comunicacin que nos estereotipan y nos caricaturizan con su burla
- El Estado que no reconoce nuestra condicin sexual por razones de tradicin, cultura
heteronormativa y religin
PLAGAS
- Racismo/Clasismo
- Ideologas fundamentalistas
- Divisionismo interno
- Centralizacin
- La comunidad GLTB va a lugares donde las y los Trans no pueden ingresar
- Acuerdos comunes dentro de las agendas cuando estos no son respetados
- Grupos conservadores
- Falta de respuesta del movimiento a las agresiones
- Violencia y discriminacin
- Drogas Alcohol- comercio de drogas
- Falta de sensibilidad con la lucha de otros Movimientos sociales
- Medios de comunicacin no objetivos
- Falta de empata
- Desinformacin
- Opus Dei
Publicado por LGTB en 21:55
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PRESENTE! ARTICULACIN
UNIVERSITARIA LGBT






11
Posted 24 mayo, 2013 by Katya Zevallos


A veces podemos pasarnos aos sin vivir en absoluto, y de pronto toda nuestra vida se
concentra en un solo instante Oscar Wilde
Vivir la poca universitaria es enriquecedor en todos los aspectos, no solo en la asimilacin de
nuestro acervo intelectual y cultural sino tambin en el mbito social donde nos conocemos y
compartimos lazos fraternales perdurables.Precisamente estos lazos se alimentan de intereses
comunes como polticos, sociales y tambin de identidad sexual.
Si bien no existan ctedras que defiendan los derechos LGTB, ni espacios de difusin activista por
parte de las propias instituciones universitarias, son los alumnos que han encontrado una forma de
organizarse formando articulaciones interuniversitarias que defienden y difunden el activismo.


El MHOL, por ejemplo, es una de las principales referencias de movimiento LGBT en el Per y
Amrica Latina siendo fundado el 17 de octubre de 1982. Sus integrantes actuales, como lo es la
Directora Ejecutiva Vernica Ferrari, tambin pertenecieron a un grupo de activismo universitario:
Versiones (UNMSM).
Esta agrupacin lucha constantemente por la eliminacin de la discriminacin por orientacin
sexual e identidad de gnero. Para ello se organizan continuamente mediante talleres, marchas,
actividades pro promocin de derechos. Los encuentras en la web como mhol.org.pe. Si quieres
ser parte del MHOL solo necesitas ser visible sexualmente y comprometerte con la causa.
Por otro lado, gracias al MHOL, se impulso en el 2009, la creacin de un bloque estudiantil
interuniversitario que se han consolidado de manera oficial como Articulacin de Jvenes LGTB.
Esta agrupacin tiene presencia en ms de 15 universidades y en el pblico general.
San Marcos, presente

Versiones es en San Marcos el principal referente de movimiento gay. Fundada en el 2009 por
Oscar Espinoza (estudiante de arqueologa). Actualmente son 12 personas activas que organizan
talleres, dan informes y buscan, en la misma universidad, generar un ambiente de reconocimiento
en contra del menosprecio hacia temas como el machismo y la homofobia.
Este 28 de Mayo, Versiones organizar una reunin de confraternidad. La cita es en la cafetera
de la Facultad de Letras a las 2pm y puedes contactarlos en Facebook como Versiones San
Marcos.
La Cato, presente


La Universidad Catlica no es ajena a esta articulacin. Con ms de 15 aos, el GPUC busca
promover los derechos de la comunidad LGTB, adems, generar espacios de confianza y amistad
para las personas que lo deseen. Existen dos maneras de participacin (organizacin y de
integracin) siendo la ms importante la primera: el activismo en la agrupacin a un nivel de
compromiso ms dedicado en pro a la organizacin.
En GPUC tambin te asesoran asignndote un anfitrin para que te guie y, claro, est prohibido
relacionarse sentimentalmente con l. Para ms informacin visita su fan page: Gpuc Guds
UCV, presente

Si bien es cierto que las universidades tienen un cierto tiempo en su organizacin, cada vez se
suman nuevas agrupaciones con este mismo ideal. Es el caso de Paula y Udiversidad en la
Universidad Csar Vallejo. Tanto ella como la poblacin gay de la UCV fue rechazada por esta
casa de estudios; eso no impidi que su organizacin se manifieste y denuncie este hecho.
Udiversidad es la primera organizacin de estudiantes lesbianas, gais y bisexuales de la UCV.
Buscan generar un espacio propio de reflexin, soporte, solidaridad y accin: una educacin sin
ningn tipo de discriminacin. Estn en redes sociales como Udiversidad LGTB UCV (Facebook).
Son muchas universidades que pertenecen en esta articulacin LGBT. Si no sabes que en tu
universidad hay una agrupacin donde comparten tus mismas luchas, que comprenden tu posicin
e identidad sexual, es cuestin de buscarlas porque existen. Comparten no solo aulas, sino
experiencias de vida que se concentran en un solo instante, aquel instante que no cree en tiempos
cuando se cree en ideales. Es as que este 31 de mayo, estas agrupaciones se unen en el da de
lucha contra la violencia y los crmenes de odio hacia lesbianas, travestis, gais y bisexuales. PARA
QUE NO SE REPITA!

Per: Reforma Agraria, por Hugo Blanco
Publicamos un artculo escrito para el peridico Lucha Indgena, de prxima
aparicin, y que ampla el concepto que sobre la reforma agraria tiene Hugo
Blanco Galds, lder histrico de la Confederacin Campesina del Per (CCP).
Este tema ha sido aludido de manera controversial por uno de nuestros
lectores y creemos conveniente dar espacio a una polmica de ideas sobre un
tema clave en la memoria del campesinado peruano.

En primer lugar aclaremos que la denominacin de Reforma Agraria abarca no
slo a la redistribucin de la tierra que es su principal aspecto, sino a la
capacitacin agropecuaria, al asesoramiento tcnico, al apoyo en la
comercializacin, a las facilidades crediticias a las facilidades para la comercializacin, etc. En pocas
palabras, impulsar el desarrollo integral del sector agropecuario que es responsable de la subsistencia de la
poblacin, de la misma existencia de ella. Ac vamos a usar el trmino slo para su principal aspecto, la
redistribucin de la tierra cultivable.
Los sectores que oprimen a la poblacin indgena deforman la Historia por el temor que tienen de que los
pueblos originarios constatemos que somos capaces de erguirnos y triunfar contra ellos.
Uno de esos casos es decir que la Reforma Agraria se la debemos a un militar o a un dirigente. No es as, la
reforma agraria fue hecha por la accin colectiva del propio campesinado indgena.
Debemos mantener en la memoria que el rgimen de haciendas formado por las tierras que usurparon a
nuestro pueblo los invasores europeos, no fue liquidado por sus sucesores republicanos, quienes mantuvieron
esa usurpacin. En las haciendas el campesinado indgena trabajaba gratuitamente para el supuesto dueo
de la tierra robada.
El proceso de liberacin se inici con la masiva organizacin en sindicatos del pueblo quechua de la zona
semitropical de La Convencin y valles aledaos en el departamento del Cusco. El campesinado indgena se
organiz para pedir que disminuyera un poco el trabajo gratuito exigido. Hubo hacendados que despus de
largos debates y trmites legales aceptaron hacer pequeas disminuciones. Pero tambin hubo patrones que
no quisieron discutir con los indios la forma en que ellos deban servirles y lo que hicieron fue enviar a la
crcel a los dirigentes del movimiento. Esto era fcil porque las leyes y las autoridades polticas, judiciales y
policiales, comenzando del gobierno estaban a su servicio.
Algunos sindicatos de estas haciendas hicieron huelga, es decir dejaron de ir a trabajar en los cultivos del
hacendado y continuaron laborando las parcelas que ste les haba dado. La exigencia era que sus patrones
aceptaran discutir como lo haban hecho otros. Los latifundistas no cedieron, continuaron con su mtodo de
enviar a la crcel a los dirigentes.
En vista de eso, el sindicato de Chaupimayo, despus de nueve meses de huelga decidi explcitamente que
sta terminaba y se iniciaba la Reforma Agraria.
El campesinado senta un alivio al no trabajar gratuitamente para los hacendados, tena mucho ms tiempo
para trabajar su parcela. La medida se extendi por todos los sindicatos, aunque en los otros la reforma
agraria no estaba explcita sino implcita; a la accin la llamaba huelga en exigencia de que el patrn
aceptara su pedido de rebaja de das de trabajo.
As, el campesinado de alrededor de 100 haciendas dej de trabajar para los amos y continu trabajando sus
parcelas, que segn la ley de los patrones era de propiedad de los hacendados. En quechua se preguntaba
Maymantan gamonal hamuran allpa rijrayusqa (De dnde vino el gamonal con su tierra al hombro?).
Naturalmente los hacendados estaban furiosos y amenazaban matar a los campesinos. La polica deca que
tena derecho a hacerlo porque Los indios estn robando la tierra del caballero. Ante esto el campesinado
decidi democrticamente preparar la autodefensa armada organizando los comits respectivos. El gobierno
de los hacendados orden la represin al campesinado. sta se inici. Ante la agresin armada el
campesinado tuvo que defenderse en la misma forma al grito de Tierra o Muerte!.
Se impuso la fuerza militar de los opresores, sin embargo, inteligentemente el gobierno militar reflexion: Si al
comienzo de la represin los indios contestaron organizando la autodefensa armada, cmo ser cuando les
obliguemos a que vuelvan a trabajar gratuitamente la tierra de los hacendados lo que durante meses se han
acostumbrado a no hacerlo? se ha de incendiar el campo. Mejor es que legislemos reconociendo en forma
recortada la reforma agraria que ellos han hecho en la zona. As lo hicieron y con eso se pacific la regin.
El campesinado del resto del pas consider que era una injusticia que la reforma agraria se diera slo en la
zona donde el campesinado haba luchado con las armas en la mano. En varias zonas del pas se produjo la
toma de tierras de las haciendas. El gobierno de los patrones, el demcrata Belande, contest con
masacres, sin embargo, a pesar de ellas, continuaron las tomas de tierras. Los militares pensaron que con
esa poltica se iba a incendiar el campo peruano y decidieron extender a todo el pas la pacificacin que se
haba practicado en la zona clida del Cusco. Para eso hicieron un golpe de Estado y dieron la Ley de
Reforma Agraria a nivel nacional.
Es cierto que el gobierno militar de Velasco tom adems otras medidas nacionalistas que, al igual que la
Reforma Agraria, tambin indignaron a la oligarqua. Sin embargo la verticalidad de sus medidas, que produjo
deformaciones burocrticas, no satisfizo al pueblo peruano, por eso cuando esa oligarqua a travs de
Morales, lo derroco, el pueblo no se levant en su defensa.
Una de las manifestaciones de la verticalidad burocrtica se dio en el campo, donde junt los terrenos de
varias haciendas y form gigantescas cooperativas que tericamente beneficiaban a todos los campesinos
que labraban en ella, sin embargo en la prctica los nicos beneficiarios eran los burcratas puestos desde
arriba por el gobierno. Frente a esto el campesinado indgena, heredero de la tradicin comunal democrtica
de nuestra cultura, rescat la tierra para los ayllus, (comunidades indgenas), corrigiendo as un sistema de
cooperativismo burocrtico importado y sustituyndolo por nuestro milenario ayllu.
Ahora contina la usurpacin de tierras de los ayllus, el campesinado sigue luchando en su defensa, por los
cauces legales o por encima de ellos.
Debemos trabajar por una reforma agraria completa que incluya lo expuesto en el inicio del artculo, adems
de atencin a todas las necesidades del campesinado.
Es pues el campesinado indgena el que hizo, el que corrigi, mantiene y el que lograr la extensin de la
Reforma Agraria, junto con otros sectores campesinos.
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No Related Post
Ledo: 16,872 lecturas | Servindi | Opinin | 03 2nd, 2006 | 41 comentarios
(+10 votos, 10 votaron)


41 respuestas
1. # 1Ramiro Snchez Navarro dice:
Marzo 2nd, 2006 a las 13:51
Es un placer leer los comentarios de don Hugo Blanco Galdos sobre la Reforma Agraria.Sin duda
alguna l ya tiene un lugar preferente en nuestra historia nacional.Seguramente que nadie discutir
que l y otros ms que participaron en aquellas heroicas jornadas de toma de tierras en el valle de
La Convencin,Cusco, ya figuren en nuestra historia como los hombres que hicieron posible los
cambios que el Per esperaba y que como bien lo seala don Hugo dieron lugar inicialmente a una
reforma agraria en su departamento de origen,el Cusco.
Lo que yo advierto es que don Hugo es muy benevolente con los partidos tradicionales como el
APRA y Accin Popular que trabaron la realizacin de una Reforma Agraria a nivel
nacional.Despus de la toma de tierras por el campesinado cuzqueo en la dcada del
60,segundo gobierno de Manuel Prado Ugarteche(1956-1962)luego del gobierno transitorio de la
Junta Militar,Belande asumi el poder (1963-1968),pero pese a sus promesas de efectuar una
reforma agraria no la hizo y lo que es ms,el APRA,aliado con el odriismo,desde el congreso,donde
eran mayoria ,tambin hacian todo por trabar esta reforma.En el fondo, ni Belande ni el Apra
estaban interesados en un cambio radical en la tenencia de la tierra.Y algo ms,la postura
reaccionaria del Apra, de efectuar cambios sociales,fue lo que oblig a los militares dar el golpe de
estado del 17 de julio de 1962 y apoyar veladamente a Belande que se mostraba revolucionario y
transformador.Los militares volvieron a dar el golpe de estado el 3 de octubre de 1968,entre otros
causales,porque sabian que el Apra bien podria resultar ganador,pero de cuya organizacin politica
no se iba esperar cambios radicales en la sociedad peruana.
Por otro lado,Don Hugo Blanco no debe olvidar que su amigo Luis de la Puente Uceda y otros
apristas, fundadores del Apra Rebelde o MIR,se apartaron de esta organizacin, o mejor dir que
los expulsaron,porque el Apra claudic en sus postulados y se ali en el congreso con los
odriistas.Seria bueno que don Hugo nos hablara algo sobre esto y qu bueno seria que escribiera
al respecto un libro de memorias,que nos cuente su vida,porque muy poco se sabe de su vida
personal.Por alli lei un librito sobre la provincia de La Convencin con datos sobre su persona pero
muy enrevesados y mal estructurados,mejor seria que l nos contara su vida y asi saldriamos de
dudas.Aclaro que si he leido su libro Tierra o muerte y el libro de Hctor Bjar sobre su
experiencia guerrillera de 1965 y tambin por supuesto el libro del general Armando Artola
Azcrate,titulado Subversin.
Bueno don Hugo diga su opinin sobre el APRA y Accin Popular.No le parece meritorio que la
Fuerza Armada haya tomado la iniciativa de efectuar una Reforma Agraria mala o buena,pero que
pudo perfeccionarse ante la claudicacin de los partidos citados? No se olvide que el Apra pedia su
cabeza y fue Juan Velasco Alvarado que le perdon la vida ,lo indult y gracias a l es que tengo
el raro privilegio de intercambiar opiniones con usted.Su lema Sin patrones ni Generales en cierta
forma lo convalido,pero estemos con los generales que promueven cambios como Juan Velasco
Alvarado.
2. # 2Ramiro Snchez Navarro dice:
Marzo 5th, 2006 a las 10:38
La Reforma Agraria ha sido siempre un tema de mucho inters para el suscrito.Y confieso que ya
no habia pensado intervenir en este asunto,pero releyendo el comentario del seor Hugo Blanco,me
animo de nuevo a tocar este asunto.Vayamos por partes:
1.-Como se sabe la toma de tierras en el Cuzco y en la forma como lo refiere el seor Hugo Blanco
se dio bajo la influencia directa de la revolucin cubana.Pero habria sido un imposible que una
reforma de esta naturaleza se hiciera desde abajo,sin la toma del poder.
2.- Las guerrillas de 1965 tuvieron como uno de sus principales propsitos llevar adelante la Reforma
Agraria,pero ellas,las guerrillas, fueron derrotadas militarmente.Sin duda alguna,el triunfo militar de
las mismas los habria encumbrado en el poder para efectuar la Reforma Agraria y otras
exigencias,contenidas en sus programas o plataformas de lucha,pero desgraciadamente no
triunfaron y la situacin habria seguido igual.
3.- La toma de tierras en el Cuzco tuvo lugar en el segundo gobierno de Manuel Prado (1956-
1962),pero Prado hizo caso omiso de las demandas campesinas y su gobierno fue represivo,tal
como lo cuenta el periodista Hugo Neira que ha publicado un trabajo sobre el particular y fue
corresponsal en el Cuzco por aquellos aos.La Fuerza Armada bajo el gobierno de Prado actu
como una fuerza represiva,porque no detentaba el poder politico,pues solamente era poder militar y
nada ms.
4.-El seor Hugo Blanco es muy benvolo con los partidos politicos de la poca y lo atribuye todo
lo malo a los militares,que obedecian rdenes y nada ms.Y solamente cuando ellos se
constituyeron en poder politico y militar a la vez,con el derrocamiento de Prado,pudieron efectuar esa
Reforma Agraria en el Cuzco,como un programa piloto para posteriormente extenderlo a todo el pais.
5.- Ciertamente que una Reforma Agraria es mucho ms que la redistribucin de la Tierra.En el Per
era igualmente una necesidad impostergable la colonizacin de la selva para no solamente
redistribuir la tierra,sino para ganar ms tierras a la agricultura y la ganaderia.Otra necesidad
impostergable eran las irrigaciones en la costa y en la sierra.Pionero de ello fueron los militares.El
Per posee una selva que ocupa por lo menos el 60 por ciento del territorio y que por esos aos no
estaba incorporado al resto del territorio nacional y todo eso se logr con el apoyo de los
militares.Cuando yo era muy joven y pude viajar por el departamento de Amazonas,veia a los
militares todos los dias con picos y palas sobre el hombre y tractores caterpillar, abriendo
carreteras,que posibilitaban la inmigracin de gente,especialmente proveniente de la sierra.
6.-No recuerdo en el mundo,que los cambios no se hayan dado en forma verticalista.Los cambios se
hacen desde el poder.En qu pais se dio en la base? La Reforma Agraria en Mexico se dio por el
gobierno Revolucionario,que insurgi en 1910 contra la dictadura del general Porfirio Diaz; en Bolivia
hubo una reforma Agraria en 1952,pero esta fue realizada por el gobierno de Victor Paz Estensoro y
Hernn Siles Suazo,del Movimiento Nacionalista Revolucionario;en Cuba lo realiz Fidel Castro
desde el poder conquistado y asi por el estilo.
6.- Claro,hubiera sido loable que estos conceptos de Reforma Agraria ,que maneja el seor Hugo
Blanco, los hubiera hecho llegar en forma oportuna al general Velasco.Pero l sali de la prisin y
al parecer viaj a Mxico y no se volvi a acordar del Per y los peruanos.Lo volvimos a ver por los
aos ochenta como candidato al congreso de la repblica,bajo el lema Sin patrones ni
generales.Este no fue el caso de Hctor Bjar,que con las armas en la mano pele en las
guerrilas de 1965 y luego lo vimos con el gobierno de Velasco.Leyendo a Hctor Bjar
encontramos mucho de sensato lo que el dice de las guerrillas en sus conclusiones.Repito y enfatizo
que hubieran sido muy loables y encomiables los conseos oportunos del Seor Hugo Blanco,pero
l no quiso intervenir ms.Lamentable,lamentable
3. # 3Hugo Blanco dice:
Marzo 5th, 2006 a las 19:01
Seor Ramiro Snchez:
Comencemos con el Apra y Accin Popular.
Concuerdo plenamente con las afirmaciones que usted hace de esos partidos.
Agrego algo con respecto a ellos y el movimiento indgena:
Belande, como dije, contest con masacres a las tomas de tierras de las haciendas en su primer
perodo. En su segundo perodo inici las masacres de la guerra interna al campesinado indgena
inocente en nombre del combate al terrorismo. No en vano la oligarqua peruana, mediante su
vocero la clase poltica lo califica como el gran demcrata.
Alan Garca continu y super las matanzas de indgenas de Belande. La lucha por la
recuperacin de la tierra por las comunidades de las supuestas cooperativas creadas por Velasco,
en el departamento de Puno, precisamente se dio durante la presidencia de Alan Garca. En esa
poca yo estaba en la direccin de la CCP, ped que me destacaran a Puno, lo que fue aceptado;
as tuve el placer de acompaar al campesinado comunero puneo en la heroica gesta dada contra
el gobierno de Garca que defenda lo hecho por Velasco, contra la Confederacin Nacional
Agraria creada por Velasco, contra Sendero Luminoso que mat heroicos compaeros nuestros
acusndoles de traidores al movimiento campesino por mostrar que hay otra va que no es la lucha
armada.
Posteriormente, estando yo, en nombre de la CCP, colaborando con el campesinado y los nativos de
Ucayali en su huelga. Alan Garca orden masacrar una pacfica manifestacin campesina en la
que vi caer a compaeros a mi derecha e izquierda, fui capturado, golpeado y desaparecido.
Afortunadamente un campesino vio que me conducan vendado, comunic a la CCP y lo supo el
mundo. Garca se vio obligado a hacerme aparecer. Despus de dura batalla que incluy
forcejeos en el aeropuerto de Lima y la iniciacin de una huelga de hambre, fui liberado.
Algo ms sobre Belande: Cuando estuve preso en Arequipa me mand un mensajero que me dijo
que yo estaba entre la pena de muerte y los 25 aos, contest que lo saba por mi abogado, me
dijo que haba una forma de librarme de eso, que me hiciera el enfermo, que las autoridades iban a
ratificar el hecho y que me deportaran al pas que elija. Contest que gozaba de perfecta salud.
En primer lugar hubiera sido una traicin a mi pueblo desaprovechar la oportunidad que me ofreca
la audiencia pblica para denunciar al rgimen de hacienda y al servilismo policial cuyos oficiales
compondran el tribunal. En segundo lugar una traicin a mis compaeros de lucha que quedaran
presos.
Aprovech correctamente la audiencia para la denuncia pblica.
Usted dice: hubiera sido loable que estos conceptos de Reforma Agraria, que maneja el seor
Hugo Blanco, los hubiera hecho llegar en forma oportuna al general Velasco
Respondo a sto: Despus del golpe de Velasco recib a una mensajera de l que me dijo que
si participaba de la Reforma Agraria que iba a impulsar el rgimen, inmediatamente saldra en
libertad. Contest que me haba acostumbrado a vivir en la prisin y que prefera continuar en
ella.
Por qu? Porque me parece incorrecto estar al servicio de un gobierno que no sea el gobierno
democrtico del pueblo, pues no podra ser crtico,no podra mantener mi independencia
apoyando lo que creyera que hay que apoyar y criticando lo que considerara que debo hacerlo.
Otros presos polticos, concretamente Bjar y Tauro aceptaron trabajar para Velasco. El gobierno
consider que si daba libertad a ellos y me mantena preso, la gente iba a decir que fue porque no
me vend. Por eso nos liber a todos.
Ya en libertad era acosado por los mencionados y otros ex-compaeros mos que apoyaban al
rgimen para trabajar con Velasco. Al fin les dije: Me rindo, s voy a trabajar con Velasco, con
una sola condicin, que no se haga la reforma agraria que yo quiero, pero tampoco la que determine
el rgimen. Que se pregunte al campesinado de cada lugar cmo quiere la reforma agraria, si
comunidad, cooperativa, parcelacin total, propiedad colectiva combinada con parcelacin, etc. y
que se haga lo que el campesinado de cada zona determine
Santo remedio, no se puede pedir democracia campesina a un gobierno militar. Me prohibieron salir
de Lima y luego me deportaron.
En cuanto a escribir mi vida, le agradezco honestamente por sus deseos. S que sera til al
movimiento popular, pero considero que tengo otras obligaciones inmediatas ms importantes, por
ejemplo ahora sacar el peridico Lucha Indgena. Contino visitando diversos lugares del campo
peruano, enseando y aprendiendo.
A veces anhelo estar lisiado, as tendra tiempo para escribir mi vida, lo que, le repito, entiendo que
es necesario.
Le pido ya no discutir cmo suceden los cambios porque sera muy largo. La revolucin agraria en
Mxico la hicieron Zapata y su gente. La reforma Agraria en Bolivia 52 la hizo el pueblo boliviano
destrozando el ejricito y la polica.
Con un fuerte abrazo
Hugo Blanco
4. # 4Jorge dice:
Marzo 5th, 2006 a las 21:52
La presente es para felicitar la paciencia y lucidez del seor Hugo Blanco para responder a tan
empeoso interlocutor. A ste ltimo le rogariamos que deje descansar un poquito al amigo Hugo
Blanco que est en campaa al Parlamento Andino. O no?
5. # 5Ramiro Snchez Navarro dice:
Marzo 6th, 2006 a las 18:00
Me supongo que usted debe ser el seor Jorge Agurto.Si no es l,mil disculpas.Pero quien quiera
que fuera,no veo nada democrtico cortar de esta manera un intercambio de opiniones.La cuestin
no era solamente con el seor Hugo Blanco,sino con cualquier otra persona entendida en estos
asuntos.La verdad que me desagrada que el seor Jorge,que no tenga la hidalguia de poner sus
apellidos y pretenda parametrarme,amordazarme.Este seor Jorge no valora en nada mi
aporte.Uyuyuy,que malestamos.
6. # 6Jorge dice:
Marzo 6th, 2006 a las 19:24
Les escribe Jorge Agurto, editor de Servindi. La presente es para aclarar que el diseo de sta
web es para promover la participacin de los lectores y favorecer el dilogo, el acercamiento entre
los mismos.
A pesar que tcnicamente hay niveles para regular las participaciones hemos optado -y no nos
arrepentimos- por que los comentarios ingresen libremente sin control ni censura, solo apelando a un
criterio de respeto entre las partes.
Respecto al comentario anterior debemos aclarar que nadie puede cortar el dilogo en este espacio
y como editores no es nuestra intencin hacerlo.
Jorge Agurto
7. # 7Ramiro Sanchez Navarro dice:
Marzo 7th, 2006 a las 12:05
Gracias seor Jorge Agurto por las aclaraciones pertinentes.Hay desde luego un tal Jorge que por lo
visto es muy incapaz para un debate alturado y por eso pretende amordazar a quienes intercambian
opiniones a travs de este medio.Asi ,qu fcil resulta taparle la boca a los participantes
actuando desde las sombras.Aqui,solamente quiero aclarar lo dicho por el seor Blanco,pues para
esto son los debates.
1.- Dice el seor Blanco que la reforma Agraria se llev a cabo en Mxico,en Bolivia,etc.lo cual es
cierto.Pero en esos paises triunf la revolucin,mientras que en el Per,no.Las guerrillas del 65
fueron aplastadas militarmente-He ahi la diferencia.Y es por esta razn que yo destac la
sensilbilidad de las Fuerzas Armadas.
2.- estamos de acuerdo con el seor Blanco que el Gobierno del general Juan Velasco Alvarado no
fue elegido por el pueblo.Pero se legitim por sus obras en bien del pueblo peruano.Es cierto,por
otro lado,que hay gobiernos democraticamente elegidos por el pueblo,pero que una vez en el poder
le dan las espaldas al pueblo y se deslegitiman.Incluso hemos visto en estos ltimos aos como
gobiernos dizque democrticos traicionaron los intereses del pueblo desde las altas esferas del
poder,promoviendo la destruccin de empresas nacionales,satanizndolas y propiciando monopolios
u oligopolios extranjeros,verbigracia el transporte arocomercial en poder de una compaia
chilena,la venta de la flota mercante,bajo una ciega y fundamentalista privatizacin a estados
extranjeros.
3.-Yo pregunto,qu gobierno civil se habria atrevido a iniciar una reforma agraria en el Per,al
margen de que la misma haya sido buena o mala.Por lo visto,ninguno.
4.- Gracias al general Juan Velasco,el Per realiz una Reforma Agraria y pudo extender sus
relaciones diplomtcas al campo socialista.Con los gobiernos democrticos y civiles, un peruano que
queria viajar a Rusia tenia que embarcarse en Chile,porque en el pasaporte decia que no era vlido
para paises socilistas.Con Velasco se inici el Pacto Andino.Se puede afirmar que fue uno de sus
promotores.Ahora a ese pacto subregional le llaman Comunidad Andina de Naciones-CAN, a la que
hoy irn parlamentarios elegidos por voto universal y secreto.
5.- No tengo la suerte de conocer personalmente al seor Bjar,pero me gusta su forma de
pensar,su carcter abierto.Bjar fue un guerrillero,al igual que Gonzalo Fernndez Gasco,de quien
me honro haber sido amigo,asi como de Alberto Tauro del Pino.Ninguno de ellos buscaron una curul
congresal,aunque debo reconocer que estaban en su derecho,porque la constiotucin los facultaba.
8. # 8Julio Berly Ochoa H dice:
Marzo 30th, 2006 a las 13:06
enpezare diciendo
q parece
la verdad sienpre es oculta sin enbargo
ya se puede ver desde aqui q la demagogia de este mismo lider campesino es tan clara como la
cocha de donde sacaba agua y eso por que no se puede concebir argumentos tan nefastos como el
q da mas bien diria q no encontro un curul
en el gobierno del general juan velasco y es q
eso es tan vistoso q para su persona n no es personificable bueno todo esto conlleva a q usted no
tiene lo de canpesino por q ahasta donde yo escuche los canpesinos decian gracias al chino velasco
por el ahora conocemos libertad
.continuara
9. # 9ABEL Hurtado Palomino dice:
Abril 12th, 2006 a las 16:11
Sr. Hugo Blanco
Es interesante los articulos
y Sobre todo acabo de leer el Juramento de Mandor, y las letras escritas con sangre.. Creo y eso
de Tierra o Muerte venceremos, es verdad la reforma Agraria fue colectiva, y en ella se sacrificaron
mcuhso campesinos, como aquella vez en Chaullay, y aquella vez cuando Romanville colgo en su
puerta a esos campsinos que estaban en su contra.. Ahora nos toca defender esa reforma que
usted incio, se que ahora el campesino esta carcomido y desorganizado pero yo creo que si se
puede Luchar porque solo esa lucha incorforme sobre tod de lajuvetud hara que el destino cmabie,
porque para que mejore el pais tenemos que estar conciente nosostros mismos que hacemso por
nuestro pais, y veo con mucho desagrado sobre todo en el valle de la convencion que la juventud de
hoy desperdicia su tiempo cosas que jamas le seviran en su vida y me da pena que mucha juventud
se dedique hoy en dia a ver novelas y vaylar perreo en vez de leer libros e instruirse para su vida, y
tambien veo que los docentes quienes son los que guian el futuro de los nios y jovenes estan mal
preparados y a la vez no les interesa educar.. pero no tenemos porque llorar mientras haya
alguien que este dispuesto a luchar por los justos derechos yo creo que aun no muere
nadahasta la victoria Sr. Hugo Blanco.Atte. Abel. abelito_12@hotmail.com
10. # 10lizbeth gavillan palacios dice:
Diciembre 4th, 2006 a las 22:20
la carencia de reforma agraria en el peru es tan cierto cierto como que existe un porcentaje gramde
de jente que no sabe que va comer maana ..pero eso va seguir desgracidamente , no
vivimos en el pais de la maravillas
11. # 11belarmino dice:
Diciembre 8th, 2006 a las 12:56
busco contactarme con el Senor Hugo blanco deseara su correo electrnico.
comparto las ideas respecto del tema en cuestin en este foro
al igual que muchos de mis compaeros he tenido la posibilidad de estudiar fuera de mi pas y creo
tener una visin clara del progreso justo adems de gozar de las fuerzas para emprender un camino
cimentado en ideales que nos legaron grandes hombres y pensadores de nuestra patria
12. # 12Marco dice:
Febrero 11th, 2007 a las 18:50
El periodico Lucha Indgena, dirigido por Hugo Blanco ya cuenta con una pgina Web, espero que
la visiten:
http://www.luchaindigena.tk
13. # 13laydy dice:
Abril 26th, 2007 a las 15:38
los jvenes de hoy debemos seguir el camino de Hugo Blanco y sacar de la opresin a nuestro pas
14. # 14Alejandro Zegarra Pezo dice:
Junio 10th, 2007 a las 12:19
Es realmente un honor el leer un articulo de Don Hugo Banco,vayan para el mis respetos y
admiracion.Hoy mas que nunca necesitamos de su sabiduria y vasta experiencia para defender los
derechos de las comunidades campesinas de todo el Departamento de Piura, de fatales
pretensiones como la mineria,petroleo, produccion de etanol. en sus fertiles propiedades.Lo cual
se pretende llevar adelante aun en contra de sus propios deseos.
15. # 15quiero el porcentaje del territorio peruano dice:
Junio 26th, 2007 a las 11:11
quiero un porsentaje del terriotorio peruano
16. # 16Alejandro Zegarra Pezo dice:
Junio 30th, 2007 a las 20:40
Hoy el gobierno y transnacionales mineras no solo desean las tierras de los campesinos de Piura
para destruirlas y volver mas ricos a los ya ricos sino tambien amenazan a toda la biologia del norte
Peruano (en la que incluyo al genero humano)presente y futura ,dejando en menos de 20 aos
tierras cianurizadas,mercurizadas,sin capa arable,sin agua.los abusos de los mineros
respaldados por el gobierno regional Piurano,solo dejan un camino,un solo camino.
Don Hugo Blanco los fuertes conflictos estan mas cerca de lo que se supone,ayudenos.
17. # 17marissa dice:
Julio 4th, 2007 a las 18:02
bueno felicito al seor hugo blanco por su valentia y sus principios bien fundados lamentablemente
soy nueva en esto asiq noe soty muy bien documentada pero me agrada saber que hay personas
que valen un peru asi como el general juan velasco alvardo que tubo mucho iluson por sacarnos de
donde estamos es penoso que nuestra historia nos golpea y destruye lo bueno q pudimos tener o
alcanzar espero que algun dia se revindique a todos estos grandes hombres
18. # 18Alejandro Zegarra Pezo dice:
Julio 10th, 2007 a las 12:25
Es realmente lamentable que la paradisiaca y productiva Piura de la cual tengo el honor de ser
originario y admirador,tenga aun por presidente regional a una persona que no esta debidamente
preparado para serlo y que para colmo pertenece a un antiguo y famoso partido que defiende a
rajatabla a sus mienbros no importa que esten errados o hayan cometido un desliz.En el ultimo mitin
agrario antiminero en Piura,al anterior seor no se le ocurrio mas que excusar sus continuos yerros y
continuar deseando cosechar camotes de oro sin permiso de los dueos.
Un aplauso para las comunidades campesinas de Piura,solo su union les dara el triunfo y este ya se
avisora.
19. # 19kajol dice:
Septiembre 17th, 2007 a las 22:04
yo pieso que la refomas que sufrio el peru deben publicarse para el conosimiento de la poblacion
como eldel valle dell mantaro
20. # 20CALIXTO dice:
Noviembre 13th, 2007 a las 9:52
DON HUGO BLANCO RECIBE LOS SALUDOS DE ESTE HUMILDE SERVIDOR, PERO DONDE
ESTAN LOS SOCIALISTAS DEL PERU, LOS DEFENSORES DEL PUEBLO O ACASO SEGUIRAN
SALIENDO LACRAS COMO GLORIA HELFER, HENRY PEASE Y OTROS QUE SE VENDEN A
CUALQUIER POSTOR POR UN PLATO DE FRIJOLES, ES HORA QUE LIDERES COMO USTED
ORGANICEN UN VERDADERO PARTIDO SOCIALISTA AL SERVICIO DEL PUEBLO PERUANO Y
LATINOAMERICANO, CON RESPECTO A LA REFORMA AGRARIA EN EL PERU, TENEMOS QUE
AGRADECERLE A JUAN VELASCO ALVARADO UN MILITAR QUE TOMO LA INICIATIVA QUE
NINGUN OTRO LO HUBIERA HECHO, MENOS VICTOR RAUL HAY DE LA TORRE, DONDE SE
LE DIO O MEJOR DICHO SE LE DEVOLVIO LO QUE LE PERTENECIA AL CAMPESINO. A MI
EDAD VI COMO LAS HACIENDAS DEVUELTA A SUS VERDAEROS DUEOS, SE FUE ABAJO,
PORQUE NUNCA SE LE DIO UNA VISION DE FUTURO A LOS CAMPESINOS, MENOS
RECURSOS ECONOMICOS PARA INICIAR UNA NUEVA ETAPA, TECNOLOGIA, A ESTO LE
SUMANOS LA FALTA DE AGUA, LAS CONDICIONES CLIMATICAS ADEVRDAS PARA LA
AGICULTURA.. Y EL CAMPESINO OPTO POR OTRA OPCION VENDER ESTOS TERRENOS Y
EMIGRAR A LIMA VIENDO COMO SOLUCION A SUS PROBLEMAS, CABE RECORDAR QUE EN
LE PRIMER GOBIERNO DE ALAN GARCIA SEGUN EL DIO CREDITOS A CAMPESINOS PARA
PRODUCIR SUS TERRENOS, PERO NUNCA HIZO UN ESTUDIO DE COSTOS, ESTUDIO DE
MERCADO Y EL CAMPESINO SE AVENTURO A HACER ESTOS PRESTAMOS Y COMO VEIAN
COMO NO IBA HACER RENTABLE SEMBRAR OPTARON POR OTRAS COAS COMO
COMPRARSE ARTEFACTOS, AUTOS Y EN FINEL GRAN PERDEDOR EL ESTADO POR QUE
GARCIA EN SU AFAN DE POPULISTA DIO A ESTOS DEUDORES BENEVOLENCIA CON LA
DEUDA CERO, COMO HASTA LA ACTUALIDAD EXISTE CON ESOS LAGARTOS COMO BARUV
IVCHER, GENERO DELGADO QUE DIA DIA SE HACEN MAS RICOS A COSTA DEL PAIS.
CALIXTO
21. # 21Hugo Blanco dice:
Noviembre 13th, 2007 a las 10:25
Me pone optimista las respuestas que he ledo a los comentarios del seor Pedro Torres en el
sentido de que no interesa cmo vista ni qu tipo de coche manejo.
Para tranquilidad del seor Torres le comunico que eso de la pita en la cintura fue simplemente una
invencin de la prensa amarilla, jams la us, no existe ni una foto manipulada de la famosa pita.
Jeans contino usndolos y tambin sandalias, as me siento ms cmodo. Volv a ser vendedor
ambulante en Mxico donde nadie me conoca, porque me gusta. Fui a ese pas porque estuve
amenazado de muerte por el SIN y por Sendero. No tengo coche.
Me gusta ir a la Parada, estuve ah hace pocos das repartiendo volantes en solidaridad con la
actual huelga cocalera y con Elsa Malpartida.
Mi ocupacin principal es editar el peridico bimestral Lucha Indgena y visitar
comunidades indgenas a las que me invitan.
He visto en los comentarios que hay quienes ms que la pita les interesa lo que escribo, a ellos
les comunico que la Asociacin Latinoamericana de Pars edita una pgina web con mis escritos, es
stahttp://membres.lycos.fr/asocamerlat/vivencias_1.htm
A quienes deseen comunicarse conmigo, mi correo electrnico eshugucha@yahoo.com y el del
peridico luchaindigena@yahoo.es
En general sigo siendo el mismo. Antes luchbamos por un mundo ms justo, ahora nuestra lucha
es por la subsistencia de la especie humana, ya que si el mundo contina siendo dirigido por las
grandes empresas multinacionales nuestra especie se extinguir en menos de 100 aos.
No quiero abusar de su bondad, quienes deseen saber ms de mi trabajo actual o de mis ideas
pueden ver la pgina web indicada o escribirme.
Muchas gracias,
Hugo Blanco
22. # 22Ricardo Cabrejos Vega dice:
Noviembre 25th, 2007 a las 23:32
Un saludo cordial a todo el pueblo peruano, quin escribe es un docente que al preparar su clase
sobre la reforma agraria y Velasco, llegue a esta respetable pgina que sirve para que cada peruano
exprese su opinin de manera libre y respetuosa. Solo he conocido la figura del Sr. Blanco por los
libros e informaciones relacionadas con la lucha que particip y comparto la opinin del Sr.Ramiro
Snchez, que debera escribir su historia y no la que siempre nos da el poder poltico.
Personalmente admiro a Velasco, aunque fui un nio en aquel entonces, pero creo que hizo lo
correcto. Aqui en este pas tenemos mucha fobia por el uniforme y los uniformados y nos falta
aprender a convivir todos los sectores. En el ejrcito tambin existe gente respetable y no nos
olvidemos que tambin derramaron su sangre en la defensa patria en multiples oportunidades, no
nos acordemos de las lacras que existen en todo lugar, no vale la pena perder el tiempo. Velasco
naci humilde y humilde se fu, quizas fue personalista pero dio al pas lo que ningn presidente
(lease bien: ningn presidente del Per) una reforma, aunque incompleta, pero la hizo. Comparto
plenamente la opinin del Sr. Blanco al inicio de esta columna.
Un abrazo fraterno al Sr. Blanco y a todos los peruanos que ponemos un granito de arena en este
hermoso pas llamado Per.
Ricardo Cabrejos Vega
23. # 23Hugo Blanco dice:
Noviembre 30th, 2007 a las 9:21
Seor Cabrejos:
Cuando me preguntan sobre cul ha sido en mi opinin el mejor gobierno peruano, contesto: El
menos malo es el que me deport, refirindome a Velasco.
Yo creo que fue un gobierno nacionalista. Nacionaliz el petrleo, las minas, la pesca, adems de
dar la ley de Reforma Agraria.
Pero ni yo ni la Confederacin Campesina del Per (CCP) fuimos acrticos, incondicionales, que es
lo que l quera, por eso me prohibi salir de Lima y luego me deport, por eso ilegaliz a la CCP,
por eso orden la masacre de Huanta (a la que se refiere el huayno Flor de Retama), por eso
reprimi al campesinado de Andahuaylas. Cre bajo sus rdenes la Confederacin Nacional Agraria
(CNA) a la que dot de locales y dirigentes a sueldo.
Su reforma agraria fue vertical, nosotros luchbamos por una RA horizontal. Opinbamos que eran
los propios campesinos quienes determinaran si la tierra debiera parcelarse, o ser comunidad, o ser
cooperativa. Precisamente en el primer perodo de Garca tuve la suerte de participar en la oleada
de tomas de tierras de las SAIS creadas por Velasco en Puno. Las tomas de tierras las organizaron
las comunidades indgenas contra las SAIS velasquistas defendidas por la polica y el ejrcito de
Alan Garca, contra la CNA velasquista y contra Sendero Luminoso que mat muchos magnficos
dirigentes de las tomas de tierra acusndolos de traidores al campesinado porque le dicen que hay
otra forma de lucha que no es la lucha armada. En esa lucha recuperamos centenares de hectreas
para los ayllus que son sus verdaderos dueos desde antes de la invasin europea.
Desgraciadamente el horror de Velasco por la democracia (no me refiero a eso que ahora existe
donde un candidato promete maravillas que al da siguiente de tomar el poder incumple y hay que
esperar 5 aos para cambiarlo, hablo de la verdadera democracia que es hacer lo que la gente de
abajo ordena), hizo que cuando el imperio norteamericano, sus cmplices y sirvientes impulsaron el
golpe reaccionario de Morales, el pueblo no se levant en defensa del gobierno de Velasco. Yo
estaba deportado por l, no poda hacer nada para luchar contra el golpe imperialista como lo hice
en Argentina en 1955 y en Chile en 1973.
sta es en sntesis mi opinin sobre Velasco.
Atentamente,
Hugo Blanco
24. # 24Hugo Blanco dice:
Diciembre 8th, 2007 a las 22:36
Seor Jorge Agurto
Al leer los comentarios me da la impresin de que se mira mucho la lucha del pasado y no se ve la
de hoy. Se aora luchadores del pasado y no se ve los que cada da estn brotando por todo el
territorio. Se discute el pasado y no el presente.
No estoy en contra de mirar el pasado pero debe ser para luchar en el presente y construir el futuro.
Afortunadamente por ms viejo que sea me renuevo cada da, cada da aprendo de los jvenes
que estn luchando.
Fruto de ese aprendizaje acabo de escribir algo a pedido de la publicacin Canadian
Dimension de ese pas donde hace poco hice una gira, creo que es mi obligacin compartirlo
con mis compatriotas.
Ac va:
LOS IND GENAS Y EL MEDIO AMBIENTE
Hugo Blanco
Luchas
17 de setiembre: Poblaciones de Piura convocadas por sus municipalidades fueron consultadas
acerca de la actividad minera de Majaz, la pregunta: Est usted de acuerdo con la actividad
minera en su distrito? .
No 94.54%. S 1.58%.
Minera Majaz haba ofrecido 80 millones de dlares para que acepten sus operaciones.
Las autoridades encargadas de velar por la democracia (Presidente de la Republica,
Presidente del Consejo de Ministros y otras) hicieron una fuerte campaa en contra del ejercicio
democrtico. La consulta era un acto subversivo .
Aos antes la poblacin de Tambogrande expuls a la compaa minera canadiense Manhatan que
contaba con el apoyo de las principales autoridades del pas y de la gran prensa. Tuvo solidaridad
nacional e internacional, incluyendo ecologistas de Canad, quienes desenmascararon a la
Manhatan en su propio pas.
Diversas zonas indgenas estn luchando contra grandes empresas mineras multinacionales y sus
sirvientes, las autoridades nacionales . Los hermanos amaznicos desarrollan una lucha
permanente contra las empresas petroleras y gasferas.
Estas luchas se dan en varios pases de nuestro continente.
Por qu?
Nuestra cultura en toda Abya Yala (Amrica), rinde culto, guarda mucho respeto por la Madre
Naturaleza (en quechua Pachamama).
Muchos de nuestros hermanos ya han perdido sus lenguas, ya ni se reconocen indgenas, pero
subyace nuestra cultura, hasta que, como dicen, se nos sale el indio cuando agreden algo
sagrado.
Nunca antes fue tan fuertemente agredida la Madre Naturaleza. Principalmente las minas y los
yacimientos de petrleo y gas estn envenenando nuestras aguas, matando nuestros suelos, las
aves, los peces, todo aquello que es fundamental e imprescindible para nuestras vidas, no nos
queda otro camino que la rebelin, nos estn matando.
Podemos ser quechuas, mayas, mapuches, sioux, mohauk, lo mismo da.
Otro aspecto cultural nuestro que tambin es ms agredido que nunca: La solidaridad, el espritu
comunitario, que no se restringe a los seres humanos, se extiendo a todos los hijos de
Pachamama .
Galeano seala: Amrica descubri el capitalismo en 1492 . Antes que llegaran los
invasores todo el continente era colectivista, los llamados primitivos como los pampeanos o
las culturas avanzadas como aztecas o incas. En quechua, idioma de los incas, no existe el
verbo tener .
La ideologa neoliberal ha llevado a extremos al individualismo, el egosmo. No exageramos,
quienes disfrutan del sistema, los dueos de las grandes compaas multinacionales, saben que
estn matando el mundo, pero para ellos ms importante que eso es ganar la mayor cantidad de
dinero posible en el menor tiempo posible, el mundo que se muera. Esa exaltacin del individualismo
arremete profundamente nuestra cultura.
Fuerza comunitaria
La fuerza comunitaria horizontal brota por todas partes luchando contra el individualismo verticalista:
En el municipio de Anta, donde son las comunidades indgenas quienes determinan en qu se ha
de usar el dinero y son ellas quienes lo manejan, no el seor alcalde como manda la ley.
Las Rondas Campesinas , organismos colectivos de ejercicio de justicia, por ahora en
niveles bajos, paulatinamente, a pesar de la persecucin oficial, vienen desplazando al Poder
Judicial y la Polica corruptos.
Los cultivadores de la sagrada hoja de coca destruyen un campo de aviacin usado por el
narcotrfico y construido por DEVIDA, el organismo creado para combatir el narcotrfico
Ya mencion el plebiscito en Piura.
Qu Hacer?
La gran ausencia es la intercomunicacin de quienes estn luchando. La gran prensa est en manos
de sirvientes del sistema, slo sirve para desinformar y desprestigiar las luchas. Es necesario que
quienes estn luchando en una zona sepan lo que estn haciendo en otra, no para que copien, sino
para que tomen lo que crean conveniente.
Esa es la funcin de Lucha Indgena . Los hermanos de Canad nos dieron un apoyo
notable que permiti renovar nuestra vieja infraestructura y dar un salto en la edicin del peridico,
en dos meses veremos si podemos mantener el nuevo ritmo o por falta de fondos volver al anterior.
Nuestra labor incluye visitas a las reuniones comunales.
No hay partido ni direccin que den lnea , esos son criterios ajenos a nuestra cultura que
es comunitaria, es la colectividad quien se da lnea .
La tarea de Lucha Indgena es impulsar la intercomunicacin, con noticias del pas, del
continente y del mundo.
El movimiento indgena es incluyente, fraterno, amplio. Recurdese que la primera reunin
mundial Contra el Neoliberalismo, por la Humanidad se dio en el barro de Chiapas
convocado por los indgenas de esa zona de Mxico.
No somos slo los indgenas de Amrica quienes tenemos esa visin, los indgenas del mundo
estn muy ligados a la naturaleza, envenenar las aguas y el suelo es matarnos, por eso somos
quienes ms sentimos la agresin del neoliberalismo al medio ambiente.
Afortunadamente sectores cada vez mayores de la poblacin del mundo no indgena, se dan cuenta
de que el deterioro de la naturaleza matar a toda la especie humana incluyendo los nietos de Bush,
no slo a los indgenas.
Espero que tambin cada vez ms sectores no indgenas comprendan el valor de la solidaridad, el
otro pilar de nuestra cultura, el colectivismo.
Hemos llegado a una situacin en que la propiedad privada de los medios de produccin se
ha convertido en la propiedad privada de los medios de destruccin lo que nos hundir en el
abismo.
Richard Branson, multimillonario britnico dueo de la aerolnea Virgin, ofreci 25 millones de
dlares de premio a quien invente una frmula para eliminar los gases de efecto invernadero de la
atmsfera. l dirige una aerolnea que contribuye a las emisiones de dixido de carbono. No
eludi su responsabilidad en el tema. Tengo una compaa area. Si la retiramos del servicio,
British Airways ocupar su lugar, dijo.
Tiene toda la razn, no es un problema de cultura ni de voluntad individual. El deterioro continuar
inexorablemente mientras se mantenga la propiedad privada de los medios de destruccin .
Mientras no sea la humanidad, solidaria, quien maneje los medios de produccin y el mundo a su
servicio y el de la Madre Naturaleza.
25. # 25jorge Gil dice:
Marzo 16th, 2008 a las 13:56
Que se le puede agradecer a juan velasco alvarado por la reforma agraria, segun refiere Hugo
Blanco, simplemente son unos complices vividores, ociosos y que tienen esas cualidades de
apoderarse mediante politicas equivocadas de las tierras a los expropietarios a quienes les ha
costado su dinero y su sudor, y que hasta hoy en dia no se pagan los bonos, tierras que han sido
traficadas, negociadas a terceros y se han enriquecido del sudor de otras gentes, que dirian estos
vividores de politicas equivocadas y hechas a sus antojos por hambreadores buscadores de
oportunidades que estan pendientes de apoderarse de algo que no les pertenece, es como
dijeramos que diria este Hugo Blanco y Juan Velasco si les quitasen sus casas, bienes que incluso
no son de ellos porque no les ha costado sino se han hecho dueo de los que les han qitado sus
tierras y bienes, simplemente estos ignorantes y ladrones, ademas de ociosos deberian ser juzgados
asi sean de muertos, para que respondan y paguen lo que adeundan a los espropietarios, se
encontraran en el infierno pagando sus karmas. gracias. Jorge
26. # 26Lisandro dice:
Abril 29th, 2008 a las 21:43
Hola yo cuento que soy universitario de la provincia de mendoza Argentina y me toco analizar en
profundo la reforma agraria de Peru y otros paises( Brazil, Mexico, Bolivia, Cuba, Chile, Venezuela ,
entre otros)y estoy totalmente de acuerdo segun lo escrito por este escritor ya q la palabra reforma
agraria incluye varios aspectos , no solo la distribucion racional de las tierras, pero si estoy en
desacuerdo es que los golpes militares, an dado una cierta ayuda a estos movimientos ya que fueron
los principales en establecer una Planificacion, es mas si uno analiza cual es el objetivo del ejercito
de cualquier nacion y mas aun la Sudamericana es la racionalizacion, aprovechamiento tactico de
los recursos naturales , dando a ello una distribucion logica si se puede decir, obviamente no todo es
perfecto pero ayuda a este tema
Otro tema es como vencemos la autoridad q tienen los grandes terratenientes, o grandes empresas
capitales.Este problema no solo es de Peru si no de todas los paises subdesarrollados q han querido
establecer una reforma agraria, es mas Argentina el pais q tiene mayor diversidad de suelo y mejor
calidad , todavia no tine reforma agraria
Como hacemos para cambiar esto es la pregunata que se hace casi toda perosona que lee un
informe como este, sabiendo q la tierra esta en manos de muy poco???
27. # 27Jos Santisteban dice:
Septiembre 29th, 2008 a las 17:45
Es lamentable como existen personas que hablan sin conocimiento de los hechos. Mi familia tuvo
tierras (digo tuvo porque despus de la reforma agraria no qued nada) y los campesinos que
trabajaban para mi familia tenan un jornal (me consta porque he visto los libros) que era uno de los
mejores de Lambayeque. Las tierras que fueron expropiadas nunca produjeron como mi familia las
hizo producir, es ms, si ustedes observan, todas aquellas cooperativas que se constituyeron con
posterioridad a la Reforma Agraria nunca lo hicieron y en la actualidad se estn privatizando
nuevamente.
Ustedes hablan de que cada persona que trabaja la tierra debe ser propietario de ella por el simple
hecho de trabajarla. Hay que tener en cuenta lo que Ludwig Von Mills seal: la propiedad de los
medios de produccin no es un privilegio, sino una responsabilidad. Con la Reforma Agraria se le
di la propiedad de la tierra a personas que no tenan conocimiento de por qu se hacan las
cosas ni cmo se comercializaba el producto final. Me causa pena realmente cuando insinan que
los hacendados usurparon las tierras indgenas. No seor, creo que hay informarse, mi familia
compr las tierras cuando lleg al Per. El norte, de donde soy, decay mucho con aquella justicia
social como ustedes pretenden hacer creer. Si vemos las consecuencias que tuvo la Reforma no
estaramos alabando ese hecho. Las migraciones, la subversin, las tierras abandonadas, la
extrema pobreza, etc. Adems, si tomamos en cuenta la historia recordemos que los indgenas no
eran propietarios de su tierra, era el Inca, quien lo asignaba con el nacimiento de cada persona (1
topo para los hombres, medio topo para las mujeres), por lo que no entiendo cmo ustedes sealan
aquellas pocas como si cada poblador del imperio incaico hubieran sido propietario del los predio
que trabajaba, porque incluso tena que dar al inca un porcentaje de lo que produca la tierra que
se le haba prestado.
Miren el caso de Cuba, donde el modelo que ustedes proponen a fracasado por completo. No se
trata de evitar a toda costa que la propiedad est en manos de pocos, sino que quienes la tengan
ofrezcan condiciones justas y un salario decente a quienes la trabajan. Si se dan estas condiciones,
no veo cul es la falta de las personas que son propietarias de esos terrenos. Por ejemplo, en el
caso de Casa Grande antes de la Reforma Agraria, los Gildemeister daban talonarios a todos sus
trabajadores, las autoridades tenan slo talonarios para la carne y la fruta, mientras que los
campesinos tambin tenan para la menestra gratis, la educacin y en algunos casos la
vestimenta. No es slo sealar, no s si por desconocimiento o por otra causa, que se debe seguir
con un modelo que se ha probado no funciona.
En realidad, hay que tener cuidado con estos comentarios sin haber comparado todos los modelos y
sin tener todos los hechos a lo largo de la historia bien documentados.
28. # 28Boris Arbieto dice:
Diciembre 18th, 2008 a las 17:34
Es cierto lo que dice Hugo Neira acerca de que usted se salv de la pena de muerte en 1964 porque
en su libro-reportaje Cusco:tierra y muerte demostr que su merced no estuvo presente el da de
la matanza de los policas en el Cusco?
29. # 29Jos Santisteban dice:
Diciembre 19th, 2008 a las 1:29
Estimado seor Boris Arbieto:
Antes de responder a mi post, por favor, lalo, ya que en el claramente indico que mi familia era de
Lambayeque y por ende, no poda estar en Cuzco. Segundo, dgame si usted estara de acuerdo
con que le quiten sus propiedades a pesar de que usted la lleva muy bien, para drselas a los
pobres o a quienes trabajan en ellas y que reciben un salario que usted paga.
Nuevamente, hay que revisar bien la historia, la reforma agraria no slo se aplic en el Cuzco, sino
en todo el territorio peruano, originando posteriormente, junto con las medidas de Velasco de las
grandes migraciones a las ciudades y el terrorismo, la despoblacin de la Sierra y Selva y el
crecimiento vertiginoso de algunas ciudades siendo el ejemplo ms claro la ciudad de Lima.
Por ltimo, debo sealar, que la tendencia actual es a la privatizacin de la tierra y no con una
atomizacin de la misma, sino en una proporcin que permita al propietario generar riqueza, lo que
era imposible en el modelo de Velasco o en cualquier otro modelo de la reforma agraria.
Atentamente
Jos Santisteban
30. # 30richar dice:
Diciembre 19th, 2008 a las 21:32
Bueno si bien es cierto que el sr. hugo b lanco contribuyo en la reforma esta bien, pero de ahi que le
pidan que escriba un libro para mi es una barbarie, hoy en dia ese sr. ya no es nada con sus
pensamientos retrasados en el tiempo y que le pidan que escriba un libro por favor despierta querido
amigo.
31. # 31Oscar dice:
Diciembre 23rd, 2008 a las 15:09
La flauta! nunca imagine que el nivel del idioma y/o el dominio del lenguaje (Espaol y/o
Castellano), empleado por algunos de los participantes a esta discusin, pudiera ser tan bajo.
De esta manera, es casi imposible poder comunicar ideas y/o tratar de entender las
de los otros. En pocas palabras: Una completa falta de comunicacin .
Esta situacin me hace acordar una reflexin de un filosofo del siglo XVIII: no sabemos lo
que pasa, y es justamente eso lo que esta pasando
Fatalmente, esta falta de nivel es uno de los principales problemas, en el Peru.
32. # 32Jimmy Calla Colana dice:
Octubre 9th, 2010 a las 19:11
Conoc al camarada Hugo Blanco cuando tena 15 o 16 aos, l es honesto y consecuente con sus
ideales, el socialismo , es uno de los pocos camaradas que no ha cludicado ante el sistema
neoliberal, un abrazo fuerte al cc Hugo Blanco y a los compaeros que no cludicarn ante la clase
dominante. jcc
33. # 33Sarita dice:
Octubre 17th, 2010 a las 14:40
Gracias a velasco, casi matan los campesinos a mi madre, por la ambicion de tener algo que no era
de ellos, es facil decir que el campesino es; inocente,pobre ,hambriento eso si es verdad son
HAMBRIENTOS & sin DIGNIDAD!!!.
Y quien diablos habla de las personas que si pagaron sus tierras y las usurparon los incas falsos,
algunos solo ven su conveniencia.Vivi la infancia mas terrorifica de mi existencia con esa gente
campesina .
Vive en carne propia todo lo que nos hicieron
La golpearon a mi madre con espinas ,palos, lampas,picos, machetes yo era una nina de 7
anos(1980),le hicieron abortar.
Senor revolucionario de campesinos por que no enseno a su gente a no maltratar a los ninos y a
cuidar a la humanidad, animales, plantas ,no cuidan nada solo cortan todos los arboles, no saben
sembrar, tienen tirado las tierras a eso se llama producir.
Que los campesinos tienen derecho a algo que nunca pagaron ?.
Mi madre tenia su hacienda hasta que la maltrataron y de eso quien dice algo. mi madre no tiene la
culpa de ser blanca y de tener ojos verdes sus padres compraron la hacienda con dinero!!!. Y donde
quedan los hacendados que si compraron sus tierras y ensenaban a vivir como gente a los
campesinos, dandoles educacion gratis a sus hijos,casa gratis,comida y los trataban bien almenos
en la hacienda de mi familia en Huaraz,paria wilcahuain. Ellos mismo eso decian, pero ya ven son
TRAIDORES!!!
Quien hace justicia de los inocentes hacendados? Ya paguen no mas los bonos!!!.
Esto es mi punto de vista y tambien tengo libertad de expresion si algun bebe por ahi se pica ese es
su ASUNTO!.
34. # 34EmiliaAlvarez dice:
Enero 15th, 2011 a las 21:44
Primero te aconsejo no usar como justificacin eso de que tu familia compr las tierras, pues, no
preguntaron a quin se las quitaron antes para vendrselas a ellos. Segundo, esa buena onda de tu
familia al mantener a sus trabajadores ADORMECIDOS, trabajando para ellos, pudiendo, ellos
mismos trabajar sus tierras al ya conocer por completo el proceso de cultivo y comercializacin o
slo los hacan trabajar la tierra (literalmente) y despus? a descansar?. Te quejas de que los
campesinos no saben hacer las cosas bien, y tu familia, con lo buena que era, no los haba
capacitado est claro! para mantener la dependencia del campesino al patrn! Eso es humanismo!
puedes decir lo que quieras de tu familia, pero lo que el campesino y el pueblo en general necesita
es justicia, no nos sirve de nada apelar a la buena moral de los burgueses, lo nico que se logra con
eso es adormecer al pueblo con migajas.
Por ltimo, por favor, deja de apelar a esa especie de discriminacin inversa, los ojos verdes de tu
familia no nos dicen nada, somos un pas hecho de mixturas. Los blancos siguen siendo los ms
prejuiciosos!
Recuerda que en la sociedad en que viviste y en la que vives, ests de un lado o del otro, la
indiferencia ya te pone del otro lado, me parece que fue la situacin de tu familia. Al final slo lloras
porque las circunstancias te afectaron, sino, ni siquiera estaras enterada del tema. Disculpa si te
subestimo, pero tengo ganas de mostrar mi indignacin ante tu comentario tan lleno de
sentimentalismo y tanta falta de anlisis de la situacin.
35. # 35nana dice:
Junio 2nd, 2011 a las 14:47
Seor HUGO BLANCO, a raiz de unos estudios que realizo sobre el CAFE EN LA CONVENCION es
que pude entender todo este proceso de la REFORMA AGRARIA, que porsupuesto si nacio a partir
de nuestros campesinos convensianos bajo su liderazgo de lo cual me siento orgullosa por ser de
esas tierras., pero mi pregunta es Si nuestros campesions de la convencion ahora son dueos de
sus parcelas, porque aun sus tierras no se tecnifican, porque el nivel de vida todavia es incipiente,
porque tantas tierras que no producen buenos granos,porque el derroche del dinero antes de la
reinversion en sus tierras?
36. # 36katia dice:
Octubre 17th, 2011 a las 9:11
Seor HUGO BLANCO GALDOS admiro su liderazgo en la reforma agraria de la comvencion, que
me puede comentar sobre la hacienda huadquia y quienes participaron en las luchas sindicales de
ese momento. me inquieta saber por que soy nieta de PAULINO BLANCO FARFAN quien fue
tambien un luchador social y que siempre estuvo como dirigente de la CONVENCION Y LARES.
gracias por la rpta.
37. # 37ruber dice:
Noviembre 15th, 2011 a las 15:03
todos satanizan a Velasco pero no se dan cuenta que gracias a el el campesino empezo a vivir con
mas dignidad se le fue reconocido como ciudadano,y se le quito la ignorancia en la que
vivian,maldito los de la derecha,corrompidos, que solo han jodido nuestro peru,con sus ambisiones
de podermi patria es una nacion muy injusta por culpa de estos deesgraciados derechistas .el
que se debe estar pudriendo en los infiernos es ese (censurado) de morales bermudes por
traidor.se que han pasado ya como 42 aos pero me indigna la actitud que tomo esa (censurado)
de morales bermudes
38. # 38Martha dice:
Noviembre 15th, 2011 a las 15:39
La poblacin rural, indgenas , de la selva son los ms golpeados por los impactos de las grandes
mineras y de la tecnologa,a nivel mundial, es una pena, es el costo mas duro y agresivo lo que
tienen que pagar ,atentando contra las identidades , la cultura, las tradiciones costumbres, pero
existira una forma de solucionar esta agrasin si se puede llamar asi?
39. # 39Wilbert Davalos Baca dice:
Octubre 15th, 2012 a las 11:38
Es grato encontrar los fundamentos de los inicios de la Reforma Agraria en el Peru de la opinion de
mi Paisano e idodolo de mi nies por la noble causa del campesino que en esa epoca vivia
explotado como una bestia hoy ese mismo campesino dueo de la tierra deberia hacer un alto y
rendirle un homenaje al Huaque Hugo Blanco el se adelando y habia opinado lo mismo que hoy
sobre la mineria que deberia estar en beneficio del Pais hino en manos de unos cuantos,no se donde
estas hermano hugo donde estes un abrazo Seor Guerrillero.
40. # 40manuel benavides dice:
Mayo 25th, 2014 a las 13:41
soy nieto de Maria Antonieta Blanco Nunez tu prima hija de Paulino Blanco Farfan. acaba de fallecer
este ano 2014 y si te interesa donde fue enterrada llamame 993030442 ella me hablo de ustedes .
sldos
41. # 41Juan Jos Romero Lopez dice:
Junio 16th, 2014 a las 12:19
Con todo el respeto que se merece el c. Hugo Blanco, pero por estas concepciones super radicales,
librescas o trasnochadas, nosotros los de la izquierda peruana, no apoyamos las reformas que se
hicieron con la JMG; otra cosa hubiera sido si hubiramos apoyado para profundizarlas y no permitir
que felones como Francisco Morales Bermudes, aconchabado con los ricos del pas se las traiga
abajo y se termine la esperanza de haber logrado una Reforma Agraria mejor conducida y el
desalojo de la derecha rancia que permaneca enquistada en los aparatos burocrticos del Estado
que fueron realmente los opositores para que estas Reformas se Profundicen y hubiera no solo un
cambio profundo en la Tenencia de la tierra sino en los otros sectores productivos del pas. Lo que
no se podr negar que no existe otro golpe en la historia, como aquel que JVA jefe de la JMG, dio a
la columna vertebral de la oligarqua peruana
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