UNIVERSIDAD DE PUEBLA

DIVISIN DE ESTUDIOS DE POSGRADO

MAESTRIA EN DESARROLLO EDUCATIVO


SEDE: IXTAPALUCA


MDULO FILOSOFA DE LA EDUCACIN


REPORTE DE LECTURA, UNIDADIV: ESENCIA Y EXISTENCIA DE LA
EDUCACIN; GLOSARIO



ELABORADO POR:
CRISTIAN MICHEL ALEMN HIGUERA



ASESOR:
JOS LUIS VILLEGAS VALLE

















9 DE JULIO DE 2014 IXTAPALUCA, MXICO

El contenido de esta unidad, como su ttulo lo indica, consiste en hacernos
reflexionar sobre la educacin y su relacin con el hombre, as como una dependencia de
la una con la otra como lo explicaremos a continuacin. Iniciaremos por el concepto de
educabilidad.
La educabilidad
Se le conoce tambin con el nombre de formatividad.
Es una posibilidad porque significa la viabilidad del proceso educativo, brinda la
certeza de que la educacin es factible.
Es la condicin primordial del proceso educativo.
Significa la cualidad especficamente humana o conjunto de disposiciones y
capacidades del educando. Esas disposiciones son la plasticidad y la ductilidad.
La educabilidad le permite al hombre, enriquecerse elaborando nuevas
estructuras espirituales que lo engrandecen como individuo y como miembro de
una comunidad; personalizndole y socializndole.
Caractersticas de la educabilidad
Es personal: Es una exigencia individual
reconocida por los estados.

Es intencional: El sujeto es dueo de si
mismo y dirige el sesgo y el viaje.
Es dinmica: La realizacin de cada
hombre supone actividad y dotacin de
potencialidades.
Es necesaria: Sin ella, el hombre se
vera privado de posibilidades de
autorealizacin, de personalizacin y
socializacin

Evolucin histrica del concepto de educabilidad.
Herbart le otorga tres sentidos: 1) como sinnimo de plasticidad y ductilidad
(elementos materiales); 2) como educabilidad evolutiva, de facultades no especficamente
humanas encontradas en animales; 3) como la educabilidad de la voluntad, la base de
toda educacin moral que es el fin de la educacin sistemtica. Slo este tipo de
educabilidad es el concepto fundamental de la Pedagoga.
Segn la teora naturalista, se reconoce la exigencia del ser humano a
desarrollarse espontneamente, y a este desarrollo humano llaman educacin, para ellos
no hay autntica educabilidad. Educabilidad es la capacidad y exigencia de autodirigir el
propio perfeccionamiento, y esta posibilidad es justamente negada en la espontaneidad
de la educacin de la naturaleza.
Para Gonzales Alvarez, la educabilidad puede traducirse por habituacin o
capacidad de adquisicin de hbitos o posibilidad de habituacin; la educacin
perfecciona las facultades o potencias del alma.
Thordiki y Dewey, del psicologismo, insisten en la capacidad de habituacin y
en la adquisicin real de hbitos como parte integrante del proceso educativo. Dewey
adems, comprende la educacin como crecimiento y desarrollo en medio de fuerzas
psicosociales concretas encada comunidad y cultura.

Antropologa y educabilidad.
La primera razn por la cual el hombre es educable ha de buscarse en su
apertura, que es la capacidad opuesta al instinto ciego y fijo. Si el hombre fuese privado
de su apertura, quedara automticamente sin educabilidad, porque slo el ser abierto
puede proyectar su autoperfeccionamiento.
La memoria existencial o autoconciencia difiere de la memoria funcional de los
animales, o memoria asociativa par Max Scheler. La memoria asociativa la poseen los
seres vivos en donde la conducta puede modificarse lenta y continuamente en forma til a
la vida. La existencial o autoconciencia hace posible el pensamiento sobre s mismo, el
proyecto hacia el porvenir de un deber ser.
El ser del hombre es educable porque puede autorrealizarse como conseucuencia
de su apertura. La autorrealizacin tiene doble vertiente: como individuo y como miembro
de una sociedad. Educarse es autorrealizarse.
El hombre es educable porque puede comunicarse en una doble esfera: la del
saber y la de la relacin personal. El hombre es un ser cultural, activa y pasivamente,
puede crear y recibir cultura. La educabilidad es posible porque es capaz del aprendizaje
tanto escolar como de comportamiento
En el humano se dan dos procesos personalizadores: la maduracin y el
aprendizaje. La maduracin no necesita educabilidad sino de condiciones adecuadas,
pero el proceso de maduracin est interrelacionado con el de aprendizaje.
Los aprendizajes son punto de apoyo de la educabilidad, hasta el extremo de que
si el hombre no pudiese aprender, no podra educarse. A pesar de que el aprendizaje es
personal, el docente o monitor facilitan el proceso. En el aprendizaje se interioriza lo
aprendido y se perfecciona la personalidad de quien aprende.
Entonces, hay tres factores que influyen en la educabilidad del hombre: a)la
herencia, b)el medio ambiente, y c)la libre decisin.
La espiritualidad del ser humano.
La antropologa actual ha reaccionado a favor de la unidad del ser humano, la
espiritualidad no flota en el vaco sino que radica en el ser del hombre.
El cuerpo presta al espritu pies y manos, ojos y odos; el espritu presta al cuerpo
el hbito, los ideales, la interioridad, la relacin trascendente.
Ya los griegos reconocan el principio que se opone a toda la vida en general, la
razn, conocida tambin como el espritu.
El espritu es la explicacin suprema de la educabilidad porque para poder ser
educado es una condicin primordial el no estar listo de antemano, ni estar determinado
o fijado.
La educabilidad est unida esencialmente al espritu porque es la manifestacin
ms genuina de su poder y su alcance. La relacin tambin tiene que ver con las
operaciones del espritu: el autoconocimiento o capacidad reflexiva; los actos
emocionales; la autodecisin o capacidad de libre eleccin; y la capacidad de convivir.

El ser temporal del hombre y la educacin.
El ser temporal del hombre
Se refiere ms a la vivencia de los
problemas que son inherentes a esta
caducidad.
1. Los condicionantes de la temporalidad.
Conciencia de la caducidad;
vivencia del tiempo.
Autorreflexin, mezcla de
conocimiento y afectividad.
Mundanidad, pertenencia a un
sistema de realidades.
Historicidad, sujecin a la
civilizacin y cultura de los mismo
hombres.
La corporeidad, porque el cuerpo es
el que ms acusa el paso del
tiempo.
1.2 Temporalidad y trascendencia.
El problema de la temporalidad es tener
dos salidas: la efmera (intrascendente)
o la jubilosa (trascendente).
1.3 La temporalidad agustiana.
>Desde que se nace, se emprende una
carrera hacia la muerte. El hombre vive
y muere a la vez.
La muerte representa el final de la
incertidumbre.
1.4 La temporalidad en la filosofa
contempornea.
Ha pasado a ser vivencia agarrada
fuertemente a la vida, grito de protesta
contra la barbarie.


En cuanto al futuro de la temporalidad, Spranger habla de tres actitudes del hombre frente
a l, la necesidad, el querer de nuestra voluntad y el deber o situacin de la conciencia
moral.











La
estructura
esencial de
la
educacin
Consiste en las
modificaciones
perfectivas adquiridas
por el hombre en su
desarrollo. La
educacin consiste en
la posesin de
cualidades
perfectivas a travs
de hbitos
Formacin de hbitos.- Fuerte determinacin y
decisin. Fuerza de voluntad y dominio de s mismo.
Los hbitos y el aprendizaje.- Se destaca la
importancia del ejemplo que se reciba. El instructor
debe explicar y dar ejemplos. Los hbitos son
indispensables para despertar el inters activo.
Las capacidades o facultades.- Son las fuerzas
psquicas de la personalidad como el entendimiento
y la voluntad. Ante mayor nmero de actividades,
mayores oportunidades para el desarrollo de las
capacidades. Las capacidades slo se despiertan y
desarrollan mediante el conocimiento, los hbitos y
habilidades. Las capacidades se despiertan con ms
lentitud que los hbitos y las habilidades.
Las actitudes.- Son estados mentales y emocionales
mediante los cuales el sujeto se adapta ante
situaciones dadas; positivas o negativas.
Las habilidades.- Son destrezas para ejecutar una
actividad. Son fundamentales para una adecuada
educacin.
Por ltimo, se nos presentan Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro,
resumido aqu:
























Los siete
saberes
necesarios
Se exponen
problemas
centrales que
es necesario
atenderlos
para ensear
en este siglo.
Cap. 1 Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin. La
necesidad primera es el conocimiento del conocimiento que
servir para afrontar los riesgos de error e ilusin que parasitan la
mente humana.
Cap. 2 Los principios de un conocimiento permanente. Hay la
necesidad de promover un conocimiento capaz de abordar los
problemas globales y fundamentales; ubicar todas las
informaciones en un contexto y conjunto.
Cap. 3 Ensear la condicin humana. sta debe ser objeto
esencial de cualquier educacin.
Cap. 4 Ensear la identidad terrenal. Sealar la complejidad de la
crisis planetaria. Compartimos el destino del planeta.
Cap. 5 Enfrentar las incertidumbres. Ensear principios de
estrategia que permitan afrontar los riesgos, lo inesperado y
modificar su desarrollo de acuerdo a las nuevas informaciones.
Cap. 6 Ensear la comprensin. sta es fin y medio de la
comunicacin humana. La comprensin mutua entre humanos.
Estudiar la incomprensin desde sus races para eliminar
racismos, xenofobias y desprecios.
Cap. 7 La tica del gnero humano. La tica individuo/especie
necesita un control mutuo de la sociedad por el individuo y del
individuo por la sociedad. No se ensea tica con clase de moral
sino con conciencia del individuo como parte de una sociedad.
GLOSARIO
Xenofobia: Miedo, rechazo u odio al extranjero.
Educabilidad: Cualidad especficamente humana o conjunto de disposiciones y
capacidades del educando.
Ductilidad: Propiedad de algunos materiales de deformarse por accin de una fuerza sin
romperse.
Ortico: Relativo al deseo o el apetito. A veces se contrapone como antnimo a cognitivo.
Contraposicin: Comparacin de una cosa con otra contraria/ Oposicin de una cosa
con otra.
Somtico: Se aplica a la parte corporal y material de un ser, en contraposicin a su parte
psquica.
Exgesis: Extraer el significado de un texto dado.