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El documento resume las recomendaciones de dos psicoanalistas argentinas, Arminda Aberastury y Eva Giberti, sobre juegos y juguetes infantiles durante los años 1960, una época de supuesta revolución sexual y liberación femenina. Ambas recomendaron que las niñas jugaran a ser mamás, lo que plantea interrogantes sobre qué tan revolucionaria fue realmente la época si se alentaba a las niñas a jugar roles tradicionales de género. Mientras en EE.UU. Barbie se convertía en la compañera de avent
Descrizione originale:
Titolo originale
Rustoyburu_Jugando a La Mamá en Los Tiempos de La Revolución Sexual.
El documento resume las recomendaciones de dos psicoanalistas argentinas, Arminda Aberastury y Eva Giberti, sobre juegos y juguetes infantiles durante los años 1960, una época de supuesta revolución sexual y liberación femenina. Ambas recomendaron que las niñas jugaran a ser mamás, lo que plantea interrogantes sobre qué tan revolucionaria fue realmente la época si se alentaba a las niñas a jugar roles tradicionales de género. Mientras en EE.UU. Barbie se convertía en la compañera de avent
El documento resume las recomendaciones de dos psicoanalistas argentinas, Arminda Aberastury y Eva Giberti, sobre juegos y juguetes infantiles durante los años 1960, una época de supuesta revolución sexual y liberación femenina. Ambas recomendaron que las niñas jugaran a ser mamás, lo que plantea interrogantes sobre qué tan revolucionaria fue realmente la época si se alentaba a las niñas a jugar roles tradicionales de género. Mientras en EE.UU. Barbie se convertía en la compañera de avent
interdisciplinares" Universidad Nacional del Centro, 16 y 17 de Abril de 2009
Jugando a la mam en los tiempos de la revolucin sexual. Los consejos psi sobre juegos y juguetes infantiles en los aos sesenta
Cecilia Rustoyburu Conicet- UNMdP Grupo de Investigacin sobre Familia, Gnero y Subjetividades. Facultad de Humanidades.
1) Introduccin
Las picardas de Piluso y la perspicacia de Mafalda fueron convertidos en los conos de la infancia de la dcada del sesenta en Argentina. Esos aos han sido sealados como los de una nueva infancia, donde los nios se habran convertido en el principal laboratorio de la utopa 1 . Sin duda fueron tiempos en los que ellos recibieron una especial atencin en sintona con las transformaciones socioculturales. La literatura destinada a los ms pequeos se renov al son del boom literario. Los mtodos de crianza tradicionales fueron puestos en jaque a la par de la divulgacin del psicoanlisis. Los juegos y juguetes cambiaron de apariencias mientras los chicos comenzaron a merendar frente a la televisin. El pas de los juguetes es un mundo al que generalmente acceden los nios de los sectores medios y altos, a pesar de las iniciativas de democratizacin durante la primera y la segunda presidencia de J uan D. Pern 2 . Hacia mediados del siglo XX, la introduccin del plstico modific la oferta de juguetes porque permiti reproducir modelos en poco tiempo y a bajo costo. En nuestro pas, ese material estaba destinado a la produccin de juguetes baratos. Maril, la mueca ms preciada, era de loza, con pelo natural, rubia, de ojos celestes y regordeta. Su hermanito era Bubilay, un beb rozagante vestido de bombachn que la revista Billiken promocionaba como articulado. A mediados de la dcada del cincuenta la novedad fueron las muecas Pierangelli y Linda Miranda que caminaban. Los nios se
1 Sergio Pujol; La dcada rebelde. Los aos 60 en la Argentina. Buenos Aires. Emec. 1960. 22 Hasta mediados del siglo XX los juguetes haban sido casi patrimonio exclusivo de los nios de los sectores altos. En 1945 se cre la Cmara Argentina de la Industria del J uguete y durante la presidencia de J uan D. Pern existi un inters particular por hacer accesibles los juguetes a los hijos de los trabajadores. Los mecanismos ms frecuentes fueron las donaciones, a travs de la Fundacin Eva Pern, en los actos pblicos, en los hospitales, en los hogares de nios y en las escuelas. Tambin se dictaron Resoluciones del Ministerio de Comercio sobre precios mximos de los juguetes econmicos y se otorgaron crditos del Banco Industrial a las fbricas de juguetes.
Annamara alcanz una amplia popularidad por ser la conductora de Buenas Tardes, Mucho Gusto, en los aos sesenta en Canal 13. Simultneamente era conductora del programa infantil J uguemos en el Trece, y ms tarde J uguemos en el patio. Tambin junto a Alberto Fernndez de Rosa protagoniz el exitoso ciclo Cuentos de nunca acabar, donde representaban historias de Laura Saniez. En ese momento, la empresa Rayito de Sol le ofreci fabricar una mueca con su imagen. A pesar del xito del programa para nios, la mueca se publicitaba con instrucciones para jugar a Buenas Tardes, Mucho gusto. Entrevista realizada a Annamara Muchnik, Buenos Aires, Junio de 2007. Billiken. Ao 47. N 2428. Buenos Aires, lunes 25 de julio de 1966. deleitaban con un juego de mesa que simulaba una carrera de automovilismo. Sin embargo, el paraso de los juegos era la calle. Los varones utilizaban gomeras, baleros, jugaban al rango, al vigi, al verdugo del rey, dinenti y cachurra monta la burra. Tambin al arrime, la tapadita, el espejito, voltear y el puchero con las figuritas Bicicleta y Pony, y las de lata Starosta 3 . En los sesenta, los juguetes que reproducan las naves espaciales o los JugueTronic de la empresa Philips eran un smbolo de la tecnologizacin de la poca. En 1960 la creacin del primer domingo de agosto como el Da del Nio por iniciativa de la Cmara Argentina del J uguete constituy una posibilidad para ampliar el mercado. En esa misma poca, la divisin sexual de las tareas domsticas se haba visto alterada. Las mujeres reclamaban mayor autonoma e intentaban que sta fuera compatible con su maternidad. Los mandatos sociales an ordenaban que las madres fueran modernas sin descuidar a sus hijos. Los hombres deban convivir con esposas que no eran slo amas de casa. Las relaciones intergeneracionales se alteraron por la conformacin de la cultura juvenil. Las repercusiones de la revolucin sexual fueron un tema de preocupacin entre las clases medias y altas 4 . Estos aires de renovacin cultural se mantuvieron turbulentos por algunas tensiones propias de los devenires polticos y sociales. En este escenario los discursos psi adquirieron una amplia divulgacin hasta convertirse en una cultura psi 5 . Las columnas de las revistas y los peridicos, los espacios radiales y televisivos referidos a consejos familiares y sentimentales se apropiaron del discurso psicoanaltico. Algunos trminos como trauma o complejo de Edipo pasaron a ser parte del lenguaje cotidiano. En este trabajo analizaremos las recomendaciones sobre juegos y juguetes para nios y nias dictadas por dos especialistas en psicoanlisis infantil que adquirieron una importante trascendencia en los aos sesenta: Arminda Aberastury y Eva Giberti. La primera ha sido
3 Ernesto Goldar; La niez en los 50. Buenos Aires. Ediciones BP. 2004. 4 Isabela Cosse; Cultura y sexualidad en la Argentina de los 60`: usos y resignificaciones de la experiencia trasnacional en Estudios interdisciplinarios de Amrica Latina y el Caribe, Vol. 17, nm. 1, enero junio de 2006. 5 Mariano Plotkin; Freud en las pampas. Orgenes y desarrollo de una cultura psicoanaltica en la Argentina (1910 1983). Buenos Aires. Sudamericana. 2003. considerada como la fundadora del psicoanlisis con nios en Argentina, estuvo vinculada a la Asociacin Psicoanaltica Argentina (APA) y fue quien introdujo a Melanie Klein en Latinoamrica. La segunda se convirti en la Dra. Televisin, en una referente en temticas vinculadas a la crianza de los nios, es reconocida por su importante labor en la divulgacin de los saberes psi a travs de su obra Escuela para Padres. Arminda Aberastury ha ocupado un lugar importante en los relatos sobre la historia del psicoanlisis en Argentina por su incorporacin en el campo local de la metodologa kleiniana que introduce el juego en la terapia con nios 6 . Tambin se ha considerado que su obra se estableci como un saber moderno e innovador que impuso un cambio en las representaciones sobre la infancia en los aos sesenta 7 . Los consejos de Eva Giberti fueron analizados para interpretar la recepcin local de los discursos vinculados a la revolucin sexual a partir de una valoracin de las recomendaciones referidas a los comportamientos y actitudes de la mujer actual 8 . Sus consejos para padres han sido interpretados desde perspectivas enfrentadas, se ha destacado su contribucin al clima de rebelda de la dcada 9 F y tambin su combinacin de lo tradicional con lo moderno 10 . Nuestro objetivo es problematizar sus consejos sobre juegos y juguetes infantiles en relacin con el cambio social de los aos sesenta. Ambas psicoanalistas recomendaron que las nias jugaran a la mam en un escenario de supuesta revolucin sexual y de liberacin femenina. Entonces podemos entender como revolucionaria una poca en la que las mujeres se reinsertan en el sistema educativo pero simultneamente se recomienda que las nias jueguen a coser modelitos y cambiar paales? La construccin de la paternidad reside en los aires renovadores de los films y los consejeros que recomiendan a los hombres ser ms afectuosos, o en los mandatos que prohben a los varones jugar con muecas? En definitiva, mientras que en Estados Unidos Barbie se converta en la compaera de andanzas de las nias, en Argentina naca Anamara la mueca construida a semejanza de la conductora del magazine televisivo Buenas Tardes, Mucho Gusto, donde la estrella sera
6 Enrique Carpintero y Alejandro Vainer; Las Huellas de la Memoria. Psicoanlisis y Salud Mental en la Argentina de los 60 y 70. Tomo I: 1957-1969. Buenos Aires. Topa. 2004. p. 156. Mariano Plotkin; Ibd. Fendrik, Silvia Ines; Desventuras del psicoanlisis. Donald Winnicott, Arminda Aberastury, Telma Reca. Buenos Aires. Ariel. 1993. 7 Marcela Borinsky; Arminda Aberastury: el psicoanlisis de nios y nuevas representaciones acerca de la infancia. En Anuario de Investigaciones. Facultad de Psicologa. Universidad de Buenos Aires. N XI. 2004. 8 Isabella Cosse; Op. Cit. Agustina Cepeda y Cecilia Rustoyburu; Venus en la cocina. La mujer en el discurso de Eva Giberti (Argentina en la dcada del 60) en III Congreso Iberoamericano de Estudios de Gnero. Universidad Nacional de Crdoba. 25 al 28 de Octubre de 2006. 9 Sergio Pujol; Op. Cit. 10 Mariano Plotkin; Op. Cit. Doa Petrona C. Gandulfo. En estas tierras, se poda jugar a la mam en los tiempos de la revolucin sexual.
2) Los juguetes forman parte del universo infantil
Para problematizar los consejos psi sobre los juegos y los juguetes infantiles es necesario desnaturalizar algunas de nuestras representaciones. Ante nuestros ojos modernos, los nios parecen ser naturalmente ldicos. Los juguetes nos remiten inmediatamente al mundo infantil. Las preferencias de las nias por los juegos con muecas y de los varones por los autitos se nos presentan como la evidencia de la esencia femenina y masculina, como la expresin de instintos naturales. Sin embargo, se trata de percepciones que son producto de la construccin social de la infancia que encerr a los juegos en el microcosmos infantil, infantiliz lo ldico y convirti a los juguetes en vehculos de civilizacin. En 1928, Walter Benjamin ya haba advertido sobre la articulacin entre los juguetes y la historicidad y sobre la pertinencia de no explicar el juego slo aludiendo a lo infantil. Afirmaba que los nios no son robinsones porque no constituyen una comunidad aislada sino que son parte del pueblo y de la clase de la cual proceden. Por lo tanto, sus juguetes no dan testimonio de una vida autnoma, sino que son un mudo dilogo de seas entre ellos y el pueblo 11 . La historia de los juguetes es inseparable del relato del devenir de la infancia. Plante que en el siglo XIX la vestimenta infantil se distingui de la de los adultos y los nios adquirieron un cuarto propio que les permiti tener juguetes y libros de mayor tamao. En el pasado, las miniaturas fabricadas por los maestros artesanos como los fundidores de estao o los tallistas en madera eran objetos venerados por los adultos. Las hiptesis de Walter Benjamin seran exploradas ms tarde por Philippe Aris, quien vincul la separacin rigurosa entre los juegos infantiles y los practicados por los adultos con la invencin de un nuevo sentimiento de infancia en el siglo XIX 12 . A partir de los putti y de los relatos sobre la vida cotidiana del Delfn Luis XIII, reconstruy los juegos de los nios del siglo XVII. El Delfn jugaba a las muecas hasta los siete aos y, al igual que los putti de las representaciones, se diverta con caballitos de madera, molinetes y pjaros atados con cuerdas. La ausencia de un sentimiento de infancia en el Antiguo Rgimen implicaba
11 Walter Benjamin; Reflexiones sobre nios, juguetes, libros infantiles, jvenes y educacin. Buenos Aires. Nueva Visin. 1974. p. 71. 12 Philippe Aris; El nio y la vida familiar en el Antiguo Rgimen. Taurus, Madrid, 1987. primera edicin 1960. tambin una percepcin particular de las diferencias de gnero en los nios. Al respecto, Philippe Aris sostiene que segn se ha observado a propsito de Luis XIII, la mueca no estaba reservada a las nias. Los nios tambin jugaban con ella. Dentro de la primera infancia, la discriminacin moderna entre nias y nios era menos precisa: ambos usaban el mismo traje, el mismo vestido. Probablemente existe una relacin entre la especializacin infantil de los juguetes y la importancia de la primera infancia en los sentimientos que revelan la iconografa y el traje desde finales de la Edad Media. La infancia se convierte en el conservatorio de las costumbres abandonadas por los adultos. Hacia 1600, esta especializacin de los juegos no sobrepasaba la primera infancia; despus de los tres o cuatro aos, se atenuaba y desapareca. El nio en lo sucesivo, jugaba a los mismos juegos que los adultos, unas veces entre nios, otras veces con los adultos. 13
En el Antiguo Rgimen, los nios jugaban a las cartas y a los juegos de azar. La indiferencia moral de la mayora y la intolerancia de una lite educadora coexistieron durante mucho tiempo hasta que durante los siglos XVI y XVII se estableci un compromiso que anunciaba la actitud moderna con respecto al juego, fundamentalmente diferente de la antigua. Philippe Aris afirma que Esto manifestaba el sentimiento nuevo de la infancia: un inters, antes desconocido, en preservar su moralidad, y tambin en educarlo, prohibindole los juegos clasificados en lo sucesivo como nocivos y recomendndole los juegos reconocidos en adelante como buenos. 14
El surgimiento de las mentalidades modernas, que asocian lo ldico con lo infantil, estara estrechamente vinculado con el advenimiento del individualismo y la secularizacin. Las representaciones iconogrficas de los juegos entre adultos del Antiguo Rgimen podran ser juzgadas como infantiles por los hombres modernos, sin embargo Philippe Aris afirma que no se trataba simplemente de una diversin sino que constituan un medio para estrechar vnculos. El abandono de esos juegos por parte de los adultos de la burguesa y su supervivencia en el pueblo y entre los nios de las clases superiores lo llevan a plantear una posible relacin entre el sentimiento de infancia y el sentimiento de clase. Esta vinculacin entre juego, infancia y sistema socioeconmico fue explorada desde una etnotecnologa del juego por Pierre-Noel Denieul quien afirm que la aparicin del
13 Philippe Aris; Ibd. p. 104. 14 Philippe Aris; Ibd. p. 119. juguete industrial y su introduccin en los juegos tradicionales coinciden con la crisis y el desmantelamiento de la sociedad tradicional 15 . Sostuvo que el avance progresivo del individualismo habra implicado que el nio sea atado al juguete y permanezca solo, en ese objeto residira un proyecto de civilizacin, una intencin, debido a que es fabricado por los adultos para que jueguen los nios. As, ms all del simple objeto ldico, significa una prctica social y nos informa sobre la organizacin ideolgica, cultural, mental, de nuestras sociedades industriales. 16 . Entiende al juguete industrial como portador de un destino tecnolgico en contra de la asuncin del individuo por l mismo que interpondra en el curso del acto ldico un nuevo objeto, una prtesis suplementaria. Con el juguete se tendera a ensear al nio occidental a adaptarse y no a asumir el mundo, se presenta como una artificializacin del universo adulto y no como una puesta al alcance de esa realidad. El maletn de mdico que no cura o el horno que no cocina los alimentos encontraran su razn de ser en este proceso de carcter civilizatorio y adaptativo. Esta intencionalidad de civilizar a travs del juego puede rastrearse desde principios del siglo XX, cuando proliferaron los manuales destinados a brindar consejos sobre la eleccin de juegos y juguetes para nios. El juguete fue concebido como un material didctico programado, se normalizaron el juguete y el nio, se prescribieron actividades homogneas de acuerdo a la edad 17 . En las sociedades contemporneas el mundo de los juguetes es una herramienta de reproduccin del sistema social. En el siglo de los nios las mujeres aprendieron a ser madres jugando a la mam y los nios a ser trabajadores con el taller de carpintero. En este escenario se inscriben los consejos psi de Argentina en los aos sesenta.
3) Las muecas corporizarn a los hijos fantaseados
La dcada del sesenta se inaugura con la declaracin de 1960 como el ao de la Salud Mental por la Organizacin Mundial de la Salud. El devenir de la amplia divulgacin que adquiri el psicoanlisis en Argentina podra interpretarse desde una perspectiva trasnacional 18 ; desde luego que se trat de un escenario en el que los referentes tericos europeos y norteamericanos se resignificaron y los discursos psi se incorporaron en las
15 Pierre-Noel Denieul; Etnotecnologa del juego en Robert J aulin; Juegos y juguetes. Ensayos de etnotecnologa. Madrid: Siglo XXI. 1981. Primera edicin en francs Jeux et jouets. 1979. 16 Pierre-Noel Deniuel; Ibd. p. 7. 17 J os Antonio Gonzlez Alcantud; Tractarus ludorum. Una antropolgica del juego. Barcelona. Anthropos. 1993. 18 Mariano Plotkin; Psicoanlisis y trasnacionalismo. Algunas reflexiones. Conferencia dictada en el VIII Encuentro Argentino de Historia de la Psiquiatra, la Psicologa y el Psicoanlisis. Mar del Plata, 30 de noviembre y 1 de diciembre de 2007. prcticas cotidianas. En esos aos, los expertos en psicoanlisis ocuparon espacios en la radio, la televisin, las revistas y los peridicos. Los nios y los sistemas de crianza se convirtieron en un tema recurrente de esos espacios. La pertinencia de los castigos, la educacin sexual, la transmisin de los hbitos y los juegos infantiles fueron objeto de variadas disquisiciones. La construccin de la infancia adquiri un carcter especial cuando algunos valores en torno de lo familiar fueron puestos en jaque. Esta divulgacin de los saberes psi se produjo cuando el campo del psicoanlisis infantil argentino se haba consolidado y Arminda Aberastury ocupaba una posicin hegemnica respaldada en un importante prestigio internacional. Como mencionamos anteriormente, ha sido sealada como la responsable de inaugurar el Psicoanlisis Infantil en Argentina. Comenz su actividad en 1937 en el Hospicio de las Mercedes, en la Liga de Higiene y en la Sala de Edad J uvenil a cargo de su esposo Enrique Pichon Rivire. Fue quien introdujo las teoras de Melanie Klein a la Argentina a travs de su seminario en el Instituto de Psicoanlisis, la traduccin de su obra y la organizacin del Primer Simposio dedicado al Psicoanlisis de Nios en 1957. Adquiri trascendencia por su incorporacin de la tcnica del juego en los tratamientos con pacientes infantiles y uno de sus aportes a la perspectiva kleiniana al incorporar una nueva fase en el desarrollo libidinal del lactante, la fase genital previa. En 1950 fue reconocida como analista por la APA, aunque no fuera mdica. La supremaca de las teoras kleinianas en dicha asociacin la situ en una posicin importante en el campo psicoanaltico local 19 . En 1962, public su obra Teora y Tcnica del Psicoanlisis de Nios que era su propia y original estandarizacin de la tcnica de Psicoanlisis de Nios, que si bien era de inspiracin kleiniana, al tomar el juego como eje del anlisis, se alejaba de ella al incluir sus propios aportes 20 . Entre estos se pueden destacar su inters por sistematizar la entrevista con los padres y la construccin de la historia clnica, la hora diagnstica, la primera sesin, la organizacin del consultorio y del cajn de juguetes. A diferencia de Eva Giberti, insisti en la necesidad de prescindir de la intervencin de los padres en el tratamiento de los nios al sostener que stos posean la capacidad de exteriorizar sus fantasas. Al respecto afirmaba:
19 En el Hospital de Nios, Telma Reca se haba convertido en una mdica psicoanalista prestigiosa que disputaba la hegemona de Arminda Aberastury. El debate Reca Aberastury ha sido interpretado como una rplica del emprendido por Melanie Klein y Anna Freud. 20 Enrique Carpintero y Alejandro Vainer; Op. Cit. p. 156. era necesario elaborar una tcnica en la que [los padres] pudiesen consultar regularmente y con frecuencia, en la que fuese posible interpretar y usar la transferencia tanto positiva como negativa; y analizar los conflictos con los hijos en vez de dar consejos, sugiriendo slo excepcionalmente alguna indicacin para la vida diaria 21 . Esta supuesta exclusin de los padres en el proceso de anlisis de los nios, no implic que Arminda Aberastury no organizara talleres destinados a las madres con la intencin de orientarlas sobre la crianza de sus hijos con un fin profilctico. El psicoanlisis con nios habra encontrado su elemento distintivo a partir de la tcnica del juego. Arminda Aberastury retom varios referentes para construir su tcnica. Uno de ellos habra sido Sigmund Freud y su hiptesis del juego como manifestacin del instinto de la muerte, que supone que ms all del principio del placer existira un impulso violento a la repeticin con la finalidad de dominar una perturbacin desagradable. Tambin sera deudora de Erick Erickson y su interpretacin del juego como una expresin funcional del ego, y de Waelder y su idea del juego como un proceso constructivo, comparable en su naturaleza repetitiva con la digestin de los rumiantes 22 . Sin embargo, su principal referencia fue Melanie Klein quien sostena que: El nio expresa sus fantasas, sus deseos y experiencias de un modo simblico por medio de juguetes y juegos. Al hacerlo utiliza los mismos medios de expresin arcaicos, filogenticos, el mismo lenguaje que nos es familiar en los sueos y slo comprenderemos totalmente este lenguaje si nos acercamos a l como Freud nos ha enseado a acercarnos al lenguaje de los sueos. 23 .
21 Arminda Aberastury; Teora y tcnica del psicoanlisis de nios. Buenos Aires. Paids. 1962. p. 231. 22 Claudine Geissmann-Chambon, Claudine Geissmann y Pierre Geissmann; A History of Child Psychoanalysis. Londres. Routhledge. 1998. 23 Melanie Klein; El psicoanlisis de nios. Buenos Aires. Horm. 1964. Primera edicin en ingls 1932. p. 27. J ulia Kristeva ha afirmado que para Melanie Klein el juego no es la puesta en escena abstracta de objetos de deseo u odio, simbolizados por los juguetes. El juego kleiniano se sita en el cuerpo y en el mundo: es, puesto que arruina, quema, rompe, seca, ensucia, limpia, destruye, construye J ulia Kristeva; El genio femenino. 2. Melanie Klein. Buenos Aires. Paids. 2006. p. 58.
En los aos treinta la industria nacional fabric El ingeniero infantil, una rplica del mecano ingls, y populariz las maravillas de la construccin con piezas de metal. Hacia fines de los cincuenta, sali al mercado El nuevo ingeniero infantil. Arminda Aberastury incorpor este juego en sus anlisis clnicos, una experiencia que public en El juego de construir casas. Su interpretacin y diagnstico. Juquetes. rgano de la Cmara Argentina de la Industria del Juguete. Ao XIV. N141. 1961. En los escritos de Arminda Aberastury, el juego de los nios adquira valor por la presencia de un adulto, un analista, que a partir de una tcnica precisa poda acercarse a las profundidades de la psique infantil. En este trabajo no vamos a profundizar en las aplicaciones clnicas del juego en casos calificados como patolgicos, sino que analizaremos su publicacin El nio y sus juegos de 1968 donde desarrolla el significado del juego en los nios considerados normales. A diferencia del resto de sus obras, en este libro intenta orientar tanto al padre comn como al especialista en desarrollo. Sera el nico destinado a un pblico no especializado, si bien su presencia en las revistas de divulgacin de la poca como Primera Plana era frecuente, la obra de Arminda Aberastury estaba dirigida a sus colegas. El nio y sus juegos era presentado como un texto de divulgacin que deviene de una importante trayectoria en el campo psicoanaltico, de veintisis aos de trabajo con nios. La escritura est construida con frases cortas, que segn refiere la autora, podran compararse con sueos: al recordarlos su contenido manifiesto es breve, a veces imgenes y algunas palabras. Pero para que se produzca un sueo es necesario una larga historia previa; tambin es preciso que un hecho del da-resto diurno- ponga en movimiento toda esa historia del pasado y tenga as la fuerza suficiente para llegar a la creacin. 24
Las fotografas que acompaan el relato dan cuenta de situaciones cotidianas, de nios y sus juegos. Realiza un recorrido por los significados de los juegos en cada momento evolutivo, desde el cuarto mes hasta la pubertad 25 . Esos juegos infantiles son ledos como manifestaciones de la sexualidad de los nios, de su genitalidad. Supone que todos los juguetes con formas esfricas, desde el tambor hasta la pelota, simbolizan el vientre fecundo de la madre. Los animales y las muecas corporizarn a los hijos fantaseados que recibirn amor y maltrato. Para Arminda Aberastury, el deseo de tener un hijo es comn a los nios y las nias ms pequeos y esto condiciona sus preferencias por los juegos con muecos porque en ese momento empezara el aprendizaje de la maternidad y la paternidad. Las experiencias de alimentar y ser alimentado condensaran vivencias de prdida y recuperacin. Afirma que
24 Arminda Aberastury; El nio y sus juegos. Buenos Aires. Paids. 1968. p. 9. 25 La definicin de las etapas evolutivas es algo caracterstico del psicoanlisis. En esos aos, las obras J ean Piaget y Arnold Gesell adquirieron una amplia divulgacin. varones y nias juegan, indistintamente, a alimentar, alimentarse, evacuar, retener. Slo los adultos, proyectando sus prejuicios sobre la diferencia de sexos, rechazan este juego en los varones y lo permiten en las nias. Olvidan que tambin ellos jugaron a tener hijos y a cuidarlos. 26
Para Arminda Aberastury la genitalidad estara presente desde los primeros meses de vida y se expresara en los juegos de penetracin a partir de los seis meses, cuando el nio descubre que algo hueco puede contener objetos, que algo penetrante puede entrar en un hueco. Este gran descubrimiento es el anuncio de la forma adulta de expresar amor: entrar en alguien, recibir a alguien dentro de s, unirse y separarse. 27 A partir de los tres aos, considera que los deseos genitales adquieren mayor pujanza y se expresan en todo tipo de actividades de manera tal que slo una parte de los deseos genitales quedara libre para la relacin edpica con los padres 28 Afirma que los juegos sexuales entre nios seran la norma y contribuiran al buen desarrollo, los deseos genitales pueden analizarse en el juego a la mam y el pap, al doctor, a la enfermera, a los novios, a los casados, a la sirvienta, y en ellos satisfacen sus necesidades de tocar, de mostrarse, de ser vistos y ver. 29
Esta interpretacin naturalizada de la complementariedad de los sexos persiste al analizar los juegos de los nios en edad escolar. Esencializa los gustos de los varones mayores de cinco aos por los juegos de conquista, de misterio y de accin, por las armas de juguete y los disfraces de cowboys o pistoleros. Las preferencias de las nias por las muecas, por preparar comidas y fingir relaciones sociales, las vincula con su aprendizaje de los rasgos femeninos, en los que buscaran identificarse con su madre. La necesidad de los nios de enfrentar a los padres se expresara en las damas y el ajedrez. En los juegos de colecciones como la lotera, el ludo y el tatet encuentra importantes beneficios porque los nios aprenderan a competir por el xito. El Estanciero, tan popular en esos aos, servira para que elaboren las angustias que crea la situacin traumtica del mundo del dinero. Siguiendo lo postulado por Melanie Klein, plantea que los juegos con sentido genital persistiran en la edad escolar. Los evidencia de modo casi explcito en las bolitas, el balero o el ftbol, y en forma encubierta en la rayuela respecto del que retricamente afirma: Qu
26 Arminda Aberastury; Ibd. p. 48. 27 Arminda Aberastury; Ibd. p. 31. 28 De acuerdo a la teora de Sigmund Freud, a partir de los tres aos los nios transitaran la fase genital o flica, hasta los cinco aos cuando superaran el Complejo de Edipo. Sera el momento en que se define la orientacin sexual del nio o nia, por eso Arminda Aberastury y Eva Giberti van a suponer que a esa edad los juegos comienzan a ser diferenciados. 29 Arminda Aberastury; Ibd. p. 61. significa la rayuela? Se entra y se sale, el que se detiene pierde, hay dificultades y ventajas, cielos e infiernos. Lo juegan nias y varones. 30 . A partir de los siete u ocho aos lo genital se tornara ms evidente porque el cuerpo se involucrara en los juegos. Entonces, se intensificara el gusto por la lucha, por las carreras, por el ftbol, por el juego de la mancha, las escondidas, y los de manos. La culminacin de estos juegos es el cuarto oscuro, donde la exploracin y la bsqueda ya tienen contenidos genitales muy evidentes. 31 Esto sucedera hasta los diez u once aos, cuando la nia y el varn buscaran agruparse porque necesitaran conocerse y aprender las funciones de cada sexo. En ese momento, abandonaran paulatinamente el mundo de los juguetes y en la pubertad, cuando los dos grupos se unen, las experiencias amorosas sustituiran a sus juegos con juguetes. Marcela Borinsky 32 y Sandra Carli 33 han conjeturado que la obra de Arminda Aberasturi result innovadora al poner en jaque los sistemas de crianza y educacin tradicionales. Esta interpretacin deviene de los mismos testimonios de Arminda Aberastury. En 1956, en su conferencia Una psicologa del nio a la luz de los descubrimientos de Freud 34 , destac el rol desmitificador del psicoanlisis freudiano sobre el nio y su tratamiento porque cuestionara la idealizacin de la infancia y la maternidad y la desvalorizacin del padre en las primeras etapas del desarrollo. Al respecto, Sandra Carli destaca: El reconocimiento de las tendencias destructivas en el nio y de la sexualidad infantil, la nueva consideracin de la masturbacin, el replanteo de la relacin con los padres y la nueva moral del nio, son los tpicos que Aberastury enumera como parte de un nuevo saber que tendra capacidad de romper con ciertos mitos, con ciertos enunciados idealistas sobre el nio; en esa impugnacin del idealismo, por parte del psicoanlisis en general, se establece una discusin tanto con los efectos negativos de la pedagoga tradicional como con la pedagoga roussoniana, segn Millot. 35
Tanto Sandra Carli como Marcela Borinski hacen hincapi en la exigencia central de la clnica de Aberastury: Hay que decirles siempre la verdad a los nios, aunque sea dolorosa
30 Arminda Aberastury; Ibd. p. 76. 31 Arminda Aberastury; Ibd. p. 82. 32 Marcela Borinsky; Op. Cit. 33 Sandra Carli; La infancia como verdad. Una exploracin del psicoanlisis de nios en la Argentina (1955-1976) Resultados del Proyecto de Investigacin Estudios sobre la infancia en la historia de la educacin argentina. 1955-1976 (CONICET, PEI No21). Mimeo. 2002.. 34 Arminda Aberastury; Una nueva psicologa del nio a la luz de los descubrimiento de Freud en Arminda Aberastury; Aportaciones al psicoanlisis de nios. Paids. Buenos Aires.1971. 35 Sandra Carli; Op. Cit. p.8. y los adultos crean que no pueden entenderla. Este principio partira del supuesto de que los nios lo saben todo y se habra trasladado del mbito exclusivo del tratamiento psicoanaltico al de la crianza. Por otro lado, plantean que los sistemas de crianza basados en la disciplina y la obediencia habran sido desvalorizados por Arminda Aberastury al advertir que una conducta pasiva en un nio podra ser la evidencia de un grave trastorno en lo profundo. De acuerdo a estos supuestos, los padres generalmente no percibiran que detrs de un nio tranquilo y sumiso puede haber un neurtico, entonces el psicoanalista pasara a ocupar el lugar de esclarecedor. Esta misin clarividente del psicoanlisis es lo que permite suponer que los discursos psi sacaron a la luz una verdad desconocida: que los nios tienen sexualidad. Entonces, habra sido un discurso innovador en el escenario de la supuesta revolucin sexual de los aos sesenta. Sin embargo, el devenir de la construccin social de la infancia devela que los discursos psi no siempre han tomado las riendas de la liberacin. Michel Foucault ha develado cmo la psiquiatra se constituy como un mecanismo de intervencin que emprendi una cruzada contra la masturbacin infantil del siglo XVIII, que tuvo como objetivo constituir un nuevo cuerpo familiar, una familia-clula con su espacio corporal, su espacio afectivo, su espacio sexual, completamente saturado por las relaciones directas padres-hijos. Afirm que la campaa contra la masturbacin de los nios interpel a los padres a que vigilen constantemente los cuerpos sexualizados (autoerotizados) de los hijos, lo que implic el abandono de la antigua familia relacional, y una involucin cultural al concentrarse alrededor de la relacin padre-hijo. 36 J acques Donzelot tambin ha advertido sobre la fuerza normalizadora del psicoanlisis. 37 Martin Segalen ha agregado que, le discours psy est souvent un discours idologique. 38 Los consejeros que alguna vez cuestionan la autoridad de los padres frente a sus hijos, aos ms tarde pueden reivindicar la obediencia de los nios. Hacia los aos setenta, en La libertad y sus lmites en la educacin, Arminda Aberastury se propuso revisar el mito de la libertad absoluta del nio, cuestion la permisividad sin lmites de algunas experiencias pedaggicas y postul la necesidad de encontrar un lmite entre el permitir y el prohibir. 39
El permitir y el prohibir parecen ser los polos entre los que se normaliza la sexualidad infantil en los discursos de Arminda Aberastury. Al retomar los presupuestos de Sigmund
36 Michel Foucault; Los anormales. Buenos Aires. Fondo de Cultura Econmica. 2007. Tambin ver: Michel Foucault; Historia de la sexualidad. Buenos Aires. Siglo XXI. 2005. 37 J acques Donzelot; La polica de las familias. Valencia. Pre-textos. 1979. 38 Martin Segalen; Sociologie de la famille. Paris. Armand Coilin. 2006. Para el caso argentino, ver: Plotkin, M.; Psicoanlisis Op. Cit. 39 Arminda Aberastury; Aportaciones al Op. Cit. Freud, permiti poner en discurso la genitalidad de los nios, su sexualidad poda no ser un tab, se poda hablar de ella y se admita que exista. As pona en duda uno de los secretos sobre los que se habra sustentado la construccin de la infancia moderna desde la perspectiva de Michel Foucault, habra intentado minar la campaa contra la masturbacin de los nios. 40
Sin embargo, se trata de un discurso que tambin prohbe. Prohbe la homosexualidad y prescribe estereotipos de gnero. Establece que los varones equilibrados a los tres aos ya no juegan a las muecas y a los cinco prefieren los juegos de conquista; en cambio, las nenas normales son las que simulan juegos de sociedad y sirven t mientras esperan ser conquistadas. El psicoanlisis tambin puede actuar como un dispositivo normalizador, que fija la heterosexualidad obligatoria. 41
4) La nia es una mam
La trayectoria de Eva Giberti parte en un sentido opuesto al de Arminda Aberastury, su trascendencia devino de su rol como consejera familiar y nunca fue reconocida por la APA. En 1957, mientras se desempeaba como asistente social en la Sala XVII del Hospital de Nios que diriga su esposo Florencio Escard, escribi Se aprende a ser padres? en el Diario La Razn y logr tal repercusin que la redaccin del peridico se vio interpelada por un sinnmero de padres que solicitaban consejos sobre cmo criar a sus hijos. A partir de ese momento, su columna de Escuela para Padres comenz a aparecer tres veces por semana y su xito fue tal que la permanencia de Eva Giberti en los medios de comunicacin se extendera hasta 1973. En 1961, Eva Giberti public la coleccin de tres tomos de la Escuela para Padres, una compilacin de sus artculos que vendi ms de 150.000 ejemplares. Tambin condujo microprogramas de radio, en emisoras nacionales y municipales, y en televisin, donde se destacaron sus participaciones en el programa Buenas tardes, mucho gusto y Hablando de chicos con Ricardo Cnepa. Simultneamente, la Escuela para Padres funcion en el Hospital de Nios desde 1957 hasta 1973, en 1964 fue reconocida como un rea de la Facultad de Medicina. En 1972 Eva Giberti fue nombrada Miembro del Consejo de Administracin de la Federacin Internacional de Escuelas para Padres, con sede en Pars.
40 Michel Foucault; Op. Cit. 41 Gayle Rubin; Trfico de Mujeres: Notas para una economa poltica del sexo. 1975. J udith Butler; El gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la identidad. Buenos Aires. Paids. 2007. Los artculos de Eva Giberti estaban destinados a una mujer de clase media y remitan a situaciones cotidianas concretas. Su lenguaje llano y su estilo coloquial, en el que las referencias tericas estaban prcticamente ausentes, hizo que sea acusada por los miembros de la APA de vulgarizar el psicoanlisis 42 . Sin embargo, Eva Giberti tambin se alejaba del stablishment por su preferencia por los autores norteamericanos. En Escuela para Padres explicit su posicionamiento terico. All sealaba la existencia de tres grandes pocas, algunas de ellas simultneas, en el pensamiento psicoanaltico. En primer lugar, la de Freud y su teora sexual de la neurosis de la cual expresaba que a partir de la ciega aceptacin de esta escuela, los chicos se convierten en seres complicadamente sexualizados que esconden sus represiones en el inconsciente para darles salida durante la madurez, en forma de neurosis. 43 . La siguiente sera la de Adler, que la define como antagnica a la anterior porque sostena que lo que impulsaba al individuo desde pequeo no era sexual, sino el afn de dominio. La tercera sera la de J ung, que incorporara un componente de tono religioso en el estudio de la personalidad humana, pero no de manera terica sino como realidad vital, preada de fuerza creadora o impulsadora: () el alma. 44 . Como superadores de estas tres pocas, presenta a los nuevos psicoanalistas: Fromm, Sullivan y Horney que sostendran que para comprender las alteraciones de la personalidad hay que tener en cuenta no slo las relaciones del individuo consigo mismo sino tambin con los dems. Estas influencias tericas y su inscripcin dentro de los lineamientos de la Nueva Pediatra, desarrollada por su esposo Florencio Escard 45 , delinean su concepcin de nio. En la Escuela para Padres los nios eran entendidos como una unidad psicolgica y fsica, y se haca especial hincapi en su provisionalidad; Eva Giberti afirmaba que era obligacin de los padres entender estas caractersticas, porque no es difcil querer a un nio, as simplemente; lo complicado es amar al hombre que crece en ese nio y proceder desde un
42 Eva Giberti; Psicoanlisis y divulgacin. La experiencia de la Escuela para Padres. En Lunes de Psicoanlisis en la Biblioteca Nacional. Buenos Aires: Lugar Editorial. 1996. 43 Eva Giberti; Escuela para Padres. Buenos Aires. Editorial Campano. 5 edicin. 1963. Tomo 1. p. 100. 44 Eva Giberti; Ibd. 45 Florencio Escard fue un reconocido pediatra que introdujo el enfoque psicosomtico en la medicina infantil. Adems de ser un destacado divulgador de los saberes mdicos, ocup espacios centrales en el campo peditrico argentino. En 1956 fue designado Profesor Titular de la segunda ctedra de Pediatra y Puericultura de la Facultad de Ciencias Mdicas, en 1957 decano de la misma Facultad y poco tiempo despus vicerrector de la Universidad de Buenos Aires. En 1959, obtuvo la jefatura del Servicio de la Sala XVII del Hospital de Nios, que era ejercida por l mismo en forma interina desde 1955, y le fue cedido uno de los pabellones para su ctedra. Sus obras ms trascedentes han sido Qu es la Pediatra? (1956), Anatoma de la familia (1955), Sexologa de la familia (1964) y Mis padres y yo (1968). principio pensando en su futuro y no en su realidad actual. 46 . Eva Giberti sostena que la familia constitua un laboratorio de ensayo para la vida futura porque no se trata de hacer hombres felices, sino normales y bien adaptados, capaces de convivir con la comunidad y rendir humanamente en beneficio propio y de los dems.F 47 . Su manera de entender la funcin de la familia se sita en una evidente sintona con los principios tericos del estructural funcionalismo norteamericano, en boga en los aos sesenta. Eva Giberti, presentaba sus propuestas referidas a la crianza de los hijos como innovadoras. Siguiendo los planteamientos de uno de los referentes principales de la cole des Parents de Pars, Andr Berg, sealaba el riesgo de la improvisacin y lo incompleto de la buena voluntad y de la experiencia tradicional 48 . Sin embargo, sus mtodos no significaban un corte fundamental con lo anterior, combinaban la libertad con la disciplina, el orden con la rebelda, la medicina con la psicologa. Sostena que ensearles a los hijos no significa hacer las cosas por ellos, ni atemorizarlos con prevenciones intiles. Tambin adverta sobre la necesidad de evitar adjudicarles a los nios intenciones que ellos no tuvieron ni imaginaron. Los padres no deban desconfiar de sus hijos ni adoptar una actitud de vigilancia. Incitaba a stos a que no provocaran situaciones vergonzosas o burlonas hacia los nios, a tener fe en sus potencialidades como seres perfectibles. Para Eva Giberti, el juego constitua un instrumento fundamental en la crianza de un nio, un medio para socializarlo. Recomendaba a las madres que jugaran con su hijo porque supona que la primera y mejor manera de convertir un beb en una persona es el juego. No slo por la ayuda notoria que significa en cuanto a lo fsico, sino por el descubrimiento del mundo que le permite. () Jugar con el hijo media hora, tres cuartos de hora por da, ayudarlo a crecer como persona y no como animalito al que slo se engorda, es uno de los pocos medios que tienen, que tenemos las madres trabajadoras, para acercarnos a l y apuntalarlo en la profunda resignacin de chico solitario del siglo veinte. 49 . Desde su perspectiva, crecer implicara un proceso doloroso y los juegos les permitiran a los nios desarrollar su imaginacin, el jugar entonces es una necesidad vital. Lo imprescindible
46 Eva Giberti; Escuela para Op. Cit. p. 23. 47 Eva Giberti; Escuela para Op. Cit. p. 101. 48 Andr Berg; La educacin familiar. Madrid. Rialp. 1961. Andr Berg; Los defectos de los padres. Buenos Aires. Ler. 1962. Andr Berg; Los defectos del nio. Buenos Aires. V.Ler. 1957. Sobre la experiencia francesa: Ohayon, Anick; Lducation des parents: histoire dune illusion en La lettre du grape. Revue de l`enfance et de ladolescence. N41. Septembre 2000. Les parents difficiles. 49 Eva Giberti; Escuela para Padres. Buenos Aires. Editorial Campano. 5 edicin. 1963. Tomo 2. p. 157 158. del juego, que es lo que precisa el nio, es la libertad. 50 . En el discurso de Eva Giberti, el juego no adquira significado por la presencia del adulto. Al contrario, insista a los padres que respeten los juegos de sus hijos, que no intervengan con criterios de vida adulta, ni mtodos, ni instrumentos, tcnicas o incitaciones. Entenda que los juegos formaban parte del mundo mgico de los nios, era el espacio donde el chico se realizaba plenamente y se integra[ba] a un mundo en el que las presiones sociales y educativas desaparecen y en el que l puede ejercitar la plenitud de su personalidad y cumplir un entrenamiento vital que no se cumple en ninguna de las otras actividades. 51 El juguete lo entiende como un aadido del juego, un aditamento. Sin embargo, sus consejos van a girar en torno a cules son los juguetes adecuados para cada edad y cada sexo. La Escuela para Padres enseaba a sus lectores a formar sujetos felices y bien adaptados, la enseanza de las funciones de cada rol entonces resultaba fundamental. El paradigma que guiaba a Eva Giberti en torno a estas cuestiones era el funcionalismo norteamericano, de las limitaciones de esta perspectiva derivan las de su propuesta. De la misma manera que en el modelo parsoniano exista un rol expresivo y otro instrumental que sostenan la funcionalidad de la familia nuclear, Eva Giberti admita que los roles sexuales no tenan un origen instintivo y que devenan de una construccin cultural, pero entenda que la ternura era una cualidad femenina y la violencia era masculina. Entonces, lo normal para nuestra sociedad era que las nias fueran educadas como futuras madres. Haca referencia a los trabajos de Margared Mead en Melanesia - relatando un episodio en el que la antroploga les dio muecas a los nios y stos las acunaron imitando la conducta de sus padres - para afirmar que las preferencias de las nias por los juegos con muecas eran un producto cultural. Pero tambin agregaba que no tiene nada de diablico ni de peligroso que los varones jueguen a la guerra o bombardeen ciudades imaginarias o se tiroteen con enemigos de su misma edad. Todo nio es naturalmente agresivo y es necesario exteriorizarlo; en caso contrario, aquella agresividad no manifestada mientras fue nio, surge inevitablemente a travs de los aos, por medio de hechos aislados o actitudes frente a la vida. 52 . Para esto, los soldaditos con sus trincheras y tanques blindados eran considerados irremplazables, aunque recomendaba incluir una enfermera o cantinera que represente la
50 Eva Giberti; Ibd. p. 144. 51 Eva Giberti; Ibd. p. 163. 52 Eva Giberti; Ibd. p. 149. figura femenina para facilitar el equilibrio entre la violencia y la ternura y para observar la actitud del nio en esas relaciones. 53
En la eleccin de los juguetes los criterios que recomendaba tener en cuenta se equilibraban entre las caractersticas psicolgicas del nio y las del medio social. Propona atender a tres aspectos esenciales: 1) Ubicacin psicolgica: Cmo es el chico? Tmido, ansioso, dscolo, desobediente? 2) Maduracin motora: Qu puede hacer el chico? Correr, pedalear, afinar la puntera? 3) Determinacin cultural: Es varn o nia? Es pobre o rico? 54 Al igual que Arminda Aberastury, observaba que en los dos primeros aos los juegos y los juguetes no se diferenciaban por sexos, pero a partir de los tres esto deba cambiar. Para los nenes lo recomendable eran las pelotas, los carritos para arrastrar cubos, los camiones y los tentempis; para las nenas lo adecuado eran las muecas, las cunitas, las heladeras, los roperitos, las lavadoras y los juegos de limpieza. La bicicleta, el monopatn y el manomvil podan ser comunes a ambos sexos hasta los 5 o 7 aos. A partir de esta edad, perciba en los nios un aumento de su afn por construir y recomendaba juguetes que lo estimularan, aunque tambin sugera soldaditos. Hasta los ocho o nueve aos, sealaba una tendencia a imitar los oficios y las profesiones de los adultos para lo que propona uniformes de enfermeras, de mdicos, de militares, de cowboys. Para las nenas, los juegos de imitacin giraban en torno al mercado y los quehaceres domsticos, por eso las escobitas, los cepillos, las tinas y los lavarropas seran adecuados. En estos consejos respecto a la eleccin de estos juguetes, los gustos femeninos y masculinos de los nios a partir de los seis aos se presentaban naturalizados, y a su vez construidos. Por ejemplo, afirmaba que entre los seis y los ocho aos exista una diferenciacin ntida, las nenas evitan jugar a la pelota y los varones tironean constantemente. Sin embargo, defina estas preferencias en trminos de determinacin cultural porque, si bien estn condicionadas por la edad y el sexo, los adultos son los que orientan las conductas: si a una nia se le ocurre jugar al rango se la llama inmediatamente machona y si un varoncito intenta vestir una mueca no tarda en caerle el apelativo de mariquita. 55
Ante estos mandatos, Eva Giberti admita que los nios podan rebelarse, pero no podan adoptar comportamientos disfuncionales. Respecto de los juegos infantiles relataba que
53 Eva Giberti; Ibd. p. 145. 54 Eva Giberti; Ibd. p. 149. 55 Eva Giberti; Ibd. p. 150.
A travs de su Revista Vivir en Familia, la Liga de Madres de Familia adverta a sus miembros sobre los efectos que haba producido Barbie en las nias norteamericanas. Afirmaban que a partir del consumo de esta mueca y todos sus accesorios: las chicas norteamericanas pueden recrear en un mundo de fantasa la vida de un teenager: con su festejante, sus salidas, sus fiestas, su paseo en automvil. Muchos padres se quejan de que las nuevas muecas han transformado a sus hijas en monstruos insaciables, que no cesan de pedirles dinero para agregar elementos a su coleccin. Y la psicloga Brbara Tuckman asegura de una de estas muecas que tiene rasgos de una muchacha egosta, materialista y estpida, un precioso cuerpo y mucho sexy Y se pregunta: Es esta clase de persona que aspiran a ser nuestros hijos? "Las muecas tambin crecen" en Vivir en familia. N27. Enero de 1965. pg. 29. mezclado con todos estos juegos seleccionados primero por los adultos, los chicos eligen por su cuenta las carreras, los desafos, la mancha, las bolitas, las escondidas, las rondas, es decir, se integran socialmente y realizan sus ensayos de comunidad infantil, tema que merece las apasionadas investigaciones del actual movimiento psicolgico y sociolgico. Tampoco nos podemos olvidar de los ensayos modisteriles y de costura general que elaboran las nenas. (Cuando no las descubrimos sentaditas a la puerta de la casa tejiendo unas interminables bufandas bicolores). 56
Estas nias sintetizaran la figura de mujer actual que propona Giberti. Esta mujer actual se caracterizaba por conocer el mundo que la rodeaba pero sin ocupar nuevos espacios sociales. Era reflexiva sobre los asuntos de pareja y de familia, pero su esencia era ser madre, esposa y compaera. Poda ser profesional pero no deba dejar de ser compaera ni madre. 57
Este tipo de propuestas funcionalistas no estaba totalmente consensuado en la poca. En 1968, la Revista Panorama publicaba una entrevista a Corina Galgano, propietaria de una juguetera de la ciudad de Buenos Aires, que adverta que Caperucita no es un cuento para chicos, fue escrito para mujeres, para advertirles que no sean curiosas porque sino se las come el lobo 58 y comentaba que en su comercio vendan juguetes didcticos que ayudaran a los chicos a crear, nada de oeras, ni nieras. 59 Tambin por esos aos, la popular coleccin Biblioteca del Educador Contemporneo, se inclua el libro Cmo elegir los juguetes de Stern Hegeler quien perciba en el juego un importante beneficio
56 Eva Giberti, Ibd. p. 146. 57 Agustina Cepeda y Cecilia Rustoyburu; Venus en la cocina. La mujer en el discurso de Eva Giberti (Argentina en la dcada del 60) en III Congreso Iberoamericano de Estudios de Gnero. Universidad Nacional de Crdoba. 25 al 28 de Octubre de 2006. 58 Docencias en Panorama. Ao V. N. 68. 31 de diciembre de 1968. p. 70. 59 Docencias Ibd. para el nio porque promovera la estabilidad emocional 60 . Desde una perspectiva afn a la hiptesis freudiana que vincula al juego con la catarsis, o la adleriana sobre el afn de dominio, planteaba que a los nios les encanta el poder, y a menudo anhelan manejarnos ya que tanto los manejamos-, pero, en definitiva, no podemos permitirles que nos manejen. Sin embargo, si les dejamos tener control sobre sus materiales, con frecuencia pueden sublimar de manera inofensiva e incluso til su deseo de dominar y ser poderosos. Quiz la razn por la cual a los nios muy pequeos les gusten los juguetes muy grandes, sea que los hacen sentir ms poderosos. 61
Describe los tipos de juegos a partir de una perspectiva evolutiva en la que no distingue entre nias y nios. Por ejemplo cuando describe a los nios de diez, once y doce aos afirma que a esta edad es muy difcil generalizar sobre las capacidades e intereses de los nios. A algunos les gustar coser, tejer en telar o a mano; a otros, jugar al ftbol, tallar bajorrelieves en linleo, hacer cestera, jugar con trenes elctricos o sentarse a devorar libros. 62 . Explicita que resulta favorable permitirles a los varones que jueguen con muecas y que lloren porque les ayuda a expresar sus sentimientos y evitar que se conviertan en adultos emocionalmente inhibidos. Agrega que si es verdad que el jugar con muecas ayuda a que las nias sean buenas madres, dejemos, pues, que los varones tengan tambin oportunidad de llegar a ser buenos padres. 63 Stern Hegeler conclua que slo un prejuicio social impeda a las nias jugar con las herramientas y a los nios con muecas. Sin embargo, los consejos de Eva Giberti no estaban simplemente condicionados por los prejuicios sociales. La adscripcin a los principios del funcionalismo norteamericano le impedan romper con los roles sociales asignados a los hombres y las mujeres. En su obra poda reproducir algunas ideas de Simone de Beauvoir respecto del placer sexual femenino, pero no poda sugerir que la maternidad era una eleccin. Se atreva a recomendar a las mujeres que estudiaran y trabajaran fuera de su hogar, pero tambin les adverta que su misin era complacer a su marido. Las nias podan jugar al rango pero en ellas deba estar presente el movimiento hacia lo materno. En definitiva, si el juego y los juguetes forman parte
60 Stern Hegeler; Cmo elegir los juguetes. Coleccin Biblioteca del Educador Contemporneo. Buenos Aires: Paids. 1965. 61 Stern Hegeler; Ibd. p. 694. 62 Stern Hegeler; Ibd. p. 723. 63 Stern Hegeler; Ibd. p.743. del mundo mgico de los nios, el chico no juega al verdulero, es el verdulero 64 , la nia no juega a la mam, es una mam.
4) Consideraciones finales
La esencia del juguete es algo eminentemente histrico: es lo Histrico en estado puro Giorgio Agamben. Infancia e Historia.
Pensar una poca de supuestas profundas transformaciones sociales desde la forma en que se educa a los nios y se imaginan sus juegos y sus juguetes puede resultar interesante porque se vincula con la reproduccin o la ruptura del orden social. Entonces, por qu en los tiempos de la revolucin sexual las nias jugaban a la mam y se las incentivaba a ello? Esto nos remite a problematizar la relacin entre los juegos, los juguetes y el cambio social. El juguete no es simplemente un objeto cuya finalidad es el juego, se puede jugar con cualquier cosa y todo objeto se convierte en juguete. Pierre-Noel Denieul, en Historia del jugar, reconoca que el juguete parece ser el objeto industrial ms puesto en tela de juicio y tal vez hasta reconocido como intil y poco estimulante por el nio. No constituira lo esencial del juego, porque ste es relacin con el mundo y luego aprendizaje de las cosas ms diversas, en definitiva el juguete no existe en s mismo: representa un conjunto de smbolos y relaciones afectivas e imaginarias depositadas sobre l en su utilizacin cotidiana. 65 . Los juguetes son investidos de una significacin, vehiculizaran sentimientos y cuando los nios los utilizan se convierten en un lugar de proyecciones imaginarias. A partir de una serie de entrevistas a personas adultas respecto de sus experiencias infantiles, concluye que la mayor parte de las personas interrogadas piensa que sus juguetes han dejado huellas, que no se trataba de simples instrumentos de juego y que han jugado un papel importante en su educacin. 66
J uliette Grange ha sido ms drstica al afirmar que los juguetes no son un objeto porque tienen una existencia efmera, casi todos estn ausentes del comercio, ausentes de los testamentos, ausentes de las narraciones, de los recuerdos, debido a que la fascinacin es para la infancia un sentimiento reciente, y los objetos especficos dedicados especialmente a
64 Eva Giberti; Escuela para Op. Cit. Tomo 2. p. 162. 65 Pierre-Noel Denieul; Historia del jugar en Robert J aulin; Op. Cit.. p. 53. 66 En 1968, en la Revista Panorama, una propietaria de una juguetera mencionaba que entre los clientes de su juguetera no haba slo nios que venan en busca de libros que ayudaran a sus padres a comprenderlos, tambin la visitaban damas ancianas que solicitaban Topos Gigios en pao lenci y adultos compradores de osos y muecos que los llevaban para dormir. Docencias Op. Cit. la infancia son muy raros en el pasado 67 . Tampoco sera un objeto debido a que el juego generalmente opera mediante el falseamiento del objeto, con lo que se juega es a lo que se juega, no se utiliza un juguete, se utilizan variaciones, posibilidades. Benjamin tambin ha sealado que es el nio el que imprime una carga imaginativa al juguete y no al revs, el nio quiere arrastrar algo y se convierte en caballo, quiere jugar con arena y se hace panadero, quiere esconderse y es ladrn o gendarme. 68
Entonces, podemos suponer que los consejos de los psicoanalistas constituan mandatos sociales que se materializaban en los discursos paternos y las prcticas de los nios? La construccin de la subjetividad infantil resulta sumamente compleja. Los supuestos funcionalistas que la entendan como un proceso de socializacin han sido sumamente cuestionados, desde los aos ochenta, por quienes han supuesto que los nios son sujetos activos, que no aceptan el mundo tal como se les presenta 69 . As, a pesar de las prescripciones psi y los mandatos del mercado, es probable que Linda Miranda caminara y andara por los campos de batalla aplastando soldaditos o Maril se hubiera transformado en un camin, y tal vez se pudiera jugar a la mam y pensar en la revolucin sexual.
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67 J uliette Grange; Historia del juguete y de una industria en Robert J aulin, R.; Op. Cit. p. 157. 68 Walter Benjamin; Op. Cit. p. 70. 69 Davies Browyn; Life in the classroom and playground: The accounts of primary school children. London: Routledge & Kegan Paul. 1982. Kay Bussey y David Perry; Same-sex imitation: The avoidance of cross-sex models or the acceptance of same-sex models? en Sex Roles. 8. 1982. Kay Bussey y Albert Bandura; Social cognitive theory of gender development and differentiation. en Psychological Review. 106. 1999. Davies Bronwyn; Sapos y culebras y cuentos feministas: Los nios de preescolar y el gnero. Valencia: Universitt de Valencia. 1994.
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