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PEDRO PEDREIRO E A ONTOLOGIA JURDICA DA UTOPIA

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GUILHERME CAVICCHIOLI UCHIMURA
Discente do 5 ano do Curso de Direito da Universidade Estadual de Londrina.
Contato: guilherme.uchimura@hotmail.com.

Resumo: Em sua obra, Alysson Mascaro faz a defesa de uma utopia concreta
jurdica. Sob esse marco terico, o presente trabalho analisa a letra da msica Pedro Pedreiro
para buscar elementos capazes de dimensionar a espera dos trabalhadores entre o desejo e a
reificao. Conclui que o sentimento de esperana da classe trabalhadora e as perspectivas
concretas de sua emancipao so elementos que se inter-relacionam e se alimentam entre si
no contexto da atual luta de classes.
Palavras-chave: Direito e marxismo. Utopia concreta jurdica. Emancipao.

Abstract: In his work, Alysson Mascaro defends a juridical ontology of utopia.
Under this theoretical basis, this work analysis the lyrics of the song Pedro Pedreiro to find
elements able of dimensioning the waiting of the workers between the wishing and the
reification. It concludes that the feeling of hope of the working class and the concrete
perspectives of emancipation are elements that interrelate between themselves and feed each
other in the actual class struggle context.
Keywords: Law and Marxism. Concrete Juridical Utopia. Emancipation.
INTRODUO
Ernst Bloch conhecido por fundar uma lgica que pode ser chamada de dialtica da
antecipao. Defende que a sociedade sempre ser-ainda-no; dessa forma, a possibilidade
representa uma abertura para o futuro e implica a esperana fundamentada de se transformar a
sociedade em um sentido emancipatrio.
Em Utopia e Direito, o professor Alysson Mascaro faz uma abordagem do fenmeno
jurdico a partir do conceito de utopia concreta de Bloch. Com olhar crtico, adotando o
pensamento marxista para enxergar o direito, a obra representa a defesa esperanosa de uma
prxis jurdica transformadora e libertria.

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UCHIMURA, Guilherme Cavicchioli. Pedro Pedreiro e a ontologia jurdica da utopia. Revista Crtica
do Direito. So Paulo, SP, n.3, v.57, fev., 2014.

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O presente trabalho investiga, sob esse marco terico, a presena do sentimento de
esperana na subjetividade da classe trabalhadora. A proposta analisar a letra da msica
Pedro Pedreiro, de Chico Buarque, para buscar elementos capazes de dimensionar a espera
dos trabalhadores entre o desejo e a reificao.
Qual a relao entre o sentimento de esperana da classe trabalhadora e as
perspectivas concretas de sua emancipao? O pensamento de Bloch e Mascaro, a anlise da
letra de Pedro Pedreiro e o estudo das formas jurdicas contribuiro para demonstrar a
complexidade do problema trabalhado e a sua importncia no contexto atual da luta de
classes.
1. A UTOPIA CONCRETA E A PRXIS JURDICA
Neste primeiro captulo, apresentarei os aspectos da ontologia jurdica da utopia,
abordando fundamentalmente a obra Utopia e Direito do professor Alysson Mascaro e outras
literaturas relacionadas ao tema. Esse ser o marco terico para que, na sequencia do trabalho,
eu possa relacionar a msica Pedro Pedreiro com a projeo das perspectivas jurdicas da
classe trabalhadora na sociedade atual.
Pois bem. Sabe-se que, a partir de Marx, tendo em vista a conhecida distino feita
entre socialismo cientfico e socialismo utpico, iniciou-se um crescente processo de
desvalorizao do pensamento utpico.
J no sculo vinte, resgatando a utopia como instrumento para interpretar a
sociedade, mas ao mesmo tempo rompendo com o seu carter idealista, Bloch apresenta o
conceito de utopia concreta:
Bloch, partindo da tradio marxista, separa o socialismo cientfico
daquilo que vulgarmente foi chamado por socialismo utpico. Essa
viso, tpica do sculo XIX, era bastante idealista, baseada numa
espcie de boa vontade social. [...] A origem de tal viso idealista
sobre o futuro remonta a textos muito conhecidos, como a Utopia de
Thomas Morus, de onde se extrai a acepo moderna do termo. Bloch
dir que a viso do socialismo utpico responsvel por fazer do
termo utopia algo fantasioso, meramente volitivo. Contra tal
perspectiva idealista, Bloch apontar o conceito de utopia concreta. A
compreenso das reais situaes histricas, suas contradies, suas
razes e as possibilidades de sua superao constituem a utopia
concreta. (MASCARO, 2010, p.572)
A utopia concreta de Bloch est enredada nos sonhos diurnos. Em suas palavras,
[...] os seres humanos de forma alguma sonham apenas noite. Tambm o dia possui bordas
crepusculares, tambm ali os desejos se saciam (BLOCH apud MASCARO, 2010, p.573).
Distinguindo-se dos sonhos noturnos, que remetem ao inconsciente estudado na psicanlise
freudiana, nos sonhos diurnos existe a possibilidade de ponderar e planejar delrios, o que
torna o ato de devanear uma pulso infatigvel que visa concretizao das prprias
antevises.
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Avanando sobre o freudismo em uma perspectiva marxista, em Bloch, a utopia
concreta torna-se uma prxis voltada ao amanh impulsionada pelo fato de que o novo
amanh s ser diverso do presente por conta da carncia e da fome do hoje (MASCARO,
2008, p.14).
Em sntese, na perspectiva blochiana, o materialismo histrico dialtico revela-se em
uma ontologia da possibilidade ou do ser-ainda-no. Utilizando o termo de Pierre Furter,
trata-se de uma dialtica antecipadora (MASCARO, 2010, p.572) que imprime dinamismo
constante superao do ser pelo devir nas relaes sociais.
Citando Mascaro (2010, p.572):
A orientao ontolgica em Bloch est voltada para o futuro e, neste
sentido, ao invs de categorias como necessidade ou realidade, o
fundamento do pensamento blochiano est baseado no conceito de
possibilidade (Mglichkeit). O ainda-no-ser a possibilidade de ser.
A possibilidade da plenitude est no horizonte de todo o pensamento
de Bloch. [...] A prxis urge a efetivao da possibilidade. Assim
ultrapassa-se o velho utopismo do no-lugar ou dos sonhos vos: trata-
se, em Bloch, da utopia concreta.
Com a utopia concreta, tenta-se muito mais construir um ponto de partida do que um
ponto de chegada. Parte-se da compreenso da totalidade social para se cogitar uma gama de
possibilidades, querendo-se tanto descortinar o futuro quanto agir concretamente na sociedade
de hoje.
Utilizando sua famosa frmula, pode-se resumir tal ideia dizendo que S ainda no
P. Ou seja, o homem (S) no o plenamente; situa-se na incompletude que projeta o
predicado (P) como uma meta aberta, construda a partir das possibilidades concretas de
hoje (MASCARO, 2010, p.124-128).
Dessa forma, quando se firma o compromisso com a libertao humana ou com a
emancipao dos trabalhadores, no se assume uma postura vazia e sem impacto social. Pelo
contrrio, a imaginao dos no-lugares com que apenas sonhamos a nica maneira de
desvendar os caminhos que podem levar sua materializao.
No a toa que Mascaro toma a obra de Bloch como a grande referncia para a sua
concepo do fenmeno jurdico. A leitura do marxismo que se faz indica ao mesmo tempo a
crtica dura sociedade capitalista e a possibilidade fundamentada de ainda haver esperana
em relao ao amanh.
Ao reescrever a histria filosfica da possibilidade, Ernst Bloch deu
utopia uma posio de liderana na poltica da transformao dos
tempos. [...] Bloch aponta ao fato ontolgico de que o ser, sempre,
ainda no . A natureza est aberta ao novo. A histria, pela fome e
pela incompletude, aponta para sua transformao. [...] preciso, a
partir de Bloch, estabelecer um novo eixo de compreenso do
marxismo. O seu refinamento est no fato de que abarca os sonhos do
amanh melhor com o propsito firme e humanista da dignidade
humana, ao mesmo tempo em que reafirma que s a revoluo
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socialista, liberando a prxis do capital, ser capaz de tal projeto de
plenitude humana e social. (MASCARO, 2010, p.190-191)
No direito brasileiro, podemos ver a influncia de Bloch presente no pensamento
jurdico crtico desde a dcada de 80. Luis Alberto Warat (1994, p.23), para comear, j
expressava a importncia do pensamento utpico na crtica jurdica:
Uma utopia eficaz permite que os homens adquiram uma conscincia
de si mesmos e das condies da explorao social que operaria como
medida do possvel sem ser ainda medida do real. Sua eficcia poltica
repousaria na possibilidade de acelerar os espaos de crises e de
conflitos por conter a medida do possvel.
Da mesma maneira, em sua ltima obra, demonstrando explicitamente a influncia
blochiana em seu pensamento, Roberto Lyra Filho (1986, p.268 e 301-302) indica que:
preciso observar que as utopias mesmas constituem fatos histricos,
e no meta-histrico, apesar do seu teor aparentemente desligado das
preocupaes realistas. Elas desempenham a funo capital de inspirar
a prxis, embora no devam ser encaradas como pre-viso duma
sociedade a efetivar-se e, sim, conforme assinalei, duma estrela
condutora, marcando a direo geral dos esforos de reestruturao
dos padres assentes. [...] quando olhamos para alm e para o alto,
que nos dispomos a pressionar o quadro circunstancial, para o
alargamento de seus poros, at que se abra nele a janela, por onde
salta o progresso.
De fato, a ideia de utopia concreta oferece um instrumental capaz de medir e pautar
as aes sociais no sentido emancipatrio em uma prxis consciente da totalidade social. Isso
possvel inclusive na rea do direito. Pois, seguindo o que diz Mascaro, as demandas sociais
podem ser vistas como acmulos de desejos, inspiraes e energias os quais, ao serem
represados, tornam-se combustveis para a utopia concreta jurdica (MASCARO, 2008,
p.182).
De certa forma, tudo isso representa o fundamento terico para que haja esperana
em uma prxis jurdica emancipatria. A conscientizao de que o ser sempre ser-ainda-no
refuta a aceitao cega do direito estatal dado e impulsiona a ao transformadora no sentido
da libertao da dominao.
O direito visto como categoria que faz parte da totalidade social e da dialtica
antecipadora que movimenta a sociedade. No estando de forma alguma alheio prxis,
dentro de sua prpria dialtica tambm se pode lutar pela construo de uma sociedade mais
livre e justa.
2. A ESPERA DO QUE J VEM
Com base nos fundamentos levantados no primeiro captulo, a aplicao das
formulaes de Bloch e Mascaro realidade emprica, entre o abstrato e o concreto, leva a
alguns questionamentos.
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Na perspectiva das possibilidades de emancipao dos trabalhadores, a questo que
se coloca : existe efetivamente o sentimento de esperana na subjetividade da classe
trabalhadora atualmente?
Para tentar responder essa pergunta coerentemente, neste captulo irei analisar a
conhecida msica Pedro Pedreiro de Chico Buarque. A inteno dessa anlise interpretar a
viso potica de Chico sobre a subjetividade da classe trabalhadora para relacion-la com o
conceito de utopia concreta tratado no primeiro captulo.
Essa uma das msicas que marca o incio da carreira de Chico Buarque. Foi
apresentando Pedro Pedreiro a um grupo de amigos em 1965, pouco depois de escrev-la,
que Chico foi convidado a musicar os versos de Morte e Vida Severina de Joo Cabral de
Melo Neto para o grupo de teatro de Roberto Freire. A partir da, seguiu-se uma sequncia de
eventos que levou o principiante compositor, ainda estudante de arquitetura na poca,
projeo nacional em pouco tempo.
Ainda em 1965, no ms de maio, saiu o seu primeiro disco. Pedro Pedreiro era o
carro-chefe e, segundo o prprio Chico, era a nica msica que lhe pediam para tocar em suas
apresentaes naquele tempo. Disse ele em certa entrevista: S me deixavam cantar essa.
(WERNECK, 2006, p.41-44)
Segunda a crtica Adlia Bezerra de Menezes, a msica integra a variante crtica da
produo de Chico, em que se expressa a denncia configurada atravs da apresentao de
uma situao cotidiana e trgica. Caracteriza ainda o pensamento radical de Chico, dando
voz aos oprimidos e desvalidos e mirando antes a senzala do que a Casa
Grande.(FERNANDES, 2004, p.39-41)
Pedro Pedreiro uma poesia-crnica que retrata a classe trabalhadora atravs do
personagem Pedro. A metonmia da parte pelo todo figura de linguagem usada
recorrentemente nas msicas de Chico; neste caso, Pedro representa a imagem potica dos
trabalhadores mais pobres, com as caractersticas em comum de depender do transporte
pblico, ser subordinado a algum, no gozar de autonomia etc.
Portanto, o personagem Pedro a representao que se faz da classe trabalhadora na
msica em questo, o que guiar a anlise feita daqui para frente neste trabalho.
Cabe transcrever na ntegra a letra da msica para que, na sequncia, possa se
estabelecer um dilogo direto com as mensagens que ela transmite. Para facilitar a
visualizao, irei numerar entre colchetes as estrofes no incio de cada uma delas.
[1] Pedro pedreiro penseiro esperando o trem
Manh, parece, carece de esperar tambm
Para o bem de quem tem bem
De quem no tem vintm
Pedro pedreiro fica assim pensando
Assim pensando o tempo passa
E a gente vai ficando pr trs
Esperando, esperando, esperando
Esperando o sol
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Esperando o trem
Esperando o aumento
Desde o ano passado
Para o ms que vem

[2] Pedro pedreiro penseiro esperando o trem
Manh, parece, carece de esperar tambm
Para o bem de quem tem bem
De quem no tem vintm
Pedro pedreiro espera o carnaval
E a sorte grande do bilhete pela federal
Todo ms
Esperando, esperando, esperando
Esperando o sol
Esperando o trem
Esperando aumento
Para o ms que vem
Esperando a festa
Esperando a sorte
E a mulher de Pedro
Est esperando um filho
Pra esperar tambm

[3] Pedro pedreiro penseiro esperando o trem
Manh, parece, carece de esperar tambm
Para o bem de quem tem bem
De quem no tem vintm
Pedro pedreiro t esperando a morte
Ou esperando o dia de voltar pro norte
Pedro no sabe mas talvez no fundo
Espere alguma coisa mais linda que o mundo
Maior do que o mar
Mas pra que sonhar
Se d o desespero de esperar demais
Pedro pedreiro quer voltar atrs
Quer ser pedreiro pobre e nada mais
Sem ficar esperando, esperando, esperando
Esperando o sol
Esperando o trem
Esperando aumento para o ms que vem
Esperando um filho pra esperar tambm
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Esperando a festa
Esperando a sorte
Esperando a morte
Esperando o norte
Esperando o dia de esperar ningum
Esperando enfim nada mais alm
Da esperana aflita, bendita, infinita
Do apito de um trem

[4] Pedro pedreiro pedreiro esperando
Pedro pedreiro pedreiro esperando
Pedro pedreiro pedreiro esperando o trem
Que j vem, que j vem, que j vem (etc.)
2


Em primeiro lugar, interessante notar que o verbo esperar foi empregado de forma
exaustivamente repetitiva. Para ser exato, quarenta e quatro vezes. Isso marca a caracterstica
principal do personagem Pedro (classe trabalhadora), que a de estar sempre esperando por
algo.
Em certos contextos, a palavra espera pode representar a ideia de resignao,
morbidez, lentido, lassido, preguia ou demora. Entretanto, ao mesmo tempo em que existe
a possibilidade de us-lo com carga pejorativa, o verbo esperar d origem etimolgica
palavra esperana, ligada ideia de desejo, confiana, otimismo, antecipao, entusiasmo e
exultao (AZEVEDO, 2010, p.407).
O sentimento de esperar algo, portanto, pode estar ligado a uma postura que tanto
pode ser pessimista quanto otimista em relao ao futuro.
Pode-se notar que Chico usa a as flexes do verbo esperar ora com um sentido, ora
com outro. A espera de Pedro s vezes a simples espera pelo trem. s vezes a espera que
aliena: a espera pelo resultado da loteria ou pelo carnaval. s vezes tambm a espera por
algo melhor e desconhecido, pela superao e pelo novo.
Essa oscilao fica clara neste trecho, localizado no meio da terceira estrofe: Pedro
no sabe, mas talvez no fundo espere alguma coisa mais linda que o mundo, maior do que o
mar. Mas pr que sonhar se d o desespero de esperar demais. Pedro pedreiro quer voltar
atrs, quer ser pedreiro pobre e nada mais.
Essa a parte mais importante da msica para o desenvolvimento deste trabalho.

2
Reproduzido de HOLANDA, Chico Buarque de. Tantas palavras: todas as letras & reportagem
bibliogrfica de Humberto Werneck. So Paulo: Companhia das Letras, 2006. p.141-143.
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Para Leonardo Boff (2004, p.39-41), em sua primeira parte existe a avocao aos
valores da solidariedade, igualdade e fraternidade. Chico apia, sempre que solicitado, os
destitudos e pobres, os sem-terra. Jamais negocia com a liberdade e, mesmo dentro da
escurido, convoca a alegria de viver e preserva a utopia contra todo o cinismo e
pragmatismo.
Contudo, a sequncia da narrativa exprime o momento em que Pedro desiste de ter
esperana: quer ser pedreiro pobre e nada mais. A partir da, a bivalncia do verbo esperar
se perde devido ao desespero de Pedro. S resta agora a espera desesperanada, pessimista e
resignada.
Ao comparar a quarta estrofe com as anteriores, nota-se que existe tambm uma
alterao nas qualidades de Pedro. Antes, o sujeito era Pedro pedreiro penseiro. No final,
torna-se Pedro pedreiro pedreiro. Ou seja, o sujeito se reduz quilo que importa ao sistema
produtivo, sua profisso, sua fora de trabalho, perdendo as qualidades humanas, como
desejar ou ficar pensando.
Logo depois, a msica termina com a figura onomatopaica do trem que nunca chega
e, ao mesmo tempo, nunca deixa de soar a sua iminncia de chegar eterna espera de Pedro:
que j vem, que j vem, que j vem... (SILVA, 2004, p.31).
Fernando de Barros e Silva arrisca dizer que, em 1971, Chico lana ainda outra
msica, para muitos a sua principal obra, que ser uma espcie de resposta a essa espera.
Segundo ele, Pedro Pedreiro vai ser finalmente esmagado pelo trem que esperava em
Construo. A crescente sonorizao desta, estruturada como que em andaimes, e a entropia
insuportvel do final simbolizam em conjunto a dissoluo do operrio oculto na letra e
um delrio inscrito na prpria realidade, do qual o sujeito-mquina parte e vtima, mas no
qual no se reconhece.(SILVA, 2004, p.70-71)
Isso se relaciona ao fato de que a rotina de dependncia e subordinao submete o
homem ao processo de reificao, ocorrendo, no contexto produtivo capitalista, a perda da
capacidade de refletir e desejar. A crise de sua identidade individual revela-se na repetio do
nome de sua profisso. Pedro agora no nada mais que um pedreiro pedreiro,
desesperanado, coisificado, esmagado.
Em meio a tudo isso, a indagao que Chico faz, dando voz aos anseios da classe
trabalhadora, que parece no haver sentido em esperar tanto tempo assim por algo melhor.
Em algum momento, a esperana d lugar resignao. A rotina toma o lugar da vontade:
Pedro agora deseja pouco, restando to somente a esperana aflita, bendita, infinita do apito
de um trem. Ou seja, nada mais que sua rotina.
A espera pelo trem como limitao subjetiva vontade simboliza a renncia ao
desejo de libertar-se. A espera pelo que j vem circunscreve-se ao universo j dado, pronto,
incontestvel, imutvel. Representa-se a pequena espera, marcada pela heteronomia, pela
docilizao e pelo adestramento social que marcam a reproduo do regime capitalista. Perde-
se o sentimento de esperana dentro da subjetividade da classe trabalhadora.
Sob o olhar jurdico, pode-se ainda fazer algumas observaes. Primeiramente, com
o fato da repetitiva espera marcado desde o incio da msica, demonstra-se que o personagem
Pedro caracteriza-se principalmente pela subordinao. No apenas materialmente, mas
tambm ideologicamente.
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Isso porque o momento em que o pedreiro penseiro torna-se pedreiro pedreiro
representa o momento em que o direito estatal consegue adquirir hegemonia no seio da classe
trabalhadora, ou seja, consolida-se a aceitao da ordem posta mesmo que essa seja injusta.
Pedro no apenas subordinado, mas, alm disso, chega a desejar que continue o sendo.
Essa relao remete aos conceitos trabalhados por scar Correas. Em Teoria del
derecho, ele defende que:
Para lograr que se instale uma ideologia na maior parte dos membros
da comunidade segundo a qual socialmente conveniente, inclusive
bom, reconhecer como devidas as condutas ordenadas pelo direito,
necessrio outro discurso que j no o do simples re conhecimento
do direito. O processo de reconhecimento do direito, que temos visto,
constitui o que se denomina legalidade das aes dos funcionrios.
(...) Mas a declarao de legalidade no suficiente para fazer um
ordenamento jurdico sobreviver. necessrio um outro discurso, que
diz que bom obedecer, o direito em geral, primeiro, e este direito em
particular, em segundo lugar. o discurso da legitimidade da ordem
normativa. (CORREAS, 1995, p.78-79)
Dessa maneira, o que Pedro faz ao aceitar a ordem exatamente legitim-la. O
direito apenas existe na medida em que ele reconhecido pelos cidados. O discurso de Pedro
de querer voltar atrs e ser pedreiro pobre e nada mais exatamente o discurso que cria o
direito adequado aos interesses do capital, reconhecendo a eficcia das normas burguesas e
conferindo legitimidade ao ordenamento jurdico.
Note-se bem: o prprio Pedro que cria a legitimidade do mesmo direito que,
simultaneamente, ele julga que deve obedecer. Forma-se um ciclo contnuo de discursos de
cima para baixo emisso das normas e de contradiscursos de baixo para cima
reconhecimento das normas. Segundo Correas, desse permanente ciclo que nascer o
fenmeno jurdico a cada momento.
Dessa forma, importante notar que, se as normas estatais, em ltima instncia, so
favorveis reproduo do sistema capitalista, tambm importante perceber que a prpria
classe trabalhadora quem cria a sua legitimidade ao aceitar que essas sejam legais e, ainda,
que bom obedec-las.
Aliado ao processo de legitimao do ordenamento jurdico consolidado, soma-se
outro fator importante para a compreenso sociojurdica da letra de Pedro Pedreiro. Trata-se
do trecho, ao final da segunda estrofe, em que se anuncia que o filho de Pedro herdar a sua
grande qualidade de estar sempre esperando. Com isso, o sistema estaria garantido
futuramente o processo de legitimao com uma incalculvel sucesso de geraes de Pedros
Pedreiros.
Da mesma forma que a msica termina no ritmo escandido do barulho do trem, a
esperana da classe trabalhadora se esvai cada vez mais nas limitaes subjetivas de cada
Pedro Pedreiro. A espera desesperanada a resposta ltima que a msica nos deixa,
transbordando o seu final no interminvel e decrescente que j vem, que j vem, que j
vem....
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3. A UTOPIA CONCRETA E A EMANCIPAO DOS TRABALHADORES
Nesta ltima etapa do trabalho, irei relacionar os conceitos desenvolvidos na anlise
feita no captulo anterior com o conceito de utopia concreta desenvolvido no primeiro
captulo. Dessa forma, ser tratada a relao entre a esperana da classe trabalhadora e as
perspectivas de sua emancipao em relao s estruturas jurdicas da sociedade de hoje,
tendo como parmetro os principais pontos da msica Pedro Pedreiro.
As consideraes jurdicas feitas na anlise da letra indicam que, a favor da
manuteno do sistema, existe o processo de legitimao do ordenamento jurdico cuja
perpetuao se prenuncia com a vinda do filho de Pedro, herdeiro de sua eterna espera.
Pois bem. Ser esse o futuro da classe trabalhadora? A relao entre o direito e a
classe trabalhadora poderia ser resumida a um ciclo invencvel de processos de dominao e
hegemonia? Ser, portanto, o capitalismo realmente o fim da histria como j teria
anunciado Fukuyama
3
?
Bloch e Mascaro provavelmente defenderiam que no. Pois a utopia concreta jurdica
aponta, ainda assim, para a superao deste modelo de dominao e para a construo de
relaes trabalhistas em que haja espao para a emancipao dos trabalhadores.
Vejamos como isso procede.
O momento em que Pedro perde a esperana devido ao desespero remete a uma
questo recorrentemente abordada na literatura marxista: como poder haver uma revoluo
se os trabalhadores no tiverem, ou perderem, a vontade e a esperana de se emanciparem?
O prprio Paulo Freire (1983, p.19) aborda essa problemtica nos primeiros relatos
que faz na Pedagogia do Oprimido. Segundo ele, era comum que seus alfabetizandos
declarassem no incio terem medo da liberdade, citando, por exemplo, haver algum tipo de
perigo na conscientizao, na anarquia e na desordem
4
.
Nesse sentido, o desespero de esperar demais o motivo da desesperana que
conduz Pedro Pedreiro a um final onomatopaico e infinito. A msica e o personagem se
dissolvem em uma espiral decrescente infindvel no ritmo do trem. Com isso, ao mesmo
tempo Chico Buarque denuncia a dominao sobre a classe trabalhadora e demonstra certo
pessimismo em relao possibilidade de superao da ordem social opressora.
Entretanto, com as categorias do pensamento blochiano, possvel fazer uma outra
interpretao de Pedro Pedreiro.
A dialtica antecipadora de Bloch permite identificar nesse cenrio expressionista
produzido por Chico elementos capazes de produzir uma antecipao da sociedade futura. Se

3
Ver PERRY, Anderson. O fim da histria: de Hegel a Fukuyama. Rio de Janeiro: J. Zahar, 1992.
4
FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 13. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983. p.19 e
seguintes.
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o ser sempre ser-ainda-no, existe sempre a possibilidade de transformao da realidade
dada.
A fome e a carncia de Pedro, tomando-se esses conceitos em sentido amplo, so o
motor da pulso infatigvel de seus sonhos diurnos. A sua repetitiva espera vincula-se
frmula S ainda no P, ou seja, o ato de esperar, de uma forma ou de outra, representa a
antecipao do amanh que ser construdo a partir das possibilidades concretas de hoje.
A mesma dominao que leva Pedro a desistir de sonhar tambm a que pode ser
vista como geradora de acmulo de desejos. Subjetivamente, talvez j no exista mais o
sentimento de esperana para Pedro. Mas esse fato no elimina a fome e a carncia da parcela
mais pobre da classe trabalhadora. Com isso, a utopia concreta resiste ao desespero na medida
em que continua a projetar a superao da dominao como uma possibilidade.
Nesse sentido, interessante observar outras msicas de Chico Buarque, em que ele
prprio expressa um pensamento belamente esperanoso e utpico.
Vejamos a ltima estrofe de O que ser (flor da terra) de 1976:
[...]
O que ser que ser?
Que todos os avisos no vo evitar
Porque todos os risos vo desafiar
Porque todos os sinos iro repicar
Porque todos os hinos iro consagrar
E todos os meninos vo desembestar
E todos os destinos iro se encontrar
E mesmo Padre Eterno que nunca foi l
Olhando aquele inferno, vai abenoar
O que no tem governo nem nunca ter
O que no tem vergonha nem nunca ter
O que no tem juzo5

Ou ainda, mais claramente, em Sonho Impossvel, de 1972
6
:
Sonhar mais um sonho impossvel
Lutar quando fcil ceder
Vencer o inimigo invencvel
Negar quando a regra vender

5
Reproduzido de HOLANDA, ob.cit., 2006, p.237-238.
6
Adaptao da cano Impossible Dream de Joe Darion e Mitch Leigh.
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Sofrer a tortura implacvel
Romper a incabvel priso
Voar num limite improvvel
Tocar o inacessvel cho
minha lei, minha questo
Virar esse mundo, cravar esse cho
No me importa saber
Se terrvel demais
Quantas guerras terei que vencer
Por um pouco de paz
E amanh, se esse cho que eu beijei
For meu leito e perdo
Vou saber que valeu delirar
E morrer de paixo
E assim, seja l como for
Vai ter fim a infinita aflio
E o mundo vai ver uma flor
Brotar do impossvel cho

Nesses dois trechos citados, Chico poetiza a possibilidade de um novo futuro, em
consonncia com o pensamento poltico de Bloch. Diferentemente de Pedro Pedreiro, que
corresponde a uma crnica trgica, nessas msicas a espera louvada como algo que digno
e vale a pena.
Por que Chico no deu tambm esse tom a Pedro Pedreiro? Talvez tenha sido
justamente para questionar a falta de vontade e esperana de se emancipar que abafa a luta
contra a opresso capitalista no interior da classe trabalhadora.
Pois h, sim, esperana em relao ao novo futuro. Com seus fundamentos
filosficos e ontolgicos, a utopia concreta permite que tenhamos esperana na construo de
uma sociedade mais livre e justa.
Entretanto, e esse a grande questo que a msica aborda, a luta de classes no
prescinde, de forma alguma, do que ocorre na subjetividade da classe trabalhadora. Pensar,
criticar, desejar, lutar, ser: so essas as caractersticas humanas que Pedro perde ao
desesperar-se na desesperana.
Mas Pedro no pode, jamais, deixar de ser Pedro Penseiro e, em lugar de homem,
transformar-se em homem-mquina, reificando-se e alienando-se da sua qualidade de ser
histrico.
A dimenso opressora do direito estatal se fortalece no momento em que Pedro o
aceita deliberadamente. Mais do que isso, Pedro propriamente cria e legitima o ordenamento
jurdico burgus ao aceitar suas normas como legais e boas. Dessa forma, os mitos e as
fices jurdicas conseguem solidificar a hegemonia da classe dominante na medida em que a
13

classe trabalhadora acredita na legitimidade de suas normas, tonando-se corpos dceis e teis
ao sistema produtivo, como diria M. Foucault
7
.
Seguindo o pensamento blochiano, tem-se que o caminho para romper com esse ciclo
opressivo abrange o desejo de se libertar da classe trabalhadora. A eterna opresso sobre
Pedro fonte de acmulo de desejos, inspiraes e energias. Como foi visto no primeiro
captulo, para Mascaro, esse acmulo serve exatamente como o combustvel para a utopia
concreta jurdica.
Nessa perspectiva, a emancipao dos trabalhadores, a comear pelo rompimento
com a aceitao do ordenamento jurdico posto, ao mesmo tempo uma meta dotada de
possibilidade, mas polirrtmica: a luta de classes mostra-se extremamente fragmentria, tendo
em vista os processos de subjetividade que impedem a tomada de conscincia de cada Pedro
Pedreiro da classe trabalhadora.
A subjetividade e os desejos de Pedro, portanto, constituem uma das chaves que
integram o todo polirrtmico capazes de transformar ou estagnar a sociedade capitalista atual.
A importncia da letra de Pedro Pedreiro reside a: na necessidade de se perceberem
os fatores subjetivos que levam a classe trabalhadora a aceitar as normas burguesas e a
legitimar o direito estatal que a oprime. O sentimento de esperana da classe trabalhadora e as
perspectivas concretas de sua emancipao so elementos que se inter-relacionam e se
alimentam entre si. Se, por um lado, a utopia concreta o fundamento de uma filosofia
marxista da esperana, por outro, antes necessrio impedir que, assim como Pedro, a classe
trabalhadora toda um dia perca a esperana e desista de lutar por seus sonhos.
CONCLUSO
Neste trabalho, o ponto fundamental d anlise da msica Pedro Pedreiro foi o
momento em que, entre o desejo e a reificao da classe trabalhadora, o desespero fez
prevalecer a espera desesperanada e a triste resignao.
A eterna espera pelo apito do trem, aflita, bendita e infinita, torna-se o limite
subjetivo dos anseios de Pedro. Com a aceitao da realidade opressora, consolida-se o
processo de legitimao do direito e de solidificao da hegemonia da classe dominante.
Entretanto, a ideia de utopia concreta formulada por Bloch resiste perda do
sentimento de esperana na subjetividade da classe trabalhadora. Com referncia na dialtica
antecipadora, a sociedade sempre estar aberta para a construo de um novo futuro.
Enquanto houver carncia e fome, os desejos do homem pulsaro em seus sonhos diurnos por
uma sociedade livre.

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Ver FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: histria da violncia nas prises. 33. ed. Petrpolis: Editora
Vozes, 2007.
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A concluso que existe uma inter-relao entre o sentimento de esperana da classe
trabalhadora e as perspectivas concretas de sua emancipao. Alimentando-se entre si, esses
dois elementos compe a totalidade social polirrtmica em que nos inserimos. Entre os sonhos
e a dominao de Pedro, entre seus desejos e sua reificao, joga-se esse jogo e realiza-se a
luta de classes. Se a utopia concreta constitui a filosofia da esperana, antes, essa deve ser
uma esperana compartilhada por cada Pedro Pedreiro e por toda a classe trabalhadora.
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