Por qu la nueva historia se define a partir de una epistemologa de lo particular

(constelaciones p)?
La nueva historia como ciencia desplegada hacia abajo, sta trata o intenta ser la vos
del bajo pueblo o los sin voz ste definido como constelaciones P, tapado durante
siglos por la historia oficial.
Comencemos con la premisa en donde se plantea; que las clases populares han sido
totalmente excluidas en la construccin del patrimonio nacional, con ello Salazar acusa
a la historia oficial de haber ignorado al bajo pueblo, ya que jams se lo ha considerado
como un actor histrico. En cambio se le considera como una masa histrica inerte o
como satlite de arrastre.
Para Salazar la omisin histrica se debe a la prevalencia del paradigma nacionalista
desde el cual se ha construido la historicidad del pas y con ello las perspectivas de
reflexin y realidad.
Dentro de la historia oficial existe un solo y hegemnico actor histrico, Junto a ste
busca imponer una cultura nacional y centralizadora; bajo el proceso homogenizante,
construyendo las identidades nacionales y perjudicando al bajo pueblo constituido
como el acervo cultural negado y silenciado sistemticamente.
Para Salazar la identidad chilena no puede ser validada desde una perspectiva
totalizante, sta est constituida desde un escenario de actores sociales en pugna. Un
enfrentamiento promovido entre dos polos culturales claramente definidos, uno situado
desde la centralidad excluyente y otro desde los mrgenes del poder.
El primer polo busca imponer una cultura nacional y centralizadora, determinada a
travs de mediaciones llamadas a producir y divulgar su cultura e imaginario social. El
segundo polo desde su marginalidad lucha por reclamar su derecho a la diversidad.
Salazar denomina a esta lucha como dialctica de clases; en donde determina a los
sectores hegemnicos como constelaciones G (idea generalizada y totalidad) y los
sectores excluidos como constelaciones P (particularidad y pulverizado).
El paradigma nacionalista faculta los valores mximos o absolutos y subordinan a otras
valoraciones alternativas a la realidad. Desde Las constelaciones G se constituirn los
valores que articulen polticamente la nacin. De hecho desde el periodo Portaliano las
constelaciones G comienzan a imaginar con mayor mpetu el proceso identitario desde
la lgica de homogenizacin.
Segn Salazar, la nacin fue entendida entonces; no como un conjunto de diversos
estratos de grupos sociales unidos tras un proyecto en comn, sino como una entidad
superior metafsicamente similar a la idea ritual y moralizante de pas. Debido al
privilegio de tales sectores hegemnico, el bajo pueblo ha quedado totalmente relegado
en la construccin del patrimonio identitario nacional, es por ello que las constelaciones
P han sido consideradas nicamente como actores de segunda categora incapaces de
moverse por s mismos en las grandes alamedas.
El abandono poltico en la que se encuentra las clases populares ha provocado en estas
la necesidad de contar una ciencia social propia capaz de dar cuenta de sus condiciones
reales de vida, sus aspiraciones e imaginario.
La ciencia que debe encargarse de esto es la historia, sin embargo esta debiese de ser
disciplinada construida y pensada desde la constelacin P forjada desde la
epistemologa del bajo pueblo. Dado que la historia ha cumplido insatisfactoriamente
su tarea de ciencia, esta debe tomar el rol y hacerse cargo de las demandas de las
constelaciones P.
Salazar sostiene que estando la historia acampanada en orbitas ajenas; el movimiento
social no ha contado con otra ciencia, ms que su propio instinto histrico, sus propias
experiencia, contingente local y concreto. Por ello el mpetu y necesidad de hacer de la
historia, la nueva historia quien construida desde la lgica de los sin voz, pueda sacar
de la oscuridad a todos aquellos que escapan de la institucionalidad.








Resumen:

Salazar
Las clases populares han sido totalmente excluidas en la construccin del patrimonio
nacional,
Acusa Salazar a la historia oficial de haber ignorado al bajo pueblo, ya que jams se lo
ha considerado.
En cambio se lo considera como una masa histrica inerte como satlite social en
arrastre.
Salazar la omisin histrica se debe a la prevalencia del paradigma nacionalista desde el
cual se ha construido la historicidad del pas sistema a otras estructuras y perspectivas
de reflexin.
En la sociedad chilena existe un solo y hegemnico actor histrico.
Salazar el desafo de las ciencias sociales es reconocer que coexisten diversas
epistemologas validas a partir de las cuales construir la historia nacional.
Con ello para el historiador se presentan dos posturas igualmente validas, situarse en las
particularidades concretas de la sociedad chilena y situarse sobre los parmetros
generales de la nacin como su ser estructural.
En la sociedad chilena se constituye un solo y hegemnico actor histrico.
Existe una variabilidad tnica y cultural.
Salazar. La identidad chilena no puede ser validada desde una perspectiva totalizante
Porque esta esta cosntituida como un abigarro conjunto de actores sociales en pugna.
Salazar. Enfrentamiento suscitado entre dos polos culturales claramente definidos, uno
cituado desde la centralidad excluyente y otro que lo hace desde los mrgenes del poder.
El primero busca imponer una cultura nacional centralizadora, formalizada a travs de
mediaciones llamadas a producir y divulgar su cultura e imaginario social.
La segunda polo desde su marginalidad lucha por reclamar su derecho a la diversidad.
Salazar
Dialctica de clases denomina a los sectores hegemnicos como constelaciones g
(IDEA GENERALIZADA TOTALIADA) y los sectores excluidos constelaciones p(
particularidad pulverizado).
En relacin encarga valores mximos o absolutos y subordinan o fagotizan otras
valoraciones alternativas a la realiada
La estructura exiologica propuestas por las constelaciones G se cosntituiran los valores
que articulen polticamente la nacin.
A partir del periodo portaliano las constelaciones G comienzan a concebir con mayor
impetud el proceso identitario desde la lgica de homogenizacin.
Salazar:
La nacin fue entendida entonces comun conjunto de diversos estratos de grpos sociales
unidos tras un proyecto en comn sino como una entidad superior metafsica mente
similar a la idea ritual y moralizante de pas, debido a la preeminencia de tales sectores
hegemonicos el bajo pueblo ha quedado totalmente relegado en la construccin del
patrimonio identitario nacional, es por ello que las cosntelaciones P han sido
consideradas nicamente como actores de segunda categora incapaces de moverse por
s mismos en las grandes alamedas
En razn a la invisibilizacion Salazar sostiene que el bajo pueblo no ha sido
considerado como sujeto histrico viviente- sino como concepto o fonema- articuladas o
empaquetadas en los discursos y proyectos polticos de la elit dirigente nacional.
El abandono poltico en la que se encuentra las clases populares ha provocado en estas
la necesidad de contar una ciencia social propia capaz de dar cuenta de sus condiciones
reales de vida, sus aspiraciones , imagnario etc.
Salazar la ciencia que debe encargarse de esto es la historia , sin embargo esta debiese
de ser disciplinada contruida y pensada desde la contelacion P forjada desde la
epistemologa del bajo pueblo. Dado que la historia cumplido insatisfactoriamente su
tarea de ciencia que se haga cargo de sus demandas.
Salazar sostiene que estando la historia acampanada en orbitas ajenas el mov no ha
contado con otra ciencia que su propia instinto histrico, sus propias experiencia
contingente, local y concreta.